breve reseña histórica de los autores más significativos de la

BREVE RESEÑA HISTÓRI CA DE LOS AUTORES MÁS SIGNIFICATIVOS DE
LA ESPIRITUALIDAD CATÓLICA
La teología espiritual católica cuenta con un patrimonio literario de valor inestimable, que es preciso
hacer rendir fielmente, familiarizándose cada vez más con los valiosos contenidos que posee.
Para animar a que se lea y ayudar a que se comprendan en su contexto los clásicos de esta preciosísima tradición, ofrecemos a los lectores una breve reseña de obras y autores, haciendo notar la sucesión de cuatro momentos históricos típicos: la edad patrística, medieval, moderna y contemporánea.
Edad patrística
Hay en ella dos líneas distintas que convergen pacialmente, y conciernen respectivamente a los
maestros de espíritu y a los escritores espirituales.
a) Maestros de espíritu
- En el ámbito del monacato eremítico
 San Antonio (250-356): Cartas, Vida de San Antonio escrita por san Atanasio.
 San Ammonio (+ c. 350)
 San Macario de Egipto (+390)
 San Macario de Alejandría (+392).
- En el ámbito del monacato cenobítico
 San Pacomio de Egipto (c. 290-346).
 San Hilarión de Palestina (291-371).
Las tradiciones de estos y otros maestros antiguos están recogidas en la obra de los Apotegmas
(dichos) de los Padres del desierto.
- En el ámbito de las fundaciones occidentales.
 San Eusebio de Vercelli (+371): Cartas
 San Martín de Tours (c. 315-397).
 San Honorato de Lerins (+492): fundador hacia el 410 del monasterio de Lerins.
 San Patricio (+491): Confesso; Cartas a Coroticus
b) Escritores espirituales
- EN ORIENTE
 Orígenes /185- 253-254), iniciador del hesiquiasmo: De oratione; Exhortación al martirio;
Cartas.
 San Atanasio (295-373): Vida de san Antonio
 San Basilio (c. 330-379): Obras ascéticas.
 San Gregorio de Nisa (c. 335-c. 394): Comentarios a las Escrituras; De virginitate; Sermones.
 Evagrio Póntico (c. 356-398): Monasticus, Espejo para los monjes, Espejo para las monjas,
De oratione, Sentencias, De malignis cogitationibus.
 San Juan Crisóstomo (344/347-407): Contra los adversarios de la vida monástica, Sobre la
compunción, Sobre la virginidad, Sobre el sacerdocio, Discursos.
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San Nilo de Ancira (+430): Cartas
San Diodoco de Foticea (mitad del siglo V): Capita centum de perfectione spirituali.
Pseudodionisio Areopagita (final del siglo V): De divinis nominibus, De mystica theologia.
Doroteo de Gaza (siglo VI): Conferencias Espirituales
San Juan Clímaco (579-649): Scala (Climax), Paradisi.
San Máximo confesor (580-662): De charitate, Liber asceticus.
- EN OCCIDENTE
 San Ambrosio (334-397): De virginitate
 San Jerónimo (347-420): Obras ascéticas
 San Agustín (354-430): De sancta virginitate, Sermones, Cartas, Confesiones, Retractationes.
 Juan Casiano (c. 360-435): De institutionis coenobiorum, Collationes Patrum.
 San Benito de Nursia (480-547): Regula
 San Columbano (540-615) Regula monachorum
 San Gregorio Magno (540-604): Cartas, Regula pastoralis.
Edad media
1. Siglos XI-XII
- EN OCCIDENTE
 Juan de Fécamp (+1078): Cartas, Meditaciones, Preces
 Grupo de La Chartreuse (cartujos):
 San Bruno de Colonia (c. 1030-1101), fundador.
 Guigo I (1084-1128): Costumbres, Tratado de la vida contemplativa
 Guigo II (+1188): Scala claustralium, Scala Paradisi seu tractatus de modo orandi et de vida
contemplativa.
 San Roberto de Molesmes (c. 1028-1111), fundador de los cirtercienses (Citeaux, 1098)
 Guillerno de Saint-Thierry (1085-1148): De contemplando Deo, Meditativae Orationes.
 Hugo de San Victor (1087-1141): Obras de vida monástica; Tratados sobre la oración; Obras
sobre la vida interior.
 Ricardo de San Victor (+1173): De praeparatione animi ad contemplationem, De grati contemplationis
 San Anselmo de Aosta (1033-1109): Meditaciones, Plegarias, Monologio, Proslogio, Cur Deus
homo
 San Bernardo de Claraval (1090-1153): De diligendo Deo, De gradibus humilitatis et superbiae.
Fundadores:
 San Domingo de Guzmán (1170-1221)
 San Francisco de Asís (1181-1226)
 Santa Hildegarda de Bingen (1098-1179): Liber Scivias, Liber vitae meritorum, Liber divinarum operum.
