Untitled - RUA - Universidad de Alicante

MISCELLANEA LATINA
EDITORAS
Mª TERESA MUÑOZ GARCÍA DE ITURROSPE
LETICIA CARRASCO REIJA
Sociedad de Estudios Latinos
Universidad Complutense de Madrid
Diseño de cubierta: Arturo Pérez Velázquez
Diseño de ilustración: Carolina Viñé Lombilla
© Sociedad de Estudios Latinos
ISBN: 978-84-606-6631-8
Depósito Legal: M-10859-2015
Índice
PRESENTACIÓN
Tomás GONZÁLEZ ROLÁN (Presidente de la SELat) .................................................. 13-14
I. LATÍN Y LENGUAS ROMANCES
Raquel CAMPO LASTRA: En la frontera meridional de los cántabros:
¿errores ortográficos o evolución al romance? ...................................................... 17-25
Marta CRUZ TRUJILLO: Textos latinos y catalanes en el manuscrito 981 de
la Abadía de Montserrat ............................................................................................. 27-34
Rosa Mª DÍAZ BURILLO: Pervivencia y cambio del léxico básico latino en
las lenguas romances: perspectivas del latinista y del romanista .......................... 35-41
Josep M. ESCOLÀ TUSET: Latín y romance en Cataluña en el siglo IX ................ 43-47
Emma FALQUE REY: El latín de la Colección diplomática del Monasterio de
Sahagún (siglos IX-XIII): cuestiones fonéticas ........................................................ 49-76
Paraskevi GATSIOUFA: Observaciones críticas sobre las traducciones
latinas de Parva Naturalia ............................................................................................. 77-84
Juan GIL FERNÁNDEZ: La acentuación oxítona en castellano medieval .............. 85-99
Ferran GRAU CODINA: Latín y romance en Pedro Juan Núñez: su uso en
la enseñanza del arte epistolar ............................................................................... 101-108
Jesús LUQUE MORENO: Del latín al español: tribulaciones de un traductor
de Horacio lírico....................................................................................................... 109-115
José MARTÍNEZ GÁZQUEZ: Toledo, ciudad del saber en la Edad Media ......... 117-131
Cristina MARTÍNEZ GÓMEZ: Del Memoriale Virtutum al Memorial de Virtudes ... 133-136
Juan Francisco MESA SANZ: Eneida en Curial e Güelfa: comentarios latinos a
Dante como intermediarios .................................................................................... 137-144
5
Noemí MONCUNILL MARTÍ: Las Metamorfosis de Ovidio traducidas por
Francesc Alegre (1494): algunas observaciones sobre la problemática de
las fuentes ................................................................................................................. 145-151
Enrique MONTERO CARTELLE: Gerardo de Cremona y la llamada Escuela
de Toledo .................................................................................................................. 153-166
José Antonio PASCUAL: La historia como coartada del deseo. A propósito
de los orígenes del castellano ................................................................................. 167-185
María Jesús PÉREZ IBÁÑEZ: Fray Bernardino de Laredo, ¿traductor de
Hipócrates? (una aproximación) ............................................................................ 187-194
Katarzyna Krystyna STARCZEWSKA: Ex translatione satis cognoui quicumque is
fuerat: fuisse natione Hispanum uel Hispano-Italum. Algunos rasgos de la
traducción latina del Corán de 1518 ..................................................................... 195-200
Cláudia TEIXEIRA: A tradução portuguesa de Cândido Lusitano de Sátiras e
Epístolas de Horácio: a rubrica Ao Leitor (ms. CXIII/2-3 da BPE).................. 201-207
Juan J. VALVERDE ABRIL: Traduttore traditore: Las tergiversaciones de Juan
Ginés de Sepúlveda en su traducción de la Política de Aristóteles ................... 209-215
II. LENGUA LATINA E HISTORIA DE LOS TEXTOS, DE
ROMA AL SIGLO XXI
Zoa ALONSO FERNÁNDEZ: La expresión latina motus dare. ¿Una
Construcción con Verbo Soporte? ....................................................................... 219-225
José Miguel BAÑOS BAÑOS: Bellum gerere y proelium facere: sobre las
construcciones con verbo soporte en latín (y en griego) ................................... 227-234
Carmen BARRIO DE LA FUENTE: La palabra terapéutica en Plinio el Viejo
NH, XXVII: entre la religión y la superstición .................................................. 235-243
Gemma BERNADÓ FERRER: Accipio: un ejemplo de crítica textual en
escolios y comentarios............................................................................................. 245-251
Rocío CARANDE HERRERO: La peripecia del esdrújulo ..................................... 253-260
Olivia C. COCKBURN: Los verbos latinos en -icare y su desarrollo en
español ....................................................................................................................... 261-271
Florencia CUADRA GARCÍA: Agroecii De Orthographia: ‘no digáis…, sino
decid’ ......................................................................................................................... 273-280
José-Ignacio GARCÍA ARMENDÁRIZ: Persica poma. Columela 10, 405-412 ....... 281-286
6
Benjamín GARCÍA-HERNÁNDEZ: El latín que se esconde tras presuntas
voces prerromanas ................................................................................................... 287-304
Jonathan GÓMEZ NARROS: Aportación de un glosario visigodo a la
lexicografía. El Vitr. 14-5, un repertorio Abstrusa en una copia de la Lex
Wisigothorum ............................................................................................................... 305-311
Gerard GONZÁLEZ GERMAIN: Ille Romanae linguae candor odorque uetustatis.
