La Preexistencia de Jesucristo [243]

Iglesias Cristianas de Dios
[243]
La Preexistencia de Jesucristo
[243]
(Edición 2.1 19980404-19980822)
El unitarismo radical niega la preexistencia no física de Jesucristo, sosteniendo que su existencia
empezó desde su nacimiento a través de Mariam. El Binitarianismo trata de establecer a dos personas
para la Divinidad. El Ditheismo afirma la existencia de dos dioses por toda la eternidad. Algunas
personas pasan del Binitarianismo al Ditheismo sin entender cuál sea la doctrina ni su origen. ¿Cuál es
la posición de la Biblia?
Christian Churches of God
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Tr. 2005 por Nelly Veede en collaboración con François Sylvain
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La Preexistencia de Jesucristo [243]
La Preexistencia de Jesucristo [243]
La cuestión de la preexistencia de Jesucristo está
en realidad dividida en dos temas. Una es la
cuestión de la preexistencia tal y como y con
Dios antes del comienzo de toda creación. En
otras palabras, el argumento es que él existió
antes de la creación espiritual. El otro aspecto es
el de Cristo siendo preexistente como un ser
espiritual antes de que él fuese humano en la
Encarnación. Este artículo analiza la proposición
de que él fue preexistente antes de la creación
física pero nunca fue el único Dios verdadero.
La Biblia es clara en cuanto a que hay un sólo
Dios verdadero y que Él envió a Jesucristo (Juan
17:3). La Biblia también afirma que nadie le ha
visto jamás ni le podrá ver, y Él mora en luz
inaccesible. Sólo Él es inmortal (1Tim. 6:16)
(vea el artículo Sobre la Inmortalidad [165]).
Este aspecto es examinado más adelante.
Respecto a esto, Cristo no es preexistente de la
misma forma en que Dios existió. Dios estuvo
solo en Su eternidad perpetua. No obstante, la
Biblia es igualmente específica en cuanto a que
Cristo tuvo una preexistencia como un ser
espiritual antes de la fundación de la tierra.
El apóstol Juan escribió sobre Cristo y declaró,
en forma narrativa, su preexistencia. Juan 1:1 es
traducido por los trinitarios como:
Juan 1:1 En el principio era el Verbo, el Verbo estaba
con Dios y el Verbo era Dios. (RV)
Sabemos que esta es una traducción incorrecta
por la Peshitta y de la forma en la cual los textos
antiguos fueron usados. La Peshitta muestra que
esto es así, aun a través de la traducción de
Lamsa que, tratando de conformarse a la posición
trinitaria, rinde el texto como:
El Verbo era al principio, y ese mismo Verbo estaba
con Dios; Y Dios era ese Verbo.
Esto muestra la estructura diferente de palabra de
la última oración. El Nuevo Testamento Literal
Concordante muestra el significado literal real de
las palabras y su estructura en el griego. Las
palabras reales están en negrita, las palabras
suplidas por el texto español están en tipo
normal.
Al principio era la palabra y la palabra
estaba hacia Dios, y Dios era la
palabra. Esta estaba al principio hacia
Dios
El texto habla de la relación y la orientación de
devoción de Jesucristo hacia Dios. Este texto
continúa en Juan 1:2.
Todo llegó a ser a través de ella, y
aparte de ella ni aun una cosa que haya
sido hecha llegó a ser.
Así, el primer texto aquí habla del logos como la
palabra. En tiempos bíblicos, era llamada la
Memra; siendo logos un término griego y memra
un término hebreo para la palabra de Dios, tal
como se la entendía en el Antiguo Testamento.
Los unitarios radicales, o sea los que niegan la
preexistencia de Cristo más allá de Mariam (o
María) afirman que éste no era Cristo sino una
forma nocional del poder de Dios, como Su
expresión divina.
Juan capítulo 1, sin embargo, explica esta visión
en mayor detalle, lo que excluiría esta
interpretación.
Juan habla de Juan el Bautista (citando otra vez
del texto del Nuevo Testamento Literal
Concordante) de Juan 1:6-14.
Allí hubo un hombre comisionado por
Dios Su nombre era Juan. Este vino
para un testimonio, que él debería dar
testimonio concerniente a la luz, para
que todos creyesen a través de ella. No
La Preexistencia de Jesucristo [243]
que él fuese la luz, pero él vino para que
él diese testimonio acerca de la luz. Era
la luz verdadera - la cuál ilumina a
cada hombre - viniendo al mundo.
En el mundo, él estaba, y el mundo a
través de él fue hecho, y el mundo no le
conoció. A los suyos él vino, y aquellos
que eran suyos no lo aceptaron. Sin
embargo quienquiera que le aceptó, a
ellos él da el derecho de convertirse en
hijos de Dios, a los que creen en Su
nombre, que fueron engendrados, no
de sangres, ni de la voluntad de la
carne, ni de la voluntad de un hombre,
pero de Dios.
Y el Verbo se convirtió en carne y
moró entre nosotros, y contemplamos
Su gloria, una gloria como la de un
unigénito del Padre, lleno de gracia y
verdad.
El logos se convirtió en carne y moró entre
nosotros. Examinaremos esto debajo.
No hay artículo indefinido (o sea uno) en el
griego y eso debe ser deducido y aplicado. Éste
es el problema en el texto en Juan 1:1. Muchos
traductores consideran que debería tener
aplicación en Juan 1:1 y lo traducen, y la
palabra era un Dios. Este punto de vista tiene
mérito como veremos de Juan 1:18 y otros
textos. En todo caso, Juan 1:1 está incorrecto tal
como lo vemos normalmente. La traducción
correcta, aun si el orden de las palabras es
conservada, involucra el concepto de “hacia” y
no “con”, tal como se ha enseñado por los
trinitarios.
Aquí el uso de mayúsculas para Él, etc., son las
adiciones de A E Knoch, como las unciales eran
todas capitales de modo tal que, en realidad, no
hay distinción posible. El texto se mantiene tal
como él lo tradujo.
Los unitarios radicales tratan de exponer este
texto como un ejemplo del poder nocional de
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Dios convirtiéndose en carne en lugar de un ser
convirtiéndose en carne. Éste es el origen de su
error.
