El Propósito de la Creación y del Sacrificio de Cristo [160]

Iglesias Cristianas de Dios
[160]
El Propósito de la Creación y
del Sacrificio de Cristo [160]
(Edición 1.0 19960505-19991217)
Este artículo trata de un concepto equivocado de la naturaleza de Cristo. Algunos creen en que, si
Cristo no fuera ambos Dios y un ser increado eternamente existente, entonces su sacrificio sería
inadecuado para reconciliar al género humano a Dios. Es mostrado que la raíz de esta creencia
consiste en la falta de adecuación de la filosofía griega y el malentendido de la naturaleza del sistema
de la Biblia y del propósito de la creación.
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El Propósito de la Creación y del Sacrificio de Cristo [160]
El Propósito de la Creación y del Sacrificio de Cristo [160]
La importancia del sacrificio de Jesús Cristo es
central para la fe. Es la noción central del Nuevo
Testamento y es la culminación del sistema de
sacrificios y todo lo que representó.
Generación 1
Un mito extraordinario que ha sido desarrollado
de los asuntos doctrinales sobre la Divinidad y el
lugar de Cristo dentro de esa estructura es que, si
Cristo no fuera Dios y un ser increado
eternamente existente, su sacrificio sería
inadecuado para reconciliar la humanidad a Dios.
Se pregunta uno entonces: ¿Qué autoridad
Bíblica hace tal afirmación? Ninguna Escritura
apoya esta afirmación y de hecho se mostrará que
lo opuesto es la verdad. ¿Cómo pues es tal
afirmación hecha o promovida? La respuesta está
en lo inadecuado de la filosofía griega y la
equivocación de la naturaleza del sistema de la
Biblia y del propósito de la creación.
El pre-principio es ese período antes que Dios
comenzó a crear. En ese período había un
verdadero Dios (Juan 17:3; 1Juan 5:20) quien
sólo es inmortal (1Tim. 6:16). Nada más existió.
Él estaba solo y eterno. Él era omnisciente, en
que Él supo todas las verdaderas proposiciones y
Él era omnipotente, en que Él pudo hacer
hábilmente todo eso que es lógicamente posible
hacer. Su inmortalidad intrínseca significó que Él
no podría morir. Él era perfectamente bueno
(Marcos 10:18). Él era el Alfa y Él es el Omega
(Apo. 1:8).
Esta cuestión entera entonces debe ser contestada
en dos partes. Una parte trata del propósito de la
creación, la otra parte trata del sistema de la
Biblia. En ese asunto las faltas de adecuación de
filosofía griega deben ser expuestas por una
comparación con el texto bíblico.
Parte 1. La Creación
La Creación se explica primero en Génesis 1. Es
supuesto por la mayoría de las personas que
desde este texto es la explicación del principio de
la creación. Esa suposición es muy arrolladora.
Muestra un fracaso para comprender el mensaje
de las Generaciones de los Cielos y de la Tierra
que son mencionadas en Génesis 2:4. El Libro de
Génesis muestra las divisiones de la estructura.
Así es que la creación estaba en generaciones.
Hubo secuencias de la creación y el capítulo 2,
versículos 1-3 de Génesis trata de las
generaciones de los cielos y de la tierra.
La primera generación es dividida en dos
estructuras: el Principio y el pre-Principio.
Apocalipsis 1:8 "yo soy el Alfa y el Omega," dice el
Señor Dios, quien es y quién fue y quién ha de venir,
el Todopoderoso. (RV)
La KJV da el texto:
Apocalipsis 1:8 yo soy Alfa y Omega, el principio y el
fin, dijo el Señor que es, y qué era, y qué ha de venir,
el Todopoderoso. (KJV)
Las palabras ho theos o El Dios fueron
deliberadamente omitidas del texto inglés (vea la
Greek-English Interlinear (Interlinear griegoinglés) de Marshall). Esto es para intentar
confundir a Dios con Cristo o llevarnos a la
impresión de que Cristo es él que habla, pero
claramente no es del texto de Apo. 1:1. Ese texto
claramente dice que la Revelación es la
Revelación de Jesús Cristo que Dios le dio a él.
Sólo Dios es el Alfa y el Omega. Este sentido es
que Él solo fue el primero como un ser inmortal,
así Él es Alfa. Él está en actividad continua, así
Él es y Él se volverá y Él es el Todopoderoso.
Así el Omega, o resultado final mismo, es este
ser. La creación se centra así en este ser y es, en
sí misma, el objeto final de su actividad. Así,
El Propósito de la Creación y del Sacrificio de Cristo [160]
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Dios está reproduciéndose el mismo en un
sentido extendido. Nosotros vemos esto en
Éxodo 3:14.
existió exclusivamente como Eloah antes de que
Él se extendiera en una pluralidad creando, o
generando, los elohim, como Hijos de Dios.
Éxodo 3:14 Y respondió Dios a Moisés: YO SOY EL
QUE SOY. Y dijo: Así dirás a los hijos de Israel: YO
SOY me envió a vosotros. (KJV)
La creación espiritual es lógicamente anterior a la
creación física.
El texto aquí es ´ehyeh ‘asher ‘ehyeh. El
significado según la Companion Bible es Yo seré
lo que Yo seré (o volverse). Dios declaró Su
actividad e intención así. Hay dos acciones aquí.
Éxodo 3:12 muestra que el ser quien habla a
Moisés declara la intención del culto a El Dios en
Sí mismo (eth ha ‘Elohim) en la montaña. Este
ser era parte de la actividad de Dios bajo su
dirección.
Hebreos 11:3 Por la fe entendemos haber sido
constituido el universo por la palabra de Dios, de
modo que lo que se ve fue hecho de lo que no se veía.
(RSV)
El Dios era Eloah que es en el singular y no
admite ninguna pluralidad y como tal es el objeto
de adoración de toda actividad subsecuente
(Deut. 5:6-7; 6:4 (elohenu); Esdras 4:24 a 7:28).
La primera actividad de Eloah fue crear los
elohim (Gén. 1:1). Estos son los hijos de Dios, el
Dios Altísimo (Deut. 32:8 (RSV); Job 1:6; 2:1;
38:4-7). Los elohim fueron el principio de las
actividades de la voluntad de El Altísimo Dios
Eloah o ‘Elaha (en caldeo) (Daniel 4:2).
Apocalipsis 4:9-11 Y siempre que aquellos seres
vivientes dan gloria y honra y acción de gracias al que
está sentado en el trono, al que vive por los siglos de
los siglos,10 los veinticuatro ancianos se postran
delante del que está sentado en el trono, y adoran al
que vive por los siglos de los siglos, y echan sus
coronas delante del trono, diciendo: 11 Señor, digno
eres de recibir la gloria y la honra y el poder; porque
tú creaste todas las cosas, y por tu voluntad existen y
fueron creadas. (RV)
Los elohim constituyen el concilio de los
ancianos cuya composición es vista en
Apocalipsis Capítulos 4 & 5. Cristo es uno de
estos seres (Apo. 5:6). Ellos son mencionados
repetidamente en los salmos (Salmo 82:1; 82:6;
86:8; 95:3; 96:4; 97:7; 97:9; 135:5; 136:2;
138:1). Ellos son los medios de las actividades de
la voluntad de Dios. Cristo fue ungido por su
Elohim o Dios sobre sus compañeros (Salmo
45:6-7; Hebreos 1:8-9) pero éste era un evento
subsecuente, como nosotros veremos. Dios
El texto relata que las eras fueron arregladas por
una palabra (remati) de Dios. Las eras fueron
arregladas para que las cosas que se volvieron o
que fueron creadas surgieran de lo que no se veía
o no era física. ¿Si la creación física surge de la
espiritual, esto hace que signifique que Dios
como Espíritu está en toda materia? No, no
significa eso. Semejante aserción es animismo.
La creación espiritual es la base de la creación
física. El espíritu no es necesariamente una
extensión de Dios a menos que sea conferido por
el Espíritu Santo como poder de Dios.
El principio referido en la Biblia es así una
actividad de la creación de Dios que es arreglada
de Su anterior actividad y creación espiritual. Esa
actividad involucró la creación de los elohim que
fue Su primer acto o reproducción. La creación
espiritual comenzó así y de esa actividad de Dios,
como Eloah, luego los elohim (una palabra plural
derivada de Eloah) comenzaron la creación
física. Nosotros entendemos que Cristo era uno
de estos elohim y que él fue instrumental en esta
actividad de creación.
Juan 1:1 es citado a menudo por los Trinitarios y
Binitarios para defender la eternidad de Cristo
porque ellos no tienen ninguna respuesta para la
multiplicidad de textos que muestran que hay
sólo un verdadero Dios (Juan 17:3; 1Juan 5:20)
quien sólo es inmortal (1Tim. 6:16) y quien dio a
Cristo tener vida en él (Juan 5:26).
