IX Jornadas de Bioética :Bioética,Salud y Ciudadanía Social en el

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IX Jornadas de Bioética :Bioética,Salud y Ciudadanía Social en el Siglo XXI
Trabajo :ETICA PARA LA ERRADICACIÓN DE LA
POBREZA: UN AXIOGRAMA .
Autor : PEREZ DE NUCCI ARMANDO M. *
*Doctor en Medicina ,Miembro de las Academias Nacionales de Medicina y de la
Historia. Diplomado en Geopolítica. Centro de Investigación en Humanidades
Médicas Tucumán . [email protected]
Desarrollo :
A partir e mediados de la década de los ’70 se produce en nuestro país un cambio
radical en lo económico y lo social. El nuevo paradigma vigente a partir de esa
fecha ha sido de progresar a ajustar es la norma que se debe acatar. La
transformación del estado argentino , patentizado en la frase gubernamental hay
que achicar el estado...,a lo que se agregó la apertura de la economía , el
ingreso de capitales extranjeros, la desnaturalización de la producción y a mano
de obra argentinas, mas la institucionalización de la deuda externa e interna, son
los factores determinantes del crecimiento de la pobreza , el desempleo, la
destrucción de fuentes genuinas de ingreso y el deterioro cada vez mas acentuado
de la salud de nuestro pueblo. La década de los ’90, que culminara con el estallido
social de Diciembre de 2001, marca el punto culminante de este proceso de
empobrecimiento y decadencia de la República Argentina.
De la homogeneidad social se ha pasado ala heterogeneidad, a la disociación, e la
integración a la exclusión, del bienestar al malestar de la pobreza . a veces
extrema de la indigencia, de la solidaridad comunitaria a la insolidaridad
individualista, de la justicia social a la injusticia excluyente , de la diferencia a la
desigualdad insalvable . Estas notas constituyen un cambio radical en nuestra
condición de argentinos y un viaje sin regreso al pauperismo de grandes sectores
de la comunidad o , al menos , una travesía muy larga y extenuante hacia un
horizonte muy lejano de prosperidad que poseía el viejo país, hoy desaparecido .
El tiempo transcurrido desde a transición a la democracia – comienzos de los ’80 –
hasta hoy , demuestra que los índices de pobreza e insalubridad poblacional han
ido en ascenso progresivo y , salvo algunas regresiones
ocasionales, casi
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permanente . Lo que mas interesa en este momento , es que esta tendencia ha
producido una reestructuración social caracterizada por la desaparición de todos lo
rasgos distintivos y los valores de nuestra antigua estructuración – que algunos
pensaban inamovible – dando lugar a lo que se denomina el nuevo país , en
contraposición al de nuestros abuelos, donde la solidaridad, la comunidad , el
pluralismo eran condiciones corrientes de vida .
La nueva configuración de Argentina está dada por los siguientes factores :
empobrecimiento , pauperización , creciente desigualdad social , heterogeneidad ,
desigualdad , concentración del ingreso , reconversión de la legislación laboral ,
fragmentación de la red social espontánea , sociedad de exclusión y darwinización
social .
La nueva sociedad que estamos viendo configurarse , es una sociedad de
dualismo y exclusión en la cual los valores considerados supremos por nuestros
abuelos , han ido desapareciendo gradualmente durante el proceso de
reconversión . Ser pobre actualmente no es solamente no ganar lo necesario para
vivir, sino además no tener acceso a la educación , a la igualdad de
oportunidades, a evolucionar mediante la libre competencia ,a agua corriente y
cloacas , a sistemas de salud , a la justicia ,El ideal de trabajo unido a la vivienda
y la salud y la inversión mínima ha desaparecido por falta de oferta. La seguridad
social no garantiza la vejes y los brotes solidarios , eruptivos , hiperérgicos,
desordenados , han reemplazado a la vieja red de contención social .
Del valor del esfuerzo personal ha quedado un remedo destinado al logro de una
supervivencia mas o menos dolorosa en un ambiente hostil y a la satisfacción de
necesidades básicas . De la solidaridad ha desaparecido el espíritu comunitario ,el
del barrio o la vecindad , para ser reemplazado por manifestaciones
asistencialistas
aisladas y mas o menos eruptivas . Existe una insolidaridad
individualista que acompaña a una ausencia de compromiso social , una cultura
del sálvese quien pueda que afecta a toda la comunidad. En muchos sentidos,
existe un silencio que golpea a las puertas del compromiso social, para tratar de
sacarlo de ese letargo que lleva ya mucho tiempo .Y todo esto tiene que ver con
mi compromiso personal con los pobres , ya que siempre he pensado que la
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medicina nació con y para los pobres , sumidos en el silencio y el olvido .Por eso
presento este axiograma que mucho tiene que ver con el desarrollo de una Ética
para la Erradicación de la Pobreza (EPEP).
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EPEP – AXIOGRAMA
1.- La pobreza es injusta.
