108-sacerdotes y laicos
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ÍNDICE PRESENTACIÓN ................................................................................ 17 CAPÍTULO I ALGUNAS OBSERVACIONES PREVIAS I. LA CUESTIÓN DEL MÉTODO ...................................................... 1. La transposición del presente eclesial a las primeras comunidades cristianas .................................................................. 2. El enfoque analítico-racional y, a veces, racionalista ........... 3. La conjunción de lo positivo de ambos métodos ................ II. EL CARÁCTER OCASIONAL DE LOS ESCRITOS DE LOS PRIMEROS SIGLOS CRISTIANOS Y EL ARGUMENTO «EX-SILENTIO» ................. III. LA IMPORTANCIA DE LOS HECHOS PARA CONOCER LA DOCTRINA CRISTIANA EN LOS PRIMEROS SIGLOS DE LA IGLESIA .................... IV. SIGLAS ..................................................................................... 1. Autores y documentos cristianos greco-latinos ................... 2. Autores no cristianos en griego y en latín ........................... 3. Colecciones patrísticas ....................................................... 21 21 22 22 23 23 24 24 26 29 CAPÍTULO II LAS LAICAS Y LOS LAICOS I. «LAICO/LAICA», UNAS PALABRAS, O SEA, UN SIGNO COMPUESTO DE SIGNIFICANTE Y DE SIGNIFICADO .............................................. 1. El «nacimiento» de los términos «laica/laico» ..................... 2. La importancia del significante o la actualidad de la teoría «cratílica» ........................................................................... 3. Pero, en las palabras, lo realmente importante es su significado a) La polisemia y la sinonimia de las palabras ................... b) El «significado» o los rasgos definitorios de los laicos ........ 31 31 32 33 33 34 8 MANUEL GUERRA GÓMEZ II. EL PLURALISMO DE TÉRMINOS Y SU SINONIMIA .......................... 1. El pluralismo terminológico respecto de los miembros del laicado ............................................................................... 2. Un caso concreto: la carta de Clemente Romano ............... a) La pluralidad terminológica .......................................... b) ¿Origen divino del laicado? ........................................... III. EL «CRISTIANO» ES «LAICO» O «CLÉRIGO» EN LA HORA DE LA VERDAD: LA MUERTE MARTIRIAL ............................................... IV. ¿LAS MUJERES PERTENECÍAN AL LAICADO? ................................... 1. Algunas mujeres laicas ....................................................... 2. El masculinismo del lenguaje y el lenguaje inclusivo .......... 38 38 43 43 44 45 46 46 48 CAPÍTULO III EL LAICADO, EL CLERO Y SUS GRADOS I. UNA COSA ES LA REALIDAD Y OTRA SUS DESIGNACIONES ............ II. EL LAICADO Y EL CLERO ........................................................... 1. Su origen divino ................................................................ 2. La plebs/«plebe» o el laicado y los ordines/«órdenes» o clero III. LOS GRADOS CLERICALES Y SU JERARQUIZACIÓN ........................ 1. El episcopado, el presbiterado y el diaconado; los corepíscopos 2. Los restantes grados ministeriales ....................................... a) La escala masculina del clero ......................................... b) La escala ministerial femenina ...................................... c) Ministerios masculinos y femeninos de existencia más bien esporádica ............................................................. IV. EL NÚMERO Y LOS «HONORARIOS» DE LOS MIEMBROS DEL CLERO V. ALGUNAS CONDICIONES REQUERIDAS PARA SER CLÉRIGO ........... VI. LA FORMACIÓN DE LOS CLÉRIGOS ............................................. VII. LA IMPOSICIÓN DE LAS MANOS ................................................. 1. De uso generalizado ........................................................... 2. Polisémico ......................................................................... 3. La ordenación de los ministros sagrados ............................. 59 61 62 63 65 65 66 66 CAPÍTULO IV LA MINISTERIALDAD SACERDOTAL DE LA IGLESIA Y DE SUS MINISTROS I. EN TORNO A LAS PALABRAS, SU ETIMOLOGÍA E HISTORIA ............ 1. En el léxico no cristiano ..................................................... 2. En los documentos cristianos ............................................. 69 70 70 51 52 52 53 54 54 56 56 57 ÍNDICE II. LA MINISTERIALIDAD Y EL SACERDOCIO DE TODA LA IGLESIA ..... 