LA ANIMACIN MISIONERA DE LA RELIGIOSIDAD POPULAR

LA ANIMACIÓN MISIONERA DE LA RELIGIOSIDAD POPULAR
(CONSEJO DIOCESANO DE PASTORAL. JUNIO 1998)
PRESENTACIÓN
OS PRESENTO UN EXTRAORDINARIO "DOCUMENTO DE TRABAJO". TRATA, COMO VEIS, DE LA
RELIGIOSIDAD POPULAR EN
ALICANTE. SU INTENCIÓN CLARA ES SERVIR AL TALANTE MISIONERO,
QUE, DE MODO PERSISTENTE E INCANSABLE, PEDIMOS A NUESTRA IGLESIA, COMO LO EXPRESAMOS
JUNTOS EN EL VIGENTE PLAN DIOCESANO DE PASTORAL.
DIGO QUE ES EXTRAORDINARIO Y LO AVALO CON VARIAS RAZONES, QUE COMPARTO CON
VOSOTROS:
1. VALORO EL MÉTODO DE ELABORACIÓN. EL PRIMER CONSEJO DIOCESANO DE PASTORAL
INICIÓ ESTE ESTUDIO. LA OBRA ES SUYA, Y ASÍ SE MANIFIESTA AL PIE DE LA PORTADA.
UN PRIMER BORRADOR LLEGÓ A LAS PARROQUIAS, A LAS COFRADÍAS Y HERMANDADES, A OTRAS
ASOCIACIONES, A LAS COMUNIDADES RELIGIOSAS, AL MISMO SEMINARIO. SE PEDÍA CORREGIRLO,
MEJORARLO, ENRIQUECERLO. ASÍ SE HIZO. DE NUEVO EL CONSEJO DIOCESANO VOLVIÓ A VERLO EN
SEGUNDA SESIÓN. Y, ANTES DE LA REDACCIÓN DEFINITIVA, QUE PONGO EN VUESTRAS MANOS, HA
ACEPTADO NUEVOS RETOQUES. HA SIDO UN VERDADERO PROCESO SINODAL. SI HE AFIRMADO QUE LA
AUTORÍA RESPONSABLE ES DEL CONSEJO DIOCESANO DE PASTORAL, DE IGUAL MODO AFIRMO QUE EL
DOCUMENTO ES VUESTRO. MUCHOS RECONOCERÉIS EN ÉL VUESTRA MANO.
2. ES IMPORTANTE EL DOCUMENTO, PORQUE QUIERE ANIMAR HACIA UNA ACCIÓN MISIONERA.
ESCUCHÁBAMOS: "ACÉRCATE Y CAMINA A SU LADO". Y ERA VERDAD QUE ESTE CAMINO CERCANO
DE RELIGIOSIDAD POPULAR LO RECORREN VECINOS NUESTROS Y MUCHAS PERSONAS DE NUESTRAS
PARROQUIAS.
ESCUCHÁBAMOS TAMBIÉN EL MANDATO DE JESÚS: "EVANGELIZAD. SALID A LA MISIÓN". Y
EMPEZAMOS POR LOS MÁS CERCANOS DE LOS QUE, A LA VEZ, LLAMAMOS ALEJADOS. FUE EL PRIMER
CAMPO QUE NOS SURGIÓ.
Y EL DOCUMENTO TIENE EL VALOR QUE POSEE LA RESPUESTA SINCERA Y
DELIBERADA DE OBEDECER AL ENCARGO SERIO DE LA MISIÓN.
1
3. ESTA REFLEXIÓN ESCRITA TIENE IMPORTANCIA, PORQUE AFECTA A MUCHOS MILES DE
ALICANTINOS.
CIENTOS DE MILES, EN LAS 5 VICARIAS, DE TODAS LAS EDADES, DE TODOS LOS
NIVELES CULTURALES Y ECONÓMICOS, DE TODOS LOS BARRIOS.
ES ÉSTA:
LA PALABRA INVITADORA DE JESÚS
"DADLES VOSOTROS DE COMER. NO LOS DESPIDÁIS". ERAN MUCHOS MILES, DICE EL
EVANGELIO. ERA EL PUEBLO SIN PASTOR, POR EL QUE JESÚS EXPRESÓ SU CERCANÍA, SU AFECTO, SU
DOLOR.
PERO NO ES SÓLO EL NÚMERO TAN SIGNIFICATIVO. EL TEMA AFECTA A UNA FIBRA
EXISTENTE EN NUESTRO PUEBLO. ES SU PIEDAD PECULIAR, SU RELIGIOSIDAD. Y DE ESA RICA VENA, O
DE PARTE DE ESA VENA, A VECES, HEMOS DE PARTICIPAR TODOS, O HEMOS PARTICIPADO.
4. ES IMPORTANTE EL TRABAJO PORQUE ES REALISTA. ESTÁIS VIENDO QUE NO ES UN CANTO
TRIUNFAL Y SIN SOMBRAS A LA RELIGIOSIDAD POPULAR. HAY MUCHOS TONOS QUE CORREGIR.
PERO EL DOCUMENTO TRATA EL TEMA CON AFECTO Y RESPETO, CON UN CALOR POSITIVO Y
POSIBLE, COMO UNA REALIDAD, QUE ES UN TROZO DE HISTORIA ACTUAL Y CON RAÍCES, EN LA QUE
DIOS NOS HABLA. Y MERECE NUESTRO RESPETO Y AMOR, PARA OFRECER AL PUEBLO LA VERDAD
PLENA, QUE NOS PROPONE EL
EVANGELIO. SÓLO CON LOS CAMBISTAS USÓ JESÚS EL LÁTIGO Y SÓLO
PARA LOS HIPÓCRITAS TUVO PALABRAS DE EXTREMADA DUREZA.
5. LA IMPORTANCIA LE VIENE TAMBIÉN A ESTE ESCRITO PORQUE NOS SIGUE INVITANDO A LA
REFLEXIÓN. NO ES UN DOCUMENTO CONTUNDENTE. ESTÁ ABIERTO. PORQUE LA MISMA RELIGIOSIDAD
POPULAR ES VIVA Y ESTÁ VIVA.
POR ESO NOS HACE NUEVAS PREGUNTAS Y PIDE QUE HAGAMOS
GRUPO PARA CONCRETAR LAS RESPUESTAS ADECUADAS.
6. ES HUMANO Y LOCAL. SE ACERCA A LOS HOMBRES Y MUJERES DE ALICANTE. ESTÁ ESCRITO
TENIENDO DELANTE NOMBRES CONCRETOS DE PUEBLOS, DE FIESTAS, DE ROMERÍAS, DE
PROCESIONES. SE REFIERE A ALICANTE, A SU ALMA Y A SU ROSTRO. ACOGE LA CARGA DE HISTORIA Y
DE HUMANIDAD, DE CULTURA, DE FIESTA Y DE CONVIVENCIA.
