Introducción El proceso de cambio en la comunicación, son tangibles en el mundo. La educación superior en el país se ha visto marcada por nuevas políticas gubernamentales que apuntan a mejorar la calidad de la enseñanza andragógica en el Ecuador. La revolución tecnológica, la ciencia y la globalización, permiten incrementar las posibilidades que los estudiantes cuenten con recursos bibliográficos de todas partes del mundo. Sin embargo, mantener las tradiciones, costumbres, e identidad, como pueblos descendientes de culturas que existieron en la antigüedad y fomentaron sus conocimientos para el desarrollo de sus pueblos, es tarea de todos los ecuatorianos. Por lo tanto mantener en el presente toda identificación que sea en beneficio para la educación de los estudiantes, es un punto de equilibrio entre lo pasado que engendra el futuro. El proyecto esta direccionado a emprender un cambio de pensamiento en los estudiantes a mantener un círculo social que sea incluyente en todas sus dimensiones, donde la cultura sea parte de ese desarrollo cultural que necesita el país. 1 Capítulo I. EL PROBLEMA Se presenta el planteamiento del problema, la ubicación del problema en su contexto, la situación conflicto, alcance, relevancia social, las causas y consecuencias, formulación del problema, evaluación del problema, se determinan los objetivos de la investigación, justificación e importancia de la investigación, hipótesis. Capítulo II. MARCO TEÓRICO Se refiere a lo que está relacionado con los antecedentes del estudio, las fundamentaciones: Teórica, Epistemológica, Histórica, y Legal apoyado en una amplia consulta bibliográfica sobre el problema que se investiga y al finalizar el capítulo se tendrán las variables de la investigación. Capítulo III. METODOLOGÍA Se establece el diseño de la investigación, modalidad de la investigación, tipos de investigación, población y muestra, instrumentos de la investigación, procedimiento de la investigación, recolección de la información. Capítulo IV. ANÁLISIS E INTERPRETACIÓN DE LOS RESULTADOS Se describen los cuadros, gráficos y análisis de cada una de las preguntas, para lo cual se procedió a la recolección de datos de la población, que estuvo estructurado a base de preguntas para el personal docente, autoridades y estudiantes, discusión de los resultados. Capítulo V. LA PROPUESTA Se presenta la propuesta del proyecto. Capítulo VI. CONCLUSIONES Y RECOMENDACIONES. Se establece las conclusiones de forma interpretativa del proyecto 2 CAPÍTULO # I EL PROBLEMA 1-. Planteamiento del Problema En Ecuador existe una diversidad cultural que se formó como legado por los primeros pobladores de esta parte del sur del continente Americano, lo que generó una gran riqueza en el aspecto social, étnico y cultural, destinado a su estudio, valoración y difusión. Se muestra en el país un desarrollo cultural, determinado por las civilizaciones antiguas, hoy ausentes, que emplearon tradiciones con el propósito de fomentar el desarrollo social, legando la elaboración de artesanías como medio de ocupación laboral; las costumbres transcendieron a su linaje, donde se implantó como parte de la cotidianidad de vida, los homenajes no se hacían esperar, esto era programado como parte fundamental al esparcimiento. Sin embargo, con el transcurso de los siglos, muchos ciudadanos olvidan una de sus principales culturas como la Valdivia, quienes fueron sus primeros pobladores en el país, lo que conlleva al desconocimiento de la identidad cultural. La pérdida de reconocer la riqueza cultural, que caracteriza a más de un ecuatoriano, en rasgos físicos, diversidad de costumbres, y tradiciones. Los estudiantes del país en su formación académica cultural, necesitan crecer intelectualmente en este ámbito de la educación, la mayoría de estas dificultades implica un análisis de insuficiencia cultural histórico. La obligación académica es mantener una educación cultural, ligada a las etnias del país, sumado a contribuir por medio de la comunicación, la difusión 3 de las culturas, involucra la atención de las Universidades del país, a mejorar los conocimientos, por lo tanto, las asignaturas que se imparte a los estudiantes deben ampliar los temas culturales del Ecuador. El desarrollo social sustentado de quienes conforman un Estado, sería posible si en el contexto determina la participación de todos los que componen este entorno, sin embargo, la baja producción de programas que enseñen las tradiciones, costumbres, fiestas ancestrales culturales, a esto se suma la desinformación, y, el desconocimiento de los estudiantes en adquirir la información oportuna, en virtud de lo que se establece en la historia cultural nacional. La particularidad de este proyecto, analizará la situación que se encuentra la Cultura Valdivia, más la comprobación de la situación de conocimiento en los estudiantes del cuarto año período 2015-2016, de la Facultad de Comunicación Social de la Universidad de Guayaquil. 1.2 Ubicación del Problema en su Contexto La Facultad de Comunicación Social, ubicada en la ciudadela Quisquís, al norte de la ciudad de Guayaquil, cuenta con estudiantes del cuarto año de educación superior, necesitan del conocimiento adecuado de las culturas ancestrales entre ellas la Valdivia, entre los siglos 4.000 y 1600 A.C., lo que conlleva a una práctica educativa deficiente, empleando el tiempo en otras actividades desmereciendo lo importante del saber de las raíces del Ecuador. En la actualidad la comunicación de difundir las culturas que habitaron en el país, sufre poco desarrollo en la educación lo que afecta en el proceso de conocimiento en los estudiantes de la Facso. La presente investigación se realizará en la Provincia del Guayas, cantón Guayaquil, en la parroquia Tarqui, Facultad de Comunicación Social, Universidad de Guayaquil, en el campo Comunicacional-Cultural. 4 Área: Comunicación Social. Aspectos: Social, cultural, educativo. ASIGNATURAS DE LA CARRERA DE COMUNICACIÓN SOCIAL(2015-2016) Código CS-101-B CS-102-B CS-103-B CS-104-B CS-105-B CS-106-B CS-201-B CS-202-B CS-203-SC CS-204-H CS-205-B ASIGNATURAS Crédito PRIMER NIVEL Primer Semestre Filosofía de la Comunicación Lenguaje y Comunicación Comunicación Visual Ética y Legislación Aplicada Psicología de la Comunicación Inglés I Segundo Semestre 4 6 5 5 5 4 Métodos y Técnicas de Investigación Competencias Comunicativas Taller de Vinculación Comunitaria Geopolítica del Ecuador Computación I 6 6 6 5 3 3 CS-206-OP Optativa 58 CS-301-FB CS-302-FB CS-303-FB CS-304-FB CS-305-FB CS-306-FH SEGUNDO NIVEL Tercer Semestre Taller de Creación Literaria y Redac. Perio. Semiótica Sociología de la Comunicación Estadísticas para Comunicadores Geopolítica de América y el Mundo Inglés II Cuarto Semestre Taller de Periodismo Digital Producción Audiovisual Periodismo Comunitario Periodismo de Investigación Derecho a la Comunicación e Información I CS-401-FB CS-402-FP CS-403-FH CS-404-FC CS-405-PF CS-406-OP Inglés Especializado SUBTOTAL 5 6 6 5 5 4 5 5 5 6 5 4 61 Tabla # 1 5 ASIGNATURAS DE LA CARRERA DE COMUNICACIÓN SOCIAL(2015-2016) ASIGNATURAS Código Crédito PRIMER NIVEL TERCER NIVEL Quinto Semestre CS-501PF CS-502PF CS-503PF CS-504PF CS-505PF CS-506PF Taller de Producción Periodística 6 Marketing y Publicidad 5 Comunicación Política 5 Investigación de la Comunicación 6 Derecho a la Comunicación e Información II 5 Comunicación Multimedia I 4 CUARTO NIVEL 401 Taller de Radio 10 402 Taller de Televisión 10 403 Taller de Medios Impresos 10 404 Taller de Relaciones Públicas 10 405 Comunicación Política 6 406 Gestión Empresarial 6 407 408 Prácticas Comunitarias 6 Protocolo y Ceremonial 2 409 Medicina Legal 2 410 Inglés IV 4 411 Computación IV 4 SUBTOTAL 70 Tabla # 2 Se realizó la consulta en la malla curricular, de cuarto año de la carrera de Comunicación Social, período anual (2015-2016), al respecto, se evidenció que consta una asignatura citada con el nombre “Geopolítica del Ecuador”, sin embargo, sus contenidos son generales, en temas de economía, política, historia, geografía, cultura, atractivos turísticos, pero no difunde de manera oportuna, el conocimiento andragógico de las culturas ancestrales del Ecuador. 6 Además, como dato adicional, se consultó la malla curricular del nuevo pensum académico que rige de forma semestral desde el período 20132017, mediante cual no se constató una asignatura o taller que difunda de manera oficial las Culturas Ancestrales del Ecuador. Gráfico # 1 7 1.3 Situación conflicto El valor de incluir a los estudiantes del país en conocer el origen de esta etnia cultural, se ha visto opacado por el desconocimiento propio, sin lugar alguno, la mayoría de los estudiantes que culminan sus estudios en las universidades del país, al indagar sobre alguna cultura ancestral, son pocos los estudiantes que brindan una repuesta de conocimiento efectivo, que satisfaga las expectativas deseadas a conocer, es de allí, que nace este objetivo de difundir la situación que refleja la sociedad, educada muchas veces en otros ámbitos profesionales, pero carente de conocer el origen cultural como identidad, mismo que forja esta nación, antes, durante, y, posterior a la colonización. Los estudiantes carentes del conocimiento de la cultura Valdivia, son el resultado de la marginación, y discriminación de los actores que tenían el deber cívico de hacer conocer la identidad cultural del país. Hoy sencillamente se observa quienes son los verdaderos dueños de esta majestuosa tierra, ellos quienes vivieron en incertidumbre durante siglos, son quienes hoy deleitan con sus encantos a la vista de millones de turistas que visitan los museos donde reposan años de tradición cultural, desarrollados en las increíbles artesanías, cerámicas o alfarería; su vestimenta, modo de vestir, su actividad plasmada en la caza y pesca. Esta observación de interrogantes que se cuestionan los ciudadanos que llegan a conocer e interpretar la cultura Valdivia, una de las más destacadas y relevantes que se haya en la parte del Pacífico Sur. Las constantes luchas de poder influyeron en muchos ciudadanos de las zonas mencionadas, debilitaran su entorno cultural contra ellos mismo, por la ambición de querer poseer estas tierras para unos cuantos, cuando en la 8 realidad estas zonas pertenecen a todos sus descendientes, y, porque no mencionar a todos los ecuatorianos, en el plano de estudio cultural, a fin de reconocer la identidad de quienes fueron sus antepasados, quienes llevaron a cabo la supervivencia en el pasado. Fomentar la identidad cultural y difundirla no es tarea sencilla, se debe poner en práctica lo adquirido desde las bases escolares, secundarias y universitarias, como enfoque al desarrollo social de nuestra patria. 1.4 Alcance El presente proyecto de investigación incluye a los estudiantes de la carrera de comunicación social, para lo cual se proyecta elaborar un “Plan de Difusión Cultural”, para descubrir la demostración en cuanto a la cultura Valdivia, para su mayor aprendizaje. Esta investigación aportará para los próximos temas de investigación, en donde los estudiantes aclararán con información, formación y comunicación, la cultura Valdivia. 1.5 Relevancia Social El valor de la investigación tiene por objeto difundir la cultura Valdivia en la comunidad educativa, y por medio de la comunicación integrar a la sociedad; en este trabajo se proveerá apoyo textual, investigativo y comunicativo a los estudiantes e la carrera de comunicación social. La elaboración de un “Plan de Difusión Cultural”, facilita establecer un proceso para difundir la información necesaria para el conocimiento, esto permite un proceso entre los estudiantes y docentes, entre sus experiencias y destrezas, cultivando cualidades formativas en los temas de cultura ancestrales. 9 1.6 Causas y consecuencias Causa Falta de inversión en proyectos de conocimiento Causa de la cultura Valdivia. Carencias en las universidades de difundir la cultura ancestral Limitaciones en proyectar por los medios de comunicación nuestra identidad cultural. Pérdida de identidad y de las raíces como sociedad aborigen. Consecuencia Atraso en difundir nuestra riqueza cultural al mundo. Bajo desarrollo en el área cultural. Dependencia de inversión extranjera para descubrir nuevos puntos arqueológicos. Poca inversión en educación e incentivar a los estudiantes a conocer la cultura Valdivia. Docentes que no se actualizan en temas culturales. Estudiantes con un porcentaje de desconocimiento en el área cultural e identidad de nuestros antepasados. Bajo interés de difundir programas culturales por presentar deficiente “rating”. Inversión en otros tipos de proyectos que excluyen la difusión del área cultural. Bajo presupuesto en campo educativo por parte de los medios de comunicación públicos y privados. Bajo interés en el aprendizaje de nuestra la cultura Valdivia de parte de los estudiantes de la carrera de Comunicación de la Universidad de Guayaquil. Menor interés de invertir en áreas destinadas al turismo cultural del Ecuador. Olvido de zonas que pueden ser un punto de desarrollo económico para los habitantes de los sectores mencionados. Tabla # 3 10 1.7 Formulación del Problema ¿Qué factores influyen en el desconocimiento y la falta de aprendizaje de la cultura Valdivia del Ecuador, en los estudiantes de cuarto año de la carrera de Comunicación Social periodo 2015-2016, de la Universidad de Guayaquil? 1.8 Evaluación del Problema Factible: Porque está dentro de lo académico como punto de partida de estudio para la sociedad y comunidad estudiantil del país, como proyecto de titulación dentro de lo que las autoridades piden a los estudiantes universitarios del Ecuador. Contextual: La contribución cultural reconocerá instaurar una nueva visión para incrementar el conocimiento en la Universidad de Guayaquil en este campo socio-cultural. Delimitado: Se lo limitará a los estudiantes del cuarto año de la carrera de Comunicación Social de la Universidad de Guayaquil, a fin de obtener los resultados requeridos e interpretarlos con análisis exhaustivo con la finalidad de tener los efectos pretendidos e interpretarlos a la altura del proyecto. Original: El área estudiantil necesita mejorar en proyectos de aprendizaje sobre cultura, por lo cual permite tener una introducción en los temas a estudiar o a tratar, y acercar a la sociedad a su verdadera identidad cultural. 1.9 Objetivo General: Analizar la cultura Valdivia del Ecuador, con la finalidad de promover su conocimiento e impulsar la enseñanza en los estudiantes de cuarto año del periodo 2015-2016, de la carrera de Comunicación Social de la Universidad de Guayaquil. 11 1.10 Objetivos específicos: 1- Identificar los factores que inciden en el escaso proceso de conocimiento de la cultura Valdivia del Ecuador, en los estudiantes del cuarto año de la carrera de Comunicación Social del período 20152016. 2- Analizar el contenido de las materias relacionadas con temas culturales, que se imparte en los estudiantes de cuarto año de la carrera de Comunicación Social. 3- Elaborar un Plan de Difusión para el debido conocimiento de la cultura Valdivia del Ecuador. 1.11 Justificación e Importancia de la Investigación El propósito de la investigación es el análisis de las carencias del conocimiento de la cultura Valdivia, que intervienen en los estudiantes de cuarto año de la carrera de Comunicación Social de la Universidad de Guayaquil. En la actualidad existe por muchos habitantes una carencia de estudiar el espacio y la labor de las culturas del Ecuador, su aporte al desarrollo del país. Sin embargo, existe el “Proyecto de Desarrollo y Diversidad para la Reducción de la Pobreza e Inclusión”, impulsado por el Ministerio de Cultura y Patrimonio del Ecuador, (2013-2016), que tiene como objetivo difundir la identidad de los pueblos de nuestra nación e idear metas de superación en lo económico y social. Los acontecimientos en los cuales se desenvuelve los cambios sociales y los cambios educativos, en la actualidad admite ser viable el proyecto enmarcado a implementar el conocimiento de los estudiantes que 12 desconocen del tema, se trata desde luego investigar, programar, ampliar e implementar sus respectivas soluciones al problema. Con la finalidad de mantener el conocimiento y las tradiciones de los pueblos o culturas olvidadas a través de los años, por los actores que se desinteresaron en invertir los rubros económicos con el propósito de mantener intacto los espacios que deberían ser destinados a difundir la etnia cultural. Conociendo la problemática existente en las aulas de comunicación social, y en asignaturas que involucren el estudio de las culturas ancestrales, se realiza una propuesta sustentable con estrategias de mejorar la calidad de conocimiento en los estudiantes de la de la Facultad de Comunicación Social de la Universidad de Guayaquil, bajo la finalidad de revitalizar el área educativa del país. 1.12 Hipótesis El desinterés por conocer y aprender sobre la cultura Valdivia del Ecuador, se debe a la escasa difusión cultural que se imparte en los estudiantes de cuarto año del período 2015-2016, de la Carrera de Comunicación Social. 13 CAPÍTULO II MARCO TEÓRICO 2.1. ANTECEDENTES DEL ESTUDIO Revisados los archivos y fuentes de información de la carrera de Comunicación Social en la Facultad de Comunicación Social de la Universidad de Guayaquil, se encontraron trabajos similares, pero con enfoques diferentes, al que se presenta en este proyecto con el tema: Análisis de la cultura Valdivia, su origen, cultura, arte y su desarrollo en el área de la comunicación. 