03 Folleto de Educación Religiosa noveno

Educación
Religiosa.
9º
Noveno
Nivel
Departamento de Educación Religiosa
MINISTERIO DE EDUCACIÓN PÚBLICA
Tercer Ciclo
Curso: 2006
Noveno Nivel 2
Liceo Experimental Bilingüe Palmares
NOVENO NIVEL:
9no.
CRITERIOS DE EVALUACIÓN
Según las normas del Ministerio de Educación, la calificación debe sujetarse a las siguientes
normas:
1. La nota mínima para aprobar es 65 y la máxima 100.
2. La distribución de la calificación numérica será la siguiente:
 Asistencia
puntual a clase
5%
Cada ausencia injustificada se rebajará de acuerdo a la tabla que presenta el Reglamento de
Evaluación. Las justificaciones pueden hacerse con el cuaderno de informe al hogar tres días hábiles
después de la ausencia. Recuerde que si excede el límite del 20% pierde el derecho ha realizar
examen de aplazados.

Concepto:
-
Este corresponde, según las últimas directrices del MEP en la suma de la nota del Trabajo
5%
Cotidiano, el trabajo o trabajos extractase y las notas del examen divididos entre 3 y multiplicado
por 0.05.
 Trabajo Cotidiano
40%
Con un valor total de 50 puntos. Cada día de clase se califican 5 puntos como mínimo. Se calificará de
acuerdo con una escala numérica que contiene cinco aspectos y criterios para su calificación.
+ Concluye a tiempo su trabajo en clase.
10 puntos
+ Participa activa y adecuadamente en la clase
10 puntos
+ Es responsable al ejecutar su trabajo.
10 puntos
+ Acata las indicaciones del profesor
10 puntos
+ Aporta el material solicitado por el profesor
10 puntos

Trabajo Extraclase
15%
Se pedirá un trabajo con valor de 35 puntos y se calificará de acuerdo con una escala numérica
que contiene cinco aspectos por observar y cinco criterios. En ella se observará lo siguiente:






Análisis cristiano de los contenidos o realidades estudiadas
Responde acertadamente los ejercicios propuestos
Sigue las instrucciones del profesor al responder
Imprime carácter personal en su trabajo.
Es ordenado en la presentación del trabajo
10 puntos.
10 puntos.
5 puntos
5 puntos
5 puntos.
Exámenes
35%
Se realizará un examen por período.
Total:
100%
Autor: Msc. Randall Vásquez Vásquez, Lic. Gustavo Chavarría M, Lic. Juan María Vásquez R.
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Noveno Nivel 3
Planeamiento Anual. Noveno Nivel
Objetivos generales:
Tercer Trimestre
Segundo Trimestre
Primer Trimestre
1. Valorar las implicaciones que tienen los derechos, las garantías y los deberes humanos en la vivencia cristiana
de la dignidad desde criterios cristianos.
2. Valorar opciones cristianas a asumir en su compromiso cristiano con la transformación de la realidad cultural.
3. Asumir el compromiso personal con el fortalecimiento de valores cristianos en diferentes ámbitos.
4. Valorar la vivencia de la sexualidad desde la vocación y dignidad humana con base en principios cristianos.
5. Valorar el significado de la relación entre equidad de género y trabajo humano con dignidad, vocación y
promoción humana con base en criterios cristianos.
6. Valorar las aplicaciones y efectos de la ciencia y la tecnología en distintos ámbitos de la vida desde el Plan
creador de Dios y desde la ética cristiana sobre el desarrollo.
7. Valorar opciones que tiene el cristiano para seguir a Cristo como ser libre y autónomo.
8. Explicar la tarea evangelizadora de la Iglesia como misión que Jesús le encomendó y los retos de la Iglesia
costarricense para evangelizar la cultura actual.
Eje Temático
1. Dignidad del
ser humano y el
problema de la
drogadicción.
Contenidos
1.1. Visiones acerca de la persona humana según diferentes fuentes.
1.2 Las garantías del costarricense a la luz de criterios cristianos sobre la dignidad
humana.
1.2. Implicaciones que tienen los derechos, las garantías y los deberes humanos
en la vivencia cristiana de la dignidad.
3.1. Valores religiosos y éticos a fortalecer en la cultura costarricense.
2. El
7.1. Características de la persona de Jesús como ser libre y comprometido con la
seguimiento de humanidad, que orientan su seguimiento.
Jesús.
7.2 El compromiso cristiano como seguidor de Cristo según criterios cristianos.
7.3. El significado e implicaciones que tiene el seguimiento personal de Jesús en
diferentes ámbitos y situaciones de la vida.
3. El
8.1. La evangelización es tarea de la Iglesia.
8.2. Retos de la Iglesia costarricense para evangelizar la cultura en el presente
indiferentísmo
siglo.
religioso.
2.1. El proyecto de vida y compromiso cristiano con la transformación de la realidad
cultural.
4. Análisis
5.1. El trabajo, expresión de la dignidad de la persona humana, según criterios
cristiano del
cristianos.
trabajo en la
5.2 Condiciones actuales del trabajo en la realidad costarricense según criterios
adolescencia.
cristianos de promoción y realización humana.
5.2. Criterios cristianos que orientan la relación entre vocación, equidad de género
y trabajo humano.
5. Análisis
4.1. La sexualidad humana según principios cristianos y la dignidad de la persona.
cristiano de la
4.2. La sexualidad humana desde la perspectiva de la vocación humana.
problemática de 3.2. El compromiso personal con el fortalecimiento de valores cristianos en la
los
sociedad costarricense
anticonceptivos
6. Conservación 6.1. La creación al servicio del ser humano desde la óptica de la ética cristiana de
de los recursos desarrollo.
naturales.
6.2. Los efectos de los avances científicos y de los productos tecnológicos en la
sostenibilidad integral desde el Plan de Dios.
2.2. Opciones cristianas para la contribución personal al mejoramiento de la
realidad familiar, social, escolar y cultural del entorno.
Nota aclaratoria: la numeración de los contenidos obedece a la distribución de los contenidos en el programa de
estudios. El número inicial indica a cuál objetivo general pertenecen.
Autor: Msc. Randall Vásquez Vásquez, Lic. Gustavo Chavarría M, Lic. Juan María Vásquez R.
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Noveno Nivel 4
I Unidad: Antropología Cristiana
Objetivo1.1_______________ Visiones acerca de la persona humana según
diferentes fuentes.
A. Realidad humana:
Antropología:
Ciencia social que
estudia al hombre
desde el punto de
vista biológico y
cultural tanto en
el presente como
en el pasado,
para así descubrir
las distintas
relaciones entre
los distintos
grupos culturales.
Ideología:
Conjunto de
ideas, creencias y
modos de
pensamiento que
caracterizan a un
grupo, clase,
raza, partido
político, entre
otros.
Dentro de las ciencias sociales existe una dedicada a estudiar al hombre en relación
con su entorno histórico y cultural, a esa ciencia se le denomina Antropología.
Una de los objetivos de la antropología es determinar el concepto de hombre que las
distintas civilizaciones e ideologías han tenido a través del tiempo y las distintas culturas
que conforman nuestra realidad humana.
Todos ser humano posee un modo propio de interpretar al mundo y de definir su
posición frente a este. Así, debe enfrentarse a distintas ideologías que lo determinan o
moldean directa o indirectamente.
Un ejemplo de ello es el consumismo, propio del modelo económico capitalista, que
enseña al ser humano a adquirir bienes innecesarios. Esta forma de pensamiento
determina al ser humano y lo esclaviza. Llega al extremo de crear en las personas
necesidades ficticias. Es así como vemos que las personas compran en las ofertas de la
televisión una serie de objetos que al final no utilizan o no sirven.
Para el consumismo, el hombre no vale por lo que es sino por lo que posee y por la
velocidad de adquirir bienes que estén a la moda.
Esta mentalidad es materialista, pues las personas solo valoran los bienes
materiales. En ese sentido, la gente trata de llenar su vacío afectivo y espiritual con
posesiones. Incluso, en su extremo más radical, el consumismo llega a ver a sus
semejantes como otros tantos bienes materiales y los trata de esa forma. Las personas
se vuelven bienes desechables que pueden ser utilizados y desechados.
Para el cristianismo en el ser humano lo importante es que se “es persona” un
término que, parafraseando a Buttigline (1990) procede de la analogía de la persona
divina, Trinitaria. En la teología trinitaria la “persona” indica esa condición misteriosa
por la que la unión divina es, a la vez, única, irrepetible, original y comunional. Trinitaria
en definitiva.
Según este autor la aplicación del término al ser humano es como un reflejo que
recibe la criatura humana por estar hecha a imagen y semejanza del ser divino.
Ser persona significa poseer un rostro, o sea, rasgos específicos, únicos, irrepetibles
que por una parte –y en negativo- me distinguen del resto, y por otra parte- y en positivo
me identifican como individuo. También es ser comunional, esto quiere decir que
siempre es necesario que el yo y el tú se encuentren y se unan y a la vez que el tú me
parezca otro yo. La fuerza que posibilita este equilibrio dinámico es la fuerza del amor.
B. Análisis Cristiano:
Jesús no creo una definición de ser humano, tampoco inventó el término persona,
pero su forma de tratar a los demás es signo claro de que tenía una visión del ser
humano única y es la que los cristianos llamamos con el término persona. Comentemos
el siguiente texto analizando el trato de Jesús y deduciendo el concepto de ser humano:
Lucas 19, 1-28
Jesús entró, de paso, en Jericó. Había allí un hombre llamado Zaqueo, que era
jefe de los recaudadores de impuestos, y era rico. Este, que era de baja estatura, quería
ver quien era Jesús, pero no podía debido a la multitud. Así que se adelantó corriendo y
se subió a un sicómoro para verlo, ya que Jesús iba a pasar por allí.
Cuando Jesús llegó a aquel lugar, miró hacia arriba y le dijo: “Zaqueo, baja
inmediatamente. Tengo que quedarme hoy en tu casa.” Así que bajo enseguida y lo
recibió con alegría.
Al ver esto, todo comenzaron a mormurar: “Ha ido a hospedarse con un ‘pecador’.”
Pero Zaqueo se puso en pie y dijo al Señor: “Mira, Señor. Ahora mismo voy a dar a
los pobres la mitad de mis bienes, y si en algo e defraudado a alguien, le devolveré
cuatro veces la cantidad que sea”
Autor: Msc. Randall Vásquez Vásquez, Lic. Gustavo Chavarría M, Lic. Juan María Vásquez R.
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Jesús dijo: “Hoy ha llegado la salvación a esta casa, ya que este hombre es también
hijo de Abrahan. Porque el Hijo del Hombre vino a buscar y a salvar lo que se había
perdido.”
C. Autoevaluación:
Responda con honestidad las siguientes preguntas:
1. El contenido estudiado fue el número:
2. ¿Qué actividades realizaste para desarrollar este contenido?
3.
Lo aprendido hoy puede resumirse en la siguiente frase:
4.
Usted sabía sobre este tema:
( ) Nada
( ) Poco
( ) Mucho
Su aprendizaje en este día se puede catalogar como
( ) Deficiente
( ) Regular
( ) Bueno
( ) Muy Bueno
Observaciones sobre el desarrollo de la lección
5.
6.
7.
Firma del profesor:
Fecha:
Firma del Padre de familia o encargado:
Objetivo 1.2 __________________Las garantías del costarricense a la luz de
criterios cristianos sobre la dignidad humana.
Nuestro país, recientemente, se ha lanzado a defender los derechos de los niños, niñas y
adolescentes. Es nuestra responsabilidad reflexionar sobre esto, pero también debemos
señalar las obligaciones de los propios adolescentes. Todos somos sujetos de derechos y
deberes ante la ley. Por eso es necesario analizar las dos caras de la moneda.
A. Realidad Humana
El código de la niñez y la adolescencia
En Costa Rica, nos hemos preocupado por crear una legislación que proteja a los niños y
jóvenes de toda forma de abuso o maltrato.
De esta forma, el código pretende establecer los derechos y deberes de los niños,
adolescentes y jóvenes de nuestro país, son parte de las garantías de los costarricenses.
Este código constituirá el marco jurídico mínimo para la protección integral de los
derechos de las personas menores de edad. Establece los principios fundamentales tanto
de la participación social o comunitaria como de los procesos administrativo y judicial que
involucren los derechos y las obligaciones de esta población:
 Esta ley define, en primer lugar, lo que entiende por niño y adolescente, y señala las
disposiciones legales y los directos responsables de su aplicación.
 Posteriormente define todos y cada uno de los derechos y los deberes de los niños,
niñas y adolescentes.
 Los divide en: derechos y libertades fundamentales, derechos de la personalidad,
derecho a la vida familiar y a percibir alimentos, derecho a la salud, a la educación, a
la cultura, recreación y deporte.
 Establece también un régimen especial de protección al trabajador adolescente, el
derecho de acceso a la justicia, garantías procesales, procesos de conciliación en los
juicios con menores y de protección en la vía judicial.
Autor: Msc. Randall Vásquez Vásquez, Lic. Gustavo Chavarría M, Lic. Juan María Vásquez R.
Droga:
Se entiende por
droga toda sustancia
que introducida en el
organismo vivo,
puede modificar una
o varias funciones
de este. Esta
definición abarca los
medicamentos y
otras sustancias
activas; de ahí que
se pueda definir la
droga como una
sustancia
modificadora de
algunas funciones
del organismo y,
este supuesto,
capaz de crear
dependencia.