ES MIRAR AL HOMBRE ALICANTINO
DESDE TODAS SUS PERSPECTIVAS, Y, POR SUPUESTO, SUBRAYANDO LA DIMENSIÓN TRASCENDENTE,
QUE SE DA EN SU RELIGIOSIDAD POPULAR Y QUE SÓLO EN ELLA APARECE DE MODO
SUFICIENTEMENTE INDICADOR, EN LAS IMÁGENES DEL
SEÑOR, DE LA VIRGEN MARÍA O DE LOS
SANTOS, EN LA PROCESIÓN O ROMERÍA, EN EL CANTO, EN LA FIESTA.
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7. Y DIGO, POR ÚLTIMO, QUE ES UN TEXTO IMPORTANTE, PORQUE, EN SUS SEIS CAPÍTULOS Y
EN SU SENCILLEZ, ES MUY CONCRETO Y CREATIVO.
ABREN CAMINO.
CADA CAPITULO OFRECE PERSPECTIVAS, QUE
TERMINA CON PÁGINAS INTERPELANTES. MIRA HACIA ADELANTE. DENTRO DE UN
TIEMPO, CUANDO SE CUMPLA UN AÑO, DEBEREMOS REVISARNOS, CONTRASTAR EXPERIENCIAS Y
RESULTADOS DE CUMPLIMIENTO DE LAS NORMAS QUE NOS MARCAMOS.
ÉSTE ES EL TEXTO QUE OS ENTREGO CON ENORME ESPERANZA. LO ENTREGO A LAS
PARROQUIAS Y A SUS CONSEJOS, A LAS DELEGACIONES DIOCESANAS, A LAS COFRADÍAS Y
HERMANDADES, A LOS PÁRROCOS Y VICARIOS, A LOS CONSILIARIOS, A LOS RECTORES DE
SANTUARIOS. A LOS CENTROS EDUCATIVOS. ASUMIDLO.
PERO, SOBRE TODO, DELETREADLO A LA GENTE SENCILLA. MANEJADLO CON INTERÉS,
PORQUE LAS POSIBILIDADES SON IMPRESIONANTES Y LA NECESIDAD DE APLICARLO ES URGENTE Y
SIN MUCHA DEMORA.
SERÁ, A LA VEZ, UN MODO DE AMAR AL PUEBLO SENCILLO. "ACÉRCATE Y CAMINA A SU
LADO".
ALIENTA LOS "PABILOS VACILANTES" DIJO DIOS AL PROFETA. ES UN CAMPO DE PACIENTE
EDUCACIÓN.
"¿CÓMO COMPRENDER SI NADIE ME LO EXPLICA?", RESPONDIÓ EL ETÍOPE A FELIPE.
SABEMOS QUE JESÚS DEDICÓ MUCHAS HORAS A EDUCAR AL PUEBLO.
CAMINO DEL 2000, AQUÍ TENEMOS UNA SENDA CERCANA, ÁSPERA A VOCES, SIEMPRE PARA
SER RECORRIDA CON EL PUEBLO. LA FE HIZO SURGIR ESTAS EXPRESIONES DE ELLA EN LA CALLE. HOY
EL CAMINO, PARA MUCHOS, ES INVERSO, DICE NUESTRO DOCUMENTO:
DE LA EXPRESIÓN EXTERNA
LLEGAR A SENTIR Y PERSONALIZAR LA FE, Y A VIVIRLA EN LA COMUNIÓN Y EN LA COMUNIDAD
ECLESIAL.
ME QUEDA DEJAR TODO EL TRABAJO REALIZADO Y LAS INICIATIVAS POSTERIORES EN LAS
MANOS CÁLIDAS DEL
ESPÍRITU, QUE NOS HA ACOMPAÑADO EN TODO EL TRAYECTO Y NOS HACE VER
UN SIGNO DE ESPERANZA EN LA RELIGIOSIDAD POPULAR. Y LO DEJO TAMBIÉN EN MANOS DE MARÍA,
QUE HA ECHADO RAÍCES DE MUCHOS MODOS EN LA PIEDAD DE NUESTRO PUEBLO ALICANTINO.
+ VICTORIO OLIVER DOMINGO
JUNIO, 1998
1 . LA RELIGIOSIDAD POPULAR
3
LA RELIGIOSIDAD ES UNA DIMENSIÓN PROFUNDA DE LA PERSONA HUMANA REFERIDA AL
TOTALMENTE OTRO, AL SER TRASCENDENTE, A LA DIVINIDAD.
LA RELIGIOSIDAD TIENE SUS PROPIOS LENGUAJES Y MANERAS DE EXPRESIÓN, MUCHO MÁS
EN LA LÍNEA DE LO SIMBÓLICO E INTUITIVO QUE DE LO FRÍAMENTE RACIONAL; LO DISCURSIVO Y
RACIONAL TIENE SU ESPACIO PREFERENTEMENTE EN LA TEOLOGÍA.
LA RELIGIOSIDAD POPULAR ES EL MODO COMO CADA PUEBLO SE EXPRESA
RELIGIOSAMENTE SEGÚN SU IDIOSINCRASIA CULTURAL (GEOGRAFÍA, HISTORIA, CLIMA, ECONOMÍA,
POLÍTICA...).
PABLO VL, EN "EVANGELIZACIÓN DEL MUNDO CONTEMPORÁNEO", 48, PREFIERE
HABLAR DE PIEDAD POPULAR AL REFERIRSE A LA RELIGIOSIDAD POPULAR CRISTIANA.
EL ADJETIVO POPULAR HACE REFERENCIA AL PUEBLO EN GENERAL, A LO QUE AFECTA AL
CONJUNTO DE LA POBLACIÓN Y ESPECIALMENTE A LA GENTE SENCILLA.
DEFINICIONES:
•
PABLO VI EN "EVANGELIZACIÓN DEL MUNDO CONTEMPORÁNEO", 48:
LA PIEDAD POPULAR SE MANIFIESTA EN "LAS EXPRESIONES PARTICULARES DE BÚSQUEDA DE
DIOS Y DE LA FE QUE, BIEN ORIENTADAS, PUEDEN SER PARA LAS MASAS POPULARES UN
VERDADERO ENCUENTRO CON DIOS EN JESUCRISTO".
•
ASAMBLEA DE PUEBLA:
"POR RELIGIÓN DEL PUEBLO, RELIGIOSIDAD POPULAR O PIEDAD POPULAR ENTENDEMOS EL
CONJUNTO DE HONDAS CREENCIAS SELLADAS POR DIOS, DE LAS ACTITUDES BÁSICAS QUE DE
ESAS CONVICCIONES SE DERIVAN Y LAS EXPRESIONES QUE LAS MANIFIESTAN.
SE TRATA DE
LA FORMA O DE LA EXISTENCIA CULTURAL QUE LA RELIGIÓN ADOPTA EN UN PUEBLO
DETERMINADO".