1. La ministerialidad y el sacerdocio de la Cabeza .................. 2. La ministerialidad y el sacerdocio de todos los miembros ... 3. Los clérigos ........................................................................ III. EL SACERDOCIO MINISTERIAL O EL MINISTERIO SACERDOTAL ..... 1. El pluralismo terminológico de los ministros ..................... a) La cabeza monárquica .................................................. b) Los miembros del colegio director de cada comunidad local ............................................................................. 2. El carismatismo de los ministros ........................................ 3. Los ministerios de los directores o sacerdotes ..................... a) Las funciones ministeriales de los ministros, derivación y participación de las de Jesucristo ................................ b) La pluralidad de los ministerios de los directores o sacerdotes ........................................................................ IV. LA ELECCIÓN Y ORDENACIÓN DE LOS SACERDOTES .................... 1. La elección o nombramiento ............................................. 2. Su ordenación .................................................................... V. LA REDUCCIÓN DE LOS SACERDOTES AL ESTADO LAICAL ............ 9 71 71 72 72 73 73 74 75 77 78 79 80 83 83 84 84 CAPÍTULO V EL SACERDOCIO CRISTIANO I. EL SACERDOCIO COMÚN DE NATURALEZA EXISTENCIAL ............. 1. El bautismo, base del sacerdocio común ............................ a) El bautismo, origen de un ser nuevo, dotado de vida nueva, sobrenatural ...................................................... b) La vida nueva, bautismal y el sacerdocio existencial, común ............................................................................. 2. El «bautismo de sangre» y su sacerdocio existencial ............ 3. Naturaleza «espiritual» o «existencial» del sacerdocio común .. II. EL SACERDOCIO MINISTERIAL ................................................... 1. Ningún ministro eclesial es llamado sacerdote hasta la segunda mitad del siglo II ........................................................... 2. Formulaciones indirectas e implícitas y las primeras explícitas del sacerdocio ministerial .............................................. 3. ¿Por qué no se llamó «sacerdotes» a los ministros directores de las iglesias hasta al segunda mitad del siglo II? ............... a) ¿Por reacción contra los «sacerdotes» judíos? ................. b) El carácter ocasional de las fuentes ................................ c) Las novedades del sacerdocio cristiano .......................... 4. La Eucaristía, un ministerio sacerdotal exclusivo de los directores de las comunidades cristianas .................................... 87 88 88 89 90 91 92 92 93 95 95 96 96 99 10 MANUEL GUERRA GÓMEZ 5. ¿Misa y comunión diarias en los primeros siglos de la Iglesia? 6. Las virtudes de los sacerdotes ............................................. a) Las teologales ................................................................ b) Las «virtudes humanas» ................................................ c) Los directores de las comunidades cristianas, «modelo» y «molde» de su grey, se santifican en y por su ministerio sacerdotal ..................................................................... I. II. III. IV. CAPÍTULO VI LA COLEGIALIDAD SACERDOTAL (EPISCOPAL, PRESBITERAL) Y EL PRIMADO DEL OBISPO DE ROMA «COLLEGIUM, COLEGA», COLEGIALIDAD .................................... LA COLEGIALIDAD EPISCOPAL .................................................... 1. ¿Cómo son obispos los obispos? ......................................... 2. Existencia de las condiciones requeridas para que haya colegialidad ........................................................................... a) La pluralidad de miembros ........................................... b) La identidad de su «auctoritas» y de la «potestas» .......... c) Su actuación corporativa ............................................... 3. ¿Conexión individual o colegial de cada obispo con los Apóstoles? ................................................................................. LA COLEGIALIDAD PRESBITERAL ................................................ 1. El colegio presbiteral y su relación con el apostólico ........... 2. Los sacerdotes-presbíteros «copresbíteros», no «colegas», de los obispos ......................................................................... 