Mensaje de Maitriya Guru Maha Sambodhi Dharma Sangha en

Mensaje de Maitriya Guru Maha Sambodhi
Dharma Sangha en Lamjung 22 de Febrero
de 2014
22 de febrero de 2014
Dharma Sangha
Bodhi Shravan Guru Sanghaya
Namo Maitri Sarva Dharma Sanghaya
1. Siguiendo al Gran Maitri Marga Guru, El Guru Marga y el Bhagavan Marga, absorto en
sentimientos olvidados, realizando Maitri Mangal (amorosa realización), todos los amigos de la
Sangha, Amantes del Dharma y seguidores que vienen y van, recordando este momento presente
junto al Guru. Que todas las almas atormentadas en el Marga de Maitri Dharma, tegan renovadora
realización. Dharma es el único elemento que puede sostener una plataforma para estar en contacto
directo con el Paramatma ( El Alma Suprema).
2. Y que todas las almas sufrientes que vagan sin un sentimiento o dirección se liberen del cautiverio
lo antes posible a través de poner atención al sonido realizador del Gran Maitri.
3. Exactamente igual que el valor del agua lo determina el grado de la sed, el valor del Dharma está
determinado por la bondad, compasión, no violencia, confianza, creencia, devoción, fe y una
inquebrantable vida humana prestando atención al Dharma.
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4. Entrar en el Dharma significa estar absorto en el camino de Mukti (liberación luego de la muerte)
y Moksha (liberación del ciclo de los renacimientos).
5. Aquel marga que no posee el elemento que da lugar a la formación de Mukti y Moksha, nunca
puede ser aceptado en el verdadero Dharma y recibir el nombre de un Marga, y el Dharma sin estar
dividido entre las civilizaciones, es obtenido solamente en la perfección del conocimiento de Maitri,
el puente entre el Atman (Alma) y el Paratma(Alma Suprema).
6. Es imposible para los humanos que permanecen lejos del conocimiento de Maitri lograr la
verdadera iluminación, no importa lo que uno practique.
7. Al final aquello que aparentaba ser beneficioso en este mundo transitorio será inútil.
8. No hay separación entre los ciclos de vida de incontables seres y su devenir, en el orden de los
Lokas (mundos) y entre el Atma, Anatma y Paramatma.
9. El Dharma es el sol que se levanta y se oculta, el cielo en el que las estrellas brillan y las flores
florecen en la naturaleza.
10. AL final el Dharma es entender la evanescencia del momento en este mundo transitorio como el
ir desde una pesadilla a la certeza de que en verdad uno está a salvo.
11. En vez de preguntar cosas tales como cuáles son los atributos que posee una persona
contemplativa e inteligente, bien versada en el Dharma, o cuál es el rol de la religión en el Dharma,
¿Porqué una persona no indaga acerca de que es lo que uno ha obtenido por la pasión y el apego a
las cosas mundanas?
12. Que lo que una persona sigue poseee el Tatva que da lugar a la formación de Mukti y Moksha es
una búsqueda personal en el interior de cada ser.
13. Guru está realizando el Dharma: está dando el camino al mundo, pero cada ser debe recorrer el
Marga (camino) por sí mismo.
14. Que uno logre o no la iluminación y lo que uno tiene que que soportar, está determinado
únicamente de acuerdo al mérito acumulado y otros Karmas de las Almas que recorren el camino
que muestra Guru.
15. A pesar de que es natural que varias penas y dolores ocurran en el Camino, el asunto crucial es
la reverencia y fe hacia el Guru Marga.
16. Que así sea. La gran realización de la Omnisciente sabiduría de este gran Maitri Marga es
perfectamente realizada con las preciosas joyas del Dharma Tattva (la escencia del Dharma).
17. A pesar de que la gente acumule palabras vacías usadas en las vidas pasadas, de otra manera el
Camino a la Iluminación sería realizado con mucha rapidez si se sigue el Guru Marga.
18. Permanecer en la tierra mientras se descansa en el cielo, estando en una forma humana junto
con la realización del Maitri Tattva (la escencia de Maitri) de la apariencia pura del Paramatma en
su forma Original -realizando incluido el ser todos los misterios del universo- es estar libre de los
incontables océanos de ilusión de la mente habiéndose evaporado como el agua en el cielo abierto.
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19. Aquello que lleva a las más altas cualidades de los Tattvas entre todas las religiones y al
conocimiento de un Guru, teniendo la habilidad de extinguir la confusión pasada a través del mundo,
es lo que se llama Maitri Dharma. De esta manera,la existencia primordial de todas las religiones
está en el Marga del Maitri Dharma.
20. En el Marga solamente a través de hacer verdadera práctica del Dharma hasta el último
momento de la vida, beneficia uno al Dharma.
21. Y con este mensaje de Maitri, les doy a ustedes los 11 preceptos para estar libres de todos las
impurezas en el mundo humano.
1). Nunca discriminar en base a nombre, apariencia, contextura, clase social, creencias, comunidad,
poder, posición o calificaciones, incluso descartar diferenciar entre conceptos de material y
espiritual.
2). Estando familiarizado con el Dharma eterno, el camino, el Gurú, respetar todas las religiones y
creencias.
3). Abandonar la mentira, alegaciones, contra- alegaciones, desprecio, y esparcir la falsedad
mediante el chisme.
4). Abandonar filosofías y caminos que establecen límites, divisiones y diferenciaciones de opinión.
Toma el Satya Marga – El camino de la verdad.
5). Siguiendo el Satya Gurú Marga – El camino perfecto de la verdad- a través de la vida renunciar a
acciones viles y permanecer siempre empeñado en estar en unión con el Gurú Tattva – la esencia del
Gurú.
6). Sin haber alcanzado la iluminación uno mismo, no buscar probar que es esta mediante palabras
grandilocuentes. Estando uno todavía en la confusión, no confundir a otros.
7). Renunciando a actos demoníacos como matar a seres vivos y la violencia, consumir únicamente
comida sana y saludable.
8). No mantener opiniones estrechas acerca de gente y países basándose en la identidad nacional.
9). Dedicándose al Satya Gurú Marga – el camino perfecto del Gurú- ejecutar acciones que
beneficien a la tierra.
10). Cuando uno obtiene la realización de la verdad, el Gurú Marga, Camino del Gurú toma forma,
así uno puede lograr la iluminación para beneficio de todos los seres vivos.
11). Estando permanentemente en el más alto estado de Chitta –consciencia trascendental –
alcanzar la liberación de toda atadura mediante la asimilación de estos preceptos en el interior de
nuestro ser.
22. Junto con estos 11 preceptos a ser asimilados por todas las Sanghas, libera a todos los seres
incluido uno mismo y que todos realicen este Satya Marga Gyan — La sabiduría del Camino de la
Verdad.
23. Nunca aferrándose al ego, persiguiendo nombre y fama mundanos, los humanos deberían estar
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resueltos recordando al Paramatman, siempre manteniendo el sentimiento de Maitri en el corazón
(Atma).
24. El Guru Marga ha descendido para reestablecer el Verdadero Dharma en la Tierra luego de un
intervalo de eras.
25. Mientras este momento de oro ha sido realizado por los seres y las plantas (el eco sistema) que
los humanos estén libres de impurezas y tomen virtuoso beneficio de este Maha Maitri Marga lo más
pronto posible.
Que todos los seres encuentren amorosa realización
Que así sea.
http://maitriya.info/es/news/170/mensaje-de-maitriya-guru-maha-sambodhi-dharma
Mensaje del Guru Maha Sambodhi Dharma
Sangha
8 de junio de 2013
Dharma Sangha
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Bodhi Shravan Guru Sanghaya
Namo Maitri Sarva Dharma Sanghaya
1. Permaneciendo en unión con el Verdadero Dharma, el Guru y el Camino, que pueda el mundo
realizar el Dharma Tattva (1), y que puedan todos los seres estar conectados con la Suprema
Sabiduría de esta Vía de Maitri, que tiene como forma Mukti y Moksha.
2. La ciencia del Dharma Tattva es profunda e ilimitada.
3. Para realizar el Verdadero Dharma y el Tattva, es necesario uno mismo personificar el Tattva.
4. Además, el Dharma Tattva no solamente está restringido a este mundo, sino que está presente en
toda la existencia.
5. Que puedan los humanos darse cuenta de que este mundo es solamente una oportunidad.
6. Para realizar el Tattva, en algunos árboles, a pesar de que brotan innumerables flores, solamente
un número limitado del fruto alcanza su forma natural; así solamente unos pocos humanos logran el
Dharma.
7. A pesar de esto, las flores que caen en la Vía hacia el Verdadero Dharma también tienen su propia
existencia y grandeza.
8. Y cada fruto está hecho para tener su propia especialidad y Virtud Dhármica.
9. El principal propósito del mundo humano es adherirse al Verdadero Dharma y lograr el Dharma
Tattva: estar únicamente absorto en Mukti y Moksha.
10. El Guru realiza su propio Dharma.
11. El camino es dado al mundo , sin embargo, la responsabilidad de dar cada paso adelante, es una
búsqueda (2) individual de cada ser humano.
12. Si el camino que uno sigue toma o no la forma de Mukti y Moksha Tattva, es otra búsqueda
extremadamente personal de cada ser humano.
13. Para un humano que está lejos de la sabiduría de Maitri, no importan las prácticas que
emprenda en la vida en nombre del Dharma, el logro del Verdadero Tattva basado en la experiencia
es imposible.
14. Y aquellos que siguen un camino sin permitir que Mukti y Moksha tomen forma, eso nunca puede
ser llamado "El Camino."
15. Eso simplemente sería un mero entretenimiento del mundo temporal.
16. En la vida mundana, el ego y los deseos de los humanos son considerados como normales, y los
varios remedios paliativos que son aplicados están distanciando a los ávidos seres humanos del
Verdadero Guru y de la Senda.
17. Los humanos no quieren seguir aquel camino que no acepta el egoísmo y los deseos.
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18. Pero irónicamente, cada ser humano tiene el entendimiento de la voz interna de la conciencia (3)
que indica a dónde lleva cada senda.
19. El que uno alcance o no la iluminación y lo que uno tiene que experimentar está solamente
determinado de acuerdo al mérito de cada alma que transita en la vía indicada por el Guru.
20. Que así sea. Continúa, que la travesía es solamente tuya.
21. Habiendo estado absorto, por los atributos del DharmaTattva; dándose uno cuenta de los
defectos inherentes al egoísmo y los deseos, uno puede liberarse del mundo. Para hacer esto, un ser
humano debe esforzarse continuamente en el Dharma hasta el momento final de la vida.
22. Que todo el mundo tome esta Sabiduría de Maitri en su corazón y despierte.
Sarva Maitri Mangalam Astu Tathaastu (Que todos los seres estén en paz y llenos de amor que así
sea.)