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Noveno Nivel 6

Toxicomanía:
Es el estado de
intoxicación periódica
o crónica, producido
por uso o consumo
repetido de una
sustancia. Las
características típicas
de la toxicomanía
son: deseo
irrefrenado o
necesidad de seguir
consumiendo,
tendencia a
aumentar la dosis
(signo de tolerancia a
la droga),
dependencia
psíquica (necesidad
compulsiva de los
efectos psíquicos
que produce la
sustancia tóxica) o
física (se manifiesta
por los síntomas que
aparecen cuando se
interrumpe el uso de
una droga)
Abstinencia:
Es la aparición de
síntomas físicos
como dolores o
náuseas, cuando se
interrumpe el uso de
la droga.
Finalmente, presenta al “Sistema nacional de protección integral” y al “Consejo
nacional de la niñez y la adolescencia”, que son órganos gubernamentales
encargados de velar por el cumplimiento de este código.
Por tanto, este código pretende procurar el desarrollo integral de la persona
menor de edad, señalando que dicha obligación les corresponde en primer lugar a los
padres o encargados. Además, señala que las instituciones integrantes del “Sistema
nacional de protección integral de la niñez y la adolescencia”, deben garantizar el respeto
por el interés superior de estas personas en toda decisión pública o privada. La
defensoría de los habitantes de la República velará por el cumplimiento efectivo de estas
obligaciones.
B. Análisis cristiano:
El siguiente texto bíblico permite analizar dos aspectos: la forma como Dios
maneja la desobediencia de sus hijos, y el modo más apropiado de corregir los errores.
Por eso, muchos llaman al texto: “La parábola del hijo pródigo”, mientras que otros
prefieren llamarla: “La parábola del Padre misericordioso”.
Jesús continuó: “Había un hombre que tenía dos hijos. El menor de ellos dijo a su padre:
‘Padre dame la parte que me corresponde de la herencia.’ Así que les repartió los
bienes.” Poco después el hijo menor junto todo lo que tenía, se fue hacia un país lejano,
y allí malgastó sus bienes llevando una vida desordenada. Después de gastarlo todo,
hubo una hambre en aquel país, y él comenzó a pasar necesidad. Así que fue y consiguió
empleo con un ciudadano de aquel país, quien lo mando a sus campos a cuidar cerdos.
Y tenía muchos deseos de llenarse el estómago
con las algarrobas que comían los cerdos, pero
nadie le daba nada.
Entonces volvió
reflexionando dijo:
¡Cuántos jornaleros de mi padre tienen comida
de sobra, y yo aquí me muero de hambre? Me
levantaré y volveré a mi padre, y le diré: Padre,
he pecado contra el cielo y contra ti. Ya no
merezco ser tu hijo; hazme como a uno de tus
jornaleros.’ Así que se levantó y se fue a donde
su padre.”
Cuando todavía estaba lejos, lo vio su
padre y se compadeció de él. Corrió al encuentro
de su hijo, lo abrazó y lo beso.
El hijo le dijo: ‘Padre, he pecado contra el
cielo y contra ti. Ya no merezco que me llamen tu
hijo.’ Pero el padre dijo a sus siervos: ¡Pronto?
Traigan la mejor ropa y póngansela. Pónganle un
anillo en el dedo y sandalias en los pies. Traigan
el becerro cebado y mátenlo. Celebremos un
banquete. Porque este hijo mío estaba muerto y
ha vuelto a la vida; se había perdido y lo hemos encontrado.’ Así que comenzó la
celebración. (Lucas 15, 11-32.)
C. Autoevaluación:
Responda con honestidad las siguientes preguntas:
1. El contenido estudiado fue el número:
2. ¿Qué actividades realizaste para desarrollar este contenido?
3.
Lo aprendido hoy puede resumirse en la siguiente frase:
Autor: Msc. Randall Vásquez Vásquez, Lic. Gustavo Chavarría M, Lic. Juan María Vásquez R.
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4.
5.
6.
7.
Noveno Nivel 7
Usted sabía sobre este tema:
( ) Nada
( ) Poco
( ) Mucho
Su aprendizaje en este día se puede catalogar como
( ) Deficiente
( ) Regular
( ) Bueno
( ) Muy Bueno
Observaciones sobre el desarrollo de la lección
Firma del profesor:
Fecha:
Firma del Padre de familia o encargado:
Objetivo 1.3________________ Implicaciones que tienen los derechos, las
garantías y los deberes humanos en la vivencia cristiana de la dignidad.
Tenemos derechos, garantías y deberes, pero es necesario que el fundamento
de tales derechos y deberes sean reconocidos no en simples acuerdos humanos, sino
en la misma naturaleza del hombre y en su inalienable dignidad de persona creada por
Dios. Para eso los cristianos tenemos el deber de luchar ante muchas realidades que
desconocen o violentan estos derechos y estas garantías y con ello, la dignidad humana.
A. Realidad Humana
En los países ricos y desarrollados las mascotas consumen casi igual que todos los
hambrientos del planeta
Los países ricos gastan casi el mismo presupuesto en comida para mascotas que en la
lucha mundial contra el hambre.
B. Análisis cristiano:
La dignidad de la criatura humana –imagen de Dios- es el criterio adecuado
para juzgar los verdaderos progresos de la sociedad, y no al revés (JUAN PABLO
II, En el Madison Square Garden). Su dignidad se expresa en todo su quehacer
personal y social, especialmente en el trabajo, en donde se realiza y cumple el
mandato de su Creador, ut operatur, para que trabajara (Génesis 2, 15), y así
le diera gloria. La dignidad del trabajo viene expresada en un salario justo,
base de toda justicia social: incluso en el caso de un contrato libre. Otra
”consecuencia lógica es que todos tenemos el deber de hacer bien nuestro
trabajo... No podemos rehuir nuestro deber, ni conformarnos con trabajar
medianamente” (JUAN PABLO II, Discurso). La pereza y el trabajo mal hecho
también atentan contra la justicia social.
III. Es largo el camino hasta llegar a una sociedad justa en la que la dignidad
de la persona, hija de Dios, sea plenamente reconocida y respetada. Pero ese
cometido es nuestro, de los cristianos, junto a todos los hombres de buena
voluntad. Porque “no se ama la justicia, si no se ama verla cumplida con
Autor: Msc. Randall Vásquez Vásquez, Lic. Gustavo Chavarría M, Lic. Juan María Vásquez R.
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Noveno Nivel 8
relación a los demás” (J ESCRIVÁ DE BALAGUER, Es Cristo que pasa). También
hemos de reconocer esa dignidad de la persona en las relaciones normales de la
vida, considerando a quien tratamos –por encima de sus posibles defectos- como
hijos de Dios, evitando hasta la más pequeña murmuración y lo que pueda
dañarles. Será fácil si recordamos que Cristo se inmoló en el Calvario por cada
uno de los hombres.
( Colección "Hablar con Dios" por Francisco Fernández
C. Autoevaluación:
Responda con honestidad las siguientes preguntas:
1. El contenido estudiado fue el número:
2. ¿Qué actividades realizaste para desarrollar este contenido?
3.
Lo aprendido hoy puede resumirse en la siguiente frase:
4.
Usted sabía sobre este tema:
( ) Nada
( ) Poco
( ) Mucho
Su aprendizaje en este día se puede catalogar como
( ) Deficiente
( ) Regular
( ) Bueno
( ) Muy Bueno
Observaciones sobre el desarrollo de la lección
5.
6.
7.
Firma del profesor:
Fecha:
Firma del Padre de familia o encargado:
Objetivo 3.1______________ Valores religiosos y éticos a fortalecer en la
cultura costarricense
A. Realidad Humana
La cultura costarricense ha presentado durante toda su historia vivencia de
valores religiosos y éticos que han fortalecido nuestra cultura haciendo de Costa Rica un
país reconocido como tierra de paz y justicia.
Hoy necesitamos fortalecer estos valores pues sentimos que se está debilitando pus
la violencia y la injusticia se hacen presentes de muchas formas en nuestra tierra.
La guerra entre los ticos, dicen algunos periodistas, se desarrolla en la
carretera y en el propio hogar, donde se duerme con el enemigo y la injusticia se
disfraza de corrupción e impunidad.
B. Análisis cristiano:
Observemos en el presente texto, cuáles son los valores espirituales y éticos que
nos recomiendan para poder dar inicio a la tarea propuesta:
3. En una sociedad nacional, compuesta por diferentes grupos humanos, dos son los
principios comunes que no es posible anular, sino que deben ser el fundamento de toda
organización social.
El primer principio es la inalienable dignidad de cada persona humana, sin distinciones
relativas a su origen racial, étnico, cultural, nacional o a su creencia religiosa. Ninguna
persona existe por sí sola, sino que halla su plena identidad en su relación con los
demás. Lo mismo se puede afirmar de los grupos humanos.
Autor: Msc. Randall Vásquez Vásquez, Lic. Gustavo Chavarría M, Lic. Juan María Vásquez R.
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Noveno Nivel 9
El segundo principio se refiere a la unidad básica del género humano, que tiene su origen
en un único Dios creador, el cual, según la expresión de la Sagrada Escritura, "creó, de
un solo principio, todo el linaje humano, para que habitase sobre toda la faz de la tierra"
(Act 17, 26). La unidad del género humano comporta que la humanidad entera, por
encima de sus divisiones étnicas, nacionales, culturales y religiosas constituya una
comunidad, sin discriminación entre los pueblos, y que tienda a la solidaridad recíproca.
La unidad exige también que la diversidad de los miembros de la familia humana se
ponga al servicio de un afianzamiento de la misma unidad, en vez de ser motivo de
división.
La paz de la única familia humana exige un desarrollo constructivo de lo que nos
distingue como individuos y como pueblos, y de lo que representa nuestra propia
identidad. Por otro lado, la paz exige además una disponibilidad por parte de todos los
grupos sociales -estén o no constituidos como Estado- para contribuir a la edificación de
un mundo pacífico. La micro-comunidad y la macro-comunidad están unidas por unos
derechos y deberes recíprocos, cuya observancia ayuda a consolidar la paz.
Mensaje de su Santidad Juan Pablo II para la celebración de la Jornada Mundial de
la Paz Para construir la paz, respetar las minorías
Este respeto de la dignidad humana implica respetar sus derechos que se desprenden
de esta misma dignidad. Los derechos de las personas son anteriores a la sociedad
misma y se imponen a ella. Este respeto es el fundamento de toda autoridad y si él sólo
podría apoyarse en la violencia para obtener obediencia. La Iglesia (todos) debe recordar
a los hombres y mujeres estos derechos y ayudar a defenderlos de los abusos y
falsedades.
El respeto por la persona humana pasa por el respeto del principio: “Que cada uno, sin
excepción, debe considerar al prójimo como otro yo, cuidando en primer lugar de su vida
y de los medios necesarios para vivirla dignamente”. Cf. Cat. Cat. 1929-1931.
C. Autoevaluación:
Responda con honestidad las siguientes preguntas:
1. El contenido estudiado fue el número:
2. ¿Qué actividades realizaste para desarrollar este contenido?
3.
Lo aprendido hoy puede resumirse en la siguiente frase:
4.
Usted sabía sobre este tema:
( ) Nada
( ) Poco
( ) Mucho
Su aprendizaje en este día se puede catalogar como
( ) Deficiente
( ) Regular
( ) Bueno
( ) Muy Bueno
Observaciones sobre el desarrollo de la lección
5.
6.
7.
Firma del profesor:
Fecha:
Firma del Padre de familia o encargado:
Autor: Msc. Randall Vásquez Vásquez, Lic. Gustavo Chavarría M, Lic. Juan María Vásquez R.
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Noveno Nivel 10
II Unidad: El seguimiento de Jesús
Objetivo 7.1______________ Características de la persona de Jesús como
ser libre y comprometido con la humanidad, que orientan su seguimiento.
Estimados estudiantes, el seguimiento de Jesús es la tarea de todo cristiano, a
eso está llamado, a ser su discípulo, y seguir a Jesús es imitarlo, hacer suyo su proyecto,
compartir con él su ideal. Ser Jesús en nuestra realidad hasta decir como Pablo, ya no
vivo yo, es Cristo quien vive en mí.
Libertad:
Posibilidad de
decidir, pensar,
expresarse y
actuar sin ser
reprimido o
influenciado por
otros. Implica por
tanto
independencia y
responsabilidad.
Compromiso:
Surge de la
voluntad del ser
humano y por
tanto del deseo
de hacer una
promesa y
cumplirla. Implica
también tener
sentido del deber.
A. Realidad Humana
Libertad: existen muchas formas para definir esta realidad del ser humano. Gracias a
nuestras propias facultades como la inteligencia y la voluntad propias se reconoce en el
ser humano la posibilidad de ser libre.
En realidad, la libertad es una característica fundamental de los actos humanos. Sólo es
posible juzgar si un acto humano fue correcto o no si la persona fue verdaderamente libre
al realizar dicho acto. Por ejemplo: si un hombre amenaza de muerte a una muchacha
para que se case con él, dicha unión no es válida, pues había una amenaza que limitó la
libertad de la joven.