 Santa Isabel de Schönau (1129-1167): Cartas, Liber viarum Dei, Liber visionum.
- EN ORIENTE
 Florecimiento del hesiquiasmo don San Simón, el nuevo Teólgo (949-1022): Catequesis: Amores de los himnos divinos.
2. Siglo XIII
 San Alberto Magno (1206-1280): Commentarii in Johannem
 Santo Tomás de Aquino (1225-1274): De perfectione vitae spiritualis
 San Buenaventura de Bagnoregio (1221-1274): De tripici via, Itinerarium mentis in Deum
 Santa Gertrudis (1256-1301): Revelaciones
 Santa Matilde de Ackeborn (c. 1241-1298): Libro de la Gracia Espiritual
 Santa Matilde de Magdeburgo (1212-1282): Revelaciones
 Santa Ángela de Foligno (1248-1309): El libro de las admirables visiones, consuelos e instrucciones
 Imitación de Cristo (probablemente de Juan Gersen, abad de San Esteban de Vercelli)
3. Siglo XIV
- EN OCCIDENTE
Mística flamenca:
 Maestro Eckhart (1260-1327): Sermón de la perfección. Juan Taulero (1300-1361): Sermones.
 Enrique Suso (1295-1366): El diálogo de la verdad.
 Beato J. de Ruybroeck (1293-1381): El avatío de las bodas espirituales, La piedra resplandeciente.
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Devotio moderna:
Gerardo de Groote (1340-1384): Opúsculos de espiritualidad.
Juan Gerson de París (1363-1429): De la teología mística especulativa y práctica.
La nube del no conocimiento (anónimo inglés)
San Vicente Ferrer (1346-1419): De vita spirituali.
Santa Brígida (1302-1373): Revelaciones
Santa Catalina de Siena (1347-1380): Diálogo de la Divina Providencia, Epistolario.
Juliana de Norwich (1342-c.1413): Revelaciones del amor divino.
- EN ORIENTE
 Apogeo del hesiquiamo con:
 Teolepto de Filadelfia (1250-1324),
 Gregorio el Sinaíta (+1346),
 Nicolás Cabasilas (1320-1363).
4. Siglo XV
 Devotio moderna:
 Tomás de Kempis (1379-1471): Siloloquium animae, De elevatione mentis.
 San Lorenzo Justiniano (1380-1455): De humilitate; De perfectionis gradibus, De incendio divini amoris.
 Jerónimo Savanarola (1452-1498): Tratado de la oración.
 Dionisio el Cartujano (1402-1471): De oratione, De contemplatione, Speculum amatorum
mundi.
 Santa Catalina de Bolonia (1413-1463): Las siete armas del combate espiritual.
 Santa Catalina de Génova (1447-1510): Tratado del Purgatorio, Diálogo, Diálogo del amor divino.
Edad moderna
1. Siglo XVI
 Erasmo de Rotterdam (1464-1536): Enchiridion militis christiani, De contemptu mundi, La
preparación para la muerte.
 San Felipe Neri (1515-1595): Dichos memorables, Cartas.
 San Ignacio de Loyola (1491-1556): Ejercicios Espirituales, Constituciones, Cartas.
 Fr. Luis de Granada (1504-1588): Libro de la oración y meditación, Guía de pecadores.
 San Juan de la Cruz (1542-1591): Subida del monte Carmelo, Noche oscura, Cántico espiritual,
Llama de amor viva, Conferencias espirituales.
 Card. Juan Bona (1609-1674): De discretione spirituum.
 P. Segneri (1626-1694): Cuaresmario, El maná del alma
 J. P. Pinamonti (1632-1703): La verdadera sabiduría, El camino del cielo, El director.
 Felipe de la Sma. Trinidad (1603-1671): Summa Theologiae Mysticae.
 Santa Teresa de Jesús (1515-1582): Libro de la vida, Camino de perfección, El castillo interior
o las moradas, Fundaciones, Cuentas de conciencia, Meditaciones sobre los Cantares, Exclamaciones.
 Santa Catalina de Ricci (1522-1590): Cartas.
 Santa María Magdalena de Pazzi (1566-1607): Éxtasis y Cartas.
 L. Scupoli (1530-1610): El combate espiritual
 B. Canfeld (1562-1610): Regla de perfección.
2. Siglo XVII
 San Francisco de Sales (1567-1622): La Filotea o Introducción a la vida devota, El Teótimo o
Tratado del amor de Dios, Cartas, Pláticas espirituales.
 Santa Juana Fca. Frémyot de Chantal (1572-1641): Memorias, Cartas.
 San Vicente de Paúl (1576- 1660): Correspondencia, Pláticas, Documentos.