2.2. La Comunicación Cultural Valdivia. Se establece que la comunicación entre los pueblos aborígenes y de cultura a cultura, no tenían un alfabeto establecido, sin embargo, su principal medio de comunicación lo demuestra de esta manera, por medio de la concha del spondylus crearon un alfabeto representativo desde la concha más pequeña que significaba la letra (a) hasta aumentar de tamaño y llegar a la letra (z). Su arte se desarrolló en la alfarería, lo más peculiar, y representativo también fueron los símbolos que expresaban alguna divinidad o comunicación de poder entre las jerarquías de las comunidades aborígenes. Valdivia está constituida entre las más antiguas de América, representa para el Ecuador, grandeza y patrimonio de riqueza nacional, su cerámica es parte de la comunicación que tenían como aspecto notable entre el intercambio, con otras comunas apartadas del entorno en los cuales habitaban. La hoja de coca o hierva mala, que llegó a los territorios valdivianos, como medio de intercambio con las culturas de los territorios de la sierra y amazonía, estas sirvieron como medio de comunicación con los espíritus, al 14 entrar en trance, servía para tener una conexión directa espiritual, con quienes les pedían que sanará a un familiar o habitante, y recurrían al Shaman en busca de sanación, algunos la utilizaron como medicina de relajación al llegar de sus largas jornadas en la agricultura. La meditación dependía muchas veces de la cantidad que consumían, por lo general, quienes la utilizaban eran los brujos o Shaman, la veneración era expuesta ante los pobladores quienes se sorprendían al observar el estado de alucinación, este medio de comunicación era para realizar ritos y acceder a las ofrendas. Además el proceso de comunicación entre los habitantes de Valdivia, se observaba como fuente de interacción entre ellos, cara a cara, la información grupal destinada a los habitantes para realizar sus jornadas laborales. Sin embargo, su comunicación se sustenta en las formas de sus esculturas, que expresaban las ideas de integridad social, aportando al desarrollo específico y fomentando el crecimiento en el área cultural. 2.2.1. La Comunicación y Cosmovisión de la Cultura Valdivia. Es representada de igual manera en el estudio de los cosmos, su mirada veía la manera de interpretar que existía más allá de la frontera lunar, que fue símbolo de adoración; la comunicación, por lo tanto, la plasmaron en las imágenes cosmos-cerámica que son objeto de estudio en la actualidad, encontrar, analizar el interior y su exterior, de quiénes eran y qué razones justificaba tener la capacidad de elaborar tan majestuoso arte que simbolizó el tiempo, la vida y abstracción de lo tangible en su entorno natural. Con el tiempo el hombre antiguo se establece como un comunicador representativo en imágenes gráficas, con las que asumió el compromiso de hacer de su comunidad parte del crecimiento sostenible por medio de su simbología, esto lo explica de acuerdo a su imaginación. 15 Entre sus principales representaciones de comunicación simbológica sintetizaban su arte con la “S” angular, con la que componían una variedad armónica de elementos mediante los cuales comunicaban a sus habitantes, la gran belleza de la cosmovisión, no como un fenómeno sino como el traspaso al lado oculto de su otra vida. 2.2.2 La Comunicación Antigua de la Cultura Valdivia Utilizó mayoritariamente un sistema expresivo de imágenes, su arte, inclusive se destacó la música como medio de comunicación de alegría, ahora, que su tecnología antigua utilizada a esta ese momento significaba varios tipos de comunicación, lo que desencadena un gran interés de debates por los expertos en comunicación sobre estas antiguas formas de establecer diálogos expresivos, las discrepancias entre los estudios de este ámbito, no es sobre el arte en la cultura, sino también del estudio del desarrollo de la comunicación entre ellos. Los elementos expresivos inéditos, que fabricaban con tecnología antigua, abrió paso a los efectos socio-culturales de las culturas ancestrales en especial la Valdivia, manteniendo la capacidad de sostener una comunicación. Con los sistemas de interacción entre grupos, abarcaba los pensamientos de los integrantes, sus opiniones arrancaban el verdadero expresar de quienes conformaban o eran las autoridades, es decir, no significativamente era el todo en ideas, los pensamientos eran independiente entre ellos, por lo tanto, mantenían el respeto de quienes ejercían la autoridad. La comunicología ciencia que estudia las estructuras simbológicas del hombre antiguo, expresando los fenómenos de la comunicación entre ellos, con el transcurso del desenvolvimiento social, está se fue expandiendo. 16 Los primeros navegadores que traspasaron las fronteras, el contacto fue armónico en medio de amistades intercambio-relaciones comunicacionales expresivas de afecto, entre quienes ejercían el diálogo principal, como voceros de la mercadería, lo que generó la hermenéutica visual, no textual, influenciada al comercio en general, donde se presentaba una comunicación visual, y se obtenía retroalimentación del mismo sujeto contactado. El dominio del entorno en que habitaba el hombre antiguo lo hizo partícipe del entendimiento de verdadera conformación de su realidad social, sin embargo, esa realidad vivencial la trajo a su entorno, reflexionando en su interior en busca de formas estratégicas de comunicación. De la misma manera, todo hombre ancestral, remitió su comunicación a lo visual, al expresar su estado de ánimo en las imágenes, el amor, venganza, paz, odio, y lucha de poderes que se ven reflejadas en estas artes expresivas de la cultura Valdivia. La estética de expresar, la hermosura admirable de la mujer también es reflejo de la cultura Valdivia en comunicación cultural ancestral, transcender el espacio físico real de las comunidades de la época antigua sobre la jerarquía de la mujer que representa una variedad de mantener la expresión matriarca, en aquella época significaba semióticamente la pureza, la valentía, y la fertilidad de la mujer como símbolo de mantener la descendencia entre las comunas. Con estos parámetros, se puede definir que desde las culturas antiguas hasta las actuales, los grupos sociales en su desenvolvimiento de interacción, o con sentido comunicacional, generan cultura comunicativa; en la actualidad es vital para mantener los procesos de trasformación en los vocablos, lengua, alfabeto y desarrollo de la comunicación, para traspasar del concepto único al variado. 17 La comunicación cultural, se caracterizó al diálogo expresivo grupal, el hombre no ha podido vivir aislado, el intercambio de información se remonta en esos siglos, los procesos de fomentar un legado comunicacional de definiciones, lo que engendró muchas características visuales en la personalidad de los valdivianos, en temas de comunicación, desde la infancia se preparaban para ser los abanderados de traspasar las fronteras con los productos alfareros, que elaboraban, se cree que mantuvieron comunicación comercial con las culturas ancestrales de países como Perú y Colombia, muchas hipótesis también creen que se comunicaron por medio del océano con una de las culturas del norte de este continente, Los Mayas, con quienes mantuvieron un diálogo, de intercambio social, de costumbres, ritos y creencias, y cosmovisión. 2.2.3. La identidad, las costumbres y cultura. Las culturas ancestrales aborígenes, su comunicación se la plasmó en oralidades entre ellos, las lenguas nativas ya desaparecidas con el tiempo, o por haber sufrido cambios evolutivos, por producto de la colonización en las diferentes zonas geográficas de América, como en las partes central y sur, española y portuguesa; y, en la zona inglesa y francesa, norte de Europa. Lo que expresa, (Ulloa Tapia, 2007, pág. 107) en materia de comunicación cultural, menciona, “La comunicación refleja uno de los rasgos primordiales de la cultura de los pueblos. A través de ella, se hace posible la socialización de lo que pensamos, sentimos, apoyamos, negamos, adoptamos, adaptamos”, lo que se estima como un proceso evolutivo de estas clases sociales aborígenes, por cambiar las posibilidades de comunicación en su entorno o hábitat. Ulloa, en su libro explica las razones del desarrollo, y menciona “Como se puede leer, el desarrollo refleja la cultura: las formas de ser-pensar-construir 18 la realidad, y manifestar ésta con el uso del lenguaje y expresiones” (Ulloa Tapia, 2007, pág. 111). La transformación de las sociedades aborígenes en materia de comunicación, se centró en su arte, significaban semióticamente mensajes que difundían sus creencias religiosas, la divinidad era un punto importante, la elaboración de “La Venus de Valdivia”, donde se propone exponer su comunicación, realizada de manera espiritual, resaltando como matriarca y jefa de lo nobleza de la fertilidad, que garantizaba la continuidad del linaje. La comunicación cultural significa entonces, manifestaciones entre los colectivos que la componen, ahora estos grupos carentes de las herramientas con las que se cuenta en la era moderna, propusieron su propio modelo de comunicación, la interpretación del significado en el arte cultural, que realizaban para ejecutar el comercio entre las culturas. “Los Shamanes” mostraron en la comunicación religiosa un factor fundamental para entregar sanidad y temor de los dioses, que les rendían los ritos o las ceremonias, estos cultos eran notados y escuchados con gran aceptación entre los habitantes valdivianos, lo que dio el inicio de intercambio de información entre quienes querían escuchar estas prácticas religiosas, lo que desató una demanda de habitantes de diferentes zonas de la cultura Valdivia, alimentando un proceso de comunicación relevante que traspasó los límites de tal religión, permitiendo encontrar comunicación cultural. Con el lapso de la historia, las culturas establecieron códigos comunicacionales, donde prohibía y permitía, conocer diferentes temas. “La agricultura”, los traspasos de estos códigos, facilitaron el conocimiento de las épocas, donde se podía cosechar de forma segura, comenzaron a traspasar su conocimiento de forma empírica, con lo cual fue sistematizado. 19 “La Cerámica”, estableció los procedimientos en comunicación de los hogares o aldeas, fue el punto de interpretación de los códigos, se ampliaron al campo social de educar a los aldeanos. “La pesca”, significó la ofrenda a los dioses comunicando la necesidad de sus habitantes, al venerar un alimento del mar como fuente de virilidad para el hombre y la mujer, su aporte comunicacional se lo tiene como referencia en la actualidad. Por lo tanto, todo tipo de comunicación cultural alternativa que se insertó entre los habitantes ancestrales, aportó para ser interpretada en los descendientes, y, continuar tradicionalmente en muchos casos hasta la actualidad. “La cultura comunicacional ceramista” se desprendió por medio de los valdivianos, se establece la iconicidad, imágenes y figuras elaboradas por su naturaleza, bajo la finalidad de dar a conocer la interpretación del entorno por medio de la semiótica (códigos), lo que sus receptores percibían en la realidad, la cual se mostraban en aquella época, para brindar la posibilidad de emitir un mensaje de acuerdo a lo que recibían de información. Ahora, el término de como fue el sistema de lenguaje-comunicación, entre los habitantes de la cultura Valdivia, no está explícito, y tampoco existe un estudio o análisis sustentado en alguna teoría, sin embargo, las investigaciones manifiestan que la expresividad de sus imágenes se refiere a los pensamientos propios de sus habitantes, resaltando la belleza de la mujer, mantener el respeto a los dioses, o, rendir tributo al sol y el agua, por ser parte en el cultivo de la tierra; así mismo, venerar la concha spondylus, por ser parte de la virilidad, de igual manera la caracola como símbolo de la fertilidad. La comunicación rica en semiótica es un patrimonio universal de estudio en la actualidad por las universidades del mundo. 20 2.3. Origen de la Cultura Valdivia. Las diversas circunstancias que el mundo vive a través de la historia en factor de emigración, es materia de estudio en la actualidad, esto se lleva desarrollando desde la evolución del hombre, con el fin de poblar la tierra y de encontrar lo principal que es la sobrevivencia de la raza humana. Los movimientos migratorios A.C., originó diversas culturas en el mundo, lo cual desencadena la conquista y la repartición de los territorios geográficos, y delimitaciones de los grupos que los habitaban, sin embargo, la ambición y el dominio del hombre, hacia lo más vulnerables orientó a que grupos de habitantes tomaran decisiones que ayudarían a fomentar la oleada de descubrir nuevos espacios, donde los seres humanos no llegaban con facilidad. Las diversas circunstancias que el mundo vive a través de la historia en factor de emigración, es materia de estudio en la actualidad, esto se lleva desarrollando desde la evolución del hombre, con el fin de poblar la tierra y de encontrar lo principal que es la sobrevivencia de la raza humana. La situación en su inicio fue errante, por diversas causas, lo que conllevó a explorar por mucho tiempo al hombre, ya que no encontraban estabilidad en un solo lugar y se definió como un ser nómada, inestable con poco interés de fomentar una duración y formar una comuna, para cultivar o cosechar los granos para su alimentación. Estas olas migratorias en pequeños grupos se aventuraron en un aproximado de 15.000 mil millones de años atrás, con el congelamiento de la tierra la comida desapareció, y también la caza de animales, que fue la principal fuente de alimentación; además empezó la escasez, lo que fomentó las excursiones para apresar a los animales salvajes que habitaban la tierra 21 en aquella época, grupos de habitantes salían bajo el mismo propósito de hallar alimentos. Sin embargo, en el trayecto sus huellas desaparecían y perdían el contacto con sus grupos o tribus, esto ocasiono que muchos de ellos crucen por medio de este congelamiento de un continente a otro, su aventura les llevaría a grandes tierras llenas de vegetación y abundante ríos, con animales raros, pero que servirían para la subsistencia humana, y lo más importante una nueva oportunidad de crecer como civilización. Estos grupos que se componían de ancianos, hombres, mujeres y niños, calaron en tierras desconocidas, con lo cual comienza la expansión de poblar este territorio, de norte a sur, y, con ingenio empezaron a construir pequeños asentamientos, cuyas autoridades dependían de los ancianos que eran los jefes o guías, mismo que decidían o dominaban las decisiones para la ejecución de algún mandato o ley entre los grupos que dirigían. Con el transcurso de los años implementaron la ideología de adorar a los dioses como el sol, la luna, los animales, el agua y fuego, sumados a otra actividad artesanal religiosa, que consistía en la capacidad de manufacturar sus propios dioses, con el fin de venerarlos y encontrar en ellos la divinidad de los deseos requeridos, como en tiempos de sequía, a fin de que llueva y los campos se rieguen con la bendición de ellos. El trayecto de implementar una estabilidad los llevo a cultivar en sitios cercanos a ríos, y áreas propensas a un clima agradable para habitar, adicional a ello, los encantos de las áreas verdes de aquella época donde la naturaleza brindaba la alimentación necesaria para habitar la tierra con fraternidad. 22 2.4. La Cultura Valdivia La costa Sur del Pacífico se vio asentada por habitantes procedentes de una de las culturas más importantes de Asia, llamada Jomon, quienes emigraron en gran parte cuando se congelaba la tierra, en época de inviernos largos que duraban años en aquella época. Esta cultura llego en su gran mayoría procedente de china, con el transcurso de los años se volverían una de las representaciones culturales más importantes de la cuenca del Pacífico Sur. Sus años de existencia datan entre los 4.000 A.C., y 1.800 A.C., habitaron como lo son en la actualidad las provincias de Santa Elena, Manabí y Guayas. Emilio Estrada, guayaquileño, antropólogo, fue un pionero en el estudio de las etapas de la cultura Valdivia, sin embargo, Betty Meggers y Clifford Evans, la descubrieron a finales de la década del sesenta, aunque entre sus mayores investigadores y coleccionista de este patrimonio cultural, es el arqueólogo, Alexandre Hirtz, quien estudió y coleccionó una gran cantidad de piezas elaboradas por esta cultura, además la dividió en cuatro períodos y ocho etapas. Con sus imponentes creaciones en desarrollo artístico y la elaboración de importantes obras que reposan en varios museos de las principales ciudades mencionadas. Su evolución como sociedad permitió que varios asentamientos progresaran con rapidez, sus habitantes se mantuvieron con una estabilidad laboral casi intacta, esta herencia cultural que remonta de muchos siglos atrás permitió una herencia a los actuales habitantes de las zonas mencionadas a participar e involucrarse en descubrir del porque ellos son parte de un patrimonio cultural tangible para la sociedad ecuatoriana. 