La recreación del latín arcaico en la falsificación epigráfica del
Renacimiento ........................................................................................................... 313-320
Antonello V. GRECO: A cavallo tra lessico e tecnologia: da calx harenatus a
c(a)ementum. L’evoluzione terminologica delle malte nelle fonti letterarie
latine .......................................................................................................................... 321-327
Mª Luisa HARTO TRUJILLO: La ratio en Gramática: de Linacro a la
gramática actual ...................................................................................................................329-349
Dániel KISS: Dos problemas en el texto de Catulo .............................................. 351-357
Ana Isabel MAGALLÓN GARCÍA: La influencia de Guarino de Verona en la
obra gramatical de Bartolomeo Facio ................................................................... 359-366
Rubén J. MONTAÑÉS: Latinismos en las llamadas «novelas bizantinas» ........... 367-371
Ahmed-Salem OULD MOHAMED BABA: Los préstamos latinos en Andalusí.. 373-377
Carmen Teresa PABÓN DE ACUÑA: Dos ediciones postincunables de la
traducción al latín de Erasmo de Rotterdam de Hécuba e Ifigenia en Áulide:
la de la Biblioteca del Cabildo Catedralicio de Sigüenza y la del Seminario
Conciliar de Cuenca ................................................................................................ 379-385
Joaquín PASCUAL BAREA: El topónimo Carchite derivado del latín *caricetu,
‘carrizal’ ..................................................................................................................... 387-396
Mª Ángeles ROBLES SÁNCHEZ: Los Epodos de Horacio y el lenguaje
familiar latino........................................................................................................................ 397-403
Miguel RODRÍGUEZ-PANTOJA: Preposiciones en latín vulgar y su
evolución: cuestiones unde y quo ........................................................................... 405-411
7
III. LITERATURA LATINA, DE ROMA AL SIGLO XXI
III. I. Antigüedad
Juan Francisco FRAILE VICENTE: La lengua judicial en la poesía latina:
Horacio ................................................................................................................................ 417-422
Nicolás GIMÉNEZ DOBLAS: Horacio, Sátira II, 3: análisis de su estructura
literaria .....................................................................................................................................423-428
Gregorio HINOJO ANDRÉS: Dramatismo y suspense en la muerte
voluntaria de Séneca: Tacit. Ann. 15, 61-63 ......................................................... 429-435
Vanessa PUYADAS RUPÉREZ: Estereotipos sobre los orientales en la
Farsalia de Lucano: el caso de Cleopatra VII....................................................... 437-444
III. II. Edad Media
José Javier ÁLVAREZ GONZÁLEZ: Lírica latina hacia 1200: el renacimiento
del siglo XII en los reinos hispano-cristianos occidentales ............................... 447-452
Nuria DEL CASTILLO LEBOURGEOIS: Griegos y troyanos en la General
Estoria alfonsí: caps. 560-561.................................................................................. 453-459
Arsenio FERRACES RODRÍGUEZ: Restauración del texto y eliminación de
repintes: una enmienda injustificada en Isidoro de Sevilla (Etym. 17, 9, 41) .. 461-467
Luis POMER MONFERRER: Algunos episodios de la vida de Alejandro en la
literatura medieval latina y romance...................................................................... 469-475
Antonia RÍSQUEZ MADRID: Divina Commedia y Liber de proprietatibus rerum:
Dante y el enciclopedismo medieval ..................................................................... 477-483
III. III. Renacimiento
Juan Luis ARCAZ POZO: La elegía II 3 de Tibulo en las versiones de fray
Luis de León y Esteban Manuel de Villegas ........................................................ 487-496
Matilde CONDE SALAZAR: Las versiones francesas e italianas de las Vitae
duodecim Caesarum realizadas en el s. XVI. Ejemplares en Bibliotecas
españolas ................................................................................................................... 497-502
Vicente CRISTÓBAL LÓPEZ: Ovidio, fábulas mitológicas y problemas
editoriales ................................................................................................................. 503-508
Antonio DÁVILA PÉREZ: Crítica textual en los borradores latinos
conservados en el Museo Plantin-Moretus de Amberes .................................. 509-520
8
Marina DEL CASTILLO HERRERA: Quintiliano en el De liberorum educatione
de Eneas Silvio Piccolomini .................................................................................. 521-527
