Páxina 1 - El Comercio

Sábado 21.11.15
LA VOZ DE AVILÉS z EL COMERCIO
vivencias íntimas y de algunas circunstancias sociales. Una vez más, la máquina del pintor se activa
bajo esa actitud ética de la
búsqueda incesante (y,
afortunadamente, infructuosa) de una fórmula magistral capaz de explicar el
mundo a través de la pintura y entender la física de
la pintura misma. Claves
en su carrera y en sus conocidísimos iconos (el paseante con sombrero, la
cruz como cruce de lenguajes, la mística religiosa, los
caminos, las escaleras, los
paraguas, las sillas, el
humo, los relojes…), el
tiempo detenido en un instante, el equilibrio inestable, la topografía de un
alma que vive y sufre y ríe
y llora al ritmo cotidiano.
La expresión del amor
amor (paternal, físico, musical, espacial…) virando
de lo prosaico a lo espiritual sin perder nunca la armonía. Y los títulos, excelentes recursos de un poeta que nunca deja de ser
pintor narrativo o literario, porque sabe contar historias. Sus ‘escritos’ pictóricos fluyen de lo propiamente estético (‘Pintura
sustentada en blanco y negro’, ‘Papeles como días’)
hacia los secretos de su taller-hogar (‘Pequeño mundo’, ‘La rueda del tiempo’,
‘La casa del pintor’), pasando por sus sempiternos homenajes (‘Berlín’, ‘Robert
Walser’, ‘Gymnopedie’, ‘El
lobo estepario’, ‘Estación’)
o lanzando mensajes subliminares a quien corresponda (‘El extranjero’) para
explicarnos que entender
el universo es la clave para
explicarnos a nosotros mismos. Un cúmulo de recursos magistrales, desde el
dibujo al tratamiento del
plano o de las tres dimensiones, que no hace sino
corroborar formal y conceptualemente esa plenitud creativa de Ortega. Y
sin perder la espontaneidad o la frescura, virtudes
difíciles de atesorar en los
tiempos difíciles.
OVIEDO
Regina Dejiménez
G. Caicoya (Principado, 11).
Lunes a viernes, de 11 a 14 y de
17 a 20.30 horas.
Ricardo Mojardín
A. Osoro (Ventura Rguez., 6).
‘Zoophilia’. Lunes a sábado, 11-13
y 16 a 21 horas.
Javier Soto
Galería Lola Orato (Oscura, 9).
Lunes a sábado, de 11 a 14 y de 18
a 21 horas.
Helena Toraño
Sala Borrón (General Yagüe, 3).
‘Bueno otoño nos espera’. Lunes a
viernes, 11-13.30 y 18-21 horas.
Sábados, 11.30 a 14.30 horas.
ALITAR ASTURIES
«Contra menos
falantes, más
simpatía cola llingua»
Esther Prieto Escritora. La cabraliega
espubliza ‘Chicolate espeso’, un recopilatoriu
d’escritos suyos apaecíos en ‘Les Noticies’
ENRIQUE
CARBALLEIRA
L
os escritos que formen ‘Chicolate espeso’ espublizáronse en
‘Les Noticies’, selmanariu n’asturianu yá desapaecíu hai un tiempu. Nun tán recoyíes toles que fueron apaeciendo a lo llargo de dellos años
en dos etapes distintes: la primera entamó a finales del sieglu XX y la última acabó col
pieslle’l selmanariu, nel 2012.
Les qu’apaecen equí tán dataes
ente los años 2000-2002 y
2010-2012. Al pesar del tiempu pasáu, nun perdieron gota
d’actualidá. Esther Prieto (Arenas de Cabrales, 1960) diose a
conocer como poeta nel 1992
con ‘Edá de la memoria’ y nel
1998 ganó’l Premiu Teodoro
Cuesta de Poesía con ‘La Mala
suerte’ (2000). Con ‘Güelu Ismail’ algamó’l Premiu Xosefa
Xovellanos de Novela 2001 y
unos años más tarde (2005) publicó ‘Gramática d’asturianu.
Guía de consulta rápida’, resultáu del so llabor profesional de
correctora editorial.
–Del selmanariu al llibru...
–La idea de formar un volumen
con dalgunos de los testos ye
d’antiguo, pero decidíme a la
fin esti añu porque se dieron
una serie de circunstancies que
m’afalaron a ello.
-Y lo del chicolate creo que se
debe a Xuan Bello...
-Sí, Xuan punxo’l títulu yá hai
años, de la que falemos de sacar en volume una primer tanda de columnes. Ye claro que
vien de «Les coses clares y el
chicolate espeso». Son testos
escritos al dictáu de l’actualidá,
una reacción visceral, cásique
muscular ya involuntaria a delles noticies o situaciones, bien
sían personales o sociales, redactaes de manera «contundente», como’l chicolate.
-¿Cómo cree qu’evolucionó
la situación de la llingua nesos años nos que fue espublizando estes columnes?