23 Todo estos puntos la destacan en la actualidad como una de las culturas más importantes de los siglos pasados, sin embargo, el desinterés de los ciudadanos con el pasar de los años, la colonización y la vida republicana desprendieron las raíces de una cultura que se vio inmersa en luchas de supervivencia, con el olvido y la marginación estatal. La cultura Valdivia destacó por ser pioneros en formar, alfareros, agricultores, artesanos, ceramistas y médicos Shamanes, que se los considera entre los más vetustos de América del Sur. El mundo científico destaca a la cultura Valdivia y muchos investigadores incursionaron en investigar a esta zona costera del país, para conocer sus orígenes, costumbres, vida, desarrollo social, sus creencias o religiones y sus obras esplendorosas que maravillan los ojos en la actualidad a los visitantes que llegan a visitar la zona arqueológica donde se levantan increíbles museos para dar a conocer la cultura de este pueblo precolombino. 2.5. La Mujer Valdivia Su idolatría a la mujer que se refleja en las imágenes de barro y adobe, realizadas que remontan de cinco mil años atrás, en efecto “…Tenían una jerarquía social y religiosa compleja basada en la supremacía del género femenino, símbolo de la fertilidad…” (Rodríguez de Klein , 2006, pág. 18) La mujer representó por siglos la descendencia de su continuidad existencial, con lo que se la idolatraba como los dioses, “…En esa época, las mujeres eran consideradas como diosas, por el hecho de engendrar y ser madres…” (Rodríguez de Klein , 2006, pág. 18) Sus pensamientos eran determinantes dentro de las decisiones de las comunidades, y su participación en la política interna, sus órdenes eran 24 consideradas vitales a la hora de juzgar un acto errante de uno de sus miembros. Los trenzados, lisados y aberturas de la cabeza en la parte de la coronilla, eran los principales modelos que utilizaban las mujeres Valdivianas, esto representaba, con la elevación prolongada ganando volumen para dar a interpretar que era la matriarca de la comuna o estaba a cargo de las decisiones de ese grupo, las responsabilidades de mantener el orden eran imponentes para los niños, jóvenes, hasta se cree que los esposos de las matriarcas obedecían sus mandatos, “…El peinado en esa cultura, mientras más elevado era, indicaba que la mujer tenía una jerarquía más elevada dentro de su grupo...” (Avilés Cusco, 2010). Mujeres por sus cabezas cortas con peinados vistosos, con las manos entrelazadas por sus pechos voluptuosos, de baja estatura, ojos mogólicos, nariz con jibás pronunciadas, caderas y espaldas anchas, esa eran las principales características de la mujer Valdiviana, que se tiene como razón antropológica. 2.6. El Spondylus Su gran estrategia en navegar los llevó a ser pioneros en los mares de Sudamérica lo que los hizo grandes mercaderes en distribuir uno de los productos más importantes de la zona como es la concha Spondylus, cuyo producto se lo distribuía en todas las principales comunas que existían en la zona de su territorio. Aunque este producto fue transportado por todo el territorio que se conoce en la actualidad como Ecuador, hay rasgos encontrados entre las cultura costeñas y de la amazonía que esta concha fue apetecida, para los debidos actos de ceremonias entre las comunidades. 25 Por lo tanto, el traspaso de este producto considerado muy importante para la alimentación y la reproducción fértil, fue dado a conocer por los navegantes valdivianos en gran parte de centro América, comerciándolo e informando de sus beneficios lo que representa los conocimientos en materia de salud de esta cultura. Aunque, la majestuosidad los hizo ver más allá con lo que empezaron a ofrecerla a sus dioses, ante lo que expone, (Rodríguez de Klein , 2006, pág. 53) “… El Spóndilus era utilizado para rituales…” la concha era vista como un alimento sagrado para ofrecer con lo que los habitantes de estas comunas podrían reivindicarse ante los ojos de los dioses. Los cultos entre las familias Valdivianas, empezaron a utilizarla de manera constante lo que poco a poco fue tomado como ejemplo entre las diferentes comunidades que conformaban la cultura Valdivia, para los cultos o actos de veneración de los dioses o simplemente como plato típico obligatorio en sus festejos o fiestas. 2.7. Alfarería, Cerámica & Arcilla Un punto estratégico fue el sitio arqueológico estudiado por antropólogos como “Meggers, Evans, Hirtz, Estrada y Marcos”, es el sitio de “Real Alto”, lugar que era como fábrica alfarera, donde se trabajaba con la arcilla, barro y productos agrarios. El intercambio cultural entre distintas culturas de otras regiones abrió un abanico de creaciones, sin embargo, la cultura Valdivia se la considera pionera en la elaboración de, platos, ollas, vasijas, cucharas, utensilios para los hogares, la agricultura, se benefició con la elaboración de herramientas para cortar y arar, los centro ceremoniales representaron otra opción para elaborar majestuosidades arqueológicas, en el campo religioso o mágico, 26 como los asientos de pose para los Shaman, y la afinidad de adorar a su dioses. La mujer también representó una inversión de ideas en el sector alfarero, la mujer para ellos significó siempre el lado de la fertilidad, el hombre la virilidad; la elaboración de las estatuillas de “La Mujer Venus de Valdivia”, es un ícono de presentación mundial, no hay datos exactos de otra cultura que dedicara tanta majestuosidad a la mujer ancestral, por lo tanto “…El arte de modelar la arcilla fue para los pueblos prehispánicos del Ecuador, otra de sus expresiones culturales, testimonios de su creatividad e ingenio, en la variedad de formas, diseños, colores, tecnologías y funcionalidad de su tan abundante producción…” (Lalama Campoverde, 2011), La construcción de todas estas obras se encaminaron al progreso como sociedad, la convivencia laboral, su fuerza como estructura económica, y un medio de comunicación o de expresión para hacer comprender a sus habitantes las diferentes opciones sobre su sistema político, económico y social. 2.8. El Barro Material de vital función en su desarrollo diario y como comunidad, fue utilizado para elaborar sus objetos principales para cubrir las importantes necesidades que tenían dentro y fuera de sus hogares. Este barro no era solamente transformado en diferentes artesanías sino también en productos de exportación e intercambio comercial con el famoso trueque que existía en las épocas ancestrales. Se puede observar las manifestaciones hechas a manos por quienes representaron una sociedad avanzada en este tipo de trabajos, para los jefes o ancianos, aunque se cree que incluso ellos realizaban sus propias artes para darle una representación o significado diferente con el fin de resaltar o 27 distinguirse entre sus hijos, familiares o los habitantes de la comunidad en que pertenecían. “…Pero, también fue el barro el material en el que perpetuaron su imagen en esculturas que los muestran: portando el bastón que les daba jerarquía; luciendo complicados y abundantes adornos; trabajando en las tareas de su diario vivir; representándose en las diferentes etapas de su vida: desde el nacimiento, la niñez, juventud, vejez, reflejando sentimientos humanos: ira, dolor, alegría y hasta las enfermedades que los aquejaban…” (Lalama Campoverde, 2011) Por lo tanto, se llega a la conclusión que todos los habitantes representaban un sello personal a sus obras en barro, desde los señores caciques, shamanes, el pueblo, las familias ligadas a las comunidades, madres y padres, sus hijos, la clase obrera, los aldeanos, alfareros, comerciantes mayoristas y minoristas, todos tenían sus propias características en elaborar los utensilios, sean para su uso diario como, las vasijas, platos, cucharas, hasta las Venus Valdivia para intercambio comercial. 2.9. La Venus De Valdivia Eran trabajos preciosos de cerámicas, utilizaban en esencia el barro, se la considera la primera escultura donde la mujer era su principal eje para la elaboración, no hay muestra en el continente sobre la existencia de otra forma parecida u originaria en alguna cultura en América. Entre las principales características que sobresalen en los modelos o figurines de la mujer Venus Valdivia, que hay como patrimonio. Son las estaturas que oscilan entre los 2 a 12 centímetros de largo, sin embargo hay en ciertas zonas de Manabí, modelos que llegan a tener hasta 20 centímetros. 28 Los rasgos siempre están presente en los ojos a chinados, la jibá en su nariz y de boca pequeña, que serían al parecido de la propia mujer Valdiviana, las cortados o tallados delicados en la parte del cabello y cejas, y la variedad con que alternaban los modelos a la hora de peinarlos, demuestra que la innovación hace referencia desde los tiempos antiguos en los genes de los antepasados de esta tierra, explica la destreza con el amor y la dedicación al arte en que realizaban sus obras, los torsos desnudos más los busto pronunciados excedían, sin embargo, no cayendo en la provocación de aquellos tiempos, sino resaltar los atributos otorgados por la naturaleza, menciona, a uno de los principales investigadores de la Cultura Valdivia, “…de esta, manera nuestra figurina Valdivia podría ser analizada como un icono, de acuerdo a la clase de significación que se le atribuya, en relación a otros rasgos asociados, e incluso con respecto a analogías con indígenas modernos…” (Marcos, 1988, pág. 316). Por lo tanto estas figuras representan un patrimonio incalculable, e invalorable para el legado en conocimiento y estudio para las generaciones de estudiantes que cursan las instituciones públicas y privadas del país. 2.10. Los Sepulcros Su principal manera de mantener la sanidad y librarse de las enfermedades que existían, se concentraba en el curandero o chamán, quien era el encargado de velar por la salud de los pobladores de alguna tribu o clan, entre su principales métodos se encontraba la purificación mediante baños de aguas con yerbas, las mismas que también servían para la elaboración de aguas en infusiones aromáticas con las que sanaba y daba bendiciones a sus súbditos. La bendición de parte del curandero era compartida entre los principales guerreros, que defendían los territorios de enemigos ajenos a los de ellos, entre sus funciones también realizaba la elaboración de collares con dientes 29 de animales, pero los más feroces de la selva, con el fin de que los guerreros se sientan capaces de matar o castigar a los invasores de sus tierras, el nahualismo era una práctica de los brujos que la efectuaron para que los guerreros sean valientes con el único fin de incrementar su poder atemorizador. La práctica del curandero era la cura o arreglo de las partes del cuerpo, esto se encontraba dentro de la sabiduría del curandero, entre las principales, se puede detallar la entablillada de fracturas ocasionadas por las peleas entre tribus, las punzadas de armas corto punzantes, que llevaban a los guerreros a pobladores comunes a contraer infecciones que eran debidamente atendidas empíricamente para evitar alguna complicación en la salud. La política y la religión se mezclaban entre sus principales jefes, que tenían un consejero con ideologías para mantener el poder en un solo soberano, lo que permitió que muchos mueran de vejes y obtén por delegar a sus hijos el trono de jefes o mandatarios de las culturas indicadas. Otro punto importante en mencionar en este documento son los entierros con los que despedían a sus muertos, se puede establecer varios rasgos entre las tumbas encontradas en las excavaciones, datan de entre 8.000 y 6.000 a.C., con la siguiente explicación de ser uno de los cementerios arqueológicos culturales más antiguos de la región. De las principales formas de procesar el sepulcro una vez que la persona había muerto, era la de darle una elegante con la preparación de hermosas piedras talladas y puntuadas, con bellas ofrendas de estirpe dependiendo de la jerarquización o rango familiar que tenía en su comuna. Las tumbas son parte de sus tradiciones en su entorno social, generalmente significan la declaración de sus vidas antes y después de la muerte, las creencia en estos ritos o ceremonias como tradiciones en sus comunidades 30 dependía del poder económico que las familias le podían ofrecer como despedida a sus muertos. “… Los cadáveres en la época prehispánica fueron enterrados en posición sentada, de cubito dorsal, prenatal; envueltos en tejidos, directamente sobre el suelo, o en grandes vasijas, funerarias, acompañados, según la condición del fallecido, de ofrendas muy ricas y elaboradas en cerámica, concha, piedras semipreciosas, como la serpentina, soladita, jadeíta y turquesa; metales como cobre, oro, plata, platino, etc…” (Lalama Campoverde, 2011) , Por lo tanto, la dependencia de estos objetos para los entierros de sus muertos, era de vital importancia ya que entre sus creencias esto reunificaba a las familias y los unía como conjunto social, les daba vigor para entrelazar los lazos entre las comunidades. Ahora mantener esas tradiciones no se logró, con los siglos y la colonización española desapareció totalmente, las nuevas condiciones hicieron que esta elegancia de sepultura desaparezca de entre sus habitantes, dando el inicio a la nueva forma con que en la actualidad se despide a los muertos en el país. Se ha comprobado que esta forma de sepultar a los habitantes de la cultura Valdivia, está entre la más significativas del continente y porque no decir entre las del mundo, envolverlos en lindos tejidos artesanales, y hacerlos sentar en forma prenatal, da una interpretación que se les devolvía a los dioses de esa manera, con los pensamientos de los familiares de que regresaría otra vez a la vida en un nuevo niño. 2.11. Ritos Las ofrendas a la tierra no se dejaron a un lado, la mayor parte de estos territorios ofrecían una gran cantidad de oraciones, con el fin de que la 31 producción de los granos sea mayor a la del año vencido, sin duda alguna en muchos lugares de América Latina, se mantiene esta tradición ancestral. Los monumentos o lugares destinados para los actos ceremoniales de sacrificios eran de gran infraestructura, con una capacidad para albergar a cientos de indagadores que observaban las ofrendas a los dioses. Los sacrificios serían para esta cultura del sur, otro factor importante como sociedad, esto se daba por temor a los dioses que exigían venerarlos. Otros eran atemorizados para que las rebeliones no se incrementaran ante los jefes o caciques encargados del poder. Sin embargo, se planteó que los sacrificios fuesen destinados a mantener a la tranquilidad y evitar el enojo, entre los propios jefes de los clanes o tribus mencionadas. 2.12. Agricultura Estas culturas se especializaron en labrar y cultivar la tierra, con herramientas diseñadas a su creatividad, con el propósito de trabajar, y así obtener los beneficios que ella les daba, su alimentación dependía también de la agricultura el trabajo en el campo los haría en gran mayoría, sembradores de maíz, además de recolectar los granos que sembraban para la alimentación, frutos maduros y secos. Creadores de su propio calendario, asumieron la manera de medir el tiempo mediante la elaboración de una práctica, que gravitaba en el uso y la ayuda de los días establecidos para el cultivo, y el debido cuidado de las cosechas, midiendo el tiempo en los cuales se podían cultivar. Su principal cultivo era para su dieta el maíz esta producto fue ganando terreno con el transcurso de los años, ya que la cultura Valdivia en sus principios fue alfarera, sin embrago, sucedió un gran cruce divisional entre 32 los pobladores que optaron unos por la agricultura en pequeños huertos o sectores que eran destinados para el cultivo de alimentos. Con los años la dependencia creció con el incremento de la población las necesidades de alimentar a más habitantes, llevó a que la mayoría de los habitantes fabricaran sus propios huertos familiares o trabajen en grandes terrenos o cultivos llamados satélites, que se destinaron para el cultivo agrario y la alimentación, esto se dio en la etapa V, VI, VII, en los últimos 600 A.C., la población agraria se fortalecía encontrando las soluciones que se incrementan con el crecimiento poblacional. Los cultivos de maíz que eran cosechados en grandes cantidades, fueron almacenados en grandes pozos, vasijas de barros o sacos textiles, que se las elaboran en el sector de alfarería, en cada hogar de los valdivianos existía uno de estos repositorios para la alimentación de sus integrantes. 2.12. Pesca Asimismo se especializaron en ser grandes navegantes expandiéndose en todo los territorios del perfil costero Sur del Pacífico; la pesca fue otra forma de obtener alimentos, consistía en tratar de reservar en pequeños establecimientos ubicados en sus hogares, y radicaba mediante un proceso de salificación, que mantenía al alimento del mar o de río en buen estado de conservación, y, que a pesar de los días su carne se mantendría con la misma degustación. Sin embargo, sus navegantes visionaron y a través de estas embarcaciones surcaron las costas de centro y norte del Pacífico, transportando materiales para el intercambio comercial entre los habitantes de esta zona generalmente entre los de Mesoamérica, con quienes compartieron enseñanzas de tradiciones, ritos y elaboraciones artesanales esto dio paso al intercambio cultural. 