ObreroFiel.com Su Apoyo en el Ministerio DIFERENTES

ObreroFiel.com
Su Apoyo en el Ministerio
http://www.obrerofiel.com
¿CÓMO DEBEN SER LEÍDOS LOS PRIMEROS CAPÍTULOS DE LA BIBLIA?
Por Mauricio Toxqui
INTRODUCCIÓN
“La responsabilidad de la Iglesia Cristiana consiste no solamente en sostener los principios básicos,
bíblicos, de la fe cristiana, sino, también, comunicar estas verdades inalterables a la generación en medio
de la cual vive y realiza su ministerio”. Francis A. Schaeffer
DIFERENTES LECTURAS DEL GÉNESIS
Las lecturas que podemos hacer de los primeros once capítulos del libro de Génesis, son muchas, unos los
leen como relatos no históricos o como un simple mito judío, para otros constituye una visión precientífica, que nadie que respete los resultados de la erudición (razón) puede aceptar, otros, encuentran en
estos primeros capítulos un simbolismo (alegorías, metáforas interpretativas de la existencia del ser).
Algunos otros aceptan estos capítulos como revelación, a la manera de un salto de fe ciego, subjetivo,
como el que salta de la roca firme hacia el vacío teniendo fe de que "alguien" pondrá "algo" para que no
muera, lo cual carece del más mínimo sentido de verdad en tanto que objetivamente relacionada con LA
HISTORIA Y EL COSMOS (es decir: con la CIENCIA). (Schaeffer, 1974).
LA LECTURA CORRECTA. EL GÉNESIS, SU RELACIÓN CON LA HISTORIA Y EL COSMOS.
El concepto bíblico de la creación debe ser leído como un hecho histórico en el tiempo y en el espacio.
El principio hermenéutico implicado en la discusión de estos primeros once capítulos del Génesis es el
siguiente: Los primeros once capítulos de Génesis han de ser leídos en su totalidad como historia,
precisamente como leemos los registros acerca de Abraham, David, Salomón".
El pensamiento moderno, y mucho más el pensamiento posmoderno, habla de "la verdad" como algo
irracional. No hay verdad absoluta, sino que todo es relativo. Podemos hablar de "las verdades" porque tu
verdad y mi verdad son muy válidas. Siempre y cuando haya un equilibrio metafísico puede decirse que
algo sea "verdad" al menos en ese momento, porque puede surgir otra "verdad" y entonces habrá que
buscar un nuevo equilibrio, etc. El posmoderno, entonces, es un ser "espiritual" que busca la
trascendencia metafísica. Igualmente, el poscristiano es un ser que busca la trascendencia antropocéntrica,
bañada de lenguaje cristiano.
Sin embargo, para el pensamiento judeocristiano, la verdad es aquello que está abierto a discusión y a la
racionalidad. No es un salto existencial, no es decir: “creo...” y no completar la frase. Por ejemplo, vemos
en 1 Juan 1:1: "Lo que era desde el principio, lo que hemos oído, lo que hemos visto con nuestros ojos, lo
que hemos contemplado, y palparon nuestras manos tocante al Verbo de vida" una expresión que deja ver
el pensamiento judío de lo que es la verdad. La verdad en el pensamiento judeocristiano es un hecho
histórico que puede ser verificado ubicándolo en el tiempo y en el espacio.
¿ES ABSURDA LA REVELACIÓN PROPOSICIONAL? o ¿SON ABSURDOS LOS PRIMEROS ONCE
CAPÍTULOS DE LA BIBLIA?
Si la respuesta fuera afirmativa, entonces deberíamos decir que el relato de Génesis 1-11 es un
absurdo. Creer en lo que está escrito ahí, sería dar un salto de fe ciego. finalmente el hombre buscaría la
ObreroFiel.com
Su Apoyo en el Ministerio
http://www.obrerofiel.com
trascendencia espiritual y estos capítulos serían una alegoría del hombre o quizá, solo una metáfora o una
fábula, en el mejor de los casos.
