ALBERT CAMUS Esteban: Hoy hablaremos del

ALBERT CAMUS
Esteban: Hoy hablaremos del hombre que emitió esta frase: “en el hombre hay más cosas dignas de
admiración que de desprecio”, a cincuenta años de su fallecimiento y haber dejado tras su vida un
premio Nóbel de literatura.
Salvador. Sí, estamos hablando de Albert Camus que fue un hombre muy particular, lo recordábamos
en el cincuentenario de su fallecimiento porque él muere en un accidente el 04 de Enero de 1960, su
auto se estrella contra un árbol y encuentran su cadáver. Estaba al sur de la ciudad de París en ese
momento y cuando murió se encontró entre sus cosas el manuscrito de una novela inconclusa, muy
interesante, fue publicada y se llama: El primer hombre. Es interesante porque es una novela
autobiográfica, típico de los escritores poner mucho de su autobiografía en los personajes de la novela,
pero esta obra es particularmente autobiográfica y comienza narrando la salida de los inmigrantes a
Argelia en el año 1948. Es decir, desde el año 1830 Francia se había instalado en Argelia y en ese
momento, hay una inmigración de principalmente desocupados que van a esta colonia que estaba
enfrentada a Francia, separada por el mar mediterráneo.
Por supuesto que a esta colonia no solamente iban los desocupados también algunos revolucionarios y
delincuentes y Francia se sacaba un problema de encima. Pero fue interesante, porque quienes fueron
llevados allí, los llamados “Pies negros”, porque los soldados franceses que habían ido al lugar llevaban
zapatos negros y una polaina blanca arriba, entonces los nativos veían que tenían los pies negros, de
allí le daban a los franceses que inmigraban a esos lugares el nombre de “pies negros”.
Bueno, ¿Por qué comienza él esta novela contando esta inmigración? Porque es hijo justamente de los
pies negros, es descendiente y esto va a marcar su vida, porque los inmigrantes franceses que iban a
Argelia, no tenían el mismo espíritu que los otros inmigrantes que iban a otras colonias, los que iban a
las otras colonias, sabían, tenían conciencia, de que estaban en una colonia francesa. Mientras que
ellos, como estaban separados por el mediterráneo nada más, sentían que era una prolongación del
territorio francés. Estaban en Francia todavía. A pesar de que habían muchos árabes, no se
consideraban tanto colonia, les costaba definirse como colonos. Estaban todavía en territorio francés.
Él es hijo de inmigrantes franceses, francés en su origen entonces, pero además argelino por su cultura
y formación. En Camus se juntan estas dos cosas. Por un lado, el francés, con todo el refinamiento y la
cultura de Francia, pero a la vez, el hombre argelino que ama Argelia y su paisaje y se formó en esa
tierra.
Él no llegó a conocer a su padre, nació el 7 de noviembre del año 1913 y falleció cuando tenía 46 años
siendo verdaderamente muy joven.
Su padre era inmigrante francés y murió antes que él cumpliera el año de edad, en el campo de batalla
en el año 1914.
Su mujer recibió del esposo un trozo de metralla y lo guardó en una caja de galletitas que tenía de su
padre. Ahora la madre de Camus era sorda y analfabeta. Cuando muere el padre de quien sólo tiene el
recuerdo que recibía de sus mayores, formaba su imagen en base a lo que le contaron, pero resulta
que la madre que tenía estas características no era culta, ni una mujer cercana a los libros era
analfabeta y cuando muere su marido, vuelve a la casa de su madre. Comienza a vivir bajo el dominio
de esta, la abuela de Camus era criada durante el día, es decir, servía en la casa de gente adinerada
durante el día y por la noche volvía a su casa, él la define como taciturna y con una ternura distante.
El entorno de Camus no daba para que fuera un intelectual, sino un campesino. Sucede que algunos
maestros en la escuela vieron su genio e impulsaron a dedicarse a la literatura y tendría dos pasiones
en su vida, una es la literatura, la otra el fútbol. Llegó a ser dos años, arquero de un equipo llamado
Racing, decía que el fútbol le había enseñado ética. El manejo ético lo había aprendido con el fútbol,
pero su carrera se frustra como futbolista, porque en el año 1930 se le declara la tuberculosis. Y bueno
todos sabemos que en aquel momento era un asunto bien grave, lo va a acompañar durante toda su
vida, debe abandonar el deporte; se dedica al periodismo y crea un teatro para aficionados, teatro
independiente. Se acerca fuertemente al mundo de la literatura, tanto como periodista, como
productor de teatro independiente, sería un creador de teatro importante.
