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El Salvador, Jueves 14 de Agosto de 2008
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Jueves, 14 de Agosto de 2008 / 11:23 h
OPINIONES
14/11:23 | El gran circo con las
“Apunte sobre las manos laboriosas, mal remuneradas y sin
dignificar en El Salvador”
computadoras fantasmas Rafael
Cabrera Calderon
Salvador Juárez
Eso de que el pueblo salvadoreño es el gran trabajador, y sin embargo el
desempleo, el subempleo y los salarios-de-hambre son su vergonzosa
retribución, es lo que ha figurado en la historia de empobrecimiento en El
Salvador, y ha sido el acicate del movimiento social en sus diversas luchas
desde tiempos ancestrales. Por eso, el último informe del PNUD en El
Salvador, tocante a la capacidad de trabajo del salvadoreño y sus empleos
y salarios indecentes, según noticias y comentarios en los medios de
comunicación, nos mueve a reflexionar sobre el hecho, agregando que tal
motivo está presente desde la época pos independentista –sólo para fijar
como punto de partida este estadio de deslinde de la corona, ya que la
conquista es el emblema de explotación más contundente en toda Nuestra
América.
Según los textos de historia _para este caso, el libro El Salvador de Alastair
White_, las condiciones inhumanas a que eran sometidos los indígenas, a
once años apenas de la firma de los acuerdos de la Independencia de 1821,
se observan en el incumplimiento de ya no más tributos, en la imposición
de trabajos más duros en las propias tierras comunitarias que les habían
despojado, y también en los impuestos con que los sobrecargaban para
paliar los costos de guerra, guerra para la cual eran reclutados sin que
tuvieran nada que ver en ella. Estas condiciones fueron ciertamente las que
obligaron a rebelarse a los nonualcos junto a Anastasio Aquino en 1832-33.
Y así, en lo sucesivo, está vastamente reflejado dicho aspecto en las
plataformas reivindicativas del movimiento social salvadoreño, en sus
diferentes momentos y en las variadas formas de manifestarse.
14/11:23 | Los profetas y la
acumulación Dr. Héctor Antonio
Hernández Turcios
14/11:23 | “Apunte sobre las manos
laboriosas, mal remuneradas y sin
dignificar en El Salvador” Salvador
Juárez
14/09:18 | Educación sexual Caralvá
14/09:18 | Las encuestas electorales
y su amañada lectura Iván C.
Montecinos
EDITORIAL
Luego del Referendo revocatorio, el
diálogo parece ser lo esencial en
Bolivia
Evo Morales se ha visto fortalecido
luego del referendo revocatorio del
domingo, ya que fue ratificado con
el 63% de apoyo de la población, un
nueve por ciento más que lo
obtenido en las elecciones
presidenciales de 2005, que le
otorgó un mandato constitucional
por 5 años.
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Tanto en la ciudad como en el campo se han hecho esos señalamientos de
injusticia, y por ello en el proceso de lucha aparecen las exigencias por
mejoras salariales y otras prestaciones, destacando el afán de dignificación
humana en las gestas de liberación emprendidas por el pueblo
salvadoreño. Y en esa perspectiva han venido los impulsos de la clase
trabajadora a través del tiempo, dando muestras de su convicción y fuerza
social. Y así, se registran álgidos momentos en que se lograron grandes y
sentidas demandas sectoriales, gremiales y sindicales. Pero todos esos
logros tienen una característica, según la historia, y es que fueron
conquistados mediante la organización y lucha social, y nunca por
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planteamientos metafísicos, por formulaciones de gabinetes teoricistas.
Y prueba de ambas tendencias son, por una parte, la huelga general obrera
en apoyo al sindicato de Aceros S.A. en abril de 1967, en la cual los
obreros siderúrgicos pusieron en alto su dignidad ante la sociedad
salvadoreña, llevando finalmente sus demandas frente a las partes patronal
y gubernamental, y obteniendo valiosos resultados. Y por otra parte, como
ejemplo del otro tipo de formulación, tenemos el Foro Económico Social
derivado de los Acuerdos de Paz de 1992, que, aunque se presentó con
toda la pompa, bien diseñadita su propuesta desde la mesa de
negociaciones promovida por Naciones Unidas, no tuvo efecto
precisamente por provenir de una elucubración mediática. Y es que los
Acuerdos sí que fueron todo un éxito para Naciones Unidas, pues lograron
terminar con el conflicto armado por la vía negociada, empero muchas
medidas fundamentales para superar el verdadero conflicto
económico-social, como el planteado con ese Foro, no se podían ejecutar
porque no había el recurso coercitivo para emplazarlas y llevarlas a cabo,
ya que los acuerdos fueron eso, un pacto de caballeros no más.
Y sobre todo no se podía llevar a la práctica dicho Foro, porque ya para
entonces verticalistamente se había desmontado también toda la
organización del movimiento social. Presentar el Foro Económico Social en
semejantes condiciones era una quimera nomás, porque era como
presentar un suculento plato, un acuerdo sin dientes, a un ente
desvalidado por las mismas directrices.