Como se desprende de lo anterior, la libertad consiste en la posibilidad de actuar del
individuo, de participar que le concede la sociedad y de tomar decisiones basado
en su propia voluntad y experiencia.
En ese sentido, cada acto humano realizado libremente, es un acto propio, por lo
que su autor es responsable de lo que ha hecho, así como de las consecuencias de su
obra.
Características de la libertad:
 El individuo es independiente al tomar decisiones.
 La persona es responsable directo de lo que haga.
 Consiste en la posibilidad de actuar sobre el medio que le rodea.
 Los actos obedecen a la voluntad y conocimientos de la persona.
 Al vivir en sociedad la libertad queda limitada por el respeto hacia la libertad de las
demás personas. “Mi libertad termina donde empieza la libertad de los demás”.
 Por lo tanto, representa la oportunidad de expresar lo que realmente somos, siempre
y cuando no afecte a las otras personas.
Relación entre el compromiso y la libertad: Cuando una persona asume un
compromiso, el o ella asegura que mantendrá su palabra y hará lo que prometió, no sólo
porque deseó hacerlo, sino porque se siente de algún modo vinculado con el objetivo de
lo prometido.
Al igual que la libertad, los compromisos requieren de la voluntad humana para que
se haga posible su existencia. Además, cada persona tiene un conocimiento claro de lo
que va ha hacer, por lo tanto, si se comprometió a realizar algo está actuando libremente,
porque los compromisos son actos que se efectúan libremente. Por ejemplo: nadie
acepta casarse si no conoce a la persona con quien se casará. Y si se llegara a unir con
ese ser humano, sin conocerlo (a), no existiría mucho compromiso entre ambos, ya que
son necesarios ciertos lazos que aún no se han formado.
Por tanto, se puede afirmar que el compromiso es una forma de libertad: esto se
puede afirmar porque, en un sentido más amplio, se puede entender al compromiso como
un acto libre que trae consigo, además de la responsabilidad, el deseo de realizarlo
porque existen vínculos importantes que llevan al ser humano a efectuarlo a toda costa.
B. Análisis cristiano:
45 El discípulo de Cristo es alguien que ha recibido al Señor lleno de estupor. Como en
Belén, con María, José y los pastores, ha acogido al hijo de Dios que se ha hecho
pequeño y servidor de todos, se ha acercado a su vida y ha entrado en ella. Por eso vive
contemplando su rostro y asombrado por la vida de dios a este mundo como nuestro
hermano y salvador, por las obras de las cuales es testigo, y por el don que no se habría
atrevido a soñar: participar de su vida y recibirlo como la sabiduría y la paz.
Autor: Msc. Randall Vásquez Vásquez, Lic. Gustavo Chavarría M, Lic. Juan María Vásquez R.
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Noveno Nivel 11
46 No es el discípulo quien escoge al Maestro. Siempre ha sido Jesús el que ha
llamado al discípulo y lo ha invitado a seguirle. La primera experiencia del discípulo
consiste en el llamado personal que le hace Jesús, y en la voluntad de seguirle que
nace en él y que lo mueve a dar su respuesta creyente y amorosa, que lo mueve a
configurarse con Él. Esta respuesta lo vincula inmediatamente con una comunidad
de fieles, en la que discierne luego cuál es su misión en la Iglesia y en la
Sociedad.
(Hacia la V Conferencia del Episcopado Latinoamericano y del Caribe 45 y 46)
Veamos cómo lo entendieron los primeros cristianos:
Hechos 6, 17 - 32
Llenos de furor, detuvieron a los apóstoles y los metieron en la cárcel pública. Pero
el ángel del Señor abrió por la noche las puertas, los sacó y les dijo: “Vayan al templo y
anuncien con valentía al pueblo todo lo referente a la nueva vida”. Obedecieron, entraron
de madrugada en el templo y se pusieron a enseñar. Entretanto, el sumo sacerdote y
sus partidarios convocaron al tribunal supremo y a todos los dirigentes de Israel, y
mandaron a la cárcel a traer a los apóstoles. Los alguaciles fueron pero no los
encontraron en la cárcel; vinieron y lo comunicaron diciendo: “Hemos encontrado la
cárcel bien cerrada y los guardias junto a las puertas; pero al abrir no hemos encontrado
a nadie dentro” Al oír esto, tanto el prefecto del templo como los sumos sacerdotes
quedaron desconcertados, pensando que habría sido de ellos. Llegó uno diciendo: “Los
hombres que metieron en la cárcel están en el templo enseñando al pueblo”. Entonces el
prefecto fue con los alguaciles y los trajeron pero sin emplear la violencia, porque temían
que le pueblo los apedrease. Los trajeron y los presentaron al tribunal supremo. El sumo
sacerdote les preguntó: ¿No les ordenamos severamente que no enseñaran en nombre
de ese? Y, sin embargo, han llenado a Jerusalén de su doctrina y quieren hacernos
responsables de la sangre de ese hombre.
Pedro y los apóstoles respondieron:
“Hay que obedecer a Dios antes que a los hombres. El Dios de nuestros padres ha
resucitado a Jesús, a quien ustedes mataron colgándolo de un madero. Dios lo ha
ensalzado a su derecha como jefe y salvador para dar a Israel el arrepentimiento y el
perdón de los pecados. Nosotros somos testigos de estas cosas y los es también el
Espíritu Santo que Dios ha dado a los que lo obedecen.
C. Autoevaluación:
Responda con honestidad las siguientes preguntas:
1. El contenido estudiado fue el número:
2. ¿Qué actividades realizaste para desarrollar este contenido?
3.
Lo aprendido hoy puede resumirse en la siguiente frase:
4.
Usted sabía sobre este tema:
( ) Nada
( ) Poco
( ) Mucho
Su aprendizaje en este día se puede catalogar como
( ) Deficiente
( ) Regular
( ) Bueno
( ) Muy Bueno
Observaciones sobre el desarrollo de la lección
5.
6.
7.
Firma del profesor:
Fecha:
Autor: Msc. Randall Vásquez Vásquez, Lic. Gustavo Chavarría M, Lic. Juan María Vásquez R.
Departamento de Educación Religiosa
Noveno Nivel 12
Firma del Padre de familia o encargado:
Objetivo 7.2_______________ El compromiso cristiano como seguidor de
Cristo según criterios cristianos.
Como creyentes, debemos esforzarnos por comprender que la libertad,
autonomía y el sentido de compromiso van de la mano, sobre todo si hablamos del
seguimiento de Jesús.
A. Realidad Humana
Muchas veces decimos que somos cristianos, que creemos en Jesucristo pero a
la menor prueba nos echamos para atrás. Decimos que somos cristianos cuando
sentimos que con eso estamos ganando admiración pero no cuando eso nos demanda
sacrificio. Los cristianos, como vimos en el relato de los apóstoles, estamos obligados a
da testimonio de cristo en todo momento y no tener miedo.
Lo que sucedió a los primeros cristianos sucede aún hoy, muchos son perseguidos y
maltratados injustamente por causa de su fe pero ellos aún así asumen su compromiso
de cristianos.
B. Análisis cristiano:
El apóstol San Pablo, nos cuenta su propia manera de seguir y vivir las
enseñanzas de Jesús. Su lenguaje es exigente, pues él siempre se esforzó por cumplir
con el encargo que el mismo Cristo le encomendó. Veamos lo que le dice a la comunidad
cristiana de Filipos.
Filipenses, 2, 5-18
Haya, pues, en vosotros este sentir que hubo también en Cristo Jesús, el cual, siendo en
forma de Dios, no estimó el ser igual a Dios como cosa a que aferrarse, sino que se
despojó a sí mismo, tomando forma de siervo, hecho semejante a los hombres;
y estando en la condición de hombre, se humilló a sí mismo, haciéndose obediente hasta
la muerte, y muerte de cruz.
Por lo cual Dios también le exaltó hasta lo sumo, y le dio un nombre que es sobre todo
nombre, para que en el nombre de Jesús se doble toda rodilla de los que están en los
cielos, y en la tierra, y debajo de la tierra;
y toda lengua confiese que Jesucristo es el Señor, para gloria de Dios Padre. Por tanto,
amados míos, como siempre habéis obedecido, no como en mi presencia solamente,
sino mucho más ahora en mi ausencia, ocupaos en vuestra salvación con temor y
temblor, porque Dios es el que en vosotros produce así el querer como el hacer, por su
buena voluntad.
Haced todo sin murmuraciones y contiendas, para que seáis irreprensibles y sencillos,
hijos de Dios sin mancha en medio de una generación maligna y perversa, en medio de la
cual resplandecéis como luminares en el mundo; asidos de la palabra de vida, para que
en el día de Cristo yo pueda gloriarme de que no he corrido en vano, ni en vano he
trabajado. Y aunque sea derramado en libación sobre el sacrificio y servicio de vuestra
fe, me gozo y regocijo con todos vosotros. Y asimismo gozaos y regocijaos también
vosotros conmigo.
C. Autoevaluación:
Responda con honestidad las siguientes preguntas:
1. El contenido estudiado fue el número:
2. ¿Qué actividades realizaste para desarrollar este contenido?
3.
Lo aprendido hoy puede resumirse en la siguiente frase:
Autor: Msc. Randall Vásquez Vásquez, Lic. Gustavo Chavarría M, Lic. Juan María Vásquez R.
Departamento de Educación Religiosa
4.
5.
6.
7.
Noveno Nivel 13
Usted sabía sobre este tema:
( ) Nada
( ) Poco
( ) Mucho
Su aprendizaje en este día se puede catalogar como
( ) Deficiente
( ) Regular
( ) Bueno
( ) Muy Bueno
Observaciones sobre el desarrollo de la lección
Firma del profesor:
Fecha:
Firma del Padre de familia o encargado:
Objetivo 7.3_______________ Significado e implicaciones que tiene el
seguimiento personal de Jesús en diferentes ámbitos y situaciones de la
vida.
Muchas veces las personas se avergüenzan de
su fe. Temen ser catalogados, prejuzgados, ser
considerados tontos, ridículos o algo peor. Aceptar a
Cristo como Señor de nuestra existencia, en ese sentido,
implica más que un simple si, requiere de un verdadero
compromiso y conlleva muchas implicaciones. Encuentra
algunas en los siguientes textos y completa una lista. .
A. Realidad Humana
Los cristianos de las primeras comunidades de
creyentes en muchas ocasiones debían ocultarse para
orar, y no podías reconocer públicamente que seguían a
Cristo, pues los encarcelaban e incluso los obligaban a
participar del circo donde los leones se los comían. Ellos,
a pesar de las dificultades, dieron testimonio de su fe.
Por eso la Iglesia los reconoce como mártires.
La pregunta fundamental es ¿los cristianos
sufrimos persecución hoy? Y si es así ¿de qué forma y
por qué razón?
Creo que las respuestas a estas preguntas te sorprenderían. Por ejemplo, en
1992 un sacerdote, de la comunidad de Naranjo, el Padre Fonseca junto con un grupo de
catequistas, murió en Angola a manos de un grupo de militares. En la década de los
ochenta, en el Salvador, también murieron varios sacerdotes, entre ellos un grupo de
Jesuitas que atendían una universidad en ese país. Se dice que igualmente fueron
militares los que se encargaron de darles muerte.
En realidad, hoy tenemos muchos países que son intolerantes con la fe cristiana
católica, pues no aceptan la libertad religiosa.
Por eso, creer en Cristo, hoy más que nunca debe ser una realidad que
necesitamos vivir con compromiso, con alegría, con esperanza, con el más profundo
deseo de transformar nuestra realidad.
B. Análisis cristiano:
El apóstol San Pedro, nos cuenta su propia experiencia en el seguimiento de
Jesús, veamos lo que le sucedió a él y los discípulos después de la muerte y resurrección
de Cristo.
Hechos 4,1-22
Estaban hablando al pueblo, cuando se les presentaron los sacerdotes, el jefe de la
guardia del Templo y los saduceos, molestos porque enseñaban al pueblo y anunciaban
en la persona de Jesús la resurrección de los muertos.
Autor: Msc. Randall Vásquez Vásquez, Lic. Gustavo Chavarría M, Lic. Juan María Vásquez R.
Departamento de Educación Religiosa
Noveno Nivel 14
Les echaron mano y les pusieron bajo custodia hasta el día siguiente, pues había
caído ya la tarde.
Sin embargo, muchos de los que oyeron la Palabra creyeron; y el número de
hombres llegó a unos 5.000.
Al día siguiente se reunieron en Jerusalén sus jefes, ancianos y escribas, el Sumo
Sacerdote Anás, Caifás, Jonatán, Alejandro y cuantos eran de la estirpe de sumos
sacerdotes.
Les pusieron en medio y les preguntaban: « ¿Con qué poder o en nombre de quién
habéis hecho vosotros eso?»
Entonces Pedro, lleno del Espíritu Santo, les dijo: «Jefes del pueblo y ancianos, 9.
puesto que con motivo de la obra realizada en un enfermo somos hoy interrogados por
quién ha sido éste curado, sabed todos vosotros y todo el pueblo de Israel que ha sido
por el nombre de Jesucristo, el Nazoreo, a quien vosotros crucificasteis y a quien Dios
resucitó de entre los muertos; por su nombre y no por ningún otro se presenta éste aquí
sano delante de vosotros.
El es la piedra que vosotros, los constructores, habéis despreciado y que se ha
convertido en piedra angular.