Juan el Bautista habló de Jesucristo como si
existiese antes que él. Hay otra alteración en los
textos antiguos en el Receptus Griego o Texto
Recibido de la Reforma, y por lo tanto, en la KJV
y la RV, como vemos de esta siguiente sección.
Juan 1:15-18 15 Juan testificó de él diciendo: Este es
de quien yo decía: "El que viene después de mí es
antes de mí, porque era primero que yo". 16 De su
plenitud recibimos todos, y gracia sobre gracia, 17
porque la Ley fue dada por medio de Moisés, pero la
gracia y la verdad vinieron por medio de Jesucristo. 18
A Dios nadie lo ha visto jamás; el unigénito Hijo, que
está en el seno del Padre, él lo ha dado a conocer.
(RV)
Juan claramente dice que Cristo era antes de él.
Sin embargo, sabemos que Juan era seis meses
mayor que Cristo y era físicamente imposible que
Cristo hubiese sido antes que él. Por lo tanto,
Juan habla de una preexistencia. Esta
preexistencia fue como un dios, un elohim, o
theoi, como sabemos de los textos antiguos y que
fueron alterados en el Receptus. La Biblia Literal
Concordante traduce los textos como:
Juan está testificando acerca de Él y ha
clamado, diciendo, "éste fue él de
Quien dije, 'él Que viene después de mí,
ha venido antes de mí', pues él fue
primero antes que yo". Porque de lo que
le llena todos obtuvimos, y gracia por
gracia. Pues la ley a través de Moisés
fue dada; La gracia y la verdad
vinieron a través de Jesucristo. A Dios
nadie ha visto nunca. El Dios unigénito,
Quien está en el seno del Padre, él le dio
a conocer.
El texto aquí muestra la estructura del texto en
cuanto a Juan diciendo que Cristo era antes de él.
El texto en Juan 1:18 en realidad es monogenes
theos que significa el único Dios nacido y esto
se demuestra en la Interlineal griega inglesa de
Marshall. (Se ve también en el arameo de la
Peshitta). Dr Hort ha escrito un tratado docto
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sobre la ocurrencia de este término, monogenes
theos (On Monogenes Theos in Scripture and
Tradition (Sobre Monogenes Theos en la
Sagrada Escritura y Tradición); Ref. también el
artículo Sobre la Inmortalidad [165]). Hay
prueba abundante de que el término es correcto.
Es simplemente ignorado por el Cristianismo
tradicional y los Binitarios que tratan de negar las
implicaciones del texto.
Efesios 3:9 podría ser usado para contender la
preexistencia.
Efesios 3:9 y a todos los hombres ver cuál es la
camaradería del misterio, lo cual desde el principio del
mundo ha sido escondido en Dios, quien creó todas las
cosas por Jesucristo: (KJV, énfasis añadido)
Efesios 3:9 y de aclarar a todos cuál sea el plan del
misterio escondido desde los siglos en Dios, el creador
de todas las cosas, (RV)
Sin embargo, las palabras “por Jesucristo” no
existen en los textos antiguos y son una inserción
posterior en la KJV del Receptus y no aparecen
en otras Biblias (vea la nota al v. 9 en la
Companion Bible).
Hebreos 1:1 en la KJV hace nota de la creación
de mundos por Cristo también.
Hebreos 1:1-2 1 Dios, habiendo hablado muchas veces
y de muchas maneras en otro tiempo a los padres por
los profetas, 2 en estos últimos días nos ha hablado por
el Hijo, a quien constituyó heredero de todo y por
quien asimismo hizo el universo. (RV) (mundos en la
KJV, énfasis añadido)
De igual modo, este texto también ha sido mal
traducido porque la palabra es aion y significa
“siglos”, no los mundos como el inglés de la KJV
y el universo como la RV tratan de implicar (ver
las notas al pie sobre v. 2 de la Companion Bible
(y la Biblia de Jerusalén). Cristo fue hecho un
poco menor que los ángeles, pero no siempre fue
así. Hebreos 2:17 muestra que él fue hecho como
sus hermanos a fin de que él pudiese ser un Sumo
Sacerdote compasivo y fiel.
El Mesías también declaró su preexistencia en
varios otros textos.
La Preexistencia de Jesucristo [243]
En Juan 5:37 vemos que el Padre envió a Cristo y
que Cristo declara que nadie ha visto a Dios ni ha
oído su voz nunca. Entonces, los dos testimonios
de Juan declaran que nadie ha visto a Dios, sin
embargo el término elohim es usado para
identificar al ser que habló con los patriarcas y
los profetas del Antiguo Testamento. ¿Si este ser
no fue el único Dios verdadero, quien fue
entonces?
Veremos que sólo pudo haber sido Cristo, pero
fue designado consistente y claramente a todo lo
largo del Antiguo Testamento como el Ángel de
Yahovah y en el Nuevo Testamento, nosotros
también encontraremos evidencia de esta
terminología.
Hay otro aspecto acerca de ser enviado que
necesita ser examinado.
Juan 13:3 sabiendo Jesús que el Padre le había dado
todas las cosas en las manos, y que había salido de
Dios y a Dios iba, (RV)
Aquí los Unitarios radicales alegan que el
término venido de Dios simplemente significa ser
engendrado como un zigoto en el vientre de
Mariam. Inversamente, los Binitarios sostienen
que es como una forma de separación del único
Dios verdadero. Este punto de vista entró en la
Iglesia
Cristiana
originariamente
como
Modalismo, originado en el culto pagano del dios
Attis. Los adherentes del culto de Attis
originariamente sostenían que los aspectos del
Padre y del Hijo eran funciones del único Dios
verdadero. Esta doctrina fue adoptada como
Modalismo en Roma pero era bíblicamente
incoherente y tuvo que ser adaptada para
convertirse en Binitarianismo a partir del
Concilio de Nicaea en el 325 EC y luego en
Trinitarianismo en el concilio de Constantinopla
en 381 CE. Alrededor de los siglos tercero y
cuarto, los sacerdotes de Attis en Roma se
quejaban de que el Cristianismo les había
usurpado sus doctrinas (ver el artículo Los
Orígenes de la Navidad y de las Pascuas
Floridas [235]).
