La historia El creador: CS Lewis

Las Crónicas de Narnia:
El león, la bruja y el armario.
L
La historia
as crónicas de Narnia: El león, la bruja y
el armario es una espectacular
película basada en el clásico literario
del popular escritor C.S. Lewis. La
historia narra las aventuras de cuatro
hermanos: Lucy (Georgie Henley),
Edmund (Skandar Keynes), Susan
(Anna Popplewell) y Peter (William
Moseley), que durante la Segunda
Guerra Mundial descubren el mundo
de Narnia, al que acceden a través de
un armario mágico mientras juegan
al escondite en la casa de campo de
un viejo profesor, a cuya casa han
sido enviados para refugiarse de la
guerra.
En Narnia descubrirán un mundo
increíble habitado por animales que
hablan, duendes, faunos, centauros y
gigantes al que la Bruja Blanca, Jadis
(Tilda Swinton), ha condenado al
invierno eterno en el que la Navidad
nunca llega. Con la ayuda del león
Aslan, el noble soberano, los niños lucharán para vencer el poder que la Bruja ejerce sobre
Narnia en una espectacular batalla y conseguir así liberarle de la maldición del frío eterno.
Al final, un ciervo banco les recuerda el camino de vuelta a la mansión del profesor Kirke.
El creador: C.S. Lewis
C
lives Staples Lewis nació en 1898 y fue bautizado en junio de 1899 en la iglesia de San
Marcos de Dundela, de Belfast (Irlanda). Su padre, Albert Lewis, era nota rio descendiente
de una familia de granjeros de Gales inmigrantes a Irlanda. Su madre, Flerence Augusta
Hamilton, provenía de una familia de clérigos y abogados y era hija de un pastor
protestante. Ella murió de cáncer cuando C.S.Lewis tenía nueve años.
Jack Lewis estudió literatura y destacó como crítico y novelista. En 1925 fue elegido
miembro del Magdalen College de Oxford, donde estuvo 29 años enseñando literatura y
lengua inglesa. En 1937 recibió el Premio Gollancz Memorial de literatura en
reconocimiento a su estudio de la tradición medieval en La alegoría del amor. Fue
nombrado en 1946 Doctor of Divinity por la Universidad de St. Andrews y, en 1948,
miembro de la Royal Society of Literature. En 1951 se le concedió el Doctorado en Letras
por la Universidad de Laval en Quebec, y en 1954 aceptó la cátedra de Literatura Medieval
y del Renacimiento de la Universidad de Cambridge.
Miembro de la Academia Británica, rehusó la Orden del Imperio Británico. En 1957 recibió
la Carnegie Medal en reconocimiento por su obra La última batalla (último de los siete
volúmenes de las Crónicas de Narnia). En 1958 Lewis fue elegido Miembro Honorario de
la University College, Oxford, y un año más tarde fue nombrado Doctor Honorario de
Literatura por la Universidad de Manchester.
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Las Crónicas de Narnia:
El león, la bruja y el armario.
En 1956 se casó con la poetisa americana Joey Davidman. Su matrimonio duró sólo cuatro
años, a causa de la enfermedad de Joey, que murió en 1960, a los 45 años de edad. En ella
Lewis no sólo encontró el amor de una mujer, sino también a una amiga y a una
interlocutora activa, inteligente y dispar.
Su pensamiento gira alrededor de tres realidades:
? La existencia de un Dios personal.
? La centralidad de Cristo en la creación.
? La historia de la salvación del hombre.
Sus obras más célebres son: Los cuatro amores.
Mientras no tengamos rostro.
El diablo propone un brindis.
Cartas del diablo a su sobrino.
El problema del dolor.
Mero cristianismo.
Dios en el banquillo.
El gran divorcio.
Lo eterno sin disimulo.
Las Crónicas de Narnia.
Trilogía de Ransom.
Fue un gran amigo de J.R.R. Tolkien. Se convirtió al cristianismo anglicano, después de ser
ateo por muchos años (debido a la temprana muerte de su madre durante su infancia), y
se transformó en uno de sus más formidables apologistas. Con algunos de sus libros
demuestra que la teología puede sumamente amena. Alcanzó la celebridad en el campo
de la ciencia ficción con la Trilogía de Ransom, en la que mezcla la vida fantástica con un
punto de cristianismo (algo muy extraño dentro del ateo género de la ciencia ficción).
