Directorio sacramentos de iniciación provincia Bajío

PRESENTACION
Los obispos de la Provincia Eclesiastica "BAJIO" hemos decidido ofrecer a Ios sacerdotes, a los
consagrados - consagradas y fieles laicos de nuestras diocesis el presente Directorio para una "digna y fructuosa
celebracion de los sacramentos de la iniciacion cristiana".
En los Planes Diocesanos de Pastoral se expresa, de diversas maneras, que la evangelizacion pide un atento
cuidado a la celebracion liturgica; en efecto, no puede haber renovacion pastoral solida sin fortalecer el
dinamismo de la liturgia en las diferentes comunidades. "Encontramos a Jesucristo de modo admirable, en la
Sagrada Liturgia. Al vivirla, celebrando el Misterio Pascual, los discipulos de Cristo penetran mas en los
misterios del Reino y expresan de modo sacramental su vocacion de discipulos y misioneros" (A. 250).
El presente Directorio no es un tratado de teologia sacramental; por lo mismo no debera buscarse en el una
exposicion que abarque todos los aspectos doctrinales de los sacramentos en general y de cada sacramento en
particular. La intencion del presente documento es eminentemente pastoral; no pretende responder a todas y
cada una de las cuestiones, ni quiere ofrecer una detallada casuistica, ni dictar normas prolijas, ni prever cada
abuso que pudiera presentarse. Su fin primordial es marcar criterios y establecer las normas basicas de la
celebracion de los sacramentos de la iniciacion.
Queremos subrayar la importancia de la iniciaci6n cristiana como introducci6n del creyentt al
discipulado; buscamos, por eso, presentar los elementos esenciales que nos ayuden a renovar la celebraci6n
liturgica, unificar criterios y desterrar algunos abusos que se han ido produciendo con el paso del tiempo.
El presente Directorio se ha realizado con la valiosa aportaci6n de pastoralistas, catequetas y 'teologos de
las di6cesis de nuestra Provincia. Los obispos lo hemos revisado y lo hemos encontrado muy util para que sea
puesto en practica. Lo presentamos atendiendo a la misi6n que nos corresponde de santificar a los fieles por
medio de los sacramentos "cuya administracibn legitima y fructuosa regulan por su autoridad" (L.G. 26).
El C6digo de Derecho Can6nico afirma que los obispos son,.en la iglesia a ellos encomendada, los
moderadores, los promotoresy custodios de toda la vida liturgica. (Cfr. C.I.C. 835).
La Provincia Eclesiastica "BAJIO" se distingue por una relativa homogeneidad cultural y religiosa; Ios
coritactos entre los sacerdotes y los fieles de nuestras di6cesis se intensifican por la facilidad de las vas de
comunicaci6n y la cercania de las distancias. Estas circunstancias nos han movido a promulgar el presente
Directorio que unifica, en lo substancial, la celebraci6n de los sacramentos de la
cibn cristiana, dejando a la Libre disposici6n de cads Obispo dictar normas mss particulares para su propia
di6cesis.
En virtud de la tarea que nos corresponde, por la ley de la iglesia, de establecer normas obligatorias para
todos en materia liturgica promulgamos el presente Directorio,
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,
confiando que sera recibido con aprecio y docilidad y que responders a los deseos, frecuentemente expresados,
de contar con orientaciones precisas en esta materia.
Que el Espiritu Santo, por intercesi6n de la Santisima Virgen Maria, renueve en nuestras vidas el asombro,
por el resplandor y la belleza que brillan en el rito liturgico, signo eficaz de la belleza infinita propia del misterio
santo de Dios.