Juan 1:1 En el principio era el Verbo, y el Verbo era
con Dios, y el Verbo era Dios. (RSV)
El asunto simple de este texto es que es mal
traducido por los Trinitarios, como los Testigos
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El Propósito de la Creación y del Sacrificio de Cristo [160]
de Jehová (TJ) han señalado de forma
consistente. Sin embargo, el orden de la
traducción de los TJ es un esfuerzo para seguir la
KJV en lugar del texto literal. El texto se lee:
En arche en ho logos,
En (el) inicio era la palabra
kai ho logos en pros ton theon,
y la palabra era con [el] Dios
kai theos en ho logos
y [un] dios era la palabra
Debe notarse que el término ton theon o la
identificación acusativa de caso de Dios es usada
sólo del Padre, como en Juan 1:18. El Padre es
así El Dios. Cristo como logos es aquí referido
en el caso nominativo. No hay ningún artículo
indefinido en el griego. Debe inferirse desde el
sentido del pasaje (vea la Interlinear de Marshall,
Intro., pág. ix). Aquí hay una distinción clara
entre El Dios y ese dios que era el logos. Ésta es
una reflexión de Salmo 45:6-7 y Hebreos 1:8-9.
Así el texto de TJ debe quizás leerse y un dios
era la palabra, no, y la palabra era un dios pero
ese apenas es un problema serio. El sentido es
que sólo El Dios existió antes del principio del
tiempo, en perpetuidad permanente. Sólo Él es
inmortal (1Tim. 6:16). Es afirmado aquí que
Cristo está con Dios al principio. Por lo tanto, él
fue el principio de la creación de Dios (Apo.
3:14). Juan explica el sentido de Juan 1:1 en Juan
1:14-18; 1Juan 5: esp. v. 20; y Apocalipsis 3:14.
subestructura de la materia, porque no puede
estar medida ahora. Nosotros sabemos mucho
sobre la teoría causal y también de la
direccionalidad del tiempo. Estos son
complicados conceptos filosóficos y científicos.
Ellos son asunto para un trabajo por separado.
Simplemente basta decir aquí, que esa causalidad
es singular y esa singularidad es Eloah y el
tiempo es direccional, como se demostró en Cox,
Creación: Desde una Teología Antropomórfica a
una Antropología Teomórfica [B5]. En ese obra
se demostró que es imposible que la creación sea
absoluta. Si Dios no poseyó Sus atributos
originalmente sería imposible para Él haberlos
creado. Así, Él debe proporcionar esos atributos a
esos seres que aparecen en el orden de Su
creación. Así, Dios debe conferir atributos en
Cristo y los otros hijos o herederos, como la
inmortalidad, la omnisciencia, la omnipotencia,
la bondad perfecta, y el amor perfecto. Esto debe
ser hecho por un mecanismo que confiere Su
naturaleza y poder. Éste puede ser sólo el
Espíritu Santo. Esto parece ser el caso desde
Romanos 1:4 pero nosotros examinaremos esa
materia después.
Génesis 1:1 a 2:7 al principio Dios creó el cielo y la
tierra. (RV)
La creación de la estructura física está en dos
partes. Pedro explica esto por su referencia al
mundo que era entonces (2Pedro 3:5-6); y a los
cielos y la tierra que son ahora (2Pedro 3:7).
Podría argumentarse que Pedro sólo estaba
refiriéndose a los períodos pre y post diluvio pero
ésta es una suposición. Ni semejante asunción
implica que los cielos que entonces eran no
fueran divididos más allá por la catástrofe. De
hecho podría asumirse que semejante noción era
implícita en el argumento de la división de las
eras. Es cierto que el mundo es antiguo y contuvo
gran diversidad de seres en fases que fueron
arrasados por catástrofes.
Elohim (Hebreo acentuando athnach enfatizando
a Dios; vea Companion Bible, n. al v. 1) está aquí
creando de acuerdo con la voluntad de Eloah
como el Alfa, la singularidad. Éste es El Elohim
o Dios como Creador actuando en unísono como
la cabeza de un orden de seres (Génesis 1:1 a
2:3). Éste es el principio de la creación material.
Nosotros sólo podemos inferir atributos de la
Ese mundo de entonces tenía un propósito e
intento, pero fue destruido. El propósito de la
creación sólo puede inferirse de las anotaciones
de la Biblia y de lo que nosotros conocemos de la
ciencia. La arqueología nos dice que había una
creación extensa que era esencialmente de nomamíferos y no contenía humanos o humanoides.
El principio es dividido en fases que nosotros
entendemos como concerniendo la creación del
cielo y de la tierra.
El Propósito de la Creación y del Sacrificio de Cristo [160]
Esta creación fue abruptamente interrumpida.
Recientemente en la historia de la tierra, la
estructura
humanoide
aparece.
Hace
aproximadamente 100,000 años, una forma
humanoide apareció en el planeta y dio camino a
otra especie sin conexión que apareció hace unos
40,000 años. La ciencia moderna ahora sostiene
que el hombre tenía un común ADN en su linaje
desde una fuente en algún lugar de África /
Medio Oriente y que ellos han estado en error
acerca de la edad y diversidad de humanoides en
teorías anteriores. Ellos reconocen una común
familia genética y atribuyen esa comunalidad a
los humanoides sobre de ese período de 100,000
años. Esto se verá después que está en error.
Llegará a ser visto que los humanoides que
precedieron la estructura adámica no estaban
relacionados y de otro propósito. Este propósito
puede reconstruirse de la Biblia. Sin embargo la
creación de estos humanoides debe haber sido de
semejante propósito que la interacción de ADN
de estas especies se hizo posible. Esto es tratado
en el artículo Los Nephilim [154] y también en
Creación de Cox, Ibíd.
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eran el equivalente del big bang de la creación de
la materia y del universo que se ensancha desde
un punto específico y ningún otro, de la selección
tiempo espacio volumen de 10 al 10 al poder 123
(vea The Emperor’s New Mind (La Nueva
Mente del Emperador) de R. Penrose). Este
punto específico puede ser tomado para ser el
punto de la creación de lo no-físico al físico. De
la teoría de la relatividad, nosotros podemos
inferir que la energía, masa, etc., son expresiones
equivalentes de una sola esencia fundamental.
Nosotros llamaríamos a esta sustancia Espíritu.
El Espíritu no puede verse. Así, la Biblia se
entiende cuando dice que se hacen las cosas que
se ven de las cosas que no se ven.
La distinción en la materia probablemente surge
del arreglo de la energía espiritual en
agrupaciones y rotaciones a velocidades variantes
que determinan la combinación y estructura de
las partículas sub-atómicas y atómicas. Cuando la
estructura atómica es desdoblada, esto suelta
energía, la cual es una expresión del Espíritu. El
Espíritu también puede entrar en la materia
interactuándole sus partículas.
El Fin de los Cielos que entonces eran
La primera creación parece haber sido arruinada
por causas que nosotros sólo podemos intentar
reconstruir. La segunda destrucción en el diluvio
es el único registro que nosotros poseemos. El
primero debe deducirse.
Génesis 1:2 Y la tierra estaba desordenada y vacía, y
las tinieblas estaban sobre la faz del abismo, y el
Espíritu de Dios se movía sobre la faz de las aguas.
Un concepto aquí es que la creación vino a estar
sin forma y vacía o tohu y bohu. Los términos
tohu y bohu no requieren que hubiese habido
ninguna vida porque los términos son usados de
nuevo en Jeremías 4:23 pero el Señor claramente
declara que Él no la destruirá del todo, en el
versículo 27. Ésta es la teoría de la recreación
que asume una reciente re-creación.
También podría argumentarse que las aguas eran
las aguas primordiales de los mitos del Oriente
cercano, o, podría argumentarse que las aguas
Desde los textos, dentro de esta teoría, nosotros
podemos ver que la destrucción tiene que tener
lugar en el orden de la explicación de la actividad
subsecuente de Génesis. Parece que una
discontinuidad o un descanso en la actividad de
la creación puede inferirse aquí en el texto más
prontamente que en otra parte. No hay ninguna
duda sin embargo que una discontinuidad o ruina
en la creación física es una posición bíblica y no
puede negarse desde el punto de vista de la fe. La
narrativa de la creación aquí parece ser
concernida con el sistema de la tierra en lugar del
universo en general, pero puede ser del general al
detalle; En otras palabras del Universo al sistema
planetario.
Los Cielos y la Tierra que ahora son:
Los Seis Días de la Creación
Génesis 1:3-5 Y dijo Dios: Sea la luz; y fue la luz.4 Y
vio Dios que la luz era buena; y separó Dios la luz de
las tinieblas.5 Y llamó Dios a la luz Día, y a las
tinieblas llamó Noche. Y fue la tarde y la mañana un
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día.
El término usado en el versículo 3 no es el verbo
ser y así esto es "Déjelo volverse luz" (vea n. al
v. 3 de la Companion Bible). Así estamos
poniendo la condición previa para la creación de
los sistemas del cuarto día.
