De Tláloc y otras deidades pluviales

DOMINGO 24 DE JULIO DE 2005
No. 177
De Tláloc y otras deidades pluviales
◆ Isabel Garza Gómez ◆
E
n la concepción mítico-religiosa de los esta perspectiva, las lluvias, los aguaceros, los loc. Se le confería además a su ámbito de po- una fuerza poderosa que podía beneficiar o
antiguos mexicanos los fenómenos cli truenos, los rayos, los relámpagos y todo géne- der el agua subterránea, los ríos y los mares. dañar los cultivos, por ello los hombres le tematológicos eran divinizados. Desde ro de tempestades eran atribuidos al dios Tlá- Estos elementos de la Naturaleza constituían mían y se congraciaban con él a través de
elaborados ritos. Su imagen, representada en
piedra labrada estaba junto a la de Huitzilopochtli, dios patrono de los mexicas, en la parte
superior del templo de Tenochtitlan. En opinión de Fray Diego Durán, autor de la Historia
de las Indias de Nueva España e Islas de Tierra Firme, Tláloc era representado como un
monstruo espantoso, con cuerpo de hombre y
cara de serpiente. Ésta última era fea, con colmillos grandes, encendida y colorada como el
color del fuego. Sobre sus atavíos este cronista
del siglo XVI menciona un hermoso plumaje
verde sobre la cabeza, un collar de piedras
verdes con joyel redondo engarzado en oro,
orejeras con plata y brazaletes de ricas joyas
en muñecas y tobillos. En la mano derecha
sostenía un relámpago, hecho en madera, pintado de morado, y en la izquierda una bolsa de
cuero que contenía copal.
Además de los templos existían otros espacios sagrados en los que se rendía tributo a
Tláloc. Uno de sus adoratorios se encontraba
en la sierra nevada de Tlalocan, término que
significa el lugar de Tlalo, ubicada entre Coatlychan, Coatepec y Huexotzinco. En la
cima de ésta y delimitada por una gran
muralla se encontraba la construcción que
albergaba la imagen del dios, rodeada por
pequeños ídolos que representaban a los
cerros de menor tamaño. A éstos últimos se
les conocía con el nombre de tlaloque y
eran concebidos como pequeñas divinidades
que auxiliaban en su importante labor a Tláloc. Se les atribuía el poder de enviar, o no, las
lluvias, la capacidad de enfermar a los hombres con lesiones que impedían la movilidad
parcial o total del cuerpo y la facultad de curar
dichos padecimientos.
La festividad de Tláloc se llevaba a cabo a
fines del mes de abril en su santuario del monte y a ella acudían reyes, principales y gente
Tláloc en su templo en el cerro. Códice Borbónico
Pasa a la página II
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De Tláloc y otras deidades pluviales...
común de las comarcas cercanas para honrar- sierra, sitio en el que los sacerdotes degolla- ídolo. Al finalizar el sacrificio, Moctezuma y
lo.Al amanecer se dirigían hacía la cima de la ban a un niño de seis o siete años enfrente del su séquito ataviaban al dios con hermosas prendas y ricas joyas y posteriormente vestían a los
pequeños ídolos. Este rito era repetido por cada
gobernante y al concluirlo se depositaban las
ofrendas de alimentos y bebidas, siendo el primero en hacerlo Moctezuma, rey de los mexicas. Con la sangre de la víctima del sacrificio
se cubría al ídolo y se rociaba la ofrenda.
Mientras se llevaba a cabo la ceremonia
en los montes, el patio del templo de Tenochtitlan se adornaba con matorrales, arbustos y
ramas para representar un bosque. Al centro
de éste se colocaba, como figura principal, un
frondoso árbol al que llamaban tota, término
que significa nuestro padre, que representaba
al dios de los montes y de las aguas y a su
alrededor otros cuatro de menor tamaño, sus
tlaloques. Mirando hacia el ídolo de Tláloc,
permanecía sentada junto al gran árbol una
niña de siete u ocho años de edad.Al concluir
los ritos en el monte, los gobernantes se dirigían a la laguna de Tepantitlan y daban aviso
a los que se encontraban en el templo para
que se reunieran con ellos en ese sitio. Embarcaban a la niña, arrojaban al agua el árbol y en canoas se dirigían hasta la mitad
Ritos en el Templo Mayor. Fray Diego Durán
Representación de los cerros. Códice Matriense del Real Palacio. Primeros Memoriales.
Viene de la página I
de la laguna, lugar en el que había un sumidero, se formaba un remolino y se degollaba a la niña. Abandonaban el árbol, derramaban la sangre de la víctima sobre el agua
y posteriormente arrojaban su cadáver.