Porque no hay bajo el cielo otro nombre dado a los hombres
por el que nosotros debamos salvarnos.»
Viendo la valentía de Pedro y Juan, y sabiendo que eran
hombres sin instrucción ni cultura, estaban maravillados.
Reconocían, por una parte, que habían estado con Jesús; y al
mismo tiempo veían de pie, junto a ellos, al hombre que había
sido curado; de modo que no podían replicar.
Les mandaron salir fuera del Sanedrín y deliberaban entre
ellos.
Decían: «¿Qué haremos con estos hombres? Es evidente
para todos los habitantes de Jerusalén, que ellos han realizado
una señal manifiesta, y no podemos negarlo.
Pero a fin de que esto no se divulgue más entre el pueblo,
amenacémosles para que no hablen ya más a nadie en este
nombre.»
Les llamaron y les mandaron que de ninguna manera
hablasen o enseñasen en el nombre de Jesús.
Mas Pedro y Juan les contestaron: «Juzgad si es justo
delante de Dios obedeceros a vosotros más que a Dios.
No podemos nosotros dejar de hablar de lo que hemos visto
y oído.»
Ellos, después de haberles amenazado de nuevo, les
soltaron, no hallando manera de castigarles, a causa del pueblo,
porque todos glorificaban a Dios por lo que había ocurrido, pues
el hombre en quien se había realizado esta señal de curación
tenía más de cuarenta años.
C. Autoevaluación:
Responda con honestidad las siguientes preguntas:
1.
2.
El contenido estudiado fue el número:
¿Qué actividades realizaste para desarrollar este contenido?
3.
Lo aprendido hoy puede resumirse en la siguiente frase:
Autor: Msc. Randall Vásquez Vásquez, Lic. Gustavo Chavarría M, Lic. Juan María Vásquez R.
Departamento de Educación Religiosa
4.
5.
6.
7.
Noveno Nivel 15
Usted sabía sobre este tema:
( ) Nada
( ) Poco
( ) Mucho
Su aprendizaje en este día se puede catalogar como
( ) Deficiente
( ) Regular
( ) Bueno
( ) Muy Bueno
Observaciones sobre el desarrollo de la lección
Firma del profesor:
Fecha:
Firma del Padre de familia o encargado:
III Unidad: El indiferentismo religioso
Objetivo 8.1 ___________________ la evangelización es tarea de la Iglesia.
Como tarea, no es fácil llevar la Palabra de Dios a todos los hombres, sobre todo
si estos no están dispuestos a escuchar la Buena Nueva de Cristo. Por eso, como
miembros de la Iglesia, es necesario que nos preparemos para llevar a cabo una lucha
personal y comunitaria contra todo aquello que nos aparte del amor de Dios.
A. Realidad Humana
Cuando tildamos a una persona de indiferente, lo que estamos señalando es que
a ese individuo no le interesa lo que pueda suceder. En otras palabras, no se preocupa
por determinados acontecimientos que, según su punto de vista, no le afectan.
Hoy día, las personas generalmente son indiferentes, pues sólo piensan en sí
mismas, en sus propios intereses y necesidades. Frecuentemente nos encerramos en
nuestro propio mundo y hacemos lo posible por mantener a los demás, incluso a Dios,
lejos de nosotros mismos y de nuestros pensamientos.
De la misma forma, cuando una persona se considera atea, se autodefine como
un hombre o mujer que no cree en Dios. En este caso, a diferencia del indiferentismo, el
ateo tiene una creencia firme, mientras que el indiferente tiene noción de que Dios existe
pero no le interesa.
Ambos, ateísmo e indiferentismo, son problemas religiosos muy presentes en
nuestra época que debemos enfrentar con fe. La misión de cada uno de los creyentes,
como miembros de la Iglesia consiste en atraer de nuevo a estos hermanos que han
perdido el camino. No se trata de imponerles la fe, sino de reavivar el fuego del amor a
Dios en sus vidas. Esta tarea no es fácil, y requiere de convicciones firmes, de
compromiso sincero, de mucho amor a Dios y esperanza en el futuro.
B. Análisis cristiano:
A continuación, se encontrarán con un texto que determina, a grandes rasgos, la
naturaleza misionera de la Iglesia, de todos los creyentes, prestemos atención:
«La Iglesia peregrinante es, por naturaleza, misionera, puesto que toma su origen de
la misión del Hijo y de la misión del Espíritu Santo, según el designio de Dios Padre». La
evangelización es su razón de ser; existe para evangelizar. Para América Latina,
providencialmente animada con un nuevo ardor evangélico, ha llegado la hora de llevar
su fe a los pueblos que aún no conocen a Cristo, en la certeza confiada de que «la fe se
fortalece dándola». La Iglesia quiere realizar en estos tiempos una Nueva Evangelización
que transmita, consolide y madure en nuestros pueblos la fe en Dios, Padre de Nuestro
Señor Jesucristo. Esta evangelización «debe contener siempre— como base, centro y a
la vez culmen de su dinamismo— una clara proclamación de que en Jesucristo, Hijo de
Dios hecho hombre, muerto y resucitado, se ofrece la salvación a todos los hombres,
como don de la gracia y de la misericordia de Dios»
(Santo Domingo, Conclusiones 12)
Autor: Msc. Randall Vásquez Vásquez, Lic. Gustavo Chavarría M, Lic. Juan María Vásquez R.
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Noveno Nivel 16
A continuación, encontrarán una descripción del fenómeno religioso denominado:
“indiferentismo”. Es conveniente que reflexionen sobre su influencia en ustedes y las
personas que los rodean. Veamos:
«El fenómeno de la no -creencia crece hoy en América Latina y el Caribe y
preocupa a la Iglesia sobre todo por aquellos que viven como si no fueran bautizados.
Una modalidad es el «secularismo» que niega a Dios, o porque sostiene que todas las
realidades se explican por sí solas sin recurrir a Dios, o porque se
considera a Dios enemigo, alienante del hombre. Esta posición
secularista se debe distinguir del proceso llamado «secularización», el
cual sostiene legítimamente que las realidades materiales de la
naturaleza y del hombre son en sí «buenas» y sus leyes deben ser
respetadas, y que la libertad es para la autorrealización humana y es
respetada por Dios.
Lo otro es el «indiferentismo» de aquéllos, que o rechazan toda
religión porque la consideran inútil o nociva para la vida humana y por
eso no les interesa, o bien sostienen que todas las religiones son
equivalentes y por tanto ninguna puede presentarse como única
verdadera.» (Santo Domingo, Conclusiones 153).
Ya definido este problema, lo que interesa es establecer
estrategias para contrarrestar el problema. Nunca, el creyente, debe
convertirse en juez de los demás o de sí mismo. Esa tarea tan difícil
debemos dejársela a Dios.
Si embargo, nos queda la interrogante: ¿cómo superar el
indiferentismo?
C. Autoevaluación:
Responda con honestidad las siguientes preguntas:
1.
2.
El contenido estudiado fue el número:
¿Qué actividades realizaste para desarrollar este contenido?
3.
Lo aprendido hoy puede resumirse en la siguiente frase:
4.
Usted sabía sobre este tema:
( ) Nada
( ) Poco
( ) Mucho
Su aprendizaje en este día se puede catalogar como
( ) Deficiente
( ) Regular
( ) Bueno
( ) Muy Bueno
Observaciones sobre el desarrollo de la lección
5.
6.
7.
Firma del profesor:
Fecha:
Firma del Padre de familia o encargado:
Objetivo 8.2________________ Retos de la Iglesia costarricense para
evangelizar la cultura en el presente siglo.
Autor: Msc. Randall Vásquez Vásquez, Lic. Gustavo Chavarría M, Lic. Juan María Vásquez R.
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Noveno Nivel 17
Ya se ha planteado uno de los retos que hoy debe enfrentar la Iglesia. Y debido a
que todos somos parte del pueblo santo de Dios, debemos hacer un esfuerzo por entrarle
de lleno a este trabajo.
A. Realidad Humana
Cultura: es el conjunto de rasgos materiales, intelectuales, espirituales y afectivos que
caracterizan a un determinado grupo humano.
Por ejemplo: “hacer tamales para Navidad”, presenta una serie de rasgos
culturales. En primer lugar se utiliza una serie de materiales específicos como maíz,
carne, encurtido,… que son rasgos materiales. Luego, aparecen rasgos intelectuales
como la receta particular para preparar el tamal (cada familia tiene una especial).
Después, se denotan rasgos afectivos, como la unión o reunión de la familia que por
costumbre hace los tamales en cierta fecha particular. Finalmente, también hacen su
aparición los rasgos espirituales, pues esto sucede como una forma de conmemoración
de un hecho religioso: el nacimiento del Hijo de Dios.
Como se puede deducir del ejemplo anterior, la fe no se separa de la cultura, sino
que se manifiesta directa o indirectamente en ella.
Sin embargo, hoy se están perdiendo muchas de las costumbres propias del ser
costarricense y se han sustituido por otras que provienen del extranjero.
Este proceso que algunos llaman aculturación, es una forma discreta que utilizan
las grandes potencias mundiales para someter a pequeños países como el nuestro a su
voluntad.
Imponer una religión es muy difícil, pero desprestigiar la que existe para sugerir
otra es mucho más práctico y da mejores resultados.
De este modo, debemos reconocer que nuestra fe está en crisis, porque nuestra
forma de vivirla también lo está.
La cultura norteamericana es pragmática, o sea, sólo trata de encontrarle a todo
un sentido práctico o útil. Por ello, si algo no es funcional se desecha. Así se trate de
objetos, personas, animales o plantas. Inclusive el mismo Dios es desechable para esa
mentalidad.
Hay que admitir que las viejas tradiciones católicas no parecen interesar a los
jóvenes, pero cabe la pregunta: ¿qué hacen ellos por mejorar lo que se les ofrece?
Frente a esta pregunta, sólo los y las jóvenes pueden responder. Pero recuerden:
Dios les regala siete días a la semana, 24 horas por día, aire, alimento, agua, sol,… ¿qué
le das tu a cambio? Una hora de misa mal vivida, un padre nuestro cada vez que te
acuerdas, una oración superficial cuando estás en apuros…
Nuestros abuelos eran hombres trabajadores, pero eso no les impedía rezar el
rosario todas las noches. Nuestras abuelas quizá no eran muy inteligentes, pero jamás
aflojaron sus novenas y rosarios.
Eso seguramente parece aburrido, pero ellos tenían algo, un medio para orar,
una forma de comunicarse con Dios. Y nosotros, ¿qué tenemos?.
Estas cosas debemos recordarlas no para sentirnos culpables, sino para tratar de
hacer algo distinto, para cambiar el camino que seguimos, para superarnos y ser
mejores. Por que eso es lo que quiere Dios.
B. Análisis cristiano:
Existen muchos retos, sin embargo es el mismo Cristo quien nos señala el
camino que debemos recorrer para alcanzarle, veamos:
«Id, pues, y haced discípulos a todas las gentes, bautizándolas en el nombre del
Padre, del Hijo y del Espíritu Santo, y enseñándoles a guardar todo lo que yo os he
mandado. Y he aquí que yo estoy con vosotros todos los días hasta el fin del mundo» (Mt
28, 19 -20). «En estas palabras está contenida la proclama solemne de la
evangelización» (Juan Pablo II, Discurso inaugural, 2).
El Santo Padre nos ha convocado para comprometer a la Iglesia de América Latina y
el Caribe en una Nueva Evangelización y «trazar ahora, para los próximos años, una
nueva estrategia evangelizadora, un plan global de evangelización».
Queremos presentar algunos elementos que nos servirán de base para concretar
estas orientaciones en las Iglesias locales del Continente.
Autor: Msc. Randall Vásquez Vásquez, Lic. Gustavo Chavarría M, Lic. Juan María Vásquez R.
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Noveno Nivel 18
A partir de la Nueva Evangelización, «idea central» que ha iluminado nuestra
Conferencia, entenderemos en su verdadera dimensión la Promoción Humana, respuesta
a «la delicada y difícil situación en la que se encuentran los países latinoamericanos» y
enfocaremos el desafío del diálogo entre el Evangelio y los distintos elementos que
conforman nuestras culturas para purificarlas y perfeccionarlas desde dentro, con la
enseñanza y el ejemplo de Jesús, hasta llegar a una Cultura Cristiana.» (Santo Domingo,
Conclusiones 22)
Ahora, como respuesta, la Iglesia latinoamericana y costarricense trata de llevar a
cabo una nueva evangelización. Tratemos de entender de qué se trata y cuáles son sus
características:
«Toda evangelización parte del mandato de Cristo a sus apóstoles y sucesores, se
desarrolla en la comunidad de los bautizados, en el seno de comunidades vivas que
comparten su fe, y se orienta a fortalecer la vida de adopción filial en Cristo, que se
expresa principalmente en el amor fraterno.
Después de preguntarnos qué es la Nueva Evangelización podremos comprender
mejor que ella tiene su punto de partida en la Iglesia, en la fuerza del Espíritu, en
continuo proceso de conversión, que busca testimoniar la unidad dentro de la diversidad
de ministerios y carismas y que vive intensamente su compromiso misionero. Sólo una
Iglesia evangelizada es capaz de evangelizar.
Las situaciones trágicas de injusticia y sufrimiento de nuestra América, que se han
agudizado más después de Puebla, piden respuestas que sólo podrá dar una Iglesia,
signo de reconciliación y portadora de la vida y la esperanza que brotan del Evangelio.»