Comienza a vivir una contradicción, era un hombre tuberculoso que en su condición permanecerá
durante toda su vida, pero era un fumador empedernido. Hay una contradicción en su vida que tal vez
tenga que ver también con toda su obra. cada vez que me acerco a Camus me pregunto: ¿Qué fue?
¿Un pensador? ¿Un filósofo? ¿Un humanista, un revolucionario, un literato, un existencialista? ¿Qué
fue? Creo que es una de esas personalidades como la de Leonardo da Vinci, uno dice ¿Quién fue
Leonardo da Vinci? ¿Un pintor? ¿Un escultor? ¿Un ingeniero? ¿Un anatomista? ¿Qué fue? Era un
representante de su tiempo y creo que Camus era eso, no se lo puede encasillar, porque así como
Leonardo da Vinci condensaba en sí mismo todas las inquietudes, aspiraciones y todas las
contradicciones, Albert Camus representa en sí mismo todas las inquietudes y todas las aspiraciones y
todas las contradicciones del hombre del siglo XX. En él se sintetiza todo eso. Por eso resulta
realmente muy difícil encasillarlo y por eso él mismo se negaba a ello.
Esteban: Le fastidiaba bastante encasillarse.
Salvador: Exacto, decía no soy existencialista aunque en general se habla de él como un existencialista,
pero cuando uno lee su obra en serio, sobre todo sus ensayos, uno se da cuenta que él disiente en
primer lugar con el cristianismo porque habla de un “salto de fe”, no cree en la existencia como un
salto de fe. Disiente con el existencialismo porque habla de encontrar un sentido, de un salto del
hombre hacia la nada y él no cree en eso. Disiente con el marxismo porque este cree que la existencia
del hombre tiene un sentido que es hacer la revolución, él cree que la existencia del hombre no tiene
sentido, es decir que Camus no quiere ser encasillado con nada, disiente con todo, pero en alguna
forma, a pesar de estar en contra de las grandes corrientes se transforma en un representante del
siglo, porque no se encasilla, conjuga en su vida todas las aspiraciones, e inquietudes y todas las
contradicciones del hombre moderno. Su vida fue azarosa, hay que pensar que nace en 1913, por lo
tanto su infancia estuvo signada por la Primera Guerra Mundial y por la post-guerra vivió la segunda
guerra mundial, el auge y el crecimiento del nazismo; hay que mirar su obra a través de eso, es decir,
no se puede ignorar que los escritores del siglo XX que pasaron ese período son muy particulares, sino
muy angustiados porque fueron marcados por una sociedad que estaba viviendo una crisis
permanente, en la cultura más antigua y más sólida como la europea y ellos estaban en medio de toda
esa problemática.
Creo que él tiene por lo menos tres obras para considerar y entender su pensamiento.
PAUSA...
Esteban: Albert Camus, ha cincuenta años de su fallecimiento, el legado que ha dejado su obra y
decías Salvador, que hay tres obras que consideras claves, para poder conocer el pensamiento de este
hombre.
Salvador: Sí, no creo que pueda sintetizar todo...
Esteban: Es una gran obra...
Salvador: Claro tiene una gran obra, elegí tres porque simplemente sería imposible comentar toda la
obra, entonces me encontré en la disyuntiva de qué comentar.
Una de sus grandes obras, de las más importantes es: “El extranjero”.
Tiene muchas obras literarias: La caída, La peste, después vamos a hablar un poco de esa obra, pero
creo que El Extranjero es una de sus obras fundamentales.
Me interesa saber: ¿En qué época y momento fue gestada? Se dicta en 1942 o sea que el mundo está
viviendo el apogeo de la Segunda Guerra Mundial y está luchando contra el nazismo.
La palabra “extranjero” en francés, significa tanto el extranjero porque vive afuera, como el extraño.
