Vincentiana Vol. 27, No. 6 [Full Issue] - Via Sapientiae

Vincentiana
Volume 27
Number 6 Vol. 27, No. 6
Article 1
1983
Vincentiana Vol. 27, No. 6 [Full Issue]
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Vincentiana (English)
Vincentiana
12-31-1983
Volume 27, no. 6: November-December 1983
Congregation of the Mission
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Congregation of the Mission. Vincentiana, 27, no. 6 (November-December 1983)
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C O NGREGATIO M IS S I ONIS
VINCENTIANA
1983
V SLPER.
255.77005
V775
v.27
no.6
1983
CURIA GENERALITIA
Via di Bravetta, 159
00164 ROMA
•
r
SUMMARIUM
ACTA SANCTAE SEDIS
Numinatio .................................... 413
CURIA GENERALITIA
Littcrac Sup. Gen. v to each of my Confreres >) (Advent, 1983) .................................... 413
Litterae Sup. Gen. u a MM. les Visiteurs» (I-11-1983) 416
Lcttre du P. Jean-Franfois Gaziello u a MM. les
Visiteurs» (1-11-1983) . ........................ 417
Regimen C.M.: nominationes el confirmationes.... 420
Necrologium .................................. 421
LE 3506me ANNIVERSAIRE DE LA NAISSANCE DE
LA COMPAGNIE DES FI I.I.ES DE LA CIIARITV, ET
L'ENTREE EN VIGUEUR 1)E LEURS NOUVELLES
CONSTITU'T'IONS
I - Rappel historique et Ippel aujourd'hui -
(Constitut ., 1.1-1,4 ) . ....................
422
II - Hone lie du T.H. P. Sup. Gen . ( rue du Bar,
29-11-1983 ) ............................ 424
III - Los sucesores de Vicente de Paul y de Luisa
de Marillac, y los Directores Generales de
las Hijas de la Caridad ( n6mina ) ..........
427
IV - Dans le sillage du 350cme armiversaire. une
nouvelle ctapc de l 'histoire de la Compagnie - Soeur Lucie Rogi, Sup. Gin . des Filles
dl. Ch . ................................
431
V - Provinces et Visitatrices des Filler dl. Ch.,
et Dircctcurs Provinciaux (lisle) ..........
439
VI - Rapports juridiques entre les Filles dl. Ch.,
In C .NI., et leurs Sup. Gen., scion lours nouvelles Constitutions et Stars: tableau contparatif ct notulcs - Jose--Oriol Baylach C.M. 442
VII - El nuevo C6digo del Derecho Canhnico y las
nuevas Constituciones de las HH.CC.: cuestiones comunes , correlaciones generates Miguel Perez Flores C.M . ................
456
VIII - Le nouveau Droit Canon ct la Compagnic
de Filles de la Charit6; les Soci6t6s de Vic
Apostolique - Michel Lloret C.M.........
481
IX - Las Constituciones de las Ilijas de la Caridad
corno regla de vida - Francisco Salinero C.M. 490
Conlinuatio, III involucri pagina
VINCENTIANA
CO\IMENTARI (:.%I OFFICIALS PRO SOD:V.IBUS CONC:REGATIONIS
\IISSIONIS AI.I'LRNIS \IENSIBUS EDITUM
Apud Curiarn
Generalitiam
Via di Bravetta, 159 - 00164 ROMA
ANNO XXVII (1983) Fasciculus 6, Nov.-Decenib.
A C T.1 .S:^1 NC, TAE ,S'EI)LY
11 Santo Padre ha nominato (tra i) Mcmhri (fella Pontificia
Commissions per la Revisions del Codice di Diritto Canonico
Orientate... S.E. Mons. Andraos Ghattas, (:.M., Vescovo di
Tel e.
(O.R.. 31.12.I983ti
CURIA GENERALITIA
LITTERAE SUPERIORIS GENERALIS
CONGREGA"/.IONF. DELLA \IISSI()NI:
CURIA GENI'R:\f.l'/.1A
RO\IA,
Advent 1983
To each of my confreres
My dear Confreres,
May the grace of Our Lord Jesus Christ be with its
lorcv (•F ^
Some of you who will read this letter, will have had the
grace and the joy of having visited the Church that has been
built over the spot where , according to tradition. Christ was
born. You will remember that the entrance to the Basilica of
Bethlehem was very low. In fact you had to stoop to enter it.
It would seem that the low entrance dates back to the Middle
Ages and was constructed in order to prevent horsemen froth
galloping up to the entrance and riding right into the interior
of the Basilica. The low entrance is a curious relic of' earlier
centuries , but for all that, it is a permanent reminder that the
mystery of the Incarnation is essentially one of stooping. Ile
''through WWorn all things were made... emptied Himself and
- 414 stooped so low that Ile was to be found in the womb of the
Virgin - Mary. Even when the Word of' God made flesh had
grown to full physical stature, must not His experience have
been one of stooping, firr "who is able to build Him a house
since heaven, even the hightest heaven, cannot contain Him"?
c2 (:hr 2:6).
The mystery of' God's stooping, is at the heart of the Incarnation and very central, too, to Saint Vincent's vision of' the
Congregation which must always remain "humble and hidden
in the Lord" CI( 12, par. IU' Perhaps we find it ditlicult
to reconcile the call to be "humble and hidden in the Lord"
with the appeal that comes to us from so many quarters, to
speak up and take action for the poor who are stooped because
Of social or political oppression. Only by prolonged and prayerful
reflection on the mind of Christ will we resolve the difficulty.
fur ,Jesus Christ preached the Gospel to the poor and liberation
to the captives out of a heart which lie Himself assured us was
gentle and humble (cf. Alt 11:29).
The justifiable emphasis which our age has been putting on
the importance of' human rights must not allow us to overlook
the importance of sharing with Christ His experience of stooping.
Ills experience of stooping did not end with his entrance into
the womb of' the Virgin Mary. It was a lifelong one, living
and working as He did within the limitations of time and place,
and accepting patiently the human limitations of those with
whom He worked and to whom Ile preached. And all for
what? To lift up mankind to the height of becoming adopted
sons of' God "who are born not of flesh nor of the will of man
but of God". Jn 1:13;
We who are called to continue the mission od Christ can
take no Other way than that which He took, There is no bypass.
lf' we wish to lift up the poor fin. Christ, we must share in
His experience of stooping. We must be ready to accept such
limitations as working within an imperfect community, of foregoing personal preferences in the interests of the community and
be ready, too, to cauterize the many personal sensitivities that
make us at times stand on our dignity and thus prevent us from
stooping, as Christ did when He washed the feet of His disciples.
"And this humility is the firundation of' all evangelical perfection
and the essential thing in the spiritual life. To him who shall
possess this humility all good things will come together with it."
((:R 11, 7) In a word, can we ever lose sight of' the fact that
when God chose to come into this world, lie did so by entering
it under our fret?...
- 415 Allow me to use this occasion to propose something to you
on which I've been reflecting now for quite some time. Christmas is the feast of the home. If Saint Vincent can be said to
have an earthly home, it is where his mortal remains are resting.
The Chapel of the M aison- Mere in Paris belongs in it certain
sense to its all. It is in need of some restoration at the present
time . When last January in Bogota, I mooted the idea to the
Visitors of making an appeal to the Provinces and to individual
Confreres to contribute to the project, I received much encouragement. So, fir that reason I now invite Provinces and Confreres, who may wish to do so. to send me here in Rome contributions
towards the work of beautifying this C;hapcl which houses, not
only the body of Saint Vincent but the mortal remains of our
Beati , John Gabriel Perboyre and Francis Regis Clet. The Province of' Paris has unclertaken to contribute as much as it can
to the fund, but the cost of the restoration will be in excess of
that figure. Should there be any surplus money available when
the work is finished. it will be distributed to the poor.
In restoring our Chapel in the rue de Sevres, I would hope
that it would become more attractive as a place of spiritual
pilgrimage and reconciliation with God for all who love what
Saint Vincent loved and who are trying to put into practivc
what lie taught.
Let me end by citing what Saint Vincent himself said one
day to his community apropos of the reception of the relics of'
some Saints into the Church of Saint Lazare:
"We will so dispose ourselves to receive these precious
relics as if we were receiving the honour of a visit
In this wan we will
from the Saints themselves .
We will ask Him to
honour God in His Saints .
make us sharers in the graces which He so abundantly poured into their souls ." (Coste XI, 49-50)
I do hope your Christmas will be a happy one, that
your joy will be full. That wish is shared by the four Assistants
as well as by the Confreres and Sisters who work here in the
Curia. W e all send you our greetings and commend ourselves
to your prayers.
In the love of Our Lord I remain,
Your devoted confrere,
lb-Chard AL C('LLEN, i.s.C. t 1.
- 416 LITTERAE SUPERIORIS GENERALIS
(X)N(;IZE(;;AzIONE 1)ELI,:A \IISSIONI:
CURIA GIAERALIZIA
1t()M:A
Le 1er iuwenibre 1983
it \Icssicurs Ics Visitcurs
Cher Pere,
La grace de Notre-Seigneur Jesus-Christ
soil avec sous it jamais!
L'an dernier, en reponse h un poslulat de l'_l.ssemblee Generale de
1980. le Conseil G enera/ a continue un Secretariat International d'Etudes
I'incenliennes i.5'/EV'). Le Secretariat s'esl reuni du 25 all 29 septembre,
a Paris. Il nou.s propose l'otgait isation de ce que note pourrions appeler
tut a Mois Vincentien » en juillet 1984, h Paris.
Depuis asses, longtemps dejh, beaucoup de (sift fires ressentent le
besoin dint tel moil el i'est pour y repondre qu'un pro gramme a ere
elabore'. 11 a ele concu pour o(frir aux participants tent' connaissance plus
approfondie de S. Vincent aussi bie'n que de la tradition cl de l'histoire
de la (.'ongret'alion, specia/ement au x Confreres engages dans la forntalion
de.s nutres et dents l'a timation de.s groupes vincentiens.
La premiere sentaine , le pro,&'rantme esl centre stir la melhodologie.
Les conferences de e'elle premiere semaine lraileront principalemenl du
milieu social, cu/lu el, politique, economique et eccle.siaslique Bans lequel
a recu S. 1incent . La deuxiente sentaine sera consacree it une etude
approfondie de la vie et de l'activite de S. Vincent, comme aussi des
erenemenls qui turf marque son e.xperience. Dans la troisienw sentaine du
programme sera etudiee la spiritualize de S. 1'incent, et la dernie're semaine proposera d'adapter 1'experience et la .sj irilualite de S. I'incent
pour le monde d'aujourd'hui.
Encore quelques details. /1 ' aura deux conferences par jour, de
c'hacune. Elles seront traduites sintullanentent en
45 minutes en; iron
fran(ais, anglais el espeignol. Les lexles seront distribues auparavant.
En plus des conferences, it ) aura des visile.s aux lieux vincentiens: le
13erceau. Folleville, (.'lichr, Paris. On envisa&'e aussi des travaux de
groupes stir les conferences el net echange des experiences entre les parlicipanl.s. Le•s conferences seront donne'es it la Salle des Retraites du 140,
rue du B ac, el les Filles de la C,'harite ' assureront la traduction simullanee.
Fous vous drinanderez ce que vela coati. La pension, it note Maison.%ICre, 95, rue de .S'et res, el les fi-ais des visites, seront d'enniron 3.500
francs pour le mans , enriron 500 dollars. Si noire Province pent o/jrir
quelque assistance fnanciere it nos Provinces plus pauvres pour les aider
417
a participer an Moi.c Fincenlien , je n'ai pas besoin de sous dire que
cela sera grandenrent appricie par lous.
Jaime a penser que chaque Province enmerra un represenlanl. N ous
reservon.c 50 chambres a la .11aison-.1fire. Et si volre Province tie peut
pas le Jaire, avez la bonti de le Jaire savoir an Secretarial, avant le 15
janr ier 1984, a f i n que toules des places puissent lire occupies. . l e c les
nrembres du Conseil Gineral, je sui.s convaincu que ce Mots I incentien
fera beauroup, non seulenrent pour les participants mais aussi pour torte
la Comor'alion, en l'aidant a retourner a ses sources el a )' puiser un
rafralchtssemr'nt pour vivre noire vocation de precher l'Evan,z,'ile aux
paw Yes.
Avec Ions Hies meilleurs voeux el Bans Paniour de Notre-Seigneur
je denreure votre divoui c onfrere.
Richard \1c( :ULLF.\ i.s. C.M.
P.S. Je j oins d'awres informations.
CO\GRI: \ l lt)\I1 DEL LA \IISSIO\E
CURL\ t;E\l R \I.I'/.L1
Rs )M:A
Ic I novcoibrc 1983
a Ifessieur.s les Visiteurs
de la Cuns,'rigation de la Mission
Cher Monsieur le Visiteur.
La grace de N otre-Seigneur soil toujours aver noes!
,Jc me pcrmets d'ajonter a la Irttre (lit Pcrc (;('neral ces
qucl(Iucs indications pratiques:
I) Lc mois vincentian aura lieu a PARIS Saint-Lazare)
A 1 an 29 juillel 1984. II se vcut approlimdissetnent tie Saint
Vincent.
2) Le Hombre des participants line it 50 fait epic chaque
Province est invitee a envoy-er un confrere. Je vous prie done
de designer Iv Confrere de votre Province qui participer, a
cette Rencontre. en vows servant de la fiche cl'inscription cijointe. Cc bulletin est a remo ver avant le 15 janvier 1984 a l'adresse
suivaute S.I.E.V.
95, rue de Si-vi-es
7.5001
PAR/.S' I'RA\CE
- 418 3) Les frais de voyage ct do pension sort it la charge de
votre Province fenviron 3.500 Francs francais pour le sejour a
Paris et les frais de deplacefnent). Sr votre Province pouvait
aider a constituer tin fiord pour aidcr les Provinces qui ne pourraient pas payer je vous prie de le signaler Bans Ia fiche d'inscription. l)'avance tin grand merci pour cc gestc do solidarite ct
de partage. Si votre Province desire etre aides, qu'elle n'hesitc
pas a Ic signaler sur le bulletin d'inscription: Ic Conseil general
etudiera vos demandes.
4) Si, pour votre pays, un visa d'entrec en France est
demande, je vous prie de Ic signaler afire que je puisse vous
envoyer une attestation de prise en charge par la Province de
France. Pour evitcr d'eventuclles complications . it vaut mieux
dcrnandcr le visa pour au-morns cinq semaines.
5) l)cs clue vous nous aurez indique lc nom do Confrc`rc
qui participera au \lots Vincentien noes nous mettrons en relation avec lui pour Ics indications plus precises. (yes manes indications vous scront aussi adressecs.
6) Lcs conferences auront lieu it la Maison-Mere des
Filles de la Cbarite qui mettent a notre disposition des Socurs
traductrices pour Ia traduction simultanee (anglais, espagnol,
francais). Chacun des participants aura le texte des conferences
dans la languc du confercncicr.
En attendant votre reponse, je vnus prie. Monsieur le Visiteur, dc crone a mon religieux respect clans Iv Christ et Saint
Vincent.
J.-F. (:.1 ZIE• LI. O, C.M.
PROGRAMME du MOIS VINCENTIEN
PARIS 1-29 juillet 1984
10 jrartie: JIF TIIODOLOGIE
Les documents originaux
Ahelly
U':\helly a aujourd' hui (presentation de la bibliographic)
Le contcxtc historico- politique on a vecu M. VINCENT (2 conferences)
Le contextr economique et les situations de pauvrete
(2 conferences
Le contcxtc ecclesial (2 conferences)
419 Analyse de certains textes vincentiens
En fin do semainc : Visite des lieux vincentiens it Paris
P'Icrinage a Follcvillc
20 partie : Les ETAPES DELI I'iE DE .11O.\SI/ ('R l'INCENT
L'enfance
1595-1617 2 conferences)
1617
Les fondations (2 conferences)
Sainte Louise de Marillac
L'expansion do la Congregation
3° partir:
L.I SPIRI7'UALITE
Les sources generates do Ia spiritualite do M. Vin(;ENT
L Ecole franSaisc
Le Christ de Monsieur Vincent
Le pauvre scion M . Vincent
La Mission
L'esprit de la Mission vcrtus londamentales)
La cornmunaute scion \ I. Vincent
Conference et repetition cl'oraison
\lonsicur Vincent f'rtnatcur
Du 211 an 2 2 juillet: pelcgrinagc a RANQUINES, I)AX.
(,1Lvi i? \li_L'EVl UE
4° parlie: 1)E MONSIEUR VINCENT A AUJOURD'11(7
De la premiere equipc missionnaire it la Congregation
12 (-onferences)
Les grandes etapes do l'histoirc de la C.M. (2 conferences)
Les :\ssemhlees generales (dec.rets et lettres des Peres
Generaux)
Des Constitutions do 1954 it cclles de 1980
Le \lissionnaire et Ics pauvres
Le \Iissionutairc et la pricrc
Le I\1issionnairc et la vie comrntntautairc
Note: Les Confl:renciers sont prevus mais torus Wont pas encore donne leur
accord. la listc sera conmtuniquce par la suite . Nous aeons essave de
inns i r dc. grass rornpctcnts venant d'horiuons (livers et do formation
IiI1,'rclilr.
420
REGIMEN CONGREGATIONIS MISSIONIS
NOMINATIONES et CONFIRMATIONES
Nov.-Decetnl i.. 1(ft
I )ii s-NOMEx
OFFICIOSI 1)OStl-s
I' ROVINCIA
.V,,rnrhri, 12
Superior 1f 3 Dalir-es-Sawan 3°
Orientis
1)/L .Iustralia 1/6
Australiae
Superior 3j3 Barquisiineln 2°
.Superior 3/3 Ciudad Bolivar 8°
Superior 213 :lfaracay 14"
Superior 21'3 I alencia 17"
Superior 2/3 Alaracaibo 13°
Superior 113 Maiquella 1l°
Superior lj3
Sartre 15"
Pror. Cons. 3J
Prot. Cons. 213
Prot. Cons. 3i3
Prot. Cons. 113
Prot. Cons. 113 . l ssl. Pro.
Prot. Cons. V3
3
Venezuclana
\-enezuelana
Venezuelaiia
\ enezuelana
Venczucl:uul
Vr•nezuelana
Venezuelana
Parisicnsis
Parisicnsis
-\btembris lh
MANNIX A.
.Votembris 25
CroN7.ALE7. A.
ORTEGA P.
ALONSO P.
IRCto L.
RooRicrer A.
USON P.
1.OI'E/. I.M.
,
Kocu B.
PicnoX B.
BRL\NT J.
C.ORNI F. P.
CART IER R.
N.
KIEKI:N
SASTRI•. G.
Bunc..
,J.AL.
Our:iGI.As A.
GARCfA
G.J.
Pron. Cons. 113
A
Prnt.
Parisicnsis
Parisicnsis
I'arisictlsis
Parisicnsis
Barcinonensis
sst.
Superior l ; 3
Reus 7°
Superior 1!3 La Oliva
Barcinoncnsis
Barcinoncnsis
C:aesarautustana
Superior 1;3 .llanantenina 2°
I'isitator 2/3
1 a, lagascarcnsis
Tolosana
/)/.( Levant
Parisiensis
Decenlhris 6
\\'NeK S.
BOCK r I.
DROI o:os-R r A.
Decembris 13
ESCOIIAR J.
PINE:I,A .J. R.
\':^i. , •F:z
I).
1tolu:A L.A.
G. R/.UN T.A.
BELTRAN J.S.
Superior 1r'3
Superior l i 3
Superior l!3
Superior 1/3
.Superior 113
.Superior 1 ?3
Bo,gotd 2"
C,,I nnbiac
Cali 3°
Cohnnbiac•
Ceolnmbiar
Frn.a 5°
Ndtaga 12°
Colon,hiar.
Santa 1Llarla 15"
Colornbiae
F,quipr, .llisionero .11/vil
Colombiae
421
OFFI(:II1\t
DIF.i-Nos1EN
Doan-s
PROVINCIA
Decemhris 13
(:oNz.i.t:z G.A.
HERRICR .\ N.A.
CORTA7.AR R. I.L.
(.;ARCiA G. F.
\IAROTO
F. F.
I)iLz_-\I. F.
Superior 213
!.a Coruna 9 ^
Salmantina
Superior 1;3
Limpias 8"
Madrid 'M
Madrid 13°
Amborombe 22,
\Iatritensis
\latritensis
\latritensis
\tatritcnsis
M.ttritensis
Superior 1113
.Superior /13
Superior 1;3
!'rov. Econome
Decembris 22
PRERII . A.
.Superior
Perquenco a.i.d.
Chiliensis
REVS J.
Superior 1!3
.llacu/ a.i.d.
HERRERA D.
PAnROs E.
MANR IQUF: , ^.
Rk.VOREno R.
Superior 1;3
Superior 1/3
Superior 113
Superior 223
Superior 2 r3
Prov. Cnus,
Santiago 3°
Calparaiso 4°
I'alpara(co 5"
Santiago 1"
:Ralson Generalist
Chiliensis
Chiliensis
Chiliensis
Chiliensis
Chiliensis
Curia Generalitia
IndonCsiac
SHELDON
RAGA MAT
W.
E.
1/3
NECROLOGIUM
Nt,\.- Decd h.,
P1113
N o. NOMEN CONmCIO Dn-s on .
72
73
74
75
76
77
78
79
80
81
82
(:IRER , Juan
Sacerdos
the L:\ IGI.ESIA Nicolas Sacerdns
Sacerdos
Fritter
Sacerdos
Ouua.rv Owen J.
ALVARAUO Pablo Fritter
MARCOS Amador Sacerdns
Lit- Johannes-8. Sacerdos
RINAI .nt Rinaldo Sacerdos
G.v.CIIt-S Vincent R. Sacerdos
V:\I_acn Andrtj Fritter
I31i.RNAt .
Rafael
(;AZ.:\FY Jos eph
1 1.11.83
11.11.83
113.11.83
15.12.83
13. 8.83
9. 12.83
I:r.12.83
9.12.83
15.12.133
23.12.83
9.12.83
DOHus
ALT. Voc.
Pa/made Mallorca 6^ 92
101
Granada 7°
62
Madrid 1"
Curia
72
69
Montebello 50
77
In-- a 2,
72
Berhampur 1"
6:5
Sze-Hu
71
Como ti°
67
Philadelphia /°
70
Mendrika
76
86
44
47
49
58
55
36
49
41
37
122
LE 350eme ANNIVERSAIRE DE
LA COMPAGNIE DE FILLES DE LA CHARITE
ET L'ENTREE EN VIGUEUR DE
LEURS NOUVELLES CONSTITUTIONS
I. R:II'I 'RL I/ISTOR/QUI: F! L';l/'I'LI, .I UJOURD'!l(Y
Constitutions , art. 1.1-1.4
La C:ompagrtic•, fondee all XVI I' 'ii cle par Saint Vinccnt
de Patti et Sainte Louise de M4aril1ac. cst connuc dons 1'I.glise
sMus lc nom de Compagnie des Filles de la Charite de Saint
Vincent de Paul, Servantes des Pauvres.
1.2
Ses debuts furent a la fois simples et inattendus:
u Qui ettl pence qu'i! V aura it des Filles de to Charite.'... Je n'y pensais pas...
Dieu y pensait pour rous » (1).
. ttentif a cotoyer Ia Providence, et docile a I'actioii de
]'Esprit, Vicent de Paul d581-1660) decouvrit la miscre materielle vt spirituelle de son temps, et consac•ra sa vie all service
et it 1'('vangchisation des Pauvres gtt'il appelait « nos Seigneurs
et nos Maitres > i2). Pour c•ela, it fonda les (:onlicries do la
(:haritc 1617 et la Congregation do la \lission 1625,. Entrc
(emps, it rencuntIa Louise de Marillac i I591-1660) ct l'associa
a sou action bienlaiQUtte,
Mors se presenta Marguerite Naseau 159.1-1633), simple
lille des champs. polo- ctrc emplovice aux Caches Ies plus basses
(file ne pouvaicnt assurer les dames des c•onfi•r•rics. Rlle se lit,
clans un amour tout cvangcligue, la scrvante des plus dclaisscs.
Vinccnt do Paul diva phis tai-d:
a .tfarguerite :\aseau , de Suresnes. est in premiere soeur quit ail eu It bonheur
de manttrer le chemin sae autres... quoiqu'elle n'ail eu quasi d'autre maitre on
mailresse qae Dieu a (3).
(1) S.V.. 14.6.1613; Cusu, IX, 113.
(2) S.V.. (4.6.16(3: Come. IX. 113.
( 3) S.V., juillet 1612: Costc. IX. 77.
Son exemple fut communicatif... C'est ainsi que naquit,
imperceptihlement, a la manicre des choscs divines, la Compagnic des Filles de la Charite.
Ws 1630, Monsieur Vincent avail confic a Louise de Marillac Ics premieres Socurs dui se dcvouaient dans Ies diverses
confr rics.
Le 29 novembre 1633, elks se regrouperent autour d'ellc
pour vivre, sous sa cnncfuite, Icur ideal en communaute fraternellc.
Elks eurent d'abord Ic soin des Pauvres malades chez eux,
dans les villes et Ies campagnes, puffs, an fur et a mesure des
hesoins. cclui des malades clans Ies h6pitaux. des petites filles
a instruire, des enfants trouvcs, des galericns, dcs soldats Irlcssc`s,
des relitgics, des pcrsonnes \gces, des inscnscs, et autres...
u Et voila. di.cait Saint I'incent. gruel a Ht le commencement de rotre Corn /,agnie.
C'ornnre elk n'etait pas a cette heure-la ce qu'elle est a present , it est a croire
qu'elle n'est pas encore ce qu'elle sera gtumd Dieu !'aura mise an point oil 11
to reut u (4).
Quclques annecs plus tard. convaincus due la Charite dtt
Christ, qui doit presser la (:ompagnic, ne connait pas de frontieres, Ice Fondateurs envovaient en Pologne un premier groupe
de Socttrs.
Le 18 janvier 1655, la Compagnie fut approttvee par Ic
Cardinal de Rutz, Archcveque de Paris , et le 6 juin 1668, cite
recut I'apprnhation pontificals du Pape (lcment IX.
1.3
L'appcl entendu par Ies premieres Socurs est tottjours celui
qui, a travers Iv monde, suscite ct rassemhlc Ies F111cs de la
Charite. Elles s'el1i0rcent do retrouver a la source Ies inspirations
et Ies intuitions de Icurs Fondateurs, pour rcpondre, clans one
fidelitc et one disponil,ilitc toujours renouvelees, aux hesoins de
lour temps. 'S)
(4) S.V., 13.2.1646; Costs, IX, 245.
(5) Pcrfcctac (.aritatis. 2.
-4_24a [.et fin principals pour laquelle Dieu a appelc et assemble ks Filles de la
C,'harite est pour honorer Notre Seigneur .Jests-(.mist conime In source et it momodc'le de mule Charite. le seraant corporellunent el spiritnellement en la personae
des Pauses... o (6).
1.4
Les Filles de Ia (;barite , en ficlelitc a Ictir bapternc et et1
reponse a un appel de Dieu 7). se consacrent cntii•remcnt et en
Communaute all service dtt Christ Bans Ics Pauvres , Icurs freres,
aver un esprit evan ;; eligue d'burnilitc , de sirnplicite et de charite.
Un metric amour animc et cornmandc Icur contemplation
et Icur service. Elks savcnt, (tans la Foi, guc Dieu les attend
en eeux qui souflrent. Saint Vincent exprime cette unite dynarni(ue de leur vie cluand it (lit:
o
foes efts de paurres Fil/cs de in Charlie qui rots Fits rxraxers A Dusts
a (8).
POUR LE SERVI C E I>ES PAt1VRES
II. - HOMELIE DU T.H.P. SUPERIEUR GENERAL
Chapelle de la rite du Bac, 21) novcmbre I983
.Ies chires Soeurs et uses chers Cott frires,
Quitsze minutes de marche nous m?neraient a la Seine, qui donne
a la tills de Paris un tel carartire et uric telle heaute. C'esl retie mime
riuiire qui, sous fimne d'un petit ruisseau, jaillit du sot a Saint-GermainSource-Seine, a trois on quatre crnls kilonsitres de to capitals. C'est Ia
mime rituire ici et lit, aver one difference pourtant : a la source, Peace
est pure et /rah-he. Iri, a Paris, Ics eau.e du fleure soul lar4'es r•t pro./ondes, ma is mains pores.
(.e malin, nos pensees se concentrent sur la source de cc grand fleuve
qu'esl la (Snnpagnie, et qui, depuis maintenattl trois cent cinquante arts,
rejouit la Cite de Dieu qui e.,t son I;;;lise. Avant tout, aujourd'hui, tens
(6) R.C. des I. Cha.. 1, I.
(7) S.V.. 22.9.1647: Costs. IX. 317.
(8} S.V., 22.111.16;111: Gist', IN. .)31.
-125
coeurs et nos voix s'elevent en action de graces viers Dieu pour ce qu'Il a
fait dans et par la Compagnie dans son Eglise, Corps A Christ. Nos
esprits passent en revue les lrois cent cinquanle ans de vie de la Cornpagnie... .Vows pensons aux milliers et au.% nrilliers de Socurs guci y wit
its' appelees. et au.s millions de 1'aurre.s qui out etc sauces par sour inn en.
Quc rcndrai-jc au Seigneur pour tout lc hicn qu'Il m'a fait?
J'cleverai la coupe du Salut, j'invoquerai le Nom du Seigneur »
(Ps. 115, 12-13;. Nous tie pouvons qu'imiter le psalmiste lorsqu'il
mrditail sur les ipoques succe.ssives de I'hi.sloire der so nation. Chaque
iniditalion se terminait par he rrrente refrain: a Eternel cst son Amour
miscricordieux... Eterncl cst son Amour misericordieux! » Ps.
135).
Les debuts tat les sources des Brands fleures sont Presque imperceptibles; de nihne pour le commencement de to C,onrpgmie. La sortie de terre
fist surreillie arcc amour par Vincent de Paul et Louise de .llarillac,
ainsi que Par he petit groupe de files de village que Sainte Louise accueillait dons sa ntaison a pared jour. it y a trois cent cinquante ans.
.\'nrts ainrerions en savoir h'llcment plus sur re qui arrira ce ,jour-la,
nuuis our tie l'a pas ronsigne. It est biers per probable cependant qu'il
se soil termini sans tore priere. Tells' que sous connaissons Sainte Louise,
it anus est facile de suppose'r gu'elle aura commence la priere du soir
en remerciant Dieu, Kre, Fits et Saint-Esprit, pour ce grci etail advent
ce jour-lit. La deaolion an .11yslere de to 'I'ris Sainte Triniti, itail rut
trail marquant de set .spiritualile. Elie n'aura pas manque non plus
d'honorer he .1lrstere de I'1»unaculee Conception « ... je crois cl confesse
voile Itnunaculce Conception ». Et puisque le but de lets rassemblenrent itail de serrir les Paunrres de Jesus-Chri.sl, ces derniers onl dr"t
i/re recorrnnandes a Dieu all corers de cede prune drt soir. /t est Presque
certain que Louise aura prig aver fervour pour ;Monsieur Vincent, que
torches connaissaient. car c'etait lui qui con/tail it ses soins le petit grouge
des filles de village. Entource de cis simples filles, Sainte Louise se sera
aussi souvenue d'emettre une prune pour he repos de I'dine de cells' qui,
quelques nrois plus lot, avail quills' retie tern porn' /audit la CI) In Inull till ti
du Ciel, Marguerite Nasearc.
Ainsi se terrnina le premier jour de la vie de to Conrpagnie , et Dieu
vit que cela etail bon.
au cours rte son voyage viers l'ocean, no fleuve charge, mais jamais
an point de se separer de sa source. /I en est ainsi pour to Ciunpagnie.
Le don it Dieu pour le service des Pauvres, la simpliciti, l'humiliti, la
cltarile, tells' fret la fraiche source d'eau qui jaillil dans to vie de l'ELlise,
he 2.9 no:ernbre 1633. 11 ne se passa guere de temps avant que Monsieur
Vincent n'intervinl pour soulenir la formation que Sainte Louise donnait
maintenant all groupe:
-426Je dirai clone, mes chores fllles, que 1'esprit des veritables
flues de village est extrernement simple: point de finesse, point
de paroles a double entente... 11 sc remarquc Bans Ics lilies des
champs une grande Itumilite... II Taut que je vous disc. mes
chi'res Socurs, que je re^ois grande consolation toutes les finis
que je vois cellos d'entre vous qui unt vraiment cet esprit... Oui,
je vous Ic dis, mes lilies, que quand j'en rencontre, la hotte stir
le dos, clans les rues, j'cn ai la joie quc je votis puis exprimer.
Que Dieu en soit Beni! o (St Vincent, 25 janvicr 1643).
Bien des choses out change dons la Gonrpagnie depuis fors. 11 dolt
en titre ainsi , car, conmre le renarquail le Cardinal Veuvnan, a vivre,
c'est changer, et vivre parfaitement, c'est avoir souvent change ».
La (.onrfiagnie Boil changer, et doil toujours rester la mime. Elie doll
changer. LI/c dolt s'adapter any besoins des Panties du temps el du lieu
oh cite se i rouve. Elle doil repondre a l'appel de I'Eglise. La Compagnie,
pourtant . dolt rester la mime, loujours conscience que sa source reside
en ce que l'Esprit de Dieu a realise dans l'anre de Saint Vincent et
daps Celle de Sainte Louise, et a travers eux, dons la vie de ces premieres Filles de la Charite.
Les fleuves soul purs dons lcur source, mais its perdent une parlie
de lour purele en traversani les villes construiles par les hommes. Il.s
soul .souilles par ce que les gensjetlenl daps lours eaux par insouciance,
irrejlexion on egor:cn,e it en va de mime pour noire Gonnnunaule. Sa
purefe el .so fraicheur soul saris cessr menacees par cc que ?loos r felons,
par suite de noire laxisrne, noire manque de moriijiration et noire egoisme.
Ce n'est que lorsque nous sommes pars que nous pouvons dormer vie aux
Pauvres. I'urete' en pensees, en paroles el en odes, purete d'intention,
purete de Coeur. Sainte Louise ecrivait daps une letlre:
a La purr intention gtr'cllcs ( Ics Socurs ) doivent souvent
renotiveler de faire leers actions pour (' amour de Dieu, leer
scrvira d'aide pour se conserver clans (' esprit que les vraics l' illes
de la C Barite doivent our. l:nfin , jc Venus Snpplie routes que
I'eloignemcnt de nous tie vous site pas cle la tnemoire Ic soin
dc la pratique de nos Re•glcs. et des vertus que doivent avoir
lcs Fillcs do la Charlie » (Ecrits, p. 131, M . I983).
Our, Sainte Louise est, en tilt certain seas, Iris eloignee de nous;
el pourlanc, elle est proche: proche de nous clans la personae de cello qui
iieni aujourd'hut sa place dans la (.onrpalgnie: proche de nous aussi daps
les Soeurs qui servenl les Paurres avee aunour, simplenreni el hunrblemenl.
Remercions Dieu qu'il en soil ainsi. 'I'ran ailloto ioujours a garder pure
la Gompagnie, pour qu'elle puisse donner la vie aux Pauvres qui s'adressent a title aujourd'hui. conrme its se son! adressis a Sainte Louise et a
427
ces flues de village, les jours gui out suivi le 29 nonembre 1(533. Out,
le fleuve de la Contp ggnie rejouil la Cite de I'l,glise de Dieu. « Rtjouissons-nous , et soyons hcureux ... car son grand Amour demeure
a jamais o.
o Et l'ange me montra no fictive d'eau vine , l)rillant comme
du cristal , qui jaillissait du Crone de Dieu et de I'Agneau ... au
milieu de la place de la (:ite ...
« L'Esprit et I'Eportse disent: "Viers!" Que cclui qui entend
disc: ..Vicns!" Que cclui qui a soil vienne , Quc celui qui la
veut rccoive I'eati vive, gratuitenrcnt ... >> (Ap. 22, 1 ... 17).
Antcn,
/11. LOS Sl '(.'E.SORES DE 17(,'1:.VTE DH: P.11 1. F DE
LL1SA DE :11:IRILL.1C, I' LOS DIRECTORES GENERALES
I)/; 1..1.1' HIJ.1.S DE L.1 CARLOAD
(en su )ficin fie Superior Uencral dc las I Icrmanas. San Vicente se hiao ayuclar
por Ins PP . Lambert , Alntiras y sohrc todo. por rl P. Portaill.
SUPERIOR SUPERIORA
GENERAL
GENERAL
DIRECTOR
GENERAL
1. de Ilorgny
P. Almeras \lar : trita (:hetil
1660- 1672 1(i(it 1-1667 1660-1668
P. Giequel
P. Jolly NIaturina Guerin
1672-1698 1667-1673 1668-1672
Nicole Ilaran
P. Dupont
1673-1676 1 673-1 677
P. Moreau
Maturing Guerin
1676-1682 1677-1682
P. Serre
Fran4oise Michaud
1682-1685 1682-1688
P. 7alec
Maturina Guerin
1685-1691 1688-1697
428 SUPERIOR
GENERAL
SUPERIORA
GENERAL
DIRECTOR
GENERAL
!Maria Morcau
1691-1694
Ma t u riiia ( iuCrill
16 94-1697
P. Durmtd
1697-1699
P. Pierron
1698-1 706
Juliana Labotle
1697-1703
Maria Guerin
1703-1709
1'. Hellili
1699-1705
P. Chevremoul
1705-1710
P. Watel
1706-1711
Maria Leroy
1709-1712
P. Rodil
1710-1712
P. Bonnet
1711-1736
Juana Chauveau
1711-1718
Schastiana Mazuricr
1718-1724
Juliana Jouvin
1724-1730
Pasques Cartier
1730-1736
P. Cherremonl
1712-1715
1'. Ilour. uel
1716-1724
P. Dorm umt
1721-1725
P. Le Clerc
1725-1728
P. Couty
1736-I746
Juliana
P. Ilart ixei go
1728-1738
jouvin
1736-1712
P. Noirel
1739-1740
P. Le Bras
1747-1761
Maria .\na 13Onnejoie
1712-17411
P. Amo.cso
17.10-1741
Magdalena Lemaistre
174 8-1754
P. .llorlgodin
1741-1744
1'. Poirel
1744-1747
P. Brossy
1747-1748
P. Camus
1748-1750
P. Buisson
1750-1754
P. Jacquier
1762-1787
Atut Maria 13onnejoic
1754-1 760
P. Jacquier
1754-1756
Magdalena Lemaistre
1760-1763
Catalina Gest
1763-1766
1'. Jauberl
1756-1764
1'. / i ur,Oeat
1765-178')
429 SUPERIOR SUPERIORA DIRECTOR
GENERAL GENERAL GENERAL
Angelica IIcsnard
1766-1772
Renata Malvillc
1772-1778
Magdalcna Drouct
1778-1784
P. Cayla de la Garde Renata Dubois
1788-1800
1784-1790
P. Sicardi
1789-1792
P. Brunet , V. Gen.
18011-1806
P. Philippe
1802-1809
Maria Antonreta Ucleau
1790-1802-1804
P. Placiard , V. Gen. Teresa D chaux
1804-1809
1806-1807
P. Hanon , V. Gen.
1807-1816
M. A. Beaudoin
1809
P. Nitiier
1809-1814
,Judith Moustcyro
1809-1810
P. Gamier
1815-1816
Dominica-Durgucilh
1810-1815
P. 1 uillerme
1816-1822
P. Verbert , V. Gen . Isabel Beaudot
1815-1818
1816-1819
P. Boujard , V. Gen. \lagdalcna Bcsn.u•d
1818-1820
1819-1827
Maria Catalina Ainblard
1920-1827
P. de Wailly
1827-1828
Antonieta Bcaucourt
1827-11333
P. Boulangier
1823-1829
P. Salhorgne
1829-1835
Maria Boulet
1833-1839
P. Riehenet
1829-1836
P. Nozo
1835-1842
Maria (:arrcre
1839-1845
P. Grappin
1837-1846
P. Etienne
1843-1874
Maria Mazin
18-15-1851
Isabel Montcellet
1851-1857
P. Aladel
184(1-1865
AL1guStlna DCVOS
1857-1860
Isabel \lontcellet
1860-1866
Nclicidacl I.egiictte
1866-1872
P. Ficquarl
1865-1873
- 430 SUPERIOR
GENERAL
SUPERIORA
GENERAL
DIRECTOR
GENERAL
P. Bore
1874-1878
Luisa Lequettc
1872-1878
P. Belle
1874-1875
P. Fiat
1878-1914
M aria
.J uhel
1878-188(1
P. Bourdarie
1875-1881
Maria 1) rieux
1880-1886
P. Chevalier
1881-1899
Leonia Havard
1887-1893
Maria Lamartinie
1893-1899
Maria Kieffer
1899-191()
1'. Meu,;uiol
1899-1923
Maria Antonia Mauche
191(1-1912
P. Villette
1914-1916
Maria Maurice
1912-1918
P. Louwick , V. Gen.
1916-1918
P. Verdier
1918-1933
Emilia Maurice
1918-1921
\Iatilde Inchelin
1922-1928
P. Cazol
192-1-1938
Maria Lebrun
1928-1934
P. Souvay
1933- 1939
M.,J.
1934-194(1
1'. Robert
1939-1942
P. Robert , V. Gen.
1939-1917
Laura 1)ccq
1940-1946
1'. Casteliu
1942-1964
P. Slattery
1947-1968
Antonieta Blanchot
1946-1953
Chaplain
Francine Lepicard
153-1962
Susana Cuillemin
1962-1968
P. Richardson
191;8-1980
(:hrktianc Chiron
1968-1974
P. McCullen
1980-...
Lucia Rogc
1974-...
P. Jame[
1961-1977
1'. Lloret
1977-...
- 431
IV - DANS LE SILLAGE DU 350e ANNIVERSAIRE,
UNE NOUVELLE ETAPE DE L'HISTOIRE
DE LA COMPAGNIE
ConJerenee de .tire ROGE d la retraitt internationale des Files de la
Charite, de norembre 1983.
Le 29 novcmhrc 1983 s'ouvrira avcc l'entree en vigucur dc
tios Constitutions, scion la demande de notrc Superieur General,
(inc nouvelle etape de l'histoire de la C:ompagnie.
autour de cette date, la precedartt ou la suivant, des evenements s'imposcnt a notre attention. Dieu sous lcs donne a lire
eta comprerrclre, car c'est Lui dui continue de a faire >> la Compagnic. Contme saint Vincent, noun pourrions dire:
• Nous lie pensions pas que la promulgation des C onstitutions ions parvicndrait pour le 2 Icvrier 1983, sous le regard
de la Vicrge Marie, rendant possible la decision do leur entree
en vigueur pour cc 3500 annivcrsairc;
• noes lie pensions pas que cote entree en vigucur scrait
suivic, trois mois plus Lard, de la Beatification de nos Socurs
Martvres a Angers pendant la Revolution francaise . Ainsi somInes-lions placees devant Ic rappel do l'ahsolu (lit don it faire
it travers noire a Rcglc de vic »... jusqu 'au don mane (IC eerie
vie;
• noes ne pensions pas que lcs premieres meditations sue
nos Constitutions scraient en memo temps one preparation it
nos .\ssemhlecs Domestiques et Provinciales...