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Juan 12:44 muestra que Cristo fue enviado por
Dios
Juan 12:44 Jesús clamó y dijo: El que cree en mí, no
cree en mí, sino en el que me envió; (RV)
Esto implica un despacho. Los unitarios radicales
dicen que era en un sentido nocional desde el
vientre. Otros varían la relación intentando
acomodar la noción de un Dios verdadero pero
no obstante sostener la noción obviamente
problemática de dos seres, uno subordinado al
otro. Sin embargo, Juan 3:17 muestra que él fue
enviado al mundo por el Padre, demostrando así
la preexistencia.
Juan 3:17 Dios no envió a su Hijo al mundo para
condenar al mundo, sino para que el mundo sea salvo
por él. (RV)
Aquí la noción de enviado necesita ser
examinada en el griego. La palabra es DGS 649
apostello, que significa poner aparte o mandar a
una misión. El concepto de despachar también
está involucrado y ese es el sentido en el Nuevo
Testamento Literal Concordante. La palabra DGS
3992 pempo también está involucrada en los
textos y el significado es “despachar”. El
concepto a partir del uso y forma, transmite el
concepto de despachar en un mandado temporal
mediante movimiento ordenado.
Éste es el concepto transmitido en las formas
utilizadas respecto a las acciones de Dios en el
área humana. La encarnación de Cristo fue un
mandado temporal para Dios en el plan en curso
de salvación.
Hay, sin embargo, un número de textos
importantes, los cuáles declaran la preexistencia
de Cristo y explican la relación. Un ejemplo
importante es Filipenses 2:5-7. Ha sido
nefastamente obscurecido en la KJV por razones
trinitarias pero la RSV parece ser una traducción
más honesta (Nota tra. En español las versiones
serían Reina Valera y Biblia de Jerusalén resp.).
Filipenses 2:5-10 5 Haya, pues, en vosotros este sentir
que hubo también en Cristo Jesús: 6 Él, siendo en
forma de Dios, no estimó el ser igual a Dios como
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cosa a que aferrarse, 7 sino que se despojó a sí mismo,
tomó la forma de siervo y se hizo semejante a los
hombres. 8 Mas aún, hallándose en la condición de
hombre, se humilló a sí mismo, haciéndose obediente
hasta la muerte, y muerte de cruz. 9 Por eso Dios
también lo exaltó sobre todas las cosas y le dio un
nombre que es sobre todo nombre, 10 para que en el
nombre de Jesús se doble toda rodilla de los que están
en los cielos, en la tierra y debajo de la tierra; (RV)
El texto tiene un significado expreso para el texto
en Hebreos. Ésta es una declaración clara de que
Cristo era en la forma o el morphe de Dios pero
no pensó que la igualdad con Dios fuese una cosa
para tratar de asir, o arrebatar por la fuerza, tal
como Satanás había intentado hacer (ver Isaías
14:12-14 y Ezequiel 28:6-15). Él luego se
humilló (o se vació) a sí mismo, se convirtió en
humano, y padeció la muerte en la estaca o cruz
(vea el artículo La Cruz: Sus Orígenes y Su
Significado [039]). Este texto es una declaración
clara de la preexistencia de Cristo. Otro texto
claro es Juan 17:5.
Juan 17:5 Ahora pues, Padre, glorifícame tú al lado
tuyo, con aquella gloria que tuve contigo antes que el
mundo existiera. (RV)
Así, Cristo afirmaba su preexistencia en la gloria
antes que el mundo fuese. Así, él afirmaba una
preexistencia equivalente al menos a la de los
hijos de Dios presente en la creación, como
vemos de Job 38:4-7.
Job 38:4-7 4 ¿Dónde estabas tú cuando yo fundaba la
tierra? ¡Házmelo saber, si tienes inteligencia! 5 ¿Quién
dispuso sus medidas, si es que lo sabes? ¿O quién
tendió sobre ella la cuerda de medir? 6 ¿Sobre qué
están fundadas sus bases? ¿O quién puso su piedra
angular, 7 cuando alababan juntas todas las estrellas
del alba y se regocijaban todos los hijos de Dios?
(RV)
Sabemos que Satanás es el portador de luz o
Estrella de la Mañana del planeta y nosotros
sabemos que Cristo será su sucesor como Estrella
de la Mañana. Los textos indican que él declara
una preexistencia en el mismo nivel con estos
seres (ver el artículo Lucero: Portador de la Luz
y Estrella de la Mañana [223]).
Cristo también dijo: Yo veía a Satanás caer del
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cielo como un rayo (Lucas 10:18). Ahora bien, él
o lo vio, o no lo vio caer del cielo. Él no había
ascendido al cielo en ese momento, porque aún
no había muerto, y mucho menos resucitado.
Isaías y Ezequiel registran la caída en sus obras.
Por lo tanto, si Cristo no tuvo preexistencia, él no
pudo haber visto esta caída. Podría alegarse que
ocurrió después de la tentación en el desierto,
pero los textos del Antiguo Testamento relativos
a la caída misma están en tiempo pasado (ver
Isaías 14:12). Esto se catalogaría como
imaginación caprichosa, si Cristo no hubiese
tenido preexistencia. El concepto de que esto está
relacionado con el Rey de Babilonia como un ser
humano, como algunos apologistas modernos
sostienen, trivializa el poder de la profecía.
Cristo es también identificado como Señor del
Sábado. La importancia de este texto es que él
nos dio la Ley.
Mateo 12:8 porque el Hijo del hombre es Señor del
sábado. (RV)
Por estos textos, vemos las implicaciones de
preexistencia y un conocimiento del Padre.
Mateo 11:27 Todas las cosas me fueron entregadas por
mi Padre; y nadie conoce al Hijo, sino el Padre, ni
nadie conoce al Padre, sino el Hijo y aquel a quien el
Hijo se lo quiera revelar. (RV)
Este
conocimiento
también
implica
preexistencia, como vemos también en Juan
17:24.