33 Ofrecieron brindar conocimiento en los ritos como la danza a la lluvia, la ofrenda ceremonial del Spóndilus en las orillas del mar con la esperanza de que este producto alimenticio apetecido se lo encuentre en abundancia, otro punto incidente entre esta sociedad de reciprocidad fueron las fusiones aromáticas entre yerbas, alimentos, sumado a los afrodisiacos con la intención de hacer a los hombres y mujeres, de ambas culturas muy fértiles. 2.14. La Arqueología Cultural. Es la ciencia imprescindible para estudiar, y, saber de los restos arqueológicos que las culturas o civilizaciones, construyeron con sus manos a través de los años en los territorios que se asentaron, prueba de ello es que en el camino se ha extraviado millones de restos arqueológicos que son parte del patrimonio cultural del país, sin duda alguna, una de las prácticas perdidas en los últimos años son las investigaciones profundas en descubrir restos antropológicos, que se remota a las antiguas culturas asentadas en la zona Sur del Pacífico, lo que hoy se conoce a nivel mundial como República del Ecuador, según lo manifiesta (Valdez, 2010, pág. 40). En la Revista Nacional del Patrimonio del Ecuador, menciona que, “…En el campo de la arqueología (disciplina histórica y antropológica por excelencia) las bases de la investigación científica deben ser reevaluadas seriamente en el Ecuador del siglo XXI… ” Esto sería posible si las políticas estatales invirtieran más recursos económicos en los estudios a nivel nacional sobre la historia de antropológica, arqueológica y cultura del país, por lo tanto, los conceptos deben ser revisados y estructurados sin alejarse de la realidad conocida, sino replantear lo investigado para su actualización con nuevas formas de investigación, a fin de ejercer un cambio generacional en las teorías desarrolladas ya existentes, con fundamentos complejos enraizados en tratar de dar a conocer o generalizar la identidad cultural de las nacionalidades, que son autóctonas de las tierras costeras, de la serranía o amazonía ecuatoriana. 34 La explicación de cómo enfrentan las nuevas generaciones los temas de investigación de las culturas, ha de caído en una laguna sin vacío, prueba de ello es que son pocos los nuevos descubrimientos que se ha impartido en la última década del nuevo siglo, las bases están desperdiciadas, el recurso humano no ha sido pulido en su totalidad, en las universidades del país, considerando que, “…La mayoría de las investigaciones arqueológicas efectuadas en los últimos años en Ecuador se deben a investigadores ecuatorianos graduados en Universidades extranjeras o bien a investigadores locales autodidactas...” (González, La "Cultura Valdivia", 2014). Incluye mencionar que el recurso humano nacional, se prepara en las universidades extranjeras, con el propósito de retornar a investigar nuestras culturas, desde un punto equívoco sin menospreciar la preparación que las instituciones foráneas, le hayan dotado de conocimiento ancestral de nuestra identidad, a los jóvenes estudiantes que emigran a otros estados con la intención de preparase con más requerimientos que exigen los tiempos actuales, esto se debe por la falta de inversión en las universidades del país en proyectos de mejorar la calidad de la educación. Ahora, ciertos sectores académicos se ha esmerado en preparar a cientos de estudiantes, en temas de conocimiento en culturas ancestrales, sin embargo, son pocos que profundizan sus conocimientos teóricos por la investigación de campo, lo cual ha generado escasez en teoría-práctica de esta ciencia social, que genera baja importancia en los términos de la educación del siglo veintiuno, con el resultado según lo explica en el mismo documento, (González, La "Cultura Valdivia", 2014) “…Existen instituciones universitarias donde se imparten algunos cursos de Arqueología, Prehistoria y Antropología Cultural, al igual que instituciones estatales o privadas que de alguna manera u otra han fomentado los estudios arqueológicos…” lo que significa que está desapareciendo el amor al estudio ancestral, cultural y del patrimonio 35 arqueológico, encontrado y el que está todavía por ser estudiado e investigado. Los cursos, seminarios, conferencias o charlas, sobre cultura ancestral en las instituciones públicas y privadas del país, no imparte el debido conocimiento deseado por los estudiantes, y su cobertura deja muchas lagunas del saber, sobre estos temas generando poca atención, ahora que debe de efectuarse una reforma académica por medio del Ministerio de Educación del país, con el objetivo de implementar políticas aplicativas con la creación de las asignaturas correspondientes en temas de culturas ancestrales del Ecuador y el mundo, para el mejoramiento de la educación. Por lo tanto, el escenario está delimitado conjuntamente a los puntos sumados y con la responsabilidad del Estado, colectivamente con la sociedad de la riqueza patrimonial que se posee como nación, certificar la relación y la valoración de las raíces del pasado, para proponer un camino con futuras raíces renovadas con un futuro responsable. Ser vigilantes de la etnia cultural, y acercarse a un nuevo patrimonio con los estudiantes y ciudadanos dispuestos a vivirlo como fuente de inspiración, modernizarlo, reinventándolo por medio de la capacidad singular o plural de la sociedad, o comunidades que se identifican con la cultura, sus geniales obras plasmarlas en creaciones que inspiren una generación cultural futurista, que avive lo anterior, para proyectar lo presente y crear un futuro alentador en el país. “…Nadie duda de la enorme riqueza arqueológica del Ecuador. Si bien el número de sitios con arquitectura monumental es menor que los de Mesoamérica o los Andes Centrales, otros aspectos de su arqueología tanto estéticos como de complejidad tecnológica, los hacen comparables, o aún superan en muchos casos, a los dé aquellas regiones americanas. Si a esto agregamos que en suelo ecuatoriano aparecen las más antiguas culturas 36 alfareras americanas fechadas hasta ahora, surge claramente la enorme importancia que para la historia del continente tiene el estudio de sus culturas precolombinas…” (González, La "Cultura Valdivia", 2014) El análisis del estudio de González, abre un panorama alentador en términos de la riqueza cultural, que existe dentro del territorio ecuatoriano, no obstante, califica que son pocos los asentamientos para el estudio o investigación, sin embargo, la majestuosidad a la cual hace referencia a localizar las áreas donde se ha descubierto gran cantidad de formas para elaborar y replantear la tecnología utilizada por estas etnias, y determinar el camino más propicio en difundir los estudios hacia las culturas ancestrales que habitaron en zonas precolombinas del Ecuador. Dicho de otra manera, la investigación sigue primando en la planificación de estudios por parte de los estudiantes, que planteen, y a su vez ejecutar proyectos técnicos, para mostrar las culturas del país, como ejemplo a las sociedades del mundo, y que desde luego, incorporaría una visión diferente desde el plano educativo en la nación. Por otra parte, la importancia de mantener la realidad de la vida ancestral, para que se muestre latente, significa que los espacios no son intangibles, más bien simultáneamente, todo lo que se experimenta en este campo de estudio es tangible, y en teoría ha relaciona a una investigación con el fin de reconocer una cultura mundial, basada en un solo concepto, la cultura humana universal. “…La cultura, entonces, está conformada tanto por lo material como por lo espiritual. Según esta visión, toda manifestación humana es un producto cultural; por lo tanto, la economía como el desarrollo material y las creencias que sobre ésta se construyen y se transforman, integran la cultura…” (Romero Cevallos , ¿Cultura y Desarrollo?¿Desarrollo y Cultura?Propuestas para un debate abierto, 2008, pág. 22) 37 Para comprender de una manera mejor la cultura significa un paso a lo universal, desde otro análisis se entiende que en el mundo existen miles de culturas ancestrales, que dieron a elegir un camino de salvación ante los dioses que adoraban, veneraban o rendían culto sagrado, con el fin de traspasar a la otra vida o el mundo oscuro, del cual muchas civilizaciones manifestaban como el fin de una nueva vida después de la muerte. Los seres humanos se caracterizan como personas culturales en todos los ámbitos sociales, la política cultural, económica, va en desarrollo para el beneficio colectivo de las personas que conforman una comunidad cultural, ahora, la combinación de todos estos elementos define una producción de cultura ordenada de elementos contribuyentes en representar una identidad religiosa en la cual se pueda combinar lo material con la divinidad, vista por los seres humanos en la religión como el camino de salvación. Probablemente, las creencias sean distintas en todas las partes del mundo, esto también se refleja en las culturas ancestrales, sin embargo, se puede verificar en muchas de ellas que su relación de finalidad es la de un mismo Dios, lo que se interpreta como el resultado de la transmisión de costumbres, en este plano cultural religioso, igualmente las comparaciones realizadas por expertos en el área religiosa son similares en un solo objetivo de encontrar el camino de la resurrección o resucitar encarnado en un animal que representé el valor de un guerrero. Es necesario recalcar que los derechos culturales de los pueblos, nacionalidades, etnias, están garantizados de por vida en la Constitución del Ecuador, estos son irrenunciables ante cualquier acto que denigre o trate de interponerse a su desarrollo. Fomentar un enfoque diferente de las personas que hacen cultura depende en su mayoría del Estado, garantizar una debida atención en las prioridades de como difundir sus; tradiciones, arte, folclor, música, leyendas, mitos son 38 solo un ejemplo de los campos comunicacionales que se debe tener para lograr una mayor exposición de los temas a comparar a través de los medios que son visto por las masas en el mundo. Por cuanto se refiere a una libre cultura, nadie puede ejercer autoridad alguna sobre lo heredado en materia cultural, en los restos arqueológicos, sin embargo, mantener, proteger y cuidar el patrimonio, es un punto irrenunciable del estado para precautelar su cuidado y manejo estable con el propósito de en las futuras generaciones mantener este conocimiento. La cultura dese el plano comunicacional permite mantener una cadena de comunicación entre los seres humanos desde inicio de la creación universal, la cultura destruyó barreras impuestas por mandatarios de ideologías diferentes, la cultura unió pueblos de diferentes pensamientos religiosos, también articuló formas de comunicación entre diferentes lenguas o dialectos, considerando que, “…En términos generales podemos decir que los derechos culturales son aquellos que garantizan el desarrollo libre, igualitario y solidario de los seres humanos y de los pueblos para simbolizar y crear sentidos de vida que les permite comunicarse e interactuar con otros individuos y grupos sociales…” (Preciado Bedoya , /PLAN NACIONAL DE CULTURA DEL ECUADOR:Un camino hacia la revolución ciudadana desde la cultura 2007-2017, 2011, pág. 12). Ante lo mencionado no se puede ver a la cultura como simples rasgos heredados, más bien es una forma explícita de comunicar a los pueblos uno con otros, manteniendo un orden social en que los individuos puedan ejercer sus derechos a opinar, expresar sus necesidades y requerimientos para su debido desarrollo de vida. “…La cultura en general, y la diversidad cultural en particular, enfrentan tres desafíos nuevos: a) la globalización, que con su expansión galopante de principios mercantilistas, ha creado formas nuevas de 39 desigualdad más propicias a los conflictos culturales que al pluralismo cultural; b) los estados, que pudieron en alguna medida atender las demandas de cultura y educación, hoy tienen cada vez más dificultades para canalizar el flujo de ideas, imágenes y recursos provenientes del exterior, que afectan el desarrollo cultural, y c) las crecientes disparidades en materia de alfabetización (digital y convencional) que han transformado al intercambio del debate cultural y a los recursos, en un progresivo monopolio elitista, divorciado de las capacidades e intereses de más de la mitad de la población mundial, la que está en peligro de ser excluida, tanto cultural como financieramente…” (UNESCO, 2008) Según lo establecido por las naciones del mundo, las culturas a nivel mundial están en un momento de crisis, cientos de pueblos son retirados de sus lugares de origen territorial, con el fin de crear sistemas capitalistas, que prime lo comercial ante lo humano, con la implementación de cadenas hoteleras que hace referencia al poder económico de un solo habitante, ante la imposibilidad de mantener un sistema ecológico para los comuneros de esas áreas expropiadas, con el propósito de mantener esas tradiciones culturales intactas. Se debe agregar que son los gobiernos de turno en sus proyecciones priorizar las peticiones de las comunidades que son áreas etnológicas, donde habitan en su mayoría descendientes directos de quienes forman parte de la cultura del país. La educación en cultura está perdiendo espacio, no hay el provecho de aprender por parte de los estudiantes, los docentes presionan a los estudiantes a atender la clase de cultura, que este dentro de la materia correspondiente a cualquier lugar de estudio de tercer nivel, lo que resuelve un distanciamiento entre los involucrados en enseñar la “identidad cultural” sumado a la causa de adquirir tradiciones implementadas como “fiestas 40 exteriores” creadas con la finalidad de generar recursos económicos, distanciando la realidad de nuestro pueblo con lo suyo con su verdadera razón de existencia. Cabe señalar que las diferencias abismales que existen actualmente en la educación de estos pueblos olvidados, la escasa inversión de tecnología en sus establecimientos educativos de sus comunas ha creado una brecha social en todas sus estructuras, es necesario recalcar que hasta la fecha actual esos vacíos en infraestructura, recurso humano de docentes e implementación tecnológica carente, insuficientes materiales académicos actualizados, lleva a la educación cultural a un plano de debate en diferentes ámbitos sociales, económicos y políticos. La cultura en su interior, nace como la diferencia entre las personas de querer demostrar su nivel de conocimiento académico, sin embargo, la misma busca en fomentar la belleza de las poblaciones olvidadas con el transcurso de los siglos. En cuanto a la manipulación de los recursos por parte de representantes que destruyeron parte de la identidad cultural del país, su fin era de manipular en un solo entorno esa cultura, para beneficio de un grupo de mayor estirpe con la estrategia de generar recursos para ese grupo social y mantener marginados a los verdaderos precursores de la cultura del país. Mientras tanto, la población en el mundo no destruye sus raíces manteniendo viva esas tradiciones, con aspectos relevantes en dar a conocer su diversidad cultural, y se aferra a ser parte de ese progreso globalizado con las condiciones de ganar espacios en los ámbitos políticos, económicos y educativos, al respecto indica en su apreciación en el argumento citado del, (Preciado Bedoya , /PLAN NACIONAL DE CULTURA DEL ECUADOR:Un camino hacia la revolución ciudadana desde la cultura 2007-2017, 2011, pág. 31) “…Lo cultural implica identificar y considerar las relaciones e 41 interacciones históricas y situacionales que los sujetos y las comunidades generan cuando producen las manifestaciones culturales. Estos procesos hacen que las manifestaciones culturales se re-signifiquen, se reproduzcan o desaparezcan…”, para lograr una correlación mundial entre las diferentes nacionalidades, que producen cultura se establecen conferencias mundiales por los diferentes organismo que representan la estabilidad y orden del planeta, proponen como consideración la historia que se tienen en común, entre las diferentes etnias culturales existentes en el planeta, además comprometen a los estados en invertir más recursos para que las culturas permanezcan vivas, y no mueran. “…En los últimos años se observa un mejor entendimiento del hecho de que la aplicación de los derechos culturales es indispensable para la paz y la seguridad. La salvaguardia de la diversidad cultural está ligada en forma inseparable con la preservación de la valiosa identidad cultural de las naciones, etnias, minorías lingüísticas y religiosas y de los pueblos autóctonos; ello es fundamental para el libre desarrollo de la personalidad humana…” (UNESCO, 2008) La implementación de un desarrollo sustentable no solo implica destinar recursos, es velar que esos recursos destinados a mejorar la calidad de vida, de que sus hijos crezcan en un entorno agradable lleno de paz y de oportunidades, con la debida atención en todas sus dimensiones como la educación, la salud y la incorporación de sus habitantes al aparato productivo económico del país. Otra forma de contribuir al desarrollo cultural es conservar las raíces, esto hace referencia a mantener una relación constante de los principios adquiridos en la etapa infanto-juvenil, en la etapa de adulto lo que será transmitido a sus hijos, y estos a su vez de generación en generación. 