11 Woos fact entrer dais cettc provocation de Dieu a noire
egard. 11 attend on elan nouveau de tonic la C:ompagnie pour
vivre en plenitude la vocation qu'il noes it donnec. 11 vent till
mouvement column de conversion au plan personnel et cornrnunautairc, pour que grandissc son Rovaume ('Amour parmi
Ics Pauvres. Vrnts avez toutcs. on presque touter, dais vos Provinces, ret; u lcs Constitutions . Files sour defmitives, et determinent ('expression do la Volonte do Dicu sur noun.
-4:32UNE REVISION DE VIE
G'cst hotn quoi vos Asscmhlecs Doinesticlues ct Proviticiales
ne scront plus, comme Ies precedentes, tin examen des Constitutions pour y prcciser Ies points fomdamentaux de la vocation,
mais tin examen de votre vie pour y dccoitvrir comment elle
cst lidcle a 1'esprit et aux exigences des Constitutions.
La preparation de ces Assemhlces comporte la reponse it
trois questionnaires. Les trois thi•mcs que vouz aurez a mcditer
et a travailler, persouncllement et ensuite en Communaute,
portent, en effet sur:
• I'-sprit de la Compagnie,
• sit mission d'evatigelisation,
• Ic style de vie do la Dille de Charite.
Il s'agit done de faire tine revision de notre vie gtiotidicnne,
en vuc de la mettre en harmonic aver la volontc de Dicu sur
noun, manilestee par les Constitutions.
.\pres la rcllcxion personnelle et la priere, nos Asseml)lees
Doti cstigucs scront, je I'cspere, des conversations fraternelles sur
des lints de notre vie. Vous voyez ('importance do desccndre
Bans le concret pour Line recherche de concordance avec cc qui
fait notre vocation clans I'Eglise.
UNE CONFRONTATION DE NOS VIES AVEC LES CONSTITUTIONS
Dans cctte recherche , la lecture et la meditation des Constitutions est tres importante . Votis devez les lire en portant nne
attention partictiliere a plusicurs elements (que je vous livrc nn
pcu en dcsordrel:
L Considercz Ies trois grandes parties du plan, et rculechissez sill- la Table des Matieres. La premiere partic, « Vocation
et Mission de la Compagnic o a, en eflct, tine resonance majeure
lace aux dcux atttres.
2. i\l('ditez longuement sill- la citation introductive a
chagne chapitrc gcneralcmcnt page dc gauche): elle est la
1:33
pensee des Fondateurs eclairant cc chapitre... Elle est souvent
completec par d'autres citations an Coors (III chapitre, qui (-It
annoncent les differentes parties. Noes sommes ainsi directemcnt
renvoyces aux origines, it la pensee des Fondateurs stir noes, t
not C identite clans I'Eglisc. Notis trouvons la le message spirituel
quc noes dcvons sans cessc revivifier en ions. II en est de
mcme pour les citations en coins de texte, toujours en italiquc.
3. Portcz tine attention speciale aux mots utilises:
- ceux qui sont en caractcres gras. Voici quelqucs
excmples pour preciscr ma pensee:
Des la premiere page. vous voveZ en gras 1'expression:
c'cst Celle qu'ont
La Charite de Jesus - Christ crucifie
toujours utiliscc nos Fondatcurs. Its connaissaicnt, ccrtes, Ic texts
do saint Paul, mais ils ont votilu sottligncr la relation de nos
vies all mysti•rc de lit Croix et de lit Redemption.
Attire exemple en (:onstittttions 1.8: « Vans Ics choix it
faire, la prim-46 sera toujours drnmee aux vraiment pauvres
Je revicns de l Inde. j'y ai ,,it des vrainicnt pauvres...
Plus loin, sont portccs do la mcmc mauicre it notrc attention
des expressions commc: « 1'aseese », qui « prepare ICs Chemins
(lit Seigneur » (cf. Le 3. 4-6) ... « la Communaute de priere »
,,. « la vie fraternelle en commun » ... qui est tin << lieu
d'affection, d'estime et de respect » ... oil encore « 1'attitude
de service » ,.. std,
11 y a, clans lc procedc typographiquc , on rnoycn d'attircr
notre regard et done de susciter notre attention.
- de mane, it y a quelques mots nonvcaux: cclui de
« voeu special » pour le voeu de service des Pauvres. D'atitres
termes reprennent des expressions (lit XV I 1 siirle chores aux
Fondateurs, parer (1u'exprimant l'esprit qui doit animer la communaute: « confiance en la Providence » 2.7; 3.53), « quitter
)tell... pour Dieu » `2.1-I). Lc mot « disponihilit' >> recoitvrc la
notion « d'indiffcrcnce >> employe par saint Vincent, celtii « d'amitie» apparait plusieurs finis (2.0; 2.17), cc qui est line maniire
tic rappelcr le. « riles s'entre-chcriront », appelant a ('affection
inutucllc.
Ainsi, notre lecture meditcc des Constitutions dolt-elle pi-e(-6der nos Assemhlecs Domestigties. Elle prepare la rcilcxion, et
('Crude dcmandecs par ICs questionnaires.
- 434 UN ENGAGEMENT PERSONNEL DANS CE TRAVAIL DE
CONVERSION
Le theme no I est consacrc a I'approfondissement de l'esprit
de la Compagnie . Vous avez a vous engager. en donnant 4
convictions qui ressortent pour vows de la lecture des Fondateurs
et de Celle des Constitutions. Voris aurez done a y rellcchir personnellemettt , puis it confronter en ASSemhlee I )omcstique, en
Communaute locale, vos choix it ceux de vos compagnes.
Parallelement, vows etahlirez Ia liaison avec les passages
ti Evan gile correspondant aux convictions retenues par votre
( :ommunatl .
Uric troisieme question vows dcmatule d'indiquer trois movers
pour acquerir et conserver cet esprit. Cela vent dire que vous
vows exprimcrez stir ceux qui vous semhlent indispensahles.
Les deux autres questions conduisent it tine revision de vie,
a la conversion, a tine reprise . Des declarations, des options, des
decrets peuvent rtrc portes dune Assemhlee it I'autre. Voris
pouvez Ctrc amenecs a presenter des suggestions a Icur sujct.
Le theme it. 2 conccrne l'cvangclisation des Pauvres, et les
engagements concrets qu'cllc doit susciter en noes.
Lc theme no 3 regarde notre style do vie do lilies de la
Chariti et cc qui dolt lc caractcriscr en rclrrence it I'Evangile.
La encore, revision de vie et engagements a prcvoir pour tune
mise en accord aver les Constitutions porn- tine conversion...
II s'agit dc ne pas dcmentir par notre vie cc que noes pretendons
cure en rcponclant it la vocation do Filles de Ia C:harite presentee
daps ICs (:onstiutti(ll'. I tit est conccrne: nos paroles. no,, gestes,
nos attitudes, Untie ;tppaucUCr cxterictire.
UNE RENOVATION SPIRITUELLE DE CHACUNE
ET DE TOUTE LA COMPACNIE
La mise en vigucur des Constitutions et Statuts doit resonner
ell Woos comme tin appel a la conversion en vuc de la renovation
spirituelle de la C:onnpaguie, appel it title sorte do re -naissance
it ]'occasion do cc 350e anniversaire , do revitalisation all souffle
drs origities.
435 Nos Constitutions, sous devons titre assurees clue << c'est la
Main de Dieu qui noun Its a donnies, puisqu 'elles sont remplies des
praliques les plus saintes, que Jesus-Chris! a enseignees a ceux qui Le
noudront .suivre » (saint Vincent, 30-5-1647). La conversion signific
pour noes la decision d'une vie radicalemcnt nouvelle. Voici
venu, en effet, le temps de considc rer l'evolution do noire propre
vie spirituelle, jalonnec de grands moments ct dc petites stapes...
depuis notre Baptrmc:
noire venue it la Compagnic des hilles de Ia Charite,
les Voccix prononces pour Ia premiere fois,
certaines Rctraitcs oil Renovations plus o donnees >>,
tel changement de maison on d'ollice,
tell deuils... on telles joics, pourquoi pas?
on etc autant d'appcls it la conversion, an changement de vie.
Lc premier pas dans cette conversion consiste it la croire
possible avec la grace de Dieu, ct it accucillir Ics Constitutions
comme Ics premieres Soeurs, reunies autotn• de Sainte Louise,
out accueilli les premieres Reglcs: elks y out vu un don de
Dieu en vuc d'une vie nouvelle pour Lin et avec Lui.
Considcrons cette o Regle do vie a comme Ic moyen d'unc
progression en amour, parce qu'ellc uous donne la possibilitc
d'une union plus grande a la vie de Jesus-Christ reconnu ct
servi clans lcs Pauvres. Laissons-noes prendre, comme saints
Louise, par ('action do l'Esprit; laissons-nous transformer, en
prenant an sericux ces Constitutions, et entrons daps une vie
nouvelle dc Fillcs de la (:haritc: o Donnc-nous un weir nouveau... ».
Cette conversion qui noun est proposce par Dicu avec la
mise en pratiquc des Constitutions, est tine rcponsc it son Amour.
Elle s'appuic site les o vertus de I'ctat »:
* L'humilite.
La provocation de set evcncment restera sans effet pour
notrc renovation spirituelle Si onus lie lions decidotts pas it reconnaitre que, s'eloi,gncr de. la fidelite aux Constitutions, c'est
s'ecartcr do Dieu. Elles sont, pour nous, o un chemin que Dieu a
marque, ce son! Its sentiers par oil it t,eul nous conduire, et si on s'en
Mourne , on esl en danger de s'eoarer» (saint Vincent, 30-5-1647).
C'est ainsi, expliquc-t- il clans un autre passage, que Si 1'on manquc
it la charitc fi•aternclle, non sculemcnt on marque it la Reglc,
- 436 mail encore on manquc it Dieu, on fait tin peche... L'humilite
noes aide a reconnaitre notre faiblesse ct nous rend dysireuses,
par arnour et non par petit, d' entrcr daps tine voic d'attention
et de fidelity aux Constitutions.
* La simplicity.
Cette conversion sappuic aussi sur la simplicity, qui nous
fait accucillir, dans le 350k anniversaire, Ic don dime grace
particulii•re. Simplicity qui nous ctablit daps lc scul desir do
plairc it Dieu en faisant sa Volonte: « Puisque ros Ile;les rientietit
de Dieu, rotre Compggnie r-tent de Lui, et it Zoos l' a appele'es pour y
faire ce qu'il a ordornte» ( saint Vincent, 30-5-1647).
* La charity.
C'est dans la charity que cettc lidclite aux Constitutions
petit se poursuivre par one conversion continue. L'amour soutient
tout engagement a combattre cc qui entraine tine deviation vcrs
le pechy. C'cst encore l'amour, et Lai scul, qui pout aider I'entrcc
dans 1'asc6e telle que saint Vincente et sainte Louise l'envisagent:
Quitter sa rolonte des que Pon vient a la Compagnie,
n'avoir jamais pensee de se pouroir satisfaire en rien, ;Ire
dans tine entiere et coutinuelle dependance pour aller, demeurer, azoir cet office ou cet autre ... » (saint Vincent,
30-5-1647).
DES RESOLUTIONS CONCRETES EN CHAQUE
COMMUNAUTE
Cc 29 novemhre 1983 est le jour d' entrce en conversion
pour la Compa g nie entiere , par la conversion de chacune de nous
qui Ia composons. 11 nous est impossible de faire la sourde orcille
a Dieu levant cet appel collectif et individuel . Une seconde
conversion se prysente it nous pour one avancye clans Iv don
total . par la recherche et l'adhIsion it la settle volonty de Dieu
presentee dans les Constitutions , par Ia dctcrmiuation irrevocable
de progression dans son :Amour.
:1 ehaque communaute locale, comme it chacune de nous.
revicnt le choir des decisions it prendre. A chaque cotnmunautc
locale de rcflechir star les points d'attention qui wont concrctiser
ccttc tcusiom vets plus d'amour, selon les exigences des C:onstitutious 0 Statuts.
- 437
Peimettez-moi de vows signaler quclques lignes do reflexion
quc nous pourrions privilegier:
* A propos du service du Crist dans les Pauvres.
Les o vraimcnt pauvres », si possible o les plus pauvres »...
mais en insistant stir notrc inanierc spccilique, propre a la vocation
de Fille de la Charite. do les scrvir, c'cst-a-dire lc.s o vertus de
l'ctat »: humilitc, simplieitc, charite, a la manii•rc de ,Jesus
Serviteur. dams la reference all o I avemrut des picds »; et aussi
selon I'exemplc de Marie, la Scrvante clot Seigneur, adlhCrant a
sa Volontc, Sc rendant en hate aupres d'Elisahcth, introduisant
I'action de ,Jesus a Cana, demcurant presente all Calvaire...
C:ettc inaniicre spccifiquc (taller aux Pauvres appellc one relicSill- 1'asccsc lice a I'attitudc do scrvantc.
* A propos des autres Voeux.
I)'autres lignes d'attcntion conccrncnt Ies antics Vocttx:
celui de Pauvretc, qui prcnd sa force clans la conliance en la
Providence, ct engage a tin style de vie simple et a la misc en
common (2.7) ; celui d'( )hCissance, dont l'appel .t la disponibilit('. doit contester nos resistances; cclui de Chastctc. revclant
la joie d'un coeur librc, memo si uric certainc solitude est a
depasser, et nous rappelant I'humilite de la prudence -- les
conscils des Fondateurs en matii•re de prudence et de vigilance,
sort aujourd'hui rappelcs par Vatican 11 P.C. 12).
* A propos de la vie fraternelle.
Atrctons-nous aussi a la vie fraternelle en conunun, pour
laquclle nous avons de si grands efln-ts it faire. o L'amitie»
dont ii now, est p:alc le oclles s'cntre-chcrit-onto. cloit se rcudre
visible au plan cotnmunautairc. C'cst tin signe qui doit titre
percu au millicu de nous par crux qui partagent nos activites:
temoignage de provenances, de service fi•aterncl, de o mutualitc »... Signe de o support »: cc trot frequent clans les conferences de saint Vincent, evoque do nombreuses images do la
vie courante: quel danger pour la nef dune cathcdralc, sans le
support des contrcfcn•ts qui I'etaient... le paysan avisC ne mct-it
pas tin support a l'arhre fruitier de peur que la branchc ne
cassc et qu'arbre c•t fruits ne soient perdus... Saint Vincent luimcmc donne l'image de la construction qui nc petit s'Clcvcr quc
par le soutien quc chaquc brique donne a I'autrc. Le support
est vraimcnt le signe qui pcrmct de dccouvrir l'amour du Seigneur parmi nous.
-438Les Constitutions nous redonnent les movens demandes par
les Fondatcurs pour quc chacune de nous puisse devenir chemin
de Dieu pour sa Socur. Ce sont des partages spiritucls, des
echanges spiritucls: nommons la revision communautaire, la
charitc fraternclle, la communication... La communion Halt do
cc partage de vie dans la chau•ite.
Voila quelques pistcs de rcflexion pour notre entree dans
cette nouvelle etape de la vie de la Compagnie. C:onlions celle-ci
a la Sainte Viergc, qui 1'a dija inaugurCe le 2 levrier 1983.
Qt'Elle sous entraine clans cc mouvernent cl'adhesion aimante it
('action do son Fils Jesus-Christ en nous.
o Plus je suis unic a Lui, plus j'aimc mes Socurs >), disait
Therese de Lisieux. I)emandons a la Vierge Marie de nous
obtenir cette grace particuliere de conversion a 1'Anunrr: o Amour
de Dieu, amour des Pauvres, amour entre nous », grace susceptible de se communiquer a des jcunes... Dieu, dans ses Pauvres,
attend des servantes.
Soeur Lucie RO(;,
Suprricure Gcncrale
de la Compagnie
dca Lilies do la Charite
PROVINCE'S 1)E LA COMPA(;_V1h 1)/S 1'ILLLS 1)/: LA (.IL1RITE
FIST 7'ATRICES ET DIRE'C7'E(T RS PRO I'I:VCI. J UX
au 29 nov,-mbre 1983
I 'l SI T.17'RIC7:,S
PRO l'INCF.S
Afrique
Allique du Nord ........
Madagascar ............
NI. IZ a m b i quc ............
Zaire ..................
Sr FOUCIIEROT
Sr NANI \
Sr Cm 1\ \ I I I
Sr
P. 1)F:CA\1P Charles
P. RAZZt' Giovanni
P. Butti:.% Jacinto
P. VAN I!ROF.KIIOVEN Jtlll
Amerique
Etats-Unis
Albany-1c s York
Enunitsburg ........
Evausvillc ..........
I.os Altos Hills..... .
Normandy .........
Nlexiquc ...............
\n)crique Centrale ......
Argentine ..............
13olivie .................
13risil
Belo Horizonte .....
Curitiba ...........
F.rudeza ..........
Recife ..............
Rio de ,Janeiro......
Chili ..................
Colonlbic
Bogota ............
Cali ...............
Cuba ..................
Equatcur ..............
Sr BAST N:\GEL
P. HOONI(rr john
P. CUSACK John
P. Sctiui -rE Carl
Sr PIRO
1'. UAN.AOHER John Joseph
Sr
P. `IALITO Ignatius
Sr \Ic GEADY
Sr KURETH
CORF'.It.
Sr LEGN GARCIA
Sr REYNOSO S.\\r.AVOA
Sr AuiFLO
Sr DoY1.F.
P. Ruiz BARIIACH. Francisco
P. LEENAERrs Cornelia
P. SARASOLA Ventura
1'. ESCOBAR Hernando (Represl. Sup.
Geri.
Sr Ru.F.IRo
Sr RF.MONATIO
Sr VAS/:oNCl.LOS
P. CARI.oS MIELO Jose
Sr
Sr \Gn It \o
Sr VLN1 1. \1 11 r. I \ 1 n
1'. de IIORTOLI JOSC
Sr \'ARGAS
Sr ARISTIZARAI. ZULUAC:\
St' Pr.REz. ARGUELLES
Sr
ARRF.ACA
1'. \10RKIs Jorge
P. H.A.V/EVOET Pedro
I'. S.AI.F:S JOS6
P. R EVORrr0 Ruiz Raimundo
P. FSCOIIAR Jorge
1'. I.UN.A Ricardo
P. VILA Pedro
1'. RI\':\)rNEIRA Jorge
r'ROl'LVCI•:S
nlRriCTtir'RS PRo)l'I.\'CI.IC'x
I7SI7'.1TRICE.s I
Paraguay' ..............
Pcrou .................
Porto Rico .............
Santo Domingo .........
Venez uela ..............
Sr
CABRAL JARA
I'.
Sr
CAYCHO VELA
SARASOLA Ventura
Sr
CINTRON
Sr
O RTI•.GA
Sr
ACF: VF.DO
P. 1ltrcc'F:•I• Rosendo
P. I,ESOuRo David
I'. EsconAR Hernando
P.
RODRIGL'F:z Francisco
Sr
ACERETE
P.
PCLLCPARA\ MRtl.
Sr
:\sntiA t7 Tarcisia, V.-Vcc
\IiRAYA\,A
All-NCION
S\Ai
P.
BIELER Victor
P.
P.
1'.
P.
GIStARINo M ichael
DING Rufo
PSIS ()Ito
Asie
lndc• ..................
Induuesie ..............
apa n .................
Philippines .............
Proc he -Orient ..........
Viet-N am ..............
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Sr
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Europe
Allemagne .............
Allcnlagne de I'Est .....
Autriche
Graz ..............
Salzburg ...........
Belgique ................
Sr
R ICA. RT7.
P.
Sr
DuNRF:I., V.-Vcc
P. Crtouznn.o Ludwik
Sr
I.LIrENB.\uRR
1'.
Sr
St.
I•JINER
Bit-,-SSE
P. \IIKULA Augustin
P. VAN I)F:N HF:uVF:t. Jacques
..........
Sr
ARRF.LOA
P. BARCF.I o Jose
...........
Sr
Sr
Sr
Sr
HERN..NDE7. ( ;ARCit\
P.
Lo1F_z
Ruda
Ruiz DE TORO
P. MASIDE NovoA Cesar
P. MARTIN Antonio
P. OIrINTANO Fernando
Madrid San Vicente.
Sr
\IoRANTE
P.
Pamplona ..........
San Sebastian ......
Sevilla .............
Sr
\IONTOYA
R.\\Ii REz Jav ier
P. St 1-:scrN ,Julia n
Sr
Sr
LF.zACN
Grrtr_RRF.z
P. \IARrINEZ Benito
P. S.\LINI.RO Francisco
!I(F:YER Joh.nln
L•spagnc
Barcelona
(.a tlaries
Gijon ..............
Granada ...........
Madrid Santa Luisa..
V FGA
HERRI•.RA JOSE
PROVI NCES VLS'ITATRICES I DIRECTE l RS' PRO1 'I.VCI.4UX
France
Lille .............. Sr VANIIOYE
Sr Rot'SSEL
Lyon ..............
Sr BAREILHES
Marseille ..........
LEMASSON
Paris .............. Sr
Rennes ............ Sr PAVIOr
T111d000SC ........... Sr Di ZAN
(;rande- Bret agne ........ Sr Dwvl.R
Ilollande .............. Sr VAN DE PAS
Sr SUMMER
IIl Igrir ...............
Irlandc ................. Sr LAWLOR
P. NION'rARNE Andre
P. BLANCILNDIN Bernard
P. RENOUARD jean-Pierre
1'. WRF/. Alain
P. Borg n R .\uculte
P. 1'101 RI R5 11,116
P. BARRY
MattltCw
P. I)EKKIlRS Ja11
P. LOTH 1sR'all
P. COWAN Eanmmn
Italic
Sr GRIMALDI
Naples .............
Rome ............. Sr BUZZACCARINI
Saldaigne .......... Sr Puti.t'Lu
Si'Ilne
Turin
Sr
Sr
BEI.I.000IIIO
BI '. I.rRANDO
Pologne
Varsovic ........... Sr MRAL
C:r.1r .\ i.. .......... Sr DzIERZAK
(:11 ;;rn. .......... Sr GRARAN
Portugal ................ Sr Gl'IOMAR
Roumanie .............. Sr OCSKAI
Suisse Ronlande......... Sr HT'MBEI.
'Fchcalslovaquic ........ Sr SVORADOVA
Levant ................ Sr CHAVIGNY
Youguslavie ............ Sr SKRnEC
1'. MARINO Calogero
I GARINI Giovanni
P. UN
1'. PEIIRONCINI Alessandro
P. 1' F.1_I i .\nt11111(1
P. `it L.. S5. NO (iiacrnno
P. P RADZYNSKI Wikwr
1'. Kozl. OwsKI 'l'adcuz
P. J ONACZYK Jan
1'.
MAR'T'INS CRUZ
Jaime
P. To-Kos J llzscr
1'. iMAR II ii:i.. RtTEDA Augustin
1'. OROrrcouwr Alphonse
1'. DEVLT K Jurij
Oceanic
Auslr.llic ............... Sr MAGUIRE. P. %IANNIS .\IIt11/HIV
HAP; 'ORTS JURIDIQUES ENTRE LES FILLES DE LA CHARITE ,
LA CONGREGATION DE LA MISSION,
T LEUR SUPERIEUR GENERAL, SELON LEURS NOINELLES CONSTITUTIONS ET ST AT17S
S U .J E T S
NOM 01FI, I EL
FOND\TIOA on,
NAI.SL.\\CF
FONDATFLRS
APPROE ATI ONS
- D, ,,, esainv
- Pontificale
C O M P A G N I E DES
F I L L E S DE LA CHARITE
CONGREGATION DE LA MISSION
Compagnie des Filles de ]a Charite de Saint Vincent de
Paul, Servantes des Pauvres (C. 1.1)
Congregation de la Mission
troduct., et art.1)
29 novembre
17 avril 1 6 25 (C&S,Introduct.)
1633 (C. 1.1)
( C&S,In-
St.Vincent de Paul et Ste.Louise de Marillac: C. 1.1
St.Vincent de Paul : C&S,Introd.(11
(10 fois ): 1.2(51. ):
1,3: 1.5: 1.6; 1.8(21. );
1.9(51.); fois ); 1; 3: 5: 6 ; 7; 8: 10: 11: 15:
1.12(3f. ); 1.13(21. ):
1.14: 1 . 15: 1.18 ; 2.1(31.): 2.2; 18: 24 : 26: 29: 31 : 33: 37,4: 50:
2.3: 2.5 ( 2f.); 2.7 ; 2.9; 2.10 ( 2f.); 2.14 : 2.17; 3.1;
55,2; 56; 59; 67,2; 69(21.): 70;
3.2(21. ); 3.4: 3.6: 3.10: 3 . 24: 3.25: 3.27 ; 3.52: 3.53 115,1 ; 116,2 :
124,2;124 , 5: 129,2:
145,1 : 149(3f. ); 156,1: 237
18 janvier 1655: Card .
Retz,archeveque de Paris (C. 2.1)
6 join 1668: Pape Clement IX (C. 1.2)
24 avril 1626: archeveque de Paris
(Coste, XIII,202)
12 janvier 1633: Pape Urbain VIII
(Introduct. C&S)
APPROI;ATION DES
('&S r1, 191-0
2 levrier 191;3 (Decret SCRIS; C. pp. III-IV)
rovisoire , 5 mai 1981 ( Lettre SCRIS
INCEN 'IIANA,3 / 1981,p.105)
FINALITE
le service du Christ clans les Pauvres (C. 1.5)
vivre le Christ Evangelisateur des
auvres ( C&S, 1,
SUPF.RIFLE
1.11_ Le Sup rieur General de
]a Cong!•e'ation de la
Mission est Supe ieur Gen
'- a1
de is Com a nie des Filles de
C O N S T I T U T I O N S S T A T U T S
la Charit . Cette disposition
existe d g - s ete
expressement demandee par Louise de Marillac ,qui y voyait un
moyen privilegie de maintenir
1'identite et la ,.,,,'a,;, -
CONSTITUTIONS
STATUTS
de lieux.
2.5 Les Filles de la Charite
font qua re voeux ... Pour
les faire validement,il fact.
v etre autorisee par le Superieur General.
SL'PflII ELR GENERA1. ( suite)
Ce sont des voeux "non religieux",annuels,tou,jours renouvela
tiles... selon la formule suivan
te: En reponse a 1'appel du
Christ qui m'invite a Le suivre
et. a etre temoin de sa Charite
envers les Pauvres ,j e... renouvelle les promesses de mon Rapteme et fais voeu a.Dieu pour
un an,de chastete , de pauvrete
et d'obeissance au Superieur Ge
neral de ]a Con ire' anon de la
Mission,conform.ment nos Cons
titutions et a nos Statuts, et
de m'emplover an service corporel et spirituel des Pauvres
nos veritables Maitres,en la
Compagnie des Filles de la Charite. Accorde-moi,Seigneur, la
grace de la lidelite,par ton
'ils Jesus-Christ crucifie et
ar ]'intercession de la Viergei
Immaculee .
Chaque annee,les
'illes de la Charite expriment
au Su erieur General... le d4s ir de renouveler leers voeux.
I'approbation du Superieur Gene
ral est requise pour cette Reno
vation. Seuls,le Souverain
ontife et le Superieur General
euvent dispenser les Filles de
In Charlie de leurs voeux.
2.7 Pour faire usage de ]eurs
biens propres et faire des
rets et contracter des emprunts,
it leur faut in permission du
Superieur General (ou du Directeur Provincial).
2.i l.es Superieurs auxquels
les Filles de in Charite
s'engagent a obeir sont:... le
Superieur General de in Conggation de _la Mission...
3.17 Le Su erieur General...
petit imposer . tine Soeur
un delai de Renovation de ses
voeux... La demande de ce delai
dolt etre adressee ... qui In
transmet an Superieur General.
SLI''. bIEUR GER I (suite)
3.18 Si une Soeur decide de
quitter In Compagnie avant l 'expiration de ses voeux.
elle doit en obtenir la dispense du Souverain Pontile ou du
Superieur General.
33 La demande ec•rite
pour obtenir ]a
dispense des voeux...
est envovee au Superieur General par 11.intei
mediair•e de la Visitatrice...
3.27 Depuis son origine,la
35 Au Superieur GeneC_oonLagnie a v ulu etrTe
ral revient de
soumise A ]'autorite du Superi- constituer,diviser,unii
eur G neral de la_Congregation
on supprimer les Provii
de in Mission,successeur de St. ces,avec le consenteVincent de Paul. 11 a stir elle
ment de ]a Superieure
le double ouvoir dominatif et
(36n6rale et son Conseil
de ,juridiction reconnu pax•
11 nomme,selon les mo
Klise et les Constitutions.
dalit6srequises,le Directeur General,les Di
Les Filles de la Charite le
recteurs Provinciaux,
reconnaissent et 1'acceptent
les sous-Directeurs scomme le representaut de Dieu.
qui les aide a se maintenir dais y a lieu,les Visitatri
leur esprit propre et a remplir ces et les Conseillere
leur mission dans 1'Eglise. El- Prey inc tales, event uelle
ment les remplagantes
les font voeu de lui obeir, et
de 1'Assistante et des
iI petit leur commander an nom
de ce voeu. Tout ce qui regarde Conseilleres Generales.
11 contirme la nomina.,
les voeux dans la Compagnie est
tion faite par la Supe,
de son ressort.
Le Superieur
156,23(en note)L.e
Superieur Ge
neral exerce sur
la Compagnie desl
Filles de la Chari
to une juridiction
qui lui est concedeepar le SaintSi3 e et qui se
trouve explicitee
dans leurs propres
Constitutions.
le tbnsel1 par lua-wrwc,^n• .
it lui revient aussi de convoquer et de presider 1'Assemblee
^P1.k1EUR GE\E1iA1 ( suite)
de la Secretaire Genera
les et des Economes Pro
Generale. L'interpretation au vinciales. I1 confirme
thentique des Constitutions eat egalement la nomination
reservee au Saint-Siege: le Su- faite par la Visitatri
erieur General en eat l'inter- ce et son Conseil, des
Soeurs Servantes et des
pr to pratique.
Responsables de formation. II a la faculte
...: de faire,personnel
lement on par un de1egue,la visite des Provinces et des Communaut es l ocales ...: de p1•esenter aux Ordinaires
des lieux lea confesseurs des Soeurs: de
permettre ? une Soeur
de disposer de sea bias
personneis en matiere
importante.
Crest IN lui...de tras
mettre an Saint-Siege-Procedure de renvoi
d'une Soeur qui a dix
ans on plus de vocation.
11 vei]le a 1'adminis
tration des biens de Ia
Compagnie dont it lui
eat rendu compte chaque
annee . Avec le consente
ment de la Superieure
Generale et son Conseil,
it pent: autoriser la
Compagnie air on
aliener des biens,a con
tracter des dettes et o
bligations,dans lea limites fixees par le
droit commun on le Saint
Siege: determiner pour
lea sommes qui n'exigent
S ^,
1 tl?RIELR GENERAL 'suite)
)as tin recours au Saint
Siege: celles pour lesuelles it taut 1'appro
Cation du Conseil Geneal et celles que les Vi
itatrices... aux Soeurs
ervantes: permettre 1'
cceptation de fondal.ins.
3.29 (La Superieure Genera- 37 L'election de la
le) des que son election st reconnue valide et proclame Superieure Genera
ar le President de l'Assemble e se prepare par in cor
1'a acceptee,la ultation que le Su eri
t qu'elle-meme 1'a
uperieure Generale gouverne la ur General adresse
7onrpagnie et a 1'autorite... ous les membres des Con
.a Superieure Gtienerale et son eils Provinciaux et au
'onseil ont charge de veiller embres de l'Assemblee
1'execution des Statuts et De- Generale precedent.e. Le
crets portes par 1'Assemblee GO -onseil General etablit
terale et,avec 1'approbation du me liste de noms choiu erieur General,de faire les is parmi ceux qui ont
adaptations ... 'te proposes,et la prell'accord avec son Conseil,et ente a l'Assemblee:cel
a-ci reste Libre de voin %e erieur General,la Superieu
re n el ale autorise disposer er pour tine autre Soeur.
des biens... Dans les memes con Les Conseilleres Gene.ditions,elle peut autoriser tine ales... soot aupres des
Soeu^ demeurer... La Superieu isitatrices les interre transmet au Superieur General Fetes de la pensee et
les demandes des Soeurs pour la es directives des SuP_e-
ieurs Generaux...
premiere emission des voeux et ieurs
pour la Renovation. Le Superi- 40 L'Econome Generale
eur General et le Conseil dei- ... presente tons
dent si 1'Asseoblee convoquee es ails le relev6 des
doit titre o:•dinaire on extraordi-omptes de 1'administranaire,la date de convocation res ion generale au Sukeritant an jugement du Superieur Gcur General,au tours d'u
neral.
to
seance
du
Conseil.
3.30 En cas d^ vacance de 1' 42 la Superieure
oftice d'::ssistante Ge- Generale et son
nerale,le S•^ erieur General.en onseil,sous la presiden
race ei suu
.c,
...
remplacante parmi les Conseill
res Generales jusqu'.k 1' Assemblee Generale suivante: ensuit
on procede a la nomination d une nouvelle Conseillere Genera
le.
3.31 En cas de deces on de
demission d'une Conseillt%re Generale,le Superieur
General,du consentement de la
Supe ure et de son Conseil,et
apres consultation des Visitatrices et des Conseils Provinci.aux interesses,nomme une Conseill6re suppleante,qui demeure
en charge jusqu'h l'Assemblee
Generale suivante.
SUPERIEUR GENERAL (suite)
3.32 L'Econome Generale...'
est nommee par la Superieure Generale et son Conseil ; cette nomination est confirmee par le Superieur General
3.33 La Secretaire Generale... est nommee par
]a Superieure Generale et son
Conseil; cette nomination est
confirmee par le Superieur General.
3.34 Le Conseil General
est forme par les CQlseilleres reunies autour du Superieur General et de la Sup ri
eur G n Tale... Le Superieur
preside les seances du Conseil.
11 peut titre remplace par le Di
recteur General ou,a son defaut,
par un delegue. Cette presidence est necessaire pour la validite,qui exige aussi la presence de la Superieure ou de son
Assistante,et de la moitie au
de la Compagnie par
voix consultative ou
deliberative... S'il p
a parile de voix,le Suaerieur General pent
trancher la question.
moins du nombre des Conseilleres.
SUPERIEUR GENERAI. (suite)
3.35 L'erection,la divisio^t
43 Si les necessi-I
]'union et la suppres
tes politiques,
sion des Provinces de la Compa6 geographiques,ou autres
nie reviennent au Superieur Ge - le reclament,le Superineral avec le consentement de
eur General,avec le con
la Superieure Generale et son
sentement de la Superieure Generale et son
Conseil
Conseil,peut creer une
Vice-Province ou,au
sein de la Province,une
ou plusieurs Regions...I
3.36 La Visitatrice est nom
mee pour un mandat de
six ans par ]e Superieur General,en accord avec la Superieu
re Generale et son Conseil,apres consultation des Soeurs de
la Province,avec possibilite d'
etre renommee une settle fois,
selon les Statuts , tou,jours apres consultation des Soeurs.
3.39 Les Conseilltres Provinciales sont nommees
par le Superieur General en accord avec la Superieure Genera
le et son Conseil . apres consul tation des Soeurs de ]a Province.
3.40 1.'Rcouome Provinciale
... est nommee par ]a
Superieure Generale et son Con
Iseil .sur proposition de ]a Visi
tatrice et son Conseil. Cette
nomination est confirmee par lel
Superieur General.
3.45 La Soeur Servante..est
nommee pour trois ans
par ]a Visitatrice et son Conseil . Cette nomination,apr^s a
est c•oufirmee par le Superieur
General. Elle peat etre renommee pour un second triennat darn
is meme Communaute locale. Exceptionnellement,\ la demande
de )a Visitatrice et son Cons.]
le Superieur General,avec Vaccord de In Superieure Generale,
peat in nommer pour Lill Iroisietne Iriennat..,
SIPERIEt '1 GES1kAI (s_:it
3.50 1.'Assemblee Generale
reprenente immediatement la Compagnie toute entiere. Il appartient au Superieur
General,avec le consent.ement de
la Superieure Generale et son
Conseil,de convoguer l'Assemblee Generale ordinaire,d'en fi
xer In, date et le lieu et de ]a
P e ider... Elle se c616breua
bituellement six ans apres la
derriere Assemblee ordinaire...
ou toutes les fois que 1e Stuerieur General jugera 3 propos
de donner ce caractere a une As
semblee Generale. Le Superieur,
aver le c•ousenIement de la Supe
rieure et son Conseil,a le pouvoir de decreter,pour une juste
cause.l'anticipation oil 1'ajour
nement de 1'Assemblee,mais pas
au-deli de six mois... L'Assem
blee Generale jouit de l'autori
to supreme pour: elire la Superieure Generale,l'Assistante et
les Conseilleres. Pour ces elec
tions le Superieur General controle les suffrages et proclame
les noms de la Superieure Generale et des autres Soeurs elves
... line Assemblee Generale extraordinai re se tient en dehors
du temps signale pour l'Assemblee ordinaire,toutes les foist
que le Superieur General,du co
sentement de la Sup6rieure Ge-I
nerale et son Conseil,et aprps
avoir pris l'avis des Visitatri
ces,le ,juge necessaire.
3.55 ... Le Superieur General,du consentement de la Sup^rieure et son
Conseil,determine le montant
maximum des depenses autorisees,
d'apres les propositions des
Provinces.
'SHPT RIEUR GENERAL (suite)
3.56 ... Pour aliener des
biens meubles on immeu
bles appartenant... a la Compagnie... Quand it s'agit d'aliener des objets precieux...
Dans les autres cas,est requise
et suffisante ]a permission a-I
crite du Superieur General,avec
le consentement de la Superieure Generale et son Conseil.
3.57 ... Quand... la permission est demandee an
Saint-Siege ou an Superieur Gel
neral,de contracter des dettesi
on obligations,il taut exprimer
les autres dettes on obligations dont est grevee la CompagI
nie...; sans cela la permission
serait invalide.
3.58 Nul ne peut accepter
des fondations entralnant des charges,ni pour Messes
ni pour autres choses,sans le
consentement prealable du Superieur General,apres deliUeration du Conseil General.
3.59 Les comptes de l'adminis
tration generale sont r
mis une loss l'an au Sup e rieur
General.
DIRECTEI,'R
GENERAI
2.8 Les Superieurs auxquels
les Filles de la Charite
s'engagent A obeir sont:...
le Directeur General...
3.27 Le Superieur General- pre
side le Conseil par luieme,par le Directeur General..
3.28 Le Directeur General es 36 Le Directeur Geun pretre de la Mission neral,collaboraiomme directement par le Superi teur du Sup rieur Geneur General "ad nutum",pour etre ral.a le pouvoir ordinaire vicarial. Entre
on representant permanent auras de la Compagnie. Sa princi autres attributions,le
ale fonction est de l'assister Directeur: assiste au
at de le remp]acer en son absen Conseil General et le
ce. 11 vei]le a ce que la vie preside en ]'absence du
des Soeurs et leur action apos- Superieur General; donne son avis quand it s'
tolique se realisent toujours
dans la fidelite a leur vocati- agit de disposer des
on. Le Directeur est un des Su biens de la Compagnie
)erieurs Majeurs a qui les Fit::' en mati^re importance:
les de la Charite rendent obeis en ]'absence du Superieur General et apres de
sance.
liberation du Conseil,
3.34 Le Superieur General
donne l'autorisation de
preside les seances du
contracter ds dettes et
Conseil. 11 peut etre remplace
par le Directeur General... Cet obligations et d'accepter des fondations: acto pr sidence est necessaire
corde aux Soeurs les
pour la validite...
permissions de pauvre3.49 L'Assemblee(Provinciatea 1'egard de leurs
le) de la Quasi-Provinbiens personnels en cho
ce de la Maison-Mere (est presi
ses d'importance,etant
dee) par le Directeur General.
sauf le droit des DirectI
3.50 I.'Assemblee Generale... teurs Provinciaux; coon
I1 appartient au Superi donne et oriente la t4-11
eur General ... do la presider;che des Directeurs Pro
assiste du Directeur General vinciaux; assiste a 1'
Assemblee Generale; i1
a-le droit de controler
les suffrages et de sig
ner les actes. i
DEL EG UE
3.27 Le Superieur General pre
side le Conseil par lui•meme ,par le Directeur General
ou par un delegue.
3.34 Le Superieur preside les
seances du Conseil. 11
peut etre remplace par.le Directeur General ou,n son defaut,par un delegue.
PROCURF;tlt
THAI.
3.29 (La Superieure Generale)
demande au Saint-Siege
tous les indults et rescrits
par 1 ' in termediaire du Procureur Gener
al de la Congregation de la Mission p r b s le Saint
Si ge , reconnu pour la Compagnie des Filles de la Charite.
DIRD' I 1 t its
PRO%iN, IA
2.7 Pour faire usage de leurs
biens propres et faire
des prets et contracter des emprunts,il leur faut la permissi
on du ... ou du Directeur Provincial.
2.8 Les Superieurs auxquels
les Filles de la Charite
s' engagent. AL otieir sont :....les
Directeurs Provinciaux...
3.38 Le Directeur Provincial 46 Avant de nommer it
est un p etre de la Con Directeur Provingregation de la Mission,nomme ial,lee Sup6rieur
le Superieur General apres a1 consulte la Visitaconsultation Ti 0 Ina •• o-.• ,__ ..•.^
sabiIiLes et iacu,i, ._ ,.,, _...
c•onfere le droit particulier de
la Compagnie et celles que lui
concede eventuellement le Superi.eur General. 11 partage avec
la Visitatrice et son Conseil
la responsabilite de promouvoir
1'esprit vincentien dans la Pro
vince. Dans ce but,il collabore
DIRECTEURS
PROVI NCI AUX
(suIt.o)
a l'organisation de tout ce qui
concerne la formation spirituel
le des Soeurs,en particulier
des Soeurs Servantes. 11 est
A la disposition des Soeurs qui
s'adressent A lui avec pleine
liberte. II fait la visite des
Communautes locales demandee
par]'Eglise. Dans 1'exercire
de ses responsabilites et facul
tes,les Soeurs lui rendent obe
issance.
3.42 Le Conseil Provincial
est forme par les Coneilleres reunies autour de la
Visitatrice. Le Directeur asis
to aux seances du Conseil. La
Visitatrice presente 1'ordre du
jour et dirige la discussion.
3.49 L'Assemblee Provinciale
est presidee par le Di_recteur Provincial..
ne qu'il juge opportun.