4
•
COMISIÓN EPISCOPAL DE LITURGIA EN "EVANGELIZACIÓN Y PIEDAD POPULAR"' (1 987):
"EL MODO PECULIAR QUE TIENE EL PUEBLO, ES DECIR, LA GENTE SENCILLA DE VIVIR Y
EXPRESAR SU RELACIÓN CON
DIOS, CON LA SANTÍSIMA VIRGEN Y CON LOS SANTOS. ESTA
VIVENCIA NO SE ENCUADRA SÓLO EN UN ÁMBITO PRIVADO E INTIMO, SINO QUE COMPORTA
TAMBIÉN UNA DIMENSIÓN COMUNITARIA Y DE PARTICIPACIÓN ECLESIAL... GIRA EN TORNO A
CUATRO EJES FUNDAMENTALES: LAS PERSONAS, LOS TIEMPOS, LOS LUGARES Y LOS OBJETOS
SAGRADOS"
•
LUIS MALDONADO:
PARA ÉL SE TRATA DE UNA BÚSQUEDA DE RELACIONES CON LO DIVINO QUE SEAN MÁS
(PREEMINENCIA DE LO INTUITIVO, IMAGINATIVO... ), MÁS DIRECTAS Y MÁS
SENCILLAS
RENTABLES.
EN CONCRETO, EN NUESTRA DIÓCESIS TIENE QUE VER CON LA RELIGIOSIDAD POPULAR TODO
LO
REFERENTE
A
LA
ESCENIFICACIONES DE LA
SEMANA SANTA Y PASCUA (COFRADÍAS, PROCESIONES, VESTAS,
PASIÓN, COMIDAS PROPIAS, LA MONA...), TODO LO RELACIONADO CON EL
MISTERIO DE LA
NAVIDAD (BELÉN, VILLANCICOS, COSTUMBRES, COMIDAS...), LAS FIESTAS
PATRONALES Y DE
MOROS Y CRISTIANOS VINCULADAS A UNA FIESTA DEL SEÑOR, DE LA VIRGEN O
DE LOS SANTOS, LAS PEREGRINACIONES A DETERMINADOS SANTUARIOS DE LA DIÓCESIS, LO
RELACIONADO CON LA FORMA DE ABORDAR EL NACIMIENTO, LA MUERTE Y LA ENFERMEDAD...
2.
LA
RELIGIOSIDAD
POPULAR,
UNA
REALIDAD
PASTORAL
FUNDAMENTAL
A) TEXTOS:
•
"CON ELLO ESTAMOS TOCANDO UN ASPECTO DE LA EVANGELIZACIÓN QUE NO PUEDE DEJARNOS
INSENSIBLES.
QUEREMOS REFERIRNOS AHORA A ESA REALIDAD QUE SUELE SER DESIGNADA EN
NUESTROS DIOS CON EL TÉRMINO DE RELIGIOSIDAD POPULAR.
TANTO EN LAS REGIONES DONDE
LA IGLESIA ESTÁ ESTABLECIDA DESDE HACE SIGLOS COMO EN AQUELLAS DONDE SE ESTÁ
IMPLANTANDO, SE DESCUBREN EN EL PUEBLO EXPRESIONES PARTICULARES DE BÚSQUEDA DE
DIOS Y DE LA FE...
5
CONSIDERADAS DURANTE LARGO TIEMPO COMO MENOS PURAS, Y A VECES DESPRECIADAS,
ESTAS EXPRESIONES CONSTITUYEN HOY EL OBJETO DE UN NUEVO DESCUBRIMIENTO CASI
GENERALIZADO" (PABLO VI, LA EVANGELIZACIÓN DEL MUNDO CONTEMPORÁNEO, 48.)
•
"ADEMÁS DE LA LITURGIA SACRAMENTAL Y DE LOS SACRAMENTALES, LA CATEQUESIS DEBE
TENER EN CUENTA LAS FORMAS DE PIEDAD DE LOS FIELES Y DE RELIGIOSIDAD POPULAR.
EI SENTIDO RELIGIOSO DEL PUEBLO CRISTIANO HA ENCONTRADO, EN TODO TIEMPO, SU
EXPRESIÓN EN FORMAS VARIADAS DE PIEDAD EN TORNO A LA VIDA SACRAMENTAL DE LA
IGLESIA: TALES COMO LA VENERACIÓN DE LAS RELIQUIAS, LAS VISITAS A SANTUARIOS, LAS
PEREGRINACIONES, LAS PROCESIONES, EL VÍA CRUCIS, LAS DANZAS RELIGIOSAS, EL ROSARIO,
LAS MEDALLAS, ETC." (CATECISMO DE LA IGLESIA CATÓLICA, 1674.)
•
"LA RELIGIOSIDAD POPULAR NO PUEDE SER DESCUIDADA COMO INSUFICIENTE, O SIMPLEMENTE
SUPERSTICIOSA, SINO QUE DEBE SER ACOGIDA COMO UN VALOR RELIGIOSO Y CRISTIANO...
LA RELIGIOSIDAD POPULAR ES EL VERDADERO AMBIENTE VITAL DE LA ACCIÓN CATEQUÉTICA Y
PASTORAL DE LA IGLESIA...
LA MAYOR PARTE DE LOS FIELES, SEAN NIÑOS O ADULTOS, INCULTOS O INSTRUIDOS, POBRES O
RICOS, VIVEN PLENAMENTE INMERSOS EN ESTE CLIMA DE DEVOCIÓN POPULAR"
(JESUCRISTO,
SALVADOR DEL MUNDO, COMITÉ PARA EL JUBILEO DEL AÑO 2000, CAP. III)
B) DATOS:
•
LA CELEBRACIÓN DE LA SEMANA SANTA, LAS FIESTAS DE MOROS Y CRISTIANOS, LAS
PEREGRINACIONES A LOS PRINCIPALES SANTUARIOS DE LA DIÓCESIS, LAS FIESTAS PATRONALES...
MUESTRAN NÍTIDAMENTE LA IMPORTANCIA CUANTITATIVA Y SIGNIFICATIVA DE LA
RELIGIOSIDAD POPULAR:
-
ENORME CAPACIDAD DE CONVOCATORIA. SEGURAMENTE MÁS DE 100.000 MIEMBROS DE
NUESTRA DIÓCESIS HAN PARTICIPADO COMO COFRADES EN LOS DESFILES PROCESIONALES DE
SEMANA SANTA DE 1998. MUCHAS MÁS PERSONAS SE HABRÁN DETENIDO PARA MIRAR EL
6
PASO DE ESTAS PROCESIONES POR LAS CALLES DE SU PUEBLO O CIUDAD.
ROMERÍAS QUE SE REALIZAN EN NUESTRA
LAS DIFERENTES
DIÓCESIS SIGUEN MOVILIZANDO A MILES DE
PERSONAS.
-
EN LA MAYORÍA DE LOS CASOS, LAS DISTINTAS EXPRESIONES DE RELIGIOSIDAD POPULAR
SON PERCIBIDAS POR MUCHOS COMO PROFUNDAMENTE LIGADAS A LA CULTURA Y SEÑAS DE
IDENTIDAD DE NUESTROS PUEBLOS Y CIUDADES.
-
LA RELIGIOSIDAD POPULAR ES SEGURAMENTE LA ÚNICA EXPERIENCIA RELIGIOSA QUE
RESULTA "PRÓXIMA" A LOS LLAMADOS ALEJADOS O INDIFERENTES.
-
LOS MEDIOS DE COMUNICACIÓN SOCIAL, NO SUFICIENTEMENTE SENSIBLES AL HECHO
RELIGIOSO, SE HACEN AMPLIO ECO DE ESTAS EXPRESIONES DE RELIGIOSIDAD POPULAR.