En el Nuevo Testamento, Cristo es identificado
al nivel de las Estrellas de la Mañana del Ejército
angélico, como vemos en Hechos. En Hechos 7,
vemos que fue un Ángel del Señor que habló con
Moisés y que fue el Ángel del Señor que estaba
con Moisés en el desierto (Hechos 7:30, 35-39).
En este texto, Esteban identifica a Cristo como el
Ángel del Señor en Sinaí y con la iglesia en el
desierto.
El concepto de la mano derecha de Dios, en
Éxodo 15:6, es que Cristo, cuando actuaba, era el
Ángel de Yahovah del Antiguo Testamento.
La Preexistencia de Jesucristo [243]
Vemos que Cristo está sentado a la diestra de
Dios.
En Isaías 9:6, la Septuaginta claramente indica
que él fue el Ángel del Gran Concilio y el Nuevo
Testamento aplica este texto a Cristo.
Pablo afirma que él fue recibido como un ángel
de Dios, aun como Cristo Jesús (Gál. 4:14).
Pablo claramente manifiesta que Cristo estaba en
el desierto con Israel en el Éxodo.
1Corintios 10:1-4 1 No quiero, hermanos, que ignoréis
que nuestros padres estuvieron todos bajo la nube, y
todos pasaron el mar; 2 que todos, en unión con
Moisés, fueron bautizados en la nube y en el mar, 3
todos comieron el mismo alimento espiritual 4 y todos
bebieron la misma bebida espiritual, porque bebían de
la roca espiritual que los seguía. Esa roca era Cristo.
(RV)
Sugerir que Cristo estaba allí sólo como una
noción en la mente de Dios, a quién, de todos
modos, nadie vio, trivializa el uso del idioma y la
metáfora en la Biblia.
Job 33:23-26 se refiere al Ángel de los mil que
rescata a los hombres de la fosa.
Job 33:23-26 23 Si hay un ángel que sea su mediador,
uno entre mil, para declarar al hombre lo que es
bueno para él, 24y que tenga piedad de él, y diga:
"Líbralo de descender a la fosa, he hallado su rescate";
25
que su carne se vuelva más tierna que en su juventud,
que regrese a los días de su vigor juvenil. 26Entonces
orará a Dios, y El lo aceptará, para que vea con gozo
su rostro, y restaure su justicia al hombre. Pero si el
hombre tiene a su lado algún elocuente mediador, muy
escogido, para anunciarle su deber 24 y decirle que
Dios tiene de él misericordia, que lo libra de
descender al sepulcro, que hay redención para él, 25
entonces su carne será más tierna que la de un niño y
volverá a los días de su juventud. 26 Entonces orará a
Dios y obtendrá su favor. Verá su faz con júbilo, y él
restaurará al hombre su justicia. (La Biblia de las
Américas) (La RV dice muy escogido)
Una vez más, la KJV ha sido alterada en este
sentido ya que sólo Cristo es mediador y
redentor. La RSV es más coherente.
Job 33:23-26
23
Si hay para él un ángel, un mediador,
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uno de los mil, para declarar al hombre que es lo
correcto para él; 24 y él es benevolente para con él, y
dice, 'Librale de descender a la fosa, he encontrado un
rescate; 25 dejad que su carne sea renovada con
juventud; Déjale retornar a los días de su juventud
vigorosa'; 26 Entonces el hombre invoca a Dios, y él le
acepta, él viene a su presencia con alegría. Él relata a
los hombres su salvación, (RSV)
Génesis 48:15-16 también muestra que el elohim
o Dios de Jacob era el Ángel de Redención.
Génesis 48:15-16 15 Y bendijo a José, diciendo: El
Dios en cuya presencia anduvieron mis padres
Abraham e Isaac, el Dios que me mantiene desde que
yo soy hasta este día, 16 el Ángel que me liberta de
todo mal, bendiga a estos jóvenes. Sea perpetuado en
ellos mi nombre y el nombre de mis padres Abraham e
Isaac, y multiplíquense y crezcanen medio de la tierra.
(RV)
La tarea de Redención es la prerrogativa de
Cristo. El Mesías es el seguro candidato para esta
función. El Mesías por lo tanto habría preexistido
como el Ángel de Redención y el elohim de
Jacob o Israel (ver Salmo 45:6-7 y Hebreos 1:89). Quienquiera que este elohim haya sido no fue
Eloah.
En Génesis 7:16, vemos que el elohim
comandaba a Moisés. Además Yahovah encerró
a Noé y a su familia en el arca. Fue Yahovah
elohim quién habló con Adán en Génesis 3:8.
Deuteronomio 32:8-9 demuestra que Israel fue
adjudicado por el Dios Altísimo a Yahovah como
su porción. Este texto fue alterado por los rabinos
judíos en el Texto Masoreta algún tiempo
después del primer siglo. La alteración se ve en la
KJV que dice:
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texto en los escritos antiguos como:
Deuteronomio 32:8-9 8 Cuando el Altísimo dio a las
naciones su herencia, cuando distribuyó a los hijos de
los hombres, él fijó los límites de los pueblos según el
número de los hijos de Dios. 9 Porque la porción del
Señor, es su pueblo, Jacob su herencia adjudicada.
(RSV)
El Señor aquí del hebreo es Yahovah y a él le fue
adjudicado Israel, como su porción, por el Dios
Altísimo.
Así hemos establecido más allá de toda duda, que
el Nuevo Testamento afirma mediante las
palabras de Cristo y los apóstoles, desde Juan
Bautista en adelante, que Cristo fue preexistente.
De hecho, él dijo (Juan 8:58) que antes de que
Abraham fuese yo Soy. Ésta fue una declaración
de su preexistencia. Esto también fue tomado
como una declaración de su divinidad. ¿Era él
Dios o era un ángel o era ambos? La respuesta es,
como veremos, que era ambos. ¿Si era ambos,
cómo es eso posible?
El problema, como veremos, reside en el español,
no en el hebreo. El español sólo tiene una palabra
para decir Dios. El hebreo tiene más de un
nombre. El problema también reside en la
teología de los trinitarios, que tiene su origen en
la teología pagana antigua. Además, ángel es
simplemente una palabra cuyo significado es
mensajero. Él era un hijo de Dios de los cuales
había muchos que estaban organizados bajo las
Estrellas de la Mañana (Job 1:6; 2:1; 38:4-7).
