Cristología El Concilio de Nicea De la Iglesia martirial a la Iglesia imperial Cambio de contexto • Iglesia deja de ser perseguida y se llega a convertir en religión oficial. • Las discusiones teológicas se vuelven de interés público. • Armonía teológica significa paz política y social. Arrio de Alejandría Arrio • @ ~ 260 en Libia. < 336. • Conflicto: Alejandro, obispo • Antecedente: insinuado subordinacionismo de Orígenes. • Lleva subordinacionismo al extremo, con motivación monarquiana. Arrio: Doctrina • Intención: salvaguardar unidad divina. • Núcleo del problema: el Verbo es una criatura. • Matiza: no como las demás creaturas. Arrio: Doctrina • Sólo el Padre es el verdadero Dios, ingénito. • La esencia divina es incomunicable. • «o`moousioj» es un término inaceptable, porque Dios es uno y no se puede dividir (concepción física) Arrio: Doctrina • La doxología oriental: «Gloria al Padre por el Hijo en (con) el Espíritu Santo» es entendida por él en sentido subordinacionista. • El Padre es infinitamente superior al Verbo en naturaleza, rango, autoridad y gloria. Arrio: Doctrina • El Verbo fue creado de la nada como la criatura más noble. • El Verbo no existió siempre: «Hubo un tiempo en que el Verbo no existió» • El Verbo es llamado «dios» en sentido figurado Arrio: Doctrina • El Verbo es una especie de demiurgo, intermediario entre Dios y el universo. • No es eterno. • No es hijo natural del Padre. • El Padre no puede ser conocido por él. Arrio: Doctrina •Dios no se hizo en realidad hombre. • El Verbo encarnado no tiene un alma racional. • Es sujeto de cambios psíquicos y morales. Arrio: textos en los que se basa • Expresiones de generar: Pr 8,22; Col 1,15; Hch 2,36; Hb 1,4; 3,1 • Hombres hijos de Dios: 1Co 8,6; Jn 1,12; Dt 14,1; Is 1,2 • Cristo sujeto a pasiones humanas e ignorancia: Mc 13,32; Jn 11,33.39 Arrio •El Verbo no coexiste eternamente con el Padre Alejandro • El Verbo coexiste con el Padre desde el principio Arrio • El Verbo fue creado de la nada Alejandro • El Verbo no fue creado. Él creó todo. Arrio • El Verbo no es hijo natural del Padre, ni dios propiamente dicho Alejandro • El Verbo es hijo, no por adopción sino por naturaleza Arrio • El Verbo comenzó a existir por un acto de la voluntad del Padre Alejandro • El Verbo existe por comunicación de la esencia del Padre Arrio • Por naturaleza, el Verbo se encuentra sujeto al cambio, física y moralmente Alejandro • El Verbo no es sujeto de cambio ni sufrimiento en su naturaleza divina El Concilio de Nicea Notas históricas • Convocado el año 325 por el emperador Constantino en Nicea, cerca de Nicomedia (capital oriental y residencia del emperador). • El rol del emperador no es neutral. Teología política que considera providencial la unión con el Imperio. • En realidad, a nivel de fe no ejerció un rol mayor. Su verdadero interés es mantener la paz romana y reconciliar a Arrio con Alejandro. La paz de la Iglesia significa la paz del Imperio. De los sínodos regionales a un sínodo universal • Oriental, pero verdadero concilio ecuménico • Roma participa a través de delegados; su intervención, pequeña en representación numérica, es fundamental a nivel doctrinal El término o`moousioj • Osio de Córdoba. • La gran dificultad: No se trata de un término bíblico. ¿Claro? • Se presenta, sin embargo, como un medio para salvar el sentido de la Biblia