1 ORIGEN BIOLÓGICO DEL SER HUMANO Teorías pre

Clásico
Creacionismo
Teorías estáticas
Científico
Teorías pre-evolucionistas
Supuesto fijista
Creacionismo no-fijista
Lamarckismo o transformismo
ORIGEN BIOLÓGICO
DEL SER HUMANO
Darwin
Teorías dinámicas
Teorías evolucionistas
Neo-darwinismo
Teorías sintéticas
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Teorías sobre el origen biológico del Ser Humano.
En este apartado vamos a ver cómo podemos explicar una de las dimensiones a
las que hay que atender para responder a la pregunta ¿qué es el Ser Humano?
La dimensión a tratar es la biológica.
Las teorías acerca del origen del ser humano pueden clasificarse de dos
maneras diferentes. En la primera se hace una clasificación cronológica de las
teorías, atendiendo principalmente a su relación con un hecho histórico
relevante: la primera publicación de El origen de las especies de Darwin en 1859.
La segunda clasificación se basa en los supuestos de dichas teorías, sin importar
cuándo fueron presentadas. Esto es, divide las teorías en dos grandes grupos,
las estáticas (en las que las especies no varían con el tiempo) y las dinámicas (en
las que se admite el cambio en las especies).
Lo que haremos a continuación es introducir las diferentes teorías atendiendo a
su clasificación cronológica y, posteriormente, pondremos en correspondencia
dicha explicación con la clasificación basada en los supuestos teóricos.
Exposición cronológica:
1. Teorías pre-evolucionistas:
Aquellas teorías sobre el origen del Ser Humano anteriores a la publicación de
El origen de las especies de Darwin en 1859.
1.1.
Creacionismo fijista: según esta teoría, el Ser Humano ha sido creado
por Dios. Este tipo de creacionismo está íntimamente conectado con
el supuesto fijista que mantiene que las especies animales, y por lo
tanto el Ser Humano, no han sufrido ninguna modificación desde su
aparición. De esta manera, el creacionismo fijista se resume en la tesis
de que Dios creó al Ser Humano tal y como lo conocemos hoy en día.
Hay dos variedades de esta tesis:
1.1.1. Creacionismo clásico: Esta es la postura más apegada a las diferentes
religiones. Así, por ejemplo, el cristianismo mantiene que el origen
del Ser Humano, tal y como expone la biblia, se encuentra en la
creación de Dios de Adán y Eva.
1.1.2. Creacionismo científico: Esta es la versión actualizada del
creacionismo clásico. A pesar de que las tesis que mantienen son las
mismas que el clásico, se le llama científico porque utiliza ciertos
datos proporcionados por la ciencia para criticar el resto de teorías
sobre el origen del Ser Humano. La reacción de la comunidad
científica ante esta posición es la de señalar el uso sesgado de esos
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datos y que esta teoría no puede ser considerada científica porque no
es falsable (no hay posibilidad de diseñar un experimento que
demuestre que es falsa).
1.2.
Creacionismo no-fijista: Según esta explicación, el origen de las
especies se debe a la creación de Dios. Sin embargo, admite que las
especies han sufrido cambios a lo largo de la historia natural, aunque
estos cambios son el resultado de mecanismos creados y guiados por
Dios. De esta manera, este creacionismo puede ser compatible con
una explicación evolutiva y científica del origen del Ser Humano ya
que la tesis de que los mecanismos evolutivos han sido diseñados y
previstos por un ser superior escapa de las competencias de la
ciencia.
1.3.
Lamarckismo o transformismo: es una teoría contraria al supuesto
fijista ya que mantiene que las especies han cambiado, se han
transformado, “de lo simple a lo perfecto”. Fue formulada por
Lamarck (en su libro Filosofía zoológica de 1809) quien defendió que las
especies se iban transformando mediante el mecanismo de la herencia
de caracteres adquiridos. Los diferentes caracteres que adquiere un
organismo durante su vida pueden trasladarse a la herencia de la
especie, con lo que sus descendientes tendrán ese carácter desde el
nacimiento. Según Lamarck, esta herencia no se produce a partir de
un único individuo y una única generación, sino que se produce por
la adquisición del nuevo carácter por parte de muchos individuos en
varias generaciones.
El lamarckismo no tuvo mucha difusión por varias razones. Caben
destacar, en primer lugar, el uso que se hizo de él para defender las
posiciones creacionistas no-fijistas y, en segundo lugar, la conocida
como barrera de Weismann.
Basándose en afirmaciones lamarckianas como la de que las especies
se transforman “de lo simple a lo perfecto”, ciertos creacionistas
creyeron ver aquí la idea de un diseño inteligente, i.e, hay un ente
superior o Dios que creó a las especies más simples y proyectó los
pasos de la evolución para que alcanzara la perfección en el Ser
Humano (a imagen y semejanza de Dios). Esto hace que la
comunidad científica tenga reparos para aceptar la teoría de Lamarck.