______________________
Notas:
[1] Tattva तत्व (n.) — base, centro, central, elemento, esencia, el corazón, el corazón y el alma,
interioridad, núcleo, médula, asunto, sustancia, compendio, la esencia meta empírica (Los conceptos
y las relaciones ,que se conciben como trascendentales y sin embargo, en relación con el
conocimiento adquirido por la experiencia)
[2] Esta palabra escrita por Guru como "nirnaya," significa “decisión," de todas maneras en su
discurso, Guru dice "khoj", que significa "búsqueda petición."
[3] Nep. Chitta
http://maitriya.info/es/news/158/mensaje-del-guru-maha-sambodhi-dharma-sangha
Maha Sambodhi Dharma Sangha, Mensaje
del Guru
9 de abril de 2013
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1. A la Sangha del Dharma Sangha Bodhi Shravan Guru (La Sabiduría con el poder de curar Dharma
Sangha Guru).
2. Me postro con reverencia ante las amorosas Sanghas del Dharma.
3. Permaneciendo en presencia de innumerables sentimientos, adhiriéndome al Maha Maitriya
Marga (La gran Vía del Amor), siendo Marga Guru (Guru del Camino), el Guru Marga (el Camino
Maestro) hasta llegar al Bhagwan Marga (El Camino de Dios), que todos los seres del mundo puedan
tomar El Amrta de la Gran Sabiduría.
4. Y que puedan las bendiciones del Gran Maitriya Guru y el Camino siempre permanecer en el
mundo.
5. A pesar de que innumerables estrellas pueden ser vistas, el cielo es uno; de la misma manera la
fuente de todas las religiones y caminos en el mundo al final es solamente una.
6. Esa es la sabiduría que ha sido lograda en las diferentes eras del mundo, más aún los caminos que
han sido mostrados en momentos auspiciosos por los Gurus iluminados por el bienestar del mundo,
en esta era moderna han sido distorsionados con los colores de las diversas religiones, enseñanzas,
caminos y culturas.
7. He visto humanos que en nombre de la religión y el Camino, han sido gradualmente separados de
la Verdadera Esencia, incapaces o reticentes de distinguir el bien del mal, el pecado del Dharma, El
Guru y El Camino, yendo imprudentemente hacia la oscuridad y totalmente desprovistos de la
Esencia.
8. En el pasado, habiendo sido ek bhavana ( camino unipuntual), El Buddha iluminado es únicamente
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un Marga Guru que indica el camino. En el tiempo presente existe la ilusión de que el Buddha del
tiempo pasado no tuvo un maestro, de todas maneras la cuestión de quién fue el maestro de este
Marga Guru todavía existe.
9. En esta vida hay muchos pensamientos, Gurus, y caminos que todavía son misteriosos para el
mundo.
10. De acuerdo a la extrema importancia de este tiempo, he estado mostrando el Guru Marga (El
Camino Maestro).
11. A pesar de que el camino de todos los Gurus es el mismo, cada Guru establece sus propias reglas
y opiniones, y de acuerdo a las reglas los resultados son obtenidos.
12. El Guru Marga es el camino en el que todo el mundo, todos los seres y plantas, por seguir el
Maitri Marga (el camino de la bondad amorosa) obtiene Mukti (liberación luego de la muerte) y
Moksha (liberación del ciclo de la reencarnación).
13. En el mundo, los seres humanos tienen libertad: pueden concentrarse en el camino del Dharma o
pasar sus vidas inmersos en el pecado.
14. El significado de vivir en este mundo está en distinguir entre el Dharma y el pecado.
15. Pero el resultado está determinado de acuerdo al buen o mal karma, de lo que los seres humanos
hayan hecho por su cuenta.
16. Después de algunas eras, el Guru Marga ha descendido al mundo.
17. Saciando la sed del mundo con el néctar del entendimiento de la no violencia, bondad,
compasión, amor y Maitri Bhaav (el sentimiento de bondad amorosa) es la vía para establecer el
Reino de Maitri, pero teniendo sentimientos de omnisciencia, los egoístas seres humanos no pueden
siempre aceptar de manera adecuada la situación del Guru de este tiempo.
18. Si los seres humanos pudieran solo tomar un momento para concentrarse en su alma y
contemplar en el porqué de esta penitencia del Guru.
19. Al final descubrirían que es solamente por Mukti y Moksha de este mundo, seres vivos y plantas.
20. Existen aquellos que tienen la esperanza de beneficiarse del Guru de una manera mundana, pero
Guru solo puede dar Dharma, Mukti y Moksha.
21. Pero irónicamente desde el pasado, el contaminado estado de la mente humana ha estado dando
al Guru acusaciones, incredulidad, violencia, y obstrucciones.
22. Esta sociedad humana, incluida su administración, hacen del Dharma y el Marga una necesidad
imperativa para este mundo.
23. No solamente el Dharma, que también esta Verdad pueda ser entendida por los seres humanos.
24. Y que la vida transcurra en la búsqueda de la esencia de Maitri Bhaav.
25. También en los días a seguir, Guru viajará por el mundo para dar el Dharshan del Verdadero
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Camino.
26. Que todos los seres estén llenos de amor y en paz. Que así sea.
______________________
Notas:
Bhāvanā (Pali; Sanscrito, también bhāvana) significa literalmente desarrollar, cultivar o producir en
el sentido de llegar a ser. La palabra bhavana normalmente aparece en conjunción con otra palabra
formando una frase compendio como citta-bhavana (el desarrollo y cultivo de la mente o corazón) o
Metta/Maitri bhavana (el desarrollo y cultivo de la bondad amorosa). Cuando se la usa sola, bhavana
significa generalmente cultivo espiritual (Wikipedia).
http://maitriya.info/es/news/148/maha-sambodhi-dharma-sangha-mensaje-del-guru
Mensaje de Maha Sambodhi Dharma Sangha
en Sindhuli
10 de septiembre de 2012
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1. Siguiendo el Dharma verdadero y al Gurú en el tiempo presente, haciendo que todas las almas
meritorias presentes y ausentes en este Maitri Mangalam (Amor Pacífico), permaneciendo en este
Maitri Marga (Sendero de la bondad amorosa) de bienestar y Praanidhaan (oraciones/dador de vida)
para el mundo. Atma (alma), cuerpo, y palabra teniendo al Gurú como testigo, efectivamente estoy
pronunciando el Dharma Eterno.
2. Siendo uno con el Aliento Eterno para conocer el Tattva (la esencia) que está libre de decadencia,
muerte y destrucción, uno tiene que practicar durante toda la vida teniendo únicamente al Dharma
en la mente.
3. Sobre todo la palabra Dharma, por sí no es suficiente.
4. ¿Cómo puede ser definido el Dharma en una sola palabra, si todos los Lokas
(reinos/mundos/universos) se encuentran en este Tattva (esencia)?
5. El Dharma no es solamente un hecho que comprender, más bien es la verdad a ser realizada.
6. Si uno es capaz de establecer bondad, compasión, amor y amistad, no solo con los seres humanos,
sino también con los demás seres animados e inanimados y las plantas, permaneciendo en unión,
teniendo la capacidad de beber el néctar de la amistad, teniendo la capacidad de permanecer en la
rutina diaria en incomparable sentimiento de bondad amorosa, como resultado en esta vida luego
uno es capaz de obtener Mukti y Moksha (Emancipación y Liberación).
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7. Asesinar seres vivos, demostrar milagros, y hacer Tantra – Mantra (magia) en nombre del
Dharma, no es más que una forma temporal (kshenik)de satisfacer el ego. Dharma solamente es
aquello que provee a los seres vivos el camino de la emancipación y la liberación sin discriminar de
acuerdo al Karma (causas y condiciones).
8. Desde tiempos muy remotos del mundo, los seres humanos han estado andando a la deriva en el
océano de la ilusión. Habiendo tomado una vida humana significativa [1], uno continúa siguiendo
sustancias y caminos sin sentido, sabiendo o sin saberlo, a través de los Kalpas (eras).
9. Benditas sean aquellas almas santas que se están adhiriendo al camino de la verdad,
permaneciendo refugiados en el Gurú. Y también bendito sea el Gurú mismo, permaneciendo bajo la
Ley del Dharma del más alto de los Gurús, más allá de los Buddhas del pasado.
10. En los días por venir, estaré dando Enseñanzas acerca del Gurú y el Dharma. Siempre estoy
haciendo esto.
11. Para erradicar el Karma acumulado bajo la influencia de la pasión del deseo, yendo y viniendo
entre incontables emociones; estando bajo el dominio del Dharma, uno tiene que seguir el Guru
Marga (Camino del Gurú), sintiendo en la mente reverencia de manera ininterrumpida, nunca
distrayéndose en lo más mínimo.
12. Sacrificando apegos, superando decir “yo” y “mío”, codicia y ego, solamente viviendo una vida
con un indestructible sentimiento de bondad amorosa hacia todos los seres, la vida humana será
exitosa.
13. Finalmente, ¿Cuál es la finalidad de venir al mundo?, ¿Cuál es la esencia de la búsqueda?,
¿Cuáles son los deberes y Dharmas para uno, incluyendo toda la existencia?, ¿Cuál es la relación
entre el Atma (ser/alma) Anatma (no ser/ no alma) y Paratma (Gran Alma)?
14. Uno debe pasar el Kalachakra (período de la vida) en esta búsqueda interior de lo
inconmensurable, no solamente en la gratificación momentánea de deseos sensuales y ataduras
materiales. Finalmente, estableciendo Un Ser, Un Mundo, Un Dharma y el sentimiento de Maitri
(Bondad Amorosa) sin discriminación , habiendo decorado el mundo con el sonido del Dharma, el
Gurú viajará para satisfacer a los incontables seres perplejos con el néctar de Maitri, ofreciendo
Marga Dharshan (Guía)en el tiempo a venir.
15. El Gurú es verdadero, ya que el Gurú está en el Dharma. Pasa que al esparcir el Gurú la ley del
Dharma, el Gurú ha sido malentendido en el mundo material, sea éste lo que sea, y esto es verdad.
16. Que todos los seres se mantengan en la paz y el amor.
________________________________
Notas:
[1] Tatvarupi manushya cholaa (vida humana significativa), tener presente que cholaa significa
vestidura y ha sido usado para indicar cuerpo humano. Manav chola, significa el cuerpo humano.
Traducido por: Francisco Vizcaíno
http://maitriya.info/es/news/137/mensaje-de-maha-sambodhi-dharma-sangha-en-sindhuli
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Discurso de Cumpleaños
11 de abril de 2012
1. Beneficiando a todos los Sanghas [1] y seguidores con amabilidad, la presente era de Yuga (edad)
no es sólo un momento de fiesta, lo es también para impartir el Camino de la libertad y la liberación
de los seres vivos del mundo a través de seguir el camino de la Verdad y la difusión de la Ley del
Dharma [2], estableciendo el Dharma, la paz, el mutuo entendimiento y el sentimiento de Maitri
(amor bondadoso) en el mundo.