El filósofo Jean Paul Sartre, dijo que el problema filosófico básico es que “algo”, más bien que “nada”,
está ahí.1 En consecuencia, el hombre trata de explicar ese hecho. Pero ¿cuál es la fuente de conocimiento
(epistemología) de la que debemos partir para conocer el origen del universo y del hombre? Quiero citar a
Francis Schaeffer en su libro: Él está presente y no está callado (pp.102-104), cuando explica acerca de
esas personas infinitas que hicieron al universo y al hombre, y que quisieron comunicarse, por medio de
la creación y la conciencia humanas (Revelación General) y también, a través de Jesucristo y de la
revelación proposicional (Las Escrituras):
" ...supongamos que [Dios] hiciese algo limitado pero en su propia longitud
de onda (digamos a su propia imagen) entonces tendríamos una personalidad
increada e infinita [Dios], y otra creada y limitada [el ser humano]. Dicho supuesto
explicaría la personalidad creada y limitada. Con base en el mismo supuesto, ¿por
qué, de quererlo, no habría de poder comunicarse la personalidad increada con la
personalidad creada? Naturalmente, si la personalidad increada e infinita se
comunicaba con la personalidad creada y limitada, no iba él a agotarse a sí mismo.
Pero dos cosas están claras.
1. Incluso la comunicación entre una persona creada y otra, no es exhaustiva; pero no
por eso carece de realidad dicha comunicación. Por tanto, el problema de la
comunicación entre la personalidad increada y la personalidad creada, no tendría que
ser de orden cualitativamente diferente respecto a la comunicación entre una
personalidad creada y otra. No sería exhaustivo, pero ello no lo haría falso, como
tampoco es falsa la comunicación entre las personalidades creadas, a no ser que la
personalidad increada fuera mentirosa o caprichosa.
2. Si la personalidad increada se interesara realmente por la personalidad creada, nada
de extraño tendría que le dijera a ésta, cosas de naturaleza proposicional; de otro
modo, como ser limitado, habría mucho que la personalidad creada no podría conocer
si su punto de partida fuera únicamente ella misma como punto de referencia limitado
y finito.
En tal caso, no habría ninguna razón intrínseca para que la personalidad increada no
pudiese comunicar algunas cosas vagamente ciertas, y no pudiese comunicar
proposiciones ciertas referentes al mundo que rodea a la personalidad creada. (En
broma, llamemos a esto ciencia.)
0, ¿por qué no podría comunicar proposiciones ciertas a la personalidad creada,
referentes al orden que siguió en todo lo que hizo la personalidad increada.
(Llamemos a esto historia.) No podemos pensar en razón alguna por la cual no
pudiese verdaderamente comunicar estas dos clases de cosas proposicionales. La
comunicación no sería exhaustiva. Pero, ¿podemos pensar en alguna razón por la cual
no fuera cierta?
...Si la personalidad increada desease facilitar estas comunicaciones mediante
personalidades creadas individuales, de forma tal que ellas escribieran con su propio e
individual estilo, etc., exactamente lo que la personalidad increada quisiera que
escribieran en cuanto a la verdad religiosa y lo relativo al cosmos y la historia....
ObreroFiel.com
Su Apoyo en el Ministerio
http://www.obrerofiel.com
Además, si la personalidad increada puso en un libro de historia la comunicación dada
al hombre, ¿por qué no sería verosímil que en dicho libro la personalidad increada
comunicase la verdad referente al espacio-tiempo histórico?...
¿Por qué la personalidad increada habría de ser incapaz de enseñar verazmente a la
personalidad creada en el nivel del conocimiento que es la base tanto de lo que
sabemos sobre el nivel de la personalidad creada: es decir, que el que sabe explique al
que no sabe, no exhaustivamente, pero sí con verdad?" (Cursivas y negrillas
agregadas)
Así, la respuesta a la pregunta, ¿es absurda la revelación proposicional?, dependerá del punto de partida
que tengamos. El hombre moderno, posmoderno y poscristiano, que parte de un principio impersonal +
casualidad + tiempo, responderá que es totalmente absurdo el concepto de revelación proposicional.
El hombre cristiano, con raíces judeocristianas, el hombre de la reforma, que parte de un principio
personal infinito, encontrará que los primeros once capítulos del Génesis son la revelación proposicional
de esa persona infinita y personal, y que son lo que quiso comunicar al hombre creado, es decir, dicha
revelación es su epistemología, la base del conocimiento, para cualquier asunto de fe y doctrina.
CONCLUSIÓN
Hoy, el hombre posmoderno y aun el poscristiano, según sus CARACTERÍSTICAS EN EL CAMPO DE
LA EPISTEMOLOGÍA, ha destronado a la razón, y ha dado paso a la subjetividad, a la experiencia, a las
emociones y a los sentimientos. Un hombre poscristiano no diría que Génesis, los primeros once
capítulos, deban ser leídos como verdad. Sin embargo, si en el momento de leer se experimenta una
emoción o siente que Dios le habla, entonces eso es "verdad" a lo menos en ese momento.