3. Evidencia de la colegialidad presbiteral en los primeros siglos de la Iglesia ........................................................................ LA COLEGIALIDAD EPISCOPAL Y EL PRIMADO DEL OBISPO DE ROMA . 1. La trayectoria de la singular autoridad petrina ................... 2. Algunos nombres o títulos del obispo de Roma ................. a) Papa ............................................................................. b) Pontífice ....................................................................... c) «Vicario de Cristo», «Vicario de Pedro» ........................ 3. Presidente de la koinonía/agápe .......................................... a) Naturaleza orgánica, mistérica y jurídica de la «communio» eclesial .......................................................................... b) La «communio» eclesial y la eucarística ......................... c) Equiparación entre «iglesia» y su «obispo» .................... d) Identificación de la «cátedra» del obispo de Roma con la de san Pedro y con la de Jesucristo ................................ e) La iglesia de Roma y su obispo, «presidente del agápe/ koinonía eclesial» y «centro de la unidad» ...................... f ) Otras peculiaridades del protocolo de esta carta .............. 101 104 104 105 107 112 112 113 113 113 114 114 117 119 119 119 120 121 121 122 122 123 124 125 125 127 128 128 129 132 ÍNDICE 4. La potentior principalitas de la iglesia de Roma. Su obispo «Princeps de los obispos y de la Iglesia» .............................. 5. El obispo de Roma, «corifeo/director del coro de los obispos», sucesor de san Pedro «corifeo/director del coro apostólico» 6. La iglesia de Roma y su obispo, centro, matriz y garantía de la «unidad de la Iglesia» según Cipriano ............................. 7. La cathedra Petri del obispo e iglesia de Roma, «forma» de los obispos y de la «Iglesia católica» ......................................... 8. La cathedra una de Roma presente en todas las «cátedras» e iglesias locales .................................................................... 9. «El Pontífice Máximo, el obispo de los obispos» ................ a) El texto y la ironía de Tertuliano ................................... b) ¿La Iglesia perdonaba todos los pecados en los primeros siglos? ........................................................................... c) ¿El obispo de Roma? ..................................................... 10. Los hechos o la práctica pastoral y la peculiar función del obispo de Roma ................................................................. a) La potestad coercitiva del obispo de Roma sobre las demás iglesias y obispos en orden a salvaguardar la «communio» en la «regula fidei» .......................................... b) La deposición y la reposición de obispos depuestos ......... 11. La fuerza centrípeta o la atracción de la iglesia romana ...... 12. San Pedro en la literatura apócrifa no gnóstica y en la gnóstica a) En los escritos apócrifos no gnósticos ............................. b) En los escritos gnósticos ................................................. 13. ¿Origen socio-político del «primado» del obispo de Roma? ... 11 133 135 136 137 138 140 140 140 141 144 144 145 146 147 148 148 151 CAPÍTULO VII EL SACERDOCIO EN LAS RELIGIONES NO CRISTIANAS I. ALGUNOS RASGOS COMUNES A TODOS LOS SACERDOCIOS .......... 153 1. La condición y función intermediaria ................................ 154 2. La ofrenda de dones/sacrificios y la oración epicleica o invocatoria, dos tareas específicas de los sacerdotes ................... 154 3. Un ministro dotado de unos «conocimientos» peculiares ... 155 4. Los modos de incorporación al sacerdocio ......................... 157 5. Las condiciones requeridas ................................................. 158 6. La estructuración jerárquica del sacerdocio ........................ 159 II. LOS RASGOS INDIVIDUANTES DE LOS DISTINTOS SACERDOCIOS ... 160 1. ¿Sacerdotes en la prehistoria? ............................................. 160 2. ¿Los chamanes, los mediums, los hechiceros, etc., son sacerdotes? ................................................................................ 161 a) Los llamados sacerdotes ................................................ 161 b) Los chamanes ............................................................... 