Le Directeur Provincial est nomme pour six
ans et pout etre nomme
de nouveau,apres consul
tation. A 1'Assemblee
Provinciale,qu'il preside,comme au Conseil
Provincial,auquel it
assistejle Directeur
veille a ce que toutes
les aftaires sni.ent
traitees avec la liber
to requise et selon les
normes du droit commun
et particulier.
Durant les seances du
Conseil,}e Directeur
donne son avis pour:
1'acceptation de la de
mande des candidates;
1'admission d'une postulante all Seminaire;
1'envoi en mission d'u
ne Soeur du Seminaire
l'utilisation des bien
de la Province en mati
ere importante. 11 donne son a robation
pour: la pr sentation
dune Soeur aux voeux
pour la premiere fois:
un delai de Renovation,
demande ou impose,et la
Renovation apres un delai: I'autorisation
pour une Soeur de demeurer hors dune maison de la Compagnie;.
le renvoi ou la readmission d'une Soeur.
vec le consentement de son Conseil et apres con_
saltation des Vi
siteurs interesses.
159 A 1'expiration de leur
mandat... les DI*Provinciaux des Filles^
de la Charite de
meurent en charge
jusqu'a l'entree
en fonction de
leurs successe,irs
D I It ECI'E PR S
PROVINCIAUX
(suite)
Apres la visite des
Communautes locales,qui
Porte stir l'aspect spirituel et vincentien de
la vie des Soeurs,le Directeur Provincial r dige les rapports correspondants qu'il presente
a ]a Visitatrice et son
Conseil,sauvegardant ce
qui relLve du secret.
Cette visite se fait au
moms toes les cinq ans.
11 communique et explique aux Soeurs,si ce
la estnecessaire,les
documents officiels de
1'Eglise,les aidant a
participer a 1'evangeli
sation avec leur identi
to propre.
I1 donne les permissi
ons de pauvrete relatives aux biens appeles
"personnels ". 11 autorise a faire des penitences extraordinaires.
11 designe,si besoin
est,les confesseurs des
Soeurs et les presente
aux Ordinaires.
50 Le Conseil Provincial se reunit au
moins une fois par mois.
La copie des proces-verbaux des seances , signee
par le Directeur et la
Visitatrice , est envoyee
tous les trois mois a
la Superieure Generale.
O' DIRECTEUR
PROVISCIAl
4 t 51 l
la Prnvinc- In --;,
ral pent nommer no
Sous-Directeur pour 1'
aider(au Direct.Prov.)
PRETRES 11" LA
V 10.11
2.13 La direction spirituelle
est on moyen efficace de
croit:re dans limitation du
Christ. Les Fill es de Ia Char ite s'adressent pour cela de pre
ference aux Pretres de la Mission qui sort meme de les cider a repondre a leur vocation
vincentienne.
Six notules au tableau ci-dessus:
jT7::--Directeur General:pour lea F. Ch.
1°- Differen-es: C&S den, F. di.:harit.,
nombreux article s51) concernant le
Superieur "General de la CM et lours Directeurs CM; peu d'art.(2) au sujet des
CM en general. CA,;3 de_la CM: tres peu
d'art. au sujet des F..;h.(+4 dont an sail
aux onstitut. et qui se rapporte aux
tit an generai).
2°- .uperieur General: le fait historique et juridicue: la Comvagnie des
F. dl. Ch. "a voulu atre soumise a l'au
torite du Suncrieur General de is Congregation de in Mission". Fait voulu par
.*te.1.ouise ,accepte par A.Vincent at re
connu par 1'dglise. 1,es RR .CC.(Xi,ll)de
in CM et ses
23 Aux diff' erentes e
tapes de la forma
tion,on s'efforce de
beneficier de la compe
tence de personnes qua
lifiees. Pour l'orientation spirituelle et
vincentienne , on a recours.autant que possi
hip an': Pretres de 1a
1_iss
i
;onstitut. de 1951+(269) 1e,
it est "le representant du Superieur general". Dens les C?,S CM,cet office nest pas mentionne.
k°- Procureur pros le Saint-.siege: les
C&:S des dl. Ch.: la Sup. Gen* de
mande indults et rescrits". L'intermediaire:le rocureur General de la CM
ores le Saint-:;iege,reconnu par la Com-
5°- Directeurs !'rovinciaux: les C'GS CM
et celles des F. SJh. ont,oour cet
office,des aspects nouveaux(change^:ents
ou ajoutes): ainai,pour la nomination,
les C&S CM:"les Visiteurs interessee dri
vent Atre consultes par le Sup. Gen.",
"leur mandat continue jusqu'a ce qu'ils
soient remolaces". :our la reconduite de
leur mandat de six ans ,le Ctat.46 des
F. ^..h. sen ible assez vague quant a is du
roe:"et peut dtre nomme a nouveau".
mentionnent; celles de 1969,197+,non.
Aussi,suite a une proposition du Rvdme.
?.James W. Richardson,11NG-9L decida d'a
jouter au .;tat.l'i6,23 des &S 19&;,une
note indicative. - Le Sup. Gen. doit
"partager " eon service aupres des deux
6°- Pretres de la Mission: :1,3 F.Ch.:
Cocrnunautes at chercher, dans la CM,les
"s'adreesent de preference",ont "re
Directeurs des F'illes de In Charite.
cours autant cue possible", aux Pretres
23 La Congrega
tion de la
Mission et les Fi
lies de la Charite ayant recueilli
un heritage commun.les Confreres
viendront volontiers en aide a
ces derni6res fors
qu'elles en ferait
la demande,surtoit
pour les exercises
de is retraite et
la direction spiri
tuelle et ils lets'
apporteront aussi
une collaboration
frat.ernelle et
constante dans )Ss
oeuvres entrepri-
',M no-ii, is "spirituel" et le " vincenti
en". ;<S .;Mt aideront " volontiers" les
F. dl. h.,"surtout" en trois occasions
dent une seulement est indiquee aux C&S
des F. Ch. - Clivage juridique. Animee
nar son souffle et balise ainsi son p c^r
cours,la vie vincentienne des Pr8tres
CM at des F . dl. Ch. pourra discerner,
dans on "heritage commun",les chemins
et les moyens de leur entraide fraternelle.
extes succincte qui,a la fois,
la guident et la stimulent.
Jose -Oriol BAYLACH C.M.
VII. - EL NUEVO CODIGO DEL DERECHO
CANONICO Y LAS NUEVAS CONSTITUCIONES
DE LAS HH.CC.
ALGUNAS CUESTI()NI',S CO\[UNES;
AI.(TUNAS C.ORRI;L:1C:IONES (i NI•:R:ILES
alipel PEREZ FLORI::S, C.,N.
Estas paginas son parse de tin estudio mas amplio sobrc
el tema indicado por cl titulo. Aqui, como se schala en el subtitulo, Sc trata tan solo do algunos aspectos comuncs y gencrales
entre el (:odigo y las Constituciones.
I. - DATOS Y CUESTIONES COMUNES AL NUEVO
CODIGO Y A LAS CONSTITUCIONES DE LAS HI-1. CC.
1. - EL « tiempo » de la Iglesia.
El 25 do cncro de 1983, cl Papa Juan Pablo 11 ha dado
a conocer olicialrnente la existencia dcl nuevo Codigo ctel Derecho
canonico, es decir, to ha promulgado. La entrada en vigor de
las nuevas leyes de la Iglesia esta liijada para el 28 de noviembre del mismo aiio. Da, por tanto, at nuevo C:odigo casi nueve
mescs de << vacaciOSn » J). Se ha tardado 17 anos en hacerlo,
a pesar do que Pablo VI din la consigna dc Ilevar a cabo Ia
nucva codilicacion <( pronto y con diligcncia >>.
j,Por que se ha tardado Canto?. -- Una respucsta inmcdiata
y laud podria ser esta: Porgtie se ha consultado it muchos: 93
Cardcnales; 185 consultores, entre los cualcs 62 Obispos, 64
sacerdotes diocesanos, 45 religiosos, 14 laicos, amen de los organismos colegiales: cotilicrencias episcopalcs, univeisidades. congresacioncs romanas, etc. Solo la Goinisi6n ha emplcaclc, globalmentc 6375 horas dc Irabajct. I [an silo ranchos los docnnrentos
(1) Promul,{acion y Vacacniu son dos tcaacinos juridicos. Promul,acicin cs
el acto por cI cual cl Iegislador propane r intima a la conntuidarl una ley
en forma obligatoria. Se hate rnediante un a( t-, ptihlico en cl que Sr tnaniliesta Ia legitimidad de la ley y hace posiblt- sit conocimiento. A la pronigacidn sigue la dirulgacidn, es decir, conocimiento general de la Icy y la noticia o
conocimiento personal.
Las Ieycs pontiticias no entran en vigor inmrdiataminte dcspues de
haber silo prouiulgad:a, sino que se Irs ccmcccle un tiempo de Varacion, es
decir, un intervalo do tiempo entre promulgacicin y cutrada cu vigor.
45-,
estudiados, muchas las opiniones contrastadas, muchas las expericncias ponderadas. Pronto se via que si era necesario responder
a las nuevas cxigencias de la Iglesia, permanecer fielcs a la
tradition y realizar un trahajo duradero, se rcqueria una nueva
codilicacion y no una revision como habia anunciado Juan
XXIII el 25 de enero de 1959.
1.1 nuevo (:6digo debia dar rcspucsta adecuada a las nuevas
necesidades y ser fruto del espiritu del Concilio Vaticano 11.
Delia, ademas, abrirse a los nucvos horizontes ya proycctados
en los documentos conciliares.
El paso de cierto tiempo era tambien necesario para reficxionar y asimilar nuevas attitudes mentales. Todos tcniamos
necesidad do ello, pero quizas mas los canonistas. Pablo VI les
dijo: a est5is obligados a buscar mils profuiidamcntc en la Sagrada l:scritura y en la teologia las razones de la propia doctrina o.
Este aviso ha conmovido al canonista do su habitual actitud
que Ic Ilevaba a basarse en la secular c indiscutible tradition (2).
Las leycs de la Iglesia deben ser expresi6n dc la teologia actual
y responder a his demandas pastorales de hoy y del finuro previsible. La nueva codification debia tenor en cuenta el « ticmpo o de la Iglesia.
2. - La novedad del nuevo C6digo
Califieamos al (:odigo Como nuevo. j. I'M- (111e till(Wo"
La respucsta mas obvia stria: porque es el dc ahora, cl giic sustitilye al anterior, al viejo, promulgato por Benedicto XV en
1917 y que ha tenido, por tanto, 66 auos de vida o 65, si se
cuenta a partir de su entrada en vigor el dia de Pentecostcs
de 1918.
Es nuevo, ademas, por otras razones. Si la lectura del nuevo
Ccidigo nos pace ver que bucna parte de los canones ya estahan
incorporados en el viejo, sin embargo, la nueva codificaci6n se
ha rcalizado desde presupuestos nucvos y con nuevos critcrios.
No podia ser de otra ntanera sin corneter 1111 grave (allo de
inactualidad. Son evidentes los cambios hal>idos en la Iglesia,
tanto en el campo de la teologia, como en el de la moral y en
cl de la pastoral. No meitos evidences son los cambios habidos
cn la sociedad civil v en el comportamiento de las personas.
1:1 ordenamicuto juridico o sintoniza con csos cambios o serviril
p:u'a inuy poco. La Iglesia ha elueri(lo mostrarse at mundo con
tin nuevo rostra. Su propio or(Icnamicnto jttridico contribuye a
ello, como ]as Icyes de cualgiticr sociedad nos in(iican cn gran
(2) PAULO VI: Allocuz ione al Con gresso internazionale di diritto canonicu vii
AAS, 62 (1970) 108
}.5.4
medida to quc dicha sociedad es y lo que pretende.. Santo Tomas
de Aquino tienc tin pensamiento interesante en este sentido.
Dice el santo: < Las leyes (cancinicas) de la Iglesia no son otra cosa
que la cara externa de sit lev interna , que es la gracia del Espiritu
Santo » (3). Es claro quc las leyes canonicas no pueden sec fruto
arbitrario, Ili consecucncia solo del desarrollo social de la comunidad eclesial a travcs del tiernpo y en contacto con las
otras sociedades civiles y diversas culturas. Debe ser, como el
mismo santo Torras alirma : < instrurnento que nos dispone a una
mejor observancia de la ley del Espiritu v sit mks visible concretization ».
Lo mismo ha dicho Juan Pablo II cuando muestra el desco de
quc el nuevo C<idigo sea ( un medio ejicaz Para que la Iglesia progrese segun el espiritu del I aticano Ho (4).
3. - Fidelidad al Concilio
Los critcrios scguidos en la nueva codification son distintos
a los seguidos en otras compilaciones cauonicas y mils en concreto
con los scguidos en la realiz ation del Gidigo de 1917. Comparar unos criterios con otros ^ne Ilevaria demasiado cspacio.
Mc limito a enun ^ erar algunos, los mils fundamentales, y quc
todos consideran como nits novedosos.
a) Fidelidad al (,oncilio I aticano 11. Es el criterio general,
la preocupacion fundamental. El rnistno Papa insiste en ello,
incluso como objetivo logrado. Invita a cotejar todo el libro 11
del nuevo C;odigo con la Constitution Lumen gentium, especialmcnte el capitulo III, cuyos tftulos son el misrno : Pueblo de
Dios t 5)'b) La .iglesirr vista como (;omuniun . EI pueblo de Dios, uno
y ordenado, vivc la mi,n ^ a Ic. participa de los mismos sacramentos, v sc respunsabiliza del gobicrno de la Iglesia. En la
conrunion se integra y completa la cloblc dimension cspiritual y
jurldica.
c) .irmonia entre la Iglesia unirersal )' las iglesias locales. En
estc criteria se incluven los principios de la colegialidad, la descentrali.acion , la pluralidad en la unidad, la autouomia , y la subsidariedad.
d) Itlualdad en la dignidad v en la respon.sabilidad. Es totalinente novcdoso la importancia que se da al papel de los laicos en
la mision de la I,glesia en sit triple aspecto de ensenar, santilicar
y gobernar. El llamado a estatuto de los laicos» es una de las
facetas mils nuevas del Codigo de 1983.
(3) S. Titosus do AQotNo: Sununu 7heologica . 1-11. q. 106. it I . q. 108, a. 1.
(4i J. I'.ust.o II: Sacrae disciplinae loges en CIt: (Uodex iuris canonici),
1983, xin.
(15A: ,1. PAULO II: Osservatore roni:uto, 4 do febrero de 1983, p. 3.
4:59
c) La orientacicn pastoral. Sintonfa ente el ambito o ford
de la conciencia y cl cxterno o social. Se ha intentado supcrar
el antigun antagonismo enure derecho y pastoral del quc fuertcmente se acusaba al viejo (:iidigo de 1917.
f) La equidad r'ancinir'a. Segun Pablo VI, la equidad can6nica implica a caridad, paciencia, humanirlad, servicio, dejensa de la
persona. Equidad gtte en la labor del legislador canunico es Como
u el ideal sublime, regla preciosa de como comporlarse a (6).
La lectura del nuevo C:odigo del I)erecho candnico nos
mucstra que, efectivarnente, se han tenido en cuenta dichos
critcrios. Se podra discutir si mas o menos. De todos modos,
no hay (Inc olvidar que no se ha intentado encerrar toda la
riqueza del mensajc conciliar en las fiirmulas jurfdicas. No es
posible, ni tampoco es misic n del derecho. El mensajc conciliar
continua fntegro, intacto, Para seguir alimentando la fe, sosteniendo la espcranza y empujando hacia la caridad evangelica
mucho nnis de lo que las normas canonicas, por sit propia naturaleza, pueden pacer.
Esto no quita, como va hemos insinuado, que exista y deha
existir ilea mutua a ultima relacion entrc evangelio, documentos
conciliares y normative canonica. Juan Pablo II to ha expresado
graficamente rnediante la figura de un triangule imaginario.
(opio las palabras del Papa: a Quisicra disctiar ante vosotros,
como indicador v rccuerd ,, tin imaginario triAngulo. En lo milk
alto del mismo est;i la Sagrada Escritnra; it un lado, los Documentos del Concilio Vaticano I I: al otlo lado, el nucvo Ccdigo
del Derecho (:anw'mico. Para subir ordenadamcnte, coherentemente, desde estos dos libros claboraclos por la Iglesia en vI
siglo pasta el supreme e indeclinable v(mice, es necesario
pasar por los lados (lei triangulo, sin negligencias ni omisiones.
respetando las necesarias ligazoncs )) (7).
Yijemonos ahora en las Constituciones de las Hijas de la
C:aridad.
4. - Responsables de la propia herencia
La (:ompaitia de las ilijas do la (:aridad accptto la Ilamacla
conciliar para revisar, rcnovar y adaptar, no s6lo la viola y el
apostolado, sine tambien sus cuct'pos normativos. EA primer paso
file capacitarsc legalmente . En 1965 se tuvo una Asamblca para
(6) PABLO V 11: A locu ziau a/la .S. Rota en AS, 63 t 1971) 140: b t
(1973) 204. Pablo Vi en varias ocasinoes trata do Ins criterios que deben
guiar al canonista en sus diversos qucbaccres, cf. AS. 60 (1968) 205, 33)1341; 61 (1969) 176-177; 62 (1970) 11)6-116, 518: 63 (1971) 140; 64 (1972)
104, 781; 65 (1973) 95-96; 66 (1974) 11-12.
(7) J. PAul o II: Osservatore rumano del 4 de febrcru de 1983. p. 3.
- 460 estudiar asuntuus conccrnicntes a la Compania. En la audiencia
quc entonces Ics concedio Pablo VI, les dijo: a El mundo necesita como nunca descubrir el verdadero rostro del amor
del Senor a los pobres y el mensaje evangelico de la Iglesia.
Al hacer a Dios presente ante los pobres Ilevais un testimonio excepcional , y no debeis ahorrar nada para que
este testimonio sea percibido por todos . Esta es vuestra
fidelidad esencial , porque esto es lo que ban querido
S. Vicente y Santa Luisa. Seguid su ejemplo en el servicio
a los pobres, compartiendo sus sufrimientos , respondiendo a sus llamadas, aunque suponga alguna vez desajustes en vuestra vida comunitaria, porque vosotras vivis en
comunidad para estar disponibles a los que os necesitan
y que por medio de vosotras conozcan quc Cristo les ama
en ese preciso momento. Es Cristo la fuente de vuestra
caridad y quien os da fuerzas para renunciar a todo en
aras de un servicio sublime » (8).
La Asamhlea dc 11435 todavia no tenia poder dc legislar.
La representatividad cii ella acin fuc escasa. El 10 de febrero
de 1967 lit S. Congregacion de Religiosos e Institutor seculares
concede que las proximas asambleas pucdan dar levies; se las
constituye comp organo supremo del gohicrno extraordinario de
la Compania y admits una representacic n de las provincias
mucho mas amplia. Este hecho marca, sin duda, uno de los
momentos mas importantes en la historic del (let-echo particular
de las I Iijas de la Caridad, con repercusiones seguras en todos los
aspectos de sus vidas. l)esdc ese momento, toda la Compania,
y no solo los Superloi rs inayores, es la responsable de la hcrencia
recibida cara cI 6t un , ),
5. - La labor de las asambleas.
Toda la labor do revision, adaptacilm y rcnovacion se ha
realizado en torno a los momentos marcaclos por la celcbracion
de las tres asambleas de 1968-69, 1974 y 1980. A todas las
Hermanas se las concedio posibilidad de participar. Todas recibieron la consigna del cntonces Director general, P.J. jamet,
pero especiahnentc las representantes de toda lit Compania en
las asambleas gcncralcs: « Seria un error teologico y canonico , pensar que porque una asamblea representa a todas
las Hermanas tiene un poder soberano y libre. La Comunidad no nos pertenece : ella es don de Dios dado a
la Iglesia. No se trata , pues, de que sea como nosotros
queremos, sino lo que Dios ha querido y quiere que sea(8) Cf. Echo ... (1965) 314, ss.
- 461 mos > (9). El fruto del trabajo realizado por las asamblcas es
la redacci6n de las Constitucioues y Lstatutos. Las de la Asarnhlea
de 1968-1969 memo promulgadas por cl P. General, J.W. Richardson (Illicit advertia: Es un texto provisional en opera
del tcxto definitivo > que sc tiara en la proxirna Asamblea general
do 1974. No rue asi, porque la inisma Santa Sedc prolongo hasta
1980 el tiempo do reflexion. de expcriencias y de lbrmulacion
de los tcxtos definitivos.
La Asa ^ nhlca general do 1974 rcestudia las Const.. y Estatutos
de 1968-1969 it la lux de las obscrvacioncs y dcscos manifestados
por las Hermanas en las asamblcas domesticas y sobre todo,
en las asamblcas provinciales. Una aspitacion era clara: Se
deseaba que Los tcxtos constitucionales tuvieran mAs sabor y
resonancias vicencianas. Ciertamente los tcxtos de la asambcea
anterior se cefiian macho a los textos conciliates. Ahora se podia
que, sin abandonar la fidelidad al mensaje conciliar, Sc revistieran con ropaje vicenciano y, sobre todo, con ideas y pensamientos do los Fundadores. El texto. tambien provisional. promulgado por el S. General, cl 18 do mayo, fiesta do Pentecostes,
de 1975 ofrccfa sobreabundantemcnte Io que sc pidio. La ultirna
etapa se corre en la Asamblca de 1980. En ella se perfilan ideas
y postulados a los que Ia Cotnision de redaccion data forma
delinitiva. Pen' parte de la (:ompaftia se habi:a ultimado la (area.
Era ahora cuaudo la Congregacion de Rcli,giosos e Institutos
seculares tenia la ultima palabra. La aprobacicnt por este 1)icastcrio romano lleva la fccha (lei 2 do fcbrero de 1983. despues
de mas de dos afros v tnedio de habcr terntinado sit labor la
Compa ^lfa. Si conu> punto de partida tomamos la fecha de 1967,
cuando se c ^npezaron las trabajos preparatorios para ]a primera
asanil)lca con podcr legislativo, cl tiempo trascurrido ha sido
dc Its atio,.
6. - Los criterios.
Los criterios tatnbicu ha siclo distintos si comparamos las
Coast. de 1980 con las de 1953. En estas cl criterio principal
foe acomodar, o mejor, redactar unas C:onstituciones en consonancia con el Derecho (anonico de 1917. Ahora, la rnisma
Iglesia indica los criterios que se del>en seguir. Pablo \71 los
cstablccio (-it el Motu proprio Ecclesiac Sanctae, del 6 do agosto
de 1966. l )ov no resumen :
a) El evangelio y los principios teologicos de la vida
rcligiosa y sit union cots la Iglcsia.
b) Reconocer y conservar el espiritu y los propositos de
( 9) GENLSE de Ia COMPAGN ^ E. 11, I.5.
los Pundadores , las sanas tradiciones , cs decir. el patrimonio del
Institute.
r) 1)efinir con claridad la naturaleza . fin, y rnedios del
Institute . sin ntultiplicar en ex(.eso las uormas . S1110 nt .is bier
buscar cxpresinnes atinaclas.
d) Uuir armonicamentc le espiritual y In juridicn para
conseguir tin fundamento estahle , constitucioncs impregnaclas dc
autcntict csniritualidad v scan normas vivas. Sc ha do evitar,
por Canto , till texto o puramcntc juridico o mcramente exhortativo.
e) Se debe excluir to anticuado, las costttnihies cambiantes
con cl ticrnpo o mer . unente locales.
,/) 1.o (pit, respouda a lit epoca actual , a las coudiciones
fisicas o psicolnt;icas v a las peculiares circunstancias de la rcalidad.
se debe fh rmular en compilaciones anexas.
Los textos de 1974 y 1980 han silo redactados por una
cnmisicin de cuatro Ilcrmanas . clcgidas por la . samblca. Elias
nos dicer quc, ademas de los criterios indicados , han tenido
otro.s sugcridos por la tnisma A samblea, segue cl desco de las
provincial : a Redactar las C:onstitucioncs y Estatutos en till estilo
sencillo , clam, preciso, evangclico y vicenciano . cvitando repeticiones, abundaucia do sul ) titulns , husc.uulcr cluc la villa do las
1-lijas de la (:arictad se exprese de una mancra unitaria )) ( 10).
(:onto dijimos at hablar del nuevo C:odigo del I)erecho
canonico , qucd .t abierta Ia cucsticin de si se ha conseguido o no
o en quc grado . I':sta cucsticin , sin embargo, no nos intcresa ahora.
7. - Recibidlas como venidas de Dios >>.
1:1 pensamicnto es de S. Vicente. Se to dijo it los misioneros
cuando les distribuyo las Reglas comuncs. - os sieve a nosotros
porquc nos plantca la cuesticin impertante de la aceptacicin tanto
del nucvo Codigo come do las (: nnstitttcioucs.
La aceptacicin, considerada comp acto cclesial o cotnunitario, se entiende todo cl proccso por el cual la Iglesia o la
(:ompaitia hacen suyos los elopes Icgales. La aceptacicin es
algo mas clue la tncra obcdicncia: supone la adhesion it las disposicioncs dadas v el coinpromiso serif) de cumplirlas (-()It la
certeza de clue se trata, Ni no de to mejor, si de to suficietitemente I)ticuo para cl bicn comun. Si la aceptacicin no se recfuicrc
para la validrz juridica dc la Icy, de twins es sabido que, Sill
clla. no sc conscgttira cl Iticn (lit, se prctendc. \adie Buda que
pttede halter obstacttlos series para la aceptacicin eficaz: el tniedo
(10) C0.VSTITL'CIO.VIS. 1975. Madrid. lntroduccion. p. 9.
- 4(i,3
al jur•idismo, Cl miedo a perder espacios de libertad, el temor
de que la capacidad creadora quedc solitcada. Es posible que,
como obra humana, de pie it la critica; nada se objetaria a
ello si no sc cayera en el criticismo destructor. Pueden surgir
de nucvo otras objeciones ya conocidas romo son la oposicion
entre carisma c institucion, entrc espiritu y Icy, etc. Las dos
intcrvcuciones dcl Papa at promulgar y presentar el nuevo
Codigo ticnen bucnas dosis de rnotivacioncs Para que las lcyes
de la lglcsia scan aceptadas. En la (ompania no estaria por
demas leer, al mcnos, las rnotivacioncs quc S. Vicente da a los
misioncros y a las hermanas Para quc acepten los rcglamentos
y las reglas (11). De sobra sabia San Vicente quc la mayor parte
de cllos solo scrlan capaccs de. haccr el bicn si sigucn cl carnino
que se Ies indica. Es to que secede al c•omtin de to mortales.
Pero San Vicente apuntaba mas alto: cstaba convcncldo de quc•
la fucrza apostc'tlica vice, no solo de la unidad espirittlal, sill
Buda la mas importante, sino tambicn do la unidad clue vicne
del liel cumplinticnto dc to mandado. Si no liicra asi, ni la unidad
espiritual seria posible: << seriamos como los caballos quc, urtcidos
a un mismo cargo. se pollen a tirar unos de un lado y otros de
otro. Acabarian por destrozar el cargo » (12).
8. - Constituciones y espiritu vicenciano.
Si Ia normas del (:t',digo no pneclcn. ni dcbcn por razcin de
su propia naturalcza. aprisionar cl mensaje del Vaticano 11, to
mismo hay clue decir do las (:onstitucioncs y Estatutos respecto
at Concilio y .t Ia espiritualidacl vicenciarta, aunquc se Iin'mulen
rnuchos princil>icts tcol()gicos y cspirituales. Si, en principio, cs
deseablc la mayor coincideucia entrc cl ambito teoto,4ico y
juridico, en la practica no sera posible, quizas ill cortvcnicnte.
una absoluta convcrgencia. El problems si no igual , es parccido
al quc se plantca entre el dcrecho civil y la etica. Es descablc
la mayor convergencia posible ; sin embargo, no es posible la
convcrgencia total, ni siquicra en unit sociedad cristiana. \' la
razcin es quc it las relaciones interpersonales y de los grupos
no se (cs pucdc exigir el maximo de perfeccion. Es necesario
crear aquel espacio cn el quc todos pucdan actuar dando lo
que Sc les pidc. Crear este espacio es propio del derecho y no
do la tcologia.
(II, C:ito silamente al,gunos 1t . u.cies de las conicrencias de S. Vicente
a las Hermanas : CONFERE:VC1AS 1i1PIRIT1 . ILES .1 LAS HI./.IS DE LA
CARID.ID, Edic. CESFF :, Salamanc a , 1983, nn. 23-25 , 189. 313, 357, 510,
518, 522. 1143. 1363 - 1360, 1689. 1791, 1798. 1824, 1892-1895 , 2069, 20712072.
( 12) Gost• t•_, cdicion Siguemc , Salamanca, 1972, XI. 71.
- 464 La misiun del (lei-echo es dictar to clue se dche pacer o no
sc dche pacer, mientras que es misiun de la tcologia y espiritualidad
al,rir y cstinntlar- hacia horizontes tnas amplios. Si la norma
rcducc la posibilidacl (Ic las opciones, la teologia y- la espiritualidad
pucden sugcrir un abanico de ellas. Lo juridico pide acatamicnto y ubediencia; to espiritual pile primero discernimiento
y dcspues ciarega gencrosa. Uumplir con to mandado es imprescindible para la convivencia, pcro la densidad Cie la tidclidad
se mide por lit entrega plena at don recibido.
Y si se da oposiciun iccitno comportarse? -- La respuesta
concrcta no cs facil. Buenas prucbas do ello las tenemos ell lit
villa de los cantos, en la historia de las comunidadcs. en los
confhctos nada infrccucntes entre personas c institucioues, entre
personas y grupos de personas. I )esde el punto de vista canunico se puedc afirmar clue, en principio. existen suluciones ' 13,.
\unca la ley es un al,.oluto. Lo que secede es (life lit dificultad
no vicne do la adecuacla combinac16n do los ^nccanismos jurfclicos que olrece cualgtiier ordcnamiento, lino de lit sensibilidacl
clc las personas y del use que do los mecanismos juridicos se
hate.
Sin enttar mis en el tondo do esta cttcstion, rile limito if
recordar - va lo dije antes Io que Pablo \'I case is sobre
la cquidad canunica y lu que ella comporta: Caridad, pacicncia,
lntma ^ tidad, scrvicio, defcusa do lit persona. Esta cquidad dche
scr, to mistno para cl legislador can6nico, que para cl ejecutor
o encargado de hacer cumplir la Icy, tin ideal sublime y regla
de c6mo comportarse (14).
Si la Icy civil, segtin algunos juristas , no tienc otra misiun
(lit(- imposer y, por tauto lit virtud Cie la epiqueya apenas si
ticne Iugar , no se pucde decir to mistno . ni de las lcyes do lit
Iglesia. ni Cie las Constituciones o Estatutos do una comunidad.
Tantbirn es misicin de estas mcrtivar, convencer y estar supeditadas a la maxima Icy clue no es otra clue la << satvaci6n dc Lo,
alma. ». En este sentido el nue\o I)erecho canonico . ('11 el 61tillif,
do los canonry , apcla it la cquidad canoltlca y it lit suprema
Icy antes dicaa. Aunque el conlexto se rclicra e un problcma
particular, su rnenci6n en lit misma ley es altamente sig nificatiVo.
(13) Basta rccordar la doctrina juridica sobre Ia dispensa. cc. 85-93 drl
nuev i, C&digo del Derechm t..in6nico.
(I4 Cf. nota 6.
Finalmente , aunque solo sea por rcmedar a Juan Pablo I I
en la expresicin graftca del triangulo , nosotros podemos imaginar,
refiricndonos a las rclaciones entre las (:onstituciones con cl evangelio, los documentos de la Iglesia y el cspiritti de los Fundadores, un cuadran ,gulo. I•-In el vcrtice suprcrno esta el cvangclio,
norma tiltima y suprema do todo cristiano : a un lado los documentos de lit Iglcsia: tcotcigicos N. juridicos ; at otro la doctr•ina
dc Ins Funcladores S. Vicente V Santa Luisa; en el ;ingulo inferior las (: onstituciones v Estatutos de lit Compailia, quc de•ben
ser siemprc reflejo fiel del evange lio, do to quc la Iglesia ensefta
y pile, y do to quc S. Vicente v Santa Luisa quisieron fuera
la (:omunidad que cllos por inspiracion diving fiuidaron.
II. - CORRELACION ENTRE EL NUEVO CODIGO DEL
DERECHO CANONICO Y LAS CONSTITUCIONES DE
LAS HH.CC.
La (:ompafifa de las Hijas de la (:aridacl es dcscrita en sus
propias (:onstituciones como soc•iedad apostolica. La Iglcsia
tambicn lit reconoce como tal. Veamos algunas cuestiorres:
1. - Descripcion de las sociedades de vida apostolica en
el nuevo Codigo.
Se inicia la descripci(nt afirmando clue las sociedades de vida
apostolica a se acercan o a Ios institutos de villa consagrada.
. contintiacion se indican cualcs son Ios clcrnentos constitutivos
de dichas sociedades, diciendo expresantrnte Clue no cmiten votos
relit;iosos, diferenc is importante cl< sde el panto de vista canonico.
cntre los institutos de vida consagrada y las sociedades apostolicas.
Los clementos constitntivos de las sociedades apostolicas son:
* el fin apostolico propio.
* lit vida fraterna en cornun, scgtin lit mancra propia
de vivirla.
* la aspiracicin it la caridad perfecta por el cumplimicnto
do las propias constitttciones.
En un segundo p;irrafo se anade: « Entre estas sociedades
hay algunas en las que los micinbros, mediantc un rinculo defrnido por lac Ca0.sliluci011rc, asumcn los c•onsejos cvangelicos (15).
La clescripcicin de las sociedades de vida apostolica nos
suscitan varios interrogantes. Pero, antes de estudiarlos, me parece
(1: CIC, c. 731 && 1,2; cf. texto do
los canones en la p . 468.
166
nccesario advertir que su plantearnicnto , razonamicnto y solucioties Sc hacen en clave cani,nica. l uera de este espacio, sacando las
cuestiones dcl contexto canonico o introducicndo elementos extraitos, la confusion es casi segura.
a) La sociedades apostolicas se acercan a los institulos de vida consagrada.
La primcra cucsti6n es: que significado (tar at t6rmino
latino (( accedunl », clue yo traduzco por « se acercan ».
En la Comis16ii que reviso esta parte (let ordenamicnto
canonico se discutio este aspecto. El Secretario de dicha Comisi6n
pace notar que la expresicin o se acercan )> no va referida at canon
en el c'ual se dcscriben los institutos de Vida consagrada, sino al
conjunto do Icycs que pucden set- comunes a elichos institutos y
a las sociedades do villa apost6lica, algunas de las cuales se pucclen aplicar N. otras no. 16)
Achnitiendo como valida tal interpretacion, hay que auadir
que, ohjetivarnente, Ia cercania se da. Basta comparar los elementos constitutivos de los institutos (IC Vida consagrada v de
la socicdades apostolicas, su estilo de villa y gobierno y sus cornprornisos apostolicas. Precisamentc, per esta cercania objetiva.
gran part(- de Ia Icgislaci6n pucde ser comun.
b) Las sociedades de rida apost(ilica
consagrada?
no son lambfin institutos de vida
La expresion o se acercan )) ya pucdc set- una respuesta. TamI)ien csta cucstion, irnportante en cl ordenanlicnto canonico,
cstaba Ilotando cn las tliscusioncs de la Comisi6n 17). La respuesta, quc crco se puecle deducir de In que establece el nucvo
C(tdigo, es que las socicdades do vida apostolica no se consideran
corno institutos de Vida consagrada. Sin e ^ nbar;go, hay que
haccr una precision en la cual, scg6n creo, esta el undo de Ia
('UCStH)n.
La sociedades de Vida apostoliea no se consideran institutos de
rida consacrada por la profesion de los consejos errm,;,elico.s, - es necesario iio separar consagracion y prolcsion do los consc_jos evangelicos - porque la unica consagraci6n que cl (:odigo time (•n
eucrrta, en esta parte, es precisamentc la quc se realiza por la
profeSion do los conscjos cvang(elicos.
Esta consagraci6n, ctivo clemcnto constitutivo, primario y
principal es la profesion de Ios consejos cvang6licos, es la clue
^I61 CO\I\Il'\Ic.vlIO\ES. v,.I. XIII. 2 ;19811 383-384.
(17, CO\I\It'NIC:A'I IO`ES, v,d. XI I. 2 ,19811 380-384 (f. BI•.vFR._J:
Verso un nuov,) cliritte degli istituti di vita consurata . I:ciic. Ancora, Milano,
1976, pp. 226-229.
gozan los institutos do villa consagrada y se defincn por ells.
Tal es cl caso de los religiosos y de los micmhros de los institutos
seculares.
A la razon dada se pucde ailadir el hecho muy significativo
do quc nunca el c. 573, en donde, se descrihcn los institutos de
vida consagrada. es refericlo a his sociedades de vida apostolica.
El nuevo Codigo ha querido set- sumamente fief a to quc
estahlcce la a Lumen Gcntium » en el it. 44 sobre la naturaleza
de cstado religiose y no ha querido atnpliar el contenido de la
consagracion a por los votos it otros sagrados vinculos analogos
a ellos por los clue se obliga el fiel cristiano a Ia practica de
los conscjos evangclicos, entregandose it Dios, sumamente amado;
cntrega que crea una especial rclacion con el servicio y la gloria
de Dios ».
En resumcn : las sociedades de vida apostolica no son consideradas, en cl nuevo Codigo, come institutos de vida consagrada
Dior la pro/e.si,ht de los conscjos eran,;elicos, pcro -quiere esto decir
duc las sociedades dc vida apostolica no gocen de consagracion
alguna propia? Ciertamento no. El nuevo Codigo ha querido
ser practice; ha escogido aquella consagracion por la profesion
de los conscjos evangclicos come constitutiva dc unos institutos
y no ha dicho nada sobrc otras posihles consagracioncs.
Nadic pone en Buda que, en algunas sociedades de viola
apostolica , sus micmhros se considcran consagrados por till tittilo
especial.
Si en los institutos de vida consagrada , reconocidos Como
tales en el nuevo ordenamiento canonico, la protesion do los
conscjos evangclicos es el panto clavc de In consagracion y el
apostolado tin queliacer al servicio del rciuo de Dios, en las
sociecades de vida apostolica el panto central de In consagracion
es el apostolado y Ia practica de los conscjos evangMicos es till
cotnpromiso para que cI apostolado sea was eficaz.
La naturaleza de la consagracicin de las sociedades apostolicas
se deducira (lei contenido de las propias constituciones y de
ot•as premisas.
Quizas, para muchos, no sera facil comprendcr cstos matices,
pcro in realidad historica do mochas sociedades apostolicas pone
de manifiesto este proceso y es clara Ia intencion do muchos dc
los fundadores do estas sociedades.
De todas mantras, In lglcsia no ha sido insensible a este
proceso histln•ico y a los matices. causa do ]as diferencias. La
Iglesia Ita reconocido In uccesidad de una normatica especial,
no obstante las opiniones de algunos canonistas que hair propugnado horrar del ordenamiento canonico a las sociedadcs apostolicas y la tendencia al uniformismo en la legislacicin.
- 46,
c) Sociedctde.s de nida aposidlica, inslitulos religiosos v .seculares.
Si cotejamos to quel cl nuevo (lodigo dice sobre los tres
grupos, percibircrnos niejor las diferencias, al menos las clue
resaltan m:is litcralmcntc.
Canon 731,
Canon 607, I Canon 710,
& 1. Se acercar a los ins- & 2. El instituto religio- El instituto secular es institutes de vida consagra- so cs una aceiedad en lit lituto de nida consagrada,
da las socicdades de villa cual, los iniembros, se- cn el que los firles crisapostdlica. en las cualcs, gun el derecho propio. tianus. r ii iendo err el ci;/o,
los micnnbros, sin ernitir miller rrotos /aiblicos perpe- tirnden a la perfecta casolos religiosos, se compr'o- tuns o tenr/iorales que se ridad y sc afamnr par la
meten conseguir el fin has de renovar pasado el sanficacidn del mundo prinapostdlico propin de la wit- ticmpo. v vixen fraternal- cipalmcnte deceit dentro
dad y, viviendo fraternal- merle en ccnncm. (del mundo).
& 3. El rcndir trdimonio
trtente en corms, tiendcn
a 1a perfecta caridad par priblico a Cristo y a la
la oh.cen anc,a de las consl i- Iglesia por his religiosos
supone la separaxidn del
fuciones.
& 2. Entre estas socieda- rnundo que es propia a la
clcs hay algunas. en las naturaleza y fin do cada
cualcs, los micnlbros. me- instituto.
diantc tInculo definido pnr
las constitucionec , asunlen
los consejos cvangcl leas.
Si en las socicdades de vida apostcilica sc pone do relieve el
,fill apnslolico y el no emilir r,nlos reli'iosns, en los institutos religiosos
se pace explicita menci6n de los rolos ptiblicos. perpettut.s o temporales.
En Iugar de hablar del apostolado, se habla (lei te.slimonio pliblico
rr de la separaci+in del tnundo. segos la fndole y naturaleza del
instituto.
Sohre cl apostolado de los religiosos, cI canon 673 dice
textualmente: « El apostolado de los religiosos consiste en primer
lugar en el testimonio do vida consagrada, al que tienen que
favorecer con la oracion y lit pcltitcncia ».
Si do las socicdades do vida apostc"llica sc (lice que se acercan
a los institntos dc vida consagr:ula, de los institutos seculares se
afirrna que snot in.slilnlo ,s de r'ida rnnsegrada.
Si de lit sociedades de vida apostolica la vida fratcrna en
comi'nt es on clcmento csencial, al habl:u• de Ios institutor seculares nacla se dice.
Si del apostolado do las socicdades apost6licas s6lsn hay
una referencia al fin propia (IC dicha socicdael, cuando se t rata
del apostolado de los institutor seculares se (lice que es Para
lit santilicacic'ru (lei munclr/, desde cl mismn mundo o, coma
dice el a Perfectas Caritatis )>: a para /ioder cuntplir e/icazmente y
en lodas pastes el aposlolado en el mundo y romo desde el mundo, Kara
c ttyou ejerclcio han nacido » (18).
lie estudio mess profundo nos pcrmitiria scnalar ot ras diferencias . En realidad , los tres grupos responden it aspectos
tcolcigic•os distintos y a espiritualidades y cxigcncias pastorales
tambi('n diversas,
d) Lugar que el nuero Codigo asigna a las sociedades de ;4da aposl ilica.
El termino (:6digo nos sugicre un ordenamiento juridico
unitario. rigurosamente sistematizado, con la sabida divisi6n en
libros, panes, secciones, etc. y lit correlativa enunu•raci6n de
articulos y canones, segue se trate de tin ccidigo civil o del
canonico. y redactado en tin lenguaje tecnico propio (19). Este
rigor en la sistematizaci611 pace quc pucda tener tambicn significado el lugar quc una niateria determinada ocupa dentro de
todo cl ordenamiento.