Ofrendaban también joyas y piedras preciosas. Al regresar al pueblo los labradores
continuaban haciendo una serie de ritos en
los manantiales, en los ríos y en las fuentes.
A los tlaloques, pequeñas divinidades pluviales, se les rendía culto en la festividad de
los cerros llamada Tepeyhuitl. Durante la ceremonia, los sacerdotes fingían matar a los
montes, representados por ramas corcovadas
cubiertas por una pasta de semillas de bledos.
Esta pasta era ingerida por cojos, mancos, contrahechos, enfermos con padecimientos infecto-contagiosos y por todos aquellos que habían
estado en peligro de ahogarse o de morir fulminados por un rayo, debido a que estos tipos
de enfermedades eran atribuidas a Tláloc y a
sus ayudantes. La ingesta simbólica de los
montes, sitio en el que se forman las nubes y
en cuyas entrañas se almacena el agua, implicaba la obligación de dar la semilla de bledos
para la festividad del año siguiente. De esta
manera los poseídos por estas fuerzas divinas
estaban comprometidos, al igual que las deidades, a proveer los mantenimientos.
Otra deidad asociaba con el agua del mar y
la de los ríos, representada con atributos femeninos, era Chalchiuhtli Icue. Se le confería el
control de tempestades y torbellinos que originaban naufragios y muertos. En la Historia
General de las cosas de Nueva España, Fray
Bernardino de Sahagún refiere que esta diosa,
hermana de los tlaloques, estaba ataviada con
un hermoso penacho sostenido por una corona
de papel, un collar de piedras preciosas del
que colgaba un medallón de oro y orejeras de
turquesa. Vestía un huipil y una falda con franjas y pequeños caracoles marinos. En la mano
derecha sostenía un cetro y en la izquierda una
rodela con una atlacuezona, hoja ancha y redonda que crecía en el agua. A excepción del
rostro que estaba pintado de amarillo, en sus
atavíos predominaba el azul claro, color del
agua. Al igual que las diosas de los mantenimientos y la de la sal, ésta era considerada
como protectora de la gente popular.
Etzalcualiztli era el nombre de la festividad en la que honraban a Chalchiuhtli Icue y a
sus hermanos, los tlaloques, dioses del agua y
de la lluvia. En la víspera los sacerdotes de
este culto iban a las lagunas para recoger hojas largas, grandes y gruesas a las que llamaban juncias. Al regresar al templo entretejían
estas hojas simulando petates para colocarlos
alrededor del fuego al que cada sacerdote ofrecía cuatro bolitas de masa. Ayunaban cuatro
días, y por las noches, después de practicar el
auto-sacrificio iban a bañarse a la laguna. La
fiesta iniciaba con la preparación y consumo
de alimentos hechos con maíz. PosteriormenPasa a la página III
Las Lacas de Olinalá:
compartiendo la tradición
◆ María Elena Ayala Mejía* ◆
S
in duda, una de las artesanías más importantes
de México es la de la laca. Su importancia
radica en sus orígenes, que se remontan a la
época prehispánica, pero también en la variedad
actual de sus formas y diseños, en su calidad y
belleza extraordinarias y en la técnica antigua que se
emplea en su manufactura
Olinalá es conocido a nivel mundial por sus lacas
que evocan texturas, formas y aromas en un estilo
muy particular. Muchos de sus habitantes se dedican
a la artesanía, pero solo unos cuantos conservan
aún las técnicas y los materiales ancestrales.
Hermosos joyeros, cajas, arcones, biombos,
platones y otros objetos decorativos o de uso diario
son algunas de las hermosas piezas que estos
artesanos elaboran.
Olinalá es un vocablo de origen nahua que significa
“lugar de temblores” (tierra en movimiento) y se ubica
en la llamada zona de montaña de Guerrero, al sur de
la ciudad de México. Colinda al sur con el Océano
Pacífico, al norte con Puebla, Morelos y México, al
este con Oaxaca y al oeste con Michoacán.
Es un municipio cuya población es
mayoritariamente mestiza con algunas poblaciones
de habla náhuatl. Está situada a 1300 metros
sobre el nivel del mar. Su población es de 15 000
En la ciudad de México existen varios museos
dedicados al arte popular donde se pueden apreciar
piezas de los siglos XVII y XVIII laqueadas con
técnicas genuinamente específicas: Olinalá.
Aprendiendo con los Olinaltecos
A fin de dar la oportunidad a todos los interesados
de acercarse al proceso de producción de tan
famosa artesanía, el Centro INAH Morelos, a través
del programa de investigación Actores Sociales de
la Flora Medicinal en México, coordinado por el
investigador Paul Hersch-Martínez, ha organizado
un curso de elaboración de artesanías con las
técnicas de Olinalá, mismo que será impartido por
quien escribe estas líneas.