Génesis 1: 6-31 Luego dijo Dios: Haya expansión en
medio de las aguas, y separe las aguas de las aguas. 7 E
hizo Dios la expansión, y separó las aguas que estaban
debajo de la expansión, de las aguas que estaban sobre
la expansión. Y fue así. 8 Y llamó Dios a la expansión
Cielos. Y fue la tarde y la mañana el día segundo. 9
Dijo también Dios: Júntense las aguas que están
debajo de los cielos en un lugar, y descúbrase lo seco.
Y fue así. 10 Y llamó Dios a lo seco Tierra, y a la
reunión de las aguas llamó Mares. Y vio Dios que era
bueno. 11 Después dijo Dios: Produzca la tierra hierba
verde, hierba que dé semilla; árbol de fruto que dé
fruto según su género, que su semilla esté en él, sobre
la tierra. Y fue así. 12 Produjo, pues, la tierra hierba
verde, hierba que da semilla según su naturaleza, y
árbol que da fruto, cuya semilla está en él, según su
género. Y vio Dios que era bueno. 13 Y fue la tarde y
la mañana el día tercero. 14 Dijo luego Dios: Haya
lumbreras en la expansión de los cielos para separar el
día de la noche; y sirvan de señales para las estaciones,
para días y años, 15 y sean por lumbreras en la
expansión de los cielos para alumbrar sobre la tierra.
Y fue así. 16 E hizo Dios las dos grandes lumbreras; la
lumbrera mayor para que señorease en el día, y la
lumbrera menor para que señorease en la noche; hizo
también las estrellas. 17 Y las puso Dios en la
expansión de los cielos para alumbrar sobre la tierra, 18
y para señorear en el día y en la noche, y para separar
la luz de las tinieblas. Y vio Dios que era bueno. 19 Y
fue la tarde y la mañana el día cuarto. 20 Dijo Dios:
Produzcan las aguas seres vivientes, y aves que vuelen
sobre la tierra, en la abierta expansión de los cielos. 21
Y creó Dios los grandes monstruos marinos, y todo ser
viviente que se mueve, que las aguas produjeron según
su género, y toda ave alada según su especie. Y vio
Dios que era bueno. 22 Y Dios los bendijo, diciendo:
Fructificad y multiplicaos, y llenad las aguas en los
mares, y multiplíquense las aves en la tierra. 23 Y fue
la tarde y la mañana el día quinto.24 Luego dijo Dios:
Produzca la tierra seres vivientes según su género,
bestias y serpientes y animales de la tierra según su
especie. Y fue así. 25 E hizo Dios animales de la tierra
según su género, y ganado según su género, y todo
animal que se arrastra sobre la tierra según su especie.
Y vio Dios que era bueno. 26 Entonces dijo Dios:
Hagamos al hombre a nuestra imagen, conforme a
nuestra semejanza; y señoree en los peces del mar, en
las aves de los cielos, en las bestias, en toda la tierra, y
en todo animal que se arrastra sobre la tierra. 27 Y creó
Dios al hombre a su imagen, a imagen de Dios lo creó;
varón y hembra los creó. 28 Y los bendijo Dios, y les
dijo: Fructificad y multiplicaos; llenad la tierra, y
sojuzgadla, y señoread en los peces del mar, en las
aves de los cielos, y en todas las bestias que se mueven
sobre la tierra. 29 Y dijo Dios: He aquí que os he dado
toda planta que da semilla, que está sobre toda la
tierra, y todo árbol en que hay fruto y que da semilla;
os serán para comer. 30 Y a toda bestia de la tierra, y a
todas las aves de los cielos, y a todo lo que se arrastra
sobre la tierra, en que hay vida, toda planta verde les
será para comer. Y fue así. 31 Y vio Dios todo lo que
había hecho, y he aquí que era bueno en gran manera.
Y fue la tarde y la mañana el día sexto. (RV)
Génesis 2:1-7 Fueron, pues, acabados los cielos y la
tierra, y todo el ejército de ellos. 2 Y acabó Dios en el
día séptimo la obra que hizo; y reposó el día séptimo
de toda la obra que hizo. 3 Y bendijo Dios al día
séptimo, y lo santificó, porque en él reposó de toda la
obra que había hecho en la creación.4 Estos son los
orígenes de los cielos y de la tierra cuando fueron
creados, el día que Jehová Dios hizo la tierra y los
cielos, 5 y toda planta del campo antes que fuese en la
tierra, y toda hierba del campo antes que naciese;
porque Jehová Dios aún no había hecho llover sobre la
tierra, ni había hombre para que labrase la tierra, 6 sino
que subía de la tierra un vapor, el cual regaba toda la
faz de la tierra. 7 Entonces Jehová Dios formó al
hombre del polvo de la tierra, y sopló en su nariz
aliento de vida, y fue el hombre un ser viviente. (RV)
No es crítica si ésta es una historia de re-creación
o una ocurrencia generalizada. Este proceso es
una buena explicación desde lo que nosotros
conocemos de la ciencia moderna del proceso de
creación de la distribución general del universo y
la formulación de la materia. El hombre fue
creado así al final de la secuencia y parece ser el
objeto de la creación física. De hecho, la ciencia
moderna parece estar moviéndose a la conclusión
de que el hombre inteligente es sólo posible
dentro del espacio corto de unos millones de años
de la vida de las estrellas principales. Así, el
planeta tiene un propósito finito y la creación
física no es el objeto de la creación en sí mismo.
La creación espiritual fue colocada en orden por
los elohim y Cristo era la entidad espiritual
central en este proceso.
Colosenses 1:15-16 Él es la imagen del Dios invisible,
el primogénito de toda creación. 16 Porque en él todas
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las cosas fueron creadas, las que hay en los cielos y las
que hay en la tierra, visibles e invisibles; sean tronos,
sean dominios, sean principados, sean potestades; todo
fue creado por medio de él y para él. (RV)
Cristo fue hecho como una imagen del Dios
invisible. Él era el prototokos o primero
engendrado de cada criatura (KJV).
Colosenses 1:15-16 Quién es la imagen del Dios
invisible, el primogénito de cada criatura: 16 por él
fueron todas las cosas creadas, aquello que está en el
cielo, y aquello que esta en la tierra, visible e invisible,
sean ellos hechos tronos, o dominios, o principados, o
poderes: todas las cosas fueron creadas por él, y para
él: (RV)
Note aquí que la RV tiene primogénito. Cristo
como el primer engendrado de cada criatura
(ktiseos de ktisma) era el ektisthe o fabricante o
hacedor de la estructura organizacional. Él hizo a
los tronos y las señorías, los dominios, los
principados y las autoridades. Estos no son seres
espirituales. Ellos son administraciones. Él no
hizo los elohim. Él estructuró sus dominios y su
orden. Él mismo fue fiel a Él quien lo hizo (DGS
4160 poeio) (Hebreos 3:2). Cristo fue establecido
(DGS etheken de theoo colocar) heredero de
todas las cosas (Hebreos 1:2).
La palabra en Hebreos 3:2 es "hizo" y sólo fue
traducida como "constituyó" en este caso para
evitar las implicaciones obvias para los
Trinitarios.
La pregunta es propuesta entonces por los
Trinitarios o Binitarios: ¿Por qué haría Dios
Cristo y las otras entidades llamadas elohim o la
Hueste angélica (hijos de Dios (Daniel 3:25);
Chald. elahin cuya morada no es con los hombres
(Daniel 2:11; 4:8)), y luego se molestaría en
hacer unas especies humanas? ¿Qué propósito
está servido por estos dos aspectos de creación?
Puede observarse que esta forma de
razonamiento suscita los mismos problemas para
el concepto del Ejercito Angélico y luego Cristo
como otra segunda deidad co-eterna para los
Binitarios. Binitario es un término cortés para un
Diteísta en una cubierta Cristiana. Sin embargo,
ellos no son Monoteístas y no son diferentes
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filosóficamente de otros Diteístas, excepto por
las actividades de las deidades, como en el
Zoroastrianismo. En el caso de los Trinitarios,
nos enfrentamos a un problema aun más
misterioso, que es contrario al razonamiento y es
defendido apelando a un misterio. Los Trinitarios
también han adoptado la posición de los cultos de
los misterios respecto a la ascensión al cielo o
descenso al infierno en la muerte, en lugar de la
resurrección física de la Biblia. Este aspecto del
Gnosticismo y de los Misterios fue
específicamente condenado por Justin Martyr y la
Iglesia primitiva. Era la manera que se discernía
a los Cristianos de los impostores no-Cristianos.
Los Binitarios (sobre todo aquellos que adoptan
los puntos de vista expresados por Herbert
Armstrong en sus últimos años, como
mencionados en Mystery of the Ages (Misterio de
los Siglos)) tienen el punto de vista que los
ángeles son meramente cuidadores del sistema.