Creador de las Crónicas de Narnia, celebrada saga de relatos infantiles en siete
volúmenes. Calificado por algunos de demasiado conservador, no deja de ser un escritor
que ha alcanzado la categoría de clásico. Lewis explicó y defendió la fe cristiana al
hombre de hoy y lo hizo poniendo su talento y sus conocimientos al servicio de Dios.
Murió el 22 de noviembre de 1963, el mismo día que asesinaron al presidente Kennedy.
Contaba 65 años de edad.
L
Las Crónicas
as Crónicas de Narnia es una heptalogía de libros infantiles escrita por C.S. Lewis entre
1939 y 1954. Relatan las aventuras de los hermanos Pevensie en Narnia, tierra de fantasía
y magia inventada por el autor y poblada por animales parlantes y otras criaturas
mitológicas que se ven envueltas en la eterna lucha entre el bien y el mal. Aslan, un
legendario león creador del país de Narnia, se constituye como el auténtico protagonista
de todos los relatos, si bien los cuatro hermanos Peter, Susan, Lucy y Edmund Pevensie,
aunque ausentes directamente en dos títulos, sirven de hilo conductor.
Las Crónicas de Narnia: El león la bruja y el armario (1950)
Cuatro niños descubren un armario que les sirve de puerta de acceso a Narnia, un país
congelado en un invierno eterno y sin Navidad. Entonces, cumpliendo con las viejas
profecías, los niños —junto con el león Aslan— serán los encargados de liberar al reino de
la tiranía de la Bruja Blanca y recuperar el verano, la luz y la alegría para todos los
habitantes de Narnia.
El león, la bruja y el armario, fue la primera obra de C.S. Lewis en publicarse que relataba
las historias del maravilloso país de Narnia. En el orden cronológico, este libro ocupa el
segundo puesto dentro de la saga de los siete libros, precedido por El Sobrino del Mago.
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Las Crónicas de Narnia:
El león, la bruja y el armario.
Las C rónicas de Narnia: El príncipe Caspián (1951)
El príncipe lucha por su corona, al tiempo que descubre la verdadera historia de su
pueblo, los telmarinos, unos auténticos piratas terrestres...
Los Pevensie acuden a Narnia de nuevo para ayudar al Príncipe a recuperar el trono que
legítimamente le corresponde. Caspián reúne un ejército para liberar a su país de un rey
desleal. Un combate de honor entre dos hombres solos decidirá el destino de todo un
mundo.
En el orden cronológico, este libro ocupa el cuarto puesto dentro de la saga de los siete
libros, precedido por El caballo y su jinete.
Las Crónicas de Narnia: La travesía del Viajero del Alba (1952)
Un viaje al auténtico fin del mundo, donde múltiples profecías se verán cumplidas... Un
rey y unos inesperados compañeros de viaje emprenden una travesía que los llevará más
allá de toda tierra conocida. A medida que navegan por mares que no aparecen en los
mapas, descubren que su misión es más arriesgada de lo que habían imaginado y que el
fin del mundo es, en realidad, el umbral de una tierra incógnita.
En el orden cronológico, este libro ocupa el quinto puesto dentro de la saga de los siete
libros, precedido por El príncipe Caspián.
Las Crónicas de Narnia: La silla de plata (1953)
A través de peligros inauditos y cavernas profundas y oscuras marcha una noble banda
de amigos al rescate de un príncipe cautivo. Sin embargo, su misión en las Tierras
Inferiores los lleva a enfrentarse cara a cara con una maldad más hermosa y letal de lo que
habrían esperado encontrar jamás.
En el orden cronológico, este libro ocupa el sexto puesto dentro de la saga de los siete
libros, precedido por La Travesía del Viajero del Alba.
Las Crónicas de Narnia: El caballo y su jinete (1954)
Dos fugitivos se encuentran en un viaje deses perado y, con la ayuda de Aslan, aún
tendrán fuerzas no sólo para huir sino también para evitar la conspiración que pretende
arrebatar el país y los territorios circundantes al rey Archenland. Pero una batalla terrible
decidirá su destino y también el de Narnia.