-
LAS MANIFESTACIONES DE RELIGIOSIDAD POPULAR SUFRIERON EN NUESTRA DIÓCESIS UN
RETROCESO EN LA PRIMERA ETAPA DEL POST-CONCILIO.
HOY, POR MOTIVOS DIVERSOS,
ASISTIMOS A UN REBROTE DE LAS MANIFESTACIONES DE RELIGIOSIDAD POPULAR.
ESTE REBROTE RESULTA MUY INTERPELANTE PORQUE COINCIDE CON EL AVANCE DE UN
ESTILO DE VIDA Y DE UN TIPO DE PERSONA CADA VEZ MÁS SECULARIZADA (QUE VIVE EN LA
PRÁCTICA COMO SI LO DE DIOS FUERA IRRELEVANTE).
-
LA RELIGIOSIDAD POPULAR ES UNA REALIDAD RICA Y COMPLEJA QUE PUEDE Y DEBE SER
ABORDADA
DESDE
PERSPECTIVAS
DIFERENTES:
RELIGIOSA,
CRISTIANA,
ARTÍSTICA,
CULTURAL, TURÍSTICA...
ES UNA REALIDAD, POR TANTO, QUE CORRE EL RIESGO DE SER MONOPOLIZADA POR UNA O
ALGUNAS DE ESTAS DIFERENTES PERSPECTIVAS. INTEGRAR ESTAS DIVERSAS PERSPECTIVAS
EN UN EQUILIBRIO ARMÓNICO O RESPETUOSO DE CADA UNA DE ELLAS ES UNA TAREA DIFÍCIL
PERO SEGURAMENTE POSIBLE.
-
LA RELIGIOSIDAD POPULAR PERMITE A LOS HOMBRES Y MUJERES VIVIR RELIGIOSAMENTE
LAS EXPERIENCIAS PRIMORDIALES DE LA VIDA (ENGENDRAR Y DAR A LUZ, CASARSE,
ETAPAS
EN
EL
CRECIMIENTO
DE
LA
PROLE,
ENFERMAR,
SUFRIR,
MORIR...).
LA
EVANGELIZACIÓN HA DE VALORAR Y TOMAR MUY EN SERIO ESTAS EXPERIENCIAS
PRIMORDIALES.
LOS NÚCLEOS DE LA RELIGIOSIDAD POPULAR (LOS MISTERIOS DE CRISTO, LA PIEDAD
MARIANA, LA DIMENSIÓN FESTIVA DE LA VIDA, EL CULTO A LOS SANTOS, LA ORACIÓN POR
LOS DIFUNTOS...) TIENEN MUCHO QUE VER CON LA TEOLOGÍA Y LA ANTROPOLOGÍA.
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3. LA INCULTURACIÓN, LEY DE TODA EVANGELIZACIÓN
A) TEXTOS:
•
"LA IGLESIA, DESDE EL COMIENZO DE SU HISTORIA, APRENDIÓ A EXPRESAR EL MENSAJE
CRISTIANO CON LOS CONCEPTOS Y EN LA LENGUA DE CADA PUEBLO Y PROCURÓ ILUSTRARLO
ADEMÁS CON EL SABER FILOSÓFICO.
PROCEDIÓ ASÍ A FIN DE ADAPTAR EL EVANGELIO AL NIVEL DEL SABER POPULAR Y A LAS
EXIGENCIAS DE LOS SABIOS EN CUANTO ERA POSIBLE.
ESTA ADAPTACIÓN DE LA PREDICACIÓN DE LA PALABRA REVELADA DEBE MANTENERSE COMO
LEY DE TODA LA EVANGELIZACIÓN.
PORQUE ASÍ EN TODOS LOS PUEBLOS SE HACE POSIBLE EXPRESAR EL MENSAJE CRISTIANO DE
MODO APROPIADO A CADA UNO DE ELLOS Y AL MISMO TIEMPO SE FOMENTA UN VIVO
INTERCAMBIO ENTRE LA IGLESIA Y LAS DIVERSAS CULTURAS"
(CONCILIO VATICANO II, LA
IGLESIA EN EL MUNDO ACTUAL, 44)
•
"SERÍA SUPERFICIAL Y VACÍA LA EVANGELIZACIÓN QUE NO LLEGARA AL CORAZÓN DE LA
CULTURA, PUES LA FE QUE NO IMPREGNASE LA CULTURA NO SERIA UNA FE PLENAMENTE
RECIBIDA, NI RECTAMENTE ENTENDIDA, NI VITALMENTE ASUMIDA"
(JUAN PABLO II, DISCURSO
20 DE MAYO DE 1985.)
B) REFLEXIONES:
•
CADA EXPRESIÓN DE RELIGIOSIDAD POPULAR SURGE, EN UN MOMENTO HISTÓRICO CONCRETO,
COMO INCULTURACIÓN DE LA FE; EN SU ORIGEN ES EXPRESIÓN PÚBLICA Y COMPARTIDA DE LA
FE CRISTIANA.
EN SU ORIGEN, PRIMERO FUE LA EXPERIENCIA DE FE Y LUEGO LA EXPRESIÓN; HOY HEMOS DE
ABORDAR DE TAL MANERA LA EXPRESIÓN DE FE QUE PUEDA REBROTAR LA EXPERIENCIA DE FE.
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COMO LA CULTURA CAMBIA, LAS MANIFESTACIONES DE RELIGIOSIDAD POPULAR VAN TAMBIÉN
CAMBIANDO Y ADAPTÁNDOSE A LAS NUEVAS SENSIBILIDADES CULTURALES.
•
HEMOS PASADO DE LA GALAXIA DE GUTEMBERG (LA IMPRENTA, LA PALABRA...) A LA DE MAC
LUHAN E INTERNET (LA IMAGEN, LOS MEDIOS MODERNOS DE COMUNICACIÓN, LAS AUTOPISTAS
DE LA INFORMACIÓN...).
LA RELIGIOSIDAD POPULAR SE CONSTRUYÓ SIEMPRE Y MUY SABIAMENTE SOBRE UNA SÍNTESIS
DE PALABRA
+ OÍDO + VISTA + MOVIMIENTO + ACCIÓN + PROTAGONISMO + LUGARES
TAMBIÉN PROFANOS...; TAL VEZ HUBO ALGO DE REACCIÓN FRENTE A UNA
PRIVILEGIÓ LA PALABRA, EL OÍDO Y LOS LUGARES SAGRADOS.
IGLESIA QUE
DESDE ESTA PERSPECTIVA,
PODEMOS DECIR QUE LA RELIGIOSIDAD POPULAR ES UN GRITO DEL PUEBLO PARA NO REDUCIR AL
HOMBRE A UNA SOLA DE LAS DIMENSIONES DE SU PERSONALIDAD.
•
MUCHAS DE LAS ACTUALES MANIFESTACIONES DE RELIGIOSIDAD POPULAR SURGIERON EN UN
AMBIENTE DE AUSENCIA DE LIBERTAD RELIGIOSA O DE PREDOMINIO CASI EXCLUSIVO DE LA
RELIGIÓN CATÓLICA.