Las sociedades de villa apostolica cstan dentro del Libro 1,
cuvo titulo es Pueblo dc Dios. Tiene tres Partes.
La Parte la trata dc los fieles cristianos , de sus dcrcchos
y dcberes. Como en cl Pueblo do Dios, poi, instituci611 divina,
hay ministros o clFri.go, v laicos. se legisla sobrc linos N. otros,
bien coma personas. bicn coma asociaclos 211).
La Parts 1la Ileva cotno titulo: Constituci6n jerarquica
de la Iglesia. Ticne dos Secciones: en lit primera (le las cuales
se establece In refcrente it la autoridad suprema: Romano Pontifice, Colegio episcopal, Sinodo de los Obispos. Cardenales,
Curia romana y Legados pontilicios. En lit Seccion segunda
trata do la autoridad en less iglesias locales, con sus organos do
gobicrno respectivos: Obispos, provincial y regiones eclesiasticas,
concilios particulares, conlcrencias episcopales. Esta Seccioe termina legislando sobre el ordenamiento do las iglesias particulares:
Sinodo dincesano, Curia diocesaua, consejos presbiterales, vicariates foraneos, parroquias y parrocos, restores de iglesia y capeIlancs (21).
La Parts IIIa es la que m:is nos interesa. Sc titula: Sobre
los institutos de vida consagrada y sobre las sociedades
de vida apost6lica . 'i'a c I titulo nos indices lit (loble sec ci(n
en la que se dig isle.
Primer() se cXpone la legislacion coinun a todos Ios institutos
de vida consagracla, paste de la cual se aplicara a his sociedades
de vida apostolica. A continnac•ion sc trata de los institutos
(18) P.C. n. II.
( 19) 1.61'r :z ORrfz. J: Prologs at Deredhn Canoniro . odic. BAC. Madrid.
pp. X ^ IL SS.
(20) CIC, cc. 204-329.
(21) CIC. cc. 330-572.
4 70 religiosos, el ambito mas amplio en donde se cucntan la mayor
partc de los institutos de vida consagrada. Se legisla sobrc todos
los aspectos: erecci6n de las casas. gobierno, admision. profesion, derechos y dcbcres, formaci6n, separation del instil to, etc.
Tambien muchos dc estos canones se aplicaran it las sociedades
apost6licas.
.\1 final de esta Seccion, se trata de los institutos sccularcs,
otro amllito de los institutos de vida consagrula. \inguno de
estos canones se aplicara a las sociedades apostolicas i22;.
La Seccion segunda se reserva it las sociedades de vida
apost6lica. En total son 16 canones, siguiendo, poco mas o roenos, cI esqucma usado al tratar de los institutos religiosos. Es
facil vcr la combination entre to (lue se deja a las propias constituciones N. to (file Cl (odigo cstablece en otros lugares, principalmentc al tratar dc los institutos de vida consagrada, y tnas en
particular, al tratar dc los rcligiosos (23),
e) c Qud feodtmos dedue Ir d, (o e.v/ou cto?.
Unidad en la diversidad . 1':1 Pueblo dr Dios es uno,
pero sus miembros titncu c•acla into sit (Ion. La vocation a la
santid;td v la misicnl dc scrvicio, comuncs it todos los cristianos,
piden, segtin el legislador, distintos mantras de Ilevarlas it cabo.
A todos los cristianos: laicos o ministros sagrados, incorporados
o no it institutos de vida consagrada o a sociedades de vida aposp6lica, se les ofrece. segtin sit vocation, caminos distintos Para
Ilegar it la me la conuan : la ent•ega a Dios y el scrvicio al Pueblo do Dios.
Diversidad y fidelidad . La diversidad de la legislacion
Untie Como finalidad primordial la fidelidad a los carisrnas recihidos y mantener en pleno vigor los propositos do los Fundadores, reconocidos p or la Iglesia.
Preferencia del ordenamiento canonico . Se establcce
1111 orclcn. no tanto por razoncs historic•as o por exigencia do la
sistenultizacion del ordenamicnto, sino tnas bicn por el contenido. En la « Lumen (:entiuni », la profcsi6n do los consejos
evan,t;rlicos adquicre una rclevancia especial. El estado can6nico.
cuya esencia esta en la profesion de los consejos cvangelicos.
octtpa cl primer lugar (24). Despises victim los que it dicho
estado se acercan quienes, comprometiendose tambien a la practica de los consejos evangelicos de alguna mantra, creep, sin
(22C AC, cc. :573-730. lhsdc It rcdacci6It de eslc arurtilo. las A.A.S.,
An. LXXV, 22-9-1983. \,,]. 1 XX\ , Pars 11. Appendix. p. 323. ion crrct ido e•1 e. 7:30; con e.l.i c-wrecciem. el c. 730 tambicn se aplica it las
Sociedades dc Vida Ap,,si6h(a. .v.d.l l?.
(23) CIC. cc. 731-716.
(21i L.(:. n. .14.
.471 embargo, que el propio ministerio y la actividad caritativa,
conliados a cllos por la Iglesia y ejercidos en sit nombre, estan
en lit base dc sit cntrega it Dios, total y plena (25).
Comunion y experiencia . Sc trata de un criterto para
c:omprender mejor la diversidacl de la legislacion y, a lit vez,
la nnttua relcrencia. Diversidad y afinidad se deben ver, no solo
desdc to (Inc es propio, sing desde to clue es comtiu; no solo
desde la pluralidad. lino tambicn desde la unidad, principalmcnte cuanclo el (;odigo ha qucrido poner de relieve la idea de
('onttntion en la I,;le is o la Iglesia (Onto comunwn 26).
A ester razcitt se pucde aitadir otra: la experiencia. Hay
disposicioncs que 110 son religiosas porque est<•n dentro de lit Iegislacion referida directamente a los religiosos, sino porque han
demostrado que valen, tarnbien, parer cualquier grupo de hornbres y mujcres clue, habiendo sentido la Ilamada de Dios, Sc
han reunido en comunidad fraterna para Ilevar it cabo sit entrega
a Dios y rcalizar rnas elicazmentc sit scrvicio al Yncblo de Dios.
2. - Lo que la Compania es juridicamente , segun sus
propias Constituciones.
Ilernos visto c61no cI C:odigo describe las sociedades de Vida
apostolica. Veamos ahora si las Constituciones de la Compania
corresponclen a la descripcion dada.
Es ohvio, Pero quizas convcnga decirlo: Mi cxposicion se
hace, ante todo, desde ci panto de vista juridico (27).
Antes alirmamos (lu(, lit Compania de la 1-lijas do la Caridad
es descrita en sus propias Constitpcciones comp sociedad apostolica,
per no adttjimos razon alguna. Lo hacemos ahora,
a) El rareitto al)(,, olio de la (.nntpaiua.
Ya dijimos epic el (in apostolico es una de las caracteristicas
de las socicdadcs de villa apostolica, scgtin el nueVO ('e'pdigo.
Las (:oast. dc las I lijas do la Caridad sc prorruncian cn Cl tnismo
sentido: cc La Compania de las Hijas de la Caridad es una
sociedad apostolica ... » 27,. Esto se alirma precisarnente
cuanclo Sc exponc to que la (lompapiia es en la Iglesia.
El tcxto citaclo cs suGcicnte, porque no se trata ahora de
cotnentar cI sentido apostolico de lit Compania de las IIijas de
la Caridad, in do saber que rcpercusion ticne en todo el entramado de las Constituciones V I:statutos. Se trata s6lamcnte de
saber que se recoge en las Constitucioncs esta nota esencial del
n. 8: cf. Br:vr•.R. J: o.c . pp. 226-229.
(261 (:."n .t.o I.ARA, it: Dicrursa de pre.centacion del nue:o (.>idigo en Ozservatorc roiuanu, 4.2.1983, p. •1.
(27i (:ONST. 1983, C 1-13.
(251 PC:.
-
4
72
-
apostolaclo . Por otra parte, el sentido apostulico dc las IIijas
de la Caridad aparece evidentc a poco que se sepa del pensamiento de los I- undadores , de los origines de la Cornpaftia y do
su evoluciou Ii storica.
b) i-ida fraterna en comunidad.
Es off,() aspect() quc caractcriza a las socicdadcs apostolicas
scgtin al nucvo ordenamicnto cauuinico. Las (:oustituciones de
la C:ornpania sort igualntcntC explicitas: « Es una sociedad
apostolica en comunidad ... » 28). Ucsclc 1633 pasta hoy la
villa en cunnin ha lido una rcalidad inintcrrumpida, fuera do
causas ntayores y extcrnas it la misma C;ompania 291. Las
Ilijas do la Caridad hall sentido sicntprc la villa comunitaria
Como fill() de 1os apoyos esenciales )) do su vocation in Tamhicn hay que decir que Cs otro aspect() evidente v quc• nadir
pone en (Iiscusicitt.
El C6digo aiiade fin inciso que tiene interes: a segun su
propia manera de vida ». Todo grtipo humano Crea sit estilo
propia do vivir. Est() ha sucedi(lo Cu la Compania do las Hijas
de la Caridad, no obstantc su cxtcnsiein por regiones de clivcrsas
culturas y la cliversidad (IC sus okras. Este estilo o mantra propia
de vivir lire posihlc por cl sentido de a uniforntidad quc desde
el tiempo de Los Pccndatores lta tenido la Conipanta.
Las fuentcs dc esta mancra propia (IC vivir hay gtic huscarlas,
ante todo, en cl uspiritu y en lit intcrpretacion practica quc se
ha dado a las tres virtudes hasicas de la Compania: la humildad,
la sencillcz y la Caridad. Paco it poco sc hall ido crcando las
tradicioncs y la normativa. Los rcglamcntos, ]as reglas comunes,
los consuetudiuarios, los fitrmularios do oraciones, Las disposiciones cnncretas de. los superiores mayores. etc. han silo, por
una parts, rnedios para fomentar la mancra propia de vivir y,
por otra, ntedios para adaptarla a las circufislan(ias camhiantcs.
Hoy se ha dado paso at pluralismo, sin perjuicio dc la unidad.
Es fin problema que sc prescnta corno relativamentc nucvo.
Sahemos, ademas, corno la Iglesia guicrc renovar las rclacioncs
tntttuas do [as Comunidades. Las Constitucioncs accptan lit
voluntad do la Iglcsia. 1!s posihlc quc sc den oscilacioucs entrc
algunos modos do vivir ell el pasado y otros mudos y mantras
qne se dchen adoptar en eI presente y miratulo al futuro. E'n
esta dircc cicin van todo lo clue las Const. y Estatutos dicer sohre
+28! (:ONS'I'. 1983. C: 1-13.
(29 Ilan sido sienipre acontccimientos politicos. comb la reu)lucion
Il•ancesa. I.as C-,mpailia en I rancia estuvo abolida desdc 1792 it 18(1(1. Has
sucedc ut tg i parecido rn algunos paisrs comunislas.
!30 (:ONS'1'. 1983. C. I -6.
-4;3la vida comunitaria y Ios nuevos cauces clue se han introdueido,
como es, por cjemplo, cl provccto comunitario local i 31
c) La per/eccidn de la caridad.
El cane m 731 & I nos olrece ()it,() detallc :
tienden a la
perfeccicin de la caridad por la observancia de las constituciones s.
'l'odos sabcinos lo (lit(, signilica tender a la perfecc1611 de la
c:uridad v comb todos los cristianos cstan Ilamados a ello 32;.
1?l dctalle esta en el camino clue se indica: por la obserranc•ia de
las consliluciones. La aprob:tci6n (Ic cstas por la Iglcsia es garantia
de que el camino es seguro i33;.
Tender a la per c c•ic'm de Ia caridad por la obscrvancia de
las Constituciones no se (lice literalmente en c l texto actual do
las mismas . Ni siquiera como se expresaba en Ias Constituciones
(Ic 1954: a El fin general de la Compaftfa es procurar la gloria
de Dios v la %antificaci6n do sus rniembros por la practica de
los conscjos evangclicos, do las virtudc•s cristianas, del apostolado
P lei observancia de las presenles (,en.ctitucinnes, asi conro de las R({'/as
que ran anexas s !34). Pero es evidence clue la idea y cl prop6sito
estan prescntes en todo el contenido. 1.1 titulo f liz, dado a las
actuales (:onstittic•iones: Dada.s a Din, para rl se'rvicio de los pobres vicne a signilicar esa tenclencia a la perf-.cci611 do la caridad. Otro indicio mu), significative es la alirmaciun de la
consagracion plena v total de lit Ilija Lie la Caridad a Dios,
siguieudo it Jesucristo, Puente v modclo de toda caridad, sirviendole en lit persona de los pobres. Scrfa absurdo pensar que esta
idea no esta en el ceutro de la vida de la 1-16a Lie lit Caridad.
La idea cic Los Fundaclores es sulicientemente evidentc. Al fin, la
I lija de lit Caridad no busca lino set- perfecta cristiana, vivicndo
las exigencias del bautismo por el camino (lit(- le sefialan las
propias (:onstituciones (35).
dl a Asumen los consejos erangrlicos s.
El & 2 del c. 731 tiene importancia especial para las Ilijas
de la Caridad. EIcctivamcnte, lit Compaftia es ima de las socicdades Lie vida apost6lica en las cuales ,its mie•tnL>ros acumen los
consejo evangclic os me diante tin vinculo definido por las
(31) CONSI'. 1983, C . 2-17 a 2 - 22 con Ios Esuuutos corn pondicntes
12-17.
(32i L.G. n. 42. La I'ue•nte inenediata probablcmrnle es el it . 45 de la
LG. La nias Iciana puede ser la (.mist. Proriela 3611rr dr Pio XII (19471
cn AAS. 39 1917• 114. s.
(33 I.C:. 1. i.
(:3l i CONS I . 1951, art. 2.
(33( CONSI'. 1983. C. 1-4.
-
474
-
constituciones . Son, por tanto, dos los aspectos quc debemos
eonsidet'ar:
* Ia asuncion de los consejos evangelicos;
* mcdiantc un vinculo definido por las constituciones.
En cuanto a la asuncion de dos consejos evangelicos, las Constituciones son claras, p orquc no solo afirman el hecho de asumir
(lithos consejos cvangelicos, sino que tambien exponen una amplia normativa sobre al contcnido de los rnismos. el sentido
espiritual que lichen en la Compania, la preparaci('in. las condiciones, etc.
En tuanto a to seguudo. es decir. como las Constituciones
deflncll el vinelllo. nog enCnltl lmnl(l, '((n :111:1 lu(vcd.l(1: a por
medio de votos "no religiosos ", anuales, siempre renovables. La Iglesia los reconoce tal comp la Compania los
comprende en fidelidad a sus Fundadores » 37
La novedad ester en la nueva cxpresion: robs no religiosos.
Merecc la pena que nos deteugamos un poco en esta definic16t clue las constituciones no,, ofrccen sobre el Vinettlo mediante el coal se asurnen los consejos evan,gelicos.
e^ a I olos n o relif,rosos n.
S. Vicente cnalifice a los votos de las 1-lerrnanas como votos
simples o pruados. Era la terminologia de entonces, aplicada a los
votos no rcligiosos. Las IIijas de la Caridad hacian votos, pero
no eras Ills votos quc cmitian as religiosas do entonces. ?etas
tarde, la terminologia juridica cambia v los rotos iimples pasan
a ser robs religiosos. Desdc este momento en la Compania se habla
solamente de rotor prirados.
En las Constituci(ntcs de 1954 los votos de las llijas do la
Caridad se dclinen como < robs no priblicos, sino prirdlegiados o en
el art. 10. En cl art. 45°. se Its define como o volos no publicos
en el sentido can inico, privile iados. reconocidos par la hrlesia; no se
enriten dclana, do an superior rclesia!no, ni aceplados par la Iglesta » (38).
Las ultimas asambleas ^enciales sc han cslorzado en cncontrar una lirmulacion de la n.tlnralcza de dos votos, siernpre
queriendo ser fieles it la idea de Ins Fundadores. Las constituciones presentadas a Ia S.C. de Religiosos c Institutos seculares
S(:l(IS ofrecian esta definition: a Los robs son prirados, en el
(36 (;O:NST. 1983,
8C. 2 -5 a la 2-9 con dos Estatutos respectivos.
(37: (:O NS!'. 1983. C. 2-5.
otos que (e ern:trn en la Compania de las
(38) (:f. EsCOIIAK , H. .\: 1.03
Hijas de la Caridad. Bogota . 1962. \'ERNASCttt , .\: Una tfttltuzione anginrtle: Le
Fight della Garitd di S. t'incea_a de' Paoli . Rt)\I:\. 1968. Se public6 en Aunali della Missione. 3-4 (19681. Existe tradu( ci6n en espaiwl . cf. Anales
espafloles (1978) 415-534.
475
senlido que esta expresion ha lenido en la Campania desde sus origines:
La asamblea era consciente de las objeciones que existian sobre
cl use del terming privado, sin miis, a los votos de las 1-Iijas do
la Caridad. Uso, puts. cl tcrmino prii•ado, pcro remiticndolo
al sentido gue siempre tuyo ell la Campania desde sits origines.
No se sabia cntonccs que texrninologia iba a usar el micvo dcrccho c•an61ic•o 3 01.
La SCR IS ha optado por lit fiirmula « votos no religiosos
C:ree que csta formula no traiciona, ni cI sent 1(11) juriclico do los
votos do las l-Iijas de la (:aridad, ni la idea do los Fundadores.
El nuevo (odigo admits la expresion « votos no religiosos »
referidos a las sociedades de vida apostolica. Ahora cxiste una
garantia. Se admite la formula cn el ordcnamicnto canonico, to
clue no sc sabia al redactar las nuevas Constitucionc•s.
La prclgunda que nos hacenu,s ahora es: ,Que significa
la expresion « voto no religioso >>, referida a los votos de
las Hijas de la Caridad'.
Fn ninginia parts del nuevo C:6digo se slice c6m,, hay (11-le
cntcudcrse dicha cxpresion. Se definen otias clases de yocos, pcro
no pu ecisamcnte esta de voto « uo religioso ». ' I'ampoco conolco
('studio alguno sabre este tcma.
Sin salirrnc del ('Spada juridico, crco que la expresion o voto
no religioso >> stuniJira:
* La Iglesia, no obstante las afinidades clue estos yotos
tengan con los votos emitidos en los institutos de vida consagr:ula,
scan religiosos o scctilares, no los equipara a ellos, no los reconoce en el mismo nivel juridico, iii con cl mismo significado.
* Los votos de las Hijas de la Caridad son o no religiosos » porque no von tolalmente pribliros. No son aceptados pnr
ningrin superior eclesiasticg en nombre do lit Iglesia, como el
Codigo define it los votos publicos (40).
* Los votos do la Hijas de lit C:aridad son o no religiosos » porquc no son tolalmente privados, dada la evolucioti jurfdica quc los votos de la Coinpania han sufrido desde sits ol'i'lilles
pasta ahora. Para los canonistas es evidente que, en torso a
los votos de las Hijas de la Caridad, existen rnuchos elenn•ntos
de clara publicidad juridica, comp es. por ejemplo, la resc•rva
en la dispensa, las condiciones do la adtnision, la no libertad en
determinar el objet)) y extension del voto, etc.
* - Si los yotos do los religiosos estan en el mismo origen
juridico del estado religioso, no sucede lo mismo con los votos
de las sociedades de vida apostolica. Las Constituciones dicen
i39; CUNST. provisorias de 1980 , C. 2-23.
(10) Cu.:. C. 1 192 & I.
'1
16 -
literalmente: « \ Iuy pronto cn lit historia de la C: ompania. las
1-lermanas expresaron el dcsco (IC ralijicar sit don total a Dios
por medio dc votos... » (41). a '1'oclas v calla una cnn/li/na t personalmente sit donacion total al Senor en la Comparifa por medio
de votos anuales. definidos por las (onstitucioncs » 42;,
Desde Ia perspcctiva tcolcigica es posiblc seiial ar otros clenu•ntos que explicarian el sentido de to clue se pUC de entendcr
por voto (e no religiose o, aunque creo quc es. ante todo. una
expresion juridica.
a l.a lalesia Ins reconoce tal y coino lei (;ompiai Ia los conrfn•ende en jidelidad a sus Fundadores >>.
Son otras ideas (lite completan lo dicho anteriormentc. l.a
ohscuridacl que la for mulacion juridica, adem is de negativa,
pucda suponer, queda en gran parte clarificada por esta alusion
it Io que la Cornpania ha entendicio, siendo fief a los Nundadores.
Es importante que estos aspectos hayan sido reconocidos por la
Iglcsia, Como explicitamente se dice. Asi se crca tun amplio y
scgiu•o espacio Para lit reflexion, y no solo en In quc al signilivado espiritual Sc refine, sing tamhicn, segue creo, al signilicaclo
juridico.
En resumcu, la nneva fornntlacion de Ins votos do la" I lijas
de la Caridad me parcce accptahle porquc, ell dclitiitiva, no
les priva de la idea de San Vicente. Esta idea esta rnuy bien expresada en una carta al P. Portail. Sc reficrc directamente it Ios
votos de los misioneros pero, creo clue en la concepcic'nt vicenciana
sohrc los votos, no hay difcrcncia sustancial. Lsto es to (pie
S. Vicente escribc: a ... quc la providcncia do Dios ha inspirado
linalmente it la Compania esta Santa invencion de ponernos
en un estado en el (Itce tengamos lit fclicidad dcl estado r'cligioso... >> pero sin set- religiosos 431.
f) La consa•gm(I'un de las llijas de la (.aridad se-,;tin las (.onslilueiones.
Dije poco ha quc, por lo (lit(- del nuCVO C:odigo colijo, las
sociedadcs do vida apostolica no son considetadas coma institutos
de vida consagrada cn el nuevo ordenamiento canonico. Pero
el clue no se las con.idcrc cortsat;radas. lie, (Illiere
clue no
to scan . Ni los docttrncntos dcl (:oncilio dicen todo, y muc•ho
rnenos el (:cligo. Exist(-ii otras disposicioncs do lit Iglcsia qne
orientan it quiches atafien, por c .jcmplo, las constitucicotes aprohadas por la Iglesia para los rnicrnbros do los institutos respectivos.
(11) CONS' I'. 1983, C. 2-5.
(42j CONSI'. 1983, C. 1-5.
(43) CAST E: Ill. 116-247 (224-225. colic. c-spanola).
477 No ignoro la amplia problematica quc cxiste some lit consagraci6n. tanto en cl Campo de la teologia corno en cl Campo del
dcrecho. El mismo termino a consagraciont » ofrecc difieu ltades
en sit contenido y aplicacion: sobre si existen o no otros consagraciones distintas a las sacramcntalcs; si exists o no consagracicin religiosa yen que consistiria; sobre la necesidad de la
prolesion de los tres consejos evangelicos clasicos para que exista
consagracion religiose o serncjantcs, etc. (44).
Considero, tainbien. (lit(- transplantar, sin mas, la doctrina
de la consagracicin religiosa it otros campos, como es el de la
sociedades de villa apostolica, pucdc Bar origien it bastantes
confusiones.
Por todo lo (1icho, opiuo quc cl cainino mas scguro para
saber todo to quc a la consagracion do la Ilija de la Caridad
atai c. es partir de los textos coil stitucionales ya definitivamente
aprobados.
Veamos dos cuestioncs fitndarnentales:
la - Las Constituciones afirman la consagracicin de lit
Iiija do Ia Caridad.
2a - Las Constituciones expresan los elementos constitutivos de la misina.
la - « ... fieles a su bautismo y en respuesta a tin llamamiento divino se consagran >>.
(:ito solamcntc los pasajcs en los cuales Sc cxpresa literalmentc el hecho do la consagracicin de la Hija de la Caridad:
* cc Las I lijas de lit ( ,aridad... se consagran por entero )>.
Esta afirmacion time valor especial por darsc cuando las Constituciones describen lo quc es la Hija dc la Caridad, scg6n cl
espiritu de los fundadores, cuando tratan las Constituciones de
poser en claro la identidad de la Hija do Ia Caridad.
* << EI Scrvicio es para ellas la cxpresion de sit consagracicin it Dios it la Compatifa y Ic comunica su plcuo seutido ».
Tambien esta afirmacion es muy importante porcine ilumina
la naturaleza do la consagraci611 quc la Hija do la Caridad
goza.
cc Para servir a Cristo en los pohrc.s, las I Iijas de la Caridad sc comprometen a vivir sit consagracicin bautisntal me.diantc
la practica de los consejos cvangelicos de castidad, pobreza y
obediencia que rccibcn del servicio su caracter especifico» (45j.
(44) Cf. Quaderni di vita consacrata. 1 (1979), Todu cl niuncru 1°. ester
dedicado al terra: Nalura e vincoli Bella vita consarrela. Intervienen varios autores.
Ll trabajo quc nras intcresa es cI do A. BUNIIOME, p. 19. ss.; (ci' IERsEZ
V.1..: Teologia de la rida religiose, Madrid. 1979. pp. 213. ss: SFVCRIVO M".
A: La rida consagrada . Madrid. 1980. pp. 117-180.
(45) CONST. 1983. C. 1-4: 1-5: 2-1: 2-4.
Se expresan en todos estos textos la mayor parte de los
clemcntos que entrap en juego Para conocer el contenido de la
consagracion de la Ilija do la (:aridad: bautismo, servicio, consejos evangelicos Para scrvir it Cristo en los pobres.
2ct - Elementos que integran la consagracion de la Hija
de la Caridad.
Sin salirnos del texto de las Constitucioncs se pueden enutnerar los siguientes:
1° - La consagraci6n de lit 11ija de la Caridad es exigencia y proyeccion de la coil sagracton bautismal. 'I'oda consagracion de la que pueda ser capaz cl cristiano se finidamenta
en el bautismo. In esto no hay discrepancia entre los tcologos '46).
2° En lit consagracion de lit Hija de la Caridad, la
iniciativa es de Dios: a en res/luesla al llamamienlo dinino >>. Para
algttnos teologos de la vida rcligiosa la consagracion en estos
institutor, no es clam que la acciou de Dios sea la primera; la
yen mas que nada como compromiso del hombre (47). Las
Constituciones de las Hijas de la Caridad han hermanado ambos
elcrncntos: respuesta humana a lit Ilamada diyina. La iniciativa
es de Dios, puts es El quien llama.
3° -- Auuque la iniciativa sea de Dios, no se debe minusyalorar la resptuesta del hombre quicn, desde su libertad, acepta
la Ilamada. La Ilamada sin respuesta o no ticne sentido o es
una irresponsabilidad. La Ilamada aceptada es gracia y don
completos.
•10 - Toda consagracion es donacion plena: a se consa.oran
por enlero >>. Esta plenitud Sc expresara en la totalidad y radicalidad de los compromisos que do la consagracion se dcrivan.
5°. - Toda consagracion es. ante todo, personal; sin embargo, tambien pucdc set- comunitaria. Es mas, en las consagraciones cristianas el aspecto eckk•sial o comunitario sicmpre Sc
da. 'l'oda consagracicht es don para la Iglesia. l;sta base comunitaria Se pucdc accntuar; pucdc tom,ur cariz mas definido. La
consagracion de lit I lija de lit (:aridad es connutitaria: K ell
connuudad o. Lste clrnu•nto supondra tunas rclaciones especiales
do la consagraciout y sus efectos ell todo el ambito de la vida
cornuuitaria.
6° - La razor do la cons;tgrac•ic,n do la Ilija de la Caridad
cs vI ;rrriciu (It (,5,ito en /oi hs/rrc». Este elemento ester en lo
mas centrico de la consagrac16n de la Hija de la Caridad.
(46) P.C. n. 5.
(47) CONST. 1983. C. 1-4:.A. Bosnosw en Quaderni di vita consacrata,
(1979) 27, ss.
479
Es comp el nuclco de la misma; su elemcnto especifico y, por
tanto, lo que la difercncia teolcigicamente de otras consagraciones
semejantes, en coucrcto, de agttcllas cuyo nuclco es la profesion
de los consejos evangelicos do pobreza, castidad y obccliencia.
Por esto, las Constituciones rccalcaran quc o el servicio es la
expresion de su consagracion y la que le da el pleno
significado » . Es la razon y el fin de Ia consagrac•ion en la
Cotnpaitia (48).
7° - Asi comp cl espiritu cvangelico do humildad, senciilez y caridad dan el matfz propio a toda la vida y acciOn do
la Hija de la Caridad, estas virtudes tambien matizan la consagracion que se rcaliza en Ia Compafiia: a con espirilu erangelico
de humildad, semu•ille,: y caridad >>. La presencia de otras virtudes,
como son la pobreza, la castidad y la obedicncia no deben eclipsar
cl valor de las tics virtudes, que caracterizan a la Hija de la
Caridad, en lo quc a su consagracion Sc refiere. Es mas, la
pobreza, la castidad y la obediencia deben igualmente scr iluminadas y vistas desde la humildad, scncillcz y caridad.
80 - 1:1 scrvir a Cristo en la persona de los pobres, suponc
Cl seguimiento a (:risto muy de cerca y muy intimamente. Por
ello, las Hijas do la Caridad, en razon de su consagracion, se
comprometen a vivir o totalmente y radicalmente » los consejos evangelicos de pobreza, castidad v olx•cliencia perdue asf se
haccn mas disponiblcs para cumplir con cl fin do la Compania:
servir a Cristo en la persona de los pobres . Pai-ece Clam
quc los consejos evangelicos clasicos do pobreza, castidad y
obedicncia son, it Ia vcz, exigcncia de una consagracion plena y
fucttte de encrgfa y fucrza cspirituales quc potencian Ia misma
consagracion de la Hija de Ia Caridad liacia su finalidad. Las
Constitucioncs se pronuncian en este sentido cuando dan cl
sentido de los votos, por los cuales se asurnen los consejos evangelicos (49).
90 - La consagracion Sc ratifica por los votos, tal como lo
cstableccn y definen las Constituciones. Es como cl sello aceptado por la tradicion de la Iglcsia, anadicndo valores cspirituales
nuevos, Como son: la virtud dc religion do la que el voto es su
acto supremo; el de la fidclidad que se fundamenta cn la fe; y
los valores humanos inhercntes a todo compromise humane
serio y responsable (50).
"I'odos estos aspectos pucdcn y deben scr comprcndidos a
la luz do la Tcologia y del pcnsarnicnto do los Fundadores.
San Vicente dijo todo esto con palabras Bien sencillas: « Vo(48) CONS'I'. 1983. C. 1-4: 2-1: 2-4.
(49) CON S I'. 1983 , C. 1-4; 1-5; 2-1; 2-4.
(50) CONS!'. 1983. C. 1-5; 2-5.
- 480
sotras sois pobres Hijas de la Caridad , dadas a Dios
para el servicio a los pobres >) 51
g) La (ompailia de lms Hi jas de la (,aridad C se a accrra » a los institulos de vida consayrada?
Antes planteamos la cuestion en general, es decir, refiriendonos a los institutor de vida apostcilica. .\hora la pregunta la
hacemt» pensando en lit Compaulia de las Hijas do la Caridad.
La respuesta es alirmativa: Lntre la C:ompafiia de las Hijas de
la (:aridad y los institutor clc vida consagrada hay vcrdadera
eereania. Basta terser vii cucnta los clementos integrantes de todas
estas instituciones. La cuestion es tan evidentc quc no mcrece la
pena detenerse ell ella. invito a que se cotcjcn los cc. 607, 710,
731, con lo quc ac:tbamos de exponer en las paginas anteriores.
Lo ^nas importante Clue esta cucstion sugiere es saber situarse hies ante la cercania y la distancia correlatives, pares evitar
to(1o movimiento iudiscriminado en two it otro scntido. La
Campania de less llijas de la (lariclad no es Ili till irtstituto
religioso, ni tut instituto secular, ni una asociaci(in de laicas. no
obstante las atinidadcs que entre todas instituciones existcn.
La historic do la Compania nos ensena clue no ha silo
f%icil el saber mantenetse en cl propio puesto. Uuas vcces, ha
silo la a religiosizacicin » y otras, lit sccularizacidu. No siempre
se ha interpretado Bien lo clue la (;ompaiua es segtin la mente
de los Fundadores. Los signos y expresiones quc Ia misma Compania ha ofrecido it vcccs, no han lido siemprc los mess concordes con sit propia indentidad. Quiz;is sea tin peligro general
inhcrente a las socieclades do vida apostblica. Un canonista,
refiricndose a algunas de estas socicdades, ha escrito: a Desmicnten con las palabras lo quc haccn en la realidad » (52).
San Vicente v Santa Luisa fucron originalcs en la fundaciun
de la C:ompania. Pero no siemprc sit originalid:ul era facil de
comprendcr. Santa Luisa tuvo quc cxplicarselo al Procurador
general (53). S. Vicente temici que sus hijas fucran tcnidas por
lo qur no craw (54).
Si ambos Futtcladores consiguicron plasmar lit idea do la
mujer consagrada al apostolado activo, las estructuras sabre las
cuales apoyaron la idea no han cucont ado ficil acomodo dentro
(51) COSTI:: IX, 533-534 (498); N. 473 (IX, 1025).
(521 BLYLK , , 1
I'erso un nuovo dirdlo rle,,li idituti di vita eortsaeraba . Milano,
1976, p. 229. 1lay Il ulucciun en castcllano.
(33, COS'1'L: IV. 1-5 110.; Cf. Li-motm : R: I.e droit des religieux. edit.
DcscIie de Bn.uwcr. Paris. 1955. p. 205.
(54) COSTE: \'I1, -19 (48,; VIII. 237 (226 ); IX. 533 (498); 662 (593));
658 (IX, 11761.
- 481 do los ordenarnientos juridicos comuncs hasta ahora habidos.
De aqui ha nacido otra sc rie de dificultades , incluso con la jerarguia de la Inlesia. Varias vcccs Ins Superiores gencralcs han
tenido quc csclarccer In que las Hijas do la Caridad sort, scgtin
el proposito do los Fundadores '55).
En cpocas de renovacidn y adaptatio n, o (Ic aplicacioii de
la renovacioncs y adaptaciones ya establecidas , cl disccrnimiento
es necesario . Es muy cicrto quc cI espiritu es to principal, pero
la cncarnacicin ( lei espiritu tambieu titre importaucia, incluso su
cxpresicin j urfdica.
VIII. - LE NOUVEAU DROIT CANON
ET LA COMPAGNIE DES
FILLES DE LA CHARITE
LES SO CIL'I'1?S DE VIE :\I'OS'I'OLIQUI;
A pretnie.rc vue, IV Droit Canon sernble accorcler pen (IV
place aux Societes de Vic Apostolique puisquc, sous Ic titre dc
cette section, on tic trouve que ics Canons 731 it 7-p;. En fait,
cette section fait de nombreuses references aux Instituts de Vic
Consacrce pour Its dispositions qui Icur sont communes, restart
saufs (curs caractcres propres. On arrive ainsi a tin total bcaucoup plus important. II faut cependant rematquer quc touter
ces references sont loin d'avoir la ni me importance et que ccrtaines ne conccrnent pas les Filles de la Charite, par exemplc
quand it s'agit (I'Instituts clcricaux on (1'Instituts de Droit Dioccsain ('(tmme teis.
(55) Cf. GemWse de la Compagnie, 1 633-1 9611. p. 56. en donde se aludc al
Infi>nne Guarini y aI Informe del 1'. Etienne A Vaticano 1. F.n la patina
69-72 esta la cartes del P. Fiat al Papa y la respuesta de la S.S. En la edici6n espai7mla: Genesis de la Cornpaitma. puede verse en las pp. 5(i y 69-72 respe•ctivantertte. Los documentos tratan de alga eras quc to quc indica cl coutexto. tal coma se ha explicado en Genesis de la Con(pariia.
.182 1. - LES DONNEES I)U CODE
Allons, clans cc texte, a cc qu'il y a de plus nouveau et de
plus o substanticl », d'autant que cc qui est plus purcrncnt o administratif » it ete repris ou precise par Ies Constitutions et Statists
de lit Compagnie. Rappelons, par aillcurs, que settles les tradtu•tions officiclies fcront tin pour- chaque languc.
a) Nature des Societes de Vie Apostolique
:1 cote tics Instituts do vie consacrec par la prolcssion des
C:onseils Evangeliqucs, lc I)roit Canon donne clone on statist
jurididue aux Societes do Vic :\postolidtie dont les membres,
sans vocux rcligieux potn-suisrnt la tin apostoliquc propre do leer
Societe et, mcnant tine vie Iratcrnelle en commun scion leis(
genre de vie propre, tendent ;'t la perfection de la Chat-46 en
observant leers Constitutions.
Pal-111i ces Societ('s, it en est et rest le cas pour les Fillcs
dont Ics membres assument ics (:onseils I:vangedo la (;harite
liques par un lien que definisscnt les Constitutions (Canon 741,
§§ I ct 2).
(:ompte tenu de ces definitions, quelques precisions importantes sort apportees par des references aux Instituts de Vie
Consacrec:
I) Le o pa1rimoine o spinlue'l
Canon 578;
On doit garde( fid2lement cc o patrimoinc n, a savoir
I.'intention des Fondatem-s.
I.curs objectifs, tels qu'ils ont ete approuves par I'Eglise
au sujet de la nature. lit fin, I'csprit et Ic caractcre de
I'Instittit.
- Le saiucs traditiuun,.
2) Institut de Droit Pontifical (Canon 589)
("cst celui qui a ete erigc par lc Saint Siege ou qui en a
rcSu on decrct tiMrrnel cI'approbation.
Tel est le ('as do la Compagnie des Filles de la Charite.
3) Les Constitutions (Canon 587)
Pour que soicnt miscs lidelement cn oeuvre la vocation et
I'identite de chaque lnstittit. Ics Constitutions a observer com-
portent, outre le patrimoine spirituel, des ri•glcs fondamentales
pour Ic gouvernement, le style do vie, l'incorporation, Ia formation
ainsi que des precisions sur l'objet des engagements sacres.
On doit y trotiver, Bans I'harmonie voulue, Ics elements
spiritucls et Ics elements juridi(Iues, sans Ies multiplier outre
rnestirc puisque tin autre Iivre ! les statt ^ ts) contiendra des normes
plus concretes qui peuvent errs revues periocliquc ^ nent, tandis
que les Constitutions tic pourront etrc modifiers (lit(- par I'autorite qui les a approttvecs. Dc touts facon, title chose qui a etc
approuvee par le Saint Siege ne petit titre rnodiliee sans son
autorisation (Canon 583).
4) Les Conseils Eranaeliques (Cations 598 a 601)
C"cst toujours en tenant compte de son caractC re ct de sa
fin propres qu'un Institut dc'finit dans ses Constitutions la manioc
dont doivent titre gardes Ics Conscils Evangeliques de Chastete,
Pauvrcte et ( ) heissance scion son genre de vie. Nous avons convent reflechi stir cc point en cc qui concerne la C:ompagnie.
D'aillcurs, le Cation 598 precise qu' il Iaut non settlement
observer ces Conscils ainsi compris mais inciter totite notre vie
d'une manierc conforme all Droit Propre de I'Institut de manioc
it tendre a la perlcction do noire etat.
Les canons suivants donnent quelques orientations de base
stir Lt (ari>tc te, Lt Pauvrctc et l'Obeissance. Nous Ics retrouvons
en suhaam clam Ies Con^titntions.
5) Pie fraternelle en commun (Canons 7,10 et 602)
(:e qui vient ('titre ( lit pour les Conscils Evangeliquc•s vaut
aussi pour la vie fraternelle en commun: it sagit toujours do
mieux realiscr la finalite de l'Institttt. comptc tenu de Sit specificite, et de donucr tin temoignage de la reconcialiation uuivcrsellc dans le Christ.
Les membres doivent done habiter Bans uric maison oil tine
comrnunaute locale legitimenient constituec et garder la vie
(,nnnnunc scion le droit propre de Ieur Institut qui regle Cgalenicnt Ics absences.
6) Rapports avec les autoriles eccl(siastiques
I.e. Canon 590 enoncc le principc de la dependance de tout
Institut dc I'Autorite Supreme do I'Eglisc et demaudc a chacun
de ses membres do conside rer le Souverain Pontife collilne soil
premier superieur.
(:cla etant, Ic Canon 586 recounait a chaquc Institut utic•
juste autonomic do vie, en particulier pour son gouvernement.
- 484 Les Ordinaires des licux doivent respecter et proteger cette
autonomic interne. qui pcrrnct tine mcilleurc realisation de la
vocation clans I'Eglise. D'aiilcurs, les Instituts de Droit Pontifical
dependent immediatement et exclusivement du Siege Apostolique en cc (Itti conce•rne Icur regime interne (:anon 593).
Dc plus. le. Souvcrain Pontife petit accorder it tin Institut - comnic c'est le cas pour Ics Filles do la C:harite - le privilege de
1'excmption ((;anon 591).
La communion avcc le Saint Sege est favorisec par les
rapports quo les Supericurs Gencraux lui envoient pcriodiquentent
et par la connaissance des documents cnanant du Saint Siege
(Canon 592).
Lc Canon 738 § 2 demandc a toes les mctnbres des Societes
Apostoliqucs dc se soumettre aux Evcques I)ioccsains cn cc qui
concerne Ic culte public, le soiti des fumes et Ics octivres d'alxrstolat.
Entrc les Instituts comme cntre cos Instituts ct le clcrge
seculier, on veillcra a cr quc s'etablissc la cooperation votilue
et, sous 1'autorite de I'Evequr, tine coordination se fera mire
les oeuv ^•es et actions apostoligties en respectant Ic caractere, la
fin de chaque Institut ainsi que les lois de fondation (:Canon
680).
Quand c'est I'Evequc lm-m%me qui confie tune oeuvre a
tin Institut , cette oeuvre demeure sous son autorite et sa direction:
des conventions ecrites prcciseront alors I'accomplissement de
ccttc oeuvre, Ics pcisonnrs a v appliquer, les aspects economiques
(Canon 681). Les membres de l'Institut n'en demcurcnt pas
moires sous l'autorite do Icurs superieurs, mono clans 1'exercicc
dc Ieur apostolat: ics EvCques doivent, s'il Ic Mutt , Ic leur rappcler (Canon 678 § 2).
Au temps dc la visitc pastorale ou mi^mc a tin autre moment si necessaire, I'Evcque peat visitor, par lui-mane out par
tun autre, Ics egliscs ct oratoires auxqucls Ics fidelcs out habituellement acees, ainsi cite les ecoles ct autres oeuvres de religion ou
de charitc conhccs it des Instituts. S'il constate des abus, iI petit
y pour^• oir Iui -memo Si le Superieur averti n'v potirvoit pas.
Par contrc, it tic peat visitor des ecoles yni tie sort ouvertes
qu'aux prof>res doves de i'Ltstitut (Cation 683).
Potir unc cause tres grave ct urgcnte, I'EvCque pcut interdire a tin tneml>re ('tin Instittt do rester daps son diocese, si
son Supet icur \lajeur averti negligc d'intervcnir, en portant
aussitot I'alllcire au Saint Siege (:anon 679).