163 12 MANUEL GUERRA GÓMEZ c) Los mediums, los curanderos y el sacerdocio ................. d) Los brujos y hechiceros ................................................. 3. La religiosidad telúrico-mistérica (= RTM) ........................ a) El rasgo definitorio de su sacerdocio es, sin duda, la «representación» de la divinidad ........................................ b) La función «representativa» de la divinidad por parte de los sacerdotes en el culto ordinario y festivo .................. 4. Las religiones étnico-políticas (= REP) ............................... a) ¿Sus sacerdotes, funcionarios del «Estado»? ................... b) El rasgo definitorio de este sacerdocio ........................... c) Su colegialidad ............................................................. 5. Los magos, sacerdotes en el zoroastrismo ........................... 6. El sacerdocio en el antiguo Egipto ..................................... a) Su origen e índole étnico-política ................................. b) Las principales etapas de la vida de los templos egipcios ....... c) La organización de su sacerdocio .................................. d Los sacerdotes egipcios, sus obligaciones sus funciones ........ 7. La religiosidad tradicional y el confucianismo chinos ......... 8. En el hinduismo ................................................................ a) El sacerdocio védico o antiguo (hasta el s. VIII-VII a.C.) ..... b) El hinduismo clásico (desde los s. VIII-VII hasta nuestros días) ............................................................................. 9. El budismo ........................................................................ 10. El islamismo ...................................................................... 11. El sacerdocio azteca ........................................................... 12. En la religión incaica ......................................................... 13. En las sectas actuales .......................................................... CAPÍTULO VIII EL SACERDOCIO FEMENINO I. EN LAS RELIGIONES NO CRISTIANAS ANTIGUAS .......................... 1. En la Grecia arcaica ........................................................... 2. El sacerdocio femenino «natural» ....................................... 3. El sacerdocio femenino institucional o profesional ............. 4. La castidad de las Vestales, sacerdotisas de la diosa Vesta en Roma, Hestía en Grecia, etc., y de otras sacerdotisas. Su reverso: la prostitución sagrada ............................................. a) Las sacerdotisas y la castidad ......................................... b) La hierodulia o «prostitución sagrada» .......................... 5. Un sacerdocio femenino basado en el profetismo ............... II. LAS SACERDOTISAS EN OTRAS RELIGIONES ................................. III. EN LOS GRUPOS HETERODOXOS DE ORIGEN CRISTIANO ............. 1. Algunos casos individuales, aislados ................................... 2. En algunos grupos o sectas de origen e impronta cristianos .. 163 164 165 165 168 169 169 171 172 173 174 174 175 176 177 178 181 181 182 183 185 185 187 188 192 192 193 193 194 194 196 198 199 201 201 201 ÍNDICE a) Las sacerdotisas marcosas .............................................. b) Las sacerdotisas colíridas ............................................... c) Las sacerdotisas (mujeres obispos y presbíteros) en el montanismo ................................................................. IV. EN LAS SECTAS MODERNAS ....................................................... V. EN LAS IGLESIAS CRISTIANAS ..................................................... 1. La existencia de sacerdotisas en algunas iglesias cristianas ... 2. ¿Por qué el sacerdocio femenino no se introdujo en la Iglesia católica? ............................................................................. VI. EL SACERDOCIO MARIANO ........................................................ 1. La Virgen María «sacerdotisa» en cuanto «trapezophoroûsa» o «preparadora de la mesa» con la víctima eucarística ......... a) «Trápeza» o la mesa sagrada de las ofrendas ................... b) «Trapezophoroûsa» y «trapezophóros» ........................... c) La Virgen María, «sacerdotisa auxiliar» del Sumo sacerdote, «credencia portadora de la ofrenda» cristiana por ser Madre de la «ofrenda» y «víctima» eucarística: Jesucristo ... d) El sacerdocio mariano, el sacerdocio bautismal y el sacerdocio ministerial ........................................................... 