Notes - Verso por Verso

27. Marcos 7.1 – 23
I.
Una acusación de fariseos (1 – 5)
1 Se juntaron a Jesús los fariseos, y algunos de los escribas, que habían venido de Jerusalén; 2 los cuales,
viendo a algunos de los discípulos de Jesús comer pan con manos inmundas, esto es, no lavadas, los
condenaban. 3 Porque los fariseos y todos los judíos, aferrándose a la tradición de los ancianos, si
muchas veces no se lavan las manos, no comen. 4 Y volviendo de la plaza, si no se lavan, no comen. Y
otras muchas cosas hay que tomaron para guardar, como los lavamientos de los vasos de beber, y de los
jarros, y de los utensilios de metal, y de los lechos. 5 Le preguntaron, pues, los fariseos y los escribas:
¿Por qué tus discípulos no andan conforme a la tradición de los ancianos, sino que comen pan con
manos inmundas?
A. Los fariseos miran a los discípulos (1 – 2)
1. Fariseos de Jerusalén (1)
a. Poco a poco, iban apareciendo hordas de fariseos y escribas que venían del sur,
de Judea.
b. La fama de Jesús por sus milagros y palabras crecía más. Los sacerdotes y
fariseos se preocupan cada vez más por el efecto que esta fama tendrá entre el
pueblo.
c. Decidieron entonces enviar a Galilea a grupos de expertos en la ley y fariseos
para observar el espécimen extraño que era Jesús para ellos.
d. La idea era observar y descubrir que encontraban para poder invalidar su
ministerio.
e. Ya antes habían enviado a otro grupo en el capítulo 3, tal vez estos son un poco
más conocedores.
f. Jesús es examinado y nunca encuentran algo de lo que puedan acusarle de
acuerdo a la palabra de Dios.
g. Lo único que podían era acusarlo de acuerdo a sus propias reglas.
h. Si me van a acusar que nunca sea por hacer algo que no sea bíblico.
i. Si se hubieran sometido únicamente al estándar bíblico no hubiera quedado otra
que reconocer que Jesús era el Mesías.
j. Lo mismo pasa hoy que muchas personas que siguen lo que la iglesia católica les
enseña pero si se sometiera tan solo a la palabra de Dios se darían cuenta que
están muy equivocados y que realmente no están siguiendo a Jesús.
2. Vieron a los “sucios” discípulos (2)
a. Los fariseos buscaban oportunidades para acusar a Jesús y no encontraban nada
en lo que Él fallara de acuerdo a la ley de Moisés pero vieron que los discípulos
de Jesús ya no se sometían a las regulaciones hechas por ellos.
b. El texto dice que algunos de los discípulos no se lavaban las manos y teniéndolas
inmundas comían los alimentos.
c. Cuando los fariseos vieron a los discípulos incumplir con estos preceptos
entonces los quisieron acusar.
d. Me llama la atención que no son todos los discípulos sino algunos, eso
significaba que Jesús tampoco se los prohibía, simplemente ellos veían que Él no
lo hacía y ellos le seguían.
e. Para nuestro tiempo y nuestra cultura tal vez los fariseos tenían razón, no es
bueno comer con las manos sucias pero debemos tener en cuenta varias cosas.
f. En la época de Jesús no sabían que era un germen ni una bacteria, entonces la
acusación no es por tener las manos sucias de polvo o tierra.
g. Las palabras usadas por Marcos para referirse a “inmundo” y “no lavado” se
refieren a algo que está sucio espiritualmente, es decir, algo que no está limpio
delante de Dios.
B. La razón por la que los miraban (3 – 4)
1. Eran tradiciones de antepasados (3)
a. Marcos le escribe a romanos y ellos, así como nosotros, no entendían bien todas
las costumbres y tradiciones judías, por eso se toma un tiempo para explicarlas.
b. La razón por la cual los fariseos se escandalizaron es porque los rabinos habían
enseñado algo que se había convertido en tradición, algo a lo que los judíos se
aferraban.
c. La palabra aferrar se refiere a agarrar firmemente y no soltarlo.
d. La palabra tradición viene de una palabra griega que se refiere a transmisión o
pasar de una mano a otra.
e. Los rabinos se habían inventado, basados en el salmo 24.3 – 4.