Presenta a un hombre que se siente extraño en el mundo, un ser que a través de esa sensación de que
es ajeno a todas las cosas, se transforma en indiferente frente a la realidad. Comienza a hacer esto
cuando le avisan que falleció su madre y no se acuerda bien fue ayer o antes de ayer. Ya en el primer
párrafo de la obra da a entender que es un ser que no expresa ningún sentimiento. Para el la muerte
de su madre es que no ha pasado nada y todo sigue igual.
Su madre estaba asilada en un geriátrico y fueron a buscarla allí, es decir que no estuvo con ella
durante la mayor parte de su vejez, llegó, fumó, no quiso ver el cadáver, la velaron conocieron a la
gente que estaba alrededor de su madre, se duerme en el velorio, no muestra ningún sentimiento y
cuando termina dice que su madre está enterrada y todo sigue igual, nada ha pasado.
Un hombre totalmente indiferente.
Al otro día de regresar a su lugar de trabajo conoció una mujer, fueron a ver una película cómica, tiene
sexo con ella y termina asesinando a un árabe. Cuando la justicia le preguntó por qué lo hizo, dijo:
“porque hacia mucho calor”.
Esteban: Totalmente absurdo.
Salvador: Es un absurdo. Lo enjuician y justamente en ese juicio, se le señala esa insensibilidad
permanente, que no expresa ningún sentimiento, parecería que carece del mismo.
Esteban: Como que no le importa todo el juicio que le están llevando adelante.
Salvador. Es como si supiera que están hablando de él y le resultara interesante simplemente. Pero
como está aburrido de la vida no le interesa tampoco el hecho de que lo condenen a muerte como
finalmente lo hacen. Y cuando ocurre se acerca un sacerdote para ver si quiere el auxilio de la religión
y él le dice que no cree en Dios. El sacerdote le dice que él cree en Dios porque la vida tiene un
sentido, a lo que le responde que no tiene ningún sentido la vida.
El protagonista se siente encerrado en una máquina social como se sentía encerrado el hombre
europeo en ese momento, una máquina social que lo inhibe, porque lo individual ya comienza a perder
su dimensión.
Esteban: Pasa a lo masificado digamos.
Salvador: Claro, llega un momento que el avance del progreso tecnológico le quita significado a la
persona dentro de la sociedad. Siente el impacto de eso, entonces razona y dice: “no tiene ningún
sentido que viva, que mate, ni que muera”. Siente un aburrimiento de la vida y parece que intuye que
nada tiene sentido por lo tanto no debe preocuparse por nada, todo seguirá igual, la vida es absurda y
está atrapado dentro del absurdo de la vida.
Esta obra El Extranjero es casi profética, es lo que cree Camus está pasando con el hombre en Europa,
está mostrando a un hombre que cada vez va a ir perdiendo su sensibilidad porque la maquinaria
social lo está llevando a eso; pensemos que ya los ejércitos se estaban moviendo en ese momento y
los hombres eran simplemente máquinas a las cuales se las entrenaban para matar y se los mandaba al
frente para que funcionaran como máquinas que simplemente mataban a quienes tenían a su
alrededor.
¿Cuál es tu impresión Esteban tras haber leído esa novela?
Esteban: Uno queda como “bajoneado” realmente, porque siente como si hubiese encontrado el final
de la vida en la ruta de uno y descubre que luego de vivir todo lo que ha pasado con diferentes
intensidades, se da cuenta que pasó por el amor sin verdaderamente amar, por una familia, la cual en
realidad no le generó ningún tipo de lazo, su misma existencia pasa por algo trivial, lo cual deja una
sensación de vacío total.
Salvador: Bueno, quiso mostrar que todo es un absurdo.
Esteban: Incluso el prójimo es un absurdo, porque puede llegar a matarlo y no le genera el más
mínimo sentido de culpa eso.
Salvador: Ha perdido todo sentimiento, toda sensibilidad, ni siquiera tiene lástima, es un ser
completamente insensible.
Creo que la otra obra que uno tendría que ver de Camus es “La Peste”.