En el orden cronológico, este libro ocupa el tercer puesto dentro de la saga de los siete
libros, precedido por El león, la bruja y el armario.
Las Crónicas de Narnia: El sobrino del mago (1955)
Dos amigos, víctimas del poder de unos anillos mágicos, son arrojados a otro mundo en el que
una malvada hechicera intenta convertirlos en sus esclavos. Pero entonces aparece Aslan y
con su canción va hilando el tejido de un nuevo mundo que recibirá el nombre de Narnia.
En el orden cronológico, este libro ocupa el primer puesto dentro de la saga de los siete
libros.
Las Crónicas de Narnia: La última batalla (1956)
Durante los últimos días de Narnia, el país se enfrenta a su desafío más cruel: no se trata
de un invasor de fuera sino de un enemigo interno. Mentiras y traición han echado raíces,
y únicamente el rey y un grupo reducido de seguidores leales pueden impedir la
destrucción de todo.
En el orden cronológico, este libro ocupa el séptimo puesto dentro de la saga de los siete
libros, precedido por La silla de plata .
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Las Crónicas de Narnia:
El león, la bruja y el armario.
Cronología de la Historia de Narnia
Tal y como Lewis narra a lo largo de la saga, el tiempo en nuestro mundo y en el país de
Narnia no transcure paralelo. Tomando como referencia las indicaciones temporales que
el autor detalla en cada libro, a continuación se indican los años en los que acontecen las
distintas historias:
Libro
Año en el Mundo Real
Año en Narnia
El sobrino del mago
1900
1
El león, la bruja y el armario
El caballo y su jinete
1940
1940
1000
1014
El príncipe Caspián
1941
2303
La travesía del Viajero del Alba
1942
2306
La silla de plata
La última batalla
1942
1949
2356
25555
Influencia posterior
Las Crónicas de Narnia influyeron notablemente en la producción literaria infantil
posterior, hasta el punto de que a un lector actual es fácil que le resulte estar leyendo algo
que ya conoce, por lo que deben ser consideradas desde un principio como un clásico.
Destacan declaraciones como las de la autora de la serie Harry Potter, J.K. Rowling, que
reconoció públicamente su inspiración en la saga narniana. Así, muchos de los seres
mágicos de su mundo y el propio hecho de contar con un plan de publicación de siete
libros. En una entrevista, Rowling declaró que cuando escribió el paso de Harry Potter a
través del andén 9 y 3/4 de la estación de Kings Cross, pensó en el armario que conduce a
los protagonistas a la tierra de Narnia.
Los personajes
de El león, la bruja y el armario
Principales
Aslan.
No es un león domesticado, sino el creador y soberano último de todo el mundo de
Narnia. Es una presencia central en las Crónicas, y su carácter e importancia se van
revelando cada vez más a medida que se suceden las historias. Lewis crea una figura
dotada de autoridad, el creador y auténtico soberano de Narnia, a quien pueden
acercarse fácilmente sobre todo las personas inocentes y las de buen corazón. Aquellos
que se acercan a él con temor reverente y arrepentimiento, descubren en su persona un
amigo sin igual.
Peter Pevensie.
Tiene una capacidad de liderazgo que le prepara para desempeñar el papel de rey
supremo en Narnia, a pesar de que tiene que aprender ciertas lecciones. Peter manifiesta
el ideal caballeresco en sus decisiones reflexivas, su valor y su liderazgo, y durante su
reinado en la Edad de Oro de Narnia se le conoce como Peter el Magnífico.
Susan Pevensie.
Durante su reinado durante la Edad de Oro se la conoce como Susan la Gentil.
Edmund Pevensie.
Edmund se convierte en traidor bajo influencia de la Bruja Blanca, quien le persuade con
la promesa de darle delicias turcas. Pero Edmund pronto se da cuenta de su error. Jadis
defiende su derecho de arrebatarle la vida, pero Aslan muere en su lugar, de acuerdo con
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El león, la bruja y el armario.
la Magia más profunda. Se gana el sobrenombre de Edmund el Justo cuando gobierna
Narnia con sus hermanos y hermanas durante la Edad de Oro narniana.
