TP2 - INTA Informa

Instituto Bíblico
Rey de Reyes
Profesora: Adriana Ciceri Federico
Materia: Epístolas pastorales
Trabajo práctico 2
Fecha de entrega: 04/09/2010
Alumno: Darío Javier Zubillaja
IBRR – Epístolas Pastorales – Prof. Ciceri
Trabajo Práctico N°2
Contexto histórico y cultural de 2° de Timoteo
a) Fecha y lugar en que fue escrita.
Después del encarcelamiento de Pablo en Roma en 62-63 (Hch. 28),
cuando escribió 1 Timoteo y Tito, Pablo fue encerrado nuevamente en
dicho lugar durante la persecución general desatada contra los cristianos
bajo el régimen del emperador Nerón, alrededor del 66-67. Durante ese
tiempo escribió la segunda carta a Timoteo.
b) Lugar de destino de la carta. Objetivo de ese destino.
El destino era la iglesia que estaba Éfeso. En ese momento además de la
persecución desatada, la ciudad poseía el célebre templo de Artemisa o
Diana que representaba una diosa madre cuyo torso estaba totalmente
cubierto de senos. Allí se encontraba una sede importante del culto a los
emperadores Romanos y también de una serie de cultos y grupos
practicantes de la magia.
c)
Motivos por los cuales fue escrita
Pablo estaba solo. Figelo y Hermógenes, “todos los que están en Asia”
(1:15), y Demas (4:10) lo habían abandonado. Crescente, Tito y Títico
estaban lejos (4:10-12), y sólo Lucas estaba con él (4:11). Tenía
muchos deseos de que también Timoteo se reuniera con él. Era su
“colaborador” (Ro. 16:21), el cual había trabajado en íntima amistad con
él, “como un hijo junto a su padre” (Fil. 2:22; 1 Co. 4:17). De él había
dicho: “pues no tengo del mismo ánimo, y que tan sinceramente se
interese por vosotros” (Fil. 2:20). Extrañaba a Timoteo (1:4) y le pidió
en dos ocasiones que fuera a verlo pronto (4:9,21).
Por otro lado, Pablo, estaba preocupado por el bienestar de las iglesias
durante aquella persecución desatada por Nerón. La situación producida
por las falsas enseñanzas se había complicado más en la provincia de
Asia desde que él había escrito la primera carta a Timoteo. En esas
circunstancias, lo amonestó a cuidar del evangelio (1.14), a mantenerse
firme en él (3:14), a seguirlo predicando (4:2) y, si era necesario, a
sufrir por él (1:8; 2:3).
Esta epístola, escrita en el estilo de los tratados judíos llamados
“testamentos”, en los cuales el líder que estaba a punto de fallecer
compartía su sabiduría con sus discípulos, recoge las últimas enseñanzas
e instrucciones del apóstol a su hijo en el Señor.
d) Autor de la epístola. Situación especial que estaba viviendo en ese
momento.
IBRR – Epístolas Pastorales – Prof. Ciceri
El autor de la epístola fue el apóstol Pablo. El tono de esta última carta
indica que sabe que le queda poco tiempo. Varios de sus seguidores lo
habían abandonado ante la persecución. A diferencia de su primera
presión, durante la cual vivía en arresto domiciliario en una casa
alquilada (Hch. 28:30), ahora padecía en un calabozo, encadenado como
un criminal común (1:16; 2:9). Hasta se les había hecho difícil a sus
amigos dar con su paradero (1:17). Pablo sabía que su obra había
concluido y que se acercaba al final de su vida (4:6-8).
e) Destinatarios de la epístola
El destinatario particular de la carta era Timoteo, quien luego la leería a
la iglesia en Éfeso.
En Éfeso los judaizantes estaban difundiendo sus extrañas doctrinas,
poniendo gran énfasis en cosas como las genealogías interminables y las
fábulas profanas y de viejas, se autoproclamaban doctores de la ley y
esto influenciaba en la iglesia, sobre todo en los gentiles recientemente
convertidos al cristianismo.
f) Características de la sociedad, costumbres, movimientos sociopolíticos,
religiosos, ubicación geográfica con mapa calcado
Situada al lado de la costa del Egeo en Asia Menor, justo donde
desembocaba el Caístros y actualmente próxima a la moderna ciudad de
Selçuk, era antiguamente la ciudad más importante de la costa
occidental del Asia Menor y contaba con el puerto mayor de la zona, en
estos momentos el puerto ha desaparecido debido a los aluviones que
trajo el río y el mar se ha retirado 8 Km. hacia el Oeste.
Topográficamente la antigua cuidada de Efeso fue construida en un
punto rodeado por tres colinas: La primera al Noreste Ayasuluk (85m),
la segunda en el centro Monte Pion (140 m) y la tercera al Sudoeste
monte Koresos (370 m).
Heródoto menciona el mito de que se llamó Éfeso por una reina de las
amazonas. Otros nombres que se le dieron fueron Samorna, Trecheia,
Ortigia y Ptelea.
En los días de Pablo, Éfeso era romana. En el año 133 a.C. crearon los
romanos la provincia de Asia, primero como imperial, y más tarde, en el
27 a.C., como senatorial. El Senado enviaba anualmente un procónsul,
que residía en Éfeso. A pesar de la soberanía romana, la ciudad obtuvo
la autonomía administrativa, que implicaba funcionarios y poder judicial
propios. Lucas enjuicia de modo atinado la situación. Además del
prytanis como funcionario más excelente, estaba el grammateus tes
póleos (Hch. 19:35), entre cuyos cometidos está la administración de la
caja del templo de Artemisa. La expresión de la constitución democrática
de la ciudad es la asamblea del pueblo, que se reunía siempre en un
gran teatro. No está clara la función de "los principales de Asia",
mencionados en Hechos 19:31; quizá se trataba de personas que
desempeñaban tareas de representación y cuidaban del culto del Estado.
IBRR – Epístolas Pastorales – Prof. Ciceri
Fue un centro importante en la historia de la iglesia primitiva. Estaba
situada entre Mileto y Esmirna. Según el libro de Hechos Pablo visitó
Éfeso en dos ocasiones hacia fin de su segundo viaje misionero, cuando
iba con prisa hacia Jerusalén. Éfeso era el centro administrativo y
religioso de la provincia romana de Asia. El templo de Diana, es
considerado una de las siete maravillas del mundo. Fueron
impresionantes la superstición y el ocultismo que florecían a la sombra
del culto a esta diosa, cuyas características eran semejantes a las de la
diosa oriental de la fertilidad.
El monumento principal de la ciudad es su gran teatro adosado a la
ladera Oeste del monte Pion, comenzó a realizarse en el siglo II a.C.,
agrandado por el emperador Claudio (41-45d.C.) fue acabado bajo
Trajano (98-117 d.C.) conserva el plan greco-romano (su foso y la cávea
sobrepasan el semicírculo), con su capacidad de 24000 personas es el
más grande de los teatros llegados hasta nuestros días, fue aquí donde
se vivió el problema entre Pablo y los orfebres fabricantes de estatuas de
Artemisa. (Hch. 19:29).
Darío Javier Zubillaja