2. Es difícil lograr un progreso total en la Senda de la Verdad si la Tatva [3] (esencia) del Verdadero
Gurú [4] no ha sido entendida.
3. La vida humana puede ser fructífera si uno es capaz de buscar y conocer los Tatvas (elementos)
ocultos en las palabras del Gurú.
4. Gurú, habiendo sido liberado de las ataduras del mundo, aunque visto en el mundo, pero sin ser
un Gurú de este mundo, es el Gurú del más puro Dharma.
5. Con el fin de establecer la Ley del Dharma en el mundo, es importante ser completamente fiel y
dedicado al Gurú, así como también a las Sanghas
6. Y la fragancia de la excelencia moral de las Sanghas debe estar en el mutuo espíritu de bondad
amorosa y sentimiento de cercanía.
7. Interferir colocando obstáculos en la obra del Gurú significa interferir con el Dharma y el Camino.
8. Sin embargo, es natural que muchos obstáculos e interferencias se presenten en la difusión de la
Ley del Dharma.
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9. A pesar de todo para enfrentar o superar los Tatvas opuestos al Dharma el ser sincero con la
mente, el cuerpo y la palabra, es otro Dharma personal y el deber de cada una de las Sanghas.
10. Gurú, al estar establecido en los límites de la paciencia *, permite que todos los Sanghas ,
sumidos en estos invaluables momentos al quedar absortos en el sonido del Dharma, siempre utilizar
todos los momentos junto al Gurú y demostrar los límites de sus propias capacidades intelectuales.
*, Posiblemente, "El Ser Gurú por sí mismo sigue siendo"
Que todos los seres permanezcan en paz y llenos de amor
________________________________
Notas:
1) Sangha — asamblea/ grupo con objetivo común, visión, propósito.
2) Dharma — la verdad universal y cósmica, el impuesto justo, camino virtuoso, la ley liberadora
3) Tatva — base, centro, central, elemento, esencia, lo esencial, el corazón, el corazón y el alma, la
interioridad, del núcleo, la médula, la materia, sustancia, suma, la esencia, meta empírico (Los
conceptos y las relaciones, que se conciben como más allá, y sin embargo, en relación con, el
conocimiento adquirido por la experiencia)
4) Gurú — digno, grande, maestro, no un maestro que transmite toda la información, sino que guía y
alimenta el Despertar del estudiante, no un dictador, sino un asesor.
Traducido por: Francisco Vizcaíno
http://maitriya.info/es/news/127/discurso-de-cumpleanos
Discurso de clausura de la Maitry Puja por la
paz mundial
26 de marzo de 2012
1. Que todas las Sanghas, [1] manteniendo la disciplina del Dharma, [2] reunidas en la Puja [3] por
la paz mundial muestren el significado de la unidad al mundo unificando a todos los seres vivos
dentro de los perímetros del poder del Dharma, superando todas las ilusiones y obstáculos del
pasado, presente y los días por venir.
2. Habiendo seguido el camino del Dharma, habiendo logrado la perfecta iluminación, habiendo sido
establecido el entendimiento de la paz mundial y el sentimiento Maitry (amor incondicional), que la
adquisición del mundo del Dahrma se vuelva manifiesta.
Que todos los seres sean felices, que así sea.
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Notas:
1) Sangha- asamblea o grupo con un objetivo común, visión y propósito.
2) Dharma (Dhamma): Verdad cósmica y universal; con d minúscula se usa para indicar religiones y
sistemas de creencia. Dhamma es la traducción en Pali, idioma dialecto del Sánscrito.
3) Puja: Ritual, ceremonia o rezos
Traducido por: Francisco Vizcaíno
http://maitriya.info/es/news/125/discurso-de-clausura-de-la-maitry-puja-por-la-paz
Maitry Puja
21 de marzo de 2012
Dharma Sangha
Namo Bodhi Shravan Guru Dharma Sanghaya
Namo Maitri Sarva Dharma Sanghaya
1- Vengo a dar el mensaje del Daharma (1) eterno a la tierra, luego de muchos Yugas, habiendo
seguido el camino del verdadero Dharma en busca del más puro sendero, beneficiando
afectuosamente a todos aquellos que aman y siguen el Dharma en la Maitry Puja (2) por la paz
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mundial, liberando a todos los seres vivos de sufrimiento y dolor a través del GuruMarga (camino del
Gurú). Habiendo llegado hace 35000 años de acuerdo con el calendario Maitry, trayendo Bodhi
Sharavan Dharma Sangha.
2- El sentido de la existencia de una flor consiste únicamente en el incesante ofrecer su belleza y
fragancia a toda la creación. Del mismo modo, la flor fragante, que es el significado del Dharma, no
puede florecer a menos que deseche de su vida Kaam (deseo), ira, codicia, engaño, ego, asesinato,
violencia, y otros males, cultivar la ética del verdadero Dharma.
3- Entregándome a penitencia y prácticas extremas sin desviarme ni siquiera un solo momento
desde el 16 de mayo de 2005 hasta el 16 de mayo del 2011, en busca del camino hacia la verdadera
emancipación y liberación del mundo. Con plena determinación me he entregado completamente a
la meditación Maitry, habiendo descendido como el GuruMarga (camino del Gurú) Bodhi Sharavan
Dharma Sangha. Bodhi Shravan significa tener el conocimiento de Tattva (la esencia), Satya (la
verdad), y el Gurú (3); reconocer el Astitvik Tattva (elemento de la existencia), y estar dotado de
todo el conocimiento.
4- Las palabras Dharma Sangha se refieren a todos los Gurús de este mundo y otros mundos. Bodhi
Shravan Dharma Sangha significa todos los Gurús que habiendo comprendido el BodhiMarga
(camino de la iluminación) desde el GuruMarga (camino del maestro), o que habiendo recibido la
perfecta sabiduría ha recibido así el nombre de Bodhi Shravan Dharma Sangha (Los maestros de la
sabiduría que cura).
5- El objetivo de GuruMarga es expandir el sentimiento de amor incondicional mediante la difusión
de los caminos de la liberación del Dharma verdadero a través de la liberación de incontable número
de seres del mundo de dolor y sufrimiento a través del tiempo.
6- En el camino de la devoción, confianza y fe, purificando el cuerpo, la palabra y la mente, y
siguiendo los preceptos, uno puede obtener la gratificación total de la alegría divina en esta misma
vida humana.
7- Para establecer la paz del Dharma, no-violencia, entendimiento mutuo y amabilidad, los seres
humanos deberían descartar las acciones bajas como: deseos, ira, codicia, engaño, celos, asesinato,
violencia, ego, disputas, odio, insultos, menosprecio, insatisfacción, incredulidad, dudas, ilusión,
percepciones falsas, egoísmo, mentira, adicciones, malas compañías, actos inicuos, fechorías, actos
demoníacos y diabólicos, obstáculos y hacer que lo falso parezca verdadero y lo verdadero parezca
falso.
8- Eliminar la discriminación y disputas entre religiones, castas, regiones, comunidades y Sanghas
(4).
9- Esparcir opiniones falsas significa enriquecerse por la propaganda a través de las nociones de
“yo”, “mío”, “nuestro”, “comunidad”, “juicios”,” municipalidades”, “naciones”, entre las naciones y
por todo el mundo.
10- Asesinatos y violencia, actos inicuos, fechorías e inquietud son aceptados en el nombre de
religión, espiritualidad, filosofía y sabiduría, creando redes ilusorias y limites que no existen entre la
civilización humana. Esto es lo que se llama adoctrinamiento.
11- Estando alerta de aquellos que han promovido falsedad en el mundo desde épocas pasadas, yo
estoy patrocinando el verdadero GuruMarga, para seguirlo y ser seguido por Sanghas, amantes del
15
Dharma, y verdaderos buscadores, que han estado confundidos en el pasado.
12- Siguiendo el GuruMarga del Dharma verdadero, ejecutando acciones virtuosas, viviendo en la
verdad por el esplendor de la verdad; uno puede eliminar los malos efectos, junto a los malos efectos
del mal karma, por ejemplo ser inválido, no poder hablar, oír, ni ver, etc., que pudieron haber sido
de nacimiento o adquiridos después de nacer uno o en la presente generación.
13- Yo doy estos preceptos que eliminan y purifican las impurezas en el mismísimo corazón de los
seres humanos para beneficio de uno y los demás a través de la expansión de sentimientos de
compasión y amor incondicional.
*******************************************
Preceptos (Shila) (5):
Precepto 1- Nunca discriminar en base a nombre, apariencia, contextura, clase social, creencias,
comunidad, poder, posición o calificaciones, incluso descartar diferenciar entre conceptos de
material y espiritual.
Precepto 2- Estando familiarizado con el Dharma eterno, el camino, el Gurú, respetar todas las
religiones y creencias.
Precepto 3- Abandonar la mentira, alegaciones, contra- alegaciones, desprecio, y esparcir la falsedad
mediante el chisme.
Precepto 4- Abandonar filosofías y caminos que establecen límites, divisiones y diferenciaciones de
opinión. Toma el Satya Marga – El camino de la verdad.
Precepto 5- Siguiendo el Satya Gurú Marga – El camino perfecto de la verdad- a través de la vida
renunciar a acciones viles y permanecer siempre empeñado en estar en unión con el Gurú Tattva – la
esencia del Gurú.
Precepto 6- Sin haber alcanzado la iluminación uno mismo, no buscar probar que es esta mediante
palabras grandilocuentes. Estando uno todavía en la confusión, no confundir a otros.
Precepto 7- Renunciando a actos demoníacos como matar a seres vivos y la violencia, consumir
únicamente comida sana y saludable.
Precepto 8- No mantener opiniones estrechas acerca de gente y países basándose en la identidad
nacional.
Precepto 9- Dedicándose al Satya Gurú Marga – el camino perfecto del Gurú- ejecutar acciones que
beneficien a la tierra.
Precepto 10- Cuando uno obtiene la realización de la verdad, el Gurú Marga, Camino del Gurú toma
forma, así uno puede lograr la iluminación para beneficio de todos los seres vivos.
Precepto11- Estando permanentemente en el más alto estado de Chitta –consciencia trascendental –
alcanzar la liberación de toda atadura mediante la asimilación de estos preceptos en el interior de
nuestro ser.
16
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14- Beneficiarse a uno mismo y a todos los seres mediante la práctica de estos preceptos, siendo
estos cada vez más internalizados en los miembros de la Sangha.
