323 A Commentary on the Dresden - Revistas Filológicas

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RBSENAS BmLIOGWICAS
el pueblo comun, como es la construcci6n masiva de los centros
ceremoniales y su mantenimiento.
Igualmente, el hecho de que se representen las batallas ( esto es,
las hazaiias de los senores) en un lugar "sagrado", o poe lo menos
vedado para la mayorfa de Ia gente que sostiene a los sefiores, significa que el arte esta al servicio de los dioses y de la clase dominante y que esta vedado al pueblo comun para pecpetuar el stattt
quo. Es tal vez esta la causa de que el arte maya tenga cierta uniformidad y que sus elementos constitutivos sean tan cepetitivos.
Los Ultimos capftulos son de una gran audada y no menos consecuentes que los anteriores. Y a no es la reflexi6n sobre los murales para Ia epoca del clasico, sino sobre el hecho de que los lacandones hayan guardado tan celosamente el secreto de los murales y
que utilicen los centros arqueol6gkos (o sea las antiguas metropolis)
como lugar de sus peregrinaciones, cuidando en no destruir aquellos
lugaces "sagrados". Aquf se compcueba la continuidad culrucal o Ia
reproducci6n de elementos culrurales que se manifiestan no s61o en
el habla, metodos de subsistencia sino tambien en el "recuerdo" del
pasado el cual les da su identidad hist6rica.
El ensayo del doetor Lipschutz es muy estimulante para el investigador de las sociedades prehispanicas y en general para el iovestigador de las sociedades. Esta escrito en una forma accesible para el
publico en general, puesto que no se pierde en. formalismos ni tecnicismos del lenguaje, ni en la acwnulaci6n de detalles. Creo que
es una obra importance que debe ser lefda y discutida ampliamente.
ECKART BoEGE
Centro de Estudios Mayas
UNAM
S., ]. ERic. A Commentary 011 the
Dtesden Codex. A Maya Hierogl,.phic Book. American Philsophical Society, Philadelphia, 1972. 156
pp., incluyendo una copia facsimilar a color del
c6dice de Dresde.
THOMPSON
Durante el afio de 1972 se publicaron dos importantisimas obras,
ambas del mismo autor, el doctor J. Eric S. Thompson; la primera
de elias, que debi6 ser la segunda, fue la titulada Maya Hieroglyphs
Without Tears; Ia segunda, que por razones de tipo tecnico se retras6 en su publicaci6n se lla~a A Commentary on the Dresden
Estudios de Cultura Maya. Vol. IX, 1973
Instituto de Investigaciones Filológicas/
Facultad de Filosofía y Letras, UNAM
http://www.iifilologicas.unam.mx/estculmaya/
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ESTUDIOS DE CULTURA MAYA
Codex. A Maya Hieroglyphic Book. Junto con sus dos obras anteriores, Maya Hieroglyphic Writing: An Introdttction (1950), y A
Catalog of Maya Hieroglyphs (1962), indispensable este Ultimo para
la comprensi6n de los comentarios, podemos decir que forman el
mayor acervo que sobre la escritura maya y los problemas de su
desciframiento sea posible encontrar. Todas elias tienen la mejor
recopilaci6n de obras monograficas que sobre problemas espedficos
bayan sido esc:ritas.
El comentario al C6dice de Dresde ba sido cuidado en todos sus
detalles para su publicaci6n, como puede apreciarse en la reproducci6n facsimilar del c6dice mismo, presentada a color y tratando de
respetar y reconstruir, basta donde fuera posible, tanto los colores
supuestamente originales, como la calidad, el trazo de las figuras y
de los jeroglificos. La obra, sin contar al c6dice, se puede dividir
en cuatro partes. En la primera, se incluirfan la lista de terminos y
contracciones empleadas. La terminologia propuesca incluye palabras
que, se pretende, definan con mayor exactitud ciertos termioos; asi
la palabra maya tzolkin, empleada durante mucho tiempo para referirse al calendario ritual de 260 elias ha sido sustituida por almanaque, pues tzolkin se refiere a la cueota de los dfas sin importar
su duraci6n. La unica palabra que se conoce para este periodo es
tttzilaquih. A las oraciones las llama t'ol (abreviado en el c6dice T);
esta palabra procede del maya y comprende los glifos, los numerales
y los dias propios para cada columna con su respectiva figura, en
caso de que la lleve, o sea lo que antes designabamos como "oraciones". Hay otros terminos relacionados directamente con la crono·
logfa y que incluyen periodos de diferente duraci6n. En esta misma
secci6n entrarian, aunque por su ubicad6n no proceda, una enorme
lista de los posibles errores del c6dice con su localizaci6n y !a correspondiente correcd6n. Despues del c6dice se encuentra el "Glosario Jeroglifico" y para finalizar el "1ndice" analltico, ambos de
gran ayuda para Ia localizaci6n inmediata.
La segunda parte, Capitulo I, se refiere a la informaci6n con que
£e cuenca sobre la escritura maya, fundamentalmente a craves de
las cr6nicas de !a epoca colonial. La erudici6o de Thompson se
manifiesta en este capitulo eo que su inquietud lo ba llevado a
conseguir, traducir, e interpretar un caudal de obras cuyo contenido
i1a ido desmenuzando basta localizar aquel dato necesario para sus
interpretaciones. Y asf es como nos vamos enterando de que la escrimra de los antiguos mayas tuvo mUltiples usos; que sus escritos
se encontraban no solamente en los libros -analte o amate-, sino
Estudios de Cultura Maya. Vol. IX, 1973
Instituto de Investigaciones Filológicas/
Facultad de Filosofía y Letras, UNAM
http://www.iifilologicas.unam.mx/estculmaya/
Estudios de Cultura Maya. Vol. IX, 1973
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