Jorge FERNÁNDEZ LÓPEZ: Retórica y derecho: Séneca el Viejo y ‘fazañas’
en la ‘Copilación’ de Alonso de Cartagena ............................................................ 529-535
Cándida FERRERO HERNÁNDEZ: De la Improbatio Alcorani a la Reprobacion
del Alcoran de Riccoldo da Montecroce, o la fortuna hispana de un texto
apologético ............................................................................................................... 537-543
Mª Cruz GARCÍA FUENTES: El manuscrito 101-30 de la Biblioteca
Capitular de Toledo (Séneca, Tragedias) ............................................................... 545-554
Felipe GONZÁLEZ VEGA: Conocimiento y dignidad de estilo: la noción de
humanismo inherente a la Oratio paraenetica de Juan de Brocar (1521) ........... 555-563
Alejandra GUZMÁN ALMAGRO: Historias de fantasmas y lugares
encantados: pervivencia de un género en los exempla de Petrus Thyraeus .... 565-569
Manuel LÓPEZ-MUÑOZ: Una propuesta de metodología de análisis de los
intertextos en la Rhetorica Ecclesiastica (1574-1583) de Agostino Valier ............ 571-580
Sandra I. RAMOS MALDONADO: De hominibus uitreis (I): de Erasmo a El
Licenciado Vidriera cervantino y el Phantasiocratumenos siue homo uitreus de
Gaspar Ens .............................................................................................................. 581-588
María RUIZ SÁNCHEZ - Marcos RUIZ SÁNCHEZ: Seducción y reciprocidad:
la Historia de duobus amantibus de Eneas Silvio Piccolomini ................................ 589-597
Marcos RUIZ SÁNCHEZ - María RUIZ SÁNCHEZ: Apuleyo y Boccaccio en
las Novellae de Girolamo Morlini .......................................................................... 599-608
María Asunción SÁNCHEZ MANZANO: La persuasión en la retórica de
Jorge de Trebisonda ............................................................................................... 609-616
Mª Teresa SANTAMARÍA HERNÁNDEZ: Los Fundamenta medicorum de
Álvaro de Castro: léxico y fuentes ........................................................................ 617-622
Irene VILLARROEL FERNÁNDEZ: Textos latinos y castellanos sobre vicios
y virtudes en la Biblioteca del Conde de Haro ................................................... 623-629
III. IV. Pervivencia y recepción de las artes clásicas (siglos
XVII-XXI)
José Ignacio ANDÚJAR CANTÓN: Pervivencia del mundo clásico en El
carnaval de Francisco García Pavón ....................................................................... 633-640
9
Eulogio BAEZA ANGULO - Valentina BUONO: La figura della meretrix nella
letteratura latina e quella della prostituta nella canzone d’autore italiana ....... 641-649
Jesús BERMÚDEZ RAMIRO: El mito en la poesía de Juan Gil-Albert ............... 651-656
Sandra CAMACHO CUENCA: Fuentes clásicas en las Lágrimas de Dido de
Francisco Manuel de Melo (1608-1666) ............................................................... 657-663
Irene GARCÍA-OCHOA ROJAS: Las fuentes de Vicente Kadlubek sobre
Alejandro Magno .................................................................................................... 665-670
Ramiro GONZÁLEZ DELGADO: La Colección de autores selectos latinos y
castellanos (1849) ....................................................................................................... 671-677
Juan Antonio GONZÁLEZ IGLESIAS: La felicidad y los poetas. Palabras de
Lucrecio en Juan Gil-Albert .................................................................................. 679-684
Inmaculada LÓPEZ CALAHORRO: Francisco Ayala editor: la Ilíada de
Homero y las Leyes de Cicerón ............................................................................. 685-690
Raúl MANCHÓN GÓMEZ: El Latín en los Diarios de los Fernández de
Moratín ...................................................................................................................... 691-696
Cristina MARTÍN PUENTE: La representación de los autores latinos en el
arte. Aproximación programática ......................................................................... 697-702
Catalina MONSERRAT ROIG: Insultarse en Roma y en Madrid: los
vocativos despectivos en Plauto y en Alonso de Santos .................................. 703-710
Mª Teresa MUÑOZ GARCÍA DE ITURROSPE: La cultura latina en el
Humanismo florentino en Romola de George Eliot .......................................... 711-719
Andrés ORTEGA GARRIDO: La mitología de los objetos en la poesía de
Pedro Salinas ............................................................................................................ 721-726
Francisco SALAS SALGADO - Mª PILAR LOJENDIO QUINTERO: Ovidio en
Madrid por dentro de Cristóbal del Hoyo ............................................................... 727-732
Pablo TORIBIO PÉREZ: El idioma de la “revolución científica”: sobre el