¿Quién subirá al monte de Jehová? ¿Y quién estará en su lugar santo? El limpio
de manos y puro de corazón; El que no ha elevado su alma a cosas vanas, Ni
jurado con engaño.
Salmo 24.3 – 4
f.
Iniciaron una tradición a través de la cual las personas pudieran asegurarse de
que sus manos y corazón estuvieran puros.
g. Por lo tanto, antes de ingerir alimentos, los que iban a entrar al interior de la
persona era necesario quitarse de las manos cualquier cosa que pudiera
contaminar su corazón con la impureza espiritual del mundo exterior.
h. No solo se lavaban antes de comer sino también en medio de la comida.
i. De esa manera cada judío debía lavarse las manos siete veces, limpiando la
mano completamente y cubriendo hasta la muñeca.
j. Así muchos fariseos no comían sino tenían acceso a agua limpia para lavarse
siete veces.
k. Incluso tenían una oración para el lavado de las manos,
Baruch atah A-donay, Elo-heinu Melech Ha'Olam, asherkideshanu bemitzvotav
vetzivanu al netilat yadayim
l.
Además, la lógica de los rabinos giraba en torno a que Dios mismo le había
ordenado a los sacerdotes limpiar sus manos antes de realizar algún sacrificio,
eso significa que limpiar las manos tiene algún valor espiritual.
2. Eran muchas tradiciones (4)
a. Pero no solo era la tradición de las manos sino otras como estas.
b. La palabra para plaza es la palabra griega ágora que se refiere al lugar abierto
donde se ubicaba el mercado.
c. En este texto se usa para enfatizar el lugar en que confluyen muchas influencias
espirituales pues era donde llegaban los mercaderes de otros pueblos.
d. No solo era el lavado minucioso de las manos sino también el de los utensilios
usados para cocinar, los vasos y hasta los cojines que se usaran para sentarse a
comer.
e. El uso de los recipientes de cocina y de mesa era diferente dependiendo de qué
material eran.
f. Ninguna de estas tradiciones habían sido diseñadas por Dios en su ley sino
agregadas por los rabinos, de manera que no se transgrediera la ley.
g. Irónicamente, estas estrictas leyes de higiene han mantenido al pueblo de Israel
a través de los años.
C. La pregunta de los fariseos (5)
1. Es necesario entender que para los fariseos la ley no solamente era la ley de Moisés
sino también la interpretación de ella. No había distinción alguna.
2. ¿Por qué le preguntan a Jesús en vez de a sus discípulos? Ser discípulo se refiere a ser
un aprendiz de un maestro. Así que si los discípulos no se lavan las manos es porque
el maestro tampoco, o Él es el que les enseñó a no hacerlo.
3. La pregunta contiene una vez más la palabra tradición que se refiere a lo que se
transmite de generación en generación.
4. Así que la pregunta es más o menos así, “¿Por qué tus aprendices no obedecen las
instrucciones dadas por los antepasados?”.
5. Pero estas tradiciones se habían creado pensando que si por accidente uno hubiera
tocado algo contaminado entonces así se quitaban todas las posibilidades de
contaminar el corazón en el interior, evitando que entrarán al cuerpo las
contaminaciones del exterior.
6. El problema de los rabinos era que pensaban que eran buenos y que lo que los
contaminaría era estar en contacto con las contaminaciones de afuera.
7. Para los fariseos estas eran una de sus tradiciones favoritas y más guardadas pues
así se aseguraban de no tener pecado en ellos pues evitaban que su interior tuviera
contacto alguno con el exterior contaminado.
8. Los rabinos enseñaban que un pan que se come sin lavarse según el ritual estaba tan
contaminado de pecado como un poco de estiércol.
9. En una ocasión un rabino fue encarcelado por Roma y usaba el agua que se le daba
a beber para limpiarse las manos. Esto le produjo que casi muriera deshidratado,
pero fue considerado como un héroe para los fariseos.
II.
