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TEXTO Y FOTOGRAFÍAS:
Ángel Sánchez,Voxcom.
El pasado 17 de Julio, se inauguró en Cornago
el Centro de Interpretación del Castillo
de la Luna, enmarcado dentro del Plan de
Competitividad Turística ‘La Senda Termal en
la Reserva de la Biosfera de La Rioja’.
Con esta actuación se da continuidad al eje
histórico que lleva al visitante desde el s. IV a.
C. en Contrebia Leucade, hasta prácticamente
el s. XVI d. C.
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Vista de Cornago con el castillo al fondo.
A través de los sucesivos castillos de Cornago
se presentan hechos relevantes de nuestra historia, que van desde el final de los reinos visigodos, la invasión árabe de la Península Ibérica
y la reconquista, con Cornago como territorio fronterizo entre los reinos de Pamplona,
Aragón y Castilla, hasta el cisma de occidente
a través del Papa Luna, o la unificación del territorio peninsular con las coronas de Castilla
y León con los Reyes Católicos.
Pero sobre todo, el Castillo de Cornago a
través del discurso museográfico del Centro
de Interpretación, nos permite conocer las
formas de vida, las creencias y valores de una
época tan desconocida como atractiva; la edad
media.
Todo el planteamiento museográfico del Centro de Interpretación ha sido cohesionado
mediante la Luna como hilo conductor que
da nombre al Centro, un elemento común
que pone en valor el relato histórico del Castillo de Cornago.
La media luna islámica como símbolo de la
dominación árabe del territorio a través de la
Con esta actuación se da continuidad
al eje histórico que lleva al visitante
desde el s. IV a. C. en Contrebia
Leucade, hasta el s. XVI d. C.
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Cronograma.
dinastía de los Banu Qasi, cuyo origen se remonta al noble visigodo Cassio.
La luna como símbolo de los señores de Cornago: los Luna, con Álvaro de Luna -condestable de Castilla en tiempos de Juan II-, como
figura más representativa.
La luna como elemento del cielo de Cornago,
enmarcado dentro de la Certificación Starlight de la Reserva de la Biosfera.
La visita se estructura a través de cuatro espacios diferenciados temáticamente:
Centro de Interpretación del Castillo de La Luna, en Cornago (77)
La Sala I arranca con los reinos visigodos y la
situación de la península antes de la invasión
musulmana. De aquí emerge la figura del Conde Cassio, noble visigodo convertido al islam en
el 714, de cuya estirpe surge la temible dinastía
de los Banu Qasi (los hijos de Cassio), muladíes
que dominaron el valle medio del Ebro durante
cerca de tres siglos, con la figura destacada de
Musa Ibn Musa, más conocido por el sobrenombre de “El Moro Muza”, emparentado con
Iñigo de Arista, primer rey de Pamplona.
Esta sala termina con la Batalla de Clavijo, su
leyenda y el origen de las peregrinaciones a
Santiago, un camino guiado por las estrellas que
bien pueden verse desde el cielo de Cornago.
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Vista de la Sala I.
La Sala II presenta la Reconquista, como una
lucha de religiones: la Guerra Santa islámica
frente a las cruzadas cristianas. En todo este
tiempo, Cornago se sitúa en el epicentro de la
formación de los reinos cristianos, siendo inicialmente dependiente del reino de Pamplona
para pasar a ser anexionado al reino de Aragón
Sala III dedicada a la dinastía de los Luna.
por Alfonso I el Batallador; hasta su compra
definitiva para el reino de Castilla por parte de
Alfonso XI, a principios del siglo XIV.
La sala está presidida por una maqueta del
Castillo de Cornago en la que se recrea la vida
que se hacía en su interior.
Centro de Interpretación del Castillo de La Luna, en Cornago (79)
La vida en el Castillo y el sistema feudal
se explican en la última sala del centro de
interpretación.
La familia de los Luna, propietarios de estas
tierras y del Castillo desde que el rey Enrique
se la cediera a Don Juan Martínez de Luna y
Gotor, es la protagonista de la Sala III.
construcción, como torre defensiva en la marca norte islámica en el siglo VIII aproximadamente, hasta su remodelación como palacio
en el s. XVI.
En ella se cuenta no sólo la historia de de esta
familia con D. Álvaro de Luna, condestable de
Castilla en tiempos de Juan II y su hija, María
de Luna, -primera en utilizar el castillo con un
propósito residencial-, sino también el Cisma
de Occidente, encarnado en la figura de D. Pedro de Luna, más conocido como Benedicto
XIII, el “Papa Luna”, quien se “mantuvo en sus
trece”, (de aquí surge la expresión), en su castillo de Peñíscola tras la resolución del conflicto.
Este Centro de Interpretación pretende que
el visitante, aparte de un conocimiento y una
experiencia, se lleve en su interior la constatación de que la historia que se le transmite
es parte de su propia historia y, por lo tanto,
le pertenece.
La vida en el castillo se nos muestra en la sala
IV, a través de una mirada etnografía de las
formas de vida y la doble función del castillo; como espacio de relación social y como
bastión defensivo de un territorio. De esta
manera nos aproximamos al modelo de vida
feudal y su evolución hasta la edad moderna.
Así mismo, vemos la evolución arqueológica del Castillo de Cornago desde su primera
Un Centro que busca esencialmente que los
visitantes descubran una parte de si mismos en
las piedras del castillo, que posteriormente se
recomienda visitar.
De esta manera se obtiene una experiencia
única y personal combinada con la vista al
Centro de Interpretación.
Cornago se sitúa en el epicentro de la
formación de los reinos cristianos