(Santo Domingo, Conclusiones 23)
C. Autoevaluación:
Responda con honestidad las siguientes preguntas:
1. El contenido estudiado fue el número:
2. ¿Qué actividades realizaste para desarrollar este contenido?
3.
Lo aprendido hoy puede resumirse en la siguiente frase:
4.
Usted sabía sobre este tema:
( ) Nada
( ) Poco
( ) Mucho
Su aprendizaje en este día se puede catalogar como
( ) Deficiente
( ) Regular
( ) Bueno
( ) Muy Bueno
Observaciones sobre el desarrollo de la lección
5.
6.
7.
Firma del profesor:
Fecha:
Firma del Padre de familia o encargado:
Objetivo 2.1______________ El proyecto de vida y compromiso cristiano
con la transformación de la realidad cultural.
La realidad cultural que vivimos está caracterizada por el individualismo, el
pluralismo religioso y la indiferencia. ¿Qué debemos hacer para evitar que esas
tendencias afecten nuestra propia vivencia de la fe?, ¿cómo sostenernos en fidelidad?
Autor: Msc. Randall Vásquez Vásquez, Lic. Gustavo Chavarría M, Lic. Juan María Vásquez R.
Departamento de Educación Religiosa
Noveno Nivel 19
A. Realidad Humana
Los escándalos religiosos y políticos de nuestros tiempos han provocado
profundas heridas en el pueblo costarricense y en el mundo a nivel general.
Las figuras de poder están perdiendo prestigio y la gente no sabe en quién creer.
La situación se agrava cuando no ha existido una instrucción religiosa apropiada,
pues la ignorancia en materia de fe hace que las personas juzguen sin tener razones de
peso, y como todos saben, los prejuicios son irracionales y peligrosos, sobre todo si los
medios de comunicación aprovechan la situación para hacer leña del árbol caído.
Lo que se busca es mantener la estabilidad social y ayudar a las personas a
madurar en su vivencia de la fe. Pero, ¿cómo lograr eso con semejantes antitestimonios?
En primer lugar, recordemos que si existe culpa, los responsables deben pagar
por sus delitos. En segundo lugar, es conveniente indicar que como seres humanos todos
estamos expuestos a equivocarnos. En tercer lugar, es necesario reafirmar que nuestra
fe debe estar puesta en Cristo, pues sólo Él es perfecto.
Finalmente, como creyentes, nosotros también tenemos cierta responsabilidad.
Somos Iglesia, por tanto, debemos velar por su crecimiento y desarrollo. Es necesario
que corrijamos a nuestros hermanos si están cometiendo un error, del mismo modo que
debemos estar dispuestos a ser corregidos si somos nosotros quienes estamos errando
el camino.
El proyecto de vida cristiano debe llevarnos por el camino de la Salvación. Pero
debemos clarificar qué es lo que buscamos y hacia dónde nos estamos dirigiendo.
B. Análisis cristiano:
Busquemos en el texto las respuestas a las interrogantes que al inicio de este
contenido fueron planteadas:
« ¿Qué es la Nueva Evangelización?
La Nueva Evangelización tiene como punto de partida la certeza de que en Cristo
hay una «" inescrutable riqueza" (Ef 3, 8), que no agota ninguna cultura, ni ninguna
época, y a la cual podemos acudir siempre los hombres para enriquecernos» (Juan Pablo
II, Discurso inaugural, 6). Hablar de Nueva Evangelización es reconocer que existió una
antigua o primera. Sería impropio hablar de Nueva Evangelización de tribus o pueblos
que nunca recibieron el Evangelio. En América Latina se puede hablar así, porque aquí
se ha cumplido una primera evangelización desde hace 500 años.
Hablar de Nueva Evangelización no significa que la anterior haya sido inválida,
infructuosa o de poca duración. Significa que hoy hay desafíos nuevos, nuevas
interpelaciones que se hacen a los cristianos y a los cuales es urgente responder.
Hablar de Nueva Evangelización, como lo advirtió el Papa en el discurso
inaugural de esta IV Conferencia, no significa proponer un nuevo Evangelio diferente del
primero: hay un solo y único Evangelio del cual se pueden sacar luces nuevas para los
problemas nuevos.
Hablar de Nueva Evangelización no quiere decir reevangelizar. En América
Latina no se trata de prescindir de la primera evangelización sino de partir de los ricos y
abundantes valores que ella ha dejado para profundizarlos y complementarlos,
corrigiendo las deficiencias anteriores. La Nueva Evangelización surge en América Latina
como respuesta a los problemas que presenta la realidad de un continente en el cual se
da un divorcio entre fe y vida hasta producir clamorosas situaciones de injusticia,
desigualdad social y violencia. Implica afrontar la grandiosa tarea de infundir energías al
cristianismo de América Latina.
Para Juan Pablo II la Nueva Evangelización es algo operativo, dinámico. Es ante
todo una llamada a la conversión (cf. Juan Pablo II, Discurso inaugural, 1) y a la
esperanza, que se apoya en las promesas de Dios y que tiene como certeza
inquebrantable la Resurrección de Cristo, primer anuncio y raíz de toda evangelización,
fundamento de toda promoción humana, principio de toda auténtica cultura cristiana (cf.
ib., 25). Es también un nuevo ámbito vital, un nuevo Pentecostés (cf. ib., 30 -31) donde la
acogida del Espíritu Santo hará surgir un pueblo renovado constituido por hombres libres
conscientes de su dignidad (cf. ib., 19) y capaces de forjar una historia verdaderamente
humana. Es el conjunto de medios, acciones y actitudes aptos para colocar el Evangelio
Autor: Msc. Randall Vásquez Vásquez, Lic. Gustavo Chavarría M, Lic. Juan María Vásquez R.
Departamento de Educación Religiosa
Noveno Nivel 20
en diálogo activo con la modernidad y lo post -moderno, sea para interpelarlos, sea para
dejarse interpelar por ellos. También es el esfuerzo por inculturar el Evangelio en la
situación actual de las culturas de nuestro continente.» (Santo Domingo, Conclusiones
24)
C. Autoevaluación:
Responda con honestidad las siguientes preguntas:
1. El contenido estudiado fue el número:
2. ¿Qué actividades realizaste para desarrollar este contenido?
3.
Lo aprendido hoy puede resumirse en la siguiente frase:
4.
Usted sabía sobre este tema:
( ) Nada
( ) Poco
( ) Mucho
Su aprendizaje en este día se puede catalogar como
( ) Deficiente
( ) Regular
( ) Bueno
( ) Muy Bueno
Observaciones sobre el desarrollo de la lección
5.
6.
7.
Firma del profesor:
Fecha:
Firma del Padre de familia o encargado:
IV Unidad: Análisis cristiano del trabajo en la Adolescencia.
Objetivo 5.1 ________________ El trabajo, expresión de la dignidad de la
persona humana, según criterios cristianos.
A. Realidad humana:
¿Es el trabajo una bendición o una maldición?
Muchos reniegan del trabajo que tienen, pero no consideran que hay cientos de
personas sin trabajo que necesitan sobrevivir y que aceptarían gustosos realizar nuestras
labores con tal de recibir unos cuantos centavos.
El fenómeno de la subcontratación es muy común en estos días. Esto se da
cuando un contratista firma un contrato con una compañía grande y subcontrata a otros,
por mucho menos del valor del trabajo para que lo realicen en la mitad del tiempo
cotizado. De esa forma gana miles de dólares tomando ventaja de la empresa que lo
contrató y de los obreros subcontratados.
En ese sentido, existe mucha discriminación hacia los adolescentes, pues
aunque la ley los protege y le exige a los patronos que el pago sea equitativo, estos
siempre reciben menos del dinero que se le paga a los adultos.
Pero, ¿por qué no se defiende los adolescentes que son subcontratados?, muy
fácil, temen perder la única entrada de dinero que reciben y con la cuál sobrevive él y su
familia.
Autor: Msc. Randall Vásquez Vásquez, Lic. Gustavo Chavarría M, Lic. Juan María Vásquez R.
Departamento de Educación Religiosa
Noveno Nivel 21
B. Análisis Cristiano:
El Catecismo de la Iglesia Católica dice
2427 El trabajo humano procede directamente de personas creadas a imagen y
semejanza de Dios y llamadas a prolongar, unidas y para mutuo beneficio, la
obra de la creación dominando la tierra. El trabajo es, por tanto, un deber. “Si
alguno no quiere trabajar, que tampoco coma”.
El trabajo honra los dones del Creador y los talentos recibidos. Puede también
ser redentor. Soportando el peso del trabajo, en unión con Jesús, el carpintero de
Nazaret y el crucificado del Calvario, el hombre colabora en cierta manera con el
Hijo de Dios en su obra redentora. Se nuestra como discípulo de Cristo llevando
la Cruz cada día, en la actividad que está llamado a realizar. El trabajo puede ser
un medio de satisfacción y de animación de las realidades terrenas en el Espíritu
de Cristo.
2428 En el trabajo, la persona ejerce y aplica una parte de las capacidades
inscritas en su naturaleza. El valor primordial del trabajo pertenece al hombre
mismo, que es el autor y su destinatario. El trabajo es para el hombre y no el
hombre para el trabajo.
Cada cual debe poder sacar del trabajo los medios para poder sustentar su vida
y la de los suyos, y para prestar servicio a la comunidad humana.
C. Autoevaluación:
1.
2.
Responda con honestidad las siguientes preguntas:
El contenido estudiado fue el número:
¿Qué actividades realizaste para desarrollar este contenido?
3.
Lo aprendido hoy puede resumirse en la siguiente frase:
4.
Usted sabía sobre este tema:
( ) Nada
( ) Poco
( ) Mucho
Su aprendizaje en este día se puede catalogar como
( ) Deficiente
( ) Regular
( ) Bueno
( ) Muy Bueno
Observaciones sobre el desarrollo de la lección
5.
6.
7.
Firma del profesor:
Fecha:
Firma del Padre de familia o encargado:
Objetivo 5.2________________ condiciones actuales del trabajo en la
realidad costarricense según criterios cristianos de promoción y realización
humana.
Cuando se habla de condiciones, nos estamos refiriendo a una serie de aspectos
que deben reunir los centros de trabajo, así como a la situación actual del mundo del
trabajo en el medio costarricense. En realidad este es un tema muy amplio que incluye
aspectos legales, costumbres y prácticas socialmente establecidas que no siempre son
iguales y que no necesariamente garantizan justicia. Los adolescentes se encuentran en
medio de esta problemática que golpea nuestro medio. Analicemos su situación:
Autor: Msc. Randall Vásquez Vásquez, Lic. Gustavo Chavarría M, Lic. Juan María Vásquez R.
Departamento de Educación Religiosa
Noveno Nivel 22
A. Realidad Humana
Hoy, los jóvenes que estudian en la educación formal de este país, sueñan con
un futuro mejor, con un trabajo estable que les permita sostenerse y poder formar una
familia. Incluso, si observamos detenidamente, se puede constatar que el gobierno
realiza diversos esfuerzos para que la mayoría de la población estudiantil logre con éxito
superar los años de la escuela, colegio y universidad.
Sin embargo, el panorama no es tan halagador como aparenta ser. Pues, si
observamos los datos estadísticos, se puede constatar que la deserción escolar aumenta
en vez de disminuir, por lo que del 100% de los estudiantes que entran al primer grado de
la escuela, si acaso el 30% se gradúa de bachillerato, y la estadística desciende aún más
cuando se habla de la universidad. Son muchas las razones por las que un estudiante no
continúa en el sistema educativo: escasos recursos económicos, cultura familiar,
migración, salud, inseguridad social, insatisfacción con respecto a lo que el sistema
educativo le ofrece, distancia lejana respecto al centro escolar o colegial, problemas de
aprendizaje, entre otros. Pero de todos los factores, la pobreza es el más significativo.
A esto debemos sumarle las barreras que el mismo sistema impone con el
examen noveno y bachillerato, además de los exámenes de admisión.
Por si fuera poco, muchas universidades preparan a los jóvenes en carreras que
se encuentran saturadas de profesionales, y estos tienen que buscar empleos para los
que no están preparados y que obviamente no responden a sus intereses, ni
expectativas. De esta manera, muchos jóvenes deben asumir trabajos mal pagados, en
condiciones inadecuadas y sin las garantías sociales apropiadas. Por ejemplo: son
innumerables las empresas que contratan programadores en computación por el sistema
de “servicios profesionales”, de tal modo que no les pagan seguros, vacaciones y otras
garantías. En el caso anterior, estamos hablando de un graduado de la Universidad de
Costa Rica. Ahora pensemos en lo que le puede suceder a un joven o una joven que no
terminó la primaria o la secundaria. Se comprende que existen muchas posibilidades de
trabajo en el campo como agricultor, en los negocios como empleado, en las calles como
taxista, vendedor o negociante. Pero estos son empleos que no brindan las condiciones
más apropiadas ni satisfacen las expectativas de un joven que desea abrirse campo en la
vida.