Lucy Pevensie.
Lucy la Valiente es uno de los personajes más vívidos, y demuestra una sintonía espiritual
con Aslan superior a la de los demás. Es evidente que Aslan siente por ella un afecto
especial (Dejad que los niños...). Tiene el don de la visión, la percepción aguda de las
realidades espirituales.
Jadis, la Bruja Blanca.
Procede del agotado y destruido mundo de Charn. A medida que transcurren las eras en
Narnia, Jadis aumenta su poder y somete al país a un hechizo por el cual siempre es
invierno, pero nunca Navidad. Aslan acaba con ella. Es el origen de un linaje de brujas.
Debe algo a la Reina de las Nieves, una corta historia de Andersen, en especial cuando
Little Kay se encuentra con la Reina de las Ni eves en su trineo. Hay paralelismos con
Andrew Ketterley, tío de Lewis. Presenta una actitud de superioridad respecto a la gente
corriente, pensando que puede pasar por encima de las normas morales .
Secundarios
Los castores.
El señor Castor es una criatura muy laboriosa, de buen corazón y gran sinceridad. La
señora Castor es la ama de casa arquetípica, doméstica y hospitalaria. Cuentan a los niños
parte de la historia de Narnia, y les sirven de guía, llevándoles hasta Aslan.
Sr. Tumnus.
Da origen a toda la historia de las Crónicas. «El León... empezó con una imagen de un
fauno en un bosque nevado que llevaba un paraguas y algunos paquetes. He tenido en
mi mente esta imagen desde los dieciséis años. Entonces, un día, cuando ya tenía
cuarenta, me dije: ”Vamos a intentar escribir una historia sobre ella”». Representa un
elemento pagano en Narnia, la faceta silvestre de la naturaleza. Está cerca del portal de
nuestro mundo cuando Lucy le encuentra, y al principio le sirve de guía a la niña.
Profesor Kirke.
Basado, quizá, en el profesor de la novela de T.H. White, Mrs. Masham’s Repose, que Lewis
admiraba. El apellido es un tributo afectuoso al propio tutor de Lewis, W.T. Kirkpatrick.
Quizá, en algún momento, puede representar al mismo Lewis, que acogió unos niños
durante la II Guerra Mundial.
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Las Crónicas de Narnia:
El león, la bruja y el armario.
Papá Noel.
Marca el inicio de la desaparición de la maldición invernal de la Bruja Blanca; es decir, el
inicio de su pérdida de poder gracias a la ‘vuelta’ de Aslan a Narnia. Es la señal del cambio.
Además, hace regalos a tres de los cuatro Pevensie: un escudo y una espada, un arco, un
carcaj con flechas y un cuerno de marfil, una daga y una botella de jugo de la flor del
fuego.
Para entender mejor las Crónicas
¿Dios?
¿Tratan las Crónicas sobre Dios? ¡No! Tratan de literatura medieval, política británica,
bromas y un sinfín de cosas más... especialmente del mismo C.S. Lewis.
No se menciona la religión en ningún momento pero, como son obra de un ferviente
creyente, la religión y Dios están presentes en su raíz. Lewis intentaba transmitir su
experiencia de la religión como una emoción más que como una idea. Es de sentimientos,
más que de ideas, de lo que van las Crónicas. Para él, los cuentos de hadas y la religión
están conectados por naturaleza. Así, encontramos elementos paganos y simbología
religiosa, todo ello ambientado en un increíble y fantástico cuento de hadas.
Narnia
Tiene su origen lingüístico en un
pequeño pueblo del centro de
Italia, hoy Narni. Su origen
paisajístico va muy ligado a los
enigmáticos ento rnos de su
infancia en Irlanda del Norte.
Aslan
Significa león en turco. La imagen
se refiere a Cristo: No llores más,
pues el León de la tribu de Judá, el
retoño de David, ha vencido; él abrirá
el rollo y romperá sus siete sellos (Ap
5, 5). Toda su figura es una imagen
del Hijo de Dios (aquí hijo del Gran
Emperador Allende los Mares).