Dado el 31 de Mayo,
Solemnidad Liturgica de Pentecostes, del ano 2009.
t Jose G. Martin Rabago t Mario De Gasperin Gasperin
Arzobispo de Le6n
Obispo de Queretaro
t Lszaro Perez Jimenez t Juan de Jesus Martinez Zepeda
Obispo de Celaya
Obispo de Irapuato
t Juan Frausto Pallares Obispo Auxiliar de Left
a
INTRODUCCION
A. INTRODUCCION GENERAL
La iniciacion cristiana es un proceso mediante el cual el hombre es Ilamado a la salvacion por Cristo
bajo la action del Espiritu Santo en la comunidad de salvacion Ilamada Iglesia. Es invitado a un
encuentro personal con Cristo vivo, a conocerlo, seguirlo y hacerse discipulo y misionero suyo. "La
iniciacion cristiana, que incluye el kerigma, es la manera practica de poner en contacto con Jesucristo e
iniciar en el discipulado" (A 288). El termino del proceso de iniciacion cristiana es dar testimonio, en
la Iglesia y en el mundo, de Jesucristo: ser su misionero. Por eso, el reto que nos presenta el
Documento de Aparecida es la "mision continental", que tendra como cen tro y unto de apoyo y
lanzamiento la iniciacion cristiana.
"La iniciacion cristiana, propiamente hablando, se refie re a la primera iniciacion en los misterios de la fe,
sea en forma de catecumenado bautismal para los no bautiza dos, sea en forma de catecumenado
postbautismal para los bautizados no suficientemente catequizados. Este ca tecumenado esta intimamente
unido a los sacramentos de la iniciacion cristiana: bautismo, confirmacion y eucaristia, celebrados
solemnemente en la Vigilia Pascual. Habria, I9ues, que distinguirla de otros procesos catequeticos y
formativos que pueden tener la iniciacion cristiana como base" (A 288). Nosotros aquf nos varnos a referir
a la iniciacion cristiana dentro del proceso formativo de los papas que presentan a sus hijos a la Iglesia
solicitando el bautismo y, luego, para los bautizados infantes que continuan con su iniciacion y formacion
cristiana p asta la edad adulta, recibiendo durante el proceso los sacrarnentos de la Confirmacion, de la
Penitencia y de la Eucaristia. Este proceso "nos da la oportunidad de fortalecer los tres sacrarnentos de la
iniciacion y de profundizar en su rico sentido" (A 288).
3. Dentro de la situacion de debilidad de la fe y vida cristiana de nuestra realidad eclesial, Aparecida nos habla
de "la urgencia de desarrollar en nuestras comunidades un proceso de iniciacion en la vida cristiana que
comience por el kerygma y, guiado por la Palabra de Dios, que conduzca a un encuentro personal, cada vez
mayor, con Jesucristo, perfecto Dios y perfecto hombre, experimentado como plenitud de la humanidad, y
que lleve a la conversion, al seguirniento en una comunidad eclesial y a una maduracion en la fe en las
practica de los sacramentos, el servicio y la mision" (a 289). 'Esta es la finalidad propia y especifrca de la
iniciacion cristiana; por tanto, "es necesario asumir la dinamica catequetica de la iniciacion cristiana. Una
comunidad que asume la iniciacion cristiana renueva su vida comunitaria y despierta su caracter misionero.
Esto requiere nuevas actitudes pastorales de parte de los obispos, presbiteros, diaconos, personas
consagradas y agentes de pastoral" (A 291), en una palabra, toca todo y a todos y se llama "conversion
pastoral" (SD 30).
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4.
"La parroquia ha de ser el lugar donde se asegure la iniciacion cristiana y tendra como tareas
irrenunciables: iniciar en la vida cristiana a los adultos bautizados y no suficientemente evangelizados;
educar en la fe a los nirios bautizados en un proceso que los Ileve a completar la iniciacion cristiana;
iniciar a los bautizados que, habiendo escuchado el kerygma, quieren abrazar la fe. En esta tarea, el
estudio y asimilacion del Ritual de la Iniciacion Cristiana de Adultos es una referericia necesaria y un
apoyo seguro " (A 293). Esto "exige una renovacion catequetica de la parroquia " (A 294).
5.
Este es un compromiso que asumieron todos nuestros obispos y que esta en la base de la MisiOn
Continental: "Proponemos que el proceso catequetico formativo adoptado por la Iglesia para la formacion
cristiana sea asumido por todo el Continente como manera ordinaria e indispensable de introducir a la vida
cristiana, y como la catequesis basica y fundamental. Despues vendra la catequesis permanente que
continua el proceso de maduracion en la fe" (A 294).