B. Análisis cristiano:
Desde hace mucho tiempo la Iglesia se ha preocupado por dar una orientación
apropiada al mundo del trabajo. De esta manera, busca luchar contra la injusticia en un
mundo donde gobierna el más fuerte y los débiles deben someterse a su voluntad. Así lo
reconoce en el siguiente texto, tomado de una de sus reflexiones del Catecismo de la
Iglesia Católica
2429 Cada uno tiene el derecho de iniciativa económica y podrá usar legítimamente de
sus talentos para contribuir a una abundancia provechosa para todos, y para recoger los
justos frutos de sus esfuerzos. Deberá ajustarse a las reglamentaciones dictadas por las
autoridades legítimas con miras al bien común.
2430 La vida económica se ve afectada por intereses diversos, con frecuencia opuestos
entre sí. Así se explica el surgimiento de conflictos que la caracterizan. Será preciso
esforzarse para reducir estos últimos mediante la negociación, que respete los
derechos y los deberes de cada parte: los responsables de las empresas, los
representantes de los trabajadores, por ejemplo de las organizaciones sindicales y, en
caso necesario, los poderes públicos.
C. Autoevaluación:
Responda con honestidad las siguientes preguntas:
1. El contenido estudiado fue el número:
2. ¿Qué actividades realizaste para desarrollar este contenido?
3.
Lo aprendido hoy puede resumirse en la siguiente frase:
Autor: Msc. Randall Vásquez Vásquez, Lic. Gustavo Chavarría M, Lic. Juan María Vásquez R.
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4.
5.
6.
7.
Noveno Nivel 23
Usted sabía sobre este tema:
( ) Nada
( ) Poco
( ) Mucho
Su aprendizaje en este día se puede catalogar como
( ) Deficiente
( ) Regular
( ) Bueno
( ) Muy Bueno
Observaciones sobre el desarrollo de la lección
Firma del profesor:
Fecha:
Firma del Padre de familia o encargado:
Objetivo 5.3_______________ Criterios cristianos que orientan la relación
entre vocación, equidad de género y trabajo humano.
Sentirse llamado a cumplir la voluntad de Dios, respetando a nuestros
semejantes y alcanzando nuestra realización en el trabajo donde nos desempeñamos.
Ese es el sentido de este contenido. Pero, ¿cómo funcionan las cosas en la actualidad?,
¿somos realimente felices al desempeñarnos en las labores cotidianas? Veamos la
situación:
A. Realidad Humana
Nuestro entorno, bastante consumista, nos motiva a buscar fuentes de empleo que:
con el mínimo esfuerzo nos den grandes ganancias económicas.
Esto ha generado una búsqueda insaciable de mejores oportunidades de empleo y
desarrollo en detrimento de la realización personal. Además, la competencia es desleal y
en un mundo así, sólo sobrevive el más fuerte.
Por ello, en una sociedad gobernada por hombres, con una cultura machista que la
sostiene, las mujeres llevan la peor carga y son las peor pagadas.
Para confirmar esta afirmación es suficiente con observar la realidad del mundo del
trabajo. Por ejemplo: uno de los trabajos más cansados es la educación, y además es el
trabajo más mal pagado entre los profesionales calificados. ¿Quién realiza este trabajo?
En su mayoría son mujeres. Los varones, si trabajan en esa área, prefieren ser
profesores en el colegio o asumir algún puesto administrativo como la dirección de los
centros educativos.
Veamos también el caso de las empresas, si sacan a concurso una plaza vacante,
utilizan ciertos criterios para elegir al nuevo empleado. Por ejemplo: si entre los
concursantes hay un varón siempre lleva las de ganar, ha no ser que se busque una
secretaria para el jefe, en ese caso la pobre ganadora tendrá que soportar una dosis
diaria de acoso si quiere permanecer en su puesto.
Es posible que la afirmación anterior no sea cierta en todos los casos, pero lo que sí
es verdad es que muchas empresas despiden o no contratan mujeres por el riesgo de
que queden embarazadas y tengan que pagarle la incapacidad por maternidad. Además,
en muchos casos se prohíbe cualquier tipo de relación entre los obreros (noviazgo),
porque generaría matrimonios y es común que durante el primer año de casados tengan
un hijo.
B. Análisis cristiano:
A continuación la Iglesia expresa una serie de criterios para orientar al ser
humano en el campo del trabajo.
2433 El acceso al trabajo y a la profesión debe estar abierto a todos sin discriminación
injusta, a hombres y mujeres, sanos y disminuidos, autóctonos e emigrados. Previa
Autor: Msc. Randall Vásquez Vásquez, Lic. Gustavo Chavarría M, Lic. Juan María Vásquez R.
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Noveno Nivel 24
consideración de las circunstancias, la sociedad debe, por su parte, ayudar
ciudadanos a procurarse un trabajo y un empleo. (Cat. Cat. 2433)
a los
C. Autoevaluación:
Responda con honestidad las siguientes preguntas:
1. El contenido estudiado fue el número:
2. ¿Qué actividades realizaste para desarrollar este contenido?
3.
Lo aprendido hoy puede resumirse en la siguiente frase:
4.
Usted sabía sobre este tema:
( ) Nada
( ) Poco
( ) Mucho
Su aprendizaje en este día se puede catalogar como
( ) Deficiente
( ) Regular
( ) Bueno
( ) Muy Bueno
Observaciones sobre el desarrollo de la lección
5.
6.
7.
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Fecha:
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V Unidad: Sexualidad Humana
Objetivo 4.1 _________________ La sexualidad humana según principios
cristianos y la dignidad de la persona.
La sexualidad humana es un elemento fundamental que integra la personalidad
del ser humano, por ello, su correcto y sano desarrollo, así como su vivencia sana en la
vida cotidiana, garantiza al ser humano estabilidad emocional, autoestima y por tanto está
directamente relacionada con su dignidad.
Sin embargo, la realidad es muy distinta, veamos:
A. Realidad Humana
Es común encontrarse con charlas sobre sexualidad que se dedican a darle
propaganda a la vivencia de una sexualidad sin límites apropiados. Y, como si fuera
poco, se dedican a difundir el uso de métodos y productos anticonceptivos como una
forma de evitar las consecuencias negativas de dicha vivencia sexual.
Con frecuencia observamos programas de televisión que incentivan los sentidos,
que invitan a vivir una sexualidad desordenada. Generalmente estos programas no se
basan en la vivencia de valores y actitudes que lleven a la pareja a una relación madura y
feliz. Por el contrario, sólo invitan a utilizar los medios necesarios para sentir placer sin
hacerse responsable de sus propios actos.
Sin embargo, la misma sociedad que brinda propaganda de este tipo, es la que
rechaza y denigra a las jóvenes adolescentes embarazadas, y castiga con pensiones
alimenticias y cárcel a los jóvenes que cometen actos irresponsables.
Autor: Msc. Randall Vásquez Vásquez, Lic. Gustavo Chavarría M, Lic. Juan María Vásquez R.
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Noveno Nivel 25
Esta es una contradicción clara, que evidencia la doble moral que utilizamos para
vivir la sexualidad. Se dice doble moral porque: por un lado la sociedad te facilita todos
los medios para tener relaciones sexuales genitales sin consecuencias, pero, por otro
lado te castiga fuertemente si fallas en el intento.
Este fenómeno obedece a que vivimos en un mundo donde la mayoría teme a las
compromisos y la responsabilidad que encierra vivir la sexualidad. Preferimos quedarnos
con la parte agradable de la sexualidad y desechar las obligaciones que ella encierra.
La sexualidad integra y define nuestra personalidad, por tanto, nuestro cuerpo es
signo y lugar de las relaciones justas con los demás, con Dios y con el mundo.
Al entender la sexualidad como una relación justa y no como una simple
expresión de nuestros deseos, se abre el espacio en nuestro corazón a otro tipo de
vivencias, como son la autoestima, el autocontrol, que son necesarios para convivir con
los demás.
Hechos como el acoso sexual, el abuso, la violencia sexual, la prostitución, la
pornografía, no se dan por pura casualidad. Tienen su arraigo en la cultura que estamos
creando, que es una combinación entre el machismo tradicional y la forma utilitarista de
ver el mundo y al ser humano (utilizamos a las personas y luego las desechamos), que
nos viene de la cultura Norteamericana.
Estos hechos y situaciones atentan contra la dignidad del ser humano (que no es
un mero objeto sexual, sino un ser con sentimientos y aspiraciones nobles y
significativas).
Como consecuencia, se destruyen los valores fundamentales que sostendrían en
el futuro a las familias, tal es el caso del respeto por la vida y la sana vivencia del amor.
Desde este punto de vista, el uso de anticonceptivos, el aborto, los divorcios y
otras tantas realidades similares, no parecen extraños.
B. Análisis cristiano:
A continuación, el texto del magisterio de la Iglesia se refiere a la forma como
algunos han malinterpretado la sana vivencia de la sexualidad. Además, hace referencia
a los dos fines fundamentales de la sexualidad:
«Siempre en el mismo horizonte cultural, el cuerpo ya no se considera como
realidad típicamente personal, signo y lugar de las relaciones con los demás, con Dios y
con el mundo. Se reduce a pura materialidad: está simplemente compuesto de órganos,
funciones y energías que hay que usar según criterios de mero goce y eficiencia.
Por consiguiente, también la sexualidad se despersonaliza e instrumentaliza: de
signo, lugar y lenguaje del amor, es decir, del don de sí mismo y de la acogida del otro
según toda la riqueza de la persona, pasa a ser cada vez más ocasión e instrumento de
afirmación del propio yo y de satisfacción egoísta de los propios deseos e instintos. Así
se deforma y falsifica el contenido originario de la sexualidad humana, y los dos
significados, unitivo y procreativo, innatos a la naturaleza misma del acto conyugal, son
separados artificialmente.
De este modo, se traiciona la unión y la fecundidad se somete al arbitrio del
hombre y de la mujer. La procreación se convierte entonces en el «enemigo» a evitar en
la práctica de la sexualidad. Cuando se acepta, es sólo porque manifiesta el propio
deseo, o incluso la propia voluntad, de tener un hijo «a toda costa», y no, en cambio, por
expresar la total acogida del otro y, por tanto, la apertura a la riqueza de vida de la que el
hijo es portador.» (Evangelium vitae 23c)
C. Autoevaluación:
Responda con honestidad las siguientes preguntas:
1. El contenido estudiado fue el número:
2. ¿Qué actividades realizaste para desarrollar este contenido?
3.
Lo aprendido hoy puede resumirse en la siguiente frase:
Autor: Msc. Randall Vásquez Vásquez, Lic. Gustavo Chavarría M, Lic. Juan María Vásquez R.
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Usted sabía sobre este tema:
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( ) Poco
( ) Mucho
Su aprendizaje en este día se puede catalogar como
( ) Deficiente
( ) Regular
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( ) Muy Bueno
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Objetivo 4.2____________ la sexualidad humana desde la perspectiva de la
vocación humana.
Llamados por Dios a ser humanos, debemos canalizar nuestro esfuerzo por
superar las debilidades, por madurar. Tal como nos enseña el Génesis, debemos primero
crecer en todos los sentidos, luego estaremos listos para multiplicarnos y administrar la
creación de Dios. Ese mandato encierra todo un proceso que nos conduce hacia la
perfección en la vivencia del amor.
A. Realidad Humana
Como seres humanos, debemos aceptar la
sexualidad como un elementos fundamental de nuestra
vida cotidiana. En ese sentido, es importante
comprender que la sexualidad es un elemento
decisivo, que de una u otra forma debe considerarse
cuando tomamos decisiones.
Toda persona pasa por un proceso de
desarrollo sexual que dura toda la vida. Dicho proceso
tiende a progresar con más rapidez en la adolescencia.
En ese sentido, el o la joven no deben asustarse, sino
comprender que es una etapa, a veces difícil, pero
nunca insuperable.
En ocasiones los esquemas nos ayudan a
comprender mejor. Veamos un proceso de desarrollo
que implica la búsqueda de la madurez y tiende a
alcanzar el amor.
Este esquema no es rígido, o sea, puede variar
dependiendo de las situaciones y las personas. Como
tal es sólo una propuesta:
Procesos
Matrimonio
Noviazgo
Enamoramiento
Amor
Compromiso
Conocimiento
Atracción
Fases
Autor: Msc. Randall Vásquez Vásquez, Lic. Gustavo Chavarría M, Lic. Juan María Vásquez R.
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Noveno Nivel 27
Como se puede observar el esquema propone comprender el desarrollo en la
madurez sexual dividiéndolo en tres procesos: enamoramiento, noviazgo y matrimonio. Y
en cuatro fases: atracción, conocimiento, compromiso y amor.
La primera fase, o atracción describe la situación del o la joven que se siente
especialmente impresionado por determinadas características del otro o de la otra. Es
difícil precisar qué tipo de características son las que facilitan ese estado, pueden tratarse
de aspectos meramente físicos (tono de la voz, color del cabello, forma del cuerpo),
aspectos afectivos (forma de expresarse, gestos, tipo de caricias), o aspectos
intelectuales (modo de pensar, ideales, expectativas, trabajo, estudio,…).
Esta fase es engañosa, puedes conocer durante mucho tiempo a una persona,
hasta que notas el aspecto de tu agrado. Pero también, a veces se da la llamada
“atracción a primera vista”, que básicamente describe el descubrimiento casi inmediato
de una cualidad que comparten el uno y la otra y la cual les es mutuamente agradable.
En la segunda fase o conocimiento, se trata de explorar en el otro una serie de
cualidades. Algunos sicólogos afirman que se busca en las otras ciertas características
fundamentales. Puede ser que se conozcan de años, pero la verdad es que nunca se
habían explorado de esa forma, por ello necesitan verificar si realmente comparten tanto
en común como para iniciar una relación más seria.