Sólo hay que fijarse en su Getsemaní, sus discípulos, la muerte y resurrección al alba (con
las burlas, el juego de miradas con las mujeres —allí presentes—, el temblor de tierras y la
partición del altar —en lugar del velo—, entre otros elementos), la aparición primero a las
mujeres, o su aliento de vida (su Espíritu que hace renacer a las criaturas transformadas
en piedra por el poder del mal). Pero como Aslan sólo representa a Cristo, y no lo es,
siempre hace lo que Jesús haría, pero no siempre hace lo que Jesús hizo.
¿Aslan teme a la muerte? Pues, cuando se dirige a su sacrificio, está sólo y triste. Se trata
de la perspectiva humana de Cristo que Lewis quiere manifestar también en Aslan,
aunque éste no sea exactamente como Cristo. Lewis quiere dar a Aslan las emociones
que nos han comunicado que Jesús tuvo en su pasión y muerte, pero muchos detalles de
la experiencia de Aslan no son iguales que en el relato bíblico.
Siento en mi alma una tristeza de muerte (Mc 14, 34). Estoy triste y abatido (LBA 14, 158).
Mucha gente y muchas mujeres que lloraban y gritaban de dolor por él, le seguían (Lc 23, 27).
Las dos niñas lloraron amargamente (LBA 14, 159).
También había algunas mujeres mirando de lejos (Mc 15, 40). Lucy y Susan se escondieron
detrás de los arbustos y esto fue lo que vieron (LBA 14, 159).
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El león, la bruja y el armario.
La gente estaba allí mirando; y hasta las autoridades se burlaban de él (Lc 23, 35). Y todos
rodearon a Aslan y se burlaron de él (LBA 14, 162).
El sol dejó de brillar y el velov del templo se rasgó por la mitad (Lc 23, 46). Al llegar,
encontraron que la piedra que tapaba el sepulcro no se hallaba en su lugar; y entraron, pero
no encontraron el cuerpo del Señor Jesús (Lc 24, 2-3). La mesa de piedra estaba partida en
dos, una gran hendidura la cruzaba de un extremo a otro. Y allí no estaba Aslan. (LBA 15,
171).
Armario
En la casa de campo a la cuál Lewis fue a vivir de
pequeño había un gran armario fabricado por su
abuelo, donde Lewis, su hermano Warren y su
prima Claire se refugiaban los días de lluvia para
escuchar los relatos de aventuras de Jack. Pero
también le inspiró una historia de E. Nesbit, The
Aunt and Amabel, dónde, al inicio de la historia,
aparece un gran armario con espejo. Yo soy la
puerta (Jn 10,9).
Mundo helado
Cuando los hermanos Pevensie llegan a Narnia,
es un país frío, donde siempre es invierno, pero
nunca Navidad. Todo ello porque está bajo la
influencia negativa de la Bruja Blanca, un
personaje basado en la Reina de las Nieves de los
cuentos de hadas de Andersen.
Jadis
La Bruja Blanca tiene el origen de su carácter en Alesha, la-que-debe-ser-obedecida, un
personaje de un cuento de E. Nesbit; y el de su nombre en Jadis, la hija de la diablesa
Lilith, primera mujer de Adán y originaria de las tradiciones mesopotámicas, mito que
pasó a las tradiciones judía y cristiana. Lilith es una criatura demoníaca, es sacada del
Paraíso y del lado de Adán, siendo sustituida por Eva. Por ello, la Bruja Blanca Jadis,
representa al demonio y a la tentación en las Crónicas. Así, los humanos son llamados en
toda la historia de manera casi despectiva Hijos de Adán e Hijas de Eva. La creencia en la
creación de Lilith se basa en la siguiente cita bíblica: Cuando Dios creó al hom bre, lo creó
semejante a Dios mismo. Hombre y mujer los creó (Gn 1, 27). Hay multitud de historias de
conexión de Lilith con Adán. En todas ellas se trata de una criatura diabólica, una
abominación, desobediente a Adán y a Dios. En alguna de las versiones , los ángeles la
eliminan de la historia para hacer sitio a Eva: Entonces Dios hizo caer al hombre en un sueño
profundo y, mientras dormía, le sacó una de las costillas y le cerró otra vez la carne. De esa
costilla, Dios el Señor hizo una mujer, y se la presentó al hombre (Gn 2, 22-23). Según estas
creencias, esa segunda mujer sería Eva. Lilith rehusó estar subordinada a Adán y a aceptar
los roles de mujer y madre. Jadis, en esta tradición, como sucesora de Lilith, es lo opuesto
a la vida y al crecimiento. Jadis no puede ser una ‘versión’ de Satanás, porque al ser hija de
Lilith es humana, pero ciertamente toma el rol de Satán en la historia: quiere dominar el
mundo, tienta a Edmund (con delicias turcas en lugar de manzanas...) y es derrotada
cunado Aslan da su vida para salvare el alma de Edmund.