42 Por ello se hace necesario mantener intactos los dialectos o lenguas como medio de comunicación interna entre determinados sectores etnológicos, respetar sus religiones sin condenar o satanizar sus cultos, ser veedores de que estos estén en sus tradiciones y no comprometan la seguridad interna o externa de sus comunidades. Como resultado serán integrados ciudadanos que participen en mejorar la calidad de sus condiciones de vida, con conocimiento, que permitirá impartir por medio de la comunicación, lo adquirido que hará despegar un nuevo pensamiento crítico del hombre de cultura, más preparado para los procesos de cambios que se están implementando en los países del mundo. 2.15. Proyecto de Desarrollo y Diversidad para la reducción de la pobreza e inclusión, impulsado por el Ministerio de Cultura y Patrimonio del Ecuador (2013-2016). La creación de proyectos de las zonas donde se asentó esta cultura, por parte del Estado, no significa el total desarrollo social de esta cultura Valdivia, olvidada por décadas sin inversión en los pobladores descendientes director de quienes fueron los pioneros en el arte de la cerámica con grandes creaciones como ollas, vasijas y muñecos que son hoy arte de ese patrimonio dejado a través de la historia. Tratar de brindar un conocimiento educacional, político, económico, social a sus futuras generaciones significó parte de su labor cultural durante los años de existencia, ahora depende de todos y todas difundir la grandeza de su arte, tradiciones, costumbres, ideologías sanas e innovadoras que propusieron en aquella época estos grandes hombres. “…El Ministerio de Cultura como ente rector, coordinador y facilitador de las políticas culturales debe promover lo cultural y, sobretodo, el enfoque intercultural en la construcción de políticas públicas sectoriales…” (Preciado 43 Bedoya , /PLAN NACIONAL DE CULTURA DEL ECUADOR:Un camino hacia la revolución ciudadana desde la cultura 2007-2017, 2011, pág. 42) Ecuador en calidad de país en vía de desarrollo debe invertir capital económico con la meta de que haya más incentivos de ganancia en todas las áreas y enseñar a los seres humanos la importancia de mantener la cultura de los pueblos y antepasados que trataron de hacer una cultura rica en tradiciones. 2.16 Fundamentación Histórica El hombre en la cultura, desde los inicios de la creación y de su evolución en la tierra, la vida del ser humano se enfocó a disponer de los medios o herramientas existentes para comunicarse, por lo cual utilizó lo que a su alrededor disponía, puesto que en aquella época el lenguaje no existía, solo balbuceos y gestos. Al dar sus primeros pasos en la comunicación, “El hombre antiguo” se enfoca en desarrollarla mediante iconos, imágenes, pictogramas, jeroglíficos, símbolos, tablillas de piedra, arte rupestre, arte monolítica, tambores, señales de humos, cantos con instrumentos artesanales, etc., esto representaba la comunicación en sus inicios. El ser humano manifestaba todo su amor, dolor, justicia, lealtad y divinidad ante los dioses o el Dios que adoraban. Sin embargo, el hombre siempre piensa en visionar, y empezó a descubrir que su razón de estar aquí en la tierra no era casualidad, e inicio a entonar los vocablos, donde se fueron formando las palabras, esto a su vez dio paso a los lenguajes, mediante el cual se llegó a comunicación escrita y verbal. “La comunicación cultural antigua” permitió al hombre descubrir su entorno mágico, las imágenes que definían en su pensamiento, sus ideas se hacían realidad, la realidad con la cual lo material se exponía, conforme eran 44 estos pensamientos la grandeza de cultural en el ámbito de la comunicación se fortalecía. Con el transcurso de los siglos la cultura y la comunicación, ganan un espacio, con el “Renacimiento” donde se funda una nueva identidad social para el hombre, eje de la participación de expertos en este mundo, del cual hoy reflejan al hombre moderno, con el renacimiento se imparten condiciones sumamente en reformas, la creación de la imprenta, la instrucción de ciudadanos al mundo educativo, el descubrimiento de nuevas tierras, el poderío de grandes reinados en politizar las tierras descubiertas, las riquezas arqueológicas y el arte fueron violentadas, saqueadas y alteradas de su orden patrimonial al cual pertenecían. La cultura y la comunicación son el espacio de las personas que manifiestan su rechazo o aceptación de un orden social, político o económico, el adelanto como sociedad depende de estas críticas expresivas constructivas para ejercer la realidad de buscar una modernización y progreso para los pueblos sumidos en el olvido atando sus valores culturales. “La colonización” producto de la necesidad y ambición del hombre, impulsó problemas socio-culturales, por la ambición de saquear las riquezas existentes en estas tierras, de las culturas establecidas con una fortuna incalculable en oro, plata y arte rupestre. La comunicación, históricamente en esa época era categóricamente para las clases dominantes, resultado de la escasa instrucción educativa de los pueblos indígenas, ya que estos sobrepasaban la población de aquellos tiempos procedentes de las antiguas culturas precolombinas. “La independencia” de las naciones permite una nueva visión en comunicación, se crean nuevos espacios la libertad de expresión se permite opinar con mesura actos que pongan en peligro la estabilidad de los 45 gobiernos, sin embargo, lo heredado de los antiguos colonizadores no desencadena la marginación en el plano cultural que sigue perdiendo ese valor agregado de nuestra identidad, las raíces desaparecen y la población se encamina al mundo del mestizaje, adquiriendo lengua, cultura, religión y tradiciones, implantadas a la fuerza por los antiguos colonizadores. “La modernización del siglo XXI” se despierta los procesos en el campo de la comunicación y cultura, implementando las nuevas herramientas tecnológicas que se cuenta en la actualidad, los cambios para modernizar los sistemas de información, y utilizar los medios masivos para difundir nuestra identidad cultural, no ha sido fácil, sin embargo, el Estado, por medio de la Asamblea Nacional, propone leyes para su desarrollo con lo cual busca defender los derechos y deberes de los ciudadanos. 2.17 Fundamentación Epistemológica Los estudios sobre las etapas de la vida del hombre del pasado, del presente y del futuro, son un sinónimo de esperanza para aprender la verdadera finalidad de su estancia en esta tierra, por lo tanto la antropología es y será una ciencia fundamental, en el conocimiento de las culturas desaparecidas con el transcurso de los años y que la relacionan con el hombre. El ser humano cohabita en su entorno en sociedad a partir de su creación, la influencias tribales, nómadas y precolombinas, dieron inicio a sociedades que pedían una identificación, en los actos que hacían por medios de los jefes que los trasladaban de un lugar a otro durante siglos. El hombre y la sociedad que creó, fue un eje importante para su evolución, por lo tanto las sociedades se modernizan, y, están en constante cambio, producto de los pensamientos abiertos que el hombre trata en varios temas que implican el estudio o la investigación de que fue lo que pasó para hacer alguna modificación, en leyes o reglamentos que rigen en el orden social. 46 La comunicación en las sociedades pertenece desde los tiempos pretéritos, por medio de esta herramienta mantuvieron la oportunidad de explicar sus ideas e informar sobre los temas que más interesaban en materia de convivencia, propuso crear una forma interesante para facilitar a las sociedades dirigirse a sus pueblos o naciones que la conformaban. Por lo tanto las sociedades evolucionan no son estáticas, la Constitución del Ecuador, garantiza en la debida inversión en la sociedad y en sus ciudadanos que la conforman por parte del Estado, lo que incluye a los ciudadanos en vivir en un ambiente sano con unión entre hermandad, sin perjuicios o discriminación. La cultura en nuestra sociedad nace con ella, ahora su desarrollo fue relevante desde los primeros días, hasta la actualidad, por hombres que vieron el progreso de sus ideas fundamentando en las necesidades de la relaciones entre ellos, por lo tanto la entidades públicas y privadas, deben ser veedores de la inversión de recursos que hagan crecer la cultura entre los habitantes con el propósito de generar conocimiento y educación, para hacer una sociedad justa, equitativa e incluyente, entre quienes la integran. El sueño de tener una nueva generación de estudiantes, que se interese en conocer, investigar, divulgar, enseñar, difundir y ampliar nuestro patrimonio cultural, es posible, la puerta está abierta, no hay llaves, solo depende de la dedicación y el amor, sumando el compromiso de cada uno de los estudiantes, para engrandecer la mente y ser testigos de la transformación que se necesita de corazón en la educación superior que esta frenada por muchos años. 2.18 Fundamentación Legal 47 De acuerdo la Constitución de la República del Ecuador, vigente desde el año 2008, la misma que establece en el Capítulo segundo, Derechos del buen vivir, Sección cuarta Cultura y Ciencia, lo siguiente: Art. 21.“...Las personas tienen derecho a construir y mantener su propia identidad cultural, a decidir sobre su pertenencia a una o varias comunidades culturales y a expresar dichas elecciones; a la libertad estética; a conocer la memoria histórica de sus culturas y a acceder a su patrimonio cultural; a difundir sus propias expresiones culturales y tener acceso a expresiones culturales diversas. No se podrá invocar la cultura cuando se atente contra los derechos reconocidos en la Constitución…”. Así mismo, en virtud del régimen del buen vivir, Sección quinta, Cultura menciona que: Art. 377.“…El sistema nacional de cultura tiene como finalidad fortalecer la identidad nacional; proteger y promover la diversidad de las expresiones culturales; incentivar la libre creación artística y la producción, difusión, distribución y disfrute de bienes y servicios culturales; y salvaguardar la memoria social y el patrimonio cultural. Se garantiza el ejercicio pleno de los derechos culturales…”. Y en referencia, lo garantiza el Plan del Buen Vivir en su objetivo quinto: “…Construir espacios de encuentro común y fortalecer la identidad nacional, las identidades diversas, la plurinacionalidad y la interculturalidad…”. De acuerdo a la Ley Orgánica de Comunicación en su, Sección II, Derechos de igualdad e interculturalidad, cita lo siguiente: 48 Art. 36.- “…Derecho a la comunicación intercultural y plurinacional.- Los pueblos y nacionalidades indígenas, afroecuatorianas y montubias tienen derecho a producir y difundir en su propia lengua, contenidos que expresen y reflejen su cosmovisión, cultura, tradiciones, conocimientos y saberes. Todos los medios de comunicación tienen el deber de difundir contenidos que expresen y reflejen la cosmovisión, cultura, tradiciones, conocimientos y saberes de los pueblos y nacionalidades indígenas, afroecuatorianas y montubias, por un espacio de 5% de su programación diaria, sin perjuicio de que por su propia iniciativa, los medios de comunicación amplíen este espacio...” Como pilar fundamental, el conocimiento de la cultura es mantener, promover, y construir una identidad propia como etnia, bajo la finalidad de difundir las diversas expresiones de la cultura Valdivia. 2.19 Definición de Términos Arqueología.- Ciencia que identifica y estudia las poblaciones, culturas y civilizaciones antiguas, se enfoca en su patrimonio cultural, artístico y obras. Origen.- Se relaciona al inicio o principio de un fenómeno que nace o ve luz. Cultura.- Son las raíces, tradiciones, costumbres y valores, practicados en una región o zona del planeta. Mujer.- Ser humano de sexo femenino, pareja reproductiva del hombre. Alfarería.- Son talleres antiguos que elaboraban artes en cerámica, barro o arcilla. Cerámica.- Arte de las civilizaciones culturales ancestrales, para trabajar en ollas, platos, y utensilios del hogar, por medio de técnicas rupestres. 49 Arcilla.- Mineral combinado entre alúmina y sílice, que expuesto a temperaturas altas forma imágenes u adornos para comercializarlos. Barro.- Combinación entre tierra y agua, para la labor de alfarería. Sepulcro.- lugar donde se realiza los entierros de familiares y amigos, para hacer una conmemoración a su memoria permanente. Rito.- Costumbre de representación religiosa antigua donde se ofrendaba a los dioses que veneraban. Agricultura.- Destreza ocupacional de arar la tierra para obtener un proceso que termina con los beneficio de la naturaleza. Pesca.- Actividad laboral, ocupacional entre los habitantes de las costas del mundo. Comunicación.- Acción o efecto, de comunicar un mensaje, empleado códigos entre un emisor y receptor que cuando se involucra los canales se vuelve otro emisor. Identidad.- Característica principal que describen a ser en particular, puede también tratarse de una persona que pertenece a un extracto social o cultural. Costumbres.- Tradiciones y hábitos transmitidos de generación de un grupo étnico o determinado grupo social. 50 CAPÍTULO III METODOLOGÍA La investigación es y será uno de los procesos más importantes en los trabajos o proyectos en busca de soluciones en los problemas sociales que se generan con los cambios políticos-sociales-culturales en el país y el mundo, define la teoría-práctica de la elaboración a un campo oculto que con el debido transcurso de la investigación se van descifrando las interrogantes planteadas y resolviendo las preguntas elaboradas en el tema “…Uno de los pasos más importantes y decisivos de la investigación es la elección del método o camino que llevará a obtener de la investigación resultados válidos que respondan a los objetivos inicialmente planteados….” (Ruiz Medina, 2013, pág. 6) La presente investigación es descriptiva, puesto que se propone analizar la cultura Valdivia del Ecuador, mediante un estudio en los estudiantes del cuarto año de la Carrera de Comunicación Social periodo 2015-2016, desde la perspectiva de observación y evaluación de los documentos existentes. Por lo expuesto, el presente estudio se examinará, y se dispondrá cumplir un acercamiento al entorno de la cultura Valdivia. Para ello se tomará como punto de referencia la revisión documental y digital de los contenidos en la web, que son emitidos frecuentemente por internet. De acuerdo con la metodología que se trabajará, corresponde utilizar en esta investigación un diseño que permita analizar los cambios expuestos por el bajo interés de aprender de la cultura Valdivia, en los estudiantes del cuarto año de la carrera de Comunicación Social, así como potenciar a este programa como un aporte fundamental en lo descriptivo. 51 3.1 Métodos de Investigación Para el trabajo investigativo se requirió de los siguientes métodos: Se tomó en cuenta los métodos Descriptivo, documental, estadístico Método Documental: y digital de los contenidos en la web, que son emitidos frecuentemente por internet. Método Empírico: Porque se pudo especificar, detallar, puntualizar y establecer resultados de la investigación para su valoración, verificación y aplicación. Método Estadístico: Aprueba recolectar datos y los porcentajes donde se interpreta las causas y efectos del problema planteado en el tema, para el total procesamiento de los datos empíricos manejamos técnicas de investigación, con las herramientas ya establecidas con anterioridad para su aplicación y recolección de la información. 3.2 Tipo de Investigación El proyecto de investigación es de tipo: Descriptiva: Con la que se analizará los componentes del problema, porque se va a describir la situación actual del nivel en conocimiento sobre la cultura Valdivia, en la Facultad de Comunicación Social, de la ciudad de Guayaquil, en los estudiantes del cuarto año del periodo 2015-2016, Bibliográfica: Porque proveerá información de cada una de las variables a reconocer para su estudio, y se basará en documentos, libros, revistas, artículos, publicaciones en las web, con estos datos bibliográficos se expresará el problema para su entendimiento y debida explicación con los textos involucrados del tema. 52 Campo: Se trabajará en las propias aulas de la Facultad de Comunicación Social, lugar donde se ubicó el problema, con los estudiantes como fuente vital en la investigación, se obtendrá información y se la procesará, de manera veraz y urge conocer los datos para la propuesta como solución. 3.3 Población y Muestra La población serán los Estudiantes del cuarto año del período 2015-2016, incluyendo al cuerpo de Docentes y Director de la Carrera de la Facultad de Comunicación Social. Con los cuales se obtendrán fichas de datos, y por medio de los indicadores se mostrará los resultados, utilizando la fórmula de calcular el tamaño de la muestra. ITEM ESTRACTO MUESTRA 1 Director 1 2 Docentes 20 3 Estudiantes 459 Total 480 Tabla # 4 3.3.1 Fórmula cálculo muestral n= muestra ( ) N=población = ( ) E=error permisible ( ) 53 Ítem Estracto Muestra 1 Director 1 2 Docentes 20 3 Estudiantes 214 Total 235 Tabla # 5 La muestra será acceder a cualquier hora, la disponibilidad del lugar y cercanía, dará un menor costo de inversión de dinero, ahorro de tiempo, agilidad en administrar, participación segura de los encuestados, entrevistados. 