Eso es lo que podría apuntar acerca de que el salvadoreño es un gran
trabajador en una historia sin oportunidades reales, ante las cuales ha
tenido que organizarse y luchar para arrancar algunas prestaciones. Porque
de propuestas similares para crear iniciativas bonachonas, simplemente
hay antecedentes de igual valor en la historia cultural salvadoreña, que,
por cierto, ahora se han hecho oír algunas de ellas en unos medios de
comunicación, a la hora de contextualizar la presentación del informe del
PNUD. Así se escuchó algo sobre el Mínimum Vital de Alberto Masferrer, y
otros pensamientos al respecto.
Es cierto, ciertísimo lo que se ha reiterado en esta coyuntura: que el
salvadoreño es considerado buenísimo para “echar verga”, para trabajar. Y
por eso ha calado en este momento dicho concepto, porque ha venido, no
a constituirse en un hallazgo, sino en un recordatorio de lo que así se
refleja en la cultura y en la historia de la literatura salvadoreña. Por
ejemplo, hasta el pobre José Pashaca, en el cuento poético de nuestro
Salarrué, después de que juera el más holgazán se hizo el más laborioso de
todos los del lugar. Al grado “que las horas coloradas lo hallaban siempre,
sudoroso, con la mano en la mancera y los ojos en el surco”. Y de él se
decía: “Es el hombre de jierro”. No más que él, en su inocencia, iba tras el
tesoro de la botija, pero demostrando, aún así, que se mecateaba de sol a
sol, y de loma en loma. De todas maneras, pues, el salvadoreño se faja
enteramente, sea por la razón que sea. Así tenemos, en esta narración de
La Botija, del libro Cuentos de Barro, que, aquel José Pashaca, que “era un
cuerpo tirado en un cuero”, se convirtió en el “Pashaca que se peleaba las
lomas. El patrón, que se asombraba del milagro que hiciera de José el más
laborioso colono, dábale con gusto y sin medida luengas tierras” para que
las sembrara y cosechara a la fuerza.
Igualmente el Poema de amor de Dalton trata de los que ampliaron el
Canal de Panamá, de los silver roll y no de los gold roll, de los sembradores
de maíz en plena selva extranjera, de los mejores artesanos del mundo, es
decir, de los hermanos, compatriotas, guanacos hijos de puta. Y a
propósito de este apelativo, lo “guanaco” para el salvadoreño ¿será por lo
del animal de carga de los Andes o por algún motivo verdaderamente
histórico? Que de ser por la primera designación, sería de anotar lo que
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refiere Luis Alvarenga en el prólogo a mi libro Puro Guanaco: “Aceptar el
apodo es asumir lo que Nietzsche llama ‘moral de bestias de carga’, es
decir, la moral fundada en soportarlo todo y no reclamar lo grande para
nuestro pueblo”.
Ese aspecto de que el salvadoreño es muy hacendoso, ha sido motivo muy
choteado por las campañas de todo tipo. Para el turismo, para el comercio,
para la política, para la religión, etc. Baste recordar hace unos años la
propaganda de una cervecería que vendió a saber cuántas millonadas de
colones con el substrato psicológico de las manos laboriosas de los
salvadoreños. Diciendo con ello que tal cerveza era hecha por y para los
salvadoreños. Cuando la guerra con Honduras también fue manejado este
elemento diciendo que los salvadoreños estaban siendo vejados por el
hecho de ser más trabajadores que los hondureños, y por ahí metían los
creativos y copies la cuñita pendenciera, belicista.
Luego de traer para esta reflexión algunos fragmentos de nuestra historia,
de nuestra cultura, de nuestra literatura, tanto de la poesía realista social,
como del ensayo y del cuento, para aportar algo a ese respecto que es el
trabajo como energía y producción, y el empleo como oportunidad de
ocupación y procura de bienestar: eso mismo que ha afanado el
pensamiento de los más grandes filósofos hasta hoy no superados en sus
planteamientos dialécticos, ¡y vaya qué paradojas para con ellos!, que por
proponer mejoras salariales, entre otras justas regulaciones, les llamaron
materialistas, cuando la verdad es que no sustentaban el progreso humano
solamente en el estímulo material, a manera de una esclavitud mejor
pagada, sino las condiciones más coherentes entre necesidades y
oportunidades de satisfacerlas lo más dignamente posible. Pues bien, luego
de aportar en esa función, me veo ahora en este trabajo, en esta
producción nuestra que es incesante, de día y de noche y en todo lugar, sin
feriados y sin concesiones, y por el cual damos, como diría Rubén Darío, “el
jugo de nuestras venas y la vida de nuestro cerebro” y de ahí “los
insomnios, los padecimientos físicos y espirituales”; y aunque, como en
este caso, sea a cambio de nada material, es el desempeño más útil y feliz,
y por ende, por la índole de nuestro emprendimiento, seremos siempre
excluidos, pero no por ello cesaremos de andar en la plaza de la libertad
con las herramientas y la sensibilidad para la creación justa y verdadera.
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14/08/2008 12:49 p.m.
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