LA SOCIEDAD ALICANTINA ES CADA VEZ MÁS INTERCULTURAL, MÁS
PLURAL RELIGIOSAMENTE.
HAY QUE APRENDER A VIVIR LAS DIFERENTES EXPRESIONES DE
RELIGIOSIDAD POPULAR EN ESTE NUEVO CLIMA CULTURAL, POTENCIANDO EL ECUMENISMO Y
EL DIÁLOGO INTERRELIGIOSO.
•
EL DIÁLOGO FE-CULTURA PASA POR LA RELIGIOSIDAD POPULAR, PERO NO SE DETIENE AHÍ; PASA
TAMBIÉN POR LA ATENCIÓN PASTORAL A LOS CONFIGURADORES DE LA CULTURA O
SUBCULTURAS ACTUALES
(INTELECTUALES, MEDIOS DE COMUNICACIÓN SOCIAL, POLITICES,
AGENTES SOCIALES...).
4. LA RELIGIOSIDAD POPULAR ES UN HUMANISMO CRISTIANO
A) TEXTOS:
9
•
"LA RELIGIOSIDAD DEL PUEBLO, EN SU NÚCLEO, ES UN ACERVO DE VALORES QUE RESPONDE CON
SABIDURÍA CRISTIANA A LOS GRANDES INTERROGANTES DE LA EXISTENCIA.
LA SAPIENCIA
POPULAR CATÓLICA TIENE UNA CAPACIDAD DE SÍNTESIS VITAL; ASÍ CONLLEVA CREADORAMENTE
LO DIVINO Y LO HUMANO;
CRISTO Y MARÍA, ESPÍRITU Y CUERPO; COMUNIÓN E INSTITUCIÓN;
PERSONA Y COMUNIDAD; FE Y PATRIA; INTELIGENCIA Y AFECTO.
ESA SABIDURÍA ES UN HUMANISMO CRISTIANO QUE AFIRMA RADICALMENTE LA DIGNIDAD DE
TODA PERSONA HUMANA COMO HIJO DE
DIOS; ESTABLECE UNA FRATERNIDAD FUNDAMENTAL,
ENSEÑA A ENCONTRAR LA NATURALEZA Y A COMPRENDER EL TRABAJO, Y PROPORCIONA LAS
RAZONES PARA LA ALEGRÍA Y EL HUMOR, AUN EN MEDIO DE UNA VIDA MUY DURA"
(DOCUMENTO DE PUEBLA, 448)
•
"CUANDO (LA RELIGIOSIDAD POPULAR) ESTÁ BIEN ORIENTADA, SOBRE TODO MEDIANTE UNA
PEDAGOGÍA DE EVANGELIZACIÓN, CONTIENE MUCHOS VALORES. REFLEJA UNA SED DE DIOS QUE
SOLAMENTE LOS POBRES Y SENCILLOS PUEDEN CONOCER.
HACE CAPAZ DE GENEROSIDAD Y
SACRIFICIO HASTA EL HEROÍSMO, CUANDO SE TRATA DE MANIFESTAR LA FE.
COMPORTA UN
HONDO SENTIDO DE LOS ATRIBUTOS PROFUNDOS DE DIOS: LA PATERNIDAD, LA PROVIDENCIA, LA
PRESENCIA AMOROSA Y CONSTANTE.
ENGENDRA ACTITUDES INTERIORES QUE RARAMENTE
PUEDEN OBSERVARSE EN EL MISMO GRADO EN QUIENES NO POSEEN ESA RELIGIOSIDAD:
PACIENCIA, SENTIDO DE LA CRUZ EN LA VIDA COTIDIANA, DESAPEGO, ACEPTACIÓN DE LOS
DEMÁS, DEVOCIÓN" (PABLO VI, LA EVANGELIZACIÓN DEL MUNDO CONTEMPORÁNEO, 48).
B) ¿QUÉ VALORES?
•
LA RELIGIOSIDAD POPULAR ES OCASIÓN DE SOCIALIZACIÓN (ENCUENTRO, CONVIVENCIA, UNIÓN,
ASOCIACIÓN, PARTICIPACIÓN, CONCIENCIA DE PERTENENCIA...) Y DE EXPRESIÓN DE LA
DIMENSIÓN FESTIVA DE LA VIDA.
•
LA FE ES UNA EXPERIENCIA GOZOSA DE COMUNIÓN CON JESUCRISTO RESUCITADO QUE SE VIVE
EN EL SENO DEL
PUEBLO DE DIOS. TODO AQUELLO QUE EXPRESE Y EDUQUE LA DIMENSIÓN
COMUNITARIA Y FESTIVA DEL HOMBRE ES UNA AYUDA AL ANUNCIO Y VIVENCIA DE LA FE
CRISTIANA.
10
•
LA RELIGIOSIDAD POPULAR DESARROLLA LAS DIMENSIONES ESTÉTICA Y SIMBÓLICA DE LA
VIDA, NECESARIAS PARA UNA VIDA PLENAMENTE HUMANA Y NECESARIAS PARA LA
COMPRENSIÓN Y TRANSMISIÓN DE LA FE DE LA IGLESIA.
LA EXPERIENCIA DE FE PERTENECE AL TERRENO DE LO INEFABLE Y SE "DICE" POR MEDIO DE
SIGNOS, SÍMBOLOS... TODO LO QUE EDUQUE Y EXPRESE LA DIMENSIÓN SIMBÓLICA DE LA VIDA ES
UNA AYUDA PARA DECIR DE UN MODO COMPRENSIVO NUESTRA FE.
ALGUNOS HABLAN DE QUE SI NO PODEMOS DESCUIDAR LA ORTODOXIA NI LA ORTOPRAXIS
(CREER Y ACTUAR CRISTIANAMENTE), TAMPOCO DEBEMOS OLVIDAR LA ORTOESTÉTICA. LA
BELLEZA NO ESTÁ REÑIDA CON LA FE; EN MUCHOS CASOS LA FE ES GENERADORA DE BELLEZA Y
EDUCADORA DE SENSIBILIDAD ESTÉTICA.
•
LA RELIGIOSIDAD POPULAR RECUERDA DE MODO GRÁFICO QUE EL SER HUMANO ES
NATURALMENTE RELIGIOSO, TIENE SED DE
DIOS, NECESITA CREER, ASPIRA A COMUNICARSE
CON LO TRANSCENDENTE.
LA RELIGIOSIDAD POPULAR CORRIGE PRÁCTICAMENTE LA CORRIENTE DE PENSAMIENTO QUE
AFIRMA QUE LO RELIGIOSO ES UN ESTADIO YA SUPERADO DEL DESARROLLO HUMANO.
SI SE
QUIERE BORRAR LA DIMENSIÓN RELIGIOSA DEL HOMBRE, VUELVE A BROTAR POR UN LUGAR U
OTRO.
•
LA RELIGIOSIDAD POPULAR DE LA SEMANA SANTA HA CENTRADO PREFERENTEMENTE SU
ATENCIÓN EN LAS ESCENAS DE LA
PASIÓN DEL SEÑOR, EN DETRIMENTO DE LAS ESCENAS DE LA
RESURRECCIÓN. ESTE DESEQUILIBRIO SE VA CORRIGIENDO ALGO EN LOS ÚLTIMOS AÑOS.