3.4 Técnicas de la Investigación Observación.- Se establece como la técnica de mirar, determinadamente un objeto, para ganar una experiencia sobre la conducta de lo que se observa. Encuesta.- Es un proceso que selecciona a un grupo de persona para conseguir una exploración más acertada con un mínimo margen de error, con lo que se obtiene información para su análisis respectivo. Entrevista.- Es una comunicación primaria o diálogo preparado con un cuestionario de preguntas para, tratar un tema basado en la realidad. 3.5 Instrumentos de la Investigación La información se recolecto en la Universidad de Guayaquil, Facultad de Comunicación Social. La encuesta se utilizará como técnica, para recolectar datos que tenga relevancia en el tema de los estudiantes sobre cultura Valdivia. 54 La entrevista se utilizó como fuente primordial para conocer la realidad que se vive en temas de cultura, la cual se la realizará a el Master; Julio César Armanza para conocer una argumentación más propicia del tema. 3.6 Operacionalidad de las variables Variables de la investigación En este proyecto de titulación se encontraron dos variables en la investigación: (Causa) Independiente La cultural Valdivia y su baja influencia en los estudiantes del cuarto año del período 2015-2016, de la carrera de Comunicación Social de la Universidad de Guayaquil. (Efecto) Dependiente Con el análisis de la Cultura Valdivia del Ecuador, elaborar un plan de difusión y promover su conocimiento e impulsar su enseñanza, en los estudiantes del cuarto año del periodo 2015-2016, de la carrera de Comunicación Social de la Universidad de Guayaquil. Operacionalidad de las Variables Tipo de Indicador o Variable Dimensión variables Categoría Estudiantes del cuarto año Su poca influencia La cultural Valdivia Independiente del período en los estudiantes 2015-2016 Elaborar un plan de difusión y Análisis de la promover su cultura Dependiente Comunicación conocimiento e Valdivia del impulsar su Ecuador enseñanza Tabla # 6 55 CAPÍTULO IV 4. ANÁLISIS E INTERPRETACIÓN DE LOS RESULTADOS Acorde se efectuó la entrevista, al director de la carrera de Comunicación Social, las encuestas a los docentes y estudiantes, estas derivaciones se tabularon y se colocaron en los cuadros y respectivamente en un gráfico circular del programa utilizado para obtener los resultados. En las siguientes páginas de éste capítulo se podrá interpretar la información que se obtuvo de las fuentes a consultar, en cada uno de los cuadros y gráficos, se refleja el interés de conocer datos obtenidos. Las preguntas se las trabajó de forma simple sin mucha dificultad para que las fuentes a consultar disciernan de manera comprensiva lo requerido por el autor de este proyecto. La información se elaboró y procesó de manera rápida y efectiva en dos programas conocidos en el medio de las plataformas, como son Microsoft Excel, Word. La entrevista estuvo dirigida al Msc. Julio César Armanza, Director de la Carrera de Comunicación Social de la Universidad de Guayaquil. Resultado de la entrevista al Master, Julio César Armanza, Director de la carrera de Comunicación Social de la Universidad de Guayaquil. 1 ¿Cómo se establecerían proyectos para difundir la cultura Valdivia a nuestra sociedad con el fin de darla a conocer como una riqueza del país? La Facultad de Comunicación Social de la universidad de Guayaquil, tenemos que crear de hecho alguna asignatura, o parte de alguna materia, sería periodismo cultural, y conocer todo el tema intercultural. 56 La ley de comunicación nos obliga a emitir contenidos interculturales, para ayudar a entender la cosmovisión de las distintas nacionalidades, la cosmovisión es la visión de difundir; la única forma que podríamos hacerlo, es a través de la formación de nuestros profesionales. 2 ¿Cuáles serían las bases con las que el Estado difundiría esta riqueza cultural en las universidades del país? Más que una base podría entenderse como la argumentación que la constitución determina que somos un Estado o país pluricultural, plurinacional, pluriétnico, y eso determinaría que la constitución es la carta máxima de la sociedad ecuatoriana, y tendría que trasladarse al programa de estudio. Cuáles serían los mecanismos con el que el estado podría ayudar sería celebrando programas culturales, no hay canales que estén haciendo el mayor esfuerzo como para dar mayor énfasis a este tipo de programación 3 ¿Por qué se debe dar a conocer la cultura Valdivia como eje de desarrollo para las futuras generaciones estudiantiles? Pero claro, creo que parte del problema político y social del Ecuador, es que a veces no reconocemos nuestras raíces, no entendemos bien la problemática, no estamos al tanto de la cultura; creo que las Universidades no siempre hemos cumplido con ese papel, ha habido esfuerzos aislados, y se los reconoce. Hay jóvenes que están muy inmersos en el tema, pero como una globalidad, como una totalidad estamos todavía debiendo. Es necesario entender el desarrollo, lo que somos en el Ecuador, venimos con nuestras raíces ancestrales, una de las principales que no está valorada como se merece es la cultura Valdivia. 57 4 ¿Cómo enseñar la cultura Valdivia en las universidades del país con el uso de la tecnología que se dispone en la actualidad? Pues, esa pregunta se la deberían responder las nuevas generaciones, la tecnología 2D y 3D, animación, con todo eso se puede enseñar, a través de programas interactivos, mapas interactivos culturales, entonces en un mapa los jóvenes a través de la computadoras y les haces preguntas y respuestas, haces una especie de concursos, creas personajes, montas historias, para el sistema educativo sea el aprendizaje, desde lo lúdico, no desde el dato frío de casi cinco mil años que existió de la cultura, es no es la manera de llegar a nuestro jóvenes, ya no podemos llegar por allí. Y si ustedes son la nueva generación de profesionales, tienen que valorar, tienen que dar el ejemplo. Esta materia podríamos con estos recursos y de esta manera, ese sería el gran valor de la tesis. 5 ¿Cómo aceptarían los estudiantes universitarios la propuesta de tener una materia sobre cultura ancestral del país? Si lo ponemos cultura ancestral no lo sé, y los estudiantes de primera mano difícilmente la van a aceptar, porque significa un materia más, lo ven desde un punto negativo, creo que la pregunta o el desafío sería cómo lo enseñaríamos, porque tenemos que enseñarles de una manera didáctica y creativa, muy lúdica; es necesario desde nuestro ejercicio profesional enseñar la materia. 6 ¿Cuáles serían los nuevos temas a tratar en el aprendizaje de la cultura Valdivia sus objetivos y temas para beneficio de los estudiantes universitarios? Pues, el papel del desarrollo de la cultura Valdivia, el rol que desempeño en lo que ahora se llama Ecuador, la forma de manejo de la imagen femenina, que papel jugaba y su relación con la cultura contemporánea, la forma en que manejaba los cultivos, el respeto al sol, el uso de la balsa, conocer bien 58 el movimiento de las mareas, de los vientos para comunicarse, aquello tiene mucha riqueza. 7 ¿Cómo se prepararían los estudiantes en temas culturales para masificar su conocimiento a través de los medios de comunicación sean públicos o privados? Creando la malla o la materia, entendiendo a cabalidad, lo que significa el respeto a la cultura, al tema intercultural, al tema multiétnico, porque si lo entendemos lo podemos explicar, en este momento es parte de la ruptura, la ley nos obliga a emitir contenidos interculturales, los medios de comunicación se han limitado a dar boletines, y solo indicar si habrá ferias, rodeos de montubios y corridas de caballos, eso no es lo que nos pide la Ley de comunicación, exactamente pide mostrar la cosmovisión de las distintas nacionalidades en los medios, y de ser posibles en los idiomas autóctonos gobernantes, es decir, adquirir un compromiso mucho mayor que sacar un boletín; entonces, nuestros profesionales que estamos formando, y nuestros profesionales docentes deben de entender eso, trasladar, preparar sillabus y la temática acorde a ello. Fuente: Carrera Comunicación Social Elaboración: Anggy Nataly Cedeño Pazán. 59 RESULTADOS DE LAS ENCUESTAS REALIZADAS A LOS DOCENTES. 1.- ¿Usted considera la aplicación de una asignatura desde el primero al cuarto semestre, sobre La Cultura Ancestral, para mejorar los conocimientos en los estudiantes de la Carrera de Comunicación Social? ITEM 1 2 3 4 TOTAL VALORACIÓN Muy de acuerdo De acuerdo Indiferente En desacuerdo F 16 2 1 1 20 % 80% 10% 5% 5% 100% Tabla # 7 Fuente: Carrera de Comunicación Social Elaboración: Anggy Nataly Cedeño Pazán ¿Usted considera la aplicación de una asignatura desde el primero al cuarto semestre, sobre La Cultura Ancestral, para mejorar los conocimientos en los estudiantes de la Carrera de Comunicación Social? 5% 5% 10% MUY DE ACUERDO 80% DE ACUERDO INDIFERENTE DESACUERDO Gráfico N° 2 Fuente: Carrera de Comunicación Social Elaboración: Anggy Nataly Cedeño Pazán Análisis: En la primera pregunta se observa la necesidad de incluir una asignatura sobre la cultura ancestral, un 80% está muy de acuerdo y únicamente un 5% está en desacuerdo. 60 2.- ¿Usted comparte que los estudiantes deben tener mayor conocimiento en Cultura comunicacional y desarrollo, para aplicarla en su vida profesional? ITEM 1 2 3 4 TOTAL VALORACIÓN Muy de acuerdo De acuerdo Indiferente En desacuerdo F 15 5 0 0 20 % 75% 25% 0% 0% 100% Tabla # 8 Fuente: Carrera de Comunicación Social Elaboración: Anggy Nataly Cedeño Pazán 2.- ¿Usted comparte que los estudiantes deben tener mayor conocimiento en Cultura comunicacional y desarrollo, para aplicarla en su vida profesional? 0% 0% 25% 75% MUY DE ACUERDO DE ACUERDO INDIFERENTE DESACUERDO Gráfico N° 3 Fuente: Carrera de Comunicación Social Elaboración: Anggy Nataly Cedeño Pazán Análisis: El 75% se siente muy de acuerdo que los estudiantes conozcan de la cultura comunicacional y su desarrollo, para enfrentar los retos profesionales. 61 3.- ¿Usted está de acuerdo en que se debe destinar horas académicas para la elaboración, difusión de la Cultura Valdivia en la Carrera de Comunicación Social? ITEM 1 2 3 4 TOTAL VALORACIÓN Muy de acuerdo De acuerdo Indiferente En desacuerdo F 13 5 2 0 20 % 65% 25% 10% 0% 100% Tabla # 9 Fuente: Carrera de Comunicación Social Elaboración: Anggy Nataly Cedeño Pazán 3.- ¿Usted está de acuerdo en que se debe destinar horas académicas para la elaboración, difusión de la Cultura Valdivia en la Carrera de Comunicación Social? 10% 0% 25% 65% MUY DE ACUERDO DE ACUERDO INDIFERENTE DESACUERDO Gráfico N° 4 Fuente: Carrera de Comunicación Social Elaboración: Anggy Nataly Cedeño Pazán Análisis: Esta tabla estadística refleja que un 65% de los docentes están muy de acuerdo en que se difunda la cultura en horas académicas, mientras que solo 10% le es indiferente en destinar más horas para aprender sobre la cultura Valdivia. 62 4.- ¿Usted considera necesario que los estudiantes deberían difundir y socializar, La Cultural Valdivia? ITEM 1 2 3 4 TOTAL VALORACIÓN Muy de acuerdo De acuerdo Indiferente En desacuerdo F 13 5 1 1 % 65% 25% 5% 5% 100% Tabla # 10 Fuente: Carrera de Comunicación Social Elaboración: Anggy Nataly Cedeño Pazán 4.- ¿Usted considera necesario que los estudiantes deberían difundir y socializar, La Cultural Valdivia? 5% 5% 25% 65% MUY DE ACUERDO DE ACUERDO INDIFERENTE DESACUERDO Gráfico N° 5 Fuente: Carrera de Comunicación Social Elaboración: Anggy Nataly Cedeño Pazán Análisis: un 65% de los docentes expresó que es necesario difundir y socializar la cultura, mientras que un 25% piensa lo mismo, pero con un nivel de menos interés, sin embargo, para un 5% le es indiferente, y, el 5% está en desacuerdo. 63 5.- ¿Usted comparte la idea de mejorar los temas culturales dentro de las aulas universitarias con el propósito de hacer conocer las raíces etnológicas del Ecuador? ITEM 1 2 3 4 TOTAL VALORACIÓN Muy de acuerdo De acuerdo Indiferente En desacuerdo F 16 4 0 0 20 % 80% 20% 0% 0% 100% Tabla # 11 Fuente: Carrera de Comunicación Social Elaboración: Anggy Nataly Cedeño Pazán 5.- ¿Usted comparte la idea de mejorar los temas culturales dentro de las aulas universitarias con el propósito de hacer conocer las raíces etnológicas del Ecuador? 0% 0% 20% MUY DE ACUERDO 80% DE ACUERDO INDIFERENTE DESACUERDO Gráfico N° 6 Fuente: Carrera de Comunicación Social Elaboración: Anggy Nataly Cedeño Pazán Análisis: El 80% de los docentes afirma que si es necesario mejorar los temas sobre cultura y raíces etnológicas, con el propósito de optimizar la cultura utilizando la comunicación como vía primordial, así mismo, observa que el 20% se siente de acuerdo. 64 6.- ¿Usted cree necesario elaborar un plan de difusión para el debido conocimiento de la cultura Valdivia? ITEM 1 2 3 4 TOTAL VALORACIÓN Muy de acuerdo De acuerdo Indiferente En desacuerdo F 13 5 2 0 20 % 65% 25% 10% 0% 100% Tabla # 12 Fuente: Carrera de Comunicación Social Elaboración: Anggy Nataly Cedeño Pazán 6.- ¿Usted cree necesario elaborar un plan de difusión para el debido conocimiento de la cultura Valdivia? 10% 0% 25% 65% MUY DE ACUERDO DE ACUERDO INDIFERENTE DESACUERDO Gráfico N° 7 Fuente: Carrera de Comunicación Social Elaboración: Anggy Nataly Cedeño Pazán Análisis: El 65% Y 25%, de los docentes, acogió de manera positiva la elaboración de un plan de difusión de la cultura Valdivia en la Facultad de Comunicación Social de la Universidad de Guayaquil, y, solo un 10%, les es indiferente el proyecto. 65 7.- ¿Usted cree que la cultura debe ser atendida por el Estado, e invertir más recursos en cultura? ITEM 1 2 3 4 TOTAL VALORACIÓN Muy de acuerdo De acuerdo Indiferente En desacuerdo F 12 6 1 0 20 % 63% 32% 5% 0% 100% Tabla # 13 Fuente: Carrera de Comunicación Social Elaboración: Anggy Nataly Cedeño Pazán 7.- ¿Usted cree que la cultura debe ser atendida por el Estado, e invertir más recursos en cultura? 5% 0% MUY DE ACUERDO 32% DE ACUERDO 63% INDIFERENTE DESACUERDO Gráfico N° 8 Fuente: Carrera de Comunicación Social Elaboración: Anggy Nataly Cedeño Pazán Análisis: El 63% de los docentes piensa en que el Estado debe invertir más recursos en proyectos culturales, a fin de difundirlos oportunamente utilizando el área de la comunicación, y, un 32% de los docentes está de acuerdo, sin embargo, solo el 10% afirmó que les es indiferente la inversión para reforzar el nivel de cultura en los comunicadores. 66 8.- ¿Los docentes deben actualizar sus conocimientos en temas de cultura ancestrales para la enseñanza de los estudiantes? ITEM VALORACIÓN F % 1 2 3 4 TOTAL Muy de acuerdo De acuerdo Indiferente En desacuerdo 14 6 0 0 20 70% 30% 0% 0% 100% Tabla # 14 Fuente: Carrera de Comunicación Social Elaboración: Anggy Nataly Cedeño Pazán 8.- ¿Los docentes deben actualizar sus conocimientos en temas de cultura ancestrales para la enseñanza de los estudiantes? 0% 0% 30% MUY DE ACUERDO 70% DE ACUERDO INDIFERENTE DESACUERDO Gráfico N° 9 Fuente: Carrera de Comunicación Social Elaboración: Anggy Nataly Cedeño Pazán Análisis: Los docentes consideran actualizar sus conocimientos en cultura el 70% lo aceptó, mientras que un 30% está de acuerdo en recibir la capacitación. 67 9.- ¿Recibe capacitación en temas de desarrollo cultural y comunicación por las autoridades académicas? ITEM 1 2 3 4 TOTAL VALORACIÓN Muy de acuerdo De acuerdo Indiferente En desacuerdo F 10 3 5 2 20 % 50% 15% 25% 10% 100% Tabla # 15 Fuente: Carrera de Comunicación Social Elaboración: Anggy Nataly Cedeño Pazán 9.- ¿Recibe capacitación en temas de desarrollo cultural y comunicación por las autoridades académicas? 10% 25% 15% 50% MUY DE ACUERDO DE ACUERDO INDIFERENTE DESACUERDO Gráfico N°10 Fuente: Carrera de Comunicación Social Elaboración: Anggy Nataly Cedeño Pazán Análisis: un 50% de los docentes afirma estar muy de acuerdo, que si tiene capacitación en temas culturales por las autoridades académicas, mientras que un 25% afirma que le es indiferente si recibe o no capacitación sobre desarrollo y cultura. 68 10.- ¿Usted considera necesario evaluar anualmente los conocimientos de los estudiantes en temas culturales? ITEM VALORACIÓN F % 1 2 3 4 TOTAL Muy de acuerdo De acuerdo Indiferente En desacuerdo 14 6 0 0 70% 30% 0% 0% 100% Tabla # 16 Fuente: Carrera de Comunicación Social Elaboración: Anggy Nataly Cedeño Pazán 10.- ¿Usted considera necesario evaluar anualmente los conocimientos de los estudiantes en temas culturales? 0% 0% MUY DE ACUERDO 30% DE ACUERDO 70% INDIFERENTE DESACUERDO Gráfico N° 11 Fuente: Carrera de Comunicación Social Elaboración: Anggy Nataly Cedeño Pazán Análisis: el 70% y 30%, afirma que hay que evaluar el conocimiento sobre temas culturales a los estudiantes de la Carrera de Comunicación Social de la Universidad de Guayaquil. 69 RESULTADOS ESTUDIANTES. DE LAS ENCUESTAS REALIZADAS A LOS 1.- ¿Conoce sobre la cultura Valdivia, o tiene referencia sobre su origen, desarrollo y legado ancestral? ITEM 1 2 TOTAL VALORACIÓN Si No F 120 94 214 % 56% 44% 100% Tabla # 17 Fuente: Carrera de Comunicación Social Elaboración: Anggy Nataly Cedeño Pazán 1.