uso del latín y de las lenguas vernáculas en la literatura intelectual de los
siglos XVI-XVIII ........................................................................................................ 733-737
José Manuel VÉLEZ LATORRE: Jean Cocteau, “poeta doctus”. El
tratamiento del mito en el filme “Orphée” (1950) ............................................ 739-744
10
IV. DIDÁCTICA DEL LATÍN: HISTORIA Y NUEVAS
PERSPECTIVAS
Alfonso ALCALDE-DIOSDADO GÓMEZ: La escritura como proceso en
latín y en las lenguas romances .............................................................................. 747-753
Trinidad ARCOS PEREIRA – María Elisa CUYÁS DE TORRES: Ideas sobre la
enseñanza en Juan de Mal Lara.............................................................................. 755-762
José Antonio BELTRÁN CEBOLLADA: El paso del latín al castellano en la
enseñanza de la gramática latina: el testimonio de Pedro Simón Abril
(1561-1583) ............................................................................................................... 763-770
Milagros DEL AMO LOZANO: La traducción en el aula, vehículo
enriquecedor y ejemplar ......................................................................................... 771-776
Mª Antonia FORNÉS PALLICER: El otro latín: lenguaje no verbal en la
Antigüedad romana y en la actualidad. Investigación y aplicación didáctica.. 777-786
Carmen GUZMÁN ARIAS - Ana Mª JIMÉNEZ SÁNCHEZ: “InterClassica”.
“Bibliosurfing” ......................................................................................................... 787-792
Mª Violeta PÉREZ CUSTODIO: La “rhetórica grossera”: Palmireno y los
caminos entre latín y vernáculo para formar “rhetóricos caudalosos”............ 793-814
11
Eneida en Curial e Güelfa: comentarios latinos a Dante como
intermediarios*
JUAN FCO. MESA SANZ
Universidad de Alicante
[email protected]
Resumen: La influencia de Dante en el desarrollo temático de la novela de caballerías
catalana del siglo XV Curial e Güelfa es un hecho que en el estado actual de las investigaciones sobre esta obra resulta innegable; al igual que innegable es su carácter culto, trufado de numerosas influencias de los textos latino-clásicos y de los autores del Medievo,
que la convierten en un producto de la Corona de Aragón, pero insertado en plenitud en
el Renacimiento italiano. Son varios los trabajos que se han detenido en subrayar los aspectos indicados, pero ha sido menos subrayado el papel desempeñado por los intermediarios de las citadas fuentes clásicas y medievales. A partir del análisis del uso de las citas
latinas de autoridad y de las referencias a Macrobio hemos subrayado el uso por parte del
anónimo autor de CeG de los comentarios latinos a la Divina Comedia, significativamente
de los realizados por Pietro Alighieri. Con todo ello, apuntalábamos la autenticidad de la
obra descubierta a finales del siglo XIX por Milá i Fontanals, reforzábamos la inmanencia de Dante en la construcción intelectual de la novela y ubicábamos al autor de ésta en
los ambientes neoplatónicos de la Italia renacentista. La presente comunicación pretende
explorar, en la misma línea de investigación de las relaciones con los comentarios a Dante, la influencia de Eneida en todo el pasaje tunecino de las aventuras de Curial.
Palabras clave: Tradición clásica; Curial e Güelfa; Dante; Pietro Aligheri; Eneida; Virgilio;
Dido.
AENEID IN CURIAL E GÜELFA: THE LATIN COMMENTARIES TO DANTE
AS INTERMEDIARIES
Abstract: The influence of Dante in the thematic development of the 15th Century
Catalan chivalry novel Curial e Güelfa is a fact that, in the current state of research on this
work, is undeniable; in same way it is a sophisticated cultural product, truffled by many
influences of the classical texts and of authors from the middle ages. It was made in the
Crown of Aragon, but plenty inserted in the Italian Renaissance. Several works have
underlined theses aspects, but the role played by intermediaries of these classical and
medieval sources rarely has been cited. Based on an analysis of the use of Latin citations
of authority and references to Macrobius, we have underlined that the anonymous
* Grupo de Investigación Corpus Documentale Latinum Valencie (VIGROB-145) reconocido por el Vicerrectorado de Investigación de la Universidad de Alicante. Este trabajo se realiza en el marco del Proyecto DIGICOTRACAM (Programa PROMETEO para grupos de investigación I+D+i de Excelencia, Generalitat
Valenciana (ref.: PROMETEO-2009-042) cofinanciado por el FEDER de la UE), en el seno del Proyecto
IVITRA, de la Universidad de Alicante, y del Proyecto de Investigación (I+D+I) “Redes sociales y proyección económica en una sociedad de frontera: el sur del Reino de Valencia entre los siglos XIII y XV”
(HAR2010-22090), financiado por el Ministerio de Ciencia e Innovación.