 San Roberto Belarmino (1542-1621): De ascensione mentis in Deum, De arte bene moriendi.
 Card. Pedro de Bérulle (1575-1629): Tratado de la abnegación interior, Manual de dirección.
 Carlos Condren (1588-1641): Cartas, Discursos.
 Juan Jacobo Olier (1608-1657): Introducción a la vida y a las virtudes cristianas.
 San Juan Eudes (1601-1680): La vida y el reino de Jesús en las almas cristianas.
 Santa Margarita María Alacoque (1647-1690): Memorias, Autobiografía.
 Alfonso María Rodríguez (c. 1538-1616): Ejercicio de perfección y virtudes cristianas.
 Beata María de la Encarnación (1599-1672): Autobiografía mística, Cartas.
 Venerable María de Agreda (1602-1665): Mística ciudad de Dios.
Escuela jesuítica francesa:
 L. Lallement (1588-1635): La doctrina espiritual.
 Juan J. Surin (1600-1665): Catecismo espiritual, Los diálogos; Los fundamentos de la vida espiritual, El guía espiritual, Cuestiones importantes sobre el amor de Dios, Cartas.
 F. Guilloré (1615-1684): Máximas espirituales, Los secretos de la vida espiritual, Conferencias
espirituales.
3. Siglo XVIII
 Juana María Bovier de la Motte o Madame Guyon (1648-1717): Método breve y facilísimo de
hacer oración, Torrentes espirituales.
 Jacobo B. Bossuet (1627-1704): Instrucción sobre los estados de oración, Relación sobre el
quietismo.
 F. Fénelon (1651-1715): Explicaciones sobre las máximas de los santos.
 San Luis Grignon de Montfort (1673-1716): Tratado de la verdadera devoción a la Santísima
Virgen, El amor de la Sabiduría Eterna.
 San Alfonso María de Ligorio (1696-2787): La práctica del amor a Jesucristo, Preparación
para la muerte, Del gran medio de la oración, Las glorias de María.
 Juan Bautista Scaramelli (1687-1752): Discernimiento de los espíritus, Directorio ascético, Directorio místico.
 Juan Pedro Caussade (1675-1751): Tratado sobre la oración de corazón, El abandono en la
Divina Providencia.
 Juan Grou (1731-1803): Caracteres de la verdadera devoción, Máximas espirituales.
 Santa Verónica de Juliani (1660-1727): Diario.
En Oriente,
 Macario de Corinto y Nicodemo de la Santa Montaña: Filocalia (1793).
4. Siglo XIX
 "Strannik". El peregrino ruso (anónimo, posterior a 1860).
 Antonio Rosmini (1797-1855): Diario personal, Máximas de perfección cristiana, De la caridad, Cartas.
 A. Gratry (1805-1872): La sed y el manantial.
 Venerable P. Libermann (1803-1852): Escritos sobre la oración, Cartas.
 San Juan Bosco (1815-1888): Escritos espirituales, Memorias, Cartas.
 J. E. Newman (1807-1890): Apología pro vita sua, El sueño de Geroncio, Sermones, Cartas.
 F. G. Faber (1814-1863): Todo por Jesús, El Creador y la criatura, Progreso del alma en la vida espiritual, Belén, Conferencias espirituales, La preciosa sangre, Al pie de la cruz, El santo
sacramento.
 Card. E. E. Manning (1832-1892): Las glorias del Sagrado Corazón.
 Ana Catalina Emmerich (1774-1824): Revelaciones. Santa Teresa del Niño Jesús (1873-1897):
Historia de un alma, Novissima verba, Cartas.
Edad contemporánea28
 Santa Gema Galgani (1878-1903): Cartas.
 Beata Isabel de la Trinidad (1880-1906): Cartas, Diario, Elevaciones a la Sma. Trinidad, Composiciones.
 Beata Teresa Benedicta de la Cruz, o Edith Stein (1891-1942): Ciencia de la cruz,Ensayo de
elevación sobre el sentido del ser.
 C. de Foucauld (1858-1916): Escritos espirituales.
 L. Beaudenon (1840-1916): Formación en la humildad, Práctica progresiva de la confesión y
de la dirección espiritual.
 F. Pollien (1853-1936): Cristianismo vivido, La vida interior simplificada, La planta de Dios.
 A. Poulain (1836-1919): Las gracias de oración. R. H. Benson (1871-1914): La amistad de
Cristo.
 R. Guardini (1885-1968): Introducción a la vida de oración, Virtudes, Oración y verdad, La
existencia y la fe, Sobre la vida de fe.
 J. B. Chautard (1858-1935): El alma de todo apostolado.
 L. de Grandmaison (1868-1927): Escritos personales, La religión personal.
 C. Marmion (1858-1923): Jesucristo, vida del alma, Jesucristo, en sus misterios, Jesucristo,
ideal del monje, La unión con Dios.