Magia insondable
La magia profunda... y la magia más profunda. Es la Ley Natural de Santo Tomás; para
Lewis, una evidencia de Dios que tiene su origen en Él mismo. Se trata más bien de la
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Las Crónicas de Narnia:
El león, la bruja y el armario.
sabiduría secreta de Dios, del secreto designio que Dios, desde antes de crear el mundo,
ha dispuesto para nuestra gloria.
Los traidores pertenecen a Jadis porque ella tiene el papel de Satán. Según la Biblia, en el
libro de Job, Dios permite a Satán probar las almas de la personas y llevarse las de las que
caigan en la tentación.
Pero hay una magia anterior al amanecer del tiempo en la que sólo Dios existía. Por eso
existe la magia más profunda, aquello por lo que Jadis no sabe todo lo que sabe Dios.
Aslan sí lo entienda y conoce. Conoce las leyes creadas por el ‘Emperador’ y sabe que el
‘Emperador’ no se rige por ellas. Éste puede saltársela gracias a la magia más profunda
que permite que el bien triunfe sobre todo mal, simplemente por Su voluntad.
Es importante hablar aquí del pecado y de la gracia. Lewis cree en el pecado, que queda
reflejado en las ‘delicias turcas’ con las que Jadis compra a Edmund. Pero también cree en
la gracia de Dios, que es regalada a cualquiera que crea en la historia de una víctima
inocente, Cristo -Aslan.
Eso no lo han entendido los gobernantes de este mundo, pues si lo hubieran entendido no
habrían crucificado al Señor de la gloria (1Co 2, 7-8).
Ciervo blanco
El ciervo blanco de Narnia, según su autor, es una preciosa criatura señorial. Lewis
pensaba con él en su propio Señor, Jesucristo. Es el símbolo de la lucha contra la
serpiente, del bien contra el mal del diablo. En El león, la bruja y el armario, también es
aquel que nos hace bajar de la montaña para volver al mundo real. Lewis sentía que los
hermanos Pevensie, después de haber aprendido en Narnia los valores profundos de la fe
cristiana de boca del mismo Aslan-Jesús, ya están preparados para seguir al ciervo blanco,
para volver al mundo real y llevar allí sus convicciones.
Bibliografía
BELL, J.S.; PYYYKKONEN, C. & WASHINGTON, L.: Inside The Lions, the Witch and the
Wardrobe. New York, St. Martin’s Griffin (2005).
DURIEZ, C.: Guía completa a Narnia. Andamio, Barcelona (2005).
COLBERT, D.: The Magical Worlds of Narnia. New York, Berkley Books (2005).
LEWIS, C.S.: Las Crónicas de Narnia (7 vols.). Andrés Bello, Buenos Aires (2000).
LEWIS, C.S.: Las Crónicas de Narnia (7 vols.). Harper Collins, New York (2002).
LEWIS, C.S.: Las Crónicas de Narnia (7 vols.). Destino, Barcelona (2005).
LEWIS, C.S.: Cartas del diablo a su sobrino. Rialp, Madird (200411).
LEWIS, C.S.: Los cuatro amores. Rialp, Madrid (200510).
LEWIS, C.S.: Una pena en observación. Anagrama, Barcelona (2004 9).
El arrepentimiento y el perdón.
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