137
JUAN FRANCISCO MESA SANZ
author of Curial e Güelfa used the Latin commentaries to the Divine Comedy, significantly
from those carried out by Pietro Aligheri. As result, the authenticity of CeG, discovered
in the late 19th century by Mila i Fontanals, have no doubt; we underlined the
immanence of Dante in the intellectual construction of this novel; and we locate the
author in the neoplatonic environments of the Italy of the Renaissance. This
communication aims to explore the influence of the Aeneid in the entire Tunisian passage
of the adventures of CeG.
Keywords: Classical Tradition; Curial e Güelfa; Dante; Pietro Aligheri; Aeneid; Vergilius;
Dido.
1. INTRODUCCIÓN: CEG Y MUNDO CLÁSICO
Curial e Güelfa es una novela de caballería anónima datada en el siglo XV, durante la
presencia del Alfonso V en Nápoles (1442-1458)1. En trabajos anteriores (Mesa, 2012a y
2012b) hemos destacado la relación y, en ocasiones, dependencia de los comentarios
latinos a la Divina Comedia de Dante, especialmente de los redactados por Pietro Alighieri.
Todo ello nos permitió apuntalar la autenticidad de esta novela frente a la afirmación de
Jaume Riera en 1991, quien afirmó que se trataba de una falsificación de su descubridor,
Milá i Fontanals (1876).
Dentro de la peripecia sentimental de los dos protagonistas, Curial, un adolescente
lombardo de ‘baja cuna’, y Güelfa, hermana del citado marqués y viuda del Duque de
Milán, narrada en la novela, se incluye en el Libro III el naufragio ante las costas de
Túnez y el desarrollo de una aventura de marcadas resonancias virgilianas, como declara
la propia obra:
E, com Càmar dels catius se partia, legia l’Eneydos de Virgili –lo qual ella en lengua
materna tenia, ben glosat e moralizat, car son pare lo havia haüt del rey–, e molts altres
libres, en què la donzella passava temps (CeG III, 43).
Si en nuestros anteriores trabajos hemos procedido a rastrear las fuentes de donde el
anónimo autor de esta novela ha tomado sus citas latinas (Mesa, 2012a) o el origen de la
referencia a pasajes de Macrobio (Mesa, 2012b), haremos en las líneas siguientes una
primera aproximación a este pasaje tunecino.
2. CURIAL EN TÚNEZ, O ENEIDA EN CEG
Resumiremos las líneas maestras del pasaje citado (CeG III 37-66). Ésta se inicia a partir
del naufragio que provoca la tempestad suscitada por las deidades Fortuna y Envidia2:
Neptumpno, adonchs, muntat en lo seu carro tirat per quatre dalfins, discorre e comou
totes les profunditats de la mar. Eolo romp e trenca totes les coves de Lípar, de Ponça e
de Sicília; ixen vents tempestuosos, féren la faç de aquella lisa e blana mar, comouen-la,
tempestegen-la, e per los batiments brama e plota; la mesquina, turmentada, molestada
e maltractada, lamenta’s de haver tan cruel tirant per rey e senyor (CeG III 37).
1
2
Recomendamos la introducción de FERRANDO (2007) a la edición de la obra.
Insertamos algunos pasajes seleccionados donde las reminiscencias virgilianas parecen más obvias.
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ENEIDA EN CURIAL E GÜELFA: COMENTARIOS LATINOS A DANTE COMO INTERMEDIARIOS
La ocultación de la identidad de Eneas adquiere en Curial la forma de cautiverio; y su
salvación estará asociada al enamoramiento, de Dido en Virgilio, ahora de Càmar. Este
enamoramiento es cultivado no con el relato del héroe, sino con la actividad culta que
habla de otros héroes del pasado, justamente de Eneas (CeG III, 43). Es así que la joven
princesa rechazará la propuesta de matrimonio que le ofrece el rey de Túnez, iniciando
todas sus desgracias. Su primer intento de suicidio, del que queda malherida, desemboca
en el ajusticiamiento de su padre, acusado de tramar una estratagema que evite el matrimonio. La visita del monarca y la declaración de amor de Càmar a Curial aproximan
paulatinamente el desenlace que estará precedido de un intenso diálogo de la joven y su
madre, Fátima (CeG III 55), provisto de un elevado tono cultista con referencias a las
figuras de Hércules, e axí ho dix Hèrcules a Philoctete com lo féu cavaller en Espanya; de Catón, e
Cató, honor de tots los romans, me mostrà en Útica lo camí de la libertat; de Platón, citado por
Jerónimo en la Epístola a Paulino, posat que Plató fos presoner e venut per esclau, puys era philòsof
e savi, pus franch era que aquell qui .l comprà; de toda una lista de mujeres adúlteras e incestuosas: Pasífae, Fedra, Semíramis, Yocasta, Mirra y Juno. Acude al modelo de Virginia
para comparar su sacrificio:
Càmar: – [...]. Emperò, de una cosa podets ésser segura: que no us apellaran mare de la
adúltera ne ensutzada.