Quizá es más apropiadamente llamado La Gran
Teoría del Huerto del Universo donde fue
desordenado por la rebelión, y Dios luego creó a
estos humanos para reemplazar a estos ángeles
rebeldes. Cristo era un segundo Dios, co-eterno
con el Padre pero de algún modo voluntariamente
inferior. Los humanos elegidos van a volverse
superiores y de un orden y tipo diferente al del
Ejercito Angélico. Los ángeles nunca pueden
volverse elohim, que es una palabra plural que se
aplica a Dios, como una familia, pero sólo a dos
entidades ahora. Este punto de vista simplemente
ignora la estructura entera de los Salmos y varios
textos que tratan de los elohim. Esto es
tremendamente incoherente bíblicamente y lleva
en él imputaciones contra la omnisciencia y
omnipotencia de Dios. Cristo era el segundo Dios
de Israel pero él no era co-eterno. Este punto ha
sido examinado por Alan F. Segal (Two Powers
in Heaven Early Rabbinic Reports About
Christianity and Gnosticism (Dos Poderes en el
Cielo, Primeros Informes Rabbinicos acerca de la
Cristiandad y el Gnosticismo), E. J. Brill, Leiden,
1977), y también por M. Barker (THE GREAT
ANGEL, A Study of Israel’s Second God EL
GRAN ANGEL, (Un Estudio del Segundo Dios
de Israel), SPCK, London, 1992). En su obra One
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El Propósito de la Creación y del Sacrificio de Cristo [160]
God One Lord, Early Christian Devotion and
Ancient Jewish Monotheism (Un Dios Un Señor,
Primera Devoción Cristiana y Antiguo
Monoteísmo Judío), SCM Press, 1988, Larry
Hurtado intenta hacer un caso para la naturaleza
Binitaria de la Iglesia primitiva. Él dice:
Yo propongo que las tempranas innovaciones devotas
soportan mis argumentos (a) que la primera Devoción
Cristiana puede estar exactamente descrita como
binitaria en forma, con un lugar prominente siendo
dado al Cristo levantado a lo largo de Dios, y (b) que
esta forma binitaria es distintiva en la tradición
Monoteísta Judía amplia y diversa que fue los
antecedentes inmediatos de los primeros Cristianos,
entre a quién estas prácticas devotas tuvieron sus
comienzos (pág. 114).
Hurtado desarrolla la naturaleza no-trinitaria de
la Iglesia primitiva pero falla para tratar
correctamente con la cuestión del Gran Ángel
como Cristo que Barker intenta explicar dentro
de un armazón ortodoxo y falla. Todos sin
embargo, más o menos, muestran el punto que el
Gran Ángel era un elohim. Ninguno es tan
intrépido acerca de igualar a este elohim con El
Dios. Hurtado demuestra que el Binitarianismo
es desarrollado concerniéndole el Cristo
levantado y que es distintivo y no está
preocupado con su preexistencia en el Judaísmo
como el Gran Ángel.
La estructura de la Iglesia primitiva en lo mejor
sólo puede ser afirmada de ser Binitaria de
delegación después de la resurrección (Rom. 1:4)
no de la existencia eterna de Cristo. Cristo y el
Ejercito eran todos el producto de la actividad de
Dios y Su voluntad.
Dios es por consiguiente omnisciente. Él supo el
resultado de las actividades del Ejercito rebelde
cuando ellos fueron creados. Él ordenó a Cristo
como el Cordero, asesinado desde la fundación
del mundo, y escribió los nombres de los
elegidos en el libro de la vida, antes de la
fundación del mundo.
Apocalipsis 13:8 Y la adoraron todos los moradores
de la tierra cuyos nombres no estaban escritos en el
libro de la vida del Cordero que fue inmolado desde el
principio del mundo. (RV)
Así que no sólo fue conocido que Cristo sería
matado antes del principio del mundo, también
los nombres de los elegidos eran todos conocidos
y grabados en el libro de Dios antes que el
mundo fue formado. Esa es la magnitud de la
omnisciencia de Dios. Cristo claramente no es
omnisciente, porque hay cosas que él no supo,
como la hora de su retorno (Marcos 13:32) y
también la Revelación que le fue dada a él por
Dios.
Así es que Dios supo que el Ejercito celestial se
rebelaría y Él también supo que Cristo no sólo
tendría que ser sacrificado, sino que él sería
obediente hasta la muerte y así introduciría un
nuevo grupo en la categoría de los elohim
(Zacarías 12:8) como él mismo fue un elohim a
su cabeza.
Filipenses 2:5-11 Haya, pues, en vosotros este sentir
que hubo también en Cristo Jesús, 6 el cual, siendo en
forma de Dios, no estimó el ser igual a Dios como
cosa a que aferrarse, 7 sino que se despojó a sí mismo,
tomando forma de siervo, hecho semejante a los
hombres; 8 y estando en la condición de hombre, se
humilló a sí mismo, haciéndose obediente hasta la
muerte, y muerte de cruz. 9 Por lo cual Dios también le
exaltó hasta lo sumo, y le dio un nombre que es sobre
todo nombre, 10 para que en el nombre de Jesús se
doble toda rodilla de los que están en los cielos, y en
la tierra, y debajo de la tierra; 11 y toda lengua confiese
que Jesucristo es el Señor, para gloria de Dios Padre.
(RV)
Cristo estaba así en la forma o el morphe de
Dios. Él era una imagen de Dios, como nosotros
somos formados a la imagen de Dios a través de
la imagen de Cristo (Rom. 8:29). Nosotros
hacemos esto, como Cristo lo hizo, compartiendo
de la naturaleza divina (2Pedro 1:3-4). Somos así
coherederos con Cristo (Rom. 8:17; Gálatas 3:29;
Tito 3:7; Hebreos 1:14; 6:17; 11:9; Santiago 2:5;
1Pedro 3:7). Este propósito de Dios era
invariable (Hebreos 6:17). Cristo no intentó,
como Satanás intentó (Isaías 14:12-14; Ezequiel
28:14-18), de ser igual a Dios. Él se volvió un
humano y fue obediente hasta la muerte, incluso
la muerte en la cruz. Cristo no es así co-igual con
Dios y no buscó igualdad con Él.
El Propósito de la Creación y del Sacrificio de Cristo [160]
Nosotros vemos así que Cristo obedeció a Dios
volviéndose un humano. Su crucifixión era una
orden del Padre para lograr el propósito del Padre
que había sido conocido desde el principio, antes
de la fundación del mundo.
El Ejercito humano es claramente declarado de
ser los hermanos de los ángeles (Apo. 12:10;
22:9) y los elegidos se volverán iguales a, como
un orden de, los ángeles en la resurrección
(Lucas 20:36 isaggelos).
Así la creación es para producir un todo cohesivo
y Apocalipsis 5 muestra que los elegidos deben
convertirse en reyes y sacerdotes sobre esa
estructura. ¿Entonces por qué no nos creó Dios
simplemente todos al mismo tiempo con los
mismos atributos? ¿Por qué eran dos estructuras
y qué propósito sirvieron? La respuesta es
simple.
En una sola estructura de creación, todavía habría
habido una rebelión. Satanás todavía se habría
rebelado aunque él era perfecto desde su
creación. Los hijos de Dios en ambos Ejércitos,
el angélico y el humano, tenían que tener
capacidad de elección en libertad o ellos
simplemente son robots. Cristo tenía que poder
haber pecado o él es un robot y no hay ningún
juicio de Satanás. Él fue tentado en todo puntos,
como nosotros somos (Hebreos 4:15).
Al Ejercito angélico tuvo que dársele
responsabilidad familiar. Eso fue hecho por
mayordomía de humanos y la creación física. Un
ser espiritual no tiene que ejercer fe acerca de la
existencia de Dios pero un Ejercito físico si tiene
que ejercer fe. Por comprobación interactiva cada
elemento fue enseñado y se probó en sus deberes
respectivos. Cristo ejerció fe dejando una
existencia espiritual y volviéndose un humano
totalmente dependiente en la voluntad y poder de
su Dios por la vida y resurrección a la vida
eterna.
Cristo hizo esto por dos razones. La primera
razón era que él era obediente a su Dios. La
segunda razón era que, como el Ángel de Jehová
Página 9
(vea el artículo El Ángel de JHVH [024]), él fue
el líder espiritual de Israel y eso pueblo y el
mundo fueron completamente dependientes en la
devoción caritativa de otro ser para redimirlos a
Dios. Él era el elohim y ángel que redimió a
Israel (Génesis 48:15-16).
Génesis 48:15-16 Y bendijo a José, diciendo: El Dios
en cuya presencia anduvieron mis padres Abraham e
Isaac, el Dios que me mantiene desde que yo soy hasta
este día, 16 el Ángel que me liberta de todo mal,
bendiga a estos jóvenes; y sea perpetuado en ellos mi
nombre, y el nombre de mis padres Abraham e Isaac, y
multiplíquense en gran manera en medio de la tierra.
(RV)
Este elohim era un Ángel. Él redimió a Israel,
ambos como hombre y nación. Dios lo escogió
para hacer ese trabajo, porque él debió ser su
sumo sacerdote. Para liderar, debemos estar
dispuestos a dar nuestras vidas para cada otro.
Cristo estaba dispuesto a hacer eso y así él
calificó para convertirse en un hijo de Dios en el
poder de su resurrección de entre los muertos a
través de la operación del Espíritu Santo (Rom.
1:4).