Deuteronomio 32:8-9 8 Cuando el Altísimo hizo
heredar a las naciones, cuando hizo dividir a los hijos
de los hombres, estableció los límites de los pueblos
según el número de los hijos de Israel. 9 Porque la
porción de Jehová es su pueblo; Jacob, la heredad que
le tocó. (RV)
Además, sabemos que algunos textos son
sencillamente falsificaciones hechas por los
trinitarios. Como por ejemplo, 1Timoteo 3:16;
1Juan 5:7; y también los agregados de Alfa y
Omega a los antiguos textos del Apocalipsis (ver
el artículo El Arche de la Creación de Dios como
Alpha y Omega [229] y las notas para los textos
en la Companion Bible)
La Septuaginta (LXX), los Rollos del Mar
Muerto (RMM) y la Primera Epístola de
Clemente demuestran que originalmente era de
acuerdo a los hijos de Dios, traducido como los
ángeles de Dios en el griego. La RSV vierte el
Sabemos del Antiguo Testamento que el Dios
Altísimo era el único Dios verdadero. Él era
llamado Yahovah de los Ejércitos. Él era
conocido como Eloah. Así, Eloah era el nombre
singular para Dios en hebreo, que carecía de
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plural por completo. Se sabe que Eloah, como el
singular Dios verdadero, era el objeto de culto en
el Templo. De Job 33:26, vemos que Eloah era el
objeto de oración.
Esta distinción se reconocía como muy
importante en los días de la última restauración
bajo Esdras y Nehemías. El Libro de Esdras hace
grandes esfuerzos para mostrar la función y lugar
del Dios de la Biblia. El nombre del único Dios
verdadero es Eloah y éste era el nombre por el
cual Él era conocido cuando el Pentateuco fue
escrito, ya que Eloah acontece en ocasiones
múltiples en el Libro de Job. Job, aparentemente,
fue escrito por Moisés quizá como el primero de
los libros de la Biblia.
El Libro de Proverbios muestra que el nombre
del único Dios verdadero es Eloah en Proverbios
30:4-5. Hace una pregunta retórica acerca del
nombre y marca una diferencia inequívoca entre
el hijo y este ser en el mismo texto. El nombre
Eloah es suministrado en el siguiente versículo.
Esdras muestra a Eloah como el Dios del
Templo. Desde Esdras 4:23 hasta Esdras 7:26, se
nos muestra la función y relación de Dios para
con Su Templo. El Templo es la Casa de Eloah y
no de Elohim. Los elohim SON la casa de Eloah
y éste es el propósito y representación simbólica
del Templo (ver 1Cor. 3:17). Los profetas
profetizaron en nombre del Eloah de Israel
(Esdras 5:1). Zorobabel se levantó y construyó la
Casa de Eloah con los profetas de Eloah
ayudándole (Esdras 5:2). Él es el Gran Eloah
(Esdras 5:8). Él es el Eloah del cielo y la tierra y
nosotros somos sus siervos (Esdras 5:11).
Nuestros padres provocaron la ira del Eloah del
cielo (Esdras 5:12).
Las vasijas son las de la casa de Eloah (Esdras
5:14), la cual está en Jerusalén (Esdras 5:15,17;
6:3). Las vasijas del Templo de Salomón fueron
también las de Eloah y fueron tomadas por
Nabucodonosor y restauradas al Segundo Templo
(Esdras 6:5), que fue construido en su lugar
(Esdras 6:7). Los holocaustos eran quemados en
honra al Eloah del cielo por Sus sacerdotes
La Preexistencia de Jesucristo [243]
(Esdras 6:9-10). Eloah ha causado que Su
nombre more allí (Esdras 6:12). De Esdras 6:1322, vemos que la Casa de Eloah fue construida
para Él. La Fiesta de los Panes sin Levadura se
observaba allí para Él, y los sacerdotes fueron
instalados en sus divisiones para servirle, según
había sido escrito en el libro de Moisés (Esdras
6:18). Observaron la Pascua el catorceavo día del
primer mes (Esdras 6:19). La Ley es la Ley de
Eloah (Esdras 7:14) y Esdras fue un escriba de la
Ley de Eloah (Esdras 7:12). Las ofrendas y las
peticiones son también hechas a Eloah (Esdras
7:14-16).
Es Su voluntad, la voluntad de Eloah, que
prevalece (Esdras 7:18), como Eloah del cielo
(Esdras 7:21). Es el Eloah del cielo que comanda
(Esdras 7:23). Los magistrados son asignados en
su nombre y sentencian según Sus leyes y los que
no obedecen, incurren en un justo juicio que
rápidamente se les aplicará (Esdras 7:25-26).
Por esta razón, los que actúan en su nombre
como Sus jueces, espirituales o físicos, son
llamados elohim porque, como un grupo, estan
en plural actuando bajo la voluntad de Eloah.
Está escrito: No maldecirás a los dioses [elohim],
ni maldecirás al príncipe de tu pueblo (Éxodo
22:28).
Estos textos nos muestran la relación entre Eloah
y Sus elohim. Él es Padre y todos ellos son Sus
hijos (Job 1:6; 2:1), incluyendo a Satanás. Era a
causa de esta ley que Miguel no quería lanzar una
acusación en contra de Satanás cuándo pugnaban
por el cuerpo de Moisés sino que dijo: Que el
Señor te reprenda (ver Judas 9).
Los términos padre e hijos son predicados en una
relación dónde un grupo surge del otro que es
singular en su relación. Este hecho fue
comprendido por todo el mundo antiguo. Esta
relación es la de una familia. Por esta razón, el
Mesías podrá luego ser hecho un padre eterno de
Isaías 9:6, como el Ángel del Gran Concilio
(LXX). Hay muchas paternidades o familias en el
cielo y la tierra (Efesios 3:15). Por lo tanto decir
que la Biblia no implica que Dios es una familia
La Preexistencia de Jesucristo [243]
Página 9
de seres como elohim, es groseramente
engañoso. Toda la estructura de la Biblia se basa
en la relación familiar y toda la estructura de la
ley desde el primero hasta el décimo
mandamiento se basa en la Familia de Dios. ¿No
tenemos todos nosotros un mismo Padre, no
fuimos todos creados por un mismo Dios? (Mal.