15- Todos deben entender que estos preceptos no tienen como finalidad crear ataduras, sino más
bien son ellos una liberación de todo apego.
16- Aquel que siga el GuruMarga de manera apropiada, creyendo sinceramente, con devoción y
confianza, aquel que conociendo su propia mente y los misterios de este mundo y otros mundos
respectivamente, uno por uno, adquiriendo la omnisciencia, llevara una vida llena de
inconmensurable dicha y sentimientos Maitri- compasión ilimitada hacia todo ser viviente-.
17- Es necesario para los seres humanos consumir comida sana para lograr la iluminación, con el
objetivo de vivir una vida plena.
18-¿Por qué los seres humanos, que están sobre los otros seres vivos, consumen aquellos alimentos
que hacen daño a sí mismo y a otros seres?
19- Abandona aquellos alimentos que hacen daño a uno mismo y a los demás, mediante el consumo
de alimentos sanos; trata a los demás como quieres que te traten a ti. De hoy en adelante yo tomare
también alimentos sanos.
20- Finalmente, yo (Gurú) voy a viajar por todo el mundo para expandir los sentimientos de amor
incondicional y compasión mediante la unión de los lazos de fe, confianza, y devoción, guiando a
devotos, amantes del Dharma, amantes de la paz, y buscadores de la verdad de todo el mundo en los
días a seguir.
21- De acuerdo a conveniencia y elegibilidad del devoto, impartiré la enseñanza del Dharma
verdadero.
22- Estamos siempre juntos (Yo estoy siempre con ustedes en todo lugar).
***Sarva Maitri Mangalam Astu: Tathastu***
Que todos los seres estén colmados de amor y paz. Que así sea.
________________________________
Notas:
(1) Dharma (Dhamma): Verdad cósmica y universal; con d minúscula se usa para indicar religiones y
sistemas de creencia. Dhamma es la traducción en Pali, idioma dialecto del Sánscrito.
(2) Puja: Ritual, ceremonia o rezos
(3) Gurú: Encomiable, gran maestro; no es un profesor que imparte información, sino que guía y
promueve el despertar del discípulo. No debe ser considerado como un dictador sino un consejero.
(4) Sangha: asamblea o grupo con un objetivo común, visión y propósito.
17
(5) Shila: Un precepto moral que a pesar de ser expresado de manera imperativa, no es tanto un
mandato como un objetivo a seguir con el fin de enfocar la consciencia, comportamiento y hábitos.
Traducido por: Francisco Vizcaíno
http://maitriya.info/es/news/124/maitry-puja
Mensaje de Maha Sambodhi Dharma Sangha,
28 de enero 2012
28 de enero de 2012
1. El Gurú, aceptando todas las Sanghas que participan, oficiales y discípulos de los alrededores de
Bodhi Shravan Dharma Sangha, y habiendo tomado refugio en esta Verdad, el Dharma, el
GuruMarga (Camino del Gurú) [1] el ámbito de la práctica ascética, yo, entendiendo la extrema
urgencia del momento, estoy transmitiendo hoy este mensaje a todos los discípulos.
2. En primer lugar, las Sanghas deben tener un conocimiento real como ¿qué es la Verdad, el
Dharma y el Gurú? ¿Qué se entiende por GuruMarga (El camino del Gurú)?
3. Todas Sanghas deben unirse con la esencia de la entrega total del espíritu interior, manteniendo
cada punto, aceptando completamente al Gurú, en reciprocidad a la sensación de Maitri, en otras
palabras, la conexión entre el Gurú y el discípulo se da junto con la fe, la confianza , y la devoción,
que actúan como enlaces de asimilación.
4. Para aquellos que no pueden ser de esta manera, las dudas relativas a Gurú Dharma (la
enseñanza del Gurú) siguen surgiendo.
5. De ahora en adelante El Gurú va a asumir la responsabilidad completa de todas las formaciones
de la Sangha, ya que estas relaciones son extremadamente sensibles y, a veces surgen malos
sentimientos.
6. A medida que el Gurú expanda la Sangha, el Dharma se extenderá, no a una multitud de gente, de
lo contrario el Gurú Dharma no puede asimilarse, y las preguntas adharmicas [2]no pueden
responderse.
7. Lo que se ha hablado hoy y hasta este momento, cada segundo, cada vez, no ha podido ser
constantemente transmitido ni siquiera este mismo discurso y el mensaje del Gurú.
8. Años después de haber pasado el tiempo, el Verdadero Gurú está en frente de ustedes.
9. Pero yo estoy viendo la ironía.
10. Hay estados de la mente en los que existe contaminación, donde el comportamiento y los
sentimientos se manifiestan con sentimientos de celos, alimentando el ego en función de status,
nombre, fama y reputación.
18
11. El Gurú, que viene encarnado como el verdadero GurúMarga, ni siquiera es capaz de ser visto, y,
después de varias eras, la predicación del verdadero Dharma ni siquiera es escuchada.
12. Para ser llamado miembro de la Sangha, uno debe ser como un faro de luz, unánime en forma y
sentimiento, sin impurezas, favoritismo y discordia.
13. El Gurú tiene su propio deber, hacia los discípulos, hacia las Sanghas, hacia toda la existencia,
hacia los Gurús, y cuando un discurso es dado por el Gurú, es un momento trascendental. La
intensidad y la complejidad de la comprensión o no comprensión depende del propio interés.
14. Cuando el Gurú se acerca, ¿en qué estado de consciencia debe estar uno?
15. ¿Qué propósito y objetivo debe tener uno?
16. ¿Cómo debe uno aferrarse a la búsqueda y buscar la Esencia?
17. Las Sanghas tienen que ser capaces de darse cuenta de la digna, celestial, pacífica, apacible y al
parecer controversial presencia del Gurú.
18. Con dedicación y fe absoluta, uno tiene que aceptar por completo y prestar atención a la
presencia del Gurú y su elocuencia, al negar la lógica mundana de uno, el análisis, el engaño, el
dolor, el sufrimiento, y el mero intelecto. Casi no hay verdaderos discípulos o Sangha que son
conscientes de sí mismo y el valor del tiempo de encuentro con el Gurú. Pero, como yo lo veo a
menudo, los discípulos o los Sanghas no se conoce personalmente: dónde están o en qué estado y
posición se encuentran.
19. ¿Cómo debería uno proceder, y qué hacer después? ¿Qué es lo que se debería decir? ¿Qué tema
debería ser enfatizado? y así sucesivamente.
20. Pero, de nuevo, cree en el Gurú y de esta manera seguirás la forma de la verdadera Sangha
frente a frente con el Verdadero Gurú, y así alcanzarás la liberación del océano de la ilusión del
mundo.
21. De lo contrario no hay otra alternativa. La Sangha se expande sólo en uno de dos caminos: ¿es el
camino verdadero o el falso? Sólo los más altos estándares alcanzan a cumplir con el Dharma.
22. La pureza y esencia no son cuantificables, es la calidad de su forma lo que da vida a la esencia.
23. Con este fin, he estado dando a todos ustedes estos preceptos para que sean asimilados y
entendidos:
11 Maitri Sheel — Ekadasha Maitri Sila
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Precepto 1- Nunca discriminar en base a nombre, apariencia, contextura, clase social, creencias,
comunidad, poder, posición o calificaciones, incluso descartar diferenciar entre conceptos de
material y espiritual.
Precepto 2- Estando familiarizado con el Dharma eterno, el Camino, el Gurú, respetar todas las
religiones y creencias.
19
Precepto 3- Abandonar la mentira, alegaciones, contra- alegaciones, desprecio, y esparcir la falsedad
mediante el chisme.
Precepto 4- Abandonar filosofías y caminos que establecen límites, divisiones y diferenciaciones de
opinión. Toma el Satya Marga – El Camino de la Verdad.
Precepto 5- Siguiendo el Satya Gurú Marga – El camino perfecto de la Verdad- a través de la vida,
renunciar a acciones viles y permanecer siempre empeñado en estar en unión con el Gurú Tattva – la
Esencia del Gurú.
Precepto 6- Sin haber alcanzado la iluminación uno mismo, no buscar probar qué es ésta mediante
palabras grandilocuentes. Estando uno todavía en la confusión, no confundir a otros.
Precepto 7- Renunciando a actos demoníacos como matar a seres vivos y la violencia, consumir
únicamente comida sana y saludable.
Precepto 8- No mantener opiniones estrechas acerca de personas y países basándose en la identidad
nacional.
Precepto 9- Dedicándose al Satya Gurú Marga – el camino perfecto del Gurú- ejecutar acciones que
beneficien a la tierra.
Precepto 10- Cuando uno obtiene la realización de la Verdad, el Gurú Marga (Camino del Gurú) toma
forma, así uno puede lograr la iluminación para beneficio de todos los seres vivos.
Precepto11- Estando permanentemente en el más alto estado de Chitta –consciencia trascendental –
alcanzar la liberación de toda atadura mediante la asimilación de estos preceptos en el interior de
nuestro ser.
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24. La Sangha para finalmente ser llamada por este nombre, la esencia de estos preceptos deben
estar en las Sanghas, de lo contrario, la Sangha como tal no puede ser considerada digna a ser
llamada así
25. Para cultivar los preceptos del GuruMarga, las Sanghas que se adhieran a la senda del
verdadero Dharma, deben cumplir con su responsabilidad y deber para con el Gurú, el Dharma y la
Sangha con completa dedicación. Para ampliar la Sangha de Maitri, libre de impurezas, uno tiene
que estar determinado. A menos que se adopte este camino, la Sangha no será bienvenida. Para
refrendar la autorización de la expansión de la Sangha y el Dharma, el Gurú entrega la Carta de
Dhamma certificada por sí mismo.
26. La duración de esta Carta de Dharma debe ser re-certificada cada tres meses, y esta Carta
Dhamma tiene la poderosa naturaleza de tensar el extremadamente delicado — tanto es así que
también puede ser débil — puente de la fe, creencia y devoción.
27. Todas las Sanghas depender de sí mismas. Al igual que al hacer obras virtuosas, siguiendo el
GuruMarga uno es capaz de ser liberado de la esclavitud, de la misma manera haciendo lo contrario,
uno experimenta el resultado exactamente opuesto.
28. Dicho esto, en la supremacía del verdadero Dhamma las palabras equivocadas, no pueden ser
20
apoyadas en absoluto, pero sólo debido al Dharma Gurú se pude de nuevo hoy obtener esta
oportunidad. Crean en el Gurú y la Sangha obtendrá el beneficio completo de esta oportunidad.