Nosotros ahora nos ocuparemos del segundo
asunto a fin de que la posición bíblica pueda ser
extraída en el propósito de que ha venido a ser
conocido como el acontecimiento Cristo, o la
Encarnación.
Parte
2.
La Encarnación
Sacrificio de Cristo
y
el
Cristo era el Cordero matado desde la fundación
del mundo. Los elegidos tenían sus nombres
escritos en el libro de la vida desde la fundación
del mundo.
Apocalipsis 13:8 Y la adoraron todos los moradores
de la tierra cuyos nombres no estaban escritos en el
libro de la vida del Cordero que fue inmolado desde el
principio del mundo. (RV)
El texto aquí indica, como nosotros hemos
observado en la parte 1, que se escribieron los
nombres de los elegidos en el libro de la vida del
Cordero antes de la fundación del mundo. La
Página 10
El Propósito de la Creación y del Sacrificio de Cristo [160]
necesidad de matar el Cordero no solamente fue
determinada desde la fundación o colocación del
mundo, sino también se escribieron allí los
nombres de los elegidos en ese libro.
Esto tiene varias implicaciones para los
conceptos de lo que es llamado el Determinismo.
Los elegidos fueron preconocidos, aun antes de
que ellos nacieran (también vea Jeremías 1:4-5).
La presciencia pertenece a Dios el Padre
solamente (1Pedro 1:2). Los elegidos fueron
preconocidos por el Padre y santificados por el
Espíritu para obedecer y ser rociados con la
sangre de Jesús Cristo.
1Pedro 1:2 elegidos según la presciencia de Dios
Padre en santificación del Espíritu, para obedecer y ser
rociados con la sangre de Jesucristo: Gracia y paz os
sean multiplicadas. (RV)
La omnisciencia de Dios el Padre es perfecta. Él
conoce los elegidos y los entrega a Cristo. Este
conocimiento cubre el espacio de tiempo que
nosotros entendemos como la creación. Los
elegidos fueron determinados antes de la
fundación del mundo. Dios declara el fin desde el
principio.
Isaías 46:10 que anuncio lo por venir desde el
principio, y desde la antigüedad lo que aún no era
hecho; que digo: Mi consejo permanecerá, y haré todo
lo que quiero (RV)
Estos elegidos, a su debido tiempo, fueron dados
a Cristo para la parte que jugaran en el plan de
Dios.
Romanos 8:28-30 Y sabemos que a los que aman a
Dios, todas las cosas les ayudan a bien, esto es, a los
que conforme a su propósito son llamados. 29 Porque a
los que antes conoció, también los predestinó para que
fuesen hechos conformes a la imagen de su Hijo, para
que él sea el primogénito entre muchos hermanos. 30 Y
a los que predestinó, a éstos también llamó; y a los que
llamó, a éstos también justificó; y a los que justificó, a
éstos también glorificó. (RV)
Cada uno de los elegidos fue predestinado para
ser formado a la imagen de Cristo quien es la
imagen de Dios. Cuando fue el tiempo óptimo
para su entrada exitosa en juicio fueron llamados
y luego justificados y glorificados.
Dios supo en cada fase de la creación lo que
ocurriría. Esto no hizo que esas cosas ocurrieran
ni interfirió con la posibilidad del individuo de
escoger en libertad, excepto en esas
circunstancias donde trabajaron para el propósito
de Dios. En estos casos, el bien del elegido era la
consideración operativa.
La función de Cristo en este proceso fue
conforme a la presciencia de Dios. En el
Pentecostés, el apóstol Pedro pronunció la
operación de la presciencia de Dios. Cristo fue
asesinado y él fue entregado por la presciencia y
consejo definido de Dios y resucitado. Dios no
permitió a su Santo ver corrupción (vea Deut.
33:8; Salmo 16:10; 52:9).
Hechos 2:22-28 Varones israelitas, oíd estas palabras:
Jesús nazareno, varón aprobado por Dios entre
vosotros con las maravillas, prodigios y señales que
Dios hizo entre vosotros por medio de él, como
vosotros mismos sabéis; 23 a éste, entregado por el
determinado consejo y anticipado conocimiento de
Dios, prendisteis y matasteis por manos de inicuos,
crucificándole; 24 al cual Dios levantó, sueltos los
dolores de la muerte, por cuanto era imposible que
fuese retenido por ella. 25 Porque David dice de él:
Veía al Señor siempre delante de mí; Porque está a mi
diestra, no seré conmovido. 26 Por lo cual mi corazón
se alegró, y se gozó mi lengua, Y aun mi carne
descansará en esperanza; 27 Porque no dejarás mi alma
en el Hades, Ni permitirás que tu Santo vea
corrupción. 28 Me hiciste conocer los caminos de la
vida; Me llenarás de gozo con tu presencia. (RV)
Así Cristo fue resucitado, no por su propio poder
o infalibilidad pero si por la presciencia o
preconocimiento de Dios. Él tuvo éxito no
porque él no pudiera pecar, pero si porque él
escogió no pecar. Él fue enviado porque Dios
supo desde Su absoluta presciencia o
omnisciencia que él no pecaría. Su sacrificio era
para hacer la expiación para el pecado. Como tal
él fue el intento y propósito de la ley. Cristo es el
fin de la ley (Rom. 10:4).
Dios supo así que habría una rebelión desde el
principio. Él creó a los seres perfectos con el
poder de la posibilidad de escoger en libertad
para que ellos pudieran ser Sus hijos en todos
El Propósito de la Creación y del Sacrificio de Cristo [160]
aspectos con completa libertad confinada
solamente por la naturaleza de Dios y Su perfecta
voluntad.
Dios tuvo que ocuparse de dos aspectos de la
creación. El primer aspecto era el pecado
conocido de Satanás que ocurriría debido a las
tentaciones que él tendría del poder que él
ejercería como el querubín protector ungido
(Ezequiel 28:14-16). Satanás tomó un tercio de
las estrellas del Ejercito con él en esta rebelión
(Apo. 12:4).
Como parte del proceso de entrenamiento, Dios
creó la estructura humana. Él también supo que
del ejercicio imperfecto de la responsabilidad del
Ejercito, el hombre pecaría. Así hubo dos
elementos que serían enemistados de Dios y
puesto en un proceso que resultaría en lo cerca de
la exterminación de la creación. Este Dios lo
declaró desde el principio. Cada uno del Ejercito
tenía libertad de opción y así los ángeles y
nosotros mismos escogimos ignorar las
instrucciones o las leyes de Dios y pecamos. Así
la cadena de acontecimientos fue puesta en
movimiento que daría como resultado la
destrucción casi total de la creación a menos que
Dios interviniera.
El objetivo primario en todo esto era enseñar a
cada uno de Sus hijos cómo volverse perfecto,
como Él es perfecto. Dios es amor (1Juan 4:8).
El amor perfecto de Dios es todo abarcando y
extiéndase a todos Sus hijos. La expresión
perfecta de ese amor se encuentra en el texto
bíblico.
Juan 15:9-19 Como el Padre me ha amado, así
también yo os he amado; permaneced en mi amor. 10
Si guardareis mis mandamientos, permaneceréis en mi
amor; así como yo he guardado los mandamientos de
mi Padre, y permanezco en su amor. 11 Estas cosas os
he hablado, para que mi gozo esté en vosotros, y
vuestro gozo sea cumplido. 12 Este es mi
mandamiento: Que os améis unos a otros, como yo os
he amado. 13 Nadie tiene mayor amor que este, que
uno ponga su vida por sus amigos. 14 Vosotros sois mis
amigos, si hacéis lo que yo os mando. 15 Ya no os
llamaré siervos, porque el siervo no sabe lo que hace
su señor; pero os he llamado amigos, porque todas las
cosas que oí de mi Padre, os las he dado a conocer. 16
Página 11
No me elegisteis vosotros a mí, sino que yo os elegí a
vosotros, y os he puesto para que vayáis y llevéis
fruto, y vuestro fruto permanezca; para que todo lo
que pidiereis al Padre en mi nombre, él os lo dé. 17
Esto os mando: Que os améis unos a otros. 18 Si el
mundo os aborrece, sabed que a mí me ha aborrecido
antes que a vosotros. 19 Si fuerais del mundo, el mundo
amaría lo suyo; pero porque no sois del mundo, antes
yo os elegí del mundo, por eso el mundo os aborrece.
(RV)
Esta secuencia de amor es el factor determinante
del sacrificio de Jesús Cristo. Dios envió a Cristo
de Su amor por la creación (Juan 3:16). Cristo no
había pecado o se había rebelado. Por lo tanto, él
fue escogido para ser el sacrificio. Está en este
punto que el argumento es avanzado que Cristo
no podría pecar y que él haya debido haber sido
Dios, o su sacrificio no podría ser adecuado para
reconciliar a la humanidad con Dios. Ésta es una
Satánica auto-justificación y un fraude.
Las proposiciones son promovidas desde dos
aspectos.
El primer aspecto es que Satanás intenta, de esta
premisa falsa, de declarar a Dios injusto. Si
Cristo no pudiera pecar, entonces ¿cómo Satanás
podría haber sido juzgado correctamente por
comparación con un ser que era incapaz de
pecar?