Rappchms, a cc propos, quo tout ce clue le Droit Canon
statue pour Ics Instituts vaut pour les deux sexes, saul• evidence
contraire (:anon 606).
bl Vie interne des Societes de Vie Apostolique
Nous entrons maintenant Bans unc Irtislation dctaillre (1u'il
n'cst ni possible ni nccessairc de rapporu•r ici. I'M Iait. noes en
avons ]'application, en cc qui concerns la Compagnic, clans les
Constitutions et Statuts. II est vrai que crux-ci renvoient parlois
a Icier tour all Droit (:ommun inais, si line Socur desire connaitrc plus a fond la legislation sun tel oil tel point, cile trouvcra
ci-apris les rrfcrences nccessaires.
1) Slrterlures de I'Instifut
Les Canons 581. 582, 584, 585 disent a cluelies autorites
it revient de divisor l'Institut en parties Al s'agit esset,tiellement
des provinces). de les fitsionner, de les repartir antrcment, de les
supprimer, etc., de supprimer I'lnstitut Iui -msnac•, de faire des
fusions, unions, confidkrations entre Instituts.
Le Canon 733, propre aux Socictcs de Vic Apostoliquc,
dit qu'une maison oil cotnmunaute locale est mist en place par
l'Antorite eotnpetentc de 1'Institut avec le co asentement ecrit
de I'Eveque qui dolt cgaletnent erne consults pour la suppression.
Ce consentement comporte par Iui-mime l'autorisation
d'avoir an tnoins tin oratoire pour y garden et y cclebrer I'Luchalistre.
2) Courernennuf de 1'blctilut
a) Priucipes
Le Canon 734 (lit que Ic gouvcrnement do chaque Institut
est rcgle par scs Constitutions et renvoic aux Canons 617 A 633
Pont. plus de precisions.
Les Cations 617 a 619 donnent I'esprit clans lequel dolt
erne excrccc 1'autor-it('..
b) Pouvoir des Supcrieurs
Les Canons 620 it 622 parlent des St.rperictir s tnajcurs et de
I'cxtension (IV Icurs pottvoirs.
c) Obligations des Suphielli's
Le Canon 629 parle du devoir do residence des Supcrieurs.
Le (:anon 63(1 lour demande do respecter la libcrte de
conscience de leers sujets et do favoriser an maximum l'acccs
all Sacrement de Penitence.
Eux-mimes n'entendront pas Icurs confessions sauf s'ils le
dcmandent spontancment.
d) \landats des Supcrieurs
Le Canon 624 laissc ce soin aux Constitutions mais demande
qu'on ne reste pas en charge trop longtemps sans interruption.
- 486 Lc Droit Propre doit egalcment fixer (fans quclles conditions
un Superieur peat ctrc depose on nomme a une autrc charge
durant son mandat.
c) Nomination des Supcrieurs
Les Canons 623, 625, 626 disent Ics diverses modalitcs possibles de nomination et l'esprit daps Icquel elle doit se faire.
f) P.xcrcice de I'Autoritc
Le Canon 627 renvoie pratiqucment aux Constitutions
pour la mise en place dtt Conseil du Superiet-.
Le Canon 628 park de son dcv(iir de visite.
g) ( :hapitt•es ct consultations
Les Canons 631, 632, 633 parlent des chapitrcs ( pour nous,
Ies Assembl(es) ainsi quc des consultations et do l'esprit dans
lequel elks doivent ctrc faites.
3) Admission et formation
Le Canon 735, propre aux Socictc< de Viv Apostolique,
confie Ies conditions d'admission, dc probation, d' incorporation et
de form ation an Droit Prol» •c, c•otnpte tenu, pour I'adntission,
des Canons 642 a 645.
11 precise que Ic I)roit Propre doit determiner le mode et
Ic contenu do la probation et de la formation, snrtout au point
dc vue doctrinal, spirituel et apostoliquc, en fonction du caractcrc
et de la fin do I'Institut , en sorts que Ic•s membres. connaissant
bien la vocation a laquclle Dicu les a appeles, soicnt convenablemcnt prepares a la Mission et it la Vie do cct Institut.
Le Canon 737 precise qu(•. l'incorporation contporte par
clle-mane pour les sujets les obligations et droits definis dans
les Constitutions et pour l'Institttt le dcvoir de Ies amener it la
realisation de la fin de Ieur vocation propre scion ces mimes
Constitutions.
Les Canons de reference donnent Ies conditions gencrales
d'admtssion.
4) /liens materiels (Canon 741)
a) Pour l ' Institut
L'Institut, ses provinces, scs malsons , sauf si les Constitutions
stiptilcnt autucment, sont des personues juridiqucs et, en tant
que tclles, out la capacitc d'acquerir, de posseder. d'administrer.
d'alicner des blens temporels , conipte tenu du Livre V du Droit
Canon ;13iens ternporcls de l'Gglise), des Canons 636, 6311 et
639 ainsi que (ln Droit Propre.
b, Pour les membres
Les membres ont aussi la capacitc, scion Ies normc•s du
Droit Proprc, d'acqu(=rir, de posscder, d'administrer des biens
- 487
trmporels ct d'en disposer. mais tout cc qu'ils rccoivcnt comme
'n(tnbrc, revient a I'Institut.
5) Sortie el absences de I'Institul
- Le Canon 742 laisse aux Constitutions Ic soin de regler
cc qui concerne lit sortie on le renvoi d'tin memhre non definitivemcnt incorporc.
(:anon 743: L'inclult de sortie de la Societe, aver cessation
des droits et devoirs dccoulant de l'incorporation, pent cur
accords a tin sujet dsfinitivement incorporc (pour Ies l'illcs de
la Charitc. ]'equivalence a sus fixer i 10 ails de vocation: pa
IC Supcricur General, avec le consentement de son Conseil, it
moires quc Ies Constitutions tic reservent cela au Saint Siege.
(:anon 744:
• § 1: II apparticnt de memo au Supcricur Gcnsral ct
a son Conseil de permcttre a tin sujet dsfinitivement
incorporc tie passer it une autre Societe de Vic Apostolique, Ics droits et devoirs de la Societe propre start
stspendus enter temps, mail avec Ic droit de revenir
avant l'incorporation definitive clans 1'autre Socists.
• §2: Pour le passage a tin Institut do Vic Consacrec
(ou ]'inverse), it faut la permission du Saint Siege (1).
Canon 745: lc Supcricur Gcncral. avec le consentement
de on Conseil, petit accordcr it tin sujet dsfinitivement incorporc
no indult pour vivre hors de lit Socists, mais pas an-deli de
trois ans, avec suspension des droits ct devoirs incompatihles
aver cette situation. Ce sujet drmeurc ccpendant sons I'autoritc
des Supsrieurs.
Remarquons quc, stir ce point comine stir toes Ics autres
qui concernent sa vie interne. tilt Institu peat avoir tine legislation
partictilicre et plus restrictive, du moment qu'cllc est approiiv6.e
par I'1?glise.
.- (:anon 746: Pour le renvoi d'un sujct dsfinitivcrnent incorporc. on ohservera Ics Canons 694 it 704.
(:'t•st la quc se trouve la procedure de renvoi a laquelle
les Constitutions font allusion,
II. - REFLEXION
C:'est l'lionneur de saint Vincent et de sainte Louise d'avoir
cue les instruments fidi•les et courageux de la Providence pour
introduirc daps I'Eglise cette nouivelle manicre de vivre le hapI , De mi•nte en cc qui concerne a ou (I'un Institut Seculier icf. rectiliratiim ulterieure au can.,! 730, daps A.A.S.. An. 1.XXV. 22-9-1983, vol.
I,XXV. Pars 11, Appendix, p. 323, rectificaciem pustta•ieurc a 1.•1 redaction
do cct article). N. d.l. R.
-188 tome a laquelle lc nouveau Droit C anon donne enfin tin s tatut
_ itridiquc sous le nom de o Sociotes de Vic . postolique >>.
\on sctilcment Ics inemltres de ces Societcs se clonnent it
I)icti en vie d'nne vie apostolique mais ils sons appeles a sc
sanctifier essentiellement Bans et par setts vie apostolique ellenletne. Tout cc qu'ils out a vivre est hi on vient Cie ccla ()it
va a vela.
11 y a, it doit y avoir one unite protrude entre o facts >>
apostolique et o la manioc d'otrc'> apostolique, cette unite etaut
placre sorts le signe d'une o radicalite' > qui (,n assure la plenitude,
c'est-a-dire tine vie 'i Ia manii-rc des aplltres.
a) Unite de vie
11 imports, en clli•t gtte sc compenctr(.nt Ics diverses signilications do reline o apostolique
1) Le groupe apostolique
II s'agit do la vie des dorm s ct do la premiere commuuante
de disciples (111'115 constituent , ou, plus exactement encore, do la
vie qui lour est proposes par , Jesus en mime temps gull lour
donne tin ministers qui cst, du reste , absolument unique comme
tel.
C:otnme Ic (lit Ic I'. DurrsvrII , o I'Eglisc. sacreulent de Redemption. se uotlvc c0mcenu-re. polarises dais le groups apostoli(lue >>.
2) L'actiuili apostolique
Entendons ici o activite > an seas pr it ntd (lit mot: lute
Evangelisation qui est, c ' ailleuls, inseparable do 1'I-Iuinanisation.
II s'agit (fume promotion pl(`nicre de 1'hornmc pour que Sc
realise le plan de I)icti stir lui : Ic rcndre participant dc sa propre vie divine en .Jesus-Christ par I'Esprit.
3) Lees dges apas/olique.i
Les .- rtes des Apiiurs noes dresseut on tableau, sans douse
quelqucs peu idylliquc, de la vie de I'Eglise primitive. C'cst
aussi cctte a vole apostolique » dill noun est propost-c pour epic
noes la fassions nc)tre slims Line ardcur Clue I'Esprit tic ccsse de
rem it nrler.
I)'autres textes bibliclues pcuvent egalemetit servir de refcrencc pour set ideal qui litsionne o vie apostolique > et o vie
cvangeliquc >>.
Et c'est I>ien tout vela a la Lois que sous retrouvons de
lar;on exemplaire chez nos Fondatcurs: is don total, Bans tin(-
- 489 communaute de vie fraternclle, pour et dans Ic service corporcl
ct spirituel des pauvrcs avec tin esprit evangelique d'Amour
simple et humble.
b) La radicalitc daps nos vies
Vivre « la perfection de la Charitc », c'est hien, de soi, cc
a quoi tout chrcticn est appele. Mais lcs chemins sont multiples
et chacun doit h re respecte daps sa spccificitet des lors que son
authcnticitc ne fait pas (le doute.
Un auteur, mcmhrc d'une Societe de Vic Apostolique,
exprime hicn la specificite de cc genre d'Instituts:
« (.'est Ic rninistrre apostolique lui-tncme qui met en
oeuvre notrc condition de disciples. II ne se contente pas
de la rcclainer comme tin prealahle. 11 la fait a(Ivenir clans
tine participation a 1'acte (in ministrre de ,Jesus-Christ, scion
ses visces et scion Ic style qui lui est propre o (Bulletin de
Saint-Sulpice, nO 8, 1982, p. 131 j.
Si done it y a appel a sttivrc Jesus-Christ avec tin accent
de radicalite, c'est essenticllctnent - pour noes en Hans laissant
confiormer it Lui comme I' nvoyc du Yore pour porter la Bonne
Nouvelle aux pativres, en consacrant notre vie a p:urtager son
anurtu• pour les pauvres. \ous sonunes do crux dont Ic l)rc•ret
Conciliairc Ad Gentes (lit: a L'Esprit-Saint suscite daps f'Eglisc
des Institute qui se chatgent comme (I'un office propre de la
Mission d' E.vangetisatiou qui appartient a route I'Eglise (n° 23).
Vans cctte Mission, notic lot, cc sort les pauvres et noun Hans
dotntons totalement a Dieu pour eux.
La latncuse < secularite » de la Cornpagnie tic signific pas
atttre chose. Loin de drainer jc tie sail qucl relent de << scctilarisnic >>, rile renvoie, comme I'ont si souvent repetc nos Fondateurs, aux dures exigences ('tin don total vecu essenticllement
au scin du service et d'un service qui soit pure transparence
d'un don total.
Unc fois encore, none sentons la neccssite pritnordiale dc
uous laisscr envahir ct transhcrmer par I'Esprit-Saint pour que
Woos compre.nions de micux en ntieux clans quclle ligne 11 vcut
Woos faire vivre notre hapteme c.t surtout pour que sous repondions aussi parfaitement que possible a note vocation.
En tout cas, avec la partition de ce nouveau I)roit Cation,
noes comprenons mieux que les dimensions juridiques do I'Eglise
tie sont Ia en definitive que poor promouvoir sa vitalite et, en
clle. la vitalite de chaque cellule d'Eglise au service du Bien
Cotnmun.
Michel l.LORI:'7'. C.A!.
« lxhos...0. n° 9-10 . an. 1983,
pp. 363 - 370;
D irectcur (: rncral
des Filles de la Charitc'.
490 -
IX. - LAS CONSTITUCIONES DE LAS HIJAS
DE LA CARIDAD COMO REGLA DE VIDA
Notes editoris: muy probablemenle todos los Directores
Provinciales de las Hijas de la G'aridad. con rnotivo de
1a entrega o de la puesla en vigor de sus Constituciones.
habrdn pronuriciado alocueion.s o dirigido circulares a las
Hernumas encomendadas a sus cuidados espiritualer. De
enirt estas circulares transcribo la siguienle que encontre en
el Boletin de to Pror. de Sevilla. Tal vet padres prestar
servicio...
.1.-O. B.
Este ario de 1983 en que cclcbramos el 3500 Aniversario
del origen de la Compariia, quedara sellado por un acontecimicnto de vital importancia para la misma. Es la aprobacion
de las Constituciones por parte de la Santa Sede.
A una etapa de participacicin y elaboracicin do las mismas
por paste de toda la Cornpaiiia en sus distititos nivelcs: local,
provincial y general, hetnos llegado a sit detinitiva aprobacion.
'I'odo este proceso debe complernentarsc ahora con la aceptacion
do las misrnas por toda la Compariia.
Es por tanto, un acontecimiento comunitario: a sort las
Constituciones de la Compariia o. Es on acto cclesial: a han sido
aprobadas por la Iglesia » . Este gesto de aceptacion, no es till
mero acto de suntision y obediencia. sine cl contprontiO,) pet titl
de adecuar nuestra vicla al proyecto en clla.s exprestdii. Po l eso
el teina cue la prescntc circular sr titular a LAS CONSTITUCIONES COMO REGLA DE VIDA » . Es tm Ceuta amplio ^ ntuy
generico, clue sera eaplicado en succsivas cartas y lichas dc cstudio. Espero que sit lcctura N. comentario acompaite it cse acto
do rccibir las Constitucioncs, ya quc no es tut libro ntas el que
se os da, sino cI a lihro ('e vns•stra vida )).
1.
RE,VO6i1(;/O:V DE LAS (;ONS77TI:GIONES:
1. - Del culto it las Santas Reglas a la indiferencia de las
Co nsiiiuclo tun's.
La renovacion de las Constituciones pedida por el Concilio
no siempre ha producido el clccto esperado, sino cl contrario.
Entre muchos rcligiosos se ha Ilcgado a una indiferencia, frente
at amor y veneracion it las antiguas Reglas o Constituciones.
491
Si antes se pecaba pm- exceso. ahora por dcfccto. Y csta reaccion
sc (lebe it d istin tas ntotl va etc)tlCs:
- En rnuchas personas existe como una alergia a todo to
que sea normativa o ley escrita. Piensan que las Constituciones
coartan Ia libertad, la espontancidad y la creatividad, sobre
todo la personal.
- Otros crcen que las nucvas (:onstituciones ya no son « aquellas o quc recibieron en sit dia cuando entraron en la Con,gregacion, y que prometieron con fervor cumplir durante toda sit
vida.
- Al gunos se habian ya configurado y coniormado it la vida
v reglamentada por aqucllas Constituciones. Ahora
restilta que ]as actuales se expresan como on « p royecto do vid a
y on ideal do attitudes que calla una, y en cada momento, tendril que traducir y actualizar con su vida. t?s decir, que al no
haber normas para todo, muchos no saber que hacer en calla
s citalada
momenta.
- ( )tros, rniis avisados captan que los textos clasicos provenian do los l'undadores y que bcbieron en las fuentes. En
cambia estas Constituciones son el producto (le personas coneretas
y muy conociclas, iucluso algunos textos son cl resultado de pactos
o sfntesis de opiniones enfrentadas. Y, aunque las Constituciones
hayan sido una tarea a rcalizar por toda la Congregation, en
sus diversos nivcles: local, provincial y general, sin embargo lit
redaction final ha silo tarca de un grupo, mils o menos numeroso.
el que sicmprc va it las Asamblcas Generales. Para estos que Sc
quedan en ei nivel do la intriga do los humanos, se Its hard muy
clificil comprender que las Constituciones scan la expresi6n de la
Voluntad de Dios sobrc el lnstituto; it In sumo sera la expresicin
escrita de ese grupo indicado.
I:ntonces, si aquellas Constituciones tan al)solutas y vencradas tuvicron que ser revisadas y renovadas, cuanto mils habra
clue rclativizar las actuales Constituciones.
pasta qui tin resumer dc las divcrsas actituclcs y reacciones
frente it las actuales Constituciones. Todas ticncrt una vision
positiva, pero miry partial y subjetiva.
2. - Revision del concepto de Constituciones:
El Concilio quiso renovar el sentido y la forma de las anteriores (;onstituciones, para volver al espiritu primitivo. Todas
]as Constituciones que aparecicron en el prcsentc siglo cstart
1 92
miry marcadas por cl Uerecho Canonico (lei ano 1917. Sc rnostraban como on codigo minucioso y uniforrne.
El Concilio ofrecio twos criterios muy concretes para llegar
a esa renovacion descada do los cucrpos Icgislativos:
P) El « Perfectac Caritatis » pedfa fidelidad a los orfgenes y adaptacion a los tientpos actuales.
2°) La a I;cclesiae Sanctae » concretaba milts: clue sean
breves y ire on manual o enciclopedia esplrltUal del Institute;
una mayor insercicin en el misterio de la Iglesias y que las normas
quc se redacten ayudcn a encontrar su car5cter especiftco, y asi
garantizar cl nccesario funcionamiento de la vida del Instituto.
3. - Las Constituciones son un Proyecto de Vida:
I)e estos principios seilalados , ya podemos dcducir ( p ie las
Constitucioncs no son un mere codigo de normas, aunquc sea
nccesario el quc las hava . Hair de ser on « libro de vida » cuyas
actitudcs y exigencias ,c• han do descuhrir err cada moir)cnto y
tr aclucir en la vida di,u ia.
Las (:onstituciones buscan por tanto una mayor capacidad
de creatividad en todos y cada uno de los miemhros de la comunidad, para que ese « proyccto cle vida » no sea tin ideal
escrito, sing una realiclad vivida. "I'ampoco son on programa
prefabricado e inimitable. Deja unos margenes muy amplios para
la libcrtad y el discernimiento de la realiclad de cada dia, dentro de. ese espiritu quc palpita y dimana de cada una de sus
paginas.
Las Constituciones rio son por tanto tma ley escrita en
tablas de piedra y papel . Sc han de escribir cii cada uno de
los corazoncs de sus micmbros, que es dondc late y se percibc
la vida y cI espiritu de lit Cornpai) ia. Cada uno de ellos son las
picchas vivas en dondc Sc edifica cada dia la realiclad del instituto . Y si las Santas Rcglas crap la expresi611 do to que sc vivfa
ally vi i los origenes de la Co mpaiua, si las Santas Reglas crap
la expresi611 de la vida y del espiritu del Fundador, de la misma
forma las presences Constitucioncs Iran de reflejar el espiritu
de cada uno do sus miembros y sus inquietudes apostolicas, asi
coma las necesidades de los ticnipos actuales. Por eso la Iglesia
dcjo quc esa tarca la Iricicrau todos sus rnicrnbros . Solo cntre
todos se podria expresar la expericncia espiritual de la (:ompai)fa.
y por eso las Constitucioncs ban lido clahoradas por todos los
miembros de la CongregaciOrr.
493 H.
/.hh CONS 7'/ 7'( "CIO.V b. S (:0.110 E XPRESIO N ESPIRII I I /, /) E'/• / A',S' 7'/ T(' 7'O :
1. - La experiencia espiritual del Fundador:
En los origines el carisma y el cspiritu se manifestaba y se
expresaha a [raves del Fundador. El era el punto de origcn,
la palabra definitiva para todos sus seguidores. A esa fuentc
pues. hernos de acudir a la horn de la renovacion de las presentee
C:onstitucioncs para set- ficles al carisma y a la mision especifica.
Pero, a mcdida que ese espiritu se iha realizando y viviendo,
van apareciendo unas lfneas doctrinales tic vida y accion, que,
en on momenta posterior se pondran por escrito. Nada hay
escrito quc antes no se haya vivido y practicado. De todo lo
cual se deducen estas dos afirmaciones:
a) Quc las Constitucioncs son Ia expresion del Carisma
finidacional. Ellos inauguraron on nucvo cstilo do vida y de
apostolado; luego, ese espiritu clue palpitaha se expreso en ]as
Reglas. No fife tarea facil para ellos. porque los csquernas juridicos dc su tiempo no teufan la capacidad para admitir Ia novedad de vida y do accicin que ellos qucrian plasrnar. No siempre
la Iglesia .Jerarquica apoyaha Ia novedad cmpreudida, ni todos
los pasos daban los resultados que sc cspcraban. Tuvicron quc
corregir, rectificar...
Incluso hubo congregaciones a quienes se le clicron hechas
las respectivas (:onstituciones, dc tal suerte quc el cspiritu y la
voluntad del Fundador quedaha scriamentc dctcriorada. 1)e ahf
que el Concilio exigicra fidelidad a los Fundadores.
ii) Quc las Itcglas o Constituciooes son la institucionalizacicin del carisrna original. Ningun Fundador encontro a la
prirnera el << cstilo dc vida » quc descaha, incluso los acontecimicntos se to iban marcanclo.
I)espues do mucho orar . trahajar y corregir , se Ilego a Ia
aprobacion oficial de las susodichas Reglas del Instituto . A partir
do esc momenta cI texto aprobado pertenece ya al tesoro espiritual do la Iglesia. Sc despega do las personas, incluso do los Fundadores, para alcanzar un car a cter mils universal y permanents.
ASf se alejan del contexto socio-cultural quc les di() origen. para
podcr ser Icidas y traducidas it los cliversos tiempos historicos
en que el lnstituto se va it encarnar . I )c ahf la fidclidad al
doble principio do la renovaci6n : a las fucntes y it los tiempos
actualcs. Solo asi la letra y cl lenguajc (lit(- allf ha quedado
escrito tendril capacidad para ser comprendidos p o r los miembros del lnstituto de otras epocas posteriores.
194 2. - Las Constituciones son una expresion actual del Evangelio:
Son una expresion viva del Evangelio. Una de las causal
de csc rcchazo y talta de amor a las Constituciones por parts de
algunos religiosos se Glebe a una equivocada intcrpretacion do
que la <c Rcgla suprema del religioso es el seguimicnto do Cristo,
tal y con-to se le propone en el Evangelio > . P.C. 2;. Entonces.
disci Por que prcocuparse de Reglas y Constituciones, cuando
lo tinico importante es el Evangelio?. 'lo deja de ser una conclusion muy simple.
Es cierto clue en los c:omicnros de la vida consagrada lice'
asi. Los monjes no pretendiau otra cosa que vivir el evangelio
de un niodo autentico y radical, Pero tamhicn se daban unas
normas concretas y cscritas para due el se.-uhniento de Cristo
no fucra ahstracto y anarquico. Nt:is aun cuando se pas() del
anacorcta al monacato y al carnbio: es decir, do la solcdad a
la vida comun.
Pot' eso las Reglas son una aplicacion del Evangelio it la
vida diaria por ayucl clue cpiiso seguir a Cristo de ten modo
peculiar y especitico. Y cuando nil religioso hale a protesion >>,
lo hacc segiin cl espiritu de ]as Constituciones de su Instituto.
Desde entonces las ( onstituc•ione•s son a su evaiigelio » y sit
vida tendra las exigencias de la « vida evangclica >>.
Las Constitucioncs ademsis, son un camino cvangelico
aprobado por la Iglesia. Ella, como depositaria dcl mensajc de
Jesus, c.lcrce la funds 0 y la responsabilidad de discernir los
carismas clue ediliqucn a la Iglesia y contruyan la unidad en
Cristo. Ella, pues, es la que da carta de ciudadania a Ins diversos earismas que aparecen en la Historia y a los Institutor
que descan encaruarlos. La Iglesia al aprobar unas Constituciones c•omprometc sit autoridad, como intCrpretc del Evangelio.
Por eso las C:onstituc•iones son una garantia y expresion del
Evangelise. En otras palabras. que el que vivo conforms it las
Constituciones aprobadas por lit Iglesia. tiene la seguridad de
que vivc• coniorme al Evangelio.
POI- consiguicnte, lejos de suplantar al Evangelio, le concluc•c•n hacia cl y In llevau a la clocilidad do la fc y do la voIiuctacl do. Cristo: a Asi plies, los religiosos, eon espiritu dc Ic
y am,er it la voluntad de Dios, obcctezcan hurnildemente a sits
superiores scgun la norma de las Reglas y las Constituciones o.
P.C. 14;.
Las (.onstitucioncs estan por tanto, Para mejor vivir e
iuterprctar el Evangelio. Precisamcute si ticncu alguna autoridad
195
es por sit conformidad con el espiritu evangelico. Los Fundadores, recordcmoslo una vez mas. no dicron a sus seg uidores
simplernente una edicion (let Evangelio. Las mismas Reglas
primitivas, como la Regla de San Francisco de Asis que cs la
rnas simple por sus citas evangl•Iicas. ya eran una intcrpretacion
El mismo hecho de selcccionar estos textos y no aquellos,
ya nos indica at caracter personal de interpretar el Evangelio.
Y esto cs to que hicieron los demas Fundadores.
Por consiguicntc, cada carisina es una exegesis del Evangelio. Cada Fundador es una exegesis viva de leer y vivir e•1
Evangelio. A travcs de todos y cada tin) de los carismas in,titucionalizados se cotttempla lit pec:uliariclad y la totalidad de
Cristo, cuando oraba a solas en cl monte do los Olivos, cuando
predicaba cI Rcino de Dios a las gentcs y curaha a los enfermos... etc.
3. - Las Constituciones y la espiritualidad propia del
Instituto
La espiritualidad de la vida consagrada no es una superposicion de la espiritualidad cristiana . Alas atin, toda la teologia
del cap. VI do la Vida C:onsagrada de la « Lnnu II Gentitun o
esta fiuulamentada en cl cap . V dedicado a la « llamada universal
de todos los bautizados a la santidad ».
Solarnente que alli Sc rccalcan los aspectos de madurez y
radicalidad de los consejos evangelicos.
Pero adernas de este patrimonio comtin a todo , los consagrados, cada L>stituto encarna sit carisma de tin modo peculiar.
Ls el cuarto voto o cousejo evangclico elute configtu • a le espiritualidad de dicha Congrcgacion. Pucs hies , son las Constitucicmes las que. deben reflejar esa fisionomia espiritual y csa
vida apostolica . L.G. 44: P.(:., I .
De ahi , que las nuevas Constitucioncs han de reflejar aquellas
actittules de Cristo con las que mas se sentia identificado cl
Fundador. Y solo asf surgira en todos los micmbros la necesidad
de asumir tales actitudes de Cristo.
Tambien deben quedar reflejados toclos to,, contenidos (let
patrimonio espiritual y la herencia perrnanente do la C:ompar'ia
a to largo de su historia. Son las << sai nts tradicioncs » de las que
hablaba c•I Concilio. T .G. 2b).
Pero at resaltar la peculiaridad evangclica do cada Congregacion, no qucrcmos indicar tuna exclusion o rec hazo del recto
del Evangclio . Todo to contrario . Cada Instituto y cada carisma
es un modo de leer y vivir el Evangclio , pero esa perspectiva
- 496 propia es para baser la lectura total y ni s urgente a una sittiacidn eclesial determinada. Entonces la doc•triua v la vivencia
practica scran los dos clementos inseparabics quc se ban de
inspirar it las Constituciones do cttalquicr Instituto.
III. - L . I.S
E'S/'/R17 Z '. I 1,11).11)
.1O.V /..I
/1 /:_\"77: /)/: Sl"
Lo impor tante de unas Constituciones no csti en quc scan
un maravilloso tratado dc Vida Rcligiosa, ni sine expresen today
las respuestas N. soluciones a los posibles coullictos, sino quc scan
expresihn de tin espiritu y de una vivencia carismatica realizada
en la Iglesia de Dios por parts do su Fundador. En otras palahras, clue brute de cada pagiua esa espirittialidad con (pit- el
Fundador dejci irnpregnada la (:<nnunid ad quc rI fund(').
Dehen asi mismo , rellejar con claridad la identidad romunitaria, Cuando la Iglesia aprucl)a tunas Constituciones quiets
indicat' quc en cllas hay una hrrma y un ca.miuo valido v sahio
para seguir a Jesucristo.
Deben igualmente ser legihlcs. es dccir, set, comprendidas
por todos los micmhros de la Contpania. No scilo por los estucliosos
ci quicncs clahoraron los textos clefinitivos. 'I'odos deben poder
comprender con una sencilla Ice tura, y desde la rcllexion y
meditaciun , to clue cl Evangelio v el Fundador quicren expresarle en estos rnornentos , Como parte del Instituto y miembro
de la Comunidad,
1. - Las Constituciones: una guia para vivir su vocacion:
Las Constituciones al expresar con nitidez cl proyecto vocacional no solamente ayuda al aspirants ci novicio a identificarse
con la Cornunidad, lino gtte es tnta guia pat •a cl religioso profeso, ya (lit(- cse provccto due alli se describe, rnas que tuna rncta
do llegada. va a set- tin programa de vida para toda sit vida
consagrada.
Elias ban do ser para cl religiose coma unit llamada permanents y unit invitaciou it seguir en fidclidad it Cristo quc lo ha
Ilamado. V si nuestra vocac16n tuvo titia primcra Ilamada, lay
(:onstituc • iones deben set- ese ceo N. esa voz constants que se
prolonga desdc aquclla primes Ilatnada.
A San Pablo Sc Ic clijo: « Levautatc , cntra en la ciuclad.
Alli se to dira lo quc Glebes haccr ». 1. Hch. 9 , 6 . Dc igual fin-Ina
se le dice al religiose : << entra en la Compafiia : alli se to dira
lo que has de haccr o. Luego esa voluntad do Dios se Ic va a
- 497 manifestar en la oracion , en la Cornunidad , en los superiores,
en los Pohres...
En definitiva. [as Constittu: ioncs son a una guia vocacional )), ya quc a la Ilamada de Dios no se responde solo una vez,
sino que hay clue responder it to largo de tocla la villa.
2. - Las Constituciones camino de identificacion espiritual:
El vigor y el futuro de tuna (oinunidad ,,it a estar condicionado a la autenticidad y vivencia de sus Constituciones, por
todo to que hemos afirmado anteriormente. Cuando una persona se ha sentido llamada a una determinada forma de villa
consagrada. necesita conocer Ia espiritualidad quc ticne dicha
Comunidad. Pordue pucdc sucedcr quc aigunos no conozcan hicn
cuAles son los contenidos espirituales y especflicos (let Instituto
en cl quc han ingresado y en cl que llevan bastantes arias.
Este desconocimicnto es cl que Ileva a machos religiosos a
la confusicin y a la falta de identidad. Preguntas tan clemcntales
comp: Por que soy una persona consagrada?, ci Por quc cstoy
en esta Congregacion y no en otra?... deben teller respuestas
claras y convincentes por parte de los que se has plantcan. Y no
bastan las respucstas v las motivacioncs geneericas do la fc, del
Evangclio 6 de Cristo. Es necesario quc scan respucstas especificas, tomadas del carisma fundacional. Solo asi podia justificar
cl por quc esti y acttia en csta (:omimidad. eY dondc cncontrar
esas motivacioncs especilicas y peculiares? Sin Buda que en las
(; on.stituciones. Ellas son el fruto do una vida y de una expericncia evangelica. Por cso son aria garantia de fidclidad e identidad.
3. - En las Constituciones se unifican todos los carismas:
Ya hemos recordado que en las Constitttciones cristalizaron
cl carisma del Fundador y el espfritu tat coma lo vivia la primitiva Compania. Y, lo mismo que entonces cl carisma no se
vivia en abstracto, sino por personas concretas y miry recordaclas
en la historia, de la misrna forma cada miembro de la C:omnniclad tiene la responsabilidad de vivir sit ideal personal englobado
en el ideal que nos es connin. Cada into es responsablc de potenciar y desarrollar al maxinut los dunes personates que Dios
he ha dado, dentro de ese o don eclesial >> quc es Ia Compafiia.
Por eso los carismas y las opcioncs personates, lejos de estar
en contradiccicin con eI carisma comunitario, hall tie set- un
rcfejo y una expresion dinamica del mismo. La guia para el
- 498 -disccrnimicnto de los carismas personales han de scr Lis (:onstituciones. y sets objectivos han de configurarsc (lentro do la
mision que cl Instituto ha recibido en Ia Iglesia.
Es cierto que las (:onstituciones han do contplementar los
elcmcntos doctrinalcs con los normativos (Es. 12s. pcro nunca
de enfrentar los aspectos carism. tir os con los juridicos. .\quellos
son el contenido, estos el continente. .Aqucllos sin estos no perduran. Estos sin aquellos no ticncn consistencia. Son pucs complementarios.
Las « mediaciones n senaladas por cl Instituto son quicnes,
despnrs de nn dialogo abierto y sinccro, limn de asmnir la responsabilicLul de aprobar it rechazar los carlsmas personalcs e individualcs para garantizar Ia unidad dc la (:ompafiia, no solo espiritual, sing social.
4. - Las Constituciones como instrumento de oracion:
Cuando decimos que las (:onstitucioues soil tin instrumento
de oracion , no nos relerimos al hecho de que en ellas exista un
capittdo dedicado a la cspiritualidad 6 a las normas que regulan
esa picdad y oracion , tanto personal cones comtulitaria . Porque
si toda vida consagracla ticne Tina dimensi6n contemplative, es
logico que sei ale los tictnpos y los modus de esc recogimiento
y de esa oracion.
Es posiblc que Con las (: onstituciones redactadas a base dc
canones v normas descarnadas , se hicicra dificil entrar en un
china de oracion. Por eso las nuevas y renovadas ( : onstitITCiones
debcn ftcilitar ese clialogo y oracion con Dios. Para ello van
itnprctinadas de principim cvangclicos y do testitnonios cspiritualcs do los l undadnres.
No obstante, tainpoco estos princil>ins evangclicos y espirituales son la causa por la que his (:onstitnciones bait de ser un
instrumcnto pare la oracion. Esto seria cnnliutdirlas con un manual de meditaciones. Su dimension oracional es macho rnas
profunda.
Sc trata piles, de revivir el dialogo vivo y el encucntro
vocacional colic Dios y el consagrado, it travcs de las (:onstitUCiones. C:uanclo alguicn se ha scnticlo Ilamado y cnviado por
Dios, necesita revivir calla clia esc encucntro en un dialogo y
respliesta con I )ios. V son las Constituciones las quc le invitaran
a csa experiencia espiritttal. "lodo cl contenido de sit vida consagrada: casticlad, pobreza, obcdicncia, vida fratcrna, scrvicio a
191)
los Pobres ... ha de constituir el objeto de ese dialogo y de esc
encucntro con Dios en la oracion.
Ya clue es CO lit orati on dondc sc realirmar :i su voluntacl
de quc Dios sea el unico Seitor do su existencia y cle su actividad.
Y al ser less Constituciones un o proyecto de vida » se conviertcu
en tin instrumcnto inmejorable pares la oration diaria. y pares ttn
encucntro personal con Dios.
11" - (.() .V( 1. 1 'SIO.VE:S:
1. - Necesidad de leer v estudiar las nuevas Constituciones
pares poder conocerlas . plies de nada scrviria el quc las hubicra
claborado la Compaitia y aprobado lit Santa Scde , si lucgo no
son comprendidas ni accptadas por sus nticntbros . Y por experienc-ia sabemos quc naciic se identilica con unos valores quc
dcsconc sec.
Seri convenience una lectura y tilt estudio personal , incluso
comunitario . Lecrlas desdc la luz de los Fnndadores v desde its
rcalidad do los Pobres a quicnes cstais consagrando vuest r a villa.
2. Pero no basta tut conocimiento teorico, sing un conocimiento sapiencial y gustativo. l dccir. que al mismo tiempo
quc Sc cstudian sc vayan asimilando . No olvidemos clue less
Constituciones son vuestro patrimouio espiritual y o vuestro libro
de villa ». Son o vuestras Constituciones ».
3. Y. junto a estas dos attitudes , cultivad tut sentimiento
de identidad y adhesion a la Compaitia , de Its quc sois miembros
V IVOS.
Hoy, amar it la vocation vs amar a lit Compatiia. Solamcnte asi sera posiblc nuestra lidelidad. Y, ser feel a las Constituciones, nos llevara a ser fieles it la Compatiia y it la vocation
do Hijas do la Caridad.
o.tliradla.s, nos dira San Vicente it los misioneros. no cam producidas por el espiritu lucmano, sin() como venidas de Dios >>. El
Santo estaba connencido de quc toda la ficerza apostolica de una Compatiia, no era tan solo fruto del espirilu, lino de la ./idelidad a to que
estaba mandado y al camino que estaba eslablecido. Por eso it concluird:
o Os ro,{ramos pees, por Cristo Seitor, que o.c entregueis a la obserrancia
de estas Regla.s. "!'erred por cierlo, que xi las guarddjs, ellas os guardardn y os conducirdn con seguridad al fin deseado >>...
Sevilla. 27 de septtenibre do 1983
Francisco S.ALINERO, C.M.
Director de las iiijas de fa Caridad
de la Prorbrcia de Sevilla
- 500 -
TRICENTENAIRE DE LA MISE A MORT
DE M. JEAN LE VACHER
Plusicurs annivcrsaires importants pour lit Famillc Vincentiennc entaillcnt cette annee 1983: les 350 ans de la l3ulle o Salratoris .Voslri >), de la naissance de la Communaute des Filles de la
Charite, de la mort de Marguerite Naseau et des Confe rences
du Mardi, les 150 ans des Conferences de St. Vincent. Parmi
ces anniversaires, aussi , le Tricentenaire de la mise it mart de
NI. Jean Lc Vacher. Cclui-ci est mains canna ; care note pout
aider it evoqucr la belle figure de cc missionnaire , tun des premiers compagnons de Nlonsicur Vincent Bans l'aventure missionnaire hors de I'F,nrope.
M. Jean Le Vacher est ne le 15 mars 1619 a F.couen (diocese do Paris). Apres des etudes an college des lions-Enfants,
avant consulte M. Vincent, it entrc, avcc son lrerc Philippe, an
Seminairc Interne de St. Lazarc le 5 octobre 1645. II halt lcs
voeux en 1646 et est ordonne prkrc cn 1647. Tout aussitot, a
28 ans, M. Vincent I'envoie a Tunis oit it arrive Ic 22 octohre
1647. Sa mission etait: o assisler el consoler spiriluellement et corporellement les paurres esclnres» ( I ). Pendant 19 ans it y exerccra cc
ministcre. Durant cette periods, 11 y remplit, en plus, pendant
9 ans, les fhnctions dc consul do France sur demande de M.
Vincent au Roi. I)es dillicultes avant surgi avec des marchands
Ni. Lc Vacher fat rappcle a Paris. Deux ans plus tard,
sur les instances de M. Almeras. M. Jean Le Vacher est notnme Vicaire Apostolique ('Alger aver juridiction sur "Tunis.
11 arrive a Alger en mai 1668. Les circonstances l'obligent a
remplir les fonctions dc consul en cette ville. Pendant 15 ans
it y cxercera son apostolat parmi Ics chretiens csclaves. Son
devoucment et son savoir-faire lui vaudront, clans son role religieux et civil, la confiance et lit gratitude des chrrtiens et des
musulmans. Alal,grc ses e•Ilorts it ne put empecher une guerre
cntre Ies nouvelles autoritrs issues d'une revolution ct la France.
et. it lit suite d'un hombaiclcment d'Algcr, it suhit, aver d'autres
Francais, dc.,, represaillcs. lI est mis a mort Ic 28.juillet 1683,
attache a lit houche d'un canon. II a ete dit qu'il nu>urut ainsi
(1) Costc. XIII. 363.
501 -
a en !mine dr la /oi » n'avant pas voulu, potty sauvcr sa vie, Sc
faire incc ulniau 2).
St. Vincent l'avait en grande estitne.:Au Nonce gtti s'etcnuntit
gtte Ic jeunc Jean Le Vacher, aloes age de 28 ans, fitssc envove
a 'Z'unis, M. Vincent lui rcpondit: < it a vocation pour cclu )) (;ij.
11 invite be jcune missiunnaire cc a prendre les precautions que demande
son ilal de sanle et a s'crnbarquer s ans rrainte» (-1-). En prenant
connaissancc do ses prcmicts travaux, it Itti ecrit: o je rends
grace it N. .S'ri;neur de cc que, par rotre entreinise . phrsieun_c / ran(ai
pris sun men el nines a Tunis n'onrl pat ile fails esclares, el que d'aulres
qui l'elaient not ete mil en liberii. (:' esi on grand service que coos rendez
a Dieu en ces personnes. Plaise a sa bone rocs donner grace pour agir
fi rietnent el e/Jicacement r•ers cetxr qui on ! puissance et autorile pour
ce/a » (5). M. Vincent ecotttc le. conseil du missionnaire sun le
terrain: a anus ferons attention it l'anis que coos me donnez de tie faire
passer personae en Barbaric jusques it ce quon ait rentidii aux disordres
passes )) (6 ).
1
Cnc correspondanc•e suivic cntreteuait Icurs rapporis soil
directement 17), soit a travers M. Get, supericur a i\larscille 8).
L'occasion en est fort souvent 1'envoi d'argent pour be rachat
des esclaves ct Ic compte rendu des dcrpenses. Parfitis M. Le
Vachcr s'cxcedait dans ses frail, M. Vinc ent lui en fait reproche:
o rocs me mandez que rocs cornmencez it rocs engager ... et que rows
deuez douze cents ices. (;'est ce qui me met en grande peine . forts en
atlribuez la cause an pen de pro/it que rocs a donne le consulat l'annie
passer. Je roil bien que cela y a contriboe: nrais sous deviez dintinuer
rolr•e depense it mime proportion. .\ eanmoins Boos 1'ar•ez fail nnonler it
plus de deux addle icu.s, quoique la recette tie, soil que de 720. Ill In
table seule, pour derrx personnes que cons dies, mnnle a pres de douze
(2) Parnti Ies biographies. cf. c<,lean Le \'acher o par Lucien \ Iisermont
CA1. 2cmc edit., I.ibrairie LecofTrc, I. Gabalda, edit.. Paris, 1935,
3) L. Misermont. o.c., p. 33.