2.-El desarrollo social es bueno y deseable.
3.-El compromiso con “ lo público” y los pobres significa participar en las
necesidades de todos y para todos.
4.-Ser libre en el sentido de autonomía significa saber detectar que humaniza
y que no lo hace.
5.-La autonomía, como la libertad, solo puede universalizarse si se practica
la solidaridad con aquellos seres humanos que no han tenido las
oportunidades
suficientes
para
desarrollar
las
correspondientes
capacidades .
6,-Una Ética para la Erradicación de la Pobreza-EPEP- , implica poner en
práctica las acciones solidarias encaminadas a insertar las bases culturales
y materiales necesarias para lograr el desarrollo de todas las personas en
situación de carencia.
7.- Un régimen político sería tanto mejor en la medida que cuente con un
principio de ecuanimidad distributiva.
8.-En un sistema democrático, los bienes escasos y valiosos deberán ser
distribuidos de forma equitativa .
9.-Hablar de “ forma equitativa” no equivale a distribución igualitaria.
10.- No toda acción solidaria es necesariamente una acción moralmente
recta (planes sociales, mafia política, etc.)
11.- La amenaza sobre una vida en particular – el caso e los desnutridos por
ejemplo – pone en peligro las posibilidades de vida en plenitud de todos lo
habitantes de un país.
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12.- El principio de totalidad que asegure la protección de la vida debe ser
siempre resguardado.
13.-La construcción de condiciones ,materiales para todos es ineludible para
la integración de un país.
14.-El Estado debe garantizar un convenio social marco que garantice
bienestar a todos lo habitantes de una nación .
15.-El “hogar público” garantizado por el Estado debe atender a los
requerimientos de un patriotismo nacional, regional y continental, que tenga
entre sus prioridades e bienestar económico y sanitario de sus habitantes .
16.-Se debe crear un sistema que contemple las necesidades ,exigencias y
requerimientos de todos los sectores, en un marco de armonía y convivencia
democrática.
17.-No hay viabilidad política sin cohesión democrática, nacional y
hemisférica .
18.-Toda ideología es ambivalente y defiende puntos de vista propios. Su
compatibilización es fundamental en una lucha que apunte a combatir la
pobreza y mejorar las condiciones de salud de los pueblos.
19.-Es necesario contar con una cultura en la que creer.
20.-Las realidades económicas no son buenas o males, simplemente son .Su
aplicación al bienestar de los habitantes de una nación deben ser pasibles
de juicios de valor.
21.-La producción de bienes y servicios de un país debe estar focalizada al
desarrollo en plenitud de sus habitantes , no solamente al pago de la deuda
externa o a la elevación de la producción con vistas al PBI.
22.-El fin de la economía debe ser la realización de todos los habitantes de
un país.
23.-No es posible un desarrollo económico sin crecimiento social .
24.- Es necesario abrir la economía , desacralizando el concepto de
crecimiento sin desarrollo.
25.-Hay que evitar la demonización de la economía liberal, adaptándola a las
necesidades del pueblo.
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26.- La presencia de conflictos entre la economía y accesibilidad a la salud
es ineludible y debe ser compatibilizada usando los mejores y disponibles
criterios de justicia retributiva.
27.-Se debe guiar la economía de tal manera que privilegie a los mas pobres ,
favoreciendo crecimiento del ingreso per capita de esta franja de habitantes.
28.-El proceso económico debe ser integral , creando condiciones de
bienestar para todos.
29.- Se deben crear las condiciones necesarias para que los sectores mas
desguarnecidos creen posibilidades de desarrollo y crecimiento económico .
30.-Todo ser humano crece en la cultura y ella debe ser respetada,
permitiendo un ethos dialógico intercultural que admita las diferencias
legítimas .
31.-Es deseable un etnodesarrollo con integración, el que se opone a la
desintegración cultural y la alineación .
32.-El etnodesarrollo debe ser un proceso abierto , dinámico, reconvertible
según las necesidades vitales de cada pueblo y respetuoso de su
idiosincrasia , como una forma de construcción de identidades.
Creo que en este planteo de la situación están patentes las verdaderas razones y
los caminos de la solidaridad , ese ad sistere – sentarse junto a – que los médicos
conocemos tan bien .Ya estamos cansados y saturados de manifestaciones de
deseos, de buenas intenciones no concretadas en la realidad de nuestros pobres,
de nuestros enfermos , de todos los hombres de nuestra nación . Las campañas
asistenciales , asi como la formación de comisiones ad hoc nunca han rendido
frutos en la realidad y los pobres – que en Julio de 2004 eran el 57% de la
población total de Argentina – están cada vez mas pobres y la situación
económica sin variantes .
Es hora pues de universalizar las libertades y oportunidades de todos mediante el
ejercicio de la solidaridad, que implica además participación en la vida pública y
privada de nuestra nación y que ese compromiso con lo público implique trabajar
en un espacio donde las necesidades de todos estén presentes y visibles.
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