El próximo argumento está promovido de la
proposición que Satanás fue hecho de esta
manera. Éste es el mismo argumento que
nosotros encontramos en la justificación de pecar
hoy. El argumento es hecho que "yo nací de esta
manera" o "era mi educación", etc. Mientras esto
es verdad y la responsabilidad puede ser
disminuida por condicionando, esto no es una
justificación bajo la ley. El punto es hecho por
algunos Trinitarios que Satanás era malo desde
su creación. Nosotros sabemos que esto está
equivocado porque Dios nos dice que él era
perfecto desde su creación hasta que la iniquidad
se encontró en él (Ezequiel 28:14-18).
Cristo podría pecar porque él fue tentado, como
nosotros somos (Hebreos 4:15). Sin embargo, él
no pecó.
Página 12
El Propósito de la Creación y del Sacrificio de Cristo [160]
un aspecto de la Iglesia primitiva.
El siguiente argumento es que Cristo tenía que
ser igual a Dios como un Dios inmortal eterno. A
menos que él no fuera así, su sacrificio no podría
reconciliarnos con Dios. Este argumento
proviene de la filosofía griega y es contrario al
integro empuje de la Escritura. Esto es
normalmente promovido por los Trinitarios
cuando ellos son incapaces de contestar el
argumento desde la Escritura. Esto es
normalmente la última fase de retórica antes de la
persecución.
El argumento está promovido de las premisas
siguientes.
En la filosofía griega, no había ningún concepto
de incondicional amor Ágape. La historia
espartana del muchacho con el zorro en su
camisa es el resultado final de este proceso
intelectual.
Ágape es un concepto hebreo que proviene de
´ahab (DHS 157) o 'ahabah (DHS 160) en el
Cantar de los Cantares. La palabra Ágape no
aparece en el idioma griego hasta que la
Septuaginta (LXX) fue traducida en Egipto. La
LXX usa Ágape para Ahabah en el Cantar de los
Cantares 2:4,5,7; 3:5,10; 5:8; 7:6; 8:4,6-7.
Thayer (citando Zezschwitz Profangraec. u. bibl.
Sprachgeist, pág., 63), dice de esto que:
"Es notable que la palabra hace su aparición primero
como un término actual en los Cantares de Salomón; ciertamente ninguna prueba no diseñada respetando la
idea que los traductores de la Alej. tenían del amor en
este Cantar"
La palabra no se encuentra en el Nuevo
Testamento en Hechos, Marcos o Santiago. Sólo
ocurre en Mateo y Lucas, dos veces en Hebreos y
Apocalipsis pero frecuentemente en las escrituras
de Pablo, Juan, Pedro y Judas (Thayer, pág. 4).
El Ágapae plural fue usado del amor Cristiano en
las fiestas, que ocurrían en la Cena del Señor
cuando la comida era proveída para todos a
expensas de los hermanos más adinerados (Judas
12; 2Pedro 2:13) (Thayer, Ibíd.). La reunión
todos juntos de los elegidos en la Pascua fue así
Los griegos no tenían este concepto en su
filosofía hasta después del surgimiento de la
Septuaginta y, después, raramente. Los griegos
consideraron dos tipos de amor que es filial y
erótico. La filosofía que surgió desde esta
debilidad en la comprensión de la naturaleza de
Dios fue que sólo parecido podría conocer
parecido y sólo parecido podría amar parecido.
Así los Dioses podrían enamorarse de los
humanos, pero de manera poco natural. El
proceso entero concluye en el argumento que
Cristo sólo pudo haber sido Dios para estar
capacitado de ser la expiación para los pecados
de los hombres. Éste es el concepto del que Pablo
se ocupa en el Nuevo Testamento donde él dice:
1Corintios 1:17-25 Pues no me envió Cristo a
bautizar, sino a predicar el evangelio; no con sabiduría
de palabras, para que no se haga vana la cruz de
Cristo.18 Porque la palabra de la cruz es locura a los
que se pierden; pero a los que se salvan, esto es, a
nosotros, es poder de Dios. 19 Pues está escrito:
Destruiré la sabiduría de los sabios, Y desecharé el
entendimiento de los entendidos. 20 ¿Dónde está el
sabio? ¿Dónde está el escriba? ¿Dónde está el
disputador de este siglo? ¿No ha enloquecido Dios la
sabiduría del mundo? 21 Pues ya que en la sabiduría de
Dios, el mundo no conoció a Dios mediante la
sabiduría, agradó a Dios salvar a los creyentes por la
locura de la predicación .22 Porque los judíos piden
señales, y los griegos buscan sabiduría; 23 pero
nosotros predicamos a Cristo crucificado, para los
judíos ciertamente tropezadero, y para los gentiles
locura; 24 mas para los llamados, así judíos como
griegos, Cristo poder de Dios, y sabiduría de Dios. 25
Porque lo insensato de Dios es más sabio que los
hombres, y lo débil de Dios es más fuerte que los
hombres. (RV)
¿Por qué fue Cristo crucificado una piedra de
tropiezo para los judíos y una tontería para los
griegos? La respuesta simple fue que el Mesías
vino en debilidad para enmendarse para los
judíos y los gentiles igualmente y él murió sin
conquistar a los romanos. Los griegos pensaron
que la noción fue tontería porque el concepto de
un Mesías siendo tan débil que él estaba
crucificado sin conquista o poder y ningún
estatus evidente como Dios quisiera decir que él
no podría hacer la expiación para los humanos
El Propósito de la Creación y del Sacrificio de Cristo [160]
hacia Dios o tener una relación con Dios. Esto
era basado en la noción que sólo un dios podría
hacer la expiación para esos en relación con otro
dios o podría ser reconciliado a otro dios. Este
argumento ha continuado en el pensamiento de
las escuelas griegas que produjeron la Trinidad.
El sistema sacrificatorio entero fue establecido
para apuntar hacia Cristo y enmendarse para
Israel en una base en curso. El sistema
sacrificatorio se explica en el artículo La Ofrenda
de la Gavilla Mecida [106b]. El Mesías se
representó en este sistema y cada uno de los
sacrificios representó aspectos de la expiación
del Mesías.
El Mesías fue enviado por Dios para hacer la
expiación para Israel. Él fue enviado por Dios, no
porque él fuera un ser eterno inmortal, como
algunos cree erróneamente, sino porque Dios
quiso a un líder con esas cualidades. Uno que
demostraría el amor que Él fue capaz de generar
desde Su naturaleza.
El líder de Israel en el aspecto de un sacerdote
que expía era el Sumo Sacerdote. Ese sacerdote
podría acercarse a Dios sólo una vez al año y sólo
él podría entrar al Santo de los Santos y sólo con
la sangre del sacrificio. El altar fue limpiado
todos los días por la sangre de un buey (Éxodo
29:36). No hay ninguna duda que el sacrificio fue
aceptado (Lev. 1:4). Éste era para la expiación
por el pecado en conocimiento o involuntario. La
expiación fue colocada aparte por los ancianos de
Israel y los ofensores, ya sea que el príncipe o el
plebeyo fuera perdonado (Lev. 4:13-18, 20, 2235; 5:6-10), así como el sacerdote (Lev. 6:7; 9:7).
La ofrenda era muy santa y Dios la dio para
llevar la iniquidad de la congregación para hacer
la expiación ante el Señor (Lev. 10:17). Las
ofrendas podrían ser para los propósitos de
purificación y los objetos de sacrificio podrían
variar desde los corderos a los pichones o
palomas (Lev. 12:6-8). Era la responsabilidad del
sacerdote hacer la ofrenda (Lev. 14:12-32).
El Sumo Sacerdote (simbolizado por Aarón) hizo
la expiación ofreciendo detrás del velo del
Página 13
Templo o Tabernáculo (Lev. 16:6-34). Esta
expiación era por la purificación de Israel. Esto
fue a través de un sacrificio de sangre. Este pacto
con Israel apuntó hacia un sistema más perfecto
que todavía era el pacto de Dios con la
humanidad a través de Israel (vea el artículo El
Pacto de Dios [152]). Jeremías profetizó acerca
del pacto y sacrificio de sangre. El simbolismo se
ve en hebreos 8:3-6.
Hebreos 8:3-6 Porque todo sumo sacerdote está
constituido para presentar ofrendas y sacrificios; por
lo cual es necesario que también éste tenga algo que
ofrecer. 4 Así que, si estuviese sobre la tierra, ni
siquiera sería sacerdote, habiendo aún sacerdotes que
presentan las ofrendas según la ley; 5 los cuales sirven
a lo que es figura y sombra de las cosas celestiales,
como se le advirtió a Moisés cuando iba a erigir el
tabernáculo, diciéndole: Mira, haz todas las cosas
conforme al modelo que se te ha mostrado en el
monte. 6 Pero ahora tanto mejor ministerio es el suyo,
cuanto es mediador de un mejor pacto, establecido
sobre mejores promesas. (KJV)
Este hecho de la duplicación del sistema celestial
explica por qué había números específicos en el
sacerdocio y por qué había veinte cuatro
divisiones de los sumos sacerdotes, con un
vigésimo quinto sumo sacerdote general. Había
veinte cuatro ancianos en el Concilio de los
Elohim bajo Jesús Cristo como Sumo Sacerdote.