Una respuesta a los fariseos (6 – 13)
6 Respondiendo él, les dijo: Hipócritas, bien profetizó de vosotros Isaías, como está escrito: Este pueblo
de labios me honra, Mas su corazón está lejos de mí. 7 Pues en vano me honran, Enseñando como
doctrinas mandamientos de hombres. 8 Porque dejando el mandamiento de Dios, os aferráis a la
tradición de los hombres: los lavamientos de los jarros y de los vasos de beber; y hacéis otras muchas
cosas semejantes. 9 Les decía también: Bien invalidáis el mandamiento de Dios para guardar vuestra
tradición. 10 Porque Moisés dijo: Honra a tu padre y a tu madre; y: El que maldiga al padre o a la madre,
muera irremisiblemente. 11 Pero vosotros decís: Basta que diga un hombre al padre o a la madre: Es
Corbán (que quiere decir, mi ofrenda a Dios) todo aquello con que pudiera ayudarte, 12 y no le dejáis
hacer más por su padre o por su madre, 13 invalidando la palabra de Dios con vuestra tradición que
habéis transmitido. Y muchas cosas hacéis semejantes a estas.
A. Honra hipócrita (6 – 8)
1. Hipócritas
a. La respuesta de Jesús es bastante fuerte, “El profeta Isaías escribió acerca de Uds.
hipócritas”.
b. La palabra hipócrita significa literalmente “Actor con máscara”. Era una palabra que
se usaba en el teatro para referirse a cuando un actor estaba en el personaje.
c. Se usaba figuradamente para alguien que actuaba de cierta manera exteriormente
que era diferente a lo que había en su interior.
d. Estos religiosos creían estar honrando a Dios al enfocarse en todos estos ritos
externos pero era una honra vacía.
2. Profecía
a. El Señor cita Isaías 29.13. En ese capítulo habla de una ciudad que caería en un
sueño tal que aunque el Señor les mostraba ellos no veían y entendían lo que pasaba
y por esa razón caerían.
b. Dios ya sabía cuál sería su actitud cuando el Mesías vendría.
3. Razón
a. ¿Por qué el Señor los llama hipócritas?
e. Porque Jesús dice que habían soltado el guardar la ley de Dios, la que les mostraba el
corazón de Dios y en cambio se agarraban fuertemente a las enseñanzas creadas
por hombres.
b. El corazón de la ley era llevar a las personas su necesidad de un salvador, de la
gracia de Dios.
c. Sin embargo el pueblo de Israel tomó la ley como un reto a superar e inventaron una
gran cantidad de acciones y ritos externos que les ayudaría, según ellos, a superar el
reto pero al mismo tiempo les mantendría alejados del corazón de Dios.
d. Pero no eran más que ritos que exaltaban la religiosidad y el orgullo espiritual,
alejándolos de Dios.
B. Honra inválida (9 – 13)
1. Invalidaban el verdadero mandamiento
a. La palabra invalidar se refiere a desechar, hacer a un lado o no darle valor a algo.
b. Los rabinos habían creado una serie de leyes que se les conoce como la cerca de la
ley (the fence laws) que al cumplirlas el judío evitaría si quiera arriesgarse a romper
la ley de Moisés.
c. El Señor hace uso de un interesante manejo de palabras, cuando se refiere a los
mandamientos de hombres usa una palabra griega que se refiere a preceptos, reglas
u órdenes pero cuando se refiere a la ley de Moisés usa la raíz de la otra palabra que
quiere decir, EL precepto, LA regla, La orden.
d. Habían menospreciado El mandamiento para obedecer los mandamientos hechos
por seres humanos.
e. Pero pareciera que lo hacían con la mejor de las intenciones, pero Jesús descubre sus
corazones, mostrándonos que finalmente estas nuevas reglas, creadas por ellos
mismos, exaltan más al ser humano que a Dios.