En la tercera fase o compromiso, se trata de describir la situación a la que llegan
los enamorados cuando, libres de la emoción de los primeros encuentros, son capaces
de pensar en el otro u otra como parte de sí mismos y de su vida. Su lenguaje cambia,
empiezan ha hablar de “nosotros”, a compartir proyectos, ideales, y por supuesto, a crear
el ambiente apropiado para dar un paso definitivo y más permanente.
Finalmente llega el amor. Esto no significa que ambos no se apreciaran desde
antes. Lo que quiere decir es que han llegado a tal estado de madurez que son capaces
de darse a sí mismos a su pareja. En este acto de confianza existe ya un conocimiento
previo y un compromiso que les permite creer en el otro u otra. Por ello, se define aquí al
amor como una decisión y no como un sentimiento o valor. Pues la pareja ha
comprendido que es el momento apropiado para vivir juntos toda su vida, y que a pesar
de los problemas, serán capaces de enfrentarlos y superarlos juntos.
Aparte de las fases se encuentran los procesos.
El enamoramiento es entendido como un estado de locura. En realidad, en ese
estado las personas no utilizan su razón sino su corazón para tomar decisiones. Se
idealiza de tal forma a la pareja que a veces no se notan los defectos, y aunque se
lleguen a apreciar se disimulan. Se ubica como punto intermedio entre la atracción y el
conocimiento porque ambas fases marcan su inicio y final. Digo final, no porque se deje
de admirar a la pareja, sino porque la forma de hacerlo madura conforme pasa el tiempo.
El noviazgo, como práctica cultural, separa a las parejas que empiezan ha asumir
ciertos compromisos, de aquellas que solo están juntos por pasar un rato agradable.
Como se señala en el esquema, debería idealmente iniciar con un conocimiento serio de
la pareja y lleva a los dos ha asumir una serie de compromisos, en vistas a la vida que
quieren llevar juntos.
Finalmente, el matrimonio como proceso, dura para el resto de la vida. Está
fundamentado en el amor, el conocimiento mutuo y los compromisos asumidos
mutuamente.
Tiene la importancia de ser una institución social que, con la bendición de Dios,
procura velar por el equilibrio y estabilidad de la familia.
Su solidez y durabilidad dependen del desarrollo maduro que ambos hayan
realizado de su sexualidad.
B. Análisis cristiano:
La sexualidad no es una función o un quehacer independiente, desintegrado del
ser humano. La sexualidad es el modo propio de ser, manifestarse, comunicarse con el
otro, sentir, expresar y vivir el amor humano como hombre o como mujer.
Cada individuo humano es un ser sexuado: cuando vive, actúa, piensa, ora, ama,
siente o simplemente descansa, lo está haciendo como varón o mujer. La sexualidad es
una condición absolutamente inseparable de la persona. Por lo tanto, la tendencia del ser
Autor: Msc. Randall Vásquez Vásquez, Lic. Gustavo Chavarría M, Lic. Juan María Vásquez R.
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Noveno Nivel 28
humano sexuado hacia el otro, alcanza su máxima expresión en el amor entre el hombre
y la mujer.
En el libro del Génesis, se encuentran elementos importantes referentes a la
sexualidad:
 Cuando Dios crea al ser humano según el “primer relato de la creación” (Gn. 1, 26ss)
el texto dice “macho y hembra los creó”, aludiendo con ello a la atracción entre los
sexos y a sus necesidades de complementación. Más adelante el relato dice que
Dios los bendijo y les dio la misión de ser fecundos y multiplicarse, con lo cual se
refiere al ejercicio de una de las funciones que Dios le asignó a la sexualidad; y al
terminar este trozo del texto repite, como lo había hecho antes, el estribillo: “y vio
Dios que era bueno”. Con estas indicaciones el texto afirma con suficiente claridad, la
bondad de la sexualidad.
 Cuando crea al varón, Dios dice que no es bueno que esté solo, sino que requiere del
amor, la ayuda y la compañía de la mujer.
 El Génesis destaca que varón y mujer fueron creados “de la misma carne y de los
mismos huesos”, (Gn. 2, 23) subrayando la igualdad en dignidad de ambos sexos.
 La complementariedad aparece entonces como la fuerza que permite la construcción
de la pareja.
Como todas las facultades y posibilidades que Dios le ha dado al ser humano, la
sexualidad le ha sido dada para construirse y no para destruirse. También la sexualidad
ha de ser vivida humanamente y estar al servicio de la construcción de la persona. Por
ello debe tener una “calidad humana”: la orientación a la vida y al amor. (Educación para
la sexualidad pag. 93-94).
C. Autoevaluación:
Responda con honestidad las siguientes preguntas:
1. El contenido estudiado fue el número:
2. ¿Qué actividades realizaste para desarrollar este contenido?
3.
Lo aprendido hoy puede resumirse en la siguiente frase:
4.
Usted sabía sobre este tema:
( ) Nada
( ) Poco
( ) Mucho
Su aprendizaje en este día se puede catalogar como
( ) Deficiente
( ) Regular
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( ) Muy Bueno
Observaciones sobre el desarrollo de la lección
5.
6.
7.
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Fecha:
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Objetivo 3.2______________. El compromiso personal con el fortalecimiento
de valores cristianos en la sociedad costarricense.
La vida como valor fundamental, derecho y deber de todos los costarricenses se
pone en riesgo y se violenta constantemente. Son muchas la maneras como nos
convertimos en cómplices de personas sin escrúpulos que manipulan la naturaleza
humana para su propio beneficio y sin pensar las consecuencias, veamos:
A. Realidad Humana
Autor: Msc. Randall Vásquez Vásquez, Lic. Gustavo Chavarría M, Lic. Juan María Vásquez R.
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Noveno Nivel 29
Actualmente se da una mentalidad anti-vida, que ha llevado a muchos países, a
crear leyes para controlar despiadadamente la natalidad y ha buscar métodos agresivos y
perjudiciales para llevar a cabo dicho propósito.
Además, la tendencia cultural de moda es ofrecer a las personas una forma fácil
de obtener placer sin asumir compromisos.
Así surgen los métodos y productos anticonceptivos, que lejos de solucionar la
problemática que vive el joven con respecto a la sexualidad más bien la empeora.
De tal forma se encuentran distintos tipos de métodos. Se pueden clasificar en
artificiales y naturales.
A su vez los métodos artificiales se pueden clasificar en tres tipos:
 Métodos de barrera: como el condón, el diafragma, la T de cobre, entre otros. Su
función es evitar el contacto físico entre el espermatozoide y el óvulo.
 Métodos químicos: como los espermaticidas, parches, inyecciones y pastillas. Su
función consiste en alterar el metabolismo, del hombre o de la mujer, para producir
células reproductoras inoperantes, o para engañar al cuerpo de la mujer y este
deseche el óvulo fecundo como si no estuviera fertilizado.
 Métodos quirúrgicos, también llamados mutilación. Consiste en realizar operaciones
para incapacitar los órganos sexuales del hombre o de la mujer. En el caso del
hombre se llama vasectomía y en el caso de la mujer histerectomía.
Los métodos naturales son muy variados, por ejemplo tenemos:
 El método de la temperatura basal: se trata de determinar por medio de un
termómetro, el momento de la ovulación. Esto se da porque la mujer, cuando ovula,
aumenta su temperatura corporal en un grado más, o sea pasa de 36º a 37º c.
 El método del ritmo: divide el calendario de un mes, para establecer los días en que
existen mayores o menores posibilidades de que la mujer quede embarazada. Para
ello utilizan como referencia el método de la temperatura basal y los ciclos de
menstruación.
 El método de Billings. Este combina los anteriores. Además le agrega ciertas
observaciones, como la del moco del cerviz. Utiliza el calendario y las distintas
observaciones para establecer los momentos de fertilidad o infertilidad de la mujer.
Es necesario establecer que, aunque estos métodos parezcan inseguros, poseen
un nivel de acierto entre el 60% y 70% de efectividad. Además, grandes grupos como los
feministas, han coincidido en que el uso de dichos métodos generan un acercamiento
sexual más saludable para los matrimonios y relaciones más equitativas entre hombres y
mujeres.
B. Análisis cristiano:
El problema de la natalidad, como cualquier otro referente a la vida humana, hay
que considerarlo, por encima de las perspectivas parciales de orden biológico, o
psicológico, demográfico o sociológico, a la luz de una visión integral del hombre y de su
vocación no sólo natural y terrena sino también sobrenatural y eterna.
El amor conyugal exige a los esposos una conciencia de su misión de paternidad
responsable:
 Biológica: conocimiento y respeto de las funciones de paternidad y maternidad.
 Tendencias impulsivas: dominio necesario que sobre ellas han de ejercer la razón,
iluminada por la fe, y la voluntad.
 Condiciones integrales: deliberación ponderada y generosa de tener una familia
numerosa; o decisión, con respeto de la ley moral, de evitar: un nuevo nacimiento
durante algún tiempo o por tiempo indefinido.
Los cónyuges deben identificar y reconocer plenamente sus deberes para
consigo mismos, con su pareja, con la familia, con la sociedad y con Dios, en una justa
jerarquía de valores.
Por lo tanto, el acto conyugal es unitivo (pues une a la pareja), gozoso (porque
produce placer) y fecundo (debido a que está abierto a la vida).
Dios ha dispuesto con sabiduría leyes y ritmos naturales de fecundidad que por sí
mismos distancian los nacimientos. Las tres características del acto conyugal son las que
excluyen la posibilidad, para el Magisterio de la Iglesia, de aceptar la esterilización o
cualquier uso de métodos artificiales como medio para obstaculizar la procreación.
El uso de medios terapéuticos necesarios para curar enfermedades, aunque
redunden en un impedimento para la procreación, son lícitos. Si la pareja decide espaciar
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Noveno Nivel 30
los nacimientos, el Magisterio enseña que entonces es lícito tener en cuenta los días
fértiles e infértiles de la mujer para llevar a cabo la expresión genital sólo en los períodos
infecundos y así regular la natalidad sin romper con esta estructura tridimensional de la
sexualidad.
Las parejas cristianas que utilizan este método reportan, con frecuencia, que les
han ayudado en la desgenitalización, entendida ésta como la eliminación del carácter
exclusivamente genital o coital de la relación de pareja, dando campo a expresiones
afectivas, eróticas, lúdicas, trascendentes de su relación. Asimismo han evitado que se
busque la relación coital como única expresión sexual o se use exclusivamente como
medio para satisfacer deseos egoístas o meramente impulsivos.
Entre ambos casos existe una diferencia esencial: con el uso de los métodos
naturales la pareja se sirve legítimamente de una disposición natural; con el uso de los
artificiales y la esterilización, se impide el desarrollo de los procesos naturales.
Con la aceptación de los métodos artificiales, por lo tanto, se podrían dar algunos
de los siguientes problemas:
 Vivencia de una sexualidad exclusivamente genital, perdiendo las enormes
posibilidades de la expresión sexual integral.
 Daños en la salud por descompensaciones en el funcionamiento natural del
organismo. La ciencia ha demostrado que, en algunos casos, esto se convierte en
una realidad, especialmente cuando su uso se inicia en edades tempranas.
 Riesgos de que la anticoncepción redunde en
una concepción deshumanizada de la mujer,
quien puede llegar a ser considerada
solamente instrumento de goce egoísta y no
compañera. Las feministas, después de
décadas de lucha por su derecho a la
anticoncepción, en los últimos años han
llegado a ver los métodos naturales como los
ideales para colocar a hombre y mujer en una
posición de verdadera igualdad, y no cargar
la responsabilidad sólo a la mujer.
 Facilismo en la sexualidad de los jóvenes
quienes, frente a la posibilidad de una vida
genital activa sin riesgo de embarazo,
perderían la oportunidad de madurar y
fortalecerse en el manejo consciente de su
vida afectiva y genital.
 Posibilidad de que se asuman políticas
estatales que atropellen u obstaculicen la
intimidad conyugal, lo cual de hecho ha
sucedido en ciertas regiones y países.
“La Iglesia, efectivamente no puede tener
otra actitud para con los hombres que la del
Redentor: conoce su debilidad, tiene compasión
de las muchedumbres, acoge a los pecadores,
pero no puede renunciar a enseñar la ley que en
realidad es la propia de una vida humana”.
(Educación para la sexualidad pag. 95-98).
C. Autoevaluación:
Responda con honestidad las siguientes preguntas:
1. El contenido estudiado fue el número:
2. ¿Qué actividades realizaste para desarrollar este contenido?
3.
Lo aprendido hoy puede resumirse en la siguiente frase:
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Observaciones sobre el desarrollo de la lección
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VI Unidad: Conservación de los recursos naturales.
Objetivo 6.1_________________ La creación al servicio del ser humano
desde la óptica de la ética cristiana de desarrollo.
A. Realidad Humana
El ser humano crea muchas cosas y se piensa que todas van con
miras al desarrollo. Sin embargo el desarrollo no es un término fácil de
definir pues muchos la interpretas da maneras muy distintas.
La ética cristiana afirma que la única forma de medir el desarrollo
es a través del ser humano pues no hay desarrollo si no es desarrollo
humano, desarrollo integral de la persona.