Esther Prieto. :: ÁLEX PIÑA
-La situación de la llingua anguaño ye contradictoria: contra menos falantes, más simpatía. Creo que nestos últimos
años había una galbana colectiva que nun yera nada bona
pal asturianu, qu’amorrecía en
silenciu, perdiendo falantes
pol rompimientu de la tresmisión interxeneracional. Otra
manera, l’asturianismu taba
cásique muertu y l’asturianu
dando les boquiaes. Sobremanera los caberos tres años, los
de la última llexislatura foron
terribles pal asturianu, pa la so
visivilización social y pa la so
lliteratura. Falo en pasáu porque hubo nesti últimu mes dos
fechos que nos fixeron espertar: d’una banda, el que nomaran conseyeru d’Educación y
Cultura a una persona asturianista como Genaro Alonso fíxonos alendar y garrar puxu;
d’otra, les palabres del profesor Miguel Alarcos mancáronnos tanto, non porque nunca
nun les sintiéramos, non porque foran nueves, sinón porque (probes de nós, inocentes)
pensábemos qu’esos tiempos
gafos yá pasaran, qu’esos odios
viscerales, incomprensibles ya
inorantes yá morrieran y que
nunca nun diben volver... Y
non: tán equí tovía, ente nós,
ferviendo nel propiu odiu y na
propia podrén. Pero fixéronnos el gran favor del sieglu: llevantémonos otra vuelta sollertes, cola mirada aliella, ensin
gafura, pero col enfotu de volver a poner l’asturianu enriba
la mesa, ye dicir, na axenda política, económica, social, educativa y cultural d’Asturies.
-¿Por qué una parte de la sociedá nun acaba ver la llingua con normalidá?
-Nun sé qué dicite. Si depués
de tantu tiempu tovía nun somos a ver con naturalidá que
nel Estáu español se falen otres
llingües, que gocen de mayor
protección y que son cooficiales nos territorios onde se falen... ¿Cómo voi ver lo del asturianu? Pero hai que ver la botella medio llena: hai 40 o 50
años nun tábemos meyor; bien
ye verdá qu’había más falantes,
pero tamién más despreciu, de
quien nun falaba asturianu,
pero tamién de la propia xente falante, que d’esa manera
despreciábase a sigo mesma y
teníase por menos que la xente que falaba castellanu. Y esi
«ser menos» güei conforma la
cadena d’ADN d’una parte bien
grande de la población d’Asturies. L’asturianu salvaráse, si ye
que se salva, el día que siamos
quien a arreblagar perriba esi
xen defectuosu. Y ehí ye onde
les autoridaes (el Gobiernu, los
ayuntamientos...) tienen muncho que facer: da-y prestixu al
asturianu creando un ciertu
glamour que contrarrestre lo
anterior y sía a atraer a les élites económiques y culturales.
-¿Qué proyeutos de creación
propia tien previstos?
-El más definíu, y ilusionante,
ye sacar tola mio poesía en versión billingüe con Ediciones
Trea. Nun va ser una recopilación al usu nin una antoloxía,
préstame que sía un poemariu
nuevu conformáu polos dos llibros anteriores (‘Edá de la memoria’ y ‘La mala suerte’) más
los poemes que fui sacando per
revistes o antoloxíes colectives y dalgunos inéditos.
LLUZ
NEL AGUA
VANESSA
GUTIÉRREZ
ARMAR LOS
PACÍFICOS
A
bu Bakr alBaghdadi y
aquellos que lu
siguen lleven
tiempu ocupando parte de
los mios conversaciones.
Lo de París, al final, son
trés o cuatro goteres más
que colmen el vasu del espantu. Simple ciudadana
d’a pie pelos llaberínticos
caminos de la política y el
derechu internacional; negada pa los llabores de sibila
y prudente pa les opiniones por muncho que se me
revuelvan les vísceres, tengo sentimientos encontraos a la hora de facer míos
los argumentos ayenos.
Nin racional y occidentalmente vengativa, nin inocentemente buenista. Por
supuesto que creo nel refrán: «De aquellos polvos
estos lodos». Pero la esplicación histórica, siendo
parte necesaria pal entendimientu, nun e de por sí
una solución a los conflictos. Malapenes el mediu.
COSES MÍES
CULTURAS
7
Empecé a sentir lo que
taba pasando na sala Bataclán mentes lleía al Rafael
Barret de primerísimos de
la centuria pasada: «El fechu ye qu’al principiu del
sieglu XX siguimos espuestos a cayer nos abismos de
la matanza, emburriaos
polo arbitrario, lo inicuo o
lo imbécil». Les máquines
de matar volvíen desplegar
nes cares d’esti conflictu
prismáticu: «símbolu de la
nuestra potencia física, son
tamién un símbolu de la
nuestra debilidá moral».
Hoi, como daquella, puede
siguir diciéndose, que «los
fuertes nun son xustos y
los xustos nun son fuertes». Porque mentes avanzamos pela lóxica hacia «la
xusticia, que ye la ciencia
del corazón, y hacia la ciencia, que ye la xusticia de la
naturaleza», cuando se trata de les relaciones «de los
pueblos ente ellos, ye dicir,
de les que mueven los más
vastos y incalculables intereses, ye cuando nun queremos salir de la barbarie».
La obra de la civilización
yera, según Barret, y tovía
sigue ensin ser, armar a los
pacíficos. Sigo pensando en
cuánto nos ta costando. Tarreciendo que depués de
qu’él morrió taba por llegar
lo más espantible al corazón de la resabiada Europa.
MIGUEL MINGOTES
COCINA
DE RÉGIMEN
Fotografía: Pablo Basagoiti Brown
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