4i Cosec, Ill. 252.
(5) Costs, I\'. 544.
(6) Costs. VII. 504.
(7) Caste, 111. 252, 337, 358.: IV. 371, 443. 544, 575, 618, 1,25: \•,
125. 127. 267: VII, 503.
i8, Costs. V. 189, 216. 243, 335, 364. 387. 400. 119. 501. 527: Vl.
49, 105-106, 115, 185. 210, 242. 255, 257, 261. 273, 282-283, 293, 301, 331,
3511, 427. 447-418, 468, 506, 586; VII, 4. 77, 86-87. 105-107, 118, 129-130,
139, 154, 177, 217. 230. 233-236. 239. 302, 439, 441. 448. 451-452, 502, 522.
- 502 cents it-us. C'est ce qui m 'effraye. Je sais bien que sous arez, des serriteurs,
mais pourquoi plusieurs' ('it tie roes peul-il pas suf fire?... En conscience
sous ne pourer pas emprunter pour parailre splendide et liberal, non
pas "trine pour faire la chortle. depuis quo, je roue ai prii de tie pas
le faire... :lu nom de Dieu, .Monsieur, tene.z a l'arenir cote nresure.
Dieu ire demanrde pas de sous que sous allie.: au dela des nouns qu'il
rout donne' 9).
\sais NI. Vincent sait aussi prendre la defense de M. Le
Vacher en d'atitres circonstances. Ainsi: (< noire consul It Tunis a
e1e chosse par It, rot pour tie lui rtroir pas roulu accorder une chose qui
etait contre sa conscience; 11 y) ,fail Jort bien' 10). Att sujet des
plaintes porters contre M. Le Vacher: « ... le condamnant sans
l'ouir el bien qu'il rte soil pas coupable' ! 111.
Au demeurant, M. Vincent tie cesse de rappclcr Ie devoucment de N1. Le Vachcr. 11 cn Ccrit ou en panic maintes foist
ainsi : « Al. Le 1 acher est seal it Tunis, actable de travail el plein
de courage' i 12) ; u .11. Le Lacher qui e.ct a Tunis, r a . fait grand
fruit, bien que toujours on jut ja.s.se quelque aaanie... 11 y, a heaucoup
de da»'ers, heaucoup a souf/rsr toes 1es!Duns dons ce poste. 11 laisse lee
occasioir% de s'en unit. it nteprice touter Ies occasion de se reposer, it
prefere courtr bus Ies risque.s m 13). haisant allusion it la clisponibilitC (retourn('r it Paris ou alter it Alger) clout fait preuvc
M. Le Vachcr, M. Vincent s'exclamc: « voila romme sonl jails
les zerilables .serriteurs de Dieu qui sons animes de sort esprit. ],it revile,
si, d'un tole, Dieu permed qu'il en some de lour vocation, it y a sujet
de consolation, d'autre cote, de roir de si bons srjet.s dans in Compagnie » 14). Racontant tine des persecutions sabres par M. Le
Vacher, M. Vincent remargttc: « il.s peurent dire maintenant qu'ils
coinmencent d'etre plus rerilahlemenl clrretiens, puisqu'ils M. Le Vacher et son compagnon' co nnnvrcent de souffrir err servant JesusChrist ' (15).
Q)tiand le diflicultcs sont d'un aut r. genre, NI. Vincent lui
Ccnit : << N. Se{gmeur rou.s traite conrme tl a traiti le.s saints . le.s avant
conduits i la saintete et a to gloire par di ersc s tribulations . 11 lie, se contente pa.s des traraux extraordinaires que vows supporlez pour son service,
inais encore it sous exerce , a ce que je rots, par des peines inlirieures.
qui soul plus facheuses que les corporelles . Plaise a sa divine bonli qu'a
(9i Costc. VII, 505.
(10i Costc. V. 323.
11 I i Coste, \I I I. 139.
(12) Corte. V, 556.
(13) Costc. X1, 157.
( 14) Coste. X1. 327.
( IS) Caste. XI, 335.
50,3
proportion qu'il multiple vos Croix, it vous augmenle ses grdce pour les
porter eoura,geuserncnl » (16). De son cote M. Lc Vacher slit: «j' aime
mien sou/f rir en re monde que d'endurer qu'on renie mon di vin Maitre,
et je donnerais volonliers non sang at ma vie, noire nrille vies, si je les
avail, plutol que de permetire que des chretiens perdent ce que N. Seigneur
leur a acquis par sa mort a (17;.
NI. Vincent fait parler M. Le Vacher a la Communaute cn
faisant lire an rcfectoire le recit de scs travanx: cola « est de
granele consolation a , 18;, commente M. Vicent. 11 prolite de I'enterrement do la mire des prctres jean ct Philippe Le Vacher,
inhutnee, scion son desir dans 1'6glise de St. Lazare, pour faire
cet clo,gc de jean, porn- Ito•s it 'I 'unis: a it /ail des biers qui ne se
peuvent dire; it a tore force merveilleuse pour les ehoses meme temporelles... vovez la force at la generosite du fits dune si honne mire a ( 19).
Ln an plus tard, an sujet dune autre activitc apostolique de
M. Le Vacher: u 0 Sauveur!... qu'rur prclre fail du bier! I'ous voye.
qu'il est cause que let infdiles nrfnrer respeclenl moire religion » (2(1
La tradition stir Ic « martyre a de M. Jean Lc Vacher s'cst
maintcnuc dans la Congregation. Aussi, Ic 16 juin 1921 s'ouvrait
a Paris le proces informatif pour la Bcatificaci6n ; 21 ;. Depuis,
it y a cu trois dccrets. Les dcrniers en date, du 22 septemine
196(1, portent stir a les cents a et le « non cultu a (22).
Au Tricentenaire do la mise is mort de Jean Le Vacher,
la figure de CC Prctre (IC la Mission pent noes servir encore
comme modele clans roue service de 1'Eglise et des pa(tvres.
Clue St. Vincent et son fidilc disciple M. Jean Le Vacher noes
aident a inviter leer zi•Ie et leer genrrosite.
Jose- Orin! 11.I FL. I(.'11, (.'..11.
(16) Coste, VII, 507.
(17) Coste. IV. 618.
(18) Ce rste. V. 626.
(19) Coste. XI. 446-4-17.
(20) Coste. X1, 449.
(21) a Annales C\t a, Paris, t. 86. it. 1921. p. 495.
(22) a Annales (:\t a, Paris, t. 100. a. 1935. p. 742: \ IIISERMO-NT, n.c..
P. 393-395; " VI\t:h:NTIANA », I; 1961. p. 38; 3!197-1, p. 74; 6/ 1980, p. 379.
,504 -
['1T.1 CO.V(RF,G:1 TIOXIS•
CURIA GENERALITIA
Ilreves ac•otaciottcs en los mescs de noviemhre y dicierrtbre de 1983.
El P. Superior General, tenninad, su retire acual (-it P:didore, reuesa a
la Curia el 1 de novienthre. Se succdcn tres semanas de trabaje a normal a,
i.e. consc jos. gustiones en l)icasterios, reuniones diversas. A fines de noviembre va a Paris Para la c•ommcmorac•itIm de lips 350 ands de las Ilijas do la
Caridad. A principios do dicicntbre. accompariadu per cl P. Gnu chlo. visitit
it Ios cohermantts (y a las Hertnanas; que trabajan en Argel. U n ntundo
divers, v polifacctico y unit evangelization de a testinuntio a. Los has 7 y
8 de diciembre. I-] P. Nlc(:ullen se encuentra en Asis. EI Ilamaclo a \'oluntariadu juvenil vicenciano », tienc en la ciudad franciscana su Congreso Naciotial. Prize y vt•nt,leras INrrrascosas invernales. Pero entusiasmo y calor en
los corazones de his miles dc j6venes de ambos sexes.
AI comienzo del Adviento el P. General habia dirigi In a a calla Cohermane a una Carta personal. Dos temas: la huntildad y pet ici to de avuda
Para [it refacciem de la capilla de la Casa Madre. Empiezan a llegar respuestas (-,n el corrco navidc•ito. El 21. reuni6n familiar: intercantbio do a auguri » Para la Navidad y cI Aito Nuevo. A fines de tries, reuniones en Paris
v tiltintos preparatives pars el viajc a la India a iniciarse a primeros de
encn',
1:1 P. Vicario General prosigue sit estancia en Cuba hasty lines de
novienthre. l iii cxperiencia .singular con unos Coherntanos clue viven dia it
dia un a aptatoIt,. exceptional a. I)c regreso. unos has en Espana pars
participar en Ia ri'union ;en Los :\lntendres, erica de Madridi de l-,s l)irertnre_.s Provincialrs y Padres que u'abaj:m en la avuda espirituai a Its Ilcrutanas . Ya. en la Curia. el 1'. Perez Flores partic•ipa en las labors de la
common nnmbrada per el 1'. General coil el lin de claborar un projecto de
l)irectorio para Uirectores Provinci:les de las Ilijas de la Caridad; con cl
titan Ins PP. Elora, Melito Ignacio, De Its Rios, Mulass:uuc. En trey dins
I'll-16 de diciemhre•b estS lisle el fi•utet de las <Ieliheraciones y que• pasar5
al excnncn del Comejo General.
El P. Wypych, on Ios PP . Almeida y Sheldon , participa it unos
sesiones de tres Bias J6-18 de novicrnhre) organizadas por la Asociaci6n do
(:uriales; terra: el nuevo (:rsIigo do I)erechn Canonic, y la separaci6n del
Institute, aspectos pastorales y juridirtts. Es un testa que. dcsgraciadamcnte.
ocupa ntuy a ntenuclo a Ins persone•rns de las diversas Curios C:enerales. En
el calcttdariu de Ins visitas a las Provincias. le iota al P. Wypych cotnenzar
el 21 do novienthre la visita a la Pr,vincia do Roma: piensa haccrla en varias
entpas con intervados ccn•respondienres a cc rnpromises (-It reuniones en Ia
Curia. El P. Gaziello cstuvo co Art;cl I-:r ditictnhrc con el I'. General.
El 111, p:ute a l-long Kong con cl P. Rigazio ; iota visita a nuc•str:t Procur.t
y iota:,' 1-l pulse a Ia situation que podria ticriv;arse de tin catnbio de a sr,tus tc i's la actual col,uia britanica. I )c•sptt s. el P. Gaziello visita a Its cohermanos clue trabajan en Taiwan ell ties grupos dui' tlc•pcnden des tres administration's distintas: his de to actual Provincia de (:Itina, Ins de US.\ !Prow.
Midwest's y Ins de Ia Prov. de Ilnlanda.,Jusru unos Bias antes kill collermallo
chino, al 1'. Liu. htllecici a Its 6.5 arlos the edad viclint,e dc un accidente de
moto. I.;t visita di'Iw prolnngarsc hasty tnediados de enero. En cantbio el
P. Rigazio , dcspui•s de la visita a Hong Koug. pasa unos dial en Indonesia
- 50;;
totuandu contacts can la adutinistracibn de aquella Provincia y regresa a
Roma el 21 de dicn'nthre. El P. Almeida , en Ins fines de sentana, recorrc
sistematteamente igllsias, tnuseos v ntonumentos de Roma: a veces solo. y
it veces acumpaiiando a tcK1a suerte de brasileins que dentandan so ayuda
de a cicerone ». El 8 de dicientbre va a Asis para el Congreso del Vuluntariado Vicentino y it partir dcI 27, a Paris N, a Brusclas, para lomar contacto con las nuevas directivas de las A.I.C. en donde representa al P. (:rneral . Conn, Sr sake. la Sra. Claire l)elva ha terntin :ulo sus dote anus al
Dente de la Presidencia International dr las A.I.C. En sit reemplazo ha silo
elegi<Ia la Sra. Genrvii've Grangy que era Presidenta cii Francia.
El 22 de dicientbre, cl P. Sheldon es nnntbradu, para un segunclo
trienio. Supcriur do la Casa-Ctui.t Generalicia; el I'. General habia
consuliado a los qur confonnantns esta casa tan singular . singular pa su
comet 1(10 N. por la variedad de origcn de sus compcmentes. El P. Sheldon
qur, ademas. es el Procurador General de la (At ante la Santa Sede y el
Postulador General de In Cal y de las Hijas do Ia Caridad, cs tin hombre
de « alturas» (tnas de 1.90 in. de estatural cn todos Its sentidos: en rllas
a navega )> con tranquil, tenacidad canto tainbi< n a trajina » con atenta precision y perseverancia en los a pornienores a previsionales de nucstra viola
cuotidiana (desdc la organizacihn de la villa Iittirgica y de his encuentrus
comunitarics it la prosaica iutplententaciGn de his aprovisionamientos:i. « Auguri ».
El 15 de dicientbre nos avisan por tole( mn dcsde Paris qur ha fallecido
en una clinica de aquella ciudad nuestro Hermano Jose Gazafy . Alli habia
idu a medi:ulus de octubre, p:u•a sontcterse a varies vxamcnes en vista etc
una posible )peraci6n, operacibn que se verilicb a Iinalts de novientbre.
En la seccitin a In Memoriam » se cunsigna so recuerdo. Aqui celebr:unns
v.it ias a misas » por su alma v se dib cumplintiento it has ejecutorias de su
tcslantcnto.
.l.-0. R.
AUSTRALIA
t< I)E I'.11'L
On the 5th . , July I presented to the Visitor and his Council
a report on the 1)c Paul Centre together with an outline of
the plans we have for the work in the future.
'T'here will he a two fold thrust in our eflorts,
I - The Clerg r: By means of personal visitation during the
coming months it is hoped we will be able to indicate our
wish to assist the diocesan clef gy in every way possible.
We intend that there will always be accomodation for
priests. .\licady we have had a very positive response from
those contacted. As time goes by it may be possible to
enlarge our activities h r the clergy on the mission through
times of prayer and reflection, homily preparation gather-
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507 ings etc. The attached diagram indicates some of the
objectives we have in mind and, hopefully, in being by
1985.
2 - Lav People: On the domestic front we have formed a committee of ladies who will organize the internal functioning
of the building , e.g. rooms , secretaries , cooking, cleaning, etc.
Among the ,rneral astir flies we number already meetings
for different groups, retreat days and courses.
In early May we held the first gathering of young men
and women who have formed themselves into the I'irccentian Lay
Mission Team. Each second Monday evening 15-20 members
of the group meet fo r a meal, prayer and f rmation. Until the
present our efforts have gone into placing the group on sure
foundations. During the third term the group is undertaking a
number of mission tasks. The inner western region of the Archdiocese of Sydney in which we are located has just appointed it
Youth Co-ordinator for the 47 parishes in the region. We have
been fortunate to have this person based at the De Paul (lentre.
The \'incentian Lay Mission Team will support the work of
this co-ordinator in the various parishes and in activities held
here at the (centre. Another group within the team is busily
preparing to give their first youth retreat, still others have it
special care for the poor and are exploring ways of supporting
those directly engaged in the service of the poor. All the team
are to assist in a weekend to be held for our parishes of Ashfreld
and \Iarsflclcl on parish litut,gy and liturgical ministries . A Filial
group will locus on developing media and resources for the
various activities mentioned above as well as for the confreres
on the Renewal Team. Our second weekend and incorporation
of new members takes pla ce in early August.
On of the main objectives of the I)e Paul Centre apostolate
will be the development of a lap ministry programme. In the attached diagram four groupings of ministries are mentioned. During
the next 18 months we will be conducting sessions for each of'
By means of trial and error we hope
the different ministries.
that a realistic lay ministry programme will evolve and be offered
at the Centre during_ 19115. Already such a programme has
started in the eastern region of the archdiocese under the direction of Frs. Michael Fallon and Tony Doherty. We will be watching developments there and will try to coordinate our efforts
with other initiatives in the archdiocese.
Bishop Murphy has given his support to the plans for tit(
(:ent[(., On the least of St. Vincent he will celebrate Mass
- 508 here and bless the building and the new directions we are planning.
I hope that this brief outline of the plans for the De Paul
Centre apostolatc will be of interest to you. Please remember
us in your prayers and do conic to visit us when you are in
Sydney. Any suggestions, etc. are always welcome. sly own
prayer is that the work will flourish "ad tnaiorcnl gloriain I)ci''
ans will truly be a Vincentian endeavour. Recently I sent the
brochure to Fr. \Ic(;iilleu in Roine and he made the following
continents about the Dc Paul Centre:
"I liked very much the three emphases you are giving to the apostolates and they are very much in line with the Propositions which
the f'isitors presented to me at the end of the meeting in Bo otd.
I would like .sometime to know how you !intl.- up with the Mission
Team. A.s Iisilor in Ireland, I o%ten fit that, important as the
work was in Damascus House and in All Hallows, it was also
necessary to hare some Con/reres loin; out on mission. 1 think
centres as ions are valid i incenhan apostolate.s. I would like to
think of them as complementary to the work (f'the .11ission Team...>>
Lawrence , \ e.V;l .1 /.1 R':1. G .M.
PARIS
I 'LSI E EN . I LCL` l.l1-'
Jc rcdigc cc Paris-Echos en rentrant d'Algeric on j'ai accompagnc Iv Superieur General.
Une finis do plus. Woos aeons constate le Pi-re I'a (lit
lui-nlenic - qu'il y a Line grande diflcrencc entre la lecture d'un
rapport et le contact direct avec tine realite. Nos confreres
accomplissent daps cc pays Lin veritable travail inissionnaire
\'ill('ellticll
- Depuis l'independance do I'Alge vie, ils se situcnt daps la
deinarche do I'Eglisc, tout- a-fait originale dans les pays de ]'Islam,
cest-a-dire: presence. dialogue, participation an devcloppcnu•nt.
' l'out cela sans proselytisnie iii re'tlltats spectactllaires et gratifia tits.
C'est le o( dialogue des eoeurs », (lit le Cardinal DUVAL.
Les confer ees sont les teinoins de fa presence seculaire dc
la Compagnic depuis saint Vincent et jean i.E VACIIER, dont
noes fetotis ccttc atulec Ic 300" auutivelsaire do la mort. Presence
lazariste qui trascende ics individus : c'est la Compagnic en tart
quc telle qui est integrec a I'Eglise d'A lgerie.
- Le travail de tous est rcconnu par les evcyucs, les pretres,
les Filles de la Charite. du Maghreb; sous en aeons cu des
tenurignagcs certains. Au loud, nos confreres d'Alger se situcnt
pleinement clans la ligne du Projet Provincial, I'P.ngagemcnt
no 4 et p. 7/1).
Une Ibis de plus, dins ma dccouverte de la vie et des activites des membres de la Province. j'ai trouve une communautc
cu plcin its .crvice de I'I:I'Iisc ct des plus pauvrcc. ac la masso're
dc Saicit \'inrcnt.
(,'lauds' L.I U7'ISSIL'R, C.M.
(d e a
POLONIA
P aris - Ech os
,,.
1 1 83',
MARIAN APOSTOL,177,'
The cull of Our Lady is finlly and actively expressed in the apostolate of the faith/icl. The Virgin Mary is always the one who bears
Christ and gives Hint to the world. To be an apostle means helping
Christ to be born and to grain in our neighbours. It is truly the continuation of Mary 's mission.
The connection of the apostolate with Our Lady is essential, considering that the ef/icac_y and fruitlulnss of apostolic activity depends on Cod's
grace, of wich the Virgin Marv is the rnediatrix. With
ith the graces which
have passed through Mary's hands, the Holy Spirit of God fills the
hearts and the minds of men and inspires them to renew the face of the
earth.
All of ens, throzngh our Baptism as Chri.stians, are obliged to the,
apostolate of bringing all men to the knowledge and the love o/ God.
11oh Scripture tells us that all men were called into existence "to seek God"
(Acts 17,27). As "God is love" (1 Jn. 1I', 8), seeking God is
striving for the true, unselfish, generous lore that must be spread to
others, helping them to seek and to experience the great happiness of
finding God.
A greater obligation in the apostolate is imposed upon us by being
closely united to Christ. St. Paul in his letter to the Romans (.l'll, 5
writes: "... we, though ,ream, in number, form one body in (azritt and
each acts as the counterpart of another." Organic runty of the bode
means that all parts work together in harmony. Just so, the fiundamental duty (?I 'a Christian is the care for the well-being of all the members who make up the Body of Christ, the Church. It is obvious that
all must be concerned about the weak, the wandering, the sinner. Christ
came, above all, "to search out and to sane it-hat was lost..." tl.k.
.l'XIX. 10), and "there will be more rejoicing in heaven are, one' sinner
who repents, than over ninety-n ine souls that are justified..." (Lk..l'I', 7).
The "Decree o/. the .lpostolate o/' Lap People", No. 3, states: < Inserted as they are in the .1lystical Body of Christ by Baptism and strengthcited by the power of the, Holy Spirit in C'cafirnmtion. it is by the Lord
Himse/f f that they are assigned to the apostolate ."
E allure to use the
power given to the faithful through Baptism and Confirmation and
indifference about actively participatin g in the apostolate is a repudiation
of their obligation to fulfill their C hristian duties.
(;I'NI:SIS OI MAR IAN AN )ST( )LNIT.
The "Marian apostolate" arose front the former Association of the
Miraculous Medal which was initiated by Re;. Francis Domaraddki, a
missionary from the former Galicia. In 190.5, the Bishops of Galicia
asked the Holy Father to sanction the Association and to grate it indulgences and privile,ge.s. Pope St. Pius .1' complied with their request on
the, 13th of ,June, 190,5 and sanctioned the Association whine, after the
decree, was to Junction only in the territory of Galicia. The following
year, on the 16th of December, the Superior General of the Iincentiat
Fathers. Very Rey. Anthony Fiat. presented the Association for the aplrroral of the Holy See. On the 8th n/ July 1909. Pope Pius _i" published an Apostolic /Itief in which he made the statues of the Association
public and decided that each succeeding ,Superior General o/ the Pincentiar Fathers would be the President of the Association.
The .'association of the Miraculous :Medal has various forms qf
activity in each country . In France it has a double aim: to manifest
devotion to the Virgin Mary through a truly Christian liije and to propagate the aliraculou.s .Medal : to pray for religious vocation and to
support the candidates to the priesthood throu gh the so-called (< missionary
scholarships of the Miraculous Medal n.
In Philadelphia in the l Waited .S'tate.s, the aim of' the Association.,
called the "Central Association of the .1liraculous Medal", is: I to
promote devotion to Glary Immaculate through her trtedal; 2) to help
to support their seminarians and their itfirm Priests and Brothers : 3) to
assist the poor.
in Poland, on the 150th anniversary of the apparition of the I'irgin
.1Iary to St. Catherine 1,aboure, the idea arose of re- animating the A.ssoci(it/.on of the Aliraculous aledal by
- re- /iavning it as the a Marian :afiostl tats >
'I'I 11. AIM ( )I ' TI I I. MARIAN' ,\I'( )ST( )L.A'I'1.
The :Marian . l poslolate has a triple aim :
I i Intensif j•iug the cult
of the Virgin trough a trul y Christian life and propagating the .lliraculou.s Medal,
ledal, disseminating instruction about it s significance ;
2) visiting
penfde
tntcezred,/or, disinterested or imperilled with regard to their
511
spiritual well- being, especially those in danger of death; 3) propagating
the idea of brotherly love - annihilating indifference , bitterness , dissension,
tension, and long-lasting fancily or neighbourhood quarrels or ncisunderstandings, too often turned into hatred.
\II:NMF,Rs OF 'VIII: \I:1II,\N .\P(S'1'(I.:1TE
:1 member of the Apostolate is a person who accepts the Miraculous
Medal with the obligation to manifest personal devotion to the i irgin
Jlary and to propagate it among the , faithful. The best results can be
derived ,for the apostolate when members are united in groups, supervised
by a president.
NIF-\NS OF .\1'( )S'FOLI(: ACTIVITY
1. - Propagatiu,4e the Miraculous Aledal in your own family, among
your relatives, f -iends, acquaintances, at you- place o/' work.
2. Propagating the Miraculous .Medal among children and young
people through those who teach them religion , especially on the occasion
of celebrating the Feast of Our Lady of the .Miraculous :Lledal, 27
November.
3. Arranging some special devotion to the Virgin Glary on Sunday
and also arranging for the Perpetual Novena to Our Lad_)' of the Miraculous Medal.
4. - Visiting the sick inc hospitals, private homes: the solitary and
fi-ienelless; and particularly the people who are, in the greatest danger
with regard to their s piritual well-being and maybe in danger of death.
J. - Spreading among the faithfuI the charity of Christ by mutual
assistance and helpfulness, by frutering cordial relations and mutual
respect among all Christians. thus dispelling tension and bringing peace
where misunderstanding and enmity e.risted. "Blessed are the peace-makers;
they shall be counted the children of God." (Aft. P, 9).
ti. Promoting good reading habits by circulating books, magazines,
leaflets and religious information . This would include information about
Glary -- her .Lliraeulous Medal, her Immaculate Conception, grace.
mediation, co-redemption, and the .spiritual maternity of the Virgin :Mary.
7. - Propagating the . lpostolate anon, other groups of people in
your own parish noel in the neighbouring ones.
SPIRI'T'[ :\Ll' I'V OF 'VIII, \1I?5IBF.RS OF TI-IE MARIAN
\P( )S'FOL,VI'I.
1. Members of the --lpostolate learn at the school of .Llart'. They
increase their devotion to Our Lady by means of .studying her. This
- 512 enables them to appreciate the riches contained in the Dogma and the
truth about .!Marv, so important in the work ef" sanctification and the
apo.ctolate. Their spirituality is deepened by frequent actc of self-sacrifice'
and a willingness to be at her disposal in the role of "Alar•y's assistants".
2. - A characteristic feature of the apostolate is brother!, love
inspired by the highest imperative of God's love, handed down to us
and realized by Christ. Christ's love, for men was made known by the
Apostles, especially by the beloved disciple, ,St. John. This brotherly
tore is shown by executin, apostolic tacks, in charitable action, in serviq,
those it -ho need assistance. This brotherly lore will awaken the desire
of giving to others all that you are and all that you do, accordin,t,, to
the recommandation of Si. John:
"Ile, too, ought to ,ire our lives
for our brothers." I A. 3,16 .
3. - The Marian .lpostolatc will flourish if you have humility.
This is an essential means of procuring God's grace for the Immense
work of sanctifivni, yourself and for the sanctification of your brothers.
humility will be' obtained through prayer, through reading God's Word,
and through regular reception of the Sacrament of Penance. These means
will help you to overcon a your self-love, so detrimental to God's work.
INSI'IZU(°1'IONS FOR THE N IFINIBERS OF THE, MARIAN
AP( )STOL\'I'I:
1. - Participating in the Italy Sacrjce of the .1/ass each dqy, if
possible.
2. Reading the Bible and reli,{'ious books accordiu, to the spiritual
needs; also nrkit , time for a short meditation each day.
3. - Praying at least a part of the Rosary each day for the intention
of the apostolate.
4. - 1 'earing the M iraculous Medal as a sign of Mary's being
present with you and an external manifestation of being under her maI1 earin, the medal will also express your desire to imitate
ternal care .
the I'ir,in Glary in her sinlessness, by endeavoring to be in a slate of
sanctifj• ina ,race. It will remind you to frequently turn to her and recite
the /rrayer: "O .tlarv, conceived without sin, pray Peer us who hate
recourse to Then."
;i. - Participating in the reu•ekly Perpetual Novena to Our Lady,
or conducting it privately for the intention of the apostolate.
6. - Conducting monthly mnee'tings of the group.
7. - Taking part in annual retreats.
LI.(;.\L SI'.\'1'I S OF '1111: MARIAN AP()ST()1-V1'F
The )Jar•ian .lpostolate, is not a religious association , but it belongs
to the' informal groups rrfi'rred to by the Second i'otican Council in the
"Decree on the :lpostolate of Lay People", No. 17, "Individual :lpostolate in Certain Circumstances ". The Apostolate may come into being
and.function in each parish in two ways : 1) in individual groups under
the leadership c f a president, 2 in collective bodies c.t isting in a parish,
especially in the Living Rosary , whose devotees may become Presidents
of the Marian Apo.stolate groups, according' to their programme.
\\ .VI (:I-I\\ OR1) ()F '1'111; MARI AN .-\t'( )STOLA'1'l•.
The watclnrord of the Alarian : lpostolate is the following:
"OAINIA CI 'Al Lt! ACULATA!" Everything with the Immaculate
Virgin!
The bulletin •• The Rays of the Alediatrix of Graces" has an inspiring influence .
It describes graphically the graces symbolized by the rays
coming from the hands of the Virgin Mary in her apparition to St. Catherine Laboure.
Teolil HERRM. NN, C.M.
Go.irik-ou-ii-Para4z POLAND
. I /'/'/i.'1'I)/.\'
1. DUTIES :\\I) FUNCTIONS OF THE PRE:SIUG\'l' OP THE. MARIAN
APOS l't )I.A I L GROUP
1. - Organizes a meeting of the whole group once a month, either in his
own hcnne or in some other place. Preferably, the meeting should be
held on the first Sunday of the month. 'I'll(- purpose of the meeting is:
aj To receive from each inember a report of the previous month ' s activities.
h) To plan further apostolic activities.
t) To provide dte members with the opportunity of mutual inspiration
by staring each other's experiences in apostolic activities.
d) To read in common certain passages From Scripture and selected
Marian writings, providing also for a brief meditation and prayers
for apostolic intentions.
2. - Prays each day for the members (if this own group and maintains friendly relations with them.
3. - Ainis to form the members into a prayer group, animated by charismatic prayer.
3. Communicates with the priest-moderator of the Marian Apostolate.
particularly before the monthly meeting.
5. Safeguards the religious books. periodicals. etc. belonging to the group,
and lends them out to the members for reading to the people.
ti. - Lists the favours granted through the \liracnlous Medal and connnunicates them to the editor of the Association Bulletin, "Promienic Posredniczki Lask' (-The Rays of the Mccliatrix of (;races").
- 514 7. - Strives to have new groups formed in his own parish and in the neighhourin,g parishes.
11. 1)UllI`.S AND FUNCTIONS OP THE PRIEST -\ IODERA"hOR OF
THE, MARIAN :\ l'OSTOL..\'I•I: (;RC)t.'PS
1. Ensures that every mouth. preferably on the first Sunday, the group
fleets under the leadership of the group president. From time to time,
at least once a year, lie conducts a general meeting of all the groups
in order to discuss the methods and results of apostolic activities. and
the spirituality of the members.
2. Gives the presidents of the groups the addresses of persons who arv
sick, lonely, abandoned, or spiritually ucglected. and especially those
who are in danger of death. lie commends theta to the prayers and
the apostolic car(- of the group.
3. Provides the presidents of the groups with hooks. peri(Klicals. leaflets,
with a view to pronnetiug religious reading.
4. Supervises the organization of Marian Sundays and Marian .\p. st.-late
Sundays in parishes.
5. .\tentpts to introduce in parishes ihc Perpetual Novena to Our Lady of'
the Miraculous Medal; hr example. curry Wednesday. in order to alh,rd
an opportunity for apostolic prayer in common.
6. - Directs the members of the Marian Apostolate during the Prayer Da,s
organized each year at some convenient time.
7. - Ensures that the Fasts of Our Lady of the Miraculous Medal and of
St. Catherine I.abut rt. are observed with special soletunity. including
the celebration of the Holy Sacrifice of the Mass fot• the intention of
the progress of the apostolate and the spiritual advancement of the tnonihers.
ROMA - LE (;0.111 '.VITA'
S:1 I'/P..VZ: l
.1'EO(.'.1 TEC1 '.IIENALI .1 T01?
Al rccentc Sinodo dci \'csc•ovi c stato invitato anchc Kiko
Arguello, spagnolo, fitttdatore e prontotore delle• a comttnita ncocatecuntenali ». Da 1.1 anni c in giro per it mondo, e le site comunitit sono presenti in 77 nazioni. Ha esposto to spirito the
anima tali comuuita e it fine the intendono raggittngere: aiutare
i cristiani a fire tin carnrnino per riscoprirc it propria fide,
ritornare at senso del proprio Battesimo, in modo (lit prescutarsi
meml>ri vivi nella Parrocchia c nclla (:hiesa locale. A somi!glianza
dci primi cristiani cite arrivavano al Battesinur attraverso un
carnmino di iniziazione alla fedc catccttmenato,, mediante c•atcchesi, rill di ammissione, scrutinii, imposizioni clclle mani, esorcismi c scgiii, conic it sale c la veste bianca, c•osi i cristiani di
oggi hanno bisogno di fare lo slesso cammino per prcndcrc
51 5
-
coscienza cite it loro Battesimo ricevut o da piccoli, non a stato
Lill rito « magico », ma tin inscrimento definitivo nella vita.
c risurrezione di Cristo, c questa partecipazione. a Cristo
deve constatare ogni glorno nella vi ta. iii tlna tes tlmotii anza
continua di conveisione all'amore a I)io c al pro.simo.
I)ovunque queste comunita surgono ci sono i segni dcll'azione Bello spirito. Sono tante is te.timonianze positive cite non c
piit consentito ignorare i miracoli die Dio va operando: matrimoni
distrutti o alla deriva (-It(- si ric ompongono; giovani cue abhatldonano dreiga. terrorismo, vita immorale e pagana: atei dichiarati cite tornano alla fede; pcccator i ostinati cite dopo anni c
anni si riconciliano con 1)io: risveglio ddle vocazioni sacerdotali;
condivisione dei propri bcni: scrvizio di catechesi a tutti i livelli:
tcstimonianza croica nel proprio atnbiente di ]a\- 110, ecc.
molts
si
Come sorge una connnrita neocatecumenale:
Si lancia tin invito a tutta la Pari•occhia it voter partecipare
a tnta catechesi straordinaria cie dura circa due mesi, con due
inc•untri settimanali. Questa prima fuse o kcrygmatica >> i• un
annuncio Glrte del C:ristiatnesinlo c Belle site radicali esigcnze;
una scontru d'urto contra Ia nostra feclc convenziou.iie, lc nostrc
false sicurczzc. la nostra apatia c tiepidczza. f' dunque tui forte
richiarno ally conversions. Tale catechesi vier Latta (lit Lill Presbitero c responsabili di una comutlita chc ha giic fatto un catnlnino
di alcuni anni perchc... « clevuno ailnunciare ciii cite hatnno
vista n.
\Ila fine di questa lase « kcrygmatica » i partetipanti sono
invitati a sigillare Ia conversions ne] Sacramento della Peuitcnza
the i• state riscoperto cone un second Battesimo. Questa celebraziunc deve csscre toccante c commoventc, e to e, pcrchc
lascia in tutu la gioia del ritorno a 1)io, gioia chc csplude in
allegria e in testa in uua agape fraterna. La celebrazionc penitenziale verra ripetuta periodicamentc lunge tutto it canunino.
Gia questa prima tappa ha date i suoi fi•utti: persons cite
non si confessavano (lit anni; persone the vivevano Iontani da
Din C in rottura con tutu, ora si sentono chiamati it iniziare tin
cammino di fede per una vita diversa, insicme ad altri: cominciano a conoscersi c a volersi bone, it desiderare di moltiplicarc
questi incontri.
Segue poi un'esperienza altamente comunitaria: una « convive•nza » di tin giorno o clue in una casa di accoglienza fuori
dcll'ambicntc parroccltialc, in cui vicne cclebrata I'Eucarestia,
preparata sill posto da una catechesi specilica: e tin momento
di grande commozione c•hc lascia in tlltti it senso di aver partecipato veraniente all'ultitna cena di (;est.
.5 16 I n qucsta prima << convivenza >> vienc proposto it discorso
delta montagna c•hc riassume tutta la logica del Regno di Uio;
vienc quincti chiesto a ognuno se intende proseguire it cammino
nella comunita, e tra quclli the accettano - Sono generalmente
(little 111 alto 50 person(-. - Si scclgono, attravcrs) varic votazioni,
i responsahili. La convivenza Si conclude con la consegna della
Bibbia. 't'ale convivenza sari poi ripetuta pcriodicamente, ogni
4-5 mesi.
In una seconda fast la comttnita ormai costituita inizia per
conto suo it programma ben precis(-: clue inc•ontri scttimanali;
uno in cui celelrra la Parola di Uio, c I'altro al sabato sera
in cui cclcbra l'Eucarestia in unit Sala attigua alla Parrocchia.
Queste due celebrazioni settimanali sono timndamcntali per
lit crescita delta comttnita. C'i• una partecipaz.ionc intima c intensa da part' di tutti. ( )gnuno 1• libcro di comttnicare agli altri
la risonanza delta Parola di I)io nclla stia storia personal'. Time
(Iticste espcrienzc mess' in commie favoriscono la mutua conoscenza c legano i membri della comunita in list vincolo di veto
amore e di gioia fratcrna. Ora scnti chc in comunita sci accettato come sci, coi tuoi difetti c la ma storia, e sci aiutato a
realizzare nella tua vita lit verity, ] a santita c l'amore di Cristo
Lino ally donazione di tc stesso. I tutto u1) cammino di riscoperta. (,It(- data alcuni anni: u1) cammino the chiede fedelta e
petseveranza, ma the in cambio mette nel cuore esigenze sempre
nuovc di aut'ntic•ita c di rinnovameatto continuo.
In una terza lase si at•riva alla costitttzionc di piccolo « equip' o
itineranti con la presenza del Presbitero. Coloro the it cammino
ncocatecurnenale ha veramente trasformati. si impegnano ad
andare di easy in casa per annunci:ue• Cristo. Ci 501)0 dell(testimonianzc cornmovcnti: pc-•rsonc the vcndono i Into hcni, ch(lasciano tutto e si danno coniplrtamente al Servizio clell'annunci) ('()tile i primi diSeepoli. person(- the Si votano in mod(continuo alla catecliesi; persone the net lord amhicnte di litmiglia,
(Ii lavoro, di prfIeSSionc• c•ontprlvauo c•oi fttti I'avvenuta trasformazione.
Nella Parrocchia di Tor Sapienza Roma allidata 35
anni la ai Saccrdoti delta Cottgregazione della \Iissione di S.
Vincenzo de' Paoli, Sono sorts in gttcsti ultinti anni It ('otnunita
iinwatecumenali; I'ultima c rata net novcmhre scorso. 'b'utte
proseguono it faro cattunino con entusiasmo. Periodic•amcute si
ritrovano insicme ncllc cclebrazioni. e allora it scmpre unit festa
.tllargata. Ma l'appuntamento pia atteso c la veglia Pasquale
tatty da t,rtte Ic comttnita insierne: una veglia cite si protrae
:1I7
find alle ore 5-6 del mattino di Pasqua e the annuncia con
(nrza la gioia dclla Risurrez ione.
Anchc la gentc piir distratta e pin indifferentc ha potato
the a Tor Sapienza, da alcuni anni , ci sono persone the si son
fatte piu fi'lici e piir cordiali e accoglienti ! E the ducste persone aumcnlauo!
Luigi FEST.1 Rl, C..1.
USA MIDWEST - THE AN.V(,_IL MEETLVC; OF THE F/VE
17.V(.'I .VTLI.V /'ROI7.V(.'/.1LS' IN 77//: U.S.
On october 26-28 1 went to 1lrs( Hart/ord where the confreres n%
Ill(, New Eng land Province hosted the I'incentian Conference, the annual
meeting of the five I'incentian Provincials in the United States. The
l'rorincial.s lvonr other English speakin g countries are also invited. Father
Frank Mullein. the Provincial of /)eland, ryas scheduled to conic until
illness in his family caused hint to cancel out .
Father Santiago .-lrribas
represented the Provincial of Puerto Rico. Our agenda covered: the influence of the I3ogotd meeting on our Provinces : the possibilities of interProvincial cooperation in formation , contincin ,, education and renewal;
ways of promoting spiritual development in our Provinces ; ways to prepare ourselves to meet the needs rf' the U . S. Church in terms of Hispanic ministry; and the f incenlian character of our parishes . We also
had several business items before us : approval of' the budget q l- the I 'incentian Studies Institute : continuin g support for the 1'.S.I.'s proposal
to develop a center for I'incentian Studies ( ' possibility on one of our
University campuses : a request from the C '. 11-DC location Directors
to promote a charism workshop .
One afternoon and evening the five
I'isitatrixes of the Daughters rf Charit y and we met together to discuss
mutual concerns and future avenues of mutual collaboration . This was
an historic development rn it initiated a new level rf formal collaboration.
The hospitality of the New England confreres was wonder/ul.
I was especially struck by the, contribution of Father Santiago ,lrrihas
from the Puerto Rican Province and his works in the Dominican Republic.
The conditions of the mission are very poor .
When the confreres do
Home .11rssions they notice their life-style is the key to their eva{gelntiatlon . The people are impressed by the fact that they smile a great deal,
they are happy to work together , they eat with the people , and they sleep
on the floor wherever the people give then a place. He also mentioned
that signi/leant cooperation between the C.11s and the Daugheler,% was
natural, "because we need one another".
Hugh O'DONNELL, C.M.
"Ve:esletny .lliduevr 1'ror.", X17/, 11)
- 518 -
S T t :' D I.]
LE CINQUE VIRTU' FONDAMENTALI DELLA C.M.
Joss .II,,tIEID I, C.M.
1.V'/'/iOl)l "LIO,VI;'
Lc C. e S.- 80 dicono nd numero 7: La Congregazione si
studia di esprimere it suo spirito nella pratica dells « cinquc
virtu )) the derivano anch ' esse ( la una particolare contemplazione di C risto, cioi• la sempliciNa, l'urni/lh, la mansuetudine, la
mortifica.ione , to zelo per le anime n... E, nel nurnero 36, dicono
cosi: « Perchc la vita comunitaria sia di aiuto al nostro apostolado, ci sloiziamo di vivcrla sorretta dally carita, soprattutto
nclla pratica dells cinquc virtu, di moclo clue essa sia per 11
mottdo scguo Bella acuity di vita portata slid Van'-do )).
San Vincenzo, da parts sua, non si stancava di riaf ermarle:
a; « ... to Spirito della Missions i^ uno spirito di semplicita, di
umilta, di mansuetndinc, cli mortificazionc c c11 zelo. L'ahhiatno
o non l'al>hiatno? n Conlerenzc ai Prcti dclla \lissionc, stamp.
da Pietro (:OS'FE, (:.AI.. Ediz. italiana, pag. 781;. (2'. (I)) IE.
necessario clue queste cinque virtit siano come le facolta dell'anima cli tiitta la Congregazionc; c necessario she. come l'anima
con l'iiadletto conosce, con la volonta vuolc e con la tncmoria
ricorda, cosi un mission;u io narn operi se non per mezzo di tali :intro >>
781-782). 1 c i « (lerchiamo ognuno di nni, di chiuderci in
queste cin(1ue virtit, come Ic chiocciole net loro guscio e facciamo
in modo clue tutte le no.ilre azioni ne .ciaro animate... Sara un vero
missionarin chi farce c'osi; se farce cliversamente, non to sari',, come
tu, miserahile, the non sei altro clue polvere c sozzura n 1783;. (d) « !l fine per it qualc siamo missiouari, signori, t di essere
motto senrplici , umili, mill, mortifieali. zelanti delta gloria di Dio n.