La ciencia como tal, como surgió a partir de la Reforma, ya no tiene fundamentación alguna por medio
de la razón para hablar de conocimiento objetivo. El esquema básico de la ciencia en la posmodernidad
es el siguiente:
S
O
Es decir, el sujeto ya no puede conocer al objeto, de manera objetiva, porque el objeto influye en la
percepción del sujeto y por ende, en su interpretación de la realidad. Por eso, toda realidad o verdad es
relativa, que se construye entre todos por consenso. Entonces cada cual hace su aproximación al
conocimiento como mejor sienta o como mejor le guste, o si le hace sentir cómodo. Lo mismo para el
hombre poscristiano. La verdad religiosa es verdad si le hace sentir bien, si es pragmática, si proporciona
una experiencia "espiritual" mística. Probablemente sea la razón de que la iglesia como congregación,
esté cediendo el paso cada vez más a las estructuras paraeclesiásticas, que ofrecen al cliente poscristiano
lo que la posmodernidad busca: éxito, felicidad, solución de los problemas, experiencias espirituales de
un orden superior, satisfacción de las curiosidades subjetivas sean estas de tipo emotivo o intelectual.
La autoridad para el hombre posmoderno y para el poscristiano, es la fe, pero a la manera de
Kierkegaard, una fe en la fe, un salto existencial en el campo de lo místico y espiritual, el piso de arriba
según Schaeffer. (Schaeffer, 1974)
La lectura correcta, entonces, es que los primeros once capítulos del Génesis deben ser leídos como
historia. Deben considerarse revelación verdadera, pero no exhaustiva, de Dios hacia el hombre en el
nivel personal.
ObreroFiel.com
Su Apoyo en el Ministerio
http://www.obrerofiel.com
UNA NOTA FINAL DE REFLEXIÓN
¿Cómo explicar un absoluto, o sea, que estos capítulos de la Biblia son la verdad, en un mundo donde "la
verdad" ya es un absurdo o un imposible? ¿Cómo hablar de un Dios infinito y PERSONAL a un mundo
que tiene por dios a una energía cósmica impersonal? ¿Cómo hablar a un hombre cuyo sistema filosófico
moderno, el positivismo, ha sido destronado por hombres como, Michael Polanyi, Karl Popper, R.
Rorty, Gadamer, K. Gergen, para dar paso a la angustia, a la nada, al vacío, es decir, a la posmodernidad?
¿Cómo puede finalmente el hombre cristiano o judeo-cristiano, el hombre de la reforma, hablar de la
verdad a un hombre posmoderno o poscristiano, en un mundo cuyos supuestos básicos son lo relativo aun
en el campo del conocimiento y de la ciencia?
¿Cómo ayudar a esos líderes cristianos o poscristianos que viven en la miopía bíblico-teológica?
La iglesia, en su manifestación local, ¿estará consciente de este ambiente abrumador de sin sentido, de
irracionalidad, de “espiritualidad”? Y los líderes bíblicos… ¿estarán capacitados, primero, para entender
este ambiente poscristiano y segundo, para comunicar LA VERDAD a una generación que está siendo
preparada para la apostasía, finalmente, para la entrada triunfal del Anticristo?
Creo que podríamos vislumbrar la solución, de cómo comunicar LA VERDAD a esta generación,
en la medida que nos apeguemos a lo que predicaron los apóstoles y la iglesia del primer siglo:
"Un mandamiento nuevo os doy: Que os améis unos a otros; como yo os he amado, que
también os améis unos a otros. En esto conocerán todos que sois mis discípulos, si tenéis amor los
unos por los otros". Porque la iglesia es “columna y baluarte de la verdad”.
1
J. P. Sartre, El existencialismo es un humanismo, Edit. Sur, Argentina. Pág. 17 (Aquí podemos citar a Sartre directamente: “Hay
un ser que existe antes de poder ser definido por ningún concepto”.)
Mauricio Toxqui es licenciado en sicología de la Benemérita Universidad Autónoma de Puebla, México
y licenciado en teología del Seminario Bíblico de Puebla, México. Actualmente ofrece capacitación
bíblica para líderes de iglesias locales en la ciudad de México.
Usado con permiso del autor.
ObreroFiel.com- Se permite reproducir este material siempre y cuando no se venda