Este curso introductorio a la elaboración de
artesanías de Olinalá, se llevará a cabo en las
instalaciones del Jardín Etnobotánico y Museo de
Medicina Tradicional, del Instituto Nacional de
Antropología e Historia en Morelos, del lunes 25 al
viernes 29 de julio de 2005.
Existen tres técnicas para decorar una pieza con estas
lacas olinaltecas y son:
1.- rayado, 2.- punteado y 3.- dorado. En este curso
se presenta la técnica del punteado.
*Artesana de Olinalá
Las actividades se desarrollarán de acuerdo
con el siguiente programa:
Lunes
Presentación del expositor y participantes
Lista de materiales
Elección de colores
Diseño de dibujos
Una vez seca la primera capa se aplica una segunda, los campos que delimitan el dibujo se esgrafían con un compás
De Tláloc y otras...
Viene de la página II
te se dirigían en procesión a la laguna, sitio al que eran arrojados aquellos que no habían cumplido con los preceptos religiosos de esta celebración. Después de ayunar otros cuatro días,
la procesión encabezada por el ministro de Tláloc, se dirigía al
templo de este dios. Al día siguiente sacrificaban a cautivos de
guerra ataviados con las insignias de los tlaloques y por la
noche los corazones de las víctimas depositados en una olla
teñida de color azul eran llevados junto con otras ofrendas al
sumidero de la laguna de Pantitlan.
Además de las festividades mencionadas, existían otros
rituales honrar a las deidades pluviales, debido a que el contexto mítico-religioso de los pueblos prehispánicos se caracterizaba por atribuir los fenómenos de la Naturaleza a seres sobrenaturales. Desde esta perspectiva y tomando en consideración que su economía dependía en gran medida en la producción agrícola y que ésta estaba estrechamente vinculada con los períodos cíclicos de lluvias y sequías, resulta
evidente la necesidad de congraciarse con Tláloc y otras divinidades pluviales, a través de elaborados ritos en los que el
sacrificio humano jugó un papel relevante.
habitantes aproximadamente. Su extensión
territorial es de 1028.1 km2. Su principal
producción es la artesanal, superando por mucho
a la agricultura y la ganadería.
El origen de sus famosas lacas se remonta a los años
1400-1500 d.C. aproximadamente. Los primeros
objetos elaborados que se conocen, son pequeñas
jícaras y posteriormente, cajitas aromáticas hechas
con madera de linaloe. Esta madera olorosa se
obtiene de árboles “calados”, es decir, árboles a los
que previamente se les han practicado algunos cortes
en el tronco con un machete para la madera acumule
aceite esencial; esto crea unas manchas llamadas
“mapa”, “veteado” o “jaspe”, características de estas
artesanías.
Hoy en día también se decoran diferentes tipos de
madera y hasta muros y altares pulidos en granito, como
el templo principal de Olinalá y el Santuario dedicado
a la Virgen de Guadalupe. Actualmente en Olinalá se
elabora una gran variedad de artículos de madera para
fines ornamentales como arcones y alhajeros, muebles,
artículos de oficina y muchas cosas más.
Martes
Ensayo para aplicar la pintura
Aplicación de la primera capa de pintura
Miércoles
Ensayo de los dibujos en algún material
Aplicación de la pintura y trazo de los dibujos
Jueves
Preparación de la pintura para delinear el
dibujo
Punteado del dibujo
Viernes
Detalles de acabado
Clausura del curso y exposición de las piezas
elaboradas
Incluye los materiales básicos a excepción de
las piezas de madera que cada uno de los
participantes desee trabajar.
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III
EL YAUHTLI
◆ Margarita Avilés y Macrina Fuentes ◆
ABROJO ROJO o TRIPA DE JUDAS IZTACZAZÁLIC o hierba glutinosa y blanca
La especie Cissus sicyoides L.
también se le conoce como Tripa
de judas, Temecatlxihuitl, bejuco
sanalotodo entre otros.
Es una enredadera o bejuco leñoso,
que habita sobre los árboles
principalmente, y algunas veces los
llega a invadir totalmente. Las hojas
tienden a presentar forma
redondeada. Las flores se
encuentran agrupadas y son de
IZTACZAZÁLIC o hierba glutinosa y blanca.