783)
; I ; (,uulrrenza ai missiunari -studcnti CAL, dcI , I.eoniano r> ( Roma i.
-'21 1)a questo vul. sn-, prese tutte Ic citazioni clue qui vengunu indicate
soltanto claIIa paging.
:\vrerno dunque, come oggetto, in qucsto incontI-o, I.I;
VIRTU FONI)A\1F.N'I':V.1 della C.\t., dalle quasi procurercmo dare:
1. UN.A VISTA IYINSIF,AIl::
2. - UN :APPROFONDI\II•:NTO SOPR .\ L' C \l I l.'I'.\:
3. Come (:ONCLl'S10NE, far<nu, dell(. 1)O\l.ANI)E per
it I)IB.Vl'l'ITO.
1. - VISTA D'INSIEME delle 5 VIRTU FONDAMENTALI
delta C.M.
1 . 1 . - (M.\"FRO.\"TO fra If FIR TI " FOND.I III:.V /I I LI della
C..t 1. e quelle the comlmi'votn, to SI'IRI i O delta CO.tIPAGNI:I
dell, 1,7(1./li dells
S. Vincenzo net suoi orientatnenti all(. F. della C., tra it
1613 e it 1659 , quando parlava in diverse circostanze stillo Spirits della Compagnia, non sempre citava le stcssc virtu. ma tie
variava I'o'dine (. it num(.ro . Ad ogni modo, sembra che prevalesscro qucste: UMILTA, SE\IPLI(: 11'A, (.:\RI,i,A, the. dal
tempo (lei P . 1)ehorguv, I)ircttore della Compagnia clal I660
al 1667 ) rimasero immntate.
At \Iissionari , S. Vincenzo tisso dclinitivamcnte le CINQUE.
nell'ordine come vengono sempre citate.
I)ificren z a di spirito tra le due Conttutita lratcrnei O,
appena , gtialchc adattaniento pedagogico o psico-sociale'
I.I.I. - I?sclusa Ia prima ipotesi, cioi•, quella della ( hITCI'enza di
spirito tea Ic duc (:ompagnic , possiamo 1orse trovare una strada
nella seconda : Si pttit . infatti, vcrificare una grande distanza
socials tra i primi \ Iissionari c le prune F.(;., riguardo it gli
studi c alla coltura . San Vincenzo , ecccllcnte pedagogo . procuro
preservare e sviluppare Ic virtu delle a buone figlic (lei carnpi,
Inodelli di vita cristiana , (late it Cristo per it servizio (lei poverl >>.
Second() the Ic circostanze suggerivano , egli variava Litt porn
la pane qualitativa c quella quantitativa , nelle sue istruzioni
alla Compagnia ( Idle F.C. Sottolineiamo cite I'umilta non era
nlai omessa , anzi quasi .semprc collocata al prima pasta.
Quell(. cite piit lrequeut c incnte crano sulk labbra di San
Vincenzo, evidcntement c lurouo scelte come Ic cotnponenti csello
Spirito della Cotnpagnia.
-
520
-
SAN VINCENY..O e Ic VIRTU the contpongonu
lu SPIRIT() de11:, ('OMP.AG\1:A ddle F.C.
25.01.163
Sclnplicita
Sobriela
Umilta
I'in,z,
22.10.1630
« missioni >1
I>uverta
Ljbbi d ' cnza
« contadinc »
Umilta
09.02.1653 Carita
(:arita
Tollcranza
I'milta
Scntplicita
I'nlilta
Semplicita
Sentplicita
« Sp. delta Ci•>,
2.1.02.165:3
« Sp.d.Ci'.
18.10.16 55
Carina
Untiltit
Ln,i
C:a6ta
l ta
t_
(:. IriIa
« Fine d. 03 '
15.11. 1657
nll,
nc
a
N. Signor,
Umilta
U.1rit;l
S ,tl u pbcu:t
Uniforntita
09.06. 1658 ,< Le ,1uatn, c,tr<•mit., !,•Ii., Santa Croce di N. Signore >.
« Provvideuza n <, it piede > it verri,, brae, de,tru brae. sinistru
11.07.16:58 Umilta
« Provviden/.a 1,
24.08.16:19
(;,Hint
I1hhidienza Pazienza
Vbb idlett/:,
Ulnllta
It ,.tl,tacen I^KteNtla
Pa rroc cl tii'
1 1) 8 O
(:_5t_m/6r111
l
Untl la
S,1111)h, 11,E
I
(^,l t-a.•
I
-
1
1.1.2. -- Eppurc i Fondatori (Vincenzo c Luisa) non hanno
lasciato di mostrare I'importanza di molts altrc virtu. Ioro inculcale coil very sollecitat(htle cone « virtu opcrazionali >>, ad cs.:
1.:\ \I:\NSUL1'UlIN . 1,.\ (:ORI)1:\LI'F.\. Ia «TOLLER:\NZA >) -,« support »j.
Santa Luisa afherma the « gucste virtta devono esserr « l'eserr:in'> delle F.C.. nef mcdes imo mu d<, come snno le nhre Ire (let fury .1pirilo ». (Aped \IARTINEZ Benito, in « R(,/lexiones sabre la idenlidad
de las f/ija.( de la (.'aridad » , (1- \IE-1.980, pap-. l63 . Pcrtanto,
non vi i • molta ragione (ii vedervi tanta dif erenza tia Ic virtu
luitclarnc lltall Bella C.M. c quclle dellu a Spirito della Compagnia (Iefts F.C.
1.2. - 1:',1'TR. 1 '/' 7'1 dell'.I.VTOLOGL1 I'/:VCF,.VZI.I NA, sulle FIRT1- FON1).I.\IE.V'/'.ILI Bella C,'.. ll.
Si v-cdc q11 c,nnc San Vinc enzo In conside rava pruprio ill
liutii. II, <I (• 11a \Ii„i„11C.
1.2.1. - Le « CINQUE)) ittsicnie: o Ecco, fratclli, le ... m assime
evangeliche le putt conli,rnli al nu,tro stato : la prima i• la .,etnpli-
5 1
city the si ritertsce a Din: la scconda c I'umilta che si riferiscc
alla rostra sottomissionc:... la terza c la mitezza, per sopportare
it prossimo nei suoi diletti. La prima si riferisce a 1)io. lit scconda a not stessi, e la terra at prossimo. Ma it mezzo di acquiStare queste virtic c la mortificazione > pag. 779) << Lo zclo i•
la dninta virtu i massima... `she ... ci puma a passar copra ad
ogni dilllcolta, non solo con lit forza della ragione, ma con
clu(-Ila (kill grazia... s (7210-7£31).
Un altro bravo chc si riferiscc alle a cinque )): u O Signore,
qu(-sto Spirito i• hello c quarto lit Missione vi sari accetta, se
saris scmpre aniniata clclla semplitita, tnnilla, consuetudine,
mortificazionc c zelo > 7232
Unit piccola o.sscrv:tzione it qucsto parole: San Vincenzo
non dimrntica di cotttrohilanci:nr la scntplicita con lit prudenza,
come del recto cii> c chiarn net Cap. II dells Regol(- Comuni,
al ttttrncro 5. 1)a notarsi anche lit fuc-z.iouc (lei o mczzi )) the
Iui attribuis(e alle virtu clclla n1rn-tificazione c dello zelo (3).
1.2.2. - OGNI VIRTU IN P.\RTICOLAR1
LA SE\IPLI(.ITA « ... consiste net fir(- tutte Ic cosc per
1'amor di I)io, non anmtcttendo mcscolanza alcuna, perchr la
sempliciti exclude dnalunque conrposizione. diciamo the c atto
purissimc> c semplicissimo » 1775) ... a lit doppiezza e la pests del
missionario: (a d-.ppie.:za e la pe.tte del missiu nario : la doppiezza
gli toglie it situ Spirito; i- it veleno e it tossico della Missions
non esser sinceri e semplici agli occhi di Dio c dcgli uomini a
775-776,.
L'U\III.TA: ( Consiste nell'amorc al disprezzo, nel destderare I'avvilimento, nel rallegrarsene, <luando capita, per amore
di Gcsic (:risto 0 672;. <A L'umilta attira ncll 'anima tutte Ic :slue
virtic, e. (la peccaunr the si era, appena ci si umilia, si diventa
accetti it 1)io. tuand'anche fossimo degli scellerati, se ricorriamo
ctll'umilta, essa ci cambia in giusti: c quando fossimo come
ucgcli e ci mancasse questa benedelta umilta, anche si avessitno
time le altre virtic. i• cosi. queste ci sarebl>cro tolte it nuriivo
di (Iucl chc non aIihianuc, c diverremo simili ai dannati che non
ne hanno alcuna... a ti230).
LA I)OLCEZZA. a La dolcczza, la dolcezza, oh! the Bella
virtic! ... i la dolcezza c I'umilta) ... (Inc sorelle germane the si
accordano bene insienrc, conce la sempliciti c la prudenza, Ic
quali non possono stare scparatr » 655; « lo credo the soltanto
alle aninic- miti i,t clato disccrnere Ic cnse, perclrc, come lira e
(3^ Per Ia couq>arazione- tra Ia secuplicitit a lit prudenza. coif. Ir paRine 6411 a 646, dove quasi sparisce lit diflcrcnza entro le due.
una passione the intorhida l'intelletto . spetta alla virtu contraria
dare it discernimcnto» (661).
Osserrazi(me: Sart possihilntcute utile t•icordarc quello chc
disse S.V. nclla Confi• rcnza del 2-6-1658 alle F. delta C., sulla
CORI)IALI'l':\, virtii tanto vic•ina alla NIAN'SUETUDI\E:
u ... lit CX)RI)IALITA ... e on efletto della Carita, tanto chc,
se lit Caritii losse una mela. la cnrdialita tie sarChhe it c•olore...
possianio anche dire chc•, se la Carita li>sse till alhero, IC G>glic
e i frutti sarehhero la cnrdialita; e, se lnsse till ftioco, la liamma
sarc•hlte la cordialitar> SA'.P.-l'. Coste. X. 487: o: Ed. Ital. \11-;ZZ.\ F R I . pag. 1.301-1.302
LA ^1OR'I'IFIC:i1'J.IO\E: a ... not dobbiatno tagliare continuatneute con it coltello della mortilic•azione i <attivi pt•odotti
delta natura guasta, the non si stanca rnai di germogliare i
rani della suit corrtizione. allinchr non impecliscano it Gesit
Cristo, the paragona se stesso al ceppn della vigna c not ai
rani. (11 farci produrre lrutti abbonchutti nella pratic•a Belle
santc• virtu )> ... (,()it la mortilicit zione. dohl>iatno dunquc strappare
da not quello the dispiace a 1)io; con essa portcrcmo It Croce
dietro it \ostro Signore c la portererno ogni giorno, come Egli
manila. cornanda, se ogni giorno ci tnortiticheremo » 697
L( )ZEL( ): « ... consist(' in tin ptu•o desiderio di rendersi
accetti it Dio e utile al prossimo... Sc I'amor di 1)io c till flloeo,
lo zelo tie r lit liamma: se I•amore i• tm sole, to zelo ne c it
raggio. Lo zelo i• quarto v'(', di piu pin) nell'amor di Dio
!78O'h. (:onf. supra. to cue dice ,ulla cnrdialita}.
1.3. 7T'N7'.I III"()
/)I SI'Ik6_ 1? L.1 G1::VL:SI I) LLIi
I 'I R 77" FO ,\'D. I.1 I E.V 7 11,1
Conoscianw ill quale ambiente c in cptali circostanze c rata
la C:.\I. Per rapporto alla Pastorale, sappiatno the it popolo
senplicc, spec•iahnente• uella Cantpagna, si trovava carente c privo
delta p:u•ola di NO, men-e cite le citta rigurgitavano di nit
(loo o.:ioso c, gttalche volta, corrotto. Sccondo it Padre :Andrea
DODIN, crano in Prancia ncl secolo 17, piu di 26),1)O0 sacerdoti
r circa 150.1)1)() rcligiosi. E. nonostante Cio, It predic:czionc.
quando si ftceva, era it « COL 1.1 COEL<)RL'\l » . scc( ndo la
gioiosa espressione di S. ViIIccnzo chc vorrehbC dire uua oratoria riecrcata, di sermoni eruditi, dove, nitre Ic c•itazioui latine,
non vi mancavano netntneno it greco e I'ebraico, nei gttali si
cercava di soggiocare gli uditori con it torso cloquente c apolotctico.
Oltt•e la manc anza di zelo. vi mancava dungtie la sentlVicilh e
I 'umillit.
Non ci s Tebbe qui bisogno di dire the it tenore di vita
Belle Congregazioni non era edifcante, per I'ascetismo e la
morti/ira.aone c, nemnleno. di ricordarci clie quelli erano tempi
(Ii assolutismo c riolen_a.
S. Vincenzo, uonu> perspicace e pratico, non ha dovuto
aflaticarsi per scoprire cio the vi mancava alla trash)rnsazione
delta (:hicsa. Inoltre, convertito verso i poveri sotto I'influenza
di B. Canfield e la direzione di Berulle e San Francesco do
Salles, Egli cra pronto a far passare nclla vita pratica Ia contemplazione (lei « diversi stati (lei Figlio di Dio Incarnato >>: ad
es.: stato di poverta, di ubbidienza. (11 umiltit, di evangelizzatore dci povsri, etc.
\Ia. perchi• a scelto precisaneute questc cinclue virtu:'
1.3.1. Si sa she. nclla storia clell'ascesi cristiana comtlnitaria,
c stata scmpre fatta una ricerca dells virtit di ordine rrlorale,
per facilitare I'ascensione ai grandi principi teolo ,gali di FEDE,
SPER A\Z_.-\ e (:.\RI'l'A, i quali sarannn scrnpre 1 suprenii
punti di riferimcnto delta santitit . Net Nledio Evo, gin Ordini
mcudicanti >> si fssarono nci cosi chian )ati o Consigli di Uhbidieni :t, Poverty c (a.tita », come escudo i pill adatti a questo
ruolu santificante.
1)i f)tto, dncsti, ncl livello spirituals , song una risposta alla
f rnosa trilogia neo- testanlentaria . else S. Giovanni desit;ua cone
Cf.I Ciov . 2:16) e (-It(- si trova anche,
u triplicc concupiscenza
irnplicita in \fatteo , usll'episodio delta tentaziouc di (;(sit Mt.
4:1-11). Parinnenti . al livello clcll'ascesi , i tre consigli sarebbero
tuna tnauiera soprannaturale di (( rcalizzare >, le cosidcttc a aspirazioni prcfondce ». Qucstc < aspirazioni profonclc > , chc i psicologi afh rrnano di essere presenti in Ogni persona urnana, soup
logicanu•ntc ridotte a trc:
.\SPIR.\ZIONF. ALI.,\ SI(.LRFZZ:\;
\SPiR:\ZIONE AL PRES"I'1(;IO:
:\SPI R.\ZIO\I•: A1.I..\ C:O\lt'\IO\E.
Cii> chc, net piano natur als, corrisp(nclc:
AL POSSESS( 1)I:1 BE'NI;
- _Al. '< LI'( )(;O S( )(:I:ALII >:
AI.l.'.\\IORE' DI'II.L.-\ F:\NIIGI.IA.
Quindi, i Ire Consigli >> ci darebbero una spinta nuova,
al livello soprannaturale. a quclla a auto- realizzazione o:
La poverty riguarclo ally SICURI;'/.ZA;
I 'Ubbidienza riguardo al PRESI'IGIO;
c La Castita riguardo alla C ONI U\ 1O\ E.
1.3.2. San Vincenzo, tcmendo senza cluhhio (Ito la decadenza
degli Ordini Rcligiosi venissero a toglicre at suoi \Iissionari
qualsiasi motivazione per una pratica fervorosa dei consigli
evangclici, ha giudicato necessarto aggiungcre qualcosa che caratterizzasse le site Istituzioni, senza peso creare (lei sospetti
davanti alle Atitorita. Queste avrcbhero vista di << mal'occhio >>
1'apparire di move Congregazioni. Incontrit dunque nelle virtu
lonclamentali qucllo c•ue cercava, senza aggiungere pratiche molto
diverse o straordinaric.
Infatti, to zelo ha riferimento al rostra voto di Stahilita.
di cui la vera formula i• la v dedizione all'evangelizzazionc dei
pov<.•ri per tatty la vita ».
Nello stesso modo, I'Umilta. insietne con la tnansuetudine,
si troves inclusa ucll't'hbidicnz,t. tnennc cltc la \lortificazione
Sara la parte ascetica clclla Castita, c la Scntplicita - intcrpretata
oggi ncl senso delta "prima hcatiluclinc" i \It. 5-3'. cioc, tin cuore
di povero cbc motto in Uio tatty la qua sicurezza. verrchhe a
corrispondcre at consiglio di Povcrrt.
Non si Irttta di una ricetca di legittimazione >>, ma di
una verifica postuma di qucllo cite oggi Canto si proclanta it
Carisnia del I ondatorc ».
2. L'UMILTA' IN SAN VINCENZO
I,'Urniltit occupy it secondo pasta nclla lista data (la San
Vincenzo C. perpetttata nella storia delta C.M. Nei prima, colloca
la sentplicita, perchc, secondo lui, questa virtu ha rapporto con
Uio, tnentre cite I'untiltit fa (-It(- la persona si rapporti con se
stessa, e la ntansuctudine la Aorta verso it prossitno (779). Per
quarto riguarcla la mortilicazione e lo zclo - non abbianut hiSogno cii ripetcrlo. costituiscono ,Ii aspetti dinantici delle altrc
tic.
In rcalta , I'utnilta c la virtu preterita da San Vincenzo.
Sono innuntcrcvoli lc volte in cni. rivolgendosi ai snot sia Missionari cite l'i,glie della (:arit.i . Ii esorta all'afletto e aila pratica
di gocste virtu. Ma c ' i' pig irnpressionante areas la sua coslaute
abitudine di umiliarsi , sia con parole the coi fatti, davautti a
quclle stcsso comunita o in qualunque altra circostanza favorevolc.
(:i sarehhc molto interessante avere qualche cornmento di
quel tempo: ad es., sarebbe la reazione prodotta sui snot contcmporanci (la quclle auto-ttntiliazioni , (,It(- oggi ci appaiono,
nella stragrandc mat..ioranza . come saute esagerazioni.
Nclla parole "U\III.'1'.\, 11,\1ILIAZI( )NE" (lei vol. XIV cli
P. Caste, tt-OViM110 alnte'no oil ccntinaio di citazioni , 11 ecposte
525
-
per esercitare la pazienza di quelli che desiderano poi cercarle.
Per risparmiare tempo, trascureremo qucsto aspctto di crudizione,
per Icggcrc piuttosto alcuni brani in piit del Santo Pondatorc
riguardo a 1'umilty.
2.1. - SAN VI:17CIs.VZO E L'C'MIL7. I'. « ... la Santa umilty,
tanto amata a cosi vivainente raccomandata da Nostro Signore c
che, per qucsto motivo, dobbiamo praticale ed aware... > (666).
Soltanto Nostro Signore ha detto e lvitatto dire "discite it me,
quia mitis sum et humilis cord.....'' » '667).
... la santa urnilta era scolpita in modo tutto particolare
(nel cuorc adorabile di Gesi), c forse non csagcro se dico it
prcfcrenza di tuttc le altrc virtu )> f671).
o ... nulla e p4 forte quanto dire: voglio umiliarmi per tin
Dio che mi ama; per Lui voglio amare la mia obiezionc n 1673).
o ... fratelli, pcrche non la mcttcrcmo not tra lc prime, anzi
addirittura la prima nel nostro cuore c nci nostri esami, sapendo
che c it fondamento di tutte le altre virtu? >> (675).
UMIL'i'A 1)I GRUPPO. - Qttesta i• quclla sua originality,
tanto conosciuta da tutti noi, che allarga 1'umilty dai singoli
particolarc ally totality della Compagnia.
o ... dobbiarno esser ben contenti che si dica che lit Missione
e inutile alla C:hiesa, chc r composta di povera gente. che fa
male tutto quello che it, che i suoi rninisteri della campagna
Sono senza frutto, i setninari senza grazia, le ordinazioni scnza
metodo > (674).
o Se ci fosse possibile, signori, prendcre oggi l'umilty per
contrassegno di tin missionario, in modo da distinguerlo tra gli
altri cristiani a gli altri sacerdoti, piuttosto per questa virtu che
per it suo home, oh ! cite Nostro Signore ci farcbbe una grazia
ben conveniente al nostro stato. Preghiarno pcrche, se. saremmo
interrogati sulla nostra condizionc, ci permctta di rispondere:
o c I'umilty! ». Sia la nostra virtu. Sc ci domandcry: << Chi
va IA? - L'umilta ! >. Sia questa la parola d'ordine » (676-677).
o Quando avessi tutte le virtu e non l'umilta , non avrci
altro che peccato; non sarei eke tin superbo farisco c tin abomincvole missionario >> ( 681).
2.2. - ATTUALIT.I' I)I:L PL.VSILkO DI SAN I'INCL'XZO.
Cosa dire oggi di lullo queslo?
Abbiamo citato soltanto alcuni testi, fra altri molti. Non
possiamo mettere in dubbio le convinzioni (lei Santo Fondatore
e, meno ancora , la sincerity colla quale pratici° l'umilty in
- 526 grad() pit the eroico, in modo the alcuni sui biogt•afi dicono
c•he San Vincenzo supero tutu gli altri santi nellltmilta 4,.
}testa it dubbio sull' attualita.
- Come viverc oggi I'umiltit in modo di trovarci nella stessa
0110 (,lei segni Chian delta nostla identity vinccli z.iana?
Per' (Iuattto appare, quclla virtu ogg'i non ha lo stesso prestigio di col le gode,.a net secolo I7n, secondo la stessa testimonianza (1i San Vincenzo (5).
2.2.1. RI(:E:R(::\
Sembra the la virtu de l'nmilta avrel)be pcrso terreno nci
nostri glorni, non soltanto tra Ic pcrsonc in(litlercnti. Ilia anchc
Ira gnelle drlla Chicsa.
- Si clovey questo al fatto di CSSCI' stata classilic•ata corn(,
a virtu passives ». divelnalldo (lit "v spi-cqevole? 6;.
11 rinnovamento (leiI'Antv,pologia Collin-ale, dando rilicvo
all'auto stitna conic sc,gno C tnez.zo di valorizzazione personale,
specialntente con rapporto ally liberta intcriore o di coscienza.
avrebhe aggiunto pi{t forza al colpo giy sollerto.
Richiama 1'attcn•z.ioue - peril non c un critcrio concludente
it fatto di trovarsi cosi pochc. voile citata lit payola U\91LTA
in opcrc, dove dovrcl)bc esset•e mcssa in vilie•vo. Come curiosity,
aggiungianio alcuni esctnpi
a, 11 testo del (:oncilio Vaticano 11 ha ben p(a lli riferimenti diretti all'umiltil, se to paragcn)iamo colic abbondanti
citazioni sulla dignity Bella persona nmana e sit[ i'ispetto it
rssa dovut() T.
h Pcrcorrendo (lit(- libri di tin-mazione, ho vcrilic•ato praticamentc la stessa cusa. Si tratt:t di o FOR\IAZIONE 1)EI.
MISSIONARIO O(;(;I )) Ed. dalla Pon. Univ. tlrbaniana,
1978) c <( LA FOR\I.A"/,IONE SPIRITUALF 1)E:l. (:: Nl)II ).ATO Al. S:AC:ERI)( )/,IO » S. C:ongr. dci Semin:u i, 1965 .
Net prinut. non c'(uessnn rili•ritnento (lir(•tto. NI l sccondf )
vi c tuna citaziouc c•splicita della <( LE'1"I'ERA 1)EL.L'FPlSCOPATO 1'1'ALIANO AL C:I.F.R( ) >> (25-3-60), nella qualc si
latneuta prccisamentc• la diminuzione delta stima riguardo a
(4) Ad ''s., M ayn ard. (:f: Meir.adri apud \ incntiana, 1.9711. pag. 131.
(5) Sc vi dontandassi, halclli. (pule virtu cunalc ntaggiormente .... risponderentnu, tutti the t' I'untilta a. , ... avendln spessu rlotnandato . Canto at
tribunate della penitenza . quarto nellc mir visitr. h., osservatu the quasi
tutu rislwscro ... I'umiltit a tifi9t.
i6 (Y. \11izsukt. Ill M. cit.. spud \-inccnti:uta. 1.979. par(. 130.
jT (;t. Ic I,u lc (it.iic ipud a INDEX V'ERKURUM CONC. VAT.
II. di Xav. O(;1-tO;A. R,nii.i 1.967.
qucsta virtit, dovuta alla o tendenza a riccrcare, con esagerata
sensibilita, i valori della propria pcrsonalita umana, della propria
aulonomia di pensicro » i,pag. `i(Ifi di quest opera;.
2.2.2. - I.'I; MIL TA IN CONFRONT() I )LLL.A SI' \IPI,ICITA
Nella nostra tradizione , sembra cite sia stato possibile identificarc it o vincenziano » dclla semplicita.
Si pot rebbe dire la mcdesima cosy it riguar ( lo dell'umilta?
Credo cite la risposta sarebbe lontana dall'un:utitnita positiva. Quale puo esserc . frattauto, I'uscita?
L'ipotesi di eliniinare I'umiltn dal nost ro repertorio ascetic•o
sarebbe (- ()me una bestemmia, data cite I'umilta continua ad essere riproposta a not nelle pagine delle uostre attuali C ostituz.ioui.
3. - TENTATIVO DI SOLUZIONE
Cio cite va qui proposto c per chi d esiderasse approlintdire
questo studio.
3.1. - Si da con I' U M I LTA to svuotamcttto cite gia occorse it
tantc altrc parole : o, chi sit, una sostituzione inadcgnata del sno
^cro si2niticato . Non fu itt vauo the it tilo.otic tnatrrialista NII. '/.S(:(IE aflcrmit chc o 1'U\IIL'I'.\ l: I..\ \'IR•I'U
S(,IIIAVI INCAPA(.1 1)I Vl.NI)ICARSI 1) 1;1 LORD PA1)RONI >' 1;1.
Net mcdcsimo tcrttpo, per It' inscrutabili leggi delta semantica,
it cotttcnuto positivo (it quea.t virtu va riscoprenctosi in altri
termini. A d esempio : o SI^.RVI/,IO» (ministero, cliaconia'), a lyl:NOSIS », o POVERI del SI(;NORE, » ( Anawin di Yavch
UL\LOGO » e tanti altri.
Piii recentetnente . a partire (tall ' America Latina con PUI;I1LA, Ie conseguenze delta u•elta prioritaria per i poveri, con
l'i[tgiunzione di operarci una o CIF: I:\NOlA» 'conversionr totale), in vista di un cambio di o lingo soc • iale », song state poderosi inviti a vivere proprio it contenuto dell'umilta, senza dime
it [tome.
Il (lettaglio ( dcl Documento di Puebla ) cite ci esorta a
lasciarci evangelizzare dai poveri e anche ben vincenzia[to.
3.2. - Un'altra scelta , pci <, clti ha paura dcll'umilta >>, sarrbbc
fare to sfitrzo di vivere it diatogo comctnitario , c viverlo carne
(81 CI'. AIHZZnuRI, art. in \ IN(:EN 1'I AN:\. 1.978. pag. 129.
-
i2S
-
to esponc Paolo VI in << ECCLI:SIr\\'I SUAM >>. Ricordiamo
CIIC la Cl 50111) elencitte quattro condizioni o cyualitlt per fare tin
Vero dialogo: CI-IIARI:ZZA, \IANSUETUDlNE. CONl IDENZA e PRUDE\ZA.
\clla ricer-ca dcll'apprcudistato del clialoi^o. in citi scmprc
sarento princ•ipianti, procurerenu) c•apire Irene cio the i• esposto
net numero 55 dells C. e St. ltl), delta C.\I., clove, eon tutto it
rispetto verso la corresponsability c la libertit individuate, si aprc
1111 opportuilo spiraglio per aitrtarci a trovare, nclla pratica
drll'Ukrhidienza-dialogo, la presenza redentt•ice delta Croce di
Cristo.
3.3. NIA 1 )VETROVAR(:1 SAN VIN(:ENZO IN OUESTA
IN I'ERPRE7'A'/,I( )NE'
Un inizio di risposta sembra ti o\ ar,i nella definizione Bella
U\IILTA, furmulata dal << Filosofit del A'alori », MAX SCHI•:LLI:R », citato da NIE/.'/.ADRI : << L'UNIILTA ' una disposizionc
per servile, una tuatticr,t di ('sere dell'aunore 91.
n La sc•operta delta sua voc•azione per i poveri, continua
\Iczzadri, colmo it cuore di San Vincenzo di un bisogno di
scrvizio c (Ii carita croica, it cui cIIctto fit di trasfrorntarlo net
servitore di tutu. II scrvizio si manilcsta in tutta la sua estensione
come 1'atteggiamento per it qu:de I'uotno si ricostruise e, si rita
c riceve it perdouo cla Cristo, accetta la sua propria elcbolezza,
ntediante 11110 sl6rzo chc gli restituisce la dignity. Sotto questa
lice, possianur capire it senso (11 cspressioni conic ANIARE 11,
DISPRE'/.'/.O, DESIDERARF, L'.ABB:ASS.\\IE\'1'O, R:ALLEORARSI OUANDO QUES"I') .\C:CADE. PER A\I()RE 1)I
(;ESL CRIS"1'O a Conf. ai \lissiou., 672) ;,1(1 .
San Vincenzo, come giy abhiarno ascoltato, pat-16 ill questo
modo. Possi,tmo esscrc siciiri chc non si tratta di masochismo.
Si tratta inveee, di Lill ritorno alle radici delta spirituality hattcsimale, secon( lo la qualc , o spogliati del Vecchio uomo, not ci troveremo in condizioni di vivere (.()If Oesit Cristo »,
Sccondo San Vincenzo. ci 51)110 clue movimenti cite dohhianx)
itnitare nel Niglio di Dio: << qucllo di rcligione verso it Padre e
guello di carita con gli uomini » l I
Un tale spogliamcnto, conclude \Iczzadri, che i•, senza
dut)Irio, tiny ;Ill to-spropriarione. ci ritorna, « rivestiti di C risto >>,
uua partecipizione al silo mistcro, proltuigamento delta sua
( 9` C:f. \Ir.z7AnRI , :Ut. in \'I\( ENTI.\N \. 1978. pay. 137.
( 10) (.f. \It.zz .sor(t, in , in \'IN(ll•:1'1'IAN.\, 1.978, pag . ibidem.
(11; S.\'.I'.l'. Costa. V I, pag. 393 • XI1, 108.
- 529 .
lncarnazione , presenza attuale di
mondo » (12).
Cristo negli
uornini e net
(!on altre parole, e questc di San Vincenzo, a quando saremo vuoti di not stessi, I)io ci riempira)) (13).
4. - QUESITI
4.1. - Quante e quaff ufrlu o rnasslme evangelfche Lei darebbe oggi
come fondamentali o caratteristiche delta C.M.?
4.2. Quote interpretazione, in ordine alla p r a t i c a
d'oggi, Lei da a 1'umi//i ?
comunitaria
4.3. Se. per caso, Lei crede the not I incenz iani abbiamo perduto la
noslra identita, e anche convinto the questo sin arrvenuto con l'anteriore
perdila delle o facolta dell' anima di tuna la C,'ongrega.ione? - In caso
affermatiao, the pensa pots fare Lei per trovare rimedio a tale " prima.`ione" »?
( 12) Cf. \IEZZ :wxc, aped \ 'I!NCENTIANA, 1. 978, ib.
( 13) Confer . ai Miss. sett. I.6 5 5, Ed . Ital.. pag. 336.
- 530 --
LES VISITEURS ET VICE - VISITEURS PROVINCIAUX
elaboration de. Joseph (,.lZJ FY C..AI.
(suite) (1
AFR/OLu
Province d ':11,G'LRIF,
GIRARD , Joseph 1850 - 1879 IRLANDEs Calixte 1897-1899
1)oawFRQ.Joseph 1879-1881 Dt s1I, errt . Flavicn 1899-1904
VAEETTE Francois 1881-1897 (ARLES Pierre ( vie. vis. 1905-1910
(De
1910 a 1920 , in Pron. l Alrerie est ratlachee a in Pron. de Proveoce i.
I'RASSE Jacques 1920-1926 VERHAS Arthur 19-19-1962
1UmUx A natole 1926-1927 PASQUEREAU Andre
1962-1965
\'ERCi!S Pierre
1927-1949
(en 1965, in Pro c. d'.li rrie deriertl 1 ice-I'roainret.
BLANCISANUIN Bernard i vie. vis.^ 1965-1971
Proc cnce d'.IIi 1',S.cI.\ IF
BIAxcrn : R1 Lorenzo (Mgr.; 1861-1864
louviLR Marcel ( M.gr'. 1870-1888
CROt:ZL•'T Jacques ( M'Igr.) 1888-1894
20. Vice-Province d'E"FHIOPIE
Bos \'Viel 1968-1973 Bos \Viel 1979-1981
BOMERS Henry 1973-1979 E nni s ,Jan 1981-....
21. Province de MADAGASCAR
CROCZET , Jacques i A'lgr.l 191 1-1930 11RILLET Francois 1965-1971
GRACIA ,Jean-Baptiste 1930-19 .18 I)AnjnU Gonza,gue 1971-19811
1'RESNLI . 1\lphonse 1949-1953 CJILVALLIER , Jean-Bapt .
1980-....
CASSAN C lement 1953-1965
22. Vice-Province du MOZAMBIQUE
Sn.v:\ Antonio J,,aq. 1965 - 1971 1-IORACIO-Ar .VES Manuel 1977-..
Borlt,:A Jacinto Ant. 1971-1977
(1 ` Cf. VI N CI:NTI AN A. 3/1983, pp. 300-305 ; 4-5 1983, pp. 396-398.
- 531 23, Vice-Province du ZAIRE
van BROECKIIOVE N jean 1982-....
.Lll/sRIQL'E
24. Province d'AMERIQUE CENTRALE
FOING Gustave 1872-1886 I.AGRAULA Frangois
aouur•.t. Gerrnain 1886-1889 KERREMANS G uillaume
FOLNG Gustave 1889 L ,\R:\ Humberto
\ LVAREz Jose Eduardo
.\slocxEL Gcrutain 1889-1890
REA'E.LLIERE. Georges 1890-1900 GONZ,1LEz-DARnou Get- m.
CLIACON - MINA Daniel
BRi:T jean 1900-191 3
1)IiROC Louis 1913-1928 BQRAnnd A Rodollo
1928-1948
1948-1951
1951-19:57
1957-1965
1965-1971
1971-1981
1981-....
25. Province des AN T ILLES-CUBA
GARCI .. Felix 1896 - 1897 S ?. NCHLz Aquilino
GtEI.I . Ramon 1897-1910 SI!ui s Grcgorio
GOMEZ Dororco 1910-1911 P RLZ . JuliSu
ALVAREZ Juan 191 4 -1926 ENRi/UI :/. Alfredo
1,opEz Antonio 1926 - 1947 VILA Pedro
19.17-19:15
1955-1961
1961-1970
1970-1979
1979-....
(A partir dt, 13 ma i 1968 . l(r Pron. des Antillec ce d€nrmc ho z. de Cuba).
26. Province cl'ARGENTINE
RE.VEI.LIERE Georges 1873-1890 C.ARBALLO Samuel
Hma Godefrov 1891-1900 GusIORTI Reinaldo
1900-1901 LANDARURV Bernardo
REVELI. IERE Georges
13ETTEMILOURG Nicolas 1901-1915 SARASOLA Ventura
CHOISNARD Daniel 191:1-1918 GUT IiRREZ '1'onras
DUrEUX .\NATOLL 1918-1923 SARASOLA Ventura
IIAUnEN Jules 1923-1942 RrGAZiO Alejandro
PR:vr Philippe 1943-1950 GerteRREZ I'um:3S
ILL. F,S Martin 19:50-19:52
1952-1958
1958-196!
1961-1967
1967-1972
1972-1975
1975-1978
1978-1981
1981-....
BRESIL - 27. Province du BRESIL (RIOT
1900-1912
1912-1911
1911-1945
1945-1951
I .AURENT Jean 1861 -1866 Gomc rt o Francisco
1951-1963
1866-1878 SALES Jose-Paulo
BEFIT Pierre
VERSCHULREN Arnaud 1878-1880 MONTALVAOJosC Dcrmcnv. 1963-1966
1966- 1969
SALLS Jose- Paulo
DELEMASURE Paul 1880-1886
1969-1979
Sirol.ls Berthclcmv 1886-1897 HAVES Jose Elias
1979-....
FL.RRLIRA Alfcu
CLAVELIN Jules 1898-1900
Morns' 'FORRES Antonio 1815-1855 DLHAL•NL Pierre
MAI.L.ER Mariano 185.5-1858 PASLCIER Eugene
GLRME Alphonse ( ad iut.
1858-1861
l '.sL NT Aims
-532BRESIL - 28. Province de CURITIBA
(Tice-Province de 1920 a 1969)
1906-1969
(:II L:\SZEK Franciszek 1920-1921 BAUER Bronislaw
1921-1929 WIS411AVSKt Domingo%
1969-1975
RZVMELKA , J1111
BROVNY Luchvik 1929-195:1 BIFRNASKI Ladislau 1975-1979
PIASECKI Stanislaw 1955-1961 BIL'RNASKI Laurcnro 1979-1983
1983-....
1)mrimtc Tadcusz 1961-1966 VAI.EVOA Geraldo
BRESIL - 28. Province de FORTALEZA
Tice-Province de
1939 it 19671
Guilhcrtnc 1939-1956
R ONROUTS Andre 1973-1979
1956-196 7 van ERK Pedro 1979-....
Pedro
GI NNEKEN JOAO Vie. 1967-1973
VAESSEN
IIAAZEVOET
Van
30. Province du CHILI
BENECH Claude 1862-1886 (ouov Manuel 1916-1950
1886-1901 P: ,nOs Enrique 1950-1964
DELAUN: v ,Justin
(.I.AVE RIE Jean 1901 -1901 Rutz Ray Francis 1964-1969
FARGUES Marius 1904-1924 SCIIw:\\E Robert 1969-1979
HOULLIER Gustave 1924-1926
IIo1 .JKA Stanko 1979-1983
STANDAERT Etienne
1926-1941 E1.nUAYEN Antonin 1983-....
1'E1.IIOEN Louis 1941-1946
(en 1901, devient Province du PACIFIQUE; en 1965 redevient Province du Chili).
31. Province de COLOMBIE
(Ie l l aozt 1913 la Colombie est siparie de la Pron. d'Amirique Centrals et Arend
is nom de Province de Colombie)
BRET jean 1913- 1919 ARnOI . F.nA Eduard., 1962-1968
PRON Joseph 1919-1938 \IO11CA Luis Antonin 1968-1972
I'Rt:JILLO Jfartiniann
1938-1956
PANQQUEV:\ Alvaro 1972-1978
RI•:YEs Antonio Jn5C 1956-1962 Norm Abel 1978-....
32. Vice-Province do COSTA RICA
BLESSING August 1904 - 1922 AI.THoIF Hubert
1955-1967
01II.EMULLER Joseph 1923-1928 SINCLAIR Guillermo 1967-1972
'FR,\rr Karl 1928 - 1911 BROwNE Egberto 1972-1978
O111.Lk11TLI . ER Joseph
1946-1955
ZINOS11i1N ,Johan 1978-....
( Fice-Province effective en 1955)
33. Province de I'EQUATEUR
(le 5 dicembre 1904, I' F-quateur est sipari de la Prov. du Pac/lque et Arend It nom
de Province de l'Equateur)
CI.AVERFF. J ean
1901-1907
Di,-, LA GARDE Pierre
1909-191 I
11F:RSniT Cyprien
1907-1909
DEVRIiiRE Abel
1911-1927
- 533 HoULLIER Gustave
SCAMPS Leon
Lotnsi-.RE Jean Alexis
BRITO Simon
1927-1931
1931-1947
1947-1959
1959-1961
1961-196.5
1965-1969
1969-1975
1975-....
GARCES Rafael
DoHERTV Robert
RIVAoENEIRA Jorge
B.AYLACH Jorge
Province des 1°TATS-UNIS
IORNATORL John Bapt. 1831-183:1 RYAN Stephen 1857-1868
TISION John 1835-1846 HAYDEN John 1868-1872
h4At.LER Mariano 1846-1850 SMITH Thomas 1872-1873
PE•.NCO Antonio 1850-1857 ROI.ANDO James 1873-1879
MASNOU.Juan (Vic. Vis.) 1855-1857 SMITH Thomas 1879-1888
(le 8 september
cidentale)
1888, la Province est dizisee en Province Orientale et Province Oc-
34. Province OCCIDENTALE CENTRALE des ETATS-UNIS, MIDWEST
SMITH Thomas
BARNwt:LL VWWillialn
FINNEY Thomas
BARR William
FLAVIN Timothy
BARR William
1888-1905
1905-1906
1906-1926
1926-1932
1932-1938
1938
WINNF. Marshall
STAKEI.UM James
FISCHER James
PARRES Cecil
O'DoNNEI.I. Hugh
1938-1950
1950-1962
1962-1971
1971-1978
1978-....
(en 1958. la Pror . est divisee en deux autres Vice-Pro;..: la Vice-Pron. de Los Angeles et la Vice-l'ror . de New Orleans; en 1975, change son nom e n Pron. MIDWEST).
35. Province ORIENTALE des ETATS-UNIS
1955-1967
1967-1972
1972-1981
1981-....
MAc Gm.i, JAMES 1888-1909 TAGGART Sylvester
MAC HAI,E Patrice 1909-1919 COLLINS James
MA17NE FREDERICK 1919-1932 NITGENT John
SLATTERY William 1932-1945 MAHONEY Gerard
.LEARN' Daniel 1945-1955
36. Province de la NOUVELLE ANGLETERRE
1964-1966
1966-1975
1975-1981
1981-....
VmASZKO Parcel 1920-1929 GICEwicz Edward
KONIECZNY Stanislaw 1929-1932 SAVICKI Henry
MMAZURKnE:WIEZ Antony 1932-1936 SztTHLO Julian
KI'RTYKA Pawel 1956-1957 HI.ONn Waclaw
KWIATKOWSKt Kazimierz 1957-1963
(t ice-Pron . de UTICA on POLO :V RISE-GSA,
AE IV ENGLAND}.