- ¿Conoce sobre la cultura Valdivia, o tiene referencia sobre su origen, desarrollo y legado ancestral? NO 44% SI 56% Gráfico N° 12 Fuente: Carrera de Comunicación Social Elaboración: Anggy Nataly Cedeño Pazán Análisis: Se observa en tabla de estadística que el 56% de los estudiantes afirma conocer la cultura Valdivia, mientras que un 44% la desconoce. 70 2.- ¿Usted considera que se debe difundir la cultura Valdivia, en la Carrera de Comunicación Social? ITEM 1 2 TOTAL VALORACIÓN Si No F 155 59 214 % 72% 28% 100% Tabla # 18 Fuente: Carrera de Comunicación Social Elaboración: Anggy Nataly Cedeño Pazán 2.- ¿Usted considera que se debe difundir la cultura Valdivia, en la Carrera de Comunicación Social? NO 28% SI 72% Gráfico N° 13 Fuente: Carrera de Comunicación Social Elaboración: Anggy Nataly Cedeño Pazán Análisis: Los estudiantes de cuarto año periodo 2015-2016, afirman en 72% que se debe difundir la cultura Valdivia en la Carrera de Comunicación Social, mientras que, solo un 28% certifica de manera negativa que se difunda la cultura Valdivia. 71 3.- ¿Usted considera necesario que se destine una asignatura específica, sobre cultura ancestral, desde el primer al cuarto semestre, de la Carrera de Comunicación Social? ITEM 1 2 TOTAL VALORACIÓN Si No F 159 55 214 % 74% 26% 100% Tabla # 19 Fuente: Carrera de Comunicación Social Elaboración: Anggy Nataly Cedeño Pazán 3.- ¿Usted considera necesario que se destine una asignatura específica, sobre cultura ancestral, desde el primer al cuarto semestre, de la Carrera de Comunicación Social? NO 26% SI 74% Gráfico N° 14 Fuente: Carrera de Comunicación Social Elaboración: Anggy Nataly Cedeño Pazán Análisis: El 74% de los estudiantes desea que se incluya una asignatura que refuerce los conocimientos sobre La cultura Ancestral, desde los primeros semestres de la carrera de Comunicación Social, y, solo un 26% considera que no es necesario. 72 4.- ¿Usted considera que los estudiantes deben de tener el suficiente conocimiento sobre las culturas ancestrales, para aplicarlos en su vida profesional? ITEM 1 2 TOTAL VALORACIÓN Si No F 176 38 214 % 82% 18% 100% Tabla # 20 Fuente: Carrera de Comunicación Social Elaboración: Anggy Nataly Cedeño Pazán 4.- ¿Usted considera que los estudiantes deben de tener el suficiente conocimiento sobre las culturas ancestrales, para aplicarlos en su vida profesional? NO 18% SI 82% Gráfico N° 15 Fuente: Carrera de Comunicación Social Elaboración: Anggy Nataly Cedeño Pazán Análisis: Los estudiantes desean tener suficiente conocimiento en temas de cultura ancestral, de esta forma un 82% piensa de manera positiva, mientras que el 18% afirma no tener necesidad de adquirir conocimiento en estos temas. 73 5.- ¿Usted considera necesario reforzar en los estudiantes los temas sobre las culturas ancestrales, para difundir su riqueza y patrimonio en el país? ITEM 1 2 TOTAL VALORACIÓN Si No F 185 29 214 % 86% 14% 100% Tabla # 21 Fuente: Carrera de Comunicación Social Elaboración: Anggy Nataly Cedeño Pazán 5.- ¿Usted considera necesario reforzar en los estudiantes los temas sobre las culturas ancestrales, para difundir su riqueza y patrimonio en el país? NO 14% SI 86% Gráfico N° 16 Fuente: Carrera de Comunicación Social Elaboración: Anggy Nataly Cedeño Pazán Análisis: El 86% de los estudiantes creen en la necesidad de reforzar los temas sobre Cultura, adquiridos desde su etapa estudiantil, mientras que solo un 14% afirma que ya no es necesario. 74 6.- ¿La administración académica debería aportar más recursos en exposiciones de integración cultural-comunicacional, para enriquecer de conocimiento a los estudiantes en temas de Cultura? ITEM 1 2 TOTAL VALORACIÓN Si No F 192 22 % 90% 10% 100% Tabla # 22 Fuente: Carrera de Comunicación Social Elaboración: Anggy Nataly Cedeño Pazán 6.- ¿La administración académica debería aportar más recursos en exposiciones de integración cultural-comunicacional, para enriquecer de conocimiento a los estudiantes en temas de Cultura? NO 10% SI 90% Gráfico N° 17 Fuente: Carrera de Comunicación Social Elaboración: Anggy Nataly Cedeño Pazán Análisis: El 90% de los estudiantes encuestados desean que se destinen más recursos sobre proyectos en exposiciones e integración cultural en la institución académica, sin embargo, el 10% afirma que no es necesario. 75 4.1 Discusión de los Resultados. La implementación de asignaturas que se están perdiendo en la malla curricular sobre la cultura Valdivia, origen, desarrollo y legado, se debe incluir, entre los estudiantes, docentes y la sociedad en general, entrevista, encuestas realizadas a los principales actores que desarrollan la educación, a quienes la comparten en su diario vivir, de la misma forma, en su criterio constructivo, mejoran cada día, a fin de implementar nuevas estrategias de enseñanza en el área de la educación cultural, sumado al aprendizaje y conocimiento que desarrollan con el transcurso de los años en su etapa primordial universitaria. Por lo que urge implantar nuevas estrategias, entre ellas, la de desarrollar un “Plan de Difusión Cultural” que es aceptado en la mayoría de los docentes de enseñar la cultura en los estudiantes, los mismos que reconocen como un beneficio de enriquecerse los temas sobre cultura ancestral, ahora que las opiniones se centran también en reforzar desde los primeros semestres de educación superior a los estudiantes que inician su ciclo educativo. Por lo tanto, preparar a los docentes y estudiantes en su área profesional, aplicando horas necesarias para aprender de la cultura ancestral, del pasado se adquiere muchas cosas positivas, entre ellas la de tener conciencia del origen cultural ecuatoriano. Con esto, se debe aplicar la tecnología del siglo XXI, en los nativos tecnológicos, para que las raíces culturales no desaparezcan de la mente del ser humano, y la herramienta mencionada sirva para dar a conocer al mundo las diferentes culturas que existieron en nuestro territorio antes del mestizaje. Los recursos a destinar deben ser en su medida analizados con el fin de exponer la cultura como base de una sociedad pluricultural, multiétnica y de una gran variedad de dialectos lingüísticos que existen en el país. 76 CAPÍTULO V PROPUESTA 5.1. Introducción La educación en el Ecuador, se mantiene en constante transición académica, las nuevas generaciones estudiantiles deben de adaptarse a las exigencias establecidas por el Estado, principal planificador de mantener la educación de calidad dentro de lo que establece la región latinoamericana. La comunicación está dentro de las reglas del proceso de enseñanza, todos los elementos con conciencia, o mente humana, la utilizan como un medio de interacción, difusión y retroalimentación; en general se la establece como la principal forma de mantener un diálogo entre dos o más personas. El modelo tradicional de emisor-mensaje-receptor, con el transcurso de los siglos fue variando, sin embargo, de este modelo se desprende todos las teorías que se plantearon de los diferentes pensadores en materia de comunicación, quienes engrandecieron el sistema comunicacional. “Emisor” Es quien emite una información, e inicia el proceso de la comunicación. “Mensaje” Lo transmite el emisor, y su función es informar a la persona que recibe un elemento, y se encarga que ésta no tenga dificultad al discernirlo. “Receptor” Es quien recibe el mensaje procesado por el emisor. Con el transcurso de los años, se puede mencionar diferentes modelos de estudio en la comunicación, entre los más destacados están: el modelo de Shannon y Weaver, David K. Berlo, quienes transformaron la comunicación entre los seres humanos con la aplicación de estos sistemas comunicativos. En la actualidad se plantean diferentes formas de comunicarse, al traspasar las barreras de lo diseñado hace dos mil años atrás para comunicarse, y se 77 establecen varios modelos de comunicación, efectuando el principal, que se construye de la siguiente manera. EmisorReceptor ModeloComunicacio nal ReceptorEmisor Mensaje Gráfico N° 18 Dentro del contexto de su documento web, Cómo Planificar la Comunicación desde una Institución Pública, (Gobierno de Navarra, 2011) menciona; “…Se ha producido un cambio en el modelo básico o tradicional de comunicación emisor-receptor, basado en su modo lineal o secuencial, donde el emisor emitía un mensaje y el receptor lo recibía. El nuevo escenario nos lleva a un modelo de emisor/receptor-emisor/receptor. Todos nos convertimos en transmisores y receptores: “transceptores”. La información circula ya en todas las direcciones (de la información vertical a la información horizontal y a la bidireccionalidad)…” Por lo tanto, este Modelo de comunicación, servirá como guía en la propuesta de esta investigación, la elaboración de un “Plan de Difusión 78 Cultural” para su aprendizaje en los estudiantes del cuarto año periodo 20152016, de la carrera de Comunicación Social de la Universidad de Guayaquil. 5.2. Justificación Con el transcurso de los años, los sistemas de comunicación en el área de enseñanza no cumplen los objetivos establecidos, de incrementar el conocimiento en los estudiantes de las universidades públicas en asignaturas que se relacionen con la cultura. Muchas de estas asignaturas están desapareciendo en la malla curricular, por los cambios constantes y la actualización en los modelos de enseñanza, por lo tanto, se considera indispensable mantener una relación entre las raíces ancestrales, para adquirir información vital en el plano educativo. La idea de elaborar un “Plan de Difusión Cultural”, para los estudiantes de la Carrera de Comunicación Social, enriquecerá los temas que se mencionan muy poco, pero son muy relevantes y necesarios en el entorno cultural, lo que propiciará un interés de encontrar nuestras raíces etnológicas y la identidad perdida con las colonizaciones y el mestizaje. La cultura desprende muchos términos generales sobre su significado, sin embargo, es esencial mantener la tradición de los valores enseñados, la identidad de ser ecuatorianos y no adquirir extraños rasgos exportados con la globalización de la información, la cultura está comprometida con nuestras vidas, desde el nacimiento hasta la muerte. La cultura se la evidencia en manifestaciones sanas, libres, y de todo mal social, se adecua para demostrar los progresos de las sociedades a nivel mundial, demuestran la variedad de posibilidades para generar la comunicación entre seres humanos. La sociedad es participe de todo clase de temas que busquen el beneficio colectivo de las masas involucradas en calar el interés humano, con la 79 finalidad de adquirir un progreso equitativo entre quienes conforman la sociedad ecuatoriana. 5.3. Objetivos 5.3.1. Objetivo General Elaborar un “Plan de Difusión Cultural”, establecido en estrategias comunicacionales, encaminado en impartir la identidad de la cultura Valdivia, en todo su entorno, etapas, origen, arte, costumbres, arqueología, y, su desarrollo en la comunicación. 5.3.2. Objetivo Específico Establecer la cultural en los estudiantes como punto referencial de estudio universal. Contribuir al conocimiento de nuestra cultura y raíces etnológicas. Diseñar estrategias de aprendizaje que involucren a los estudiantes a conocer la cultura ancestral. Promover la identidad cultural y los valores en los estudiantes de Comunicación Social. 5.4. Ubicación Sectorial Provincia del Guayas, cantón Guayaquil, en la parroquia Tarqui, Universidad de Guayaquil, en la Facultad de Comunicación Social, Carrera de Comunicación Social. 5.5. Factibilidad Este proyecto de titulación y la Elaboración de un “Plan de Difusión Cultural”, para el aprendizaje de la cultura Valdivia, es factible ya que su aprobación fue otorgada en investigación previa a elaborar la propuesta, por los estudiantes de la Carrera de Comunicación Social, en la Facultad de Comunicación Social en la Universidad de Guayaquil, y por la aprobación de 80 los encargados del departamento de titulación de los egresados, sumado a los resultados del trabajo de campo realizado en las aulas de la institución a través de las encuestas en la pregunta 2 planteada a los estudiantes, en la pregunta 6 en los docentes, y, en la entrevista al Director de la carrera mencionada. 5.6. Destinatarios Entre los principales públicos objetivos se considerará dos: 5.6.1. Principal: Los estudiantes que son el principal recurso humano con los que cuenta la institución académica, y, a quienes se debe informar los puntos específicos planteados en este plan de difusión para el conocimiento de la cultura Valdivia. 5.6.2. Secundario: Los docentes quienes accederán a la información planificada, con la finalidad de ganar mayor conocimiento en temas culturales, y enseñar a los estudiantes el valor de conocer sobre asignaturas que permitan establecer una cultura interna y externa de los estudiantes. 5.7. Mensaje Entre los principales mensajes están los objetivos planificados como base para el proyecto de la elaboración del “Plan de Difusión Cultural”, estos términos tendrán relevancia en el tema, valor y mantendrán una comunicación participativa entre los destinatarios; brindará un beneficio a los estudiantes en conocimiento de cultura que es la parte medular de la argumentación expuesta en los aspectos que se tomaran como punto de partida y culminación de las actividades o metas establecidas en el proyecto en mención. 81 Aspectos a difundir Mensaje Establecer la cultural en “La los estudiantes punto Cultura Actividad Valdivia, Exposición de arqueología sobre como integra a los estudiantes La Cultura Valdivia, al ingreso del referencial estudio universal. de al conocimiento edificio universal”. de la Carrera de Comunicación Social. Contribuir al conocimiento “La cultura Valdivia, su Entrega de información textual, de nuestra cultura raíces etnológicas y origen, arte y tradiciones, trípticos, y, dípticos sobre la cultura como referente desarrollo de Valdivia, al ingreso de las aulas de en la la Carrera de Comunicación Social. digital como Charla institucional en el auditorio comunicación”. Diseñar estrategias de “La era difusión que involucren a aspecto importante para de la Facso, para difundir la los estudiantes a conocer difundir la cultura Valdivia, estrategia la cultura Valdivia. informática como con las herramientas de la alternante para su conocimiento en web”. los estudiantes de la Carrera de Comunicación Social. Promover la identidad “La cultura, identidad de Proyección de video audio visual cultural y los valores en las los estudiantes Comunicación Social. nacionalidades de la cultura Valdivia, con una de pluriculturales, desarrollo y su duración de 30 minutos. aportación Se instalará stands de información actual en el Ecuador”. de la en la plaza roja de la Facso, donde se didácticos realizarán para el juegos reflejo del conocimiento de lo proyectado a través del video en 3D. Tabla # 23 5.8. Estrategias Mantener direcciones que cumplan los puntos analizados es de suma importancia, la estrategia que se utilizará en la propuesta es un paso importante para su realización, en que consiste en conservar ese contacto 82 con los destinatarios, por medio de los canales que sirven para comunicar el plan. Se lo detallará de forma más precisa en tres pasos el cual servirá para medir el impacto que tendrá en los estudiantes y docentes. Comunicación Interna Estudiantes del cuarto año periodo 20152016 Difusión General Plan de Difusión Cultural. "La Cultura Valdivia" Comunicación Externa Docentes de Facso. Gráfico N° 19 5.9. Comunicación Interna Compete el proyecto en su elaboracion, planificación y difusión de informes; en los pasos y metas que se desarrollará el plan de difusión. Elaborar un sistema de actividades y metas. Habilitar comunicación email, correo electrónico, washatp, facebook. Acceso a la información de los responsable de planificar el “Plan de Difusión Cultural”. Participar constantemente de las reuniones pre-producción, producción y post-producción del proyecto. 83 Elaborar una planificacion de tareas, cargos, funciones, protocolos, colaboraciones, etc., con el fin de obtener una anticipada financiación de los recursos destinados al proyecto. 5.9.1. Comunicación Externa Los estudiantes quienes serán los beneficiarios directos del proyecto, ellos como destinatarios para que adquieran conocimiento de la cultura Valdivia. Creación de un mensaje como eslogan del “Plan de Difusión Cultural”. Una fan page de la campaña involucrando a todos los estudiantes y docentes de la Facultad de Comunicación Social. Participacion virtual de los estudiantes Partcipacion a través de las Redes Sociales. Materiales promocionales como folletos leibles, cartas, papelería pegables del plan, en los puntos de mayor concentración de estudiantes. Invitaciones a las autoridades y docentes a la charla del Auditorium principal. Informar al departamento de Relaciones Públicas de la institución académica sobre la elaboración de los actos con quince dias de anticipacion a los eventos a realizar. Manual de la cultura Valdivia para los estudiantes para fomentar su conocimiento y aprendizaje más profundo y que sean parte del cambio generacional en la educación del país. 5.9.2. Comunicación General Se utilizarán los medios institucionales para informar del proyecto a los ciudadanos externos a la institucion o involucrados no directos, como personal administrativo, familiares por medio de las pizarras académicas en los puntos establecidos dentro de la institución, por medio de la página web, facebook. 