2. Ejemplo de Corbán
a. Jesús les da un ejemplo. El ejemplo del Corbán.
b. Los rabinos y fariseos habían levantado una tradición que parecía mostrar mucha
devoción ante Dios pero que se usaba para exaltación del hombre en menosprecio
de la ley de Dios.
c. Jesús cita la ley de Moisés en Éxodo 20.7 y 21.17.
d. Dios, a través de Moisés, nos habla acerca de lo importante que es honrar a los
padres y que ninguna persona que menospreciara a sus padres debía permitírsele
vivir.
e. Pero los rabinos y fariseos habían creado una ley que les permitía, verse bien delante
de los hombres, mantener su estatus económico intacto y de paso deshonrar y
menospreciar a sus padres en el proceso, sin resultar apedreados.
f. El nombre de esta ley era Corbán. La palabra significa en hebreo “Lo que es traído
cerca”, refiriéndose a algo que era traído cerca a Dios, como una ofrenda.
g. La ley inventada por los rabinos afirmaba que cualquier cosa que tú declarabas
como ofrenda a Dios no podía ser dada a nadie más ni ser usada para un propósito
diferente al que ya tenía. De esa manera evitaban el tener que usar de su dinero o
propiedades para ayudar a otras personas. Lo peor es que no ayudaban a sus padres
ancianos, dejándolos morir con la excusa que habían declarado sus propiedades
como ofrenda para el Señor.
h. La Biblia dice claramente en 1 Timoteo 5.8 que aquel que no provee para los de su
casa por negligencia entonces es peor que un incrédulo y con sus actos niega la fe
que dice tener.
3. Otras cosas parecidas
a. Lo triste es que este era sólo un ejemplo de muchas otras tradiciones que habían
inventado para su propio beneficio.
b. El legalismo acerca del mantenimiento de reglas y tradiciones es una expresión del
orgullo humano pues se trata hacerme ver bien delante de los demás y de manipular
las leyes para mi propio propósito.
III.
Una explicación para fariseos (14 – 23)
14 Y llamando a sí a toda la multitud, les dijo: Oídme todos, y entended: 15 Nada hay fuera del hombre
que entre en él, que le pueda contaminar; pero lo que sale de él, eso es lo que contamina al hombre. 16
Si alguno tiene oídos para oír, oiga. 17 Cuando se alejó de la multitud y entró en casa, le preguntaron sus
discípulos sobre la parábola. 18 Él les dijo: ¿También vosotros estáis así sin entendimiento? ¿No
entendéis que todo lo de fuera que entra en el hombre, no le puede contaminar, 19 porque no entra en
su corazón, sino en el vientre, y sale a la letrina? Esto decía, haciendo limpios todos los alimentos. 20
Pero decía, que lo que del hombre sale, eso contamina al hombre. 21 Porque de dentro, del corazón de
los hombres, salen los malos pensamientos, los adulterios, las fornicaciones, los homicidios, 22 los
hurtos, las avaricias, las maldades, el engaño, la lascivia, la envidia, la maledicencia, la soberbia, la
insensatez. 23 Todas estas maldades de dentro salen, y contaminan al hombre.
A. Para la multitud (14 – 16)
1. Mensaje para todos (14 – 15)
a. La palabra llamar que usa Marcos se refiere a convocar o llamar la atención para
reunirlos.
b. El Señor quería que todas las personas entendieran algo. El Señor quería destruir lo
que estaba detrás de esta tradición que esclavizaba a las personas.
c. Jesús llama a las personas y les pide que le pongan atención, que entiendan lo que él
les quiere decir.
d. A Jesús le molesta que los seres humanos, especialmente aquellos que tienen la
responsabilidad de guiar espiritualmente, inventen tradiciones o leyes que
obstaculicen el que los demás se acerquen al Padre basándose en la gracia y el amor
de Dios en vez de los falsos méritos del hombre.
e. No es lo que entra en el hombre que lo contamina espiritualmente pues ya está
contaminado.
f. El problema no es lo que está afuera sino lo que está adentro.
g. Muchos culpan al licor de sus problemas, pero el problema no es el licor, es su
corazón pecador que se refugia en el licor en vez de en Jesús.
h. Otros piensan que fue la pornografía lo que los esclavizó pero fue su propio corazón
el que los lanzó a esa jaula.
i. No estoy diciendo que el licor y la pornografía sean algo bueno, solo digo que el
problema inicia en el corazón humano y no afuera de él.
j. Santiago nos lo deja claro en el primer capítulo de su carta cuando nos enseña que
somos tentados cuando de nuestro propio corazón nos sentimos atraídos a pecar.
k. Jesús quisiera que entendiéramos que en vez de enfocarnos en nuestro esfuerzo
físico externo nos enfocáramos en una total transformación de nuestro corazón
pecador.
l. Para la cultura y la mentalidad religiosa hebrea esta declaración absolutamente
revolucionaria.