sobre la interpretación arriana. Símbolo niceno • Elaborado muy probablemente sobre símbolos preexistentes. • Complementado con un anatema al arrianismo. Símbolo niceno •Límite lingüístico: hipóstasis = ousía. (Para Dionisio es sustancia o esencia, para Orígenes, principio individual). • Atanasio entiende el problema: algunos obispos entienden “de la misma hipóstasis” como el error de Sabelio. Símbolo niceno • Pisteu,omen eivj e[na Qeo,n pate,ra pantocra,toraà pa,ntwn o`ratw/n te kai. avora,twn poihth,nà • Creemos en un Dios, Padre todopoderoso, creador del cielo y de la tierra. Símbolo niceno • kai. eivj e[na ku,rion VIhsou/n Cristo,n to.n ui`o.n tou/ Qeou/à • y en un Señor Jesús Cristo, Hijo de Dios Símbolo niceno • gennhqe,nta evk tou/ Patro.j monogenh/ toute,stin evk th/j ouvsi,aj tou/ Patro,jà • engendrado del Padre, unigénito, es decir, de la sustancia del Padre. Símbolo niceno • Qeo.n evk Qeou/à fw/j evk fwto,jà Qeo,n avlhqino.n evk Qeou/ avlhtinou/à • Dios de Dios, luz de luz, Dios verdadero de Dios verdadero. Símbolo niceno • gennhqe,nta ouv poihqe,ntaà • engendrado, no creado Símbolo niceno • o`moou,sion tw|/ patri,à diV ou- ta. pa,nta evge,netoà ta, te evn tw|/ ouvranw|/ kai. ta. evn th/| gh|/à • consubstancial al Padre, por quien todo se hizo, lo del cielo y lo de la tierra Símbolo niceno • to.n diV h`ma/j tou.j avnqrw,pouj kai. dia. th.n h`mete,ran swthri,an • que por nosotros los hombres y por nuestra salvación Símbolo niceno • katelqo,nta kai. sarkwqe,ntaà evnanqrwph,santaà paqo,ntaà kai. avnasta,nta th|/ tri,th| h`me,ra|à avnelqo,nta eivj tou.j ouvranou,jà • descendió y se hizo carne y se hizo hombre, pedeció y resucitó al tercer día, subió al cielo Símbolo niceno •evrco,menon nekrou,jà kri/nai zw/ntaj kai. • volverá a juzgar a los vivos y a los muertos Símbolo niceno •kai. eivj to. a[gion pneu/maÅ • y en el Espíritu Santo. Anatematismos • Quien diga «Hubo un tiempo en que no existió», «No existía antes de ser generado» y «Fue creado de la nada»... • Quien afirme que deriva de otra hipóstasis o sustancia Anatematismos • Quien diga que el Hijo de Dios es creatura o mudable o alterable... SEA ANATEMA Valoración de Nicea • El dogma como interpretación auténtica del sentido de la Escritura. • Expresión contextualizada y deshelenizada del dogma cristológico. Valoración de Nicea • Preocupación salvífica lleva a delineación ontológica. • Nicea, punto de partida. San Atanasio Después de Nicea: oposición • «o`moousioj»: término no bíblico. • Lo había usado Pablo de Samosata. • Se puede entender en sentido sabeliano o físico. • Algunos sugieren: «o`moiousioj». Después de Nicea: defensa • Basilio: «semejanza» es aceptable sólo si se entiende sin diferencia. Sugiere entender hypostasis como Origenes, principio de individuación, distinto de ousía. «Gloria al Padre y al Hijo y al Espíritu Santo». Después de Nicea: defensa • Atanasio (295-373). Después de Nicea: defensa • Participa en el Concilio como diácono. • Cristología del logos-sarx, centrado en Jn 1,14. • Divinidad del Hijo: el Padre no está nunca sin su Verbo. Después de Nicea: defensa • La divinización la puede realizar solamente un hijo natural de Dios. • No acepta la mezcla en Cristo entre humanidad y divinidad. • Relativiza la importancia del alma humana de Cristo. Centros de influencia de las tendencias teológicas en la antigüedad