[...].
– Mare mia, pren abans un coltell e dóna’m libertat; hages pietat de tua carn: trau-la
d’aquest món a fi que no venga a poder de mon enemich. E no sia yo de pijor condició
que Virgínea, donzella romana, a la qual son pare, per ço que Àpio Clàudio, cònsol, no
desonestàs, ab lo coltell li donà mort, amant molt més ésser sens filla que pare de la
adulterada, ensutzada e vituperada.
Y concluye Càmar, exponiéndole a su madre los ejemplos de aquellas que acabaron
con la vida de sus hijos, Medea y Procne, si bien subraya que aquéllos no deseaban morir,
ella sí.
Se despide finalmente del protagonista y, para concluir su vida, recurre a un largo parlamento en el que invoca a Dido como su digna predecesora (CeG III 66):
– O, neta de Abanci, rey de Tir e de Sidònia, neboda de Acrísio, rey dels argius e filla de
Bel.lo, rey de molts regnes! ¡Tu qui jurist sobre les cendres dels ossos de Siqueo tenir
leltat a ton marit despuys de la sua mort, e aprés, fugida per pahor de Pigmalion, ton
frare, rompist la fe promesa a les reyals cendres per nova amor que en tu contra tota
rahó se nodrí! Yo he vergonya ésser nada en la tua Cartago, per rahó de la inconstància
que Virgili scriu de tu; e, si no fos esdevengut lo segon cas, ço és, que per mort reparist
la tua gran errada, per ço que dues vegades no fosses trobada moçoneguera, no
m’apellaria tua ne voldria haver nom de anamorada cartaginesa. Yo, Càmar, filla tua, seguint les segones pejades de la tua furor encesa, iré per servir a tu en los regnos innots,
car no és rahó que reyna tan noble vage sola entre ànimes nades de clara sanch. Sé que
són passats molts centenaris de anys que tu esperes alguna vassalla tua que gosàs emprendre lo camí que tu, intrèpida, preguist, per seguir la claredat d’aquell que dons lo
cor te resplandí. (...) Sé de cert que Artemísia plorà com yo, emperò plorant vencé; e la
Mareselva, adversària sua, morí de dol en lo carçre. Ay, que aquesta mia no és la obra de
Aragnes, que per la dea Pal.las fonch convertida en no res! (...). Per què, Johan, aparella
a mi los teus braços e d’aquells fes lit en lo qual muyra. Reeb-me, Senyor, que a tu vaig:
139
JUAN FRANCISCO MESA SANZ
christiana són e he nom Johana! Recomana al Déu teu la mia ànima, e lo cors en la tua
terra hage sepultura.
Càmar, a continuación, se arroja al vacío y perece. Curial conseguirá salir de Túnez y
continuar sus aventuras, hasta alcanzar el amor de Güelfa.
3. LA FIGURA DE DIDO EN LA LITERATURA MEDIEVAL
Donna M. Rogers (1996: 54) identificó en Dido el modelo de las tres principales heroínas
de CeG, Güelfa, Láquesis y Càmar. Güelfa representa a la viuda que amó profundamente
a su marido; Láquesis, la joven que ama profundamente a Curial y prefiere morir (algo
que no llega a suceder realmente); y Càmar, quien reproduce con mayor exactitud la imagen de Dido, tanto en el retrato realizado por Virgilio, como en el de la patrística -o quizá
por los autores africanos, entre ellos San Agustín-, donde se sublima su carácter de praeconum castitatis, en palabras de Tertuliano (Pascal, 1917: 287). En opinión de Lida de Malkiel, estamos ante la primera expresión en las literaturas hispánicas de esta imagen de
Dido, aunque ya está presente en Alfonso X (Impey, 1980: 3).