2. Responsabilidad de todos (16)
a. Esta expresión se refiere a la responsabilidad que tenemos al escuchar esto.
b. Si has escuchado esto eres responsable.
B. Para los discípulos (17 – 23)
1. Exhortación (17 – 18)
a. Cuando quedan a solas los fariseos con el Señor le piden al Señor que les explique lo
que acaba de decir.
b. El pasaje paralelo que encontramos en Mateo 15 nos muestra que no era que no
entendieran lo que significaba sino que les era difícil de aceptarlo.
c. Los discípulos tenían un corazón religioso también. En Mateo le dicen al Señor,
“¿Sabes que los fariseos se escandalizaron con lo que les dijiste?”. Luego de que Él
les dice que no se preocupen por ellos pues el Padre lidiaría con ellos, entonces se
animan a preguntarle “¿Cómo así que no es lo de afuera lo que contamina? Eso no
nos conviene”.
d. Jesús les pregunta si ellos también se escandalizan con esto. ¿No pueden aceptar
que no es lo que comen lo que los hace pecadores?
2. Limpiando (19)
a. Al explicarles esto Jesús estaba rompiendo en pedazos lo que ellos creían y lo que se
les había enseñado desde niños.
b. El texto nos dice que Jesús estaba limpiando, de esta manera, todos los alimentos.
c. La palabra alimento se usaba para referirse a alimento sólido en contraste con el
líquido. Se usaba para referirse usualmente a la carne que se comía.
d. Dentro del contexto judío lo que Jesús estaba, de esa manera, haciendo era limpiar
toda carne que se comía.
e. Pero Levítico 11 da una lista clara de animales que se pueden comer y los que no.
¿Por qué Jesús los hace limpios a todos ahora?
f. Los animales sucios que aparecen en Levítico nunca fueron animales que produjeran
pecado, eran tan sólo representación de pecado.
g. La razón por la cual Dios les pidió que no los comieran no fue porque transmitieran
pecado sino porque lo presentaban.
h. Los animales sucios son animales que comen carroña y se arrastran, representación
del pecado.
i. La ley estaba ahí para mostrarnos la maldad que hay en nosotros no para darnos
una salida religiosa de ella.
j. Por eso, gracias a Dios, podemos comer cerdo sin problema.
k. Jesús continúa enseñándonos que la comida que ingiramos puede afectarnos
físicamente pero no espiritualmente.
3. Enseñando (20 – 23)
a. Lo que hace impuro al hombre es el pecado que mora dentro de él no los alimentos
que ingiere o faltar a actos externos de religiosidad.
b. No es lavándonos las manos o cargando un anda que agradamos a Dios es siendo
limpios del pecado que mora en el corazón.
c. Sólo Cristo vino a perdonar y limpiar nuestro corazón.
Porque nosotros también éramos en otro tiempo insensatos, rebeldes, extraviados,
esclavos de concupiscencias y deleites diversos, viviendo en malicia y envidia,
aborrecibles, y aborreciéndonos unos a otros. Pero cuando se manifestó la bondad
de Dios nuestro Salvador, y su amor para con los hombres, nos salvó, no por obras de
justicia que nosotros hubiéramos hecho, sino por su misericordia, por el lavamiento
de la regeneración y por la renovación en el Espíritu Santo, el cual derramó en
nosotros abundantemente por Jesucristo nuestro Salvador, para que justificados por
su gracia, viniésemos a ser herederos conforme a la esperanza de la vida eterna.
Tito 3.3 – 7
d. Vivimos en una ciudad en la que cada año, se cierran calles, se hacen alfombras de
aserrín, flores, frutas y verduras, se cargan andas de cientos de kilos de peso todo
por la tradición, creyendo que de esa manera se agrada a Dios. Una organización
religiosa toma ventaja de estas tradiciones hechas por hombres para enriquecerse y
controlar al pueblo y creo que el corazón del Señor sigue doliéndose al verlo.
e. El problema está en el corazón pero el ser humano no quiere rendirlo a sus pies.