2:10).
Satanás como el theos de este mundo, queriendo
significar el elohim de este mundo). La opinión
de que hay una distinción entre las referencias en
la Biblia acerca de los elohim o theos (y además
que todos nos convertiríamos en theoi) fue
transmitida de Juan a Policarpo, Polycrates y los
discípulos a Europa con Ireneo (ver el artículo La
Teología Primitiva de la Divinidad [127]).
La Shema se basa en Yahovah Elohenu. Dios
dijo y fue dado a Moisés que: Seré en lo que me
convertiré (Éxodo 3:14; n. a la Oxford Annotated
RSV). Eloah se está volviendo elohim. Él se está
volviendo todo en todos (Efesios 4:6). Esta
distinción también se ve en el caldeo. Eloah es
Elahh en caldeo. Elohim es Elahhin. El término
Elahh se convirtió en la base del término árabe
Allah'h. Éste es el tema fundamental y crítico en
la primera confesión de la fe en el islamismo: No
hay Allah'h (Eloah) sino Allah'h (Eloah). Los
elohim, todos ellos, derivan de Eloah quién sólo
es el Gran Eloah del cielo, el Elyon o Altísimo.
El término Allah'h es usado en el islamismo sólo
porque no admite ninguna pluralidad en absoluto,
excluyendo a Cristo y al Ejército de los elohim
de la posición del único Dios verdadero.
La iglesia entendía este concepto durante la
Reforma y se hace referencia a este argumento y
a los llamados Socinianos en la nota al pie al
Comentario de Heydock del 1851 sobre la Biblia
Católica Douay a ser emitida en el RU y el
mundo de habla inglesa en general. Sólo Ha
Elohim u Ho Theos era el único Dios verdadero.
El ángel de Yahovah era un elohim habiendo
sido designado por Eloah. Todos vamos a
convertirnos en elohim, como el Ángel de
Yahovah a nuestra cabeza (Zacarías 12:8). Este
hecho fue comprendido por la iglesia primitiva
que declaró la preexistencia de Cristo y afirmaba
que nos convertiremos en theoi. Pablo dijo que
había muchos dioses o theoi (theoi polloi) y
muchos Señores, ya sea en el cielo o la tierra
(1Cor. 8:5). (De aquí es donde viene el término
inglés hoi polloi). Ya que todo el Ejército caído
había sido confinado a la tierra cuando Pablo dijo
esto, él lógicamente debe haber estado hablando
acerca del Ejército Angélico leal. La palabra
theoi es el plural griego de la palabra theos o
Dios. Ésta es la distinción Eloah/elohim pero, en
el griego, hay otro problema introducido en la
gramática. Así el artículo definido o el acusativo
vino a ser usado para Dios y theos sólo fue usado
para un elohim singular, a saber Jesucristo o
Satanás, etcétera (Pablo, en 2Cor. 4:4, se refiere a
Es entonces de este Eloah singular que surge la
palabra elohim. La palabra plural elohim se
aplica a un concejo, como vemos en los Salmos
(ver la estructura en La Declaración de las
Creencias de la Fe Cristiana [A1] y también el
artículo Josué, el Mesías, el Hijo de Dios [134]).
La Biblia es clara en cuanto a que el elohim
subordinado de Salmo 45:6-7 es Jesucristo (ver
Hebreos 1:8-9). Oseas es claro en cuanto a que
este elohim era el ángel que luchó con Jacob
(Oseas 12:3-4). Sabemos también que este ángel
es el elohim a la cabeza del grupo familiar de
David (Zacarías 12:8) (ver el artículo Los
Elegidos como Elohim [001]). Sabemos que él es
llamado Yahovah y es enviado a Israel por
Yahovah de los Ejércitos que es Dios Altísimo
(ver Zacarías 2:3-11).
Por lo tanto, tenemos dos Yahovahs, uno de los
cuales es un ser subordinado designado por el
otro y ambos son elohim. También vemos por
Zacarías 12:8 que nos convertiremos en elohim,
como vemos en el Salmo 82:6. La lógica aquí es
simple. Hay múltiples elohim pero un Eloah, del
cual se deriva la palabra elohim. La palabra
elohim claramente, tal como se sostiene, aplica a
un ser que es llamado el Ángel del Señor, que
luchó con Jacob, o el Ángel de la Presencia, que
estaba en Sinaí y que habló con Moisés. El Ángel
del Señor era el elohim que habló con Abraham
Página 10
La Preexistencia de Jesucristo [243]
en Génesis 22:1-11.
el Hijo de Dios [134]).
Sabemos también, que el término Yahovah era
aplicado a más que un ser, como vemos por los
saludos de Abraham a los ángeles que vinieron a
castigar a Sodoma (Gén. 18:2 y sigs). Aquí los
tres seres, traducido como hombres en inglés
(varones, en esp.), eran elohim. El texto en
hebreo realmente dice: Y he aquí tres hombres
['enowshim o mortales] estaban junto a él. Él
corrió hacia ellos y se dirigió a ellos como adoni
(ver Gén. 18:2-3; la Biblia Interlinear de Green).
La Biblia claramente identifica estos tres seres
como adoni que es un término que puede ser
aplicado a otros simplemente como Señor (como
Sara a Abraham). Todos eran ángeles y ninguno
de ellos era Dios el Padre, a quién nadie ha visto
nunca. Los textos originales, sin embargo, los
muestran siendo dirigidos como Yahovah, en
Génesis 18:27,30,32, que son tres de los 134
lugares en el Antiguo Testamento donde los
Sopherim alteraron el texto para decir Adonai.
La Biblia es realmente clara en que hay un sólo
Dios verdadero que es el Dios Altísimo – Él es
Yahovah de los Ejércitos a quién también se
refiere como Yahovih (DHS 3069). Yahovah es
el elohim subordinado de Israel que es el Ángel
del Señor.
Uno de estos seres probablemente era Jesucristo,
pero los otros dos también eran seres divinos.