Además, con esto, estoy informando a todos las Sanghas que a partir de esta fecha de 10/14/2068
(01/28/2012) en adelante, reservándose todos los derechos de la actual expansión de la Sangha de
cada Sangha, las obras de construcción, promoción y publicidad, y la difusión de mensajes y de
notificaciones en la oficina central de Halkoriya, todas estas obras se van a realizar únicamente por
los trabajadores de Halkhoria y sólo bajo notificación del Gurú.
Que todos los seres sean amorosos y permanezcan en calma, que así sea
________________________________
Notas:
1) Aquí GuruMarga se junta en el texto original, aunque las letras devanagari se utilizan para
escribir Nepalí no hace distinción de mayúsculas. Como la posposición "ko", que indica el caso
genitivo no está presente después Gurú, la frase se ha traducido como “camino del Gurú" así como
sin espacio entre ellos, se ha traducido como un sustantivo compuesto. Los nombres compuestos se
escriben ya sea con un guión en el medio o sin un espacio. Los traductores han optado por la
capitalización de Gurú y el Camino para enfatizarlos, mas no para facilitar la lectura.
2) adhármico significa "fuera del Dharma" o "en contra del Dharma" como el prefijo "a" en sánscrito,
es el equivalente de "no" o "no".
3) tatva तत्व (n.) de base, centro, centro, central, elemento, esencia, lo esencial, el corazón, el
corazón y el alma, la interioridad, del núcleo, la médula, la materia, sustancia, la suma, la esencia ,
meta empírico (Los conceptos y las relaciones, que se conciben como más allá, y sin embargo, en
relación con el conocimiento adquirido por la experiencia).
Cuando se utiliza Tatva con el verbo "prapta garnu" (lograr), indica Iluminación.
Traducido por: Francisco Vizcaíno
http://maitriya.info/es/news/119/mensaje-de-maha-sambodhi-dharma-sangha-28-de-enero
Discurso de Dharma Sangha de 04 de junio
2011
4 de junio de 2011
21
1. Que el cielo eterno adquiera la forma de la Tierra, absorbiendo el Samsara en el campo vacío del
potencial absoluto (shunyata) y libertad (Moksha).
2. Al igual que el gran resplandor ilumina a la Luna, que pueda ser el mundo envuelto por la fe.
3. Al igual que el glorioso resplandor ilumina al Sol, que pueda el mundo estar rodeado de la
perfecta sabiduría.
4. Al igual que el sonido de la caracola, que pueda resonar el mundo con el Dharma.
5. Al igual que el poseedor del Dorje (Vajradhara), que el mundo se torne adamantino con el amor
del alma, el alma suprema (paratma) y el no-ser (anatma).
6. Así como el loto de ocho pétalos produce formas como la reflexión, que el mundo quede envuelto
en moralidad, sabiduría y meditación.
7. En busca de esta guía pura (margadarshan), directamente permaneciendo firme en los preceptos,
los estados meditativos y la sabiduría (sheel, samadhi, Pragya) del Noble Maitriya y la Noble Tara
Nath, voy a dar la dirección de la libertad (mukti) y la liberación (moksha) en todo el mundo.
8. Si en el mundo, la guía del Dharma (margadarshan) para la libertad y la liberación (mukti y
moksha) es dado, (pero)si no se producen beneficios para la tierra y los cambios no suceden, no sólo
en el mundo del Dharma (pero) entre todos y cada uno de los seres vivos y seres humanos, una
tormenta de cambio sin precedentes caerá
9. En el mundo de la impermanencia, cuando decae el Dharma, entonces el mundo se torna carente
de paz, y lleno de confrontación, una forma de sectarismo se difunde entre las sociedades en nombre
de la religión — el comportamiento perverso se practica en nombre de la casta y credo – estando
privado de la senda de la liberación. Obrar así en nombre de la religión y la paz no es el Dharma.
22
10. Esta forma comunal de la religión, es una religión hecha para cumplir con intereses personales.
11. Hoy en día nosotros las Sanghas del Dharma estamos extremadamente felices con la piadosa
labor.
12. Por lo tanto, vamos a mantener la armonía Maitriya. Por esto, estoy asimilando y modificando la
práctica.
13. Y, una espléndida bienvenida a Khata pueden ser tributados por el Namo Buddha Tapoban
Samarakshyan Sangha y el Mitra y el Kalyan Mitra del Bodhi Shravan Dharma Sangha.
14. De esta manera, por la unificación de la Sangha, que el Mitra Sangha y el Kalyan Mitra de
Dharma Sangha, mantengan el Dharma manteniendo un mismo sentimiento. Además, junto con un
adiós religioso, demos también gracias religiosas.
15. Que todos los seres estén tranquilos. Que todos sean felices. Que así sea...
Traducido por: Francisco Vizcaíno
http://maitriya.info/es/news/103/discurso-de-dharma-sangha-de-04-de-junio-2011
Mensaje Maitriya (Maitriya Sandesh)
20 de mayo de 2011
23
1. Que el cielo eterno adquiera la forma de la tierra absorbiendo Samsara dentro del campo vacio de
potencial absoluto (shunyata) y libertad (moksha).
2. Así como el gran resplandor de la luna iluminada, que el mundo pueda ser envuelto por la fe.
3. Así como el iluminado radiante glorioso Sol el mundo puede estar rodeado de la sabiduría
perfecta.
4. Así como el sonido de la concha, puede resonar el mundo con el Dharma.
5. Así como el poseedor de la dorje (vajradhara) que el mundo sea asamant con el amor del alma
(atma), el alma suprema (paratma) y el no-ser (anatma).
6. Así como el loto de ocho pétalos lleva la fragancia de la reminiscencia divina, puede el mundo
estar rodeado de la moral, la sabiduría y la meditación.
7. Me inclino en homenaje a los ocho armados Lokesvara.
8. Me inclino en homenaje al señor Maitriya y a los seguidores de todas las religiones.
9. La meditación de seis años se ha realizado con el fin de la búsqueda de nuestro más puro camino
hacia la paz mundial y la liberación de todos los seres vivos.
10. Hoy es un día propicio y también ha sido extremadamente difícil de alcanzar el santo día.
24
11. En esta era de kali el mundo está en la trampa de la rueda sansarica y se ha transformado en un
mundo que está vagando sin rumbo.
12. Estoy despertando al mundo que ha sido influenciado por las circunstancias de los tiempos con
Maitriya Nath los sentimientos de amor y compasión.
13. Este asunto es incomprensible para el mundo.
14. La venida del Señor Maitriya se ha producido en este mundo hasta cuatro veces.
15. Pero él se fue, dejando sólo su voz para este mundo.
16. Treinta y cinco mil años antes de hoy, debido a su moral, la sabiduría y la habilidad de
meditación, miles de Boddhisattvas fueron capaces de convertirse en arhants.
17. Mil años más tarde, dos hermanas nacieron..
18. En ese tiempo, la hermana mayor tomó la forma de un Bodhisattva.
19. La hermana menor alcanzado la perfección milagrosa y la intención de destruir el Sansara.
20. Los nombres de las dos hermanas fueron Bodhi Shravan y Mohima.
21. Entonces, en el clan Sakya, Siddhartha Gautama Buda nació como resultado de la meditación
anterior.
22. Siddhartha Gautama Buda, en la búsqueda de la meditación pasada, para ser capaz de
concentrarse de nuevo, renunció a su hogar.
23. Debido a la continuación de la meditación anterior (la meditación de recordar el pasado y vidas
anteriores); logrando el Purva Gyan Siddhi (la perfección en la sabiduría de conocer la vida pasada),
él restableció el sistema de la moralidad, la perspicacia y el Samadhi en el mundo.
24. En el momento de la obtención del nirvana final, siendo absorbido en el samadhi, el darshan del
Señor Maitriya fue recibido directamente.
25. Hace dos mil años a partir de ahora, yo estaba en esta tierra. En esa situación, Yo recuerdo estar
solo en meditación.
26. En ese estado, hubo una ocasión de transición extremadamente bárbara, en esa situación Yo fui
asesinado.
27. Después de 75 días me di cuenta de que estaba muerto. (Tuve la experiencia de la muerte en esa
situación durante los últimos setenta y cinco días.)
28. Con el fin de liberar al mundo, vagando en esta forma de conciencia hasta por 2000 años, fue
muy doloroso.
29. De repente se oyó el ruido de un trueno, y yo fui capaz de lograr el nacimiento del vientre de mi
madre womb.
25
30. "Poco después de nacer, tu vas a entrar en meditación".
31. Este tipo de pensamiento abrumaba mi memoria subconsciente.
32. El mundo (mi objetivo) que había sido olvidado por el vientre de la madre de un toque de amor,
fue recordado despues de los seis o siete años.
33. Un día una gran persona (coloso) vestido con una túnica blanca pronunció una oracion.
34. Dia por dia, la informacion de la meditacion pasada fue revelada.
35. Mientras tanto, a la edad de ocho o nueve años, una visión milagrosa apareció.
36. A poca distancia de la aldea de ratanpur una familia tharu trajo un cadáver para ser cremado.
37. En ese momento yo estaba jugando con unos amigos.
38. De repente, vi a la pira funeraria en llamas.
39. Alli había una visión de un rayo de luz brillante que veia atravesando el cielo.
40. la luz brillante era de un color verde y amarillo.
41. A partir de ese momento, día por día fui capaz de recordar la sabiduría del pasado.
42. Debido a que el resplandor brillante iluminado de la pira funeraria, Yo me sentía más y más
consciente que solo después de la muerte, los seres humanos podrían alcanzar la liberación.
43. Despues de esto la meditacion pasada fue recordada.
44. Debido a la presencia de la luz brillante, era necesario tener un lugar en orden para relajarse
solo y concentrarse.
45. Debido al recuerdo de la meditación anterior, comenzando desde el séptimo chakra alcanze el
Chakra de Brahma, impurezas (klesha) y delirios (mara) (fueron) siendo destruidos, un grupo
invisible de luz entró en el cuerpo.
46. En ese estado, siendo uno con el agua, el aire, el cielo, la tierra y el sol, tuve la oportunidad de
obtener todo el sustento a través de la meditación.
47. Entonces las funciones del cuerpo en ese momento se desaceleraron, y fui capaz de hibernar.
48. Haber estado en la misma asana durante diez meses, debido a la frialdad de la tierra, la lluvia de
las nubes tormentosas, la niebla, el frío, la ropa sobre mi cuerpo se había vuelto muy delgada.
49. Cuando miré hacia atrás, vi que las termitas se habian comido mis ropas.
50. Busqué mover mi cuerpo. todo el cuerpo era pequeña y el cuerpo no era capaz de sentir hambre,
ni calor, ni frio. Todo el mundo estaba en el círculo de la incredulidad acerca de mi práctica
enfocada en la purificación de la energía (tapasya charya).