LA RELIGIOSIDAD POPULAR SIEMPRE HA MOSTRADO GRAN SENSIBILIDAD ANTE LA DESGRACIA
HUMANA (LOS
NAZARENOS, CRISTOS FLAGELADOS, ATADOS A LA COLUMNA, CON LA CRUZ A
CUESTAS, CRUCIFICADOS AGONIZANTES, YACENTES, EN MANOS DE LA MADRE DOLOROSA...).
EN LA ACTUALIDAD SE ESTÁN ENSAYANDO NUEVAS CONCRECIONES DE ESA SENSIBILIDAD
SOCIAL, MUY MARCADA EN LOS ORÍGENES DE MUCHAS HERMANDADES Y COFRADÍAS.
11
•
LA RELIGIOSIDAD POPULAR PERMITE EL CULTIVO DE VALORES EVANGÉLICOS: PERDÓN,
GENEROSIDAD, SACRIFICIO, RESPETO A
DIOS, SILENCIO, SERVICIO, COLABORACIÓN, AMISTAD,
COMPARTIR...
•
LA RELIGIOSIDAD POPULAR ESTÁ PROTAGONIZADA Y ANIMADA EN LA MAYORÍA DE LOS CASOS
POR LAICOS ORGANIZADOS.
ESTOS LAICOS HAN COMENZADO A SER ACTORES Y NO SÓLO
RECEPTORES EN LA IGLESIA; EL HACER LES VA AYUDANDO A CRECER COMO PERSONAS Y A
MUCHOS, SIN DUDA, COMO CRISTIANOS.
EL NIVEL DE ASOCIACIONISMO SEGLAR EN NUESTRA IGLESIA SIGUE SIENDO MUY BAJO.
•
LA RELIGIOSIDAD POPULAR, EXPRESIÓN PÚBLICA Y COMPARTIDA DE LA FE CRISTIANA,
REIVINDICA UNA Y OTRA VEZ QUE LO RELIGIOSO NO PUEDE SER REDUCIDO AL ÁMBITO DE LO
PRIVADO, DE LO MERAMENTE INTIMISTA.
LA FE TIENDE A EXPRESARSE, NECESITA EXPRESARSE
PÚBLICAMENTE, INFLUYE EN LA CONFIGURACIÓN DE LA CONVIVENCIA Y DE LA SOCIEDAD.
5. LA EXIGENCIA DE UNA REEDUCACIÓN DE LA RELIGIOSIDAD
POPULAR
A) TEXTOS:
•
"LA RELIGIOSIDAD POPULAR, HAY QUE CONFESARLO, TIENE CIERTAMENTE SUS LÍMITES. ESTÁ
EXPUESTA FRECUENTEMENTE A MUCHAS DEFORMACIONES DE LA RELIGIÓN, ES DECIR, A LAS
SUPERSTICIONES.
SE QUEDA FRECUENTEMENTE A UN NIVEL DE MANIFESTACIONES CULTURALES, SIN LLEGAR A
UNA VERDADERA ADHESIÓN DE FE.
PUEDE INCLUSO CONDUCIR A LA FORMACIÓN DE SECTAS Y PONER EN PELIGRO LA VERDADERA
COMUNIDAD ECLESIAL" (PABLO VI, LA EVANGELIZACIÓN DEL MUNDO CONTEMPORÁNEO, 48)
12
•
"SE NECESITA UN DISCERNIMIENTO PASTORAL PARA SOSTENER Y APOYAR LA RELIGIOSIDAD
POPULAR Y, LLEGADO EL CASO, PARA PURIFICAR Y RECTIFICAR EL SENTIDO RELIGIOSO QUE
SUBYACE EN ESTAS DEVOCIONES Y PARA HACERLAS PROGRESAR EN EL CONOCIMIENTO DEL
MISTERIO DE CRISTO.
SU EJERCICIO ESTÁ SOMETIDO AL CUIDADO Y AL JUICIO DE LOS OBISPOS Y A LAS NORMAS
GENERALES DE LA IGLESIA" (CATECISMO DE LA IGLESIA CATÓLICA, 1676)
•
"NO SE PUEDEN SILENCIAR LOS LIMITES Y LOS PELIGROS DE LA RELIGIOSIDAD POPULAR, SOBRE
TODO CUANDO ES IGNORADA Y DESCUIDADA POR LA OBRA DE LA EVANGELIZACIÓN Y LA
CATEQUESIS"
(JESUCRISTO, SALVADOR DEL MUNDO, COMITÉ PARA EL JUBILEO DEL AÑO 2000,
CAP. III)
B) COSAS A "REEDUCAR":
•
EL PERMANENTE RIESGO DEL REDUCCIONISMO (A LO ORGANIZATIVO, ESTÉTICO, FOLKLÓRICO,
HISTÓRICO, CULTURAL, TURÍSTICO...).
NO SE TRATA DE DIMENSIONES CONTRAPUESTAS, PERO HAY UNA COHERENCIA O ALMA RELIGIOSA
QUE NO PUEDE DESCUIDARSE.
•
EL DESCUIDO O INFRAVALORACIÓN POR PARTE DE ALGUNOS AGENTES DE PASTORAL POR
PURITANISMO ("NO ES ORO TODO LO QUE RELUCE") O POR EXCESO DE TAREAS.
•
IGNORANCIA RELIGIOSA, CONFUSIONISMO, ACENTUACIÓN DE LO ESPECTACULAR, SUPERSTICIÓN,
SINCRETISMO, RELIGIOSIDAD A LA CARTA, NEW AGE....
RIESGO DE SOBREVALORACIÓN DE LOS ASPECTOS SUBJETIVOS DE LA EXPERIENCIA RELIGIOSA
(SENTIMIENTOS, GUSTOS, EMOCIONES...) EN DETRIMENTO DE LOS ELEMENTOS OBJETIVOS DEL
13
ENCUENTRO CON JESUCRISTO (LA IGLESIA, LOS SACRAMENTOS, LA
PALABRA, LOS POBRES, EL
MUNDO, LOS SIGNOS DE LOS TIEMPOS. )
•
CONCIENCIA INSUFICIENTE DE PARTICIPAR EN ACTOS DE FE DE LA COMUNIDAD ECLESIAL.
RIESGO
DE
CONVERTIR
LA
RELIGIOSIDAD
POPULAR
EN
MERO
ESPECTÁCULO,
EN
REPRESENTACIÓN, EN JUEGO DE REPRESENTACIÓN HISTÓRICA.
•
LA SEPARACIÓN FE-VIDA: LO CRISTIANO NO VIVIDO EN LA TOTALIDAD DE LA VIDA, SINO EN
CIERTOS MOMENTOS Y FACETAS DE LA VIDA PROFUNDAMENTE IMPREGNADOS DE UNA
RELIGIOSIDAD EXTERNA.
•
LA PRETENSIÓN DE ALGUNOS QUE PIENSAN QUE SER CRISTIANO NO ES MÁS QUE ESTO. CREER
QUE ESTAS EXPRESIONES SON LAS ÚNICAS Y EXCLUYENTES EXPRESIONES DE FE Y CAMINOS DE
EVANGELIZACIÓN.