Obras completas de Francisco Hernández
http://www.bio.uu.nl/promabos/flora/
La investigación etnobotánica
Cissus sicyoides L.
realizada en México, ha contribuido
FAMILIA: VITACEAE
al conocimiento sobre plantas
medicinales, logrando avances color verde o amarillo verdoso que una tamaño a uvas verdes. El cocimiento
importantes en este amplio tema.
vez polinizadas, forman frutos que son de las raíces cura las diarreas; la raíz
semejantes a una uva, que al madurar misma tomada en dosis de una onza
Como por ejemplo, los nombres son negras y llevan una sola semilla. Y alivia a los que están fatigados de un
comunes con que se le conoce a el conjunto de frutos llegan a formar largo camino y evacua la orina, y
cada una de las especies de uso racimos. Esta especie se le encuentra mezclada con xochinacaztli cura las
medicinal. En algunos casos, suele en diversos tipos de bosques fracturas; se administra a quienes van
haber varias especies de plantas tropicales. Y es originaria de América a ser conducidos al baño después de
que pertenecen a diferentes familias tropical.
las enfermedades o del parto, para
botánicas; bajo un mismo nombre
fortalecer los, según dicen; quita las
popular como es el caso, entre Entre la información reunida sobre esta fiebres, y aplicada calma los dolores
otros, de las plantas conocidas especie, destaca la histórica, ya que y disipa las inflamaciones, pues es
como Abrojo.
se encuentra citada en dos fuentes del de naturaleza fría, húmeda y
glutinosa. Suele nacer en lugares
siglo XVI.
A estos grupos de plantas, los
montuosos y rocosos de regiones
especialistas, les han denominado En las obras completas de Francisco templadas, como es la mexicana…”
Complejos. Para ello, es necesario Hernández: menciona en el
realizar investigación bibliográfica y CAPITULO
CLI
Del En el códice Badiano: está
de campo, para reunir toda IZTACZAZÁLIC o hierba glutinosa representada está planta como
información sobre el grupo en y blanca.
Tlayapaloni. La cita para absceso,
estudio, a nivel nacional y local en “…Es una planta voluble de raíz explicando que las “…Hojas de hierba
la medida de lo posible. Lo cual ha blanca por dentro y roja por fuera, tlatlanquaye,raíz de tlalhaueuetl,
permitido realizar estudios más muy glutinosa, de donde le vino el tlayapaloni y chipahuacxihuitl, sin
detallados y conocer con mayor nombre, y sin sabor notable; tiene agua, bien machacadas en yema de
certitud de qué especies se tratan. tallos largos y delgados que se huevo se aplicarán en el día, es decir,
enredan mediante zarcillos, y en ellos por la mañana y por la tarde, al tumor
En la literatura se encuentran hojas como de aliaria o de tusilago de la cabeza cuidadosamente limpio
reportadas como Abrojo ocho levemente aserradas; no tiene flor, de pus. Hecho esto, la cabeza se
especies incluyendo la que ahora se según dicen, pero da fruto cubrirá muy bien. Mas si ésta sólo se
describe:Tríbulus cistoides y arracimado parecido en forma y pudre en alguna parte, se lavará con
Tríbulus terrestres L de la familia
orina y se aplicará el mismo
Zigophyllaceae. Otras especies son
medicamento…”
Opuntia imbricata y Opuntia
pumila Rose que corresponden a
Actualmente, es utilizada para curar
la familia Cactaceae. También
diversos tipos de enfermedades entre
Koeberlina spinosa (21:204),
las que se encuentra para la piel: granos
Solanun rostratum de la familia
o tlacotes (termino con el cual se le
Solanaceae y Cenchrus pilosus
Kunth de la familia botánica de las
Poaceae
Hoja y fruto de Cissus sicyoides
Consejo Editorial: Ricardo Melgar, Lizandra Patricia Salazar, Jesús
Monjarás-Ruiz, Miguel Morayta y Barbara Konieczna
Coordinación: Elizabeth Palacios Barrientos
Formación: Hernán Osorio
Matamoros 14, Acapantzingo, [email protected]
conocen a los granos
popularmente). Aparato digestivo,
problemas respiratorios, para los
nervios, corazón e insomnio y para
regular la presión. Falta de apetito.
La lista de usos es muy amplia, lo
cual hace honor al nombre popular
de bejuco curalotodo.
Es una planta que se utiliza sola o
formando compuestos con otras
especies de plantas.
Especie utilizada en otros países
como República Dominicana
(Antimitótica y anticancerigena) y
Cuba, donde se han realizado
estudios en que el Instituto de
Farmacia y Alimentos. Universidad
de La Habana, que comprueba
que la planta no posee efectos
tóxicos ni antivirales contra el virus
de la influenza A.
Estudios recientes en cuanto a su
composición química se cita la
presencia de: esteroidesterpenoides,
quinonas,
compuestos fenólicos. Por otra
parte, se han realizado estudios en
animales de laboratorio y se ha
reportado una ligera actividad
antibiótica contra bacillus subtilis
Se tiene nota de que el látex irrita y
hasta produce ampollas en la piel.
Esta especie, forma parte de la
colección de plantas medicinales
que se venden en el estado de
Morelos.