26
51. Esta rutina diaria de la mina fue difícil de ser aceptada por el mundo.
52. Incluso hoy, estoy viendo a mucha gente escéptica.
53. El único que puede llegar a la comprensión del interior de Maitriya son los que pueden ser
optimistas, abrumados en la veracidad.
54. Aquellos que adquirieron la forma incorrecta, para expiar, siendo abrumados por el pesimismo.
55. En la búsqueda del cuerpo cósmico del gran vehículo (mahayana dharma kaya), si los agregados
de mi cuerpo no permanecen, ¿qué mensaje le puedo dar al mundo?.
56. Y mientras yo estaba en un solo proposito con la mente permaneciendo en la meditación sobre la
sabiduría que había recibido para el bien del mundo, en la noche se oyó una voz del cielo que decía:
57. "hey Tapasvi Muni, te estas muriendo, despierta, despierta, despierta!", la voz parecía decir.
58. Instantamente, a través de la visión de la meditación, el Avalokiteshvara de ocho brazos armado
aparecio.
59. En ese momento, me encontré cara a cara con la vista divina del Bendito, los dos ojos brillaban
con la luz verde y amarilla.
60. esta luz entró al cuerpo manifestando el poder del fuego.
61. Después de eso, algunas personas insatisfechas se estaban preparando para atacar a este cuerpo
demacrado.
62. Los pensamientos recordados del cuerpo demacrado cambiaron.
63. En dirección sur desde el primer sitio en el proceso de encontrar un lugar para estar solo, los
miembros del comité de anciandos fueron recordados.
64. a fin de no causar preocupación, esperé como una momia bajo el árbol de las oraciones.
65. A las ocho o nueve de la mañana, con el sonido de unos pasos, un grupo de 7 personas llegaron
para reunirse en el bosque solitario con sus corazones lavados con fe y devoción y los ojos llenos de
lágrimas.
66. Estas siete personas eran practicantes de Dharma en sus vidas pasadas.
67. Con el corazón bañado en la fe y la devoción y lágrimas en los ojos, las siete personas, dijeron,
"¿Que es lo que nos falta?" estaban expresando el sentimiento de compasión de Maitriya.
68. Dejando todos estos asuntos atrás ellos habían entendido la explicación, Me fui adelante en
busca de mi propio camino.
69. Desde allí, durante nueve días, Sali, en un largo viaje estando en "la meditacion-despierta" (jagrit
dhyan).
70. Crucé el barranco abierto en la jungla llena de elefantes, tigres, ciervos, antilopes, leopardos,
27
conejos, osos, caballos salvajes, monos, pavos reales y otros seres, aves, plantas (árboles).
71. hay un río que fluye en Chitwan en medio con las corrientes.
72. Yo estaba cruzando el río por la noche y hacia el sur en estado de meditación:"Oye, niño Sage
(Bal Muni), si no cuidas de tu cuerpo, no existiras para hablar, entonces las formas de el dharma se
perderán" al escuchar esta voz divina, Yo segui con mi camino y me dirigi de nuevo hacia Halkhoria.
73. Después de llegar a Halkhoria, Yo estaba listo y dije que no me buscaran hasta dentro de seis
años, pero comenzaron a deshonrar acerca de mi, Y encontre un odhar (es un pequeño lugar con
sombra lo suficientemente grande como para ocultar el cuerpo, normalmente los animales se
esconden durante la lluvia) dentro de una colina al noreste de Halkoriya.
74. Pase tres meses en la cueva, sin agua, aire o el calor del sol, y un cazador en busca de animales
vino.
75. La cueva fue vista por el.
76. el pobre cazador, en la codicia de la carne del animal, estaba esperando fuera.
77. "¿Quién está ahí, es un hombre o un animal?" , gritó hasta tres veces, entonces, yo levanté mi
mano fuera de la cueva y mostre la cabeza también.
78. El pobre cazador, comenzo a desear y en la codicia por la carne del animal se puso en pie.
79. Por la felicidad y el bienestar del mundo, por la selva, para la conservación de las plantas,
también por el cazador, yo estoy haciendo la meditacion de Maitriya (dhyana).
80. Permaneciendo en la base de un arbol cumpliendo todos los deseos del arbol Halkhoria's Banyan
y bajo el arbol Sindhuli en baghjor, con alma,cuerpo y oraciones aplicadas a videnciar el Samsara
para el mundo. miles de revelaciones (darshan) de los sentimientos (bhav), revelaciones de sabiduria
(gyan), y revelaciones de meditacion (dhyan) en Halkhoria's desea cumplir el arbol en la selva
encantadora de Baghjor, realizando el ciclo de la existencia mundana, y percepciones de jubilo de
varios aspectos (nana asana) del dharma fueron recibidas.
81. En ese momento, comenzo en este cuerpo demacrado,adentro una atmósfera de tempetades
precedida por una zona aislada de nubes oscuras solo en la noche en Halkhoria, siendo absorbido en
medio del alma (Atma) y el super alma (Paratma) Yo recibi una vision directa cara a cara (darshan)
con Maitriya Nath.
82. el testimonio directo de la revelacion y su declaración no puede ser dicha a esta tierra aun.
83. En la sabiduría de la iluminación, nuestra felicidad va ser la mismo con los cinco elementoscuerpo.
84. así como sumergirse en los sentimientos de amor (Maitri Bhavna) que todo el mundo se una en
los mismos sentimientos de la tierra para transformar el ciclo de la existencia terrenal en el amor y
la compasión (Maitriya y Karuna) es el deseo.
85. Ver por medio de las visiónes del mundo el alma, el cuerpo y el habla, difundiendo grandes
oraciones por la Paz Mundial a traves de de todo el mundo para el beneficio y el bienestar de todos
28
los seres y la conservación de la flora, Voy a dar el entendimiento verdadero (satyagyan) de todo el
universo a través de atender la moral y la sabiduria (pragya) de la meditación (samadhi). (revisar).
86. La Iluminacion perfecta (Samyak Sambodhi) se logra a traves de la sabiduría (gyan), moral
(sheel), y el estado meditativo (samadhi).
87. Por joyas materiales y solo confort, en la vida humana el camino de la liberación (Mukti)no se
puede lograr.
88. Si las morales o las reglas son seguidas uno puede liberarse del materialismo mundano, así como
del ciclo de nacimiento y la muerte.
89. Y, si en nombre de la opulencia de la religión espiritual (riddhi) es mostrado, los milagros se
demuestran, esto es contrario a las normas del Dharma.
90. La regla del Dharma es para liberar a los seres que no son capaces de hacerlo del sufrimiento
del Sansara , para mostrarles el camino de la liberación es la regla del Dharma.
91. El sufrimiento continuo, el miedo y el terror, la practica de la iluminación, el ojo divino,una
extremadamente pura mente excedida de conocimiento, gran compasion y la iluminacion mental son
las revelaciones del campo de infinito potencial (Sunyata).
92. Está dedicada por el bien de los seres sintientes del mundo, hago entrega...
93. donde el samadhi tome forma, alli hay Dharma.
94. Cualquiera en este mundo alcanza la conciencia de Maitriya (bondad amorosa).
95. cualquiera, estando en la union de la suprema alma (paratma), bebiendo de el elixir del
samadhi...
96. cualquiera hasta el interior del alma (antaratma) tiene la fuerza y la luz de la sabiduria de
Maitriya...
97. ..Maitriya Nath's abre las puertas mundanas del entendimiento sensible para el mundo
(Sansara).
98. Esta es la manifestacion directa de la verdadera existencia (purush), la gran existencia (maha
purush) y la existencia de Buddha. (Esta es la manifestacion directa de el verdadero ser (purush), el
gran ser (maha purush) y el ser de Buddha.)
99. Dondequiera que haya la eterna existencia de toda vida humana; allí,la perfección de la vida es
Dharma.
100. En la perfección del Dharma, alli hay Shunyata (vacuidad).
101. El encuentro con el sentimiento de Shunyata, esto es la iluminación (Buddhatva).
102. Shunyata y Buddhatva son sin forma y no manifiestos;
103. mas Fuerte que una roca es la memoria del placer material.
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104. Dentro de la sabiduria de buddhahood/iluminación (buddhattva), es la paz, es el principio,
ganando la liberación para el mundo.
105. "que sea esto"; "que esto sea"
106. Que todos sean pacificos/prosperos/felices.
http://maitriya.info/es/news/91/mensaje-maitriya-maitriya-sandesh
Discurso contra el sacrificio de animales en
el templo Gadhi Mai
30 de octubre de 2009
Tomo refugio en el más grande de todos los vehículos, el Yampa Dharma.
Tomo refugio en todos los monjes y las Sanghas de todas las religiones.
Me dirijo a la sabiduría de Buda y los Nobles Maestros.
Junto a todos los seres me refugio en la sabiduría del omnisciente Buddha, Mai Maitriya.
Por la paz mundial para todos los seres, les deseo lo mejor y primero les ofrezco estas bendiciones:
Om Namo Guru Buddha Gyani (Bendito el Maestro de la Sabiduría del Buddha).
Bendita sea la Madre Divina sin forma, por la cual fue superado el ciclo mundano del pecado
en nueve formas, ha dedicado Buda Gyani, la forma de la sabiduría para la orientación y el
bienestar de los seres.
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No es que la sabiduría de las Nobles Verdades no existe en todo el universo. En todos los seres
nobles hay códigos de ética, iniciaciones, religiones que cambian y que cambian de apariencia. En
todos los nobles seres humanos pueden haber códigos éticos erróneos, iniciaciones y religiones, que
tristemente están envenenadas por el mundo en forma de la riqueza.
Así, sólo acepten el noble sendero del Dharma. En el mundo sólo hay tres clases de Dharmas sin
forma:
En primer lugar está la forma del Dharma, el cual causa las malas influencias.
El segundo muestra la forma al revés, el Dharma revertido.
En tercer lugar está la apariencia de la verdadera forma del Dharma.
Es decir:
El primer Dharma es el de la mala influencia. En este universo, a fin de asegurar los propios
placeres egoístas; el miedo, las amenazas, el terrorismo, la violencia y la demostración de
milagros se utilizan para proteger este código de conducta incorrecta. Puro egoísmo causa
esto, y no es el camino correcto.
El segundo muestra una forma al revés, el Dharma revertido. Los seres humanos, con el fin de
beneficiarse de las ganancias momentáneas se han desviado del camino de la verdad. Esta es
una forma perjudicial (del Dharma).
La tercera forma es la del Dharma de verdad, que con el fin de beneficiar a los seres del
mundo, se adhiere a la senda de la virtud y tiene un sentido interno de bienestar. Esta forma
de verdadero Dharma es la que conduce desde el sufrimiento y la ignorancia a la sabiduría a
través de la bondad amorosa.
Entre la tierra y el cielo, viven infinidad de seres que son conscientes de este mundo, cuyos caminos
son el nacimiento, la muerte y la impermanencia.