•
EI LENGUAJE DESFASADO DE ALGUNA DE ESTAS EXPRESIONES: NOVENAS...
•
EL BAJO NIVEL DE PARTICIPACIÓN Y DEMOCRACIA EN ESAS ORGANIZACIONES (CARGOS NO
POR ELECCIÓN SINO POR TRADICIÓN FAMILIAR, PRIVILEGIOS DE UNOS POCOS...)
•
EL CONFUSIONISMO ENTRE LITURGIA Y EJERCICIO PIADOSO.
"ESTAS EXPRESIONES PROLONGAN LA VIDA LITÚRGICA DE LA IGLESIA, PERO NO LA SUSTITUYEN:
"PERO CONVIENE QUE ESTOS EJERCICIOS SE ORGANICEN TENIENDO EN CUENTA LOS TIEMPOS
LITÚRGICOS PARA QUE ESTÉN DE ACUERDO CON LA SAGRADA LITURGIA, DERIVEN EN CIERTO
MODO DE ELLA Y CONDUZCAN AL PUEBLO A ELLA, YA QUE LA LITURGIA, POR SU NATURALEZA,
ESTÁ MUY POR ENCIMA DE ELLOS" (SC 13)." (CATECISMO DE LA IGLESIA CATÓLICA, 1675)
14
6.
SUGERENCIAS
PARA
LA
ANIMACIÓN
MISIONERA
DE
LA
RELIGIOSIDAD POPULAR
A) DE VALORACIÓN Y APRECIO GENERAL:
- ANIMAR A TODAS LAS INSTANCIAS ECLESIALES (CONSEJOS PASTORALES, PARROQUIAS,
MOVIMIENTOS, ASOCIACIONES...) A CONOCER, VALORAR, AMAR LO QUE EL PUEBLO VIVE Y
CELEBRA EN LA RELIGIOSIDAD POPULAR.
ASUMIR PARA PONDERAR Y MEJORAR.
- "BIEN ORIENTADA, ESTA RELIGIOSIDAD POPULAR PUEDE SER, CADA VEZ MÁS, PARA NUESTRAS
MASAS POPULARES, UN VERDADERO ENCUENTRO CON
DIOS EN JESUCRISTO" (PABLO VI, LA
EVANGELIZACIÓN DEL MUNDO CONTEMPORÁNEO, 48)
ACEPTAR ESTA REALIDAD RICA Y COMPLEJA COMO UN HERMOSO DESAFÍO A LA CALIDAD DE
NUESTRA ACCIÓN PASTORAL.
- AYUDAR AL PUEBLO A COMPRENDER CLARAMENTE LA DIFERENCIA ENTRE LITURGIA Y
EJERCICIOS PIADOSOS.
"LA NORMA CONCILIAR PRESCRIBE ARMONIZAR LOS EJERCICIOS PIADOSOS CON LA LITURGIA, NO
CONFUNDIRLOS CON ELLA. UNA CLARA ACCIÓN PASTORAL DEBE, POR UNA PARTE, DISTINGUIR Y
SUBRAYAR LA NATURALEZA PROPIA DE LOS ACTOS LITÚRGICOS; POR OTRA, VALORAR LOS
EJERCICIOS PIADOSOS PARA ADAPTARLOS A LAS NECESIDADES DE CADA COMUNIDAD ECLESIAL Y
HACERLOS AUXILIARES VÁLIDOS DE LA LITURGIA" (PABLO VI, MARIALIS CULTUS, 31)
B) DE CONOCIMIENTO Y ANÁLISIS:
- ELABORAR ALGÚN CUESTIONARIO PARA DETECTAR QUÉ VIVENCIA Y COMPRENSIÓN DE LO
CRISTIANO APARECE EN LOS PROTAGONISTAS DE LA RELIGIOSIDAD POPULAR.
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-
ESTIMULAR EN EL CLERO Y EN LOS RESPONSABLES DE LAS MANIFESTACIONES DE RELIGIOSIDAD
POPULAR EL ESTUDIO DE LOS DOCUMENTOS DE LA IGLESIA SOBRE ESTE TEMA.
- INVITAR A LAS DIFERENTES INSTANCIAS ACADÉMICAS (TEOLOGADOS, ESCUELAS DIOCESANAS,
CENTROS DE PROFESORES, COLEGIOS...) A REALIZAR ESTUDIOS INTERDISCIPLINARES SOBRE LA
HISTORIA Y EL PRESENTE DE LA RELIGIOSIDAD POPULAR EN LA DIÓCESIS.
C) DE RESPUESTA A LA URGENTE NECESIDAD DE CATEQUESIS Y
FORMACIÓN:
- PROPONER A LAS DELEGACIONES DIOCESANAS, A LAS PARROQUIAS Y A LAS PROPIAS COFRADÍAS
QUE ELABOREN PLANES DE FORMACIÓN-CATEQUESIS PARA LOS ACTORES DE LA RELIGIOSIDAD
POPULAR:
•
CON
UN
MÉTODO
PREFERENTEMENTE
INDUCTIVO:
CELEBRACIÓN/PROFUNDIZACIÓN/ANUNCIO;
•
PONIENDO A JESUCRISTO EN EL CENTRO;
•
AYUDANDO A PERSONALIZAR Y ECLESIALIZAR LA FE: ES EN EL SENO DE LA IGLESIA DONDE
SE RECIBE, SE TESTIMONIA Y SE TRANSMITE LA FE;
•
PONIENDO LA BIBLIA EN LAS MANOS Y EL CORAZÓN DEL PUEBLO, UNIENDO MÁS PALABRA
DE
DIOS Y RELIGIOSIDAD POPULAR; CUIDANDO MUCHO LA INSPIRACIÓN BÍBLICA DE LO QUE
SE HAGA;
•
TRABAJANDO UNA ADECUADA ESCALA DE VALORES, PUES SI LA GENTE TIENE DERECHO A
QUE SE RESPETE Y CUIDE SU RELIGIOSIDAD POPULAR, TIENE MUCHO MÁS DERECHO A
CONOCER Y AMAR A JESUCRISTO;
•
VINCULANDO CADA VEZ MÁS LAS EXPRESIONES DE RELIGIOSIDAD POPULAR, CON ACTOS Y
ACTITUDES DE SOLIDARIDAD CON LOS QUE SUFREN;
16
•
NO DANDO NADA POR SUPUESTO, ASEGURANDO LO FUNDAMENTAL (EL KERIGMA);
•
PROLONGANDO CATEQUÉTICAMENTE LO MÁS POSIBLE LA EXPRESIÓN DE RELIGIOSIDAD
POPULAR;
•
EDUCANDO PARA EL SILENCIO, LA ESCUCHA, LA INTERIORIDAD, EL ENCUENTRO
PERSONAL, LA ORACIÓN;
•
MEDIANTE UN LENGUAJE SENCILLO, COMPRENSIBLE POR LA GENTE SENCILLA;
•
AYUDANDO A HACER UNA LECTURA CREYENTE DE LA REALIDAD CIRCUNDANTE ACTUAL E
INICIANDO EN EL CONOCIMIENTO DE LA DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA;
•
ACAMPAÑANDO A LA GENTE DESDE EL ACTO DE PIEDAD A LA LITURGIA: LO VISTO,
ESCUCHADO O REZADO EN LA IMAGEN, EN EL SIGNO O EN LA PALABRA DEL EJERCICIO
PIADOSO ES REALIDAD SALVADORA EN LA LITURGIA;
•
ACOMPAÑANDO A LA GENTE DESDE LA LITURGIA AL ACTO DE PIEDAD: LA ACCIÓN
SALVADORA DE
CRISTO EN LA LITURGIA SE SIGUE SABOREANDO Y ASIMILANDO PARA LA
VIDA EN EL ACTO DE PIEDAD;
•
CULTIVANDO ESPECIALMENTE OTRAS DIMENSIONES DE LA FE: ENCARNACIÓN, ANUNCIO,
CONTEMPLACIÓN, SOLIDARIDAD...