2. María «presenta» a Cristo Sacerdote, no lo «representa». Función «complementaria, auxiliar», no «representativa, ministerial» del sacerdocio mariano .................................................. CAPÍTULO IX LA SITUACIÓN DE LA MUJER EN LOS PRIMEROS SIGLOS DE LA IGLESIA I. ALGUNAS CUESTIONES DE METODOLOGÍA ................................. II. LA «LIBERACIÓN DE LA MUJER» DURANTE LA ÉPOCA HELENÍSTICA .. 1. La mujer en la época clásica de Grecia y en la republicana de Roma ............................................................................ a) La mujer griega ............................................................. b) Diferencia entre la mujer ciudadana y la esclava, también por su número (censos) ................................................ c) La mujer romana .......................................................... d) «Manifestaciones» femeninas de resistencia y aires de liberación ........................................................................... 2. La mujer greco-romana durante los primeros siglos de la Iglesia ................................................................................ III. LA MUJER GRECO-ROMANA EN LOS PRIMEROS SIGLOS CRISTIANOS .. 1. La «liberación de la mujer» y su masculinización ................ 2. En lo jurídico y en lo económico ....................................... 3. En la cultura ...................................................................... 13 203 203 204 204 205 205 207 209 209 209 210 211 213 215 217 219 219 219 220 220 221 222 223 223 225 227 14 MANUEL GUERRA GÓMEZ 4. La participación de la mujer en la vida social, deportiva, concursos de belleza, etc. ......................................................... 5. La mujer y la vida profesional, política, militar, etc. ........... 6. La mujer y la familia .......................................................... a) Libertad de movimientos .............................................. b) La función pasiva y también la activa de la mujer en los casos de divorcio ........................................................... c) El aborto y los métodos anticonceptivos ....................... d) La «exposición» de los niños, sobre todo de las niñas ....... e) El envejecimiento y la esterilidad de los ciudadanos ...... f) La homosexualidad, el amor pederástico, el lésbico, etc. ... g) La «koinonía» conyugal ................................................ 230 232 234 234 235 236 237 238 239 241 IV. LAS MUJERES CRISTIANAS .......................................................... 243 1. La libertad de movimientos de la mujer, su actividad profesional fuera de casa y la facilidad para seguir la propia vocación cristiana .................................................................. 243 2. Las actividades profesionales .............................................. 244 3. En las escuelas de «filosofía»/teología cristiana ................... 245 4. La calidad moral de las mujeres cristianas .......................... 246 a) El divorcio ..................................................................... 247 b) Las relaciones prematrimoniales ..................................... 247 c) Las mujeres cristianas, el aborto y la exposición de las niñas 248 CAPÍTULO X EL CRISTIANISMO Y LAS RELIGIONES NO CRISTIANAS DE LOS PRIMEROS SIGLOS I. LA ACTITUD DEL CRISTIANISMO ANTE LAS RELIGIONES NO CRISTIANAS ...................................................................................... 249 1. El cristianismo, «la religión verdadera» ............................... 249 2. La «religión verdadera» compaginable con la tolerancia de los miembros de otras religiones y con la aceptación de préstamos suyos ....................................................................... 251 II. LA IGLESIA Y SUS CIRCUNSTANCIAS ............................................ 1. La Iglesia: una «semilla» y su dinamicidad interna .............. 2. La adaptación a las circunstancias socio-religiosas .............. 253 253 253 III. TRES MANERAS DE RELACIÓN ENTRE EL CRISTIANISMO Y LAS RELIGIONES NO CRISTIANAS ............................................................ 254 1. La asimilación de lo no cristiano ........................................ 255 a) La actitud espontánea del joven y del sano .................... 255 b) El planteamiento teórico y práctico de la cuestión ........ 