Kalokagathía: Del héroe homérico al sabio Estoico

Kalokagathía: Del héroe homérico al sabio Estoico
Área: Ética.
Una de las ideas fundamentales que han formado parte de la tradición de la épica antigua son los
estudios sobre el héroe homérico, los cuales se han desarrollado ya desde largo tiempo. Trabajos
como los de Choza y Choza (1996) y Boitani (2001) han escudriñado la arquetípica presencia de
Odiseo en la tradición literaria. Más recientemente, Conche (1999) y Dalby (2007) han intentado
una revalorización de la tradición homérica a partir de una renovación en las técnicas y procesos de
la filología clásica, siguiendo las orientaciones que ya señalará Nagy en su fundamental estudio La
poesía en acto (Cambridge 1996). Estos procesos se ven de alguna manera son recogidos y
sintetizados en la compilación de R. Fowler, The Cambirdge Companion To Homer (2004), si bien
ya un intento similar había sido adelantado en nuestro ámbito hispánico por R. Adrados, FernándezGaliano, Luis Gil y Lasso de la Vega en su Introducción a Hornero (Madrid 1984). Todos estos
estudios no dejan de avocarse a la revisión del héroe homérico en tanto que constructo ético y
narrativo, llevando su importancia a dimensiones que antes no habían sido consideradas.
Paralelamente, en la actualidad la ética estoica ha sido objeto de una revalorización que tampoco ha
dejado de prestar el mayor interés al estudio de las características morales y psicológicas del
concepto de "sabio", en tanto que sistema de conductas y valores íntimamente relacionadas con el
sujeto. Trabajos como los de Brennan (2005), Bobzien (2001) y Salles (2006) revelan la actualidad
de la ética estoica como problema filosófico, a partir de renovados enfoques que ya habían sido
sucintamente esbozados en la recopilación de Inwood (2003). Todos estos trabajos apuntan a
concebir el sabio estoico como sujeto psicológico, más allá de las caracterizaciones recogidas por
una tradición que se remonta a los tratados ciceronianos.
Una confrontación entre los caracteres éticos, físicos y psicológicos del héroe homérico y el sabio
estoico nos llevará necesariamente al establecimiento de un modelo consagrado, no sólo por la
tradición literaria, sino más allá de un paradigma social y político, en otras palabras, cultural, tal y
como lo entendió el pensamiento griego antiguo con el concepto de Kalokagathía.
A través de los poemas homéricos es posible advertir una caracterización de la figura central del
héroe. Esta caracterización se basa no solamente en los adjetivos que lo califican sino también, y
ello es importante, a través de una serie de acciones y reacciones que construyen el sujeto narrativo
y establecen su papel en el contexto de una gramática textual. En otro ámbito, el filosófico, puede
decirse lo mismo acerca del sabio estoico tal y como lo consagra la tradición desde Crisipo a Séneca
y Cicerón, es decir desde los comienzos del estoicismo helenistico hasta la época imperial romana.
El establecimiento de estas cualidades éticas, físicas, y psicológicas nos llevará a establecer un
aspecto fundamental de lo que los griegos antiguos conocieron como kalokagathía, entendida como
la cualidad del hombre kalós y agathós expresada en su carácter y en su conducta y que encierra
un ideal de excelencia humana.
',
Br. Manuel A. Vélez Parra.