Los seres son todos identificados como Yahovah
y, por lo tanto, elohim, como ya veremos, y esto
está deliberadamente mal-identificado por los
trinitarios y el judaísmo rabbinico en el Texto
Masoreta (TM) y, por lo tanto, en la KJV para
obscurecer el punto.
La estructura entera de este Ángel de Yahovah es
examinada en el artículo El Angel de JHVH
[024]).
La Shema también es mal aplicada, ya que es
Shema Y'isroel Yahovah Elohenu Yahovah
Echad. La palabra elohenu se traduce y afirma
que significa Elohim, nuevamente por trinitarios
o binitarios, basado en el mismo razonamiento
defectuoso, tal como se encuentra en la
aplicación de los otros textos. Por la misma
razón, 'echad aquí es interpretado como aunado
en lugar del primer ordinal, significando único o
enteramente con relación a un número de
entidades (ver el Diccionario Hebreo de Strong,
No. 259; ver también el artículo Josué, el Mesías,
Elohim es una palabra plural, que es aplicada a
los hijos de Dios para extender a Sus hijos la
capacidad de ser Dios. De este modo, nos
convertimos en elohim pero nosotros nunca
podemos ser el Eloah singular. Hay al menos tres
seres a los que se refiere como Yahovah al
mismo tiempo, en el Antiguo Testamento, y
ninguno de los cuales era Eloah o Dios Altísimo.
En la destrucción de Sodoma, estos tres también
fueron llamados ángeles. Cuando Abraham y Lot
les hablaron, a todos ellos también les dirigieron
la palabra como Yahovah, y los Sopherim
alteraron los textos en Génesis 18:27,30,32 y
19:18,24 (y 134 lugares en total) de Yahovah a
Adonai para disfrazar el hecho de que también
había múltiple Yahovahs. Estos ángeles fueron
identificados tanto como Yahovah y como
Adonai y elohim y ángeles al mismo tiempo por
los patriarcas y los profetas. Génesis 19:24
muestra el término Yahovah siendo usado en
referencia a dos Yahovahs donde el texto dice:
Luego Yahovah llovió sobre Sodoma y sobre Gomora
azufre y fuego procedente de Yahovah desde el cielo.
La lógica de la Biblia es simple. Hay un Dios
verdadero y Él envió a Jesucristo (Juan 17:3). El
único Dios verdadero, sólo Él es Dios. Él mora
en luz sin par. Nadie le ha visto nunca, ni le
puede ver, ni siquiera ha oído Su voz en
momento alguno (Juan 1:18; 5:37; 1Tim. 6:16).
El único dios nacido (monogenes theos o elohi
(ver Interlinear de Marshall y el texto aramaico
en la Peshitta)) declaró (o habló; La palabra Él ha
sido agregada al texto inglés). Por consiguiente,
se concluye que Cristo y los apóstoles dijeron
que nadie ha visto u oído a Eloah (o Ha Elohim)
nunca, y sea lo que sea que se apareció ante los
profetas, no pudo haber sido el ser referido como
Eloah o el único Dios verdadero.
La Preexistencia de Jesucristo [243]
El ser conocido como Yahovah-Elohim, sin
embargo, se apareció ante los hombres y habló
con ellos desde el Jardín del Edén en adelante. Él
también habló en el plural a los elohim (ver el
artículo La Doctrina del Pecado Original, Parte
1: El Jardín del Edén [246]).
Se infiere por lo tanto como lógica irrefutable
que este ser no pudo haber sido el Dios Altísimo
(Elyon) o Eloah. El nombre de este YahovahElohim también lleva este concepto plural
elohim. Ahora, a menos que Moisés, los
salmistas, Cristo, Juan y Pablo fuesen
absolutamente mentirosos, debe haber múltiples
elohim. Este hecho también lo sabemos por los
textos hebreos donde elohim es un término plural
genérico. Estos seres no fueron el único
verdadero Dios.
Parece indisputable que Cristo es identificado
como el Ángel del Señor o el Ángel de la
Presencia que habló con Moisés y que dio la ley
en Sinaí. Él también fue el ángel, como elohim,
que luchó con Jacob y salvó a Agar, como el
Dios que ve (ver Gén. 21:17; Gén. 16:7-13). Él
fue el Ángel de Redención de Génesis 48:15-16 y
el Redentor y Mediador de Job 33:23-26.
Asimismo, este ser era el Dios de la Casa de Dios
o El Bethel. También es indiscutible que los
términos elohim, yahovah y adonai son plurales y
se aplican a múltiples seres que no son el único
Dios verdadero y quiénes también se describen
como ángeles. La lógica es también irrefutable
que, si Cristo no es uno de estos seres, el término
se aplica a aun más seres y no a menos. Aparece,
sin embargo, imposible para Cristo no ser uno de
los ángeles del Antiguo Testamento en el
testimonio repetitivo del texto del Nuevo
Testamento.
Él es enviado por Yahovah de los Ejércitos para
salvar a Sion. El ángel, que entregó la profecía a
Zacarías, claramente dijo que él era aquél que fue
enviado por el Señor de los Ejércitos a redimir a
Sion y aquél que fue enviado a las naciones para
despojarlos. Esta actividad, en Apocalipsis y los
Evangelios, pertenecen al Mesías. Este ser,
Página 11
hablando bajo las órdenes del Señor de los
Ejércitos, sólo puede ser el Mesías preexistente o
hay dos seres a los que se les dio esta
responsabilidad cuando el Apocalipsis parece
asignárselo al Mesías.
De modo semejante, el Capitán de los Ejércitos
del Señor, que habló con Josué, está en la
posición que le adjudicamos a Cristo y la historia
entera sobre la Caída de Jericó tiene relación con
el futuro, el regreso del Mesías y la restauración
y la subyugación de las naciones bajo Mesías, tal
como veamos en la historia del Apocalipsis (ver
el artículo La Caída de Jericó [142]).