También una obra especial, una novela que cuenta la historia de trabajadores médicos que buscan
solidaridad en su trabajo mientras en la ciudad de Orán, en Argelia aparece una plaga: ratas que se
diseminan por todas partes. Es interesante recordar una frase de Camus; cuando comenzó a avanzar el
ejército alemán dijo: “son ratas”. Quiere decir que se podría interpretar en la peste, no es una obra
lineal, se ve todas las reacciones que la gente tiene frente a todas esas plagas de ratas que está
transmitiendo la peste, las diferentes reacciones, el esfuerzo de los médicos para solucionar el
problema, pero por otro lado la muerte que tiene más vigencia y más poder que todo lo que los
médicos pueden hacer, y por otro lado como se van cortando las libertades de la gente, se van
quedando sin café, se cierran las estaciones ya no pueden salir, como la libertad se va contrayendo, se
van cortando las libertades individuales porque hay una peste, parecería que es aprovechada por eso.
Esteban: Una ciudad dada al jolgorio, al arte, al cine, al salir con los amigos, pasa a ser una ciudad
triste, destruida.
Salvador: Claro, es la transformación que produce esa peste. Ese es el retrato que él quiere generar y
creo que tenemos que tener una obra al lado de la otra, por eso elegí las dos.
Esteban: Incluso en un pasaje de La Peste, hay alguien leyendo un diario y menciona la noticia de un
extranjero que mató a alguien, mencionando la otra obra directamente.
Salvador: Las enlaza. Bueno, es una obra fundamental del siglo XX, fue publicada en el año 1947, o sea
que de alguna manera está vinculada directamente a la segunda guerra mundial. Obtiene el premio de
la crítica ese año y por supuesto se transforma en un candidato al premio Nobel.
Pero...¿Qué está queriendo decir Camus con todo esto? Toda esta obra deriva en un ensayo que es el
Mito de Sísifo, un ensayo en el cual todo lo que planteó en el extranjero, en la peste, lo pone en
términos ensayísticos.
¿Cuál es su filosofía y por qué dice que no es existencialista?
Porque realmente es “absurdista”, su filosofía es la del absurdo. Dice él: “Todo hombre se esfuerza por
encontrar un sentido a la vida pero su vida no tiene sentido”. Por eso comienza el mito de Sísifo con
aquella pregunta tremenda, con el único problema filosófico del hombre que es el suicidio, porque él
va a plantear el hecho de que si la vida tiene sentido, por esa misma razón no tiene sentido.
¿Qué conclusión saca? Que la vida es absurda y no tiene sentido. Es muy importante para entender
mucho de la literatura posterior. Sobre todo del teatro, porque la idea del absurdo la va a tomar
Ionesco, antes Kafka y todos ellos desarrollarán la idea de que nada tiene sentido.
Ante todo esto, debemos decir que si la vida no tiene sentido y es un absurdo: ¿Por qué vivimos? Él
decía que debemos vivirla “como si” tuviera sentido.
Esteban: Y dijo, que uno tiene que imaginar feliz a Sísifo a pesar de la situación que pasaba.
Salvador: Claro, porque en el momento que estaba llevando la piedra es feliz.
Creo que es bastante amarga la filosofía de Camus.
Doy gracias a Dios de que puedo mirarla desde otro punto de vista. Miro la vida con un sentido, creo
que la vida tiene sentido cuando es creyente y uno cree en Dios. Cuando uno cree en Dios la vida
comienza a cobrar sentido, se sabe el por qué y para qué de la vida.
Esteban: “Deja de empujar la piedra sin un sentido”.
Salvador: Claro, sabes que hay muchas frustraciones en la vida, que la piedra puede caerse, pero todo
tiene una culminación, que el bien finalmente se va a imponer, va a triunfar, claro, para eso hay que
dar ese salto de fe que Camus se negó a dar y se negaron a dar tantos de los intelectuales de la entre y
post guerra que prefirieron vivir la angustia antes que la fe. Prefiero dar un salto hacia la fe. Porque
cuando uno da un salto hacia la fe encuentra respuestas, salidas y lejos de entender la fe como una
alienación de la realidad uno ve la explicación de la realidad, del por qué y para qué el hombre está
sobre la tierra. La fe tiene respuestas para estas preguntas existenciales, no sólo tiene respuestas, sino
que Jesucristo mismo dice que a través de esas respuestas uno alcanza la paz. Eso nunca lo tuvo
Camus, paz interior, esa falta la reflejó en su obra, creo que el hombre necesita tener paz y es
alcanzable; Jesucristo es el Dador de la paz.