En consecuencia, no sólo disponemos de una fuente original, Eneida -moralizada,
como se ha señalado-, sino que sabemos en qué consiste justamente esa moralización al
referirnos al personaje de Dido. La pregunta se mantiene en relación con ajustar más la
fuente inmediata: más allá de Eneida; de Heroidas de Ovidio, justificada por la expresión
de una voz mucho más femenina, donde se encuentra el germen de esa castitas celebrada
por los cristianos; más allá de las referencias de la patrística, se alza la influencia de Dante, permanente toda la obra, así como la posible influencia de Boccaccio, puesto que
incluye esa visión modélica tanto en De casibus virorum illustrium, X De Didone regina Cartaginensium, y XI In laudem Didonis, donde dice honestatem etiam matronalis pudicitie auctam
tuo merito videre possumus, como en De mulieribus claris XLII, De Didone seu Elissa Cartaginensium regina: O pudicitie inviolatum decus!; y también en sus comentarios a la Divina
Comedia (Kallendorf, 1985: 402).
Por tanto, no descubrimos nada nuevo haciendo hincapié en la profunda impronta de
la figura de Dido, pero incidiendo en la hipótesis de Rogers sobre la conjunción en el
personaje de Càmar de la imagen antigua y cristiana de Dido es preciso subrayar que es
un fenómeno desarrollado en plenitud a partir del Trecento italiano, dentro de la operación de 'cristianización' de los mitos al objeto de permitir su plena incorporación al pensamiento Occidental (Brownlee, 1993: 2).
4. APROXIMACIÓN A LA FUENTE INMEDIATA DE CEG
En los trabajos anteriores mencionados hemos constatado una dependencia de los comentarios de la Divina Comedia que se asocian a la propia génesis literaria de CeG. Frente
a ellos, el pasaje que analizamos no dispone de referencias directas en lengua latina, ni se
trata de una versión de una idea expresada por otro autor; al contrario, es un desarrollo
libre de un largo pasaje cuajado de reminiscencias y paralelismos con Eneida del tenor del
que hemos mostrado al presentar la tempestad y el naufragio, o los elementos argumentales del rechazo al matrimonio o el propio suicidio.
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ENEIDA EN CURIAL E GÜELFA: COMENTARIOS LATINOS A DANTE COMO INTERMEDIARIOS
Ahora bien, puesto que nuestro objetivo es dotarnos de elementos objetivos que posibiliten la localización, si quiera aproximada, de los intermediarios utilizados por el autor
de esta novela. En consecuencia, hemos procedido a cruzar las referencias a personajes
clásicos contenidas en el pasaje estudiado -Hércules (asociado a Hispania), Catón de
Útica y Platón; Pasífae, Fedra, Semíramis, Yocasta, Mirra y Juno; Medea y Procne; Artemisia y Aracne- con la producción intelectual exegética del Trecento y del Quattrocento
italianos, hacia la que apuntaban los estudios citados. El resultado ha sido el que se ofrece en el Anexo I.
Nuestras conclusiones deben ser tomadas con la oportuna cautela y provisionalidad.
No obstante, pese a que muchas de las referencias mencionadas pueden disponer de los
más diversos orígenes, no es menos cierto que los comentarios latinos y muy significativamente los realizados por Pietro Alighieri y Benvenuto de Imola prevalecen por encima
de todos ellos. Y justamente el último de ellos, al que se considera el más virgiliano de
todos los comentaristas de Dante, es el único que ofrece referencias de todos los personajes referenciados.
Añadiremos, para concluir un rasgo más, a nuestro entender, determinante: Càmar es
el término árabe que significa Luna. Los resultados de la búsqueda de este sustantivo
ofrece unos resultados que replican los del Anexo I; y justamente Benvenuto de Imola
identifica las características de la Luna con los que hemos visto personificados en la joven princesa tunecina (Benvenuto da Imola, Purgatorio XVIII, vv. 76-81):
La luna. Ista est tertia pars generalis in qua poeta describit purgationem accidiosorum; et primo
facit descriptionem temporis, et videtur velle dicere breviter, quod luna non erat amplius plena nec opposita soli, sicut erat in principio inferni, et oriebatur luminosa et splendens circa mediam noctem. Dicit
ergo: La luna, quae erat decimanona, quasi a mezza notte; hic erat vesper, tarda, ad oriendum,
facea le stelle a noi parer più rade, quia luna obfuscat minores stellas lumine suo; ideo dicit: fatta
come un secchion che tutto arda, quasi dicat: semirotunda et rubea, sicut ignis in pharo qui tota
nocte ardet ut dirigat navigantes ad portum; vel secundum aliam literam, scheggion, sicut saxum naturaliter ardens et emittens ignem. [79-81] Et dicit: correa, illa luna sicut hic currunt accidiosi, contra 'l cielo, idest, firmamentum per zodiacum, quia luna sicut et sol et caeteri planetae moventur contra firmamentum; unde dicit: per quelle strade, idest, speras, che 'l sole, existens in scorpione,
infiamma allor, circa medietatem octobris, che quel da Roma, idest, homo existens Romae, il
vede quando cade, idest, quando est in occasu, tra Sardi e Corsi. Ad quod est sciendum quod sol
tunc quando tendit ad occasum splendet versus Romam inter insulam Corsicam et Sardiniam, ita quod
romani vident eum splendentem in facies eorum, si quis prospiciat inter dictas insulas, quia Roma
respicit Arphacium quod est inter meridianum et occidens.