En gran medida, esta interpretación de la teoría lamarckiana es
injusta con él ya que el uso del término “perfecto” en su obra es más
cercano a la idea de complejidad que a la de perfección.
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La barrera de Weismann, por otro lado,
es un argumento directo contra la idea
de que el mecanismo de cambio es la
herencia de los caracteres adquiridos.
Weismann defendió que no hay
transferencia de información de lo
somático a lo germinal, i.e, que los
cambios que se producen en los
caracteres no se fijan al A.D.N. (uno de
los
experimentos de
Weismann
consistió en cortarle la cola a sucesivas
generaciones de ratas y comprobar que
las siguientes generaciones seguían
teniendo cola). La barrera de
Weismann supuso el abandono del
lamarckismo, aunque, en la actualidad
se han recuperado ciertas tesis del
mismo en lo que ha venido en llamarse
“Neo-lamarckismo”. Esto se debe, en
parte, al cuestionamiento de la barrera de Weismann por los recientes
estudios de los retrovirus.
2. Explicaciones evolucionistas:
Aquellas explicaciones sobre el origen del Ser Humano que surgen a partir de la
teoría expuesta por Darwin en 1859.
2.1.
Darwinismo clásico: En 1859, Darwin publica su obra El origen de las
especies en donde expone una teoría de la evolución de las especies
que supuso una auténtica revolución en el pensamiento y la sociedad
de la época (aunque la teoría de la evolución suele achacarse
únicamente a Darwin, Wallace había llegado en la misma época a una
teoría similar). Según esta explicación, las diferentes especies
devienen por transformaciones continuas. Pero lo realmente
novedoso en el darwinismo es el principio explicativo que se utiliza
sobre ese devenir en las especies: la selección natural. Darwin
defendió que en las especies se van produciendo cambios
espontáneos (y debidos al azar). Esos cambios perduran y se
perpetuán en la especie siempre y cuando supongan una mejor
adaptación al medio en el que habita dicha especie, asegurando así
una mayor descendencia a los individuos que han sufrido el cambio
espontáneo. La diferencia con la explicación de Lamarck estriba en
que en esta explicación no es la adaptación al medio la que propicia
los cambios (caracteres adquiridos) en las especies, sino que los
cambios se producen de forma aleatoria independientemente del
medio, siendo la adaptación al mismo únicamente el factor que
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influye en su consolidación. Otra diferencia importante es que en el
darwinismo la evolución no tiene porqué tender hacia la perfección o
mayor complejidad de los organismos ya que estos pueden volverse
más simples por modificaciones aleatorias y resultar éstas una ventaja
evolutiva.
La teoría evolucionista propuesta por Darwin se ha considerado
tradicionalmente como un paradigma de teoría científica. No
obstante, el darwinismo comparte uno de los defectos que se le
achacan al creacionismo “científico” para rechazarlo: no es falsable
(no se puede diseñar un experimento que nos permita comprobar si
la teoría predice correctamente la realidad). La diferencia entre ambas
está en que el darwinismo no usa datos parciales y que, aunque no es
directamente falsable, las aplicaciones que se han hecho de esta teoría
en otras especialidades que si son falsables han permitido un
desarrollo notable de las mismas.
2.2.
Neo-darwinismo y teorías sintéticas1: la teoría evolucionista de
Darwin empezó a ser abandonada con la aparición de las leyes de
Mendel y la genética. El darwinismo tenía el problema de no dar una
explicación satisfactoria de cómo se producían los cambios aleatorios
en las especies ni cómo se trasmitían generacionalmente. Con la
aparición de la genética, que sí era capaz de explicar dichos cambios
por mutaciones genéticas, se consideró que ésta última era suficiente
para explicar el origen de las especies. Posteriormente se comprobó
que ninguna de esas teorías tomada por separado era capaz de dar
una explicación satisfactoria de la evolución. Las llamadas teorías
sintéticas o neo-darwinistas lo que hacen es combinar las tesis sobre
mutaciones genéticas con el principio explicativo de la selección
natural, dando así una teoría completa sobre la evolución.
Clasificación no cronológica:
De todas las teorías o explicaciones consideradas hay que tener en cuenta que el
creacionismo clásico y el científico son explicaciones estáticas ya que defiende el
supuesto fijista que nos dice que no hay cambio o transformación en las
especies y que el origen del Ser Humano se debe a un ente o ser superior.
El resto de explicaciones, (el creacionismo no-fijista, el lamarckismo y las
distintas versiones del darwinismo) son teorías dinámicas que consideran que
el origen del Ser Humano se debe a procesos naturales que no (necesariamente)
dependen de un ser superior. Actualmente está bastante aceptado un origen
evolutivo, aún cuando los mecanismos concretos que subyacen a él sean
cuestionados.
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Actualmente se usan los términos “neo-darwinismo” y “teoría sintética” como sinónimos. Sin
embargo, las teorías el neo-darwinismo es una corriente que apareció antes de introducir la
genética en la ecuación evolutiva y que se basaban en una mejora de la teoría original de
Darwin.
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