1920-1975; en 1975 se denommc
37. Province MERIDIONALE des ETATS-UNIS, SOUTHERN
1973-1982
HYMEN, Maurice
1958-1970 FRANZ Louis
DE(:AN Bernard
1970-1973 MARTIN J. Dennis
i Vice-Province
NEW
SOUTHE,R:V1.
ORLEANS,
1958-1975;
en
1975
1982-....
se
denomme Prov.
38. Province OCCIDEN TALE des ETATS-UNIS WEST
RICIIARUSO \ Jantes W.
FAI.ANGA Joseph
1958-1968
1968-1978
(; RIxiF.t. John A.
1978-....
1938-1975; cii 1973 se drnmunu• 1',' v. WEST).
kI%ire-I'r(n,nee de LOS
fire-Prorinre de //0 .\7)I -RI.S
SASTRF. Juan 1921-1930 (;AYA Luis
Pt'REz Mariano 1930-1917 MASDEU Pedro
RAntts Jaituc 19.17-1931 BRUFAU Jaituc
(;\IO1\ josi• 1951-1952 13ARCEI.6 Jose
ARan `^.1 \1 I r:Utci5en 1952-1953 BAUzA Anlador
PI'R, / \l i.t 1953-1957
1957-1958
1958-1961
1962-196.5
1965-1971
1971-1976
39. Province du MEXIQUE
ARMt Nltot. Buenaventurt 1816-1853 Do-: I.AS HERAS Santiago
1853-1862 V'r.vUN Patricia
SAN,. Ranson
MASNOU Juan 1862-1874 MORALES Julian
1874-1881 .\t nr:AN Elias
'1'DRRFS A gustin
\IARISCAI. Felix 1882-1890 \RTASO Just('
H, (;t,dofredo 1890-1891 IbLI MORTF. Ranu'nt
Moltnt. lldefonso 1891-1907 Ur. Dios Vicciltc
\t.v:cRr;z Bruno 1908-1912 (,ohurthi:nni
Govt I':ugcnio 1912-1922
lice-Prorinre dii I'LRO('
1922-1912
1942-19411
1948-1955
1956-1962
1962-1968
1968-197.1
1974-1979
1979-....
do Prov. Barcclone
DACES Juan 1917-1918
PAYERAS Juan
(;tsnl.RT Antonin 1920-193( 1 PAoRt s ,Juan
(, set 1 1 \s Baltas.n 1930-1934 Pi'.RF:z Mariano
(it,nrtcr Antniii., 1931-1938
1938-1945
1945-1947
1947-1952
40. Province du PEROU
Al CALDE Valentin 1947-1961 Ia oDAVEN Antonin
1 BAISI i CF.A I ttnoteo 1961-1967 Domtsno Francisco
RoDRf(;t'E/. Afarciano 1967-1973
i lice-Prnr . de Pron% de .1/t.hrl.
1973-1982
1982-....
19-37-19.).0.
41. Province de PUERTO RICO
(;At-u4: Ranson
\'n t.ANttn.VA Miguel
l(ontr.ttn Benito
\MARlltt:\N 'I'nribio
JA URI In
I/A R Lorenzo
TESOURO David
1921-1932
1932-1933
1933-1941
19.11-1961
1961-1967
1967-1970
G.-SCUt Juan
\'FROARA , Jaime
'foss
. I:ntilio
\IAItROD.iN Francisco Xav.
Bt N/ \t. Rainiundo
fire-Prorinre .
19'1'}
1970-1973
1971-197.5
1976-1979
1979-1982
1982-....
5:35 42. Province du VENEZUELA
GAUDE Ramon
GONZALO Primitivo
MORAL . Urbana
MA GU RE(n71 D o min g o
Luis
Jose- Maria
1,ION Martiniauo
1934-1953
1953-1959
1959-1962
1963-1969
VELA
Trice - Province ,
193-1-1951 1.
L(Ipiz
1969-1975
1975-19131
1981-....
Province de (:HIM:
1802-1812
1812-1831
1831-1840
1841-1844
1844-1854
GHtsLAtN ,Jean
LAMIOT Louis
TORRETTE Jean-Bap.
FAIVRE ,Jean
GCILLET Claude
(en 1910,
dionale ^.
MEUONOT Philippe
JARI.IN Stanislas
Bosc:vr Louis
GuILLOUx Claude
1890-1899
1899-1900
1900-190-I
1905-1910
la Prov. est divisee en deter Proe.: Chine Septentrionale el Chine Miri-
Province de CHINE SEPTCNTRION:1LE
DESRIIMIAUX Francois Hav. 1910-1946
TICHIT Hyppolyte 1946-1962
CHOW Joseph
1962-1972
Province de CHINE Mb.RIDIONALL'
GuIl.l.oux Claude
LEORIS Paul
DlvsII:R Joseph
1910-1921
1925-1946
1946-19:55
DELAPOSSF. Clovis
INGELS Leonard
195:1-1961
1961-1972
(le 2 aeril 1972, des deux Provinces de Chine Sel,!enfrionale el 5leridioale . tinier
lempo'airentent , en est faite l'unique Province de CHINE aver siege a Taiwan).
43. Province de CHINE
SHn Andreas
1972-1981 Lo Anibrnsius 1981- ...
44, Province de PINDE
1'I:RNANDEZ ,Jose Maria
OjEM S Valeriano
SANZ Florencio
N4ARCOS Verlanc i,,
I UiIAR
P,IIIh,
\I \RClls \ cII:I11, i-
1925-1927
1927-1931
1932-1939
1939-194.5
194:1-1949
1919-1950
(I'ice-Province,
Coi11: C=erardo
ARxvcr Jesus
URDANGARIN '1•cnoSs
K1•ZHIKKATTUCIIAIa1.
Michael
NETIKAT Antony
1925-19701.
1951-1953
195-1-1966
1966-1973
1973-1979
1979-....
-53645. Province d'INDONESIE
1950-1957 SCEIART O Ignatius
1971-1981
1957-1970
RESO S USILO Stanislaus 1981-....
1970-1974
van N'1EGEN Henri
.JANSSEN \b'ilIenl
RESOSUBROTO Cornelius
( Vice-Province , 1950-1958;.
Province d'IRAN
CI.czE1. Augustin (Mgr.) 1862-1882
THOMAS Jacques (Mgr.; 1882-1891
MIONTETY Hilarion (Mgr.) 1891-1897
LESNE Francois (Mgr.) 1897-1910
SoNT,O Jacques (Mgr.) 1910-1918
BE.RTOUNESQUE Francois 1921-1941)
Pt1IRON Auguste 1910-1951
1.1;. GI.yUDPR Joseph 19:11-1963
l,ocl ENil ,'ii Emile 1963-1973
46. Province d'ORIENT
PoUSSOU Marc-Antoine
TUSTET Jean-AleXIS
I. EROY Francois
BE:1. Louis
BARDzz1 Marc
BACE'r Jean
(interim)
I)E VIN Auguste
B ot-vl- Emile
ROMON 1•;milc
1838-1811 AI.BISSON Joseph 1919-192(1
18-I1 RICHIN Louis 1920-1921
1841-1860 HLUD5E: Henri 1921-1938
1860-1865 GENDRL Alexis 1938-1951
1865-1866 RIVALS Andre 1951-1965
1866-1869 DROITCOURT Alphonse 1965-1974
1869-1888 JABRE Fared 1971-1980
1888-1907 ATALLAtt Naounl 1980-....
1907-1919
( denonnnee Prou . de Svrie,
1838 -1916; du Levant.
1946-1963;.
47. Province des PHILIPPINES
SALMERON Diego
ORKlot.s Manuel
1)L LA IGLESIA Rafael
MARTINEZ Angel
ANGULO Pedro
TEaADA Jose
1872-1871 SUBINAS Z acarias
194$-1957
1871-1902 MoNTANANA Leandro 1957-197(1
1903-1908 1,61'1,,Z-QUINTAS Modesto 1970-1976
1908-1921 ORTAZ_UN Benjamin
1976-1979
1921-1932 DELAOOZA Rolando 1979-....
1932-194.5
O(J; .VIE
48. Province d'AUSTRALIE
\IAHE : R Michael
O'R LILi,v Maurice
CULLEN Paul
O'R Ell .rly Maurice
l\I:\c6LN R igBard
Ros sITLR 5,ali LIS
1895-1908 \VII.KrNSON John 1958-1961
1910-1915 O'REILLY James 1964-1971
1915-1926 SANDERS Jan 1971-1973
1926-1933 Tv-RNBUI.1. Keit 1973-1982
1933-1915 Scorn Gerard 1982-....
19 3-1958
( Tice-Province , 1895-1926'x.
IX .11F,%I0RI.1.11
Frere JOSEPH GAZAFY 1911-1983
A
Fils d'un perc turc et dune mere hongroise, it CSt nr a
Constantinople Istanbul) Ic 20 octobre 1911; baptise deux
semaines apres, le 6 novembre. Son baptime et. plus tard. son
inscription a notie college ,' St. Georges >>, sort it 1'origine dune
grave crisc qui divisc scs parents. Le pert, Bros pacha de la
ville, ne partage pas les vucs de la mere, « une mere admirable,
consigne Fr. Gazafy dans son testament, qui n'hesita pas de
sacrifier richessc et vie commode pour me garder ce don prccicux de la Foi ».
-538Ballotts par cette tourmente familiale, le jeune Gazafy est
mis en relation avec le P. Lohrv, Visiteur des Lazaristes en
Turquic. o (:clui-ci, disait volontiers Fr. Gazafy, dcn<nnnne lc
proconsul et I'cternel Visiteur start reste en charge pendant
quarante ans, lut pour tnoi un vrai pi•re. >>; et les Filles de Ia
(:barite dc l'hu1pital de la Paix de Sisli loci menagercut I'a1prentissage de I'ehcnisterie. Une adolescence et tune jeunesse sans Ies
aiscs farniliales dont it avail joui en son enfauce. I,'influence du
P. Lobry se fait sentir meme apres sa mort. Sons cette optiquc,
je crois, it laut placer la a vocation de Frere a Ia (:NI » du
jeune Gazafy.
Celui-ci. comme o candidat it Frere >, est admis an Seminaire Interne do Paris Ic 13 juin 1936 et lc 17 juin 1938. a la
chapcllc do la NIaison-Mere, it prononcc les vocux pendant la
messe celehrce par Ic Supcricur Geucral, M. Solway.
Pendant dix ans, Fr. Gazafy travailea a la sacristie en tncmc
temps qu'il s'adonnait a Ia pratique de I'ehenisterie. Sur demande
de M. Loubere, rccetnment installs Visiteur en Equateur, it
arrive a Quito en man 1948. La, pendant douze ans, it exerca
all Scholasticat ses hahiletes d'sbsniste, d'entretien de la chapelle
ct d'organisatcur de la bibliothecpu• Cl prirent tin puissant essor
ses deux o passions >>, la floriculture et Ies collections de titnhrespostes.
Lors d'un voyage en France, Ic '1'.11.I>. Slattery Iui dcmancle,
en 1960. de travailler an Secretariat Gcncral. Et la, pendant
vingt-trois annccs, d'abord a Paris, puis, it partir d'aout 1963, it
Rome. Fr. Gazafy, soil au Leoniano . soil a la via di Bravctta.
travaille silencieusement et Fon utilise ses connaissances do plusieurs langucs. A partir de 1969, F. Gazafy devient exclusivenncnt
archiviste. Pont- eel's it suit Ies counrs specialises a I'Ecole des
Archivistes pros Ies Archives Secretes sin Vatican oil it ohtient
lc diplomc avee unc qualification de 28 sur 30. ,Jusgcc'a son
de=part pour Paris en octobre 1983, it regncra it ]a section des
archives de Ia C uric. Son travail: classer par Provinces, maisons
et confreres, tons Ies documents qui Itti parviennent du Secretariat on ils out etc gard6s pendant trois ans, et . Bans ces documents photocopies, anoter Ies erreurs oil completer Ies donnses
en les entrecroisant avec d'autres pour aider aux filieres de
reperage des sources. Un antic aspect de son travail aux archives.
et non des moin<1res, rcpoodre clirectc'nnent ou par photocopies,
aux demandcs conceinaot doctnnents, Ietucs, etc. qui parvicurx•nt
des << chcrchcurs» de la (.NI ou d'aillcurs. II it, ct non seuclcnccnt
pour SC clistrairc,
trans pour prefer des services, deux vio]ons
(I'Ingres u: cnrichir constamnrent sit collection de timbres- postes
et cultiver les flours dune parcelle (lit jardin de la Curie.
o Petite sante '. F. Gazafy accuse de temps en temps de
539 breves dcfaillances qui I'obligent a suivrc tin certain regime pour
le repay du soil- . En octobre dernier, it decide d' aller a Paris
pour se soumett•e a des examens en vue ct ' une operation de la
prostate. II s'etait nationalise francais et appartenait it la Province
(IC Paris. M ats les ex.uncns decouvrircnt unc ttimCUr au colon;
it ctait plus urgent de I'extirpcr avant do s'attaducr a la prostate.
L'operation Cut lieu it Ia mi-novembre, mais tin anus artificiel
clcfinitif lui est adjoiict . Et quand , Fr. Gazafy s' appretait a unc
convalescence , tine crise cardiaque 1'emporta , le 15 Clecembre.
Le 20, eurent lieu a la chapetle de Ia \iaison -M ere les funerailles
presiders par le T.H.P. et dont on donne ci -dessous. l'homelic:
tine trentaine de confri•res . parmi eux P. Sheldon, supericur do
Ia ntaison de la Curie, et des Soeurs participerent aux ceremonies;
l'inhtitnation an cimctiiie Montparnasse.
Dc l'ordre et de la bcautc en lui et autour de lui, formule
qui pourrait resumer la fagon d'Ctre et de faire du Fr. Gazaf'._Je
I'ai vu maintes fois, a Quito et a Rome, ati tours de son travail de
sacristain , de bibliothrc•aire et d'archiviste, ranger avec soin toutes
I's affaires: materiel liturgigue comme documents. AVCC • tilt soin
•lalottx it tenait it jour tine iinposante collection de timbres (ramassagc des pieces tares parvenues a la (:uric, abonnemettt aux
nouv(.llcs editions postalcs); et aussi, tout tin arsenal do poclicttcs
de semis pour entretenir oil renouveler Ics Ilcurs chatoyantes
qu'il taisait s'epanouir stir tin secteur dti jardin. flews dont Bien
souvent it ornait la chapelle do la Curie. Le Fr. Gazafy, avec
son petit pas de senatcur, se voulait toujours, hors travail, bicn
mis en son aspect extcricur. Sa chambrc, impeccable de proprctc;
do nombreuses photos ct cartes-postalcs cpinglecs en evantails
tin peu partout. A portce de la main tin poste de radio toujours
Manche stir France- Inter on stir Radio Vatican aux hcures tics
principales informations. En efet. Fr. Gazafy ctait a l'afflit des
nouvcllcs; it await comme tine lievrc d'ollrir la primcur des
dernii•res nouvcllcs: it 12 It.. 45, it tie man(lnait pas Ic journal
tclcvisc de la i)CUxii•ine (:haine de Paris ct it en laisait part
tout aussitot. Sa curiosite debordait sur Its alentours: bicn des
lois it braquait ses jumelles stn- les horizons qui s'etalaicnt au
large do sort balcoti.
Sort souci d'ordre ct do bcautc le pot taicut a quclques ecarts
de gcstcs ct dc langage; si d'aventure quclgue fumeur frappait
a sa poste, it etait brus(lucrnent pric d'cteindre Ia cigarrette on
si le visiteur laissait des traces de bout Oil (IC pluie, F. Gazafy
signalait tilt tapis-brosse et. d'un ton impCratif. commandait:
« essuyez. je vous en pric ! o. Par contr e cc mCmc souci d'ordre
et de bcautc le poussait a la recherche de la precision dans les
- 54U
relevcs des documents et des fiches, surtout quand it s'agissait
des dates , des noms geographiqties on patronymiques. II sursauttait avec indignation face aux erreurs quit decouvrait daps les
rapports ofliciels oil dares les revues uflicieuses. Ainsi, lorsqu'il
m'apporta son elaboraction stir les lister des Visitcurs do la
CM1, et clout Ia dcrnicrc partic est publier aux pages prececlentes
de ce ntirncro de VINCENTIANA, iI me signala. par exctnplc,
Iles bevues reprises sans controls: pendant quatre ails, tut document oflicicl indiquait comme Visitcur tin confrere dont aucun
document ni aux archives de la C urie ni aux archives de la
Province en question en attestait (' existence et 1'exercice en
cette charge.
11 avait beau jcu pour rectifier les invraisemblables erreurs
qui sc glisscnt, (Heil des fois, clans lcs raccourcis historigiles ct
qui sort reproduits < fidelernent a sails tenir compte des avis do
« corrigenda » postcrieurs. Beau jell, car F. Gazafy posscdait tine
vaste connaissance de la CAI do son passe et de son present);
d'ailleurs it << posscdait >> aussi o son Costs >>, les circulaires des
Superieurs (:cncraux, les Annales do France. et etait au courant
de publications vincentiennes dont it await otganisc des rayons
aux archives; oil trouvait mcme daps ces rayons des volumes
dont la place await etc pointee it la bibliothequc generale...
Son souci do precision l'avait amens a suivre tin horaire
imperturbable daps ses propres aflaires. Gare, si on le troublait
alors; Yen Its la preuve assez souvent it mes depens: commc la
maison de la Curie a tine resonance particuliere et qu 'un assez
mince mur scpare sit chamhre a coacher de mon bureau, je
devais cviter la frappe a la machine et bloquer all plus has lc
ton du magnetophone-radio an moment de sa sieste et le soir
apres le souper; si j'ouhliais que son horaire de repos ne coincidait pas avec le mien et je m'exccdais stir ses decibcles do reception, tin coup do poing all nnu- me rappelait an silence calfcutrc exige par mon voisin de chamhre. 1)e meme, Fr. Gazafy,
a 10 It. sonnantes, atlithle d'heteroclitcs coitf'ures selon Ics saisons,
se rendait a la boite du portail d'entrec it la propriete, it quclqucs
150 in. de la maison; bier des this, it en revenait bredouillc et
maugreant stir le manque de precision de la poste, laquclle,
commc l ' on Bait , it en Italic , bier des ftntaisics pour les horaires
de distribution (lit courtier aux usagers: et dans ces cas dc dcboires, F. Gazafy retournait plusicurs Geis au portail on tempetait
all telephone rccl:un,utt sou (if] all centre distributeur.
Ordre. beaute ct precision , trilogie que F. Gazafy obscrvait
dans les maniiiestations de sa piete , snit quand it remplacait lc
541 Frcre charge de la sacristic, snit dans lcs cxercices personnels.
A en juger par 1'exterieur, sa pike etait simple, sans pratiques
extraordinaires: sa participation aux lectures et chants liturgiqucs, ernprcinte de lignite ct de bonne elocution. Lc fait gtt'il
ait scrvi 23 arcs de suite au secretariat genrral en lit long sur
son esprit de service et de drvoucment cache a la C\1. 11 ctait.
je pease, de la lignec des Fri•res Ducouruau et Robineau qui
scrvirent directement M. Vincent. Fr. Gazafy, lui. a servi sous
trois Supericurs Generaux et avast des phrases it 11crnportc-piece
pour resurner son experience avec chacun d'eux.
Fr. Gazaly avait conscience, et de sa valour et dc sa cornpetence. Un jour je lui posais la question: « pourquoi it n'avait
pas accede au diaconat permanent? - Au travail oii l'obeissance
m'a place ct it mon age, rrpondit-il, laissons Ics choses teller que
Dieu Ics a dispos6es des le debut >) . Des le debut de sa vocation
et jusqu'au hoist de sa vie de Frcre de la (;NI, Fr. Joseph Gazafy s'est donne tout cnticr au service de la (:Ni: sa vie durarrt,
it s'efforsa, aussi, de controlcr son caracti•re qui, parfi>is, lui
jouait des mauvais tours: mass, rapidement rassrnere. it faisait
tout aussittit des excuses. 11 avait de l'clrgancc daps ses qualite'
et meme clans ws petits dcfauts ou manses, surplus de ses qualites.
Jose-Griot /,11 1..1(1/, 1;..11.
TESTAMENT OLOGRAPHE
Mcrcrcdi des Cendres 1979
Bient6t je tie serai qu'un peu de poussicre , mail avant de
mourir je voudrais, encore tare jois, remercier Ie Ron Dieu pour la
.1lisericorde in/intie enviers nmi pauvre pecheur.
Il m'a dolute, par le bapteme, de Le c tmaitre par la Foi, et,
pour la preserver de tout peril, Il m'a donate um' mire admirable qui
n'hesita pas de sacrifier richesse et vie commode, pour me garder ce dolt
pricieux de la Fol.
Malgre ma nullite , It me choisit pour Le servir daps la famille
de St. i 7,uent. Je' n ai quirt regret: celui d' avoir si mat correspoltdu n
cette grande grtice de la rocatiort.
Au moment de la molt, qui ti'est plus si lointaine, jr r'ai., romparaltre devattt Lui les mains vides !... alais. j'ai confiance dents
son mimic miscfricorde car Il contain ma pauvrele. lI a pat,i pour moi
par sa morn .cur la croix.
Apri.c Dieu, c'est a la Congregation de la Mission que ra nia
reconnaissance . Elle a ete une uraie mire pour mos. Si les .Superieurs
- 541 '
ont iti d' une grande bonte enaers mot, j ' y at lrouvi aussi de verilables
saints comme les Freres Bernier, Di :Vorcia. Gros (pour ne rrommer que
des Freres).
11 me resle a demander pardon a tous les membres de la Curie
Generale, des peines qu'avee man mativai.c earaet^re j'ai bien cause, el
que je regrelle du ,/burl (lit Coeur.
Je demande que toute ma collection de timbres soil remise a
Paris, 95 rue de Segues pour serair aux dipenses de reparation, ou de
peintures de la (.Yrapelle de la .llaicnn-,lire des La.:aristes).
Pour l' argent personnel qui se Crowe a l'Economat Geniral. easier
no 5: - 10 faire parrenir a la S'uperieure des Filles de la Charlie de
(n.d.r., ici, est indi(ire le lieu et la somme ) ; 2° diuiser le resle de
l'argent en 3 parties : on tiers pour des messes pour le pardon de mes
piques; on tier.% ii i n.d.r., ici signalc unc personnc en pays de mission)
pour les plus pauvres de (n.d.r., ici incl.i(Itic lit region) ; It, dernier
tiers, a la Curie (%rnerale pour pater, en prrlie, les dipenses occasionnecs par
ma maladie el par ma mort; - 30 priere d'enr'oyer tut lilegranune ri
(n.d.r., ici signale tine personnel pour lui annoncer ma mort.
ilerci
}tome, le 28 fevrirr I979
Fr. Joseph GAZ;\I V, C.M.
IIOMELIE du T.H .P. Richard McCULLEN
aux Funerailles du Frcre Joseph Gazafy
\les chers (:onfi 'ics, mes chi•res Socurs,
Les dallcs (Ic cc sanctuairc oil nulls snrnmes reuuis , etaicnt
un lieu tres funilicr au lucre Gazafy car, chaque matin, pendant
de nombreuses annecs , it y servit ficlcIenicut la Mcssc all pi-re
William Slattery, Icqucl offi•ait quotidiennement Ic sacrifice de la
Croix, sur IC maitre -autel de cette (:hapelic historique . Ell cc,'
annecs-la. lit \lcsse se celebrait scion Ic rite de Saint Pic V ct
les rubriqucs cxigeaient du servant de nombreux petits services
qui ne sont pills requis maintenant , mail qui lui detnandaicnt
bcaucoup de precision cn paroles et en nlouvCrcluts.
Joseph Gazafy etait nn homine (Iv precision cu tout cc qu'il
faisait. L'boraire do sit journee etait r Cgle rninutieusement et it
s'y tcnait avec• ficlelite. Sa couuaissance do l'histoire de la (:otigregation etait precise et detaillee. A Rome, it it veille it l'ordre
des Archives do la Congregation avec methode et precision.
.543 C'etait la troisicme dizaine de son Chapelet - ct non pas ]a
dcuxii-ntc ou la quatricme - gn'il priait tons Ics fours aux intentions
du Superieur General. Gene qualite, on don de precision, lui it
permis de parlor plusieurs langues et d'cn lire d'autres encore.
Parfois, cc talent de la precision en toutes chores, it pu lui
rendre diflicile d'etrc patient a I'egard de ceux qui sont moins
organises ou dont la vie est moins structtu•ec. Mais Joseph Gazafy ctait aussi un hommc ties precis, pour voter avec exactitude
ses defauts personnels, toujours prompt it en demander pardon;
en cola, it a toujours donne prettves et tcmoignage de cette vertu
que Saint Vincent recominandait si fort aux mcmbres de sa
Communaute, c'est-a-dire: l'humilite.
Lc service de Frcre Gazafy ne s'cst pas borne it servir sonvent et avec devotion la Sainte Messe, dans cette Chapelle. II
it aussi servi la Congregation avec amour et devotion dans ses
divers placements: une quinzainc d'annecs dans cette Mlaison,
puis douze en Equateur et vingt ans a Rome. C'est tut etat do
service tres remarquable. Et pourtartt, clans son testament, Joseph
Gazafy (lit se presenter devant le Seigocnr. les mains vides. II
etait fin•tcment saisi par la recommendation quc Woos fait
Notre Seigneur dins l'Evangilc et par l ucho qu'cn fait Saint
Vincent dans le clernicr paragraphe de nos Rcgles Communes,
a savoir, quc noes devons notts considerer comme des servitcurs
inutiles. Cependant, sa confiance dans la misericorde de Dicu
et daps les souffrances et la mort du Christ etait profonde.
Cette confiance I'amcnerait a parcourir la traverses du sanctuaire
de la rnort et lui donnerait lit force de gravir la montagne du
Seigneur, jusqu'au face-a-face avec o is Dicu des dieux de Sion >>.
Ce matin, Woos sommes reunis daps ccttc Chapelle, non
settlement pour nous souvenir avec reconnaissance. des qualitcs
et (lit fidele drvouement de Joseph Gazafy. mais aussi, pour
l'assister de nos prieres et --tout sp6cialcment avcc Ic Sacrifice
de la Messe-- clans ses dernicrs pas very la montagne cltt Scignein•,
et pour 1'aider a sc presenter purilie de toute imperfection et
de tout amour propre - devant << le Roi de gloire » . Qui montera la montagne de Yahve et qui se tiendra dans son lieu saint'
L'homme aux mains innoccntcs et au coeur put- ». (Ps. 23).
Joseph Gazafy etait un hommc aux mains innoccntcs et an
Coeur put-.
Si lc sanctuairc de cette Chapelle etait trCs familier an
lrcrc Joseph Gazafy, la Chapelle ellc-mcmc, lui tenait tres a
coeur. 11 y a quclqucs semaincs. avant do quitter Rome pour
Paris, it laissa une cnvcloppc sun la table de sa chambre; it y
indiquait -avec precision- quc, clans he cas ou it vicndrait it
mourir. sa collection de timbres devrait ctre venduc ct Ic fruit
de la vente, destine a la restauration do cette Chapelle. Non
>11
sails humour et realisme, it ecrivait: « Au tnoins, ccla pours
couvrir les frais pour rcpcindre les tribunes )>.
Quand Frere (:azafv aura prix sa place clans la grande
Curie des Saints, it n'y a pas do doute qu'il se rendra aux Archives do (:lei. La, it decouvrira, avec surprise que 1'ange qui a
tcnu lc registre, it inscrit bicn plus do closes sur ses vertus,
qu'il n'aurait jamais pit l'imaginer et, tine finis qu'il sera reventi
de sit surprise -a la decouverte des vertus caclecs en lui son
grout do la precision et 1'interct pour ses Confri'res, porteront
son attention sur tons ceux vents aujourd'hui clan cctte Chapelle
pour celebrer 1'Gucharistie en cc sanctuaire (11'11 connaissait si
bier et qui lui etait si (,her! « J'irai a l'autel do Dieu, all Dieu
de ma joie...
Qu'as-tu mon ame it defaillir, que gemis-tu sur moi? Espcre
en Dien. Jc le louerai encore le saint de ma lace et mon Dieu o.
(Ps. 42).
Anien.
Father Joseph T. TINNELLY C.M.
lather Tinnclly was brought here to the infirmary on September 6th, 1983. he was suffering from a liver condition which
brought about other complications. His condition was quite
serious when he came to Germantown: the doctor in Jamaica
said he thought that the illness was terminal. This diagnosis
was confirmed by the doctor here at St. Catherine's. He was
given very diligent care and the end carne on the morning of
September 15th.
His death was very inspirational. The doctor had visited
him shortly after midnight and indicated that his death was
imminent. Joe received the word calmly and prepared to meet
his Master. He was presented with it crucifix which had been
blessed for the grace of 'a happy death. He kissed it reverently
and then prayed for it holy and happy death. At this time,
Father ,Jim Halpin went to the chapel across the hall and said
Mass 1')r Joe just shortly before his clcath. He died calmly about
2:30 A.M.
.J( ) (-, a native of Albany, New York, was born on February
12. 1912: he entered the seminary college at St. Joseph's, Princeton, New Jersey, in September 1930 and receveid it B.A. degree
from that institution in June 1931. ( )n June 14, 193•1 he entered
the Novitiate here in Germantown and took his vows two years
-543
later on June 15, 1936. After completing the theology course
here at St. Vincent's Seminary, he was ordained to the priesthood
on June 3, 1939 in the Cathedral of Sts. Peter & Paul, Philadelphia, by His Eminence, Dennis Cardinal Dougherty, D.D.,
Archbishop of Philadelphia.
In September 1939, Father Tinnelly began his long association
with the legal profession. He made his law studies at St. John's
University School of Law (1939-1942. LL.B.); Harvard University School of Law (1942-1943, LL. M.) and Columbia University School of Law (1944, J.S.D.). Upon completion of his
studies at Harvard, he continued his studies on a part-time
basis. For the next fourteen years he was associated with St.
,John's School of' Law in the capacity of Professor, Assistant
Dean and finally (1951-1959) as Dean of the Law School. It
was during this time that he assisted in the establishment of the
prestigious law publication 'I'lHE' CATHOLIC LAWYER which
has gained national and international acclaim, he also served
as an advisor to the staff of S'I'. JOHN'S LAW REVIEW.
In 1958 the Vincentian faculty of the University moved to
the new residence on campus in Jamaica and the following
September Father Tinnelly became the Superior (1959-1965)
of our house at Lewis Avenue, which at that time included the
parish of St. John the Baptist and St. John's Preparatory School
of which he became the President. For two years !1965-1967)
he acted as the Coordinator of University Planning daring the
time of the controversy in which the University was involved in
difficulties with the professors union.
For one year, 1968-1969, Joe was stationed in Germantown
where lie took charge of assigning Confreres to give retreats to
Religious, especially the Daughters of Charity. From this assignment he moved into the position of Director of the Daughters
of Charity of the Northeast Province. In this position he lived at
the University in Jamaica, then at the Seminary of' Our Lady
of Angels (when the Provincial Headquarters of the Daughters
of Charity moved to Albany) and finally in Loudonville, a
suburb of Albany, where the Sisters had provided a house for
the Director and the Chaplain serving the Northeast Province.
Upon completion of two terms + 1968-1981) lie returned to St.
John's University and became the Campus Ministry officer as
the Spiritual Director to the students of the Law School. He
remained in this capacity until recently when his health began
to decline. On September 6, 1983, he came to St. Catherine's.
lie was only here tell clays when God called him to Himself.
As you may know. Father Tinnelly was a Provincial Consultor during the years 1963-1969. It was during this time that
he gave invaluable service to the Province in legal matters.
A6
Later on lie again served the Province in the matters concerning
the Japanese and Chinese War Claims, working closely with the
law firm in New York which handled the details of these two
procedures. There were many other occasions where the Province
made use of his experience and his expertise Ill legal matters.
The province was and is extremely grateful fbr the generous
and willing manner in which lie undertook these concerns.
A Mass of Christian Burial will be held on Tuesday, September 20. at St. John's University and burial will fallow at
the Community Cemetery in Princeton. Father Joseph Daly
will represent Father Mahoney at these funeral services, because
Fr. 'Mahoney will not return from Panama until later that evening.
Frederick J. EASTERLY, C.M.
Provincial Secretary
BIBLIOGRAFIA
BUGNINI \NNIB.\LE, La nlOruia Littu,gica. 1948-1975. Edizioni Liturgiche,
CLV, Roma, 1983, pp. 932.
Il volume non c un diario nc. una raccolta di mentcrrie. Non e neppurc
una istoria. Peru e oflerto un quadro completo, anche sia grandi lince, di
quanto e stato facto per preparare la C:ostituziune Liturgica e attuarla...
Non per autodifesa... Gli prenieva di dintostrare con qucslu libro era chc la
riforma liturgics fu oncsta... the c stata altrove a Gum Petro et sub Petro u.
G. Pacqualelti, in pp. 6-7. A quasi vent'auni daily Costituzione conciliare a Sacrosanctum Concilium n (4 dicembre 1963-1983] sulfa liturgia, i responsabili Belle edizioni liturgiche di Via Ponipeo Magnu di Roma, hanno voluto
giustamente onorare uno (lei principali artefici delta riforma: l .Archivescovo
Aunt bale Bugttini. Ieri sera. al Centro di via dui Curridori 16, ally presenza
del Cardinale Ferdinando Antonelli e di un folio pubblico di studiosi e di
esperti, I'abate Salvatore Marsili ha presentato it volume postmno di Annibale Bugnini: la Riforma Liturgica: 1948-1975 lEdizioni liturgiche - CI.V Rotna, 1983, pa. 932, lire 65.0001. I)up,> una chiara introduzione Iche c
states, in fntdo, una ntcssa a puntu del Padre Gouardo Pasqualcili, autore
della presentvione all'inicressante volume. I'abate \larsili si 0 soflermato sul
valore dell 'opera a grandiusa a condotta dal Bugnini, sulfa eostauza a paziente
c tenace » del liturgista e sul valore stu'icu-liturgieo-ec lesiale e pastorale
dcll'opera the racco,glie ventisettc anni di stories liturgics vissuta clal Bugnini,
(lit protagonista e da rilorrnatore a cum Petro et sub 1>ctru a. 11 volume, scaturito « des tutu prolonda fcde a, riporta zinc-lie dei particolari curiosi ed edificanti - OR.. 2_,'-M-1983.
- 54 7 - -
Notules pour la Bibliographie Vincentienne
1. - Biographies rrcenles non ntentionnees encore ici:
JOSEPH CHOW. Tradoctiou en chinois du < S.V.P. a de Paid Renaudin, Taiwan,
1981.
WILLIAM HUNERMANN, a Sraty Vincent de Paul . misioridr ldckr a, 1'raduction
en slovaque (lit nu'me livre en alleniand. - Slovensky Ustav Sviitcho Cyrilht a Nfetoda, Rim, 1981.
GENARO XAVIER VALLEJOS. aDon Vicente, Edit. Ceuie, Salamanca,
1982, pp. 319: pulcra narration para j6venes y genie de mont6n, con
art 151 ens dibujos.
KEISAKU 'I'AKENO. Cue vie de S.V. ecrite en jahonais , editee au Japan en
1983, mais dont je ne puis transcrire ni le titre exact ni I'editcur: 234 pp.
2. - Textes de S. {'intent et de Ste. Louise
a Conferencias Ecpirituales a Ens Hijas de la Caridad a, Edit. Ceme,
Salamanca, 1983, pp. 1051. - Texte en espagnol des Conferences de St.
{'intent, deja paru aux tomes IX. 1 ct IX, 2 des a Oeuvres Completes
de S.V. a (edit. Sigueme, Salamanca. 1972-1973; ; corrige par Martin
Abaitua et Alberto Lopez, avec syntheses de Jaime Corera ct traduction
des notes de Luigi Mczzadri (edit. en italien).
Ste. LOUISE do MAR1I.I.AC, aFerits S'pirilurlsa, Edit. en 1983, par Inipritneric Mame, 'l'ours, pour la Compagnie des Filles de la Charite.
Cette edition, cst-il indique Bans l'introduction. presente de nombreuses
dif drenccs avec les publications anO ricures, car it a paru opportun de
reprcndre le texte integral des lettres et des difterents ecrits tie Louise
de Marillac. sans faire de regroupement par thanes ct sans modifier le
franSais do XIIe siecle.
OTTO SCIINEI.I.E. C.M., a Bride an cirie beeorgle Mutter a, ,Johannes-Venlag
Leulsdorf, 1983, pp. 24. - Sous ce titre It' Visitcur CA'f de la Prov.
d'Allensagne ofTre les lettres de St. Vincent A Ste. Louise qui est a uric
mere en souci a, pour son fils Michel.
3. - Histoire de In Compagnie de, Filles de In C'harile
GERARD van 1\7NSEN C.M., a Uit de Geschiedenis ran de Dockers der Liefde,
1633-1792>>, Vincentiaanse kahiers, Panningen, 1983. pp. 136.
FLUX LOPEZ. a La SORPRESA do los Pobres a, Edit. Come, Salamanca,
1983, 148 p. Lc titre joue sun le double Sens de a presa >> (prisonniere)
et a sor a (socur) avec a sorpresa » ('surprise;, double sees indiqud par
le a ? a. II s'agit d'unc histoire des Filles de la Charitd en dessins,
genre bandes dessindcs. mais en mieux : uric bonne et exacte synthese
pour jeunes et nioins jeunes.
4. - Eludes el ewnmentaires sur St.
Vincent, Ste. Louise, in C.11 et les F. dl. Ch.
\NDRL; DODIN. a Monsieur Vincent parle ci ceux qui sou/fienl a, Desclee De
Brouwer. 1981. pp. 116. - Une plaquette dense et guide bourne cl'explications pour aborder, avec St. Vincent. le monde des nialades, it qui
a anus Iivre d'abord uric experience surnaturelle et multifornic de la
maladie. ensuite uric mystique de la souffrance et enfin et surtout uric
strategic dvnaniique a face a ces rralites. Le tout est suivit d' une surprenante reprise d'un texfc de Blaise Pascal sur la a Priere pour demander a Dieu Ic bun usage des maladies v.
CLAPVI, a Semana de Fsludos 1 icentinos . Curitiba 21-31 juUto 1981 a. Grafica
Vicentina, Curitiba, 1981, pp. 331. - Tous les tcxtes en portugais prononces et produits lots de cette Setnaittc Vincentienne urgauisee par la
Clapvi. Ces menses textes out etc publics en espagnol par la revue
a Clapvi n° 32 a.
-548AA.VV., a San Vincen zo de Paoli , tra starin e prone .:ia a, CL\', Edit. Vinccnriane,
Roma, 1982 . - I cxtes des conferences et allocutions du la 6'` Rencontre
d'animation vincentienne des Prov. CM ct F. dl . Ch. d'Italie. C'est
une is separata is des is Annali Bella Missione a, 89. n° 1-2 ' 1982.
AA,VV., a Refle x iones sobre la Identidad de las Hij is de la Caridad », Edit. Ceme,
Salamanca . 1980. pp . 239. - Textes des conferences fors des reunions des
CM et F . cll. Ch., en 1979 . it Salamanque.
AA.VV .. a Vicente de Paul, la inspiracion pennanente a. Edit. Ceme , Salamanca,
1982, pp . -198. - Textes des conferences et allocutions de la Xc Sermtine
d'Etudes Vincentiennes de Sala manqtic , du 24 an 28 gout 1981.
AA.VV., a Dan total para el sernicio is. Edit . Ceme, Salmianca, 1982, pp. 343.
,1'extes des conferences et allocutions do Is Rencont re des Conseils
Provinciaux CM et F . dl. (:It. d'Espagne . a Avila, aoctt 1981.
AA.VV .. a Vincent de Paul, an hombre Para uuestro lienipo is. Graficas Ausejo,
Zaragoza . 1983. pp. 319. - 'I'extes du Ccmgres National Vincentien. it
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JOSE SENDRA C.M., a La identificacion de .Ie.sucristo con el pobre », Edit.. Ceme. Salamanca, 1983. pp . 190. - Etudes sur Math . 25. 31-46 et sur S.
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large public . tin point fondamental lie Is spiritualite vincentienne.
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Paoli ». C.I..V., Editz. Vincenciane . Roma , 1983, pp. 267. - A wavers
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o quelle est la force qui it pousse S.V. vers la charite ct it rendu son
oeuvre aussi feconde ' a. 'Fexte qui . en plus. peut aider noire vie spirituelle a condition , avertit I ' nutcur , quc Its Iccteurs. sans hate, It liscnt
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n° 8-1 , av., 1982; n" 86. c l ef., 1982 : it" 88 , 1iw., 1983; n" 89, av ., 1983:
n° 90. juin 198 3 ; n" 91, sept .- oci., 1983: n ° 92. decemb., 1983. - Des
articles ti-es fuuilles et, partant . d'un grand intCrCt historique et spirituel.
J.-0. B.
VINCENTIANA ephemeris Vincentianis tantum social bus reservata, de
mandato prodit Rev . usi Superioris Generalis , Romae, die 31 Decembris. 1983
P. HF,N7.1MANN, C.M. ,Seer. Gen.
Director ac sponsor: 1'. Stanislao PROSPERLNI, C.M.
Autorizzazione del Trihunale di Roma del 5 dicembre 1974, n. 15706
Starnpa: Arti Grafiche F.lli Palonibi - Roma
TRICENTENAIRE DE LA MISE A MORT DE M.
JEAN LE VACHER
Note biographique - Jose-Oriol Baylach C.M.......
500
VI'L'A CONGREGATIONIS
Curia Generalitia .............................. 504
AUSTRALIA: De Paul Centre - Laurence Mc \'amara
(:.MVi .......................................... 505
PARIS: Visite en Algerie - Claude Lautissier C.M...
508
POLONIA: Marian Apostolate - Teofil Herrmann
C..S! . ........................................ 509
ROMA: Lc comunite neocatecumenali a Tor Sapienza - Luigi Feslari C.M . ....................
514
USA-MIDWEST: The Annual Meeting of the Five
Vincentian Provincials in the U.S. - Hugh O'Donnel
C.:SI . ........................................ 517
STUDIA
Lc Cinque Virtu Fondamentali delta CM - Josi
Almeida C.M . .................................
518
Les Visitcurs ct Vice-Visiteurs Provinciaux - Joseph
Gazafy C .Af
....................................
530
IN MEMORIAM
- Frere Joseph Gazafy C.M.
537
Note biographique - . Josd--Oriol Baylach G.M.....
Iestanu•nt oingraphe ........................ 541
11, -m Ih aux funcraill,s - T.H.P. Richard McCullen 542
- Father Joseph T. Tinnelly C.M.
- Frederick J.
Easterly C. Al .................................
544
BIBI.IOGRAFIA ................................... 516
VSI.PER . 255.77005 V775
v.27 no.6 1983
V incentiana.
II II IILlrr(IIIIIII
3 0511 00891 8211