En consecuencia, tanto el estudio de las citas latinas (Mesa, 2012a), como el de la referencia directa a la obra de Macrobio (Mesa, 2012b), como el pasaje tunecino de las
aventuras de Curial, redundan en la influencia de Dante Alighieri en esta elaborada novela de caballerías. Sin embargo, inciden, además, en otro aspecto fundamental: el uso de
los comentarios latinos a la Divina Comedia en calidad de fuente directa; y, entre estos
comentarios ocupan un lugar destacado los confeccionados por Pietro Alighieri y por
Benvenuto de Imola.
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JUAN FRANCISCO MESA SANZ
BIBLIOGRAFÍA
BROWNLEE, K. (1993), “Dante, Beatrice, and the Two Departures from Dido”, MLN 108, 114.
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(ed.), Actas del Congreso Internacional sobre Humanismo y Renacimiento II, León, Universidad de
León, 223-233.
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CURIAL E GÜELFA, Intr. i ed. A. FERRANDO, Toulouse, Anacharsis, 2007.
DANTE ALIGHIERI, Le opere, ed. G. Petrocchi, Società Dantesca Italiana, Firenze, Le Lettere,
1994 (reimpr. Revisada)*.
FERRANDO, A. (1997), “Sobre el marc històric del Curial e Güelfa i la possible intencionalitat
de la novel·la”, en Barberà, J. M. (ed.), Actes del Col.loqui Internacional Tirant lo Blanc, Barcelona, Pub. de l'Abadia de Montserrat, 323-369.
GROS I LLADÓS, S. (2012), “Amor omnia vincit: la força de l’amor en el Curial e Güelfa”, eHumanista/IVITRA 1, 197-239.
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amores de Dido”, Romance Philology 34, 1-27.
KALLENDORF, C. (1985), “Boccaccio’s Dido and the Rhetorical Criticism of Virgil’s Aeneid”,
Studies in Philology 82, 401-415.
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i culturals sobre Curial e Güelfa. Novel.la cavalleresca anònima del segle XV en lengua catalana,
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di Benvenuto da Imola”, Aevum 31, 449-464.
PASCAL, C. (1917), “Didone nella letteratura latina d’Africa”, Athenaeum 5, 285-293.
PROCACCIOLI, P. (1999*), I Comenti danteschi dei secoli XIV, XV e XVI, Roma, Lexis Progetti
editoriali.
ROGERS, D. M. (1996), “The marks of the Hidden Flame: three faces of Dido in Curial e
Güelfa”, Neophilologus 80, 53-60.
*
Las fuentes indicadas con asterisco
(http://www.bibliotecaitaliana.it/index.php)
se
142
pueden
consultar
en
Biblioteca
Italiana
ENEIDA EN CURIAL E GÜELFA: COMENTARIOS LATINOS A DANTE COMO INTERMEDIARIOS
ANEXO I
Boccaccio, De casibus
Boccaccio, De mulieribus
Boccaccio, Esposizioni
Benvenuto da Imola, Comentum
Pietro Alighieri, Comentum (I
red.)
Pietro Alighieri, Comentum (III
red.)
Cristoforo Landino, Comento
DIDO
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+
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Jacopo della Lana, Comedia
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Hércules
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Pasífae
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Boccaccio, De casibus
Boccaccio, De mulieribus
Boccaccio, Esposizioni
Benvenuto da Imola, Comentum
+
+++
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++
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Petrarca, De viris
Platón
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+
+
Filippo Villani, Expositio
Guido da Pisa, Expositiones
Catón
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Fedra
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Semíramis
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Yocasta
Mirra Juno
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Pietro Alighieri, Comentum (I
red.)
Pietro Alighieri, Comentum (III red.)
+
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++
+
+
+
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+
+
+
+
+
+
Filippo Villani, Expositio
Guido da Pisa, Expositiones
+
+
+
Petrarca, De viris
+
Cristoforo Landino, Comento
Jacopo della Lana, Comedia
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+
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++
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+
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++
143
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JUAN FRANCISCO MESA SANZ
Boccaccio, De casibus
Boccaccio, De mulieribus
Boccaccio, Esposizioni
Benvenuto da Imola, Comentum
Pietro Alighieri, Comentum (I red.)
Pietro Alighieri, Comentum (III red.)
Cristoforo Landino, Comento
Jacopo della Lana, Comedia
Filippo Villani, Expositio
Guido da Pisa, Expositiones
Petrarca, De viris
Medea Procne Artemisia
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Aracne
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