Estas cosas fueron entendidas para ser parte de la
estructura celestial.
Cristo, como Sumo Sacerdote, tenía que haber un
sacrificio de sangre. Eso podría solamente ser
logrado por él volviéndose humano. El concepto
de Cristo, como el sacrificio de sangre y el
cuerpo de salvación, se ve en Juan 6:58. Él era el
pan que bajó del cielo, no como los padres
comieron y murieron, pero quien coma este pan
vivirá para siempre. Nosotros vimos que el Maná
era el prototipo y que el pan era del cielo. Cristo
declaró que la ruptura y el tomar de este pan era
como su cuerpo. La sangre fue el necesario
sacrificio de sangre. El uso del simbolismo del
pan y el vino llevó muchas ilustraciones
importantes al Israel espiritual.
El concepto de convenio de Cristo estando con
sangre quiere decir que el sacrificio sólo puede
Página 14
El Propósito de la Creación y del Sacrificio de Cristo [160]
ser una vez, desde que el espíritu no es carne y
hueso. Cristo sólo pudo haberse sacrificado, o
pudo haber sido sacrificado, de una vez por
todas. Él sólo podría asumir a la humanidad una
vez, aunque él podría asumir la forma y él a
menudo lo hizo. También no podría haber
sacrificio de sangre en el área espiritual. Ningún
espíritu podría lograr eso, excepto en forma
humana. Por eso la rebelión en las Huestes - la
rebelión entera - tuvo que tener de necesidad un
ser hacerse carne para morir, y Satanás no estaba
preparado a aminorar su posición o para
sacrificarse para sus cargos. El ser que estaba
dispuesto para ofrecer ese sacrificio, del modelo
físico del Templo, tuvo que ser, o ser hecho, el
Sumo Sacerdote. El Sumo Sacerdote estuvo
reconocido como el Cordero y el Redentor por el
Concejo de los Ancianos en Capítulos 4 y 5 de
Apocalipsis. Cristo estaba dispuesto a obedecer a
Dios y hacer eso sacrificio y así Cristo fue
encontrado digno.
Esta tipología se encontró en la analogía de Caín
y Abel donde el sacrificio de Abel era más
aceptable que el sacrificio de Caín. No había
ningún sacrificio de sí en el Ejercito caído.
Nuestro liderazgo es uno de sacrificio de sí, de
poner nuestras vidas por nuestros hermanos,
como Cristo nuestro líder hizo. Así nos volvemos
elohim, como él se volvió elohim (Zacarías
12:8), como un hijo de Dios en poder a través del
Espíritu Santo de su resurrección de entre los
muertos (Rom. 1:4).
Ahora el argumento, que dice que alguien
inferior a Dios siendo sacrificado no es
aceptable, ataca el propio poder y la
omnipotencia de Dios. No temas gusano de
Jacob.
Isaías 41:14 No temas, gusano de Jacob, oh vosotros
los pocos de Israel; yo soy tu socorro, dice Jehová; el
Santo de Israel es tu Redentor. (RV)
Dios puede determinar por que medios Él
aceptará a la humanidad y sólo Dios puede
determinar ese hecho. Si Dios quisiera redimir a
la humanidad por cualquier cosa, ese objeto sería
adecuado.
El hecho de la materia es que la Biblia específica
que el redentor de Israel es un ángel.
Génesis 48:14-16 Juntaos todos vosotros, y oíd.
¿Quién hay entre ellos que anuncie estas cosas? Aquel
a quien Jehová amó ejecutará su voluntad en
Babilonia, y su brazo estará sobre los caldeos. 15 Yo,
yo hablé, y le llamé y le traje; por tanto, será
prosperado su camino. 16 Acercaos a mí, oíd esto:
desde el principio no hablé en secreto; desde que eso
se hizo, allí estaba yo; y ahora me envió Jehová el
Señor, y su Espíritu. (RV)
Israel fue redimido por un elohim quien fue un
ángel. Este pasaje está claro en ese hecho. Job
también nota que la redención es hecha por uno
entre mil. (En Biblia RV solo traducen "muy
escogido")
Job 33:21-24 Su carne desfallece, de manera que no
se ve, Y sus huesos, que antes no se veían, aparecen. 22
Su alma se acerca al sepulcro, Y su vida a los que
causan la muerte. 23 Si tuviese cerca de él un ángel,
un intercesor, uno entre mil, que anuncie al hombre
su deber; 24 Que le diga que Dios tuvo de él
misericordia, Que lo libró de descender al sepulcro,
Que halló redención; (RSV)
El rescate es así pagado por un mediador que es
un ángel que es uno de mil. El concepto de que
semejante sacrificio es inadecuado proviene de
fuera de la Biblia. Es contrario a la palabra
expresa e intento de la Escritura. Los propósitos
dados para la supuesta elevación del Mesías a
una igualdad con Dios no son propósitos de Dios
o del Mesías. Ellos son Satánicos. Ellos buscan
negar la suficiencia de las actividades de Cristo y
acusan a Dios. Ellos buscan negar la entera ley y
profecía del Antiguo Testamento como esto
apunta al Mesías.
La expiación de Cristo fue ordenada por Dios
(Lucas 2:30-31; Gálatas 4:4-5; Efesios 1:3-12,
17-22; 2:4-10; Col. 1:19-20; 1Pedro 1:20; Apo.
13:8). Por lo tanto, su suficiencia está más allá de
la pregunta. Es un misterio (1Cor. 2:7) pero
dentro de un contexto (1Pedro 1:8-12).
El sacrificio de Cristo debía ser hecho sólo una
vez (Hebreos 7:27; 9:24-28; 10:10,12,14; 1Pedro
3:18).
El Propósito de la Creación y del Sacrificio de Cristo [160]
Cristo fue el redentor acerca de que Israel habló.
Nosotros vemos esta redención en varios textos
(Mateo 20:28; Hechos 20:28; Gálatas 3:13;
1Tim. 2:6; Hebreos 9:12; Apo. 5:9).
El sacrificio es una tipología directa (vea Gén.
4:4 con Heb. 11:4; Gén. 22:2 con Heb. 11:17,19;
Éxodo 12:5,11,14 con 1Cor. 5:7; Éxodo 24:8 con
Heb. 9:20; Lev. 16:30,34 con Heb. 9:7,12,28;
Lev. 17:11 con Heb. 9:22; también vea Naves
Topical Bible, Expiación, pág., 85).
Dios a hablado por los profetas y dado Escritura
que debe ser cumplida por el Mesías. De hecho
era el Mesías quien habló las palabras de Dios a
los profetas (Juan 1:18).
La comprensión del sacrificio de Cristo es un
misterio de Dios dado a los elegidos (Marcos
4:11).
Ningún hombre puede venir a Cristo a menos que
el Padre lo trajo o da a Cristo y Cristo lo
levantará en el último día (Juan 6:44; también
vea vv. 37,65). Ellos son enseñados por Dios y
pues van a Cristo (Juan 6:45).
Cristo no era El Dios. Él vino para glorificar a El
Dios y terminar el trabajo que Dios le dio a hacer
(Juan 17:4). El sacrificio de Cristo estaba según
un plan y dentro de la Escritura (Juan 19:28).
Pablo muestra que Cristo fue elevado y
acreditado por Dios.
Romanos 10:3-9 Porque ignorando la justicia de Dios,
y procurando establecer la suya propia, no se han
sujetado a la justicia de Dios; 4 porque el fin de la ley
es Cristo, para justicia a todo aquel que cree. 5 Porque
de la justicia que es por la ley Moisés escribe así: El
hombre que haga estas cosas, vivirá por ellas. 6 Pero la
justicia que es por la fe dice así: No digas en tu
corazón: ¿Quién subirá al cielo? (esto es, para traer
abajo a Cristo); 7 o, ¿quién descenderá al abismo?
(esto es, para hacer subir a Cristo de entre los
muertos). 8 Mas ¿qué dice? Cerca de ti está la palabra,
en tu boca y en tu corazón. Esta es la palabra de fe que
predicamos: 9 que si confesares con tu boca que Jesús
es el Señor, y creyeres en tu corazón que Dios le
levantó de los muertos, serás salvo. (RSV)
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Si usted cree que Dios resucitó a Cristo de los
muertos, usted se salvará. Si usted dice que
Cristo es Dios, y usted empieza a decir entonces
que Cristo no murió y no fue resucitado por Dios
y que la humanidad de Cristo está separada de su
divinidad, adscribiéndole tal condición a él, usted
tiene la doctrina del Anticristo. Sócrates, el
Historiador, dice (VII, 32, pág., 381) que 1Juan
4:2-3 fue alterado por aquellos [ahora los
Trinitarios], en los siglos tempranos, que
deseaban separar la humanidad y muerte de
Cristo de su divinidad (vea Ante-Nicene Fathers,
Vol., 1, n. pág. 443).
