PFP_citas unidad 1
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PERSPECTIVA FILOSOFICO PEDAGOGICA – Texto breves Unidad 1 A. Sobre el concepto de OCIO - Millán Puelles Antonio “Fundamentos de Filosofía” Que “...el ocio es uno de los fundamentos de la cultura occidental...se pude ver en la lectura del primer capítulo del Metafísica de Aristóteles. Y la etimología nos orienta en el mismo sentido: el ocio se dice en griego SCHOLE; en latín, SCHOLA; en castellano ESCUELA. Así, pues, el nombre con que denominamos los lugares en que se lleva a cabo la educación e incluso la educación superior quiere decir, ocio. “NO se trabaja solamente por el hecho de vivir, sino que se vive para trabajar”. Esta frase la entienden todos inmediatamente; en ella queda expresada la opinión corriente y vulgar. Y nos cuesta trabajo observar que en este caso el orden está invertido. Pero, ¿ cómo contestaremos a la otra frase: “trabajamos para tener ocio”? ¿Vacilaremos en decir que en este caso representa la realidad “el mundo al revés” y que en él precisamente se invierte el orden natural? ¿No ha de parecerle al hombre del mundo totalitario del trabajo algo inmoral, algo que va contra la ley fundamental de la sociedad humana? Ahora bien,...aquella frase se formula realmente y la formula Aristóteles....La frase traducida literalmente es la siguiente: “ESTAMOS NO OCIOSOS PARA TENER OCIO”. Estar no ociosos es la palabra que tiene la lengua griega para denominar la actividad laboral cotidiana, no sólo para su falta de descanso, sino para la labor cotidiana misma. La lengua griega tiene para ello solo una palabra negativa: no ocioso.” B. Los orígenes de la filosofía – Karl Jaspers “... comienzo no es lo mismo que origen. El comienzo es histórico y (...) origen es en cambio, la fuente de la que mana en todo tiempo el impulso que mueve a filosofar... Este origen es múltiple. Del asombro sale la pregunta y el conocimiento, de la duda acerca de lo conocido el examen crítico y la clara certeza, de la conmoción del hombre y de la conciencia de estar perdido la cuestión de sí propio. Representémonos ante todo estos tres motivos. Primer. Platón dice que el asombro es el origen del filosofar. “Nuestros ojos nos hacen partícipes del espectáculo de las estrellas, del sol y de la bóveda celeste”. Este espectáculo “nos ha dado el impulso de investigar el universo. De aquí brotó para nosotros la filosofía, el mayor de los bienes deparado por los dioses a la raza de los mortales”. El admirarse impele a conocer. En la admiración cobro conciencia de no saber. Busco el saber , no para satisfacer ninguna necesidad común. Segundo. Una vez que he satisfecho mi asombro y mi admiración con le conocimiento de lo que existe, pronto se anuncia la duda. A buen seguro se acumulan los conocimientos, pero ante el examen crítico no hay nada totalmente cierto. (Nuestras percepciones y nuestros esquemas mentales son engañosos y limitados, incluso contradictorios.)... Filosofando me apodero de la duda. Y tercero. Entregado al conocimiento de los objetos del mundo, practicando la duda como vía de la certeza, vivo entre y para las cosas sin pensar en mí, en mis fines, mi dicha, mi salvación. Más bien estoy olvidado de mí y satisfecho... La cosa se vuelve otra cuando me doy cuenta de mí mismo en mi situación. Cerciorémonos de nuestra humana situación. Estamos siempre en situaciones. Las situaciones cambian, las ocasiones se suceden. Si estas no se aprovechan no vuelven más. Puedo trabajar por hacer que cambie mi situación. Pero hay situaciones, por su esencia permanentes, aún cuando se altere su experiencia momentánea y se cubra de un velo su poder sobrecogedor: no puedo menos de morir, ni de padecer, ni de luchar.(...) Estas situaciones fundamentales de nuestra existencia las llamamos situaciones límites. Quiere decir que son situaciones de las que no podemos salir y que no podemos alterar. La conciencia de estas situaciones límites es después de la admiración y la duda el origen, más profundo aún, de la filosofía. En estos tiempos, que representan el corte más radical de la historia, tiempo de una disolución inaudita y de posibilidades oscuramente atisbadas, son sin duda válidos pero no suficientes los tres motivos expuestos hasta aquí. Estos motivos resultan subordinados a una condición, la de la comunicación entre los hombres. (...)La disolución actual es sensible sobre todo en el hecho de que los hombres cada vez se comprenden menos, se encuentran y se alejan corriendo unos de otros, mutuamente indiferentes, en el hecho de que ya no hay lealtad ni comunidad que sea incuestionable y digna de confianza(...).” Algunas citas para pensar la FILOSOFIA 1. Cuando la investigación filosófica está bien hecha, debe quedar la impresión de que la última solución alcanzada aún no esclarece el misterio. (Hilary Putnam) 2. "Creo en la profundidad de una obra filosófica cuando su lectura provoca en mí una especie de desdoblamiento: ya no es un extraño el que me habla, sino que soy yo el que converso conmigo mismo." (G. Thibon) 3. "La filosofía no es otra cosa que una estrategia para fortalecer la atención y sospechar de la mera casualidad. Sólo se preocupa por buscar un fundamento quien vive como lo precario los fundamentos en los que habitualmente nos desenvolvemos, quien se despoja de todas las protecciones con las que el hombre corriente tratar de guarecerse de la posibilidad de la pregunta abierta, de una inquietud insatisfecha, de una solución inconsistente" (Daniel Innerarity) 4. "La lectura auténtica consiste en ponerse en la posición del autor y asimilar su forma de pensar" (C. S. Peirce). 5. "Arrollar al adversario en materia filosófica, ¡que atrocidad! El verdadero filósofo sabe muy bien que no está instituido contra su adversario, sino que está instituido junto a su adversario y a los demás frente a una realidad siempre mayor y más misteriosa" (C. Péguy).