Busquemos nosotros, los seres humanos, la paz, Mai Maitriya, la verdad y la sabiduría.
Este mundo no es capaz de hacer tal búsqueda con su clase de moral y de comportamiento. No hay
base para una buena conducta moral. Nos hemos convertido en anti-sociales. Hay daño, rabia,
egoísmo y celos construyendo la sociedad. Y la construcción de la sociedad carece de fundamentos.
Un ser inocente no debe ser privado de su vida feliz y ser entregada al sacrificio, para que por su
muerte, los seres humanos “conscientes” puedan adquirir riqueza!
¿Qué tan egoísta puede ser uno?
La sociedad humana ha perdido el poder de Mai Maitriya para mostrar misericordia, amor y
compasión; así los seres humanos asesinan a seres inocentes.
¿Por qué lo hacen?
Nosotros, los seres humanos, con el fin de cumplir con nuestro pecaminoso egoísmo dañamos a otros
seres. Con el fin de cumplir los deseos de uno, sólo los buenos y tradicionales caminos éticos pueden
ser utilizados. Con este mensaje quiero hacer un llamado a todas las religiones para que mantengan
libres de daño a seres inocentes en el templo Gadhi Mai.
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En el templo Ghadi Mai los animales que...
... los animales inocentes ...
... en nuestras aldeas y hogares...
... los animales inocentes...
... que esto no pueda pasar
... que los obstáculos a la adoración y el daño no puedan suceder...
Que todos los seres sean felices.
Traducido por: Francisco Vizcaíno
http://maitriya.info/es/news/41/discurso-contra-el-sacrificio-de-animales-en-el
Discurso de Cierre de la Puja 2008
22 de noviembre de 2008
Tomo refugio en el más grande de todos los Vehículos, Yampa Dharma.
Tomo refugio en todos los monjes.
Tomo refugio en todos los buscadores religiosos (Sangha).
Todos los seres son transitorios. Todas las cosas presentes son transitorias. Todas las formas
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intelectuales son ricas solamente por apariencia. Todos los seres y creaciones humanas son sujetos
al ciclo de la existencia transitoria: nacimiento, envejecimiento, y muerte.
Nadie puede evitar esto.
El mundo conoce la forma presente, la forma pasada, la forma Arhat del alma (forma de Ser
Supremo, forma del no ser). Estas tres formas ya han hecho al mundo inestable. El conocimiento
real, conocimiento Maitri (bondad amorosa), no ha sido reconocido por nadie. Para conocer el
espíritu de Maitriya es necesario entender el camino. Aunque la gente no sigue el camino de la súper
alma, la esencia de su sabiduría no cambia.
A pesar de que haya tantas ideologías y religiones, ellas hablan de la misma cosa. Los seres humanos
son incapaces de ver más allá de sus religiones e ideologías. Algunos obstinadamente siguen sus
religiones sólo para arrepentirse toda su vida. Aunque los textos religiosos parecen ser diferentes,
ellos encarnan las mismas ideas.
La maravillosa conexión entre alma y súper alma nunca terminará, aun cuando el alma guiada se
sirve a sí misma y se encuentra estancada en su propio ego. Si el conocimiento Maitri es reconocido
entre el alma y la súper alma, el elemento del karma erróneo del mundo puede ser destruido. Pero el
mundo está sumergido en su propia meta egoísta y nadie puede mantener la búsqueda del alma y
súper alma (Paramatma) en el corazón.
Hoy en día el mundo está en búsqueda de la no violencia y el camino a Maitriya (bondad amorosa),
no ha sido encontrado todavía. Hoy en día el mundo está asustado, aterrorizado e inquieto en
nombre del materialismo. Si la generación de la guerra es cambiada a través del camino de la
meditación (Dhyana Marga), que he seguido, el mundo será transformado. Yo traeré la luz a miles de
textos Budistas y el Camino de la Sabiduría a través de la meditación.
En el mundo de hoy hay una idea de Maitriya entre el alma y la súper alma que lentamente está
tomando raíz. La (era) Kali Yuga ha creado debilidad y falta de respeto y devoción entre los seres
humanos. La gente ha olvidado el sentimiento Maitri entre el alma y la súper alma debido a la
búsqueda de placeres efímeros. Un día todas estas adicciones a placeres temporales y materialismo
desaparecerán de nuestras religiones. Pero el arrepentimiento de toda la vida se volverá cielo azul
que viene después de la muerte.
Si tenemos el conocimiento de Maitri entre el alma y súper alma, el conocimiento sutil puede ser
visto después de la muerte. Toda la vida me ha dado esta penetración a través de una dura filosofía
de meditación. Para que se puedan liberar todos los seres y para mostrar al mundo el camino hacia
la paz, hablaré a todos los seres humanos, los seguidores espirituales del Dharma (practica
espiritual), enseñanzas y Khenpo (profesor espiritual) acerca de la sabiduría y entendimiento de la
forma de conocimiento filosófico Maitri. Yo ya he dedicado mi vida a extender la sabiduría iluminada
entre todos los seres para beneficio de los seres indefensos. Este Gran Vehículo, el Yampa Dharma,
no es solamente para mí, este es para la liberación de todos los seres indefensos.
He estado meditando con mucha dificultad y me he vuelto el maestro de todo el Dharma. El primer
Dharma es el Srawan Dharma (Dharma Universal). El otro Dharma (propósito de la vida) es el voto
del Bodhisattva de guiar a todos los seres indefensos a la liberación. El Buda Maitriya está
manifestado en cientos de Buda Ginphen. Todos los seres quienes están atentos de la presencia de
Maitri se vuelven los cientos de Ginphen Semkoi. Estos se unen para formar el Yampa Dharma, el
Gran Vehículo de Vehículos.
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La filosofía de todo el mundo será mejorada y cambiada a través del punto de vista de la filosofía
meditativa. Una vez hayan cambiado, los seres ya no estarán más insatisfechos o serán malvados. La
filosofía de todo el mundo se mantiene cambiado. Con la guía apropiada, a los seres indefensos se
les dará la gracia de ganar la sabiduría de la liberación. Esto será obtenido a través de los poderes
milagrosos de la no-alma (Anatman) conocimiento Maitri.
Riddi Siddha – Que todos los seres sean felices.
Traducido por: Ricardo Dartayet
http://maitriya.info/es/news/46/discurso-de-cierre-de-la-puja-2008
Discurso de apertura para la Puja 2008
10 de noviembre de 2008
Tomo refugio en el más grande de los Vehículos, el Gran Vehículo
Tomo refugio en el más grande de todos los Dharmas, Yampa Dharma
Tomo refugio en todos los monjes
Tomo refugio en todos los buscadores religiosos (Sangha).
Acojo y tomo refugio en todos los linajes del Buddha.
Tengan en cuenta, que de acuerdo con el tiempo de cada sociedad, sentimiento público, país,
nacimiento y permanencia, mientras he estado meditando y practicando con el propósito de obtener
paz para el sustento, he dedicado toda mi vida, cuerpo y palabra para los seres que están sufriendo.
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El día fue favorable y el muchacho tenía seis o siete años. Ese muchacho era callado aunque, de
nobles sentimientos. Un día por el pedido del Maestro del Sueño, el muchacho vio en una visión a
una gran persona predicando. Esa gran persona estaba usando una túnica blanca, su complexión era
blanca y una luz salía de su cuerpo; un discurso salió de él: “¿Observa aquí ser humano porque has
venido?” Ese muchacho se había ido a visitar a ese gran hombre. Luego él nuevamente prometió al
muchacho: “¿Por qué has venido? ¿Quién eres tú?” Tales palabras fueron escuchadas. En esa
situación la respuesta fue por el muchacho. El fue un gran meditador en el pasado y fue asesinado.
Luego, cuando su edad era ocho o nueve, una escena milagrosa ocurrió. Había un pueblo de la
comunidad Tharu a alguna distancia del pueblo. Un cuerpo muerto fue traído de ese pueblo para ser
cremado en el banco del río que está cerca al pueblo. Ese muchacho estaba deambulando con sus
amigos cerca de allí. De pronto la vista del muchacho fue hacia la pira funeraria. En la pira funeraria
vio una visión de luz luminosa que apareció adelante del cuerpo y penetraba el cielo. Esa luz estaba
ardiendo en una llama amarilla y verde. Día a día ese muchacho comenzó a pensar que la liberación
podía ser alcanzada después de la muerte de la misma manera. Una visión interna de la anterior
meditación se desarrolló y la luz brillante del cuerpo que estaba en la pira funeraria y el
conocimiento de la meditación de la vida pasada permanecieron resplandeciendo en su memoria día
y noche. Gradualmente, después del conocimiento del camino de la meditación, la necesidad de un
lugar solitario surgió.
Al principio, comenzando por el séptimo chakra mientras se acercaba al chakra Brahma, Klesha (los
venenos) y Mara (el demonio) fueron destruidos y luces invisibles entraron dentro del cuerpo. El
conocimiento de Maitri de Lok (el mundo) y Alok (más allá del mundo) fue ganado. El conocimiento
acerca de Lok y Alok no puede darse a este Samsara (mundo), a menos y hasta que el Honorado
Omnisciente dé la orden de hacerlo. Por este Samsara, Yo soy El Dharma duradero mientras siendo
un Bodhisattva manteniéndome lejos de acciones indeseables (Akushala papa) manteniendo el Maitri
Bhawana (pensamiento noble) en mente, uno tiene que actuar bien con karma, palabra y mente
mientas se está alejado de la mala conducta sexual, ira y avaricia.
Desde El Dhyana Marga (camino meditativo) otra vez el Honorado (Bhagavan) dio el discurso: “Este
mundo atribulado está sufriendo porque no está obteniendo Karuna (Compasión) debido a la
ignorancia causada por avaricia, ira, aversión, envidia y apego. Los seres humanos crearon la
política y la tradición que los está destruyendo, así como la forma del Alma del Mundo. Hagamos un
camino de paz.”
Hacer caso de nana ashana Dharma renunciando cuerpo, palabra y mente para los seres del mundo,
los cuales están en la forma de conciencia, es la primera aspiración para la paz mundial y liberación
de los seres del mundo, permaneciendo en una concentración uní-puntual para el bienestar del
Dharma de los seres humanos.
Yo siempre proveeré orientación pura con acciones diarias de buena conducta, Dharma y mérito. He
tomado refugio en el Liberador para siempre. Cambiaré la conciencia de los seres, perdida entre la
tierra y el cielo, quien ha tomado nacimiento transitorio y deambulando en el mundo, en el camino
de la liberación y moksha, haciéndoles darse cuenta del pensamiento de Maitri Bhawana (el
sentimiento de la bondad amorosa).