El texto correcto debe leerse:
En esto conoced el Espíritu de Dios: Todo espíritu que
confiesa que Jesús Cristo ha venido en la carne es de
Dios; y todo espíritu que separa a Jesús Cristo no es de
Dios pero es del Anticristo.
Juan dijo que ningún hombre había visto a Dios
en ningún tiempo. ¿Cómo entonces puede el hijo
ser Dios que lo envió y quien no ha sido visto por
ningún hombre en ningún momento?
1Juan 4:9-15 En esto se mostró el amor de Dios para
con nosotros, en que Dios envió a su Hijo unigénito al
mundo, para que vivamos por él. 10 En esto consiste el
amor: no en que nosotros hayamos amado a Dios, sino
en que él nos amó a nosotros, y envió a su Hijo en
propiciación por nuestros pecados. 11 Amados, si Dios
nos ha amado así, debemos también nosotros amarnos
unos a otros. 12 Nadie ha visto jamás a Dios. Si nos
amamos unos a otros, Dios permanece en nosotros, y
su amor se ha perfeccionado en nosotros. 13 En esto
conocemos que permanecemos en él, y él en nosotros,
en que nos ha dado de su Espíritu. 14 Y nosotros hemos
visto y testificamos que el Padre ha enviado al Hijo, el
Salvador del mundo. 15 Todo aquel que confiese que
Jesús es el Hijo de Dios, Dios permanece en él, y él en
Dios. (RSV)
Dios envió al Hijo para que fuera el salvador del
mundo. Su sacrificio es adecuado porque Dios lo
envió, no porque Cristo era Dios.
Quienquiera que confiese que Jesús Cristo es el
Hijo de Dios, Dios mora en él y él en Dios. Ese
concepto es el centro del sacrificio. El sacrificio
de Cristo es adecuado para nosotros porque Dios
dijo que era adecuado. Cristo fue sacrificado
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El Propósito de la Creación y del Sacrificio de Cristo [160]
porque él fue obediente hasta la muerte (Fil. 2:68). Cristo calificó por su obediencia para
volverse Sumo Sacerdote de todos y un hijo de
Dios en poder, a través del Espíritu Santo, por su
resurrección de entre los muertos (Rom. 1:4). Él
fue promovido por lo que él sufrió.
Hebreos 9:1-28 Ahora bien, aun el primer pacto tenía
ordenanzas de culto y un santuario terrenal. 2 Porque
el tabernáculo estaba dispuesto así: en la primera
parte, llamada el Lugar Santo, estaban el candelabro,
la mesa y los panes de la proposición. 3 Tras el
segundo velo estaba la parte del tabernáculo llamada
el Lugar Santísimo, 4 el cual tenía un incensario de oro
y el arca del pacto cubierta de oro por todas partes, en
la que estaba una urna de oro que contenía el maná, la
vara de Aarón que reverdeció, y las tablas del pacto; 5
y sobre ella los querubines de gloria que cubrían el
propiciatorio; de las cuales cosas no se puede ahora
hablar en detalle. 6 Y así dispuestas estas cosas, en la
primera parte del tabernáculo entran los sacerdotes
continuamente para cumplir los oficios del culto; 7
pero en la segunda parte, sólo el sumo sacerdote una
vez al año, no sin sangre, la cual ofrece por sí mismo y
por los pecados de ignorancia del pueblo; 8 dando el
Espíritu Santo a entender con esto que aún no se había
manifestado el camino al Lugar Santísimo, entre tanto
que la primera parte del tabernáculo estuviese en pie. 9
Lo cual es símbolo para el tiempo presente, según el
cual se presentan ofrendas y sacrificios que no pueden
hacer perfecto, en cuanto a la conciencia, al que
practica ese culto,10 ya que consiste sólo de comidas y
bebidas, de diversas abluciones, y ordenanzas acerca
de la carne, impuestas hasta el tiempo de reformar las
cosas. 11 Pero estando ya presente Cristo, sumo
sacerdote de los bienes venideros, por el más amplio y
más perfecto tabernáculo, no hecho de manos, es
decir, no de esta creación, 12 y no por sangre de
machos cabríos ni de becerros, sino por su propia
sangre, entró una vez para siempre en el Lugar
Santísimo, habiendo obtenido eterna redención. 13
Porque si la sangre de los toros y de los machos
cabríos, y las cenizas de la becerra rociadas a los
inmundos, santifican para la purificación de la carne,
14
cuánto más la sangre de Cristo, el cual mediante el
Espíritu eterno se ofreció a sí mismo sin mancha a
Dios, limpiará vuestras conciencias de obras muertas
para que sirváis al Dios vivo? 15 Así que, por eso es
mediador de un nuevo pacto, para que interviniendo
muerte para la remisión de las transgresiones que
había bajo el primer pacto, los llamados reciban la
promesa de la herencia eterna. 16 Porque donde hay
testamento, es necesario que intervenga muerte del
testador. 17 Porque el testamento con la muerte se
confirma; pues no es válido entre tanto que el testador
vive. 18 De donde ni aun el primer pacto fue instituido
sin sangre. 19 Porque habiendo anunciado Moisés todos
los mandamientos de la ley a todo el pueblo, tomó la
sangre de los becerros y de los machos cabríos, con
agua, lana escarlata e hisopo, y roció el mismo libro y
también a todo el pueblo, 20 diciendo: Esta es la sangre
del pacto que Dios os ha mandado. 21 Y además de
esto, roció también con la sangre el tabernáculo y
todos los vasos del ministerio. 22 Y casi todo es
purificado, según la ley, con sangre; y sin
derramamiento de sangre no se hace remisión. 23 Fue,
pues, necesario que las figuras de las cosas celestiales
fuesen purificadas así; pero las cosas celestiales
mismas, con mejores sacrificios que estos. 24 Porque
no entró Cristo en el santuario hecho de mano, figura
del verdadero, sino en el cielo mismo para presentarse
ahora por nosotros ante Dios; 25 y no para ofrecerse
muchas veces, como entra el sumo sacerdote en el
Lugar Santísimo cada año con sangre ajena. 26 De otra
manera le hubiera sido necesario padecer muchas
veces desde el principio del mundo; pero ahora, en la
consumación de los siglos, se presentó una vez para
siempre por el sacrificio de sí mismo para quitar de en
medio el pecado. 27 Y de la manera que está
establecido para los hombres que mueran una sola vez,
y después de esto el juicio, 28 así también Cristo fue
ofrecido una sola vez para llevar los pecados de
muchos; y aparecerá por segunda vez, sin relación con
el pecado, para salvar a los que le esperan. (RSV)
La Biblia sostiene que la ley no fue dada a
Moisés por Dios mismo pero fue comunicada a
Moisés por Sus ángeles (Hechos 7:53; Gálatas
3:19; Hebreos 21:2). Schurer (History of the
Jewish People in the Age of Jesus Christ
(Historia de los Judíos en la Época de Jesús
Cristo), Vol. II, pp. 350-351) nota que: Fue parte
de la perfección de Su revelación que fue
grabada en setenta idiomas diferentes sobre
piedras erigidas en la Montaña Ebal (Deut. 27:2
ff). El Mishnah también nota este asunto (mSot.
7:5) con referencia a Deuteronomio 27:8 (vea
Schurer, Ibíd., n. 46). Los setenta idiomas
corresponden a las setenta naciones asumidas de
Génesis 10 (vea Tg. Ps. - Jon. en Gén. 11:7-8;
Deut 32:8; vea Schurer, Ibíd.). Schurer también
nota que la nominación de los setenta ángeles en
el Libro de Enoc como ‘Pastores’ del mundo se
basa en las suposiciones acerca de las setenta
naciones Gentiles. Los setenta idiomas también
se examinan en mShek. 5:1 (Se cree que
Mordecai entendiese setenta idiomas) (Schurer,
Ibíd.; también vea el artículo Comentarios sobre
Ester [063] para la naturaleza Mesiánica de
El Propósito de la Creación y del Sacrificio de Cristo [160]
Mordecai). Las mismas suposiciones con
respecto a las setenta naciones e idiomas y su
división entre el Ejercito son notadas en
Clementine Homilías 18:4; Reconocimientos de
Clementine ii 42; Epiphanius Herejías i 5;
Augustine Ciudad de Dios xvi 9. La ley es así
asumida para estar vigente para los Gentiles bajo
su Ejercito Angélico y esa asunción sin ninguna
duda es la base para la colocación en la Montaña
Ebal. El Gran Ángel que era elohim de Israel así
le dio la ley a Moisés. Este ser era Cristo.
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El Mesías se sienta a la mano derecha de Dios y
es rey y señor porque Dios lo hizo así. Su
sacrificio era la expresión del amor que Dios
exige de sus líderes e hijos. Sólo dejando su
poder como un hijo de Dios y soportando una
existencia inferior y dolorosa y una muerte pudo
él demostrar las cualidades que Dios quiere de
Sus elegidos.
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