256 c) Algunas muestras de este talante de la Iglesia de los primeros siglos .................................................................. 257 ÍNDICE 15 2. La substitución y eliminación de lo no cristiano ................ 262 a) Algunos hechos ............................................................ 262 b) Sus causas y explicación ................................................ 264 3. La identificación de lo no cristiano con el Demonio y lo demoniaco ......................................................................... 266 IV. EL CRISTIANISMO Y LAS RELIGIONES MISTÉRICAS ....................... 1. Sus interferencias e influjos mutuos ................................... a) ¿El cristianismo, un misterio? ....................................... b) Las principales etapas en la relación entre el cristianismo y las religiones mistéricas .............................................. c) El cristianismo, la plenitud de la religiosidad mistérica ........ d) El esoterismo mistérico ................................................. e) Los misterios paganos y los sacramentos cristianos ........... f ) Algunas coincidencias en algunos ritos accesorios ......... g) Los miembros de algunos misterios se llamaban «hermanos»; también los cristianos .......................................... 2. El sacerdocio, las procesiones y la iniciación en las religiones mistéricas ........................................................................... a) Los sacerdotes y las sacerdotisas en las procesiones ........ b) En los ritos de iniciación .............................................. A MODO DE EPÍLOGO LA «LITURGIA» CELESTE, LA TERRESTRE Y LA «GLORIA DE DIOS» I. EL PARALELISMO ENTRE LO CELESTE Y LO TERRESTRE ................ 1. La jerarquía celestial y la ministerial ................................... 2. La liturgia terrestre proyectada sobre la celestial ................. 3. La liturgia terrena celebrada en el templo, «casa de Dios», y reflejo del cielo .................................................................. 268 268 268 270 274 277 279 289 291 292 292 295 299 299 300 301 II. «GLORIA A DIOS EN LAS ALTURAS, PAZ EN LA TIERRA Y BONDAD ENTRE LOS HOMBRES» (LC 2,14) .............................................. 303 1. Ni «paz en la tierra a los hombres de buena voluntad» ni «a los hombres que Dios ama» ........................................... 303 2. «Gloria (a Dios en las alturas), Paz (en la tierra) y Eudokía/ Bondad (entre los hombres)» (Lc 2,14), tres nombres de Jesucristo ........................................................................... 303 a) «Eudokía» (nominativo), no «eudokías» (genitivo), en la tradición patrística griega y explicación de algunas excepciones ...................................................................... 304 b) La coincidencia de la tradición oriental (liturgia, escritores, versiones) ..................................................................... 305 c) Lo confirman los heterodoxos: los gnósticos ................. 306 16 MANUEL GUERRA GÓMEZ d) Disparidad en la tradición manuscrita de la Biblia ........ 306 e) Valoración conclusiva desde la tradición griega (lengua original del texto) y desde las tradiciones orientales ....... 307 f ) La versión latina ........................................................... 307 g) Un himno aclamatorio y doxológico de la liturgia celestial .. 309 BIBLIOGRAFÍA GENERAL DE CADA CAPÍTULO ..................................... 311 BIBLIOGRAFÍA DEL PROF. MANUEL GUERRA ..................................... 321 ÍNDICES .......................................................................................... I. De palabras ............................................................................. 1. Árabes ............................................................................... 2. Griegas .............................................................................. 3. Hebreas ............................................................................. 4. Latinas ............................................................................... 5. Nahuatl (azteca) ................................................................ 6. Sánscritas ........................................................................... II. De autores ............................................................................... III. Temático ................................................................................. 329 329 329 329 331 331 332 332 332 333