No es que no ha habido conocimiento de la Noble Verdad en el mundo para el bienestar de los seres.
Políticas, tradiciones, religiones han cambiado y están cambiando por seres nobles. Malas políticas,
tradiciones y religiones han llevado a todos los seres nobles hacia la separación. Eso es el porqué tú
necesitas aceptar la buena política, terminar las malas tradiciones y preservar todas las formas de
religión.
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La faz de la tierra humana es una. El elemento y conocimiento del alma suprema (Parmatma) es una.
Un elemento puede destruir tanto como salvar el mundo… Si la guía correcta de verdad es aceptada
por todos, entonces podemos prender la luz de la paz en el mundo entero. El mundo entero será
capaz de tocar el pensamiento del otro. El conocimiento de Dharma proveerá la guía para la noviolencia, la caridad y la compasión para liberar a los seres. Hasta que los seres humanos no
entiendan este pensamiento de la bondad amorosa (Maitri), ellos sufrirán debido al deseo y apego
creado por la ignorancia.
Los seres humanos sufren debido a la avaricia mundana. Ellos están inquietos y en la agonía por el
peso de los actos malignos. ¿Cuál es el significado de los seres humanos sufriendo? Hay un problema
entendiendo cuál es el sufrimiento de los seres humanos. Nosotros no queremos experimentar el
sufrimiento. En este mundo transitorio no hay nada que no tenga sufrimiento. Desde nacimiento
hasta la muerte, el ser humano tiene sufrimiento. Humanos sufriendo, siendo incapaces de olvidar o
renunciar al deseo, están en el mundo sufriendo a través de la vida. De esta manera, en un mundo
gobernado por leyes llenas de injusticia y mentira, la gente lucha con pensamientos de deseo por
placer. De la misma manera, en el mundo es difícil vivir por El Dharma y tomar el camino para el
bien de la humanidad. Pero en las religiones, cuando los humanos dependen de la fe ciega, ésta se
vuelve un deseo emocional y va hacia un remolino incesante.
Para el bien de todos los seres que permanecen en llanto dentro del océano de las emociones, como
un Bodhisattva, yo siempre estaré manteniendo la mente practicando meditación y penitencia y
esperando que todos los seres del mundo se iluminen.
Que todos los seres sean felices.
Traducido por: Ricardo Dartayet
http://maitriya.info/es/news/43/discurso-de-apertura-para-la-puja-2008
Orden del Bhagavan
19 de octubre de 2007
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1. Oraciones de Kunchu Sum (los Tres Seres Divinos)
2. Un mensaje de paz para el mundo, para todos los seres vivos y para el bienestar de la
humanidad….
3. Yo saludo a los devotos de todas las Religiones.
4. Yo saludo a los monjes y monjas..
5. Yo también saludo a la Dharma-Sangha (organizaciones religiosas/grupos).
6. Para beneficiar y liberar a la humanidad y (otros) seres del mundo.
7. Después de que Bhagavan (El Honorable) de las Tres Joyas (Buda, Dahrma, Sangha), me
comandó,
8. Yo he cumplido con la promesa de liberar al mundo transitorio del Océano de lo mundano (bhav
alt. Illusion),
9. Y para liberar (al mundo) de los defectos mundanos, para el bienestar de la humanidad y los seres
del mundo al camino de la liberación.
10. Yo estoy siempre resuelto contemplando y estando consciente.
11. Los (otros) seres del mundo también quieren ser liberados de las penas mundanas y los dolores.
12. Pero ellos inherentemente no crean religiones en el camino de la libertad, como el mundo
humano lo hace.
13. Ellos también rezan a Bhagavan.
14. Ellos están absortos en ver este mundo.
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15. Las tradiciones son establecidas por humanos que están destruyendo(todo), desde criaturas
vivientes hasta la humanidad.
16. Asesinatos, violencia, ira, celos y divisiones son creados en el nombre de la religión.
17. El mundo es Uno. Dios es uno. El Alma humana es Una.
18. Solo las tradiciones y costumbres son diferentes.
19. De esta manera, siempre adopten la piedad, compasión, no-violencia y el camino de la paz.
20. Comenzando desde esta sociedad, este es el mensaje que quiero dar a los humanos del mundo.
21. Que la religión esté en igualdad con la Verdad, que la religión humana esté en busca de la
Verdad.
22. La búsqueda del camino de la Verdad es el único camino beneficioso para los humanos.
23. Hay miles y miles de guías entre humanos.
24. Los humanos de hoy han encarcelado a la sociedad y todos los humanos en el mundo por medio
del caos, la avaricia y el apego, la ira y los celos.
25. De esta manera el mundo está en camino hacia la destrucción.
26. Entonces esto debe ser tomado en consideración por los humanos del mundo.
27. Los humanos no deben olvidar su más importante deber religioso ante la sociedad.
28. Absténganse de matar, la violencia, la avaricia, los celos, el apegos, y de la conducta malvada.
29. Llora lágrimas de piedad y compasión, y muestra el camino de la liberación al mundo.
30. Después de morir (partir) de esta vida, es extremadamente difícil obtener una vida humana.
31. Todos piensan que la gente no nacerá después de la muerte.
32. Pero no, uno obtiene una vida humana otra vez por las propias acciones meritorias.
33. Uno obtiene esa clase de fruto (efecto) igual que su propio trabajo. (Como sembraste,
cosecharás.)
34. Ahora el mundo está influenciado por tres formas.
35. La primera forma es la avaricia, la segunda formas es la ira, la tercera forma es el apego y los
celos que están influenciando este mundo.
36. Que todas la tradiciones religiosas cambien!
37. Los devotos de todas la religiones necesitan primero buscar el camino de la Verdad,
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38. Manteniendo la piedad, la compasión, la no-violencia, la paz, ellos necesitan embellecer al
mundo humano a través del camino de la liberación.
39. Para la emancipación de los seres del mundo, yo estoy emanando bodhicitta.
40. Hasta que no obtenga el logro último de Samyak Sambodhi[2], yo siempre estaré haciendo
penitencia y meditación.
41. Logrando Samyak Sambodhi
42. Que todos los seres estén en paz!
Notas:
[1] La intención de obtener el estado de la Buddheidad omnisciente (Trikaya) tan pronto como sea
posible, para beneficiar a infinito número de seres. (http://en.wikipedia.org/wiki/Bodhicitta)
[2] Hay muchos niveles de conciencia iluminada y Sambodhi es el nivel, donde todos los niveles
desaparecen (son iguales).
Traducido por: Francisco Vizcaíno y Ricardo Dartayet
http://maitriya.info/es/news/45/orden-del-bhagavan
Un mensaje de paz para el mundo
2 de agosto de 2007
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Un mensaje de paz a nuestro mundo de hoy.
El asesinato, la violencia, la codicia, el odio y la tentación han hecho del mundo humano un lugar
desesperado. Una terrible tormenta ha descendido sobre el mundo humano, y esto está llevando al
mundo hacia la destrucción. Sólo hay una manera de salvar al mundo, esto es a través del Dharma
(la práctica espiritual). Si uno no anda por el recto camino de la práctica espiritual, este mundo
desesperado seguramente será destruido. Por lo tanto, sigan el camino de la espiritualidad y
difundan este mensaje a sus semejantes. Nunca pongan obstáculos, ni ira e incredulidad en el
camino de la misión de mi meditación. Yo sólo estoy mostrando el camino: ustedes deben buscarlo
por su cuenta. Lo que voy a ser, lo que haré, será revelado en los días por venir.
La salvación de la humanidad, la salvación de todos los seres, y la paz en el mundo son mi objetivo y
mi camino. "Namo Buddha Sangaya, Namo Buddha Sangaya, Namo Sangaya." Estoy meditando en la
liberación de este mundo caótico del océano de la emoción, en el desapego del odio y la tentación,
sin desviarse del camino ni por un momento. Estoy renunciando a mis ataduras con mi vida y mi
hogar para siempre, estoy trabajando para salvar a todos los seres vivos. Pero en este mundo
indisciplinado, la práctica de mi vida, se reduce a un mero entretenimiento. La práctica y la devoción
de muchos Buddhas se dirigen al mejoramiento del mundo y la felicidad. Es esencial, pero muy difícil
de entender, esa práctica y devoción. Pero a pesar de que es fácil llevar una vida sumida en la
ignorancia, los seres humanos no entienden que un día tendremos que dejar este mundo incierto e ir
con el Señor de la Muerte. Nuestras largas ataduras con amigos y familiares se disolverán en la
nada. Tenemos que dejar atrás la riqueza y las propiedades que hemos acumulado. ¿Cuál es el
sentido de mi felicidad, cuando los que me han amado desde el principio: mi madre, padre,
hermanos, familiares — son todos infelices? Por lo tanto, para rescatar a todos los seres, tengo que
alcanzar la mente de un Buddha, y salir de mi cueva subterránea para practicar la meditación
“Vajra”. Para ello tengo que alcanzar la realización del recto camino y el conocimiento, por lo que
les pido que no perturben mis prácticas. Mis prácticas me separan de mi cuerpo, mi alma y la
existencia de este mundo.
En esta situación, habrá 72 diosas Kalis. Diferentes dioses estarán presentes, junto con los sonidos
de truenos y de "tangur," y todos los dioses y las diosas celestiales van a hacer "puja" (adoración).
Así que hasta que no haya enviado un mensaje, no vengan aquí, y por favor expliquen esto a los
demás.
Difundan el conocimiento espiritual y el mensaje espiritual en todo el mundo. Difundan el mensaje
de la paz mundial a todos. Sigan el recto camino y la sabiduría será suya.
Traducido por: Francisco Vizcaíno
http://maitriya.info/es/news/29/un-mensaje-de-paz-para-el-mundo
Discurso de noche
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Hoy estoy aquí para dar un mensaje al mundo. El mensaje de la paz es: el mundo de los humanos
está lleno de odio, asesinato, ira, codicia e ignorancia. Esto es lo que ha hecho que este mundo se
vuelva un lugar sin esperanza. El final, la destrucción se acercan.
En la actualidad existe sólo una manera de salvar a todos, y que es a través del Dharma (práctica
espiritual). Cuando uno no anda en el camino del Dharma, la destrucción del mundo es
incuestionable. El propósito de mi meditación es traer paz a este mundo y ayudar a la gente a
caminar por el camino del Dharma .Mi objetivo es ayudarles a superar el odio, el asesinato, la ira, la
codicia y la ignorancia.
El sacrificio no es Dharma. Esto es un asesinato, y sólo empeora las cosas. El amor verdadero y la
compasión son Dharma. Los he llamado aquí para pedirles que corran la voz, y difundan este
mensaje a todos.
Traducido por: Francisco Vizcaíno
http://maitriya.info/es/news/55/discurso-de-noche
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