D) DE RESPUESTAS PASTORALES:
- DEJARNOS EVANGELIZAR POR LAS LUCES Y LOS VALORES DE LA RELIGIOSIDAD POPULAR:
•
PREFERIR, SIEMPRE QUE SEA POSIBLE, EL LENGUAJE NARRATIVO AL DISCURSIVO.
SEGUIR
INSISTIENDO EN UNA MAYOR PARTICIPACIÓN DE LOS SEGLARES EN LA VIDA Y MISIÓN DE
LA IGLESIA;
•
ENRIQUECER DE "ACCIÓN" Y "CALOR" TODAS NUESTRAS CELEBRACIONES;
•
IMPORTANCIA DE LA IMAGEN, LA TALLA, EL RETABLO, EL PASO;
•
IMPORTANCIA DE LO CORPORAL A TRAVÉS DE LA MARCHA Y LA PROCESIÓN;
17
•
SENSIBILIDAD ECOLÓGICA E INCORPORACIÓN DE LA NATURALEZA A LA CELEBRACIÓN.
DAR
CANCHA A LA TOTALIDAD DE LA PERSONA, A TODAS SUS DIMENSIONES.
-
INVITAR AL CLERO A RESPONDER CON PRONTITUD Y CALIDAD A LAS DEMANDAS DE PRESENCIA
Y ACOMPAÑAMIENTO RECIBIDAS DE LOS RESPONSABLES DE LAS DISTINTAS REALIDADES DE
RELIGIOSIDAD POPULAR.
NOMBRAR, SIEMPRE QUE SEA POSIBLE Y PROCEDENTE, CONSILIARIOS QUE ACOMPAÑEN Y
AYUDEN A LOS COMPONENTES DE ESOS GRUPOS DE RELIGIOSIDAD POPULAR.
-
AYUDAR A LOS PROMOTORES DE LAS NUEVAS EXPRESIONES DE RELIGIOSIDAD POPULAR QUE
ESTÁN NACIENDO AHORA O RENACIENDO A CUIDAR SU DIMENSIÓN CRISTOLÓGICA Y ECLESIAL.
-
ANIMAR A CURAS Y LAICOS PREPARADOS A PARTICIPAR DESDE DENTRO EN LA GESTIÓN Y
ORGANIZACIÓN DE ESTAS MANIFESTACIONES DE RELIGIOSIDAD POPULAR PARA:
•
RECUPERAR SU ORIGEN MÁS GENUINO,
•
REFERIRLAS A LO FUNDAMENTAL DE LA FE
•
Y ADAPTARLAS AL TIEMPO PRESENTE.
SE TRATA DE HACER CAMINO A PARTIR DE LA SITUACIÓN CONCRETA DONDE SE ENCUENTRA LA
GENTE TENIENDO CLAROS LOS OBJETIVOS A ALCANZAR.
-
ANIMAR A LAS DELEGACIONES DIOCESANAS A SEGUIR APOYANDO LOS INTENTOS
RENOVADORES EN CURSO (ENCUENTROS PROVINCIALES DE
COFRADÍAS Y HERMANDADES DE
SEMANA SANTA, DE PEREGRINACIONES A SANTUARIOS...).
- CUIDAR CON ESMERO TODAS LAS CELEBRACIONES LITÚRGICAS (PREDICADORES, MEDIOS TÉCNICOS,
CANTOS, SÍMBOLOS, PREPARACIÓN, PARTICIPACIÓN DEL PUEBLO...) ADAPTANDO TODO AQUELLO QUE PERMITEN
LOS LIBROS LITÚRGICOS.
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- ACTUALIZAR EL LENGUAJE Y EL CONTENIDO DE ALGUNOS EJERCICIOS PIADOSOS, DANDO MÁS
IMPORTANCIA A LA
PALABRA DE DIOS, ELIMINANDO EXPRESIONES SENTIMENTALOIDES O
BASADAS EN SUPUESTAS COSAS MARAVILLOSAS.
- ANIMAR A LOS PROFESORES CRISTIANOS A QUE SIGAN CONFECCIONANDO UNIDADES DIDÁCTICAS
SOBRE NUESTRAS PRINCIPALES EXPRESIONES DE RELIGIOSIDAD POPULAR PARA TODOS LOS
NIVELES DE EDUCACIÓN ESCOLAR.
-
AYUDAR AL CONJUNTO DE LA DIÓCESIS A CRECER EN LA CONVICCIÓN DE LA
COMPLEMENTARIEDAD DE LAS DISTINTAS OFERTAS EVANGELIZADORAS SIN DESPRECIAR NI
EXCLUSIVIZAR NINGUNA PARA EL ANUNCIO DE LA PERMANENTE NOVEDAD DE JESUCRISTO.
E) DE CARA A LOS COLECTIVOS MÁS IMPLICADOS:
- INVITAR A TODOS LOS CRISTIANOS PARTICIPANTES EN LAS FIESTAS DE MOROS Y CRISTIANOS A
PARTICIPAR EN LA REFLEXIÓN QUE LA UNDEF ESTÁ HACIENDO SOBRE EL LUGAR DEL ELEMENTO
RELIGIOSO-CRISTIANO EN DICHAS FIESTAS.
-
ESTIMULAR A LAS ASOCIACIONES RELACIONADAS CON LA SEMANA SANTA A CLARIFICAR SU
IDENTIDAD Y SU ESTATUTO JURÍDICO Y A SEGUIR CRECIENDO EN UN CLIMA DE DIÁLOGO DONDE
SE RESPETEN Y VALOREN EQUILIBRADAMENTE TODAS LAS DIMENSIONES EN JUEGO.
-
AYUDAR A LOS QUE TRABAJAN EN LOS MEDIOS DE COMUNICACIÓN SOCIAL A EXPLICAR EL
SENTIDO, LAS CONVICCIONES Y CREENCIAS QUE ESTÁN EN LA BASE DE LAS DIFERENTES
EXPRESIONES DE RELIGIOSIDAD POPULAR.
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-
PREPARAR EL MODO DE PEREGRINAR O HACER UNA ROMERÍA, INCLUYENDO LA MARCHA, LA
CELEBRACIÓN Y EL RETORNO.
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