C. Análisis cristiano:
El documento de la Iglesia Sollicitudo rei socialis en su número 28 asevera
que el problema radica en el hecho de que con la tecnología buscamos el desarrollo pero
confundimos el término reduciéndolo a la acumulación de dinero, bienes y servicios. Muchos creen,
dice el documento, que con ello se alcanza la felicidad.
La felicidad, dice el documento, no se alcanza ni con la riqueza ni con los grandes beneficios
que podemos obtener de la ciencia y la técnica, incluida la informática.
Más bien, dice el papa, la experiencia de los últimos años demuestra que esta gran cantidad
de recursos, puestas a disposición del hombre, debe ser regida por un objetivo moral y bien
orientado al verdadero bien del género humano. Y que, de no ser así, la ciencia se vuelve
fácilmente contra él mismo hombre que la creo para oprimirlo, y no para liberarlo.
El documento denuncia como hoy encontramos: junto a las miserias del subdesarrollo, que
son intolerables, una especie de superdesarrollo, que también es inaceptable porque, como el
primero, es contrario al bien y a la felicidad auténtica.
Este superdesarrollo hace a los hombres, esclavos de la «posesión» y del goce inmediato, se
vuelvan consumistas. Pues, hoy muchos sólo viven por el afán de comprar sin ninguna razón justa.
Es un consumismo que nos lleva a consecuencias tan negativas como: una ciega sumisión al
materialismo, un sentimiento insaciable de insatisfacción, el acoso constante de los Medios de
comunicación social que nos inundan con mensajes publicitarios y la oferta incesante y tentadora
de productos que no necesitamos. Cuanto más se posee más se desea, mientras las aspiraciones
más profundas quedan sin satisfacer, y quizás incluso sofocadas.»
Hoy, lamenta el documento, el ser humano está más preocupado por tener objetos que por ser
alguien. «Tener» objetos y bienes no nos perfecciona, pues no contribuye a nuestra maduración y
enriquecimiento espiritual.
Una de las mayores injusticias del mundo contemporáneo consiste precisamente en esto: en
que son relativamente pocos los que poseen mucho, y muchos los que no poseen casi nada. Es la
injusticia de la mala distribución de los bienes y servicios destinados originariamente a todos.»
Autor: Msc. Randall Vásquez Vásquez, Lic. Gustavo Chavarría M, Lic. Juan María Vásquez R.
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Noveno Nivel 32
Por eso, concluye el documento, no ha que olvidar que el desarrollo no es solamente
económico, sino que se mide y se orientan según la realidad y vocación del hombre visto
integralmente, como ser corporal (con necesidades materiales) y espiritual. Por eso, necesita de
los bienes creados y de los productos de la industria, enriquecida constantemente por el progreso
científico y tecnológico. Y la disponibilidad siempre nueva de los bienes materiales, mientras
satisface las necesidades, abre nuevos horizontes. El peligro del abuso consumista y de la
aparición de necesidades artificiales, de ninguna manera deben impedir la estima y utilización de
los nuevos bienes y recursos puestos a nuestra disposición. Al contrario, en ello debemos ver un
don de Dios y una respuesta a la vocación del hombre, que se realiza plenamente en Cristo.»
C. Autoevaluación:
Responda con honestidad las siguientes preguntas:
1. El contenido estudiado fue el número:
2. ¿Qué actividades realizaste para desarrollar este contenido?
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Lo aprendido hoy puede resumirse en la siguiente frase:
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( ) Poco
( ) Mucho
Su aprendizaje en este día se puede catalogar como
( ) Deficiente
( ) Regular
( ) Bueno
( ) Muy Bueno
Observaciones sobre el desarrollo de la lección
5.
6.
7.
Firma del profesor:
Fecha:
Firma del Padre de familia o encargado:
Objetivo 6.2_________________ Los efectos de los avances científicos y de
los productos tecnológicos en la sostenibilidad integral desde el Plan de
Dios.
Actualmente nuestra tendencia es la explotación de los recursos, más que su
conservación. Esto ha generado terribles consecuencias en el comportamiento de la
naturaleza, veamos:
A. Realidad Humana
El fenómeno del invernadero:
Todos conocemos la terrible contaminación a la que es sometido nuestro planeta.
Ruido, basura, gases tóxicos, radiación, entre otros, son efectos negativos del
desarrollo científico y tecnológico que durante años hemos soportado. El aire que
respiramos y el agua que bebemos se encuentran en un estado bastante deplorable.
Dentro de los fenómenos naturales que se dan como consecuencia de esto está
el fenómeno del invernadero.
Imaginen una hoya a presión: usted la llena con agua y alimentos, le pone la tapa
con una pequeña válvula de escape y le aplica calor. Pronto sube la temperatura y el
agua empieza ha evaporarse, cada vez se calienta más y no puede salir el calor en forma
de gas porque la tapa se lo impide. De esa forma actúan los gases contaminantes en
nuestra atmósfera. Ellos permiten que penetre el calor y la radiación del sol, pero no
dejan escapar la radiación y eso hace que el planeta aumente cada vez más su
Autor: Msc. Randall Vásquez Vásquez, Lic. Gustavo Chavarría M, Lic. Juan María Vásquez R.
Departamento de Educación Religiosa
Noveno Nivel 33
temperatura hasta que “la carne esté bien cocida”. La última expresión sirva como
recordatorio de lo que sucederá si no tratamos de cambiar la situación.
El fenómeno del niño:
Esta es otra consecuencia climatológica del calentamiento global. Durante ciertas
épocas se alargan más las temporadas secas, se retraza la lluvia, aumenta la
temperatura en el mar y los agricultores pierden sus cosechas.
¿Hasta cuando continuaremos destruyendo todo aquello que sostiene nuestro existir?
B. Análisis cristiano:
El presente texto trata de describir la situación y lo que la Iglesia ha reflexionado
sobre ella, si se quiere una ética cristiana de desarrollo, deben tomarse en cuenta estos
criterios:
«La creación es obra de la Palabra del Señor y la presencia del Espíritu, que desde el
comienzo aleteaba sobre todo lo que fue creado (cf. Gén 1, 2). ésta fue la primera alianza
de Dios con nosotros. Cuando el ser humano, llamado a entrar en esta alianza de amor,
se niega, el pecado del hombre afecta su relación con Dios y también con toda la
creación.
Desafíos pastorales:
— La Conferencia de las Naciones Unidas sobre el medio ambiente y el desarrollo,
celebrada en Río de Janeiro, ha puesto en relieve a nivel mundial la gravedad de la crisis
ecológica.
— En América Latina y el Caribe las grandes ciudades están enfermas en sus zonas
centrales deterioradas y sobre todo en sus villas de miseria. En el campo, las poblaciones
indígenas y campesinas son despojadas de sus tierras o arrinconadas en las menos
productivas y se siguen talando y quemando los bosques en la Amazonía y en otras
partes del Continente. Ante esta crisis, se viene proponiendo como salida el desarrollo
sostenible que pretende responder a las necesidades y aspiraciones del presente, sin
comprometer las posibilidades de atenderlas en el futuro. Se quiere así conjugar el
crecimiento económico con los límites ecológicos.
Frente a esta propuesta, tenemos que preguntarnos si son legítimas todas estas
aspiraciones y quién paga los costos de dicho desarrollo; y además para quién se
destinan sus beneficios. No puede ser un desarrollo que privilegia minorías en detrimento
de las grandes mayorías empobrecidas del mundo.
— Las propuestas de desarrollo tienen que estar subordinadas a criterios éticos. Una
ética ecológica implica el abandono de una moral utilitarista e individualista. Postula la
aceptación del principio del destino universal de los bienes de la creación y promoción de
la justicia y solidaridad como valores indispensables.
Líneas pastorales:
— Los cristianos, como integrantes de la sociedad, no están exentos de responsabilidad
en relación a los modelos de desarrollo que han provocado los actuales desastres
ambientales y sociales.
— Partiendo de los niños y de los jóvenes, emprender una tarea de reeducación de todos
ante el valor de la vida y la interdependencia de los diversos ecosistemas.
— Cultivar una espiritualidad que recupere el sentido de Dios, siempre presente en la
naturaleza. Explicitar la nueva relación establecida por el misterio de la encarnación, por
la cual Cristo asumió todo lo creado.
— Valorar la nueva plataforma de diálogo que la crisis ecológica ha creado y cuestionar
la riqueza y el desperdicio.
— Aprender de los pobres a vivir en sobriedad y a compartir y valorar la sabiduría de los
pueblos indígenas en cuanto a la preservación de la naturaleza como ambiente de vida
para todos.» (Santo Domingo, Conclusiones 169)
«— Profundizar los mensajes del Santo Padre con ocasión de la jornada mundial de la
paz, sobre todo dentro de una configuración de «ecología humana».
— Impulsar a los cristianos a asumir el diálogo con el Norte, a través de los canales de la
Iglesia católica, así como de otros movimientos ecológicos y ecuménicos.
Autor: Msc. Randall Vásquez Vásquez, Lic. Gustavo Chavarría M, Lic. Juan María Vásquez R.
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Noveno Nivel 34
— San Francisco de Asís, en su amor a los pobres y a la naturaleza, puede inspirar este
camino de reconciliación con lo creado y con los hombres todos entre sí, camino de
justicia y de paz.» (Santo Domingo, Conclusiones 170)
C. Autoevaluación:
Responda con honestidad las siguientes preguntas:
1. El contenido estudiado fue el número:
2. ¿Qué actividades realizaste para desarrollar este contenido?
3.
Lo aprendido hoy puede resumirse en la siguiente frase:
4.
Usted sabía sobre este tema:
( ) Nada
( ) Poco
( ) Mucho
Su aprendizaje en este día se puede catalogar como
( ) Deficiente
( ) Regular
( ) Bueno
( ) Muy Bueno
Observaciones sobre el desarrollo de la lección
5.
6.
7.
Firma del profesor:
Fecha:
Firma del Padre de familia o encargado:
Objetivo 2.2___________________ Opciones cristianas para la contribución
personal al mejoramiento de la realidad familiar, social, escolar y cultural
del entorno.
¿Cómo cristianos qué debemos hacer?
¿De qué forma detener el problema?
¿Cómo actuar en el campo familiar, social, escolar y
cultural para prevenir la contaminación y conservar
nuestros recursos naturales?
A. Realidad Humana
Es notable el esfuerzo que realizan en otros
países por conservar los recursos naturales. Por
ejemplo, en Europa, específicamente en algunas zonas
de Alemania, Bélgica y Dinamarca, comunidades de
personas han decidido abandonar la complicada vida
de la ciudad y cambiar su estilo de vida por una zona
boscosa, donde deben trabajar, cultivar la tierra y
desechar cualquier tipo de contaminante.
Sin embargo, no podemos idealizar este
sistema de vida, pues el retroceso no es una opción
que nos lleve al verdadero cambio.
En Costa Rica, es admirable el esfuerzo que se
realiza en “La reserva biológica Monte Verde”.
Ciertamente no es perfecta, y como otros esfuerzos
parece estar abarrotada de turistas que sólo buscan
diversión. A pesar de ello, creo que su lucha reciente
por conservar los nacientes de agua y evitar que las
grandes empresas hoteleras los exploten son un buen ejemplo de trabajo solidario. Si nos
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Departamento de Educación Religiosa
Noveno Nivel 35
unimos y luchamos por conservar aquello que realmente vale estaremos trabajando por
nuestro bienestar y el de nuestros hijos e hijas.
B. Análisis cristiano:
Las recomendaciones del texto nos pueden orientar apropiadamente en la
reflexión que llevamos a cabo:
«El amor de Dios, que nos dignifica radicalmente, se vuelve por necesidad
comunión de amor con los demás hombres y participación fraterna; para nosotros, hoy,
debe volverse particularmente obra de justicia para los oprimidos, esfuerzo de liberación
para quienes más la necesitan. En efecto, «nadie puede amar a Dios, a quien no ve, si no
ama al hermano a quien ve» (1Jn 4, 20). Con todo, la comunión y participación
verdaderas sólo pueden existir en esta vida proyectadas sobre el plano muy concreto de
las realidades temporales, de modo que el dominio, uso y transformación de los bienes
de la tierra, de la cultura, de la ciencia y de la técnica, vayan realizándose en un justo y
fraternal señorío del hombre sobre el mundo, teniendo en cuenta el respeto de la
ecología. El Evangelio nos debe enseñar que, ante las realidades que vivimos, no se
puede hoy en América Latina amar de veras al hermano y por lo tanto a Dios, sin
comprometerse a nivel personal y en muchos casos, incluso, a nivel de estructuras, con
el servicio y la promoción de los grupos humanos y de los estratos sociales más
desposeídos y humillados, con todas las consecuencias que se siguen en el plano de
esas realidades temporales.» (Puebla, Conclusiones 327)
C. Autoevaluación:
Responda con honestidad las siguientes preguntas:
1. El contenido estudiado fue el número:
2. ¿Qué actividades realizaste para desarrollar este contenido?
3.
Lo aprendido hoy puede resumirse en la siguiente frase:
4.
Usted sabía sobre este tema:
( ) Nada
( ) Poco
( ) Mucho
Su aprendizaje en este día se puede catalogar como
( ) Deficiente
( ) Regular
( ) Bueno
( ) Muy Bueno
Observaciones sobre el desarrollo de la lección
5.
6.
7.
Firma del profesor:
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