 A. Saudreau (1859-1946): Los grados de la vida espiritual, La vida de unión con Dios, El estado místico.
 R. Plus (1882-1958): La devoción al Eterno Padre, Dios en nosotros, La Eucaristía, La locura
de la cruz, En Cristo Jesús, Irradiar a Cristo, La santidad en el catolicismo, Vivir con Dios, La
dirección espiritual, Cristo en nuestros prójimos, En continua oración.
NOTA BIBLIOGRÁFICA CONCLUSIVA
Completamos las consideraciones de carácter epistemológico que hemos presentado en estas páginas
indicando los textos sistemáticos de teología espiritual de los últimos decenios:
 STOLZ, Teología de la mística, Rialp, Madrid, 19522;
 A. TANQUEREY, Compendio de Teología ascética y mística, Desclée, París-Roma, 1930 (reeditado por "Palabra", Madrid, 1990);
 J. DE GUIBERT, Theologia spiritualis ascética et mystica, Gregoriana, Roma, 1952;
 ALBINO DEL NIÑO JESÚS, Ascética e mística, Messaggero, Padua, 1954;
 J. SCHRIVERS, Los principios de la vida espiritual, Perpetuo Socorro, Madrid, 1947;
 A. WALLESTEIN, Guida pratica alia perfezione cristiana, Vita e Pensiero, Milán, 19582;
 LANZ A.M., Lineamenti di asactica e mística, Vita e Pensiero, Milán 1958;
 Y. DE MONCHEUIL, Problemi della vita spirituale, Vita e Pensiero, Milán, 1962;
 A. ROYO MARÍN, Teología de la perfección cristiana, BAC, Madrid, 19624;
 G. THILS, Santidad cristiana, Sígueme, Salamanca, 1962;
 K. RAHNER, Saggi di spiritualitá, Paoline, Roma, 1965;
 ALBINO DEL NIÑO JESÚS, Compendio di Teología Spirituale, Marietti, Turín, 1966;
 A. MARCHETTI, Compendio di Teología Spirituale, Marietti, Turín, 1966;
 VL. TRUHLAR, Antinomias de la vida espiritual, Razón y Fe, Madrid, 1964;
 L. COGNET, Introduction á la vie spirituelle, Cerf, París, 1967;
 A. GAZZERA A. LEONELLI, La via della perfezione, Esperienze, Fossano, 19685;
 K. RAHNER, Nuovi saggi II: saggi di spiritualitá, Paulinas, Roma, 1968;
 A. ZIGROSSI, La perfezione cristiana, Morce-lliana, Brescia, 1968;
 A. MANARANCHE, La via della liberazione. Orientamenti di vita spirituale, Gribaudi, Turín,
1972;
 VL. TRUHLAR, Lessico di spiritualitá, Queriniana, Brescia, 1973;
 F. JUBERIAS, La divinización del hombre, Cocuisa, Madrid, 1972;
 J. ZARAGÜETA, Espiritualidad cristiana, Espasa Calpe, Madrid, 1976;
 C. J. BRUYÉRE, La vita spirituale, Gregoriana, Roma, 1976;
 A. G. MATANIC, Temifon-damentali di spiritualitá scientifica, Paoline, Roma, 1976;
 F. RUIZ SALVADOR, Caminos del Espíritu: Compendio de teología espiritual, Espiritualidad,
Madrid, 19782;
 L. BOUYER, Introduzione alia vita spirituale, Borla, Roma, 1979;
 A. DAGNINO, La vita cristiana o il mistero pasquale del Cristo, Paoline, Roma, 19796;
 H. J. M. NOUWEN, Viaggio spirituale per l'uomo contemporáneo, . I tre movimenti della vita
spirituale, Queriniana, Brescia, 1990;
 J. AUMANN, Spiritual Theology, Sheed and Ward, Londres, 1980;
 VL. TRUHLAR, / concetti fondamentali della teología spirituale, Queriniana, Brescia, 1981;
 Y. RAGUIN, Gli spazi della fede. Saggi di vita spirituale, Paoline, Roma, 1982;
 GOFFI, T. -SECONDIN, B., Problemas y perspectivas de espiritualidad, Sigúeme, Salamanca,
1986;
 VL. TRUHLAR, L'esperienza mis-tica, saggio di teología spirituale, Cittá Nuova, Roma, 1984;
 T. GOFFI, La experiencia espiritual hoy, Sigúeme, Salamanca, 1987;
 AA.VV., Chiamati alia liberta. Corso de spiritualitá, LIEF, Vicenza, 1985;
 J. WEISMAYER, La vita cristiana in pienezza, Dehoniane, Bolonia, 1989.