6.
Los desafios que presenta a la fe la situacion actual requieren de los hijos de la lglesia una "identidad
catolica mas personal y fundamentada. El fortalecimiento de esa identidad pasa por una catequesis
adecuada que promueva una adhesion personal y comunitaria a Cristo, sobre todo en los mas debiles en la
fe. Es una tarea que incumbe a toda la comunidad de discipulos pero, de manera especial, a quienes, como
obispos, hemos sido llamados a servir a la Iglesia" (A 297), tarea que no podremos Ilevar a cabo sin la
colaboracion de los parrocos
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y demas catequistas (Cf. A 296). Por esta razon, lt3s Obispos de la Region Pastoral del Bajio, ofrecemos a
los senores parrocos y a los catequistas y evangelizadores este "Instructivo" que busca regular el proceso
formativo y la instruction catequetica elemental que se requiere para la initiation cristiana y la recta
celebration de los sacramentos que la integran: Bautismo, Confirmacion-Penitencia y Eucaristia.
B. CONSIDERACIONES ACTUALES
7. Muchos son los dones y gracias que Dios ha derramado en nuestro continente que profesa la fe en Jesucristo
y, en su mayoria, se adhiere a la Iglesia catolica. "La fe en Dios y la tradition catolica en la vida y,cultura
de nuestros pueblos son sus mayores riquezas. Se manifiesta en una fe madura de muchos bautizados y en
la piedad popular que expresa el amor a Cristo sufriente, el Dios de la compasion, del perdon y de la
reconciliation (...), el amor al Senor presente en la Eucaristia (...), el Dios cercano a los pobres y a Ios que
sufren, la profunda devocion a la santisima Virgen de Guadalupe... o las diversas advocaciones (DI 1)" (A
7), y la devocion a la santisima Eucaristia y la fidelidad al Romano Pontifice. Dentro de la cultura o
"sustrato catolico" de nuestros pueblos hay que senalar las virtudes de la solidaridad, hospitalidad,
dignidad y respeto de la persona humana, amor a la vida y tantas tradiciones y manifestaciones artisticas y
festivas que hunden sus raices en la riqueza de la fe catolica inculturada. Por eso la Iglesia tiene "la gran,
tarea de
custodiar y alimentar la fe del pueblo de Dios (DI 3)"(A 7).
Sin embargo, los embates del cambio cultural o "cambio de epoca" con su fuerte dosis de secularism() y de
relativismo, han cimbrado los cimientos de la fe y vida cristiana de nuestras comunidades y fieles. Esto ha
provocado en numerosos catolicos crecientes dudas en sus convicciones religiosas y un debilitamiento en
la practica cristipna, como lo es la misa dominical y el aprecio por el sacramento del matrimonio. En
efecto,"no resistiria a los embates del tiempo una fe catolica reducida a bagaje, a elenco de algunas
normas y prohibiciones, a practicas de devocion fragmentadas, a adhesiones selectivas y parciales de las
verdadesde la fe, a una participaciOn ocasional en algunos sacramentos, a la repetition de principios
doctrinales, a moralismos blandos o crispados que no convierten la vida de los bautizados" (A 12). Por
eso, "a todos nos toca recomenzar desde Cris-to", para "confirmar, renovar, renovar y revitalizar la
novedad del Evangelic arraigada en nuestra historia, desde un encuentro personal y comunitario con Jesucristo, que suscite discipulos y misioneros" (A 11).
9. Este "recomenzar desde Cristo" significa convertirnos en oyentes atentos y asiduos de la santa Palabra de Dios
organizando la "pastoral biblica" diocesana (Cf. A 248), de modo que "la cultura pueda volver a encontrar
su centro y su profundidad"(A 41) en la sagrada Escritura, y la vida cristiana nuevamente recobre
vitalidad y eficacia para la transformation de las personas, de la comunidad catolica y de la sociedad. La
Palabra de Dios
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