84 5.10. Acciones de Comunicación Material Promocional de los eventos a realizarse. Exposición, Entrega de Información Textual, Charlas y Eventos dentro de la Institución Académica. Internet Fans Page Redes Sociales. Material Didáctico sobre la cultura Valdivia. Medios de Comunicación Institucionales Departamento de Relaciones Públicas de la Facso. Gráfico N° 20 5.10.1. Material didáctico Lo textual, visal por medio de imágenes será de mucha importancia en la propuesta es por eso se mantendrá una comunicación visual, con imagnes y texto sobre lo que se requiere informar o dar a conocer a los destinatarios en este caso, los estudiantes y docentes. Lo visual y textual, acorde con los requerimientos de materiales didácticos del siglo XXI, son de gran aceptación entre las personas de tercer nivel de educación. 5.10.2. Departamento de Relaciones Públicas de la Facultad de Comunicación Social. Con quince días de anticipación se coordinará cualquier novedad o evento que se tenga previsto realizar, mediante un tiempo prudente en todas las actividades, y de esta manera difundir los actos realizados 85 para el conocimiento de la autoridades, docentes y estudiantes, que esten en el circulo social de la redes de comnicacion por Internet. La informacion cuando es veraz tiene una gran acepatación lo que propicia a interesarse de los temas a tratar o difundir en culaquier tipo de evento educativo. 5.10.3. Exposición, Entrega de informacion, Charlas y Eventos dentro de la institución Académica. Las competencias a efectuar en este tipo de proyectos conducen a ser muy cautelosos. Las exposiciones se darán en un horario de concentracion masiva de los estudiantes de la Crrera de Comunicación Social. La entrega de información será precisa, conciza y veraz, con la finalidad de involucrar en el tema a los estudiantes y docentes. La charla y evento en el auditorio será participativa, tendrá como invitados a expertos del tema sobre Cultura Valdivia. 5.10.4 Material Promocional de los Eventos. Son los folletos, díptricos, banners, papelria relaciona al proyecto, para trabajar con estos materiales en los eventos o actos de presentacion y difusión del proyecto ante la comunidad educativa. Este material promocional abarcará los temas a trabajar su funcionalidad es importante como medio impreso de comunicación, destacará lo más significativo en la exposición, charla y evento audiovisuales del proyecto. 5.10.5. Internet & Redes Sociales. En los procesos comunicacionales del siglo XXI, el internet desempeña un papel fundamental en todo proyecto a realizar, todo se maneja virtualmente, los nativos tecnológicos que comprende a los 86 seres humanos que nacen con la tecnolgía se les facilita el acceso de la información, sumado a los emigrantes tecnologicos que se adaptan a los cambios generacionales que estan presente en la tecnología. El internet es fundamental en la vida de los estudiantes, las tareas universitarias se las realiza por medio dde correos electrónicos, la informacion circula en diferentes páginas web, no alcanzaría la vida para adquirir toda esta información propicia para temas de estudio o investigación. Las redes sociales son un circulo social de interaccion virtual, donde la informacion se actualiza cada segundo, no hay estudiante en el área de Comunicación Social, que este inmerso en este mundo. Facebook será un aliado ya que se creará una página demostrando el potencial de la cultura Valdivia del país, engrandeciendo su conocimiento que es la finalidad de la propuesta puesta en marcha en mi proyecto de titulación 5.11. Presupuesto En este proyecto esta destinado el siguiente presupuesto para la elaboración de un “Plan de Difusión Cultural” que incluye actividaddes y planificación: Activo Banners Trípticos Laptop Dell Proyector Folletos Equipo auditivo.(parlantes) Micrófono Consola Materiales de oficina (papelería, carpetas, plumas impresiones) Total de Inversión inicial Cantidad Precio Unitario Precio Total 3 450 2 2 450 3 2 1 25 0,85 340 80 1,15 120 75 350 75 382,5 680 160 517,5 360 75 350 1 914 100 1092 100 2700 Tabla # 24 87 5.12. Cronograma de Plan de Difusión de la Cultura Valdivia Actividad Ene-16 S1 S2 S3 S4 S1 Feb-16 S2 S3 S4 S1 Mar-16 S2 S3 S4 Presentación del Plan de Difusión Cultural. Actividades y responsabilidades de los responsables del proyecto del Plan de Difusión Cultural Exposición de banners sobre La Cultura Valdivia. Publicación y creación de los sitios web de los temas a tratar de la cultura Valdivia. Entrega de información textual, trípticos, y, dípticos sobre la cultura Valdivia. Material promocional de los eventos Repartición de Folletos, papelería y material Didáctico del tema Charla institucional en el auditorio de la Facso, para difundir la estrategia informática. Proyección de video audio visual de la cultura Valdivia. Tabla # 25 5.13. Misión Difundir un plan comunicacional en temas sobre la cultura Valdivia, a través de la Facultad de comunicación social de la Universidad de Guayaquil, para mejorar el conocimiento en temas de culturas ancestrales en los estudiantes del cuarto año del periodo 2015-2016 de la carrera de Comunicación Social. 88 5.14. Visión Hasta el 2022 alcanzar y extender las enseñansas en temas culturales, para efectos de mejorar el rendimiento, y la difusión en el conocimiento de los estudiantes, futuros profesionales, en el ambitos sociocultural, para el beneficio de las instituciones publicas y privadas del país. 5.15. Beneficiarios Los estudiantes del los distintos niveles de los semestres de educación superior de la Facultad de Comunicación Social de la Universidad de Guayaquil, los docentes tambien serán los beneficiarios indirectos del plan de difusión cultural. 5.16. Impacto Social Las sociedad es vigilante siempre de los cambios positivos que generan empleo y desarrollo para el país, y, en temas de educacion son autoridades silenciosas, para que se ejecuten proyectos de esta naturaleza, lo que cambiara la imagen estetica limitada, que la actualidad dispone, por diversificar el progreso y acreditación del siglo XXI, donde la tecnología se hace presente como aspecto fundamental en desarrollo general, y factor de motivación para los ciudadanos, que los incluye a una participación cultural de comunicación del futuro y de la Universidad de Guayaquil. La sociedad ecuatoriana es participe directa de los cambios en educación superior, con las nuevas propuestas que exige el campo académico es una tarea en conjunto de mantener la igualdad de oportunidades que se dan en los actuales momentos de la historia. 89 5.17. Aspecto Legal En el ejercicio legal de los derechos constitucionales de los ecuatorianos se establece en La Ley de Educación Superior del Ecuador, en los siguientes artículos; Art. 8.- Serán Fines de la Educación Superior.- La educación superior tendrá los siguientes fines: a) Aportar al desarrollo del pensamiento universal, al despliegue de la producción científica y a la promoción de las transferencias e innovaciones tecnológicas: b) Fortalecer en las y los estudiantes un espíritu reflexivo orientado al logro de la autonomía personal, en un marco de libertad de pensamiento y de pluralismo ideológico; c) Contribuir al conocimiento preservación y enriquecimiento de los saberes ancestrales y de la cultura nacional; d) Formar académicos y profesionales responsables, con conciencia ética y solidaria, capaces de contribuir al desarrollo de las instituciones de la República, a la vigencia del orden democrático, y a estimular la participación social: e) Aportar con el cumplimiento de los objetivos del régimen de desarrollo previsto en la Constitución y en el Plan Nacional de Desarrollo. 90 CAPÍTULO VI Conclusiones La cultura Valdivia, es un patrimonio cultural que no se fomenta en los estudiantes de la Carrera de Comunicación Social. En el proceso de enseñanza aprendizaje, no se imparten contenidos de temas culturales ancestrales, como la cultura Valdivia. El 42% de los estudiantes desean la inclusión de contenidos. Incluir una asignatura que enseñe la diversidad cultural en el país, desde sus inicios hasta la actualidad, utilizando la comunicación social, como herramienta de expansión. Insuficientes proyectos comunicacionales que difundan las culturas ancestrales del país, en la Facultad de Comunicación Social de Guayaquil. De acuerdo a la investigación realizada, el 44% de los estudiantes del cuarto año de la carrera de comunicación Social, desconoce la identidad cultural, origen, desarrollo y legado ancestral, lo que incurre a una mayor difusión a través de proyectos que socialicen la cultura en el área de la comunicación social. 91 Recomendaciones Con el trabajo de campo basado en la metodología de la investigación se llegó a las siguientes conclusiones: Se debería proponer mayor difusión de la cultura Valdivia por parte de la Facultad de Comunicación Social de la Universidad de Guayaquil, a través de programas eventuales como casa abierta, exposiciones de fotografías, y videos. Se propone analizar la malla curricular y elaborar una asignatura dentro de los primeros semestres de educación superior en la carrera de Comunicación Social, que fomente el desarrollo de la comunicación de las culturas antiguas del Ecuador y América. Que se motive a participar a los estudiantes de Comunicación Social en concursos de cortometraje, fotografía, y documentales sobre las culturas ancestrales del Ecuador. Se debería incorporar en el P.A.C (Plan anual de contratación) del año 2016, de la Facultad de Comunicación Social de Guayaquil, un rubro que relacione actividades que fomenten difusión cultural en el ámbito de la comunicación, para que sea ejecutado en el ejercicio económico del año 2017. Se sugiere a las autoridades académicas de la Universidad de Guayaquil, al Ministerio de Cultura y Patrimonio del Ecuador, que ejecute la propuesta planteada a beneficio de la sociedad ecuatoriana. 92 Bibliografía Avilés Cusco, V. (10 de Marzo de 2010). Recuperado el 12 de Octubre de 2015, de Representación Gráfica De Elementos Visuales De La Cultura Valdivia Aplicada A Estampados Textiles. Gobierno de Navarra. (Diciembre de 2011). CÓMO PLANIFICAR LA COMUNICACIÓN DESDE UNA INSTITUCIÓN PÚBLICA. Recuperado el 24 de 10 de 2015, de Metodología para el diseño de planes de Comunicación. González, A. R. (25 de Septiembre de 2014). La "Cultura Valdivia". Recuperado el 12 de Octubre de 2015, de UNESCO Building peace in the minds of men and women. Lalama Campoverde, R. (2011). ANCESTROS E IDENTIDAD, Historia prehispánica del Ecuador. Durán: Poligráfica C.A. Marcos, J. (1988). REAL ALTO: La historia de un centro ceremonial Valdivia. Guayaquil: Corporación Editora Nacional . Preciado Bedoya , A. (17 de Octubre de 2011). /PLAN NACIONAL DE CULTURA DEL ECUADOR:Un camino hacia la revolución ciudadana desde la cultura 2007-2017. Recuperado el 10 de Octubre de 2015, de Observatorio ecuatoriano de gestión y políticas culturales: flacsoandes.org Rodríguez de Klein , Y. (2006). VENUS VALDIVIA Y LA HERENCIA DE SU ESTIRPE. Guayaquil, Ecuador: ESPOL. Romero Cevallos , R. (2 de Marzo de 2008). ¿Cultura y Desarrollo?¿Desarrollo y Cultura?Propuestas para un debate abierto. 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Fuente: Carrera Comunicación Social. Elaboración: Anggy Nataly Cedeño Pazán. 95 Universidad de Guayaquil Facultad de Comunicación Social Carrera de Comunicación Social Encuestas para “Elaborar un Plan de Difusión para el debido conocimiento de la cultura Valdivia”. Direccionamiento: Dirigido a los estudiantes de cuarto año periodo 20152016 de Facso Carrera de Comunicación Social. Objetivos: Conocer que opinan los estudiantes de los procesos comunicacionales y culturales. Instrucciones: Responder con un visto las preguntas expuestas de acuerdo a su criterio. 1.- ¿Conoce sobre la cultura Valdivia, o tiene referencia sobre su origen, desarrollo y legado ancestral? Si No 2.- ¿Usted considera que se debe difundir la cultura Valdivia, en la Carrera de Comunicación Social? Si No 3.- ¿Usted considera necesario que se destine una asignatura específica, sobre cultura ancestral, desde el primer al cuarto semestre, de la Carrera de Comunicación Social? Si No 96 4.- ¿Usted considera que los estudiantes deben de tener el suficiente conocimiento sobre las culturas ancestrales, para aplicarlos en su vida profesional? Si No 5.- ¿Usted considera necesario reforzar en los estudiantes los temas sobre las culturas ancestrales, para difundir su riqueza y patrimonio en el país? Si No 6.- ¿La administración académica debería aportar más recursos en exposiciones de integración cultural-comunicacional, para enriquecer de conocimiento a los estudiantes en temas de Cultura? Si No Fuente: Carrera Comunicación Social. Elaboración: Anggy Nataly Cedeño Pazán. 97 Universidad de Guayaquil Facultad de Comunicación Social Carrera de Diseño Gráfico Encuestas para “Elaborar un Plan de Difusión para el debido conocimiento de la cultura Valdivia”. Direccionamiento: Dirigido a los docentes de Facso, carrera de Comunicación Social. Objetivos: Conocer que opinan los docentes de la carrera de Comunicación Social sobre “Los procesos comunicacionales y los nuevos desafíos de los medios digitales. Instrucciones: Responder con un visto las preguntas expuestas de acuerdo a su criterio. 1.- ¿Usted considera la aplicación de una signatura desde el primer al cuarto semestre sobre, La Cultura Ancestrales, para mejorar los conocimientos en los estudiantes de la Carrera de Comunicación Social? Muy De acuerdo De acuerdo Indiferente Desacuerdo 2.- ¿Usted comparte en que los estudiantes deben tener mayor conocimiento en Cultura comunicacional y desarrollo, para aplicarla en su vida profesional? Muy De acuerdo De acuerdo Indiferente Desacuerdo 98 3.- ¿Usted está de acuerdo en que se debe destinar horas académicas para la elaboración, difusión de la Cultura en la Carrera de Comunicación Social? Muy De acuerdo De acuerdo Indiferente Desacuerdo 4.- ¿Usted considera necesario que los estudiantes deberían difundir y socializar, La Cultural Valdivia? Muy De acuerdo De acuerdo Indiferente Desacuerdo 5.- ¿Usted comparte la idea de mejorar en temas culturales dentro de las aulas universitarias con el propósito de hacer conocer las raíces etnológicas del Ecuador? Muy De acuerdo De acuerdo Indiferente Desacuerdo 99 6.- ¿Usted cree necesario elaborar un plan de difusión para el debido conocimiento de la cultura Valdivia? Muy De acuerdo De acuerdo Indiferente Desacuerdo 7.- ¿Usted cree que la cultura debe ser atendida por el Estado, e invertir más recursos en cultura? Muy De acuerdo De acuerdo Indiferente Desacuerdo 8.- ¿Los docentes deben actualizar sus conocimientos en temas de cultura ancestrales para la enseñanza de los estudiantes? Muy De acuerdo De acuerdo Indiferente Desacuerdo 9.- ¿Recibe capacitación en temas de desarrollo cultural y comunicación por las autoridades académicas? Sí No 100 10.- ¿Usted considera necesario evaluar anualmente los conocimientos de los estudiantes en temas culturales? Muy De acuerdo De acuerdo Indiferente Desacuerdo Fuente: Carrera Comunicación Social. Elaboración: Anggy Nataly Cedeño Pazán. 101 Entrevista al Director de la Carrera de Comunicación Social de la Universidad de Guayaquil. Entrevista al Lcdo. Julio César Armanza Msc. Director de la Carrera de Comunicación Social de la Universidad de Guayaquil. Director de la Carrera de Comunicación, Julio César Armanza, en su despacho, concediendo entrevista para el proyecto de titulación. 102 Encuestas realizadas a los Docentes de la Facultad de Comunicación Social de la Universidad de Guayaquil. Encuesta a la Ing. Marjorie Noboa Msc Curso 4B1 Encuesta al Lcdo. Fernando Rendón Msc. Curso 4C3 103 Encuestas realizadas a los Docentes de la Facultad de Comunicación Social de la Universidad de Guayaquil. Encuesta a la Lcda. Roxana Aspiazu. Curso 4C4 Encuesta al Lcdo. Rene Ortiz Msc Curso 4C3 104 Encuestas realizadas a los Docentes de la Facultad de Comunicación Social de la Universidad de Guayaquil. Encuesta al Dr. Feliz Gómez . Encuesta al Lcdo. José Chica MSc. 105 Encuestas realizadas a los Docentes de la Facultad de Comunicación Social de la Universidad de Guayaquil. Encuesta al Lcdo. Omar Villavicencio Msc. Encuesta al Lcdo. Alex del Valle Candell Msc. 106 Encuestas realizadas a los Docentes de la Facultad de Comunicación Social de la Universidad de Guayaquil. Encuesta al Lcdo. Livingston Álvarez Msc. Encuesta al Lcdo. Carlos Camba Msc. 107 Encuestas realizada a los estudiantes de cuarto año de la Facultad de Comunicación Social de la Universidad de Guayaquil. Encuesta a los estudiantes del 4C5 Encuesta a los estudiantes del 4B5 108 Encuestas realizada a los estudiantes de cuarto año de la Facultad de Comunicación Social de la Universidad de Guayaquil. Encuestas realizadas a varios estudiantes de cuarto año de distintos paralelos que se encontraban en la Plaza Roja de la Facultad de Comunicación Social. 109 Encuestas realizada a los estudiantes de cuarto año de la Facultad de Comunicación Social de la Universidad de Guayaquil. Encuestas a estudiantes del curso 4C4 Encuesta a los estudiantes del curso 4C2 110 Investigación de campo Casa "Asociación Cultural Las Peñas" Entrevista sobre la cultura Valdivia origen, cultura, arte y, su desarrollo en el área de la comunicación. Figurillas de las culturas precolombinas del Ecuador La escultora Ecuatoriana Sra. Yela Loffredo de Klein 111