Cristo por lo tanto fue, no sólo preexistente, él
fue y es el elohim o Elohi de Israel, como
Yahovah, enviado por Yahovih o Yahovah de los
Ejércitos, el Elyon o Dios Altísimo. Este ser, el
único Dios verdadero, es Eloah. Él es el objeto
de culto del Templo, como HaElohim o El
Elohim o Dios. Cristo no es el único Dios
verdadero. Sólo este ser, Eloah (Elahh para los
caldeos y Allah'h para el Islam), es el único que
reside en perpetuidad teniendo nada coetáneo e
igual a Sí Mismo (ver el artículo La Teología
Primitiva de la Divinidad [127]). Ha Elohim (o
El Elohim) era Eloah. Él era el Dios del Mesías y
Él nominó al Mesías y le ungió como elohim con
oleo de alegría por encima de sus compañeros
(ver Salmo 45:6-7; Hebreos 1:8-9) y Cristo
permaneció fiel al que le hizo (ver de Hebreos
3:2; Greek English Interlinear RSV de Marshall).
La declaración de fe de la iglesia primitiva está
mejor representada en este Credo simple del
obispo Ulfilas de los godos (341-381). Estas
personas sostenían esta creencia mucho antes de
Nicaea y esta creencia fue sustentada por la
iglesia antigua desde Juan hasta Ireneo (ver
Against Heresies (Contra Herejías), ANF, vol.
1). Explica exactamente lo que Tomas dijo.
El Creedo (381) de Ulfilas, Obispo de
los godos, 341-81
De A, Hahn, Symbole, 3 198
Página 12
Yo, Ulfilas, obispo y confesor, siempre esto he creído,
y en esta y única fe hago testamento ante mi Señor:
Creo que hay un Dios, el Padre, único ingénito e
invisible, y creo en Su unigénito Hijo, nuestro Señor y
Dios, Creador y Hacedor de la creación entera, no
teniendo nada parecido a él - por consiguiente, hay un
Dios de todo, quien es también Dios de nuestro Dios y en un Espíritu Santo, un poder iluminador y
santificador (como Cristo dice, como advertencia a
Sus Apóstoles: "Ved, envío la promesa de Mi Padre
sobre vosotros; Pero morad en la ciudad de Jerusalén
hasta que seaís vestidos con poder desde lo alto". Y
otra vez; "y reciviréis poder viniendo sobre vosotros
por el Espíritu Santo") - ningún (Rey, sino)
subordinado y obediente en todas las cosas a (Su) Dios
y Padre... a través de Cristo... en el Espíritu Santo.C.A.A. Scott, Ulfilas, 109
Desafortunadamente los errores se introdujeron
en la fe aun aquí y Ulfilas aparentemente editó la
Biblia y quitó el libro de Reyes porque le pareció
demasiado belicoso (ver B. Lehane, Early Celtic
Christianity (Primera Cristiandad Céltica),
Constable Londres, 1994, p. 176).
Este credo se basa en la teología expresada en
Salmo 45:6-7 y Hebreos 1:8-9. Era sustentado
por los antiguos apologistas, como Ireneo en
Lyons en el siglo segundo. Esta teología fue
sustentada por los godos, vándalos, alanos,
suevos, herulos, britanos, lombardos, germanos,
y todas las tribus del norte siendo iniciada a partir
de las enseñanzas de teólogos y discípulos de los
apóstoles que precedían por siglos al Concilio de
Nicaea en 325 EC, donde muchos de estos
obispos estuvieron presentes. La herejía del
Binitarianismo comenzó desde este Concilio. En
el 381, la Trinidad fue declarada en
Constantinopla por la teología de los Capadocios,
Basilio, Gregorio de Nissa y Gregorio de
Nacianzo. La destrucción de la fe por los griegos
y los romanos había comenzado a hacer efecto.
Los
trinitarios
incorrectamente
y
deshonestamente etiquetan el credo como
arrianismo para dar la impresión de que su
doctrina es más antigua y que esta doctrina se
originó con Arrio en el cuarto siglo. Luego los
trinitarios alternativamente designaron la
doctrina unitaria subordinacionista según Arrio
(arrianismo) y por Eusebio de Nicomedia
(Eusebianismo) y otros obispos mucho mayores
que Arrio (quien ni siquiera estuvo presente en
La Preexistencia de Jesucristo [243]
Nicaea, siendo solo convocado allí para
aconsejar sobre lógica), de sostener que el
Espíritu era una creación del hijo cuando de
hecho esa es la doctrina del Filioque promovida a
partir del Concilio de Toledo por los Católicos
mismos en el siglo sexto. Incluso los griegos
denegaron esta doctrina. Las personas que
designan esta doctrina como arriana son o bien
deliberadamente deshonestas o no entienden lo
suficiente como para saber lo que dicen.
Nuestra gente en la iglesia han sustentado este
credo antiguo por dos mil años y muchos han
muerto por esa creencia y esa verdad (ver el
artículo El Rol Histórico del Cuarto
Mandamiento en las Iglesias Sabatistas de Dios
[170]).
Hemos sido atacados y comprometidos por ella
pero nunca tanto como en el siglo veinte. Iglesia
tras iglesia, en cada instancia, a requerimiento de
su ministerio, ha comprometido la fe, sin que
existiese persecución real y aparentemente por la
aceptación social.
Para la iglesia, el Cristo preexistente no es el
único Dios verdadero. Dr. Samuel Kohn dice:
La doctrina original del Sabbatarianismo proviene de
la declaración de fe del judaísmo y / o unitarismo en el
Dios único: El primer y más elevado principio de fe
verdadera es que usted adhiera a un único Dios (Die
Sabbatharier in Siebenburgen (Los Sabatistas en
Siebenburgen), Cap.10, p. 77).
Ahora esta obra ha sido traducida al inglés (vea
el artículo The Sabbatarians of Transylvania (No.
B3), CCG Publicado 1998, y es lectura
recomendada para mostrar la historia de la
posición de la iglesia. La negación de la doctrina
de la preexistencia de Jesucristo no parece haber
sido jamás una doctrina de las principales
iglesias observantes del Sábado a lo largo de los
siglos.
La base filosófica y lógica de la
Preexistencia de Cristo
La negación de la preexistencia de Cristo, por
La Preexistencia de Jesucristo [243]
extraño que parezca, es de hecho otro aspecto de
las doctrinas paganas del culto del dios Attis, en
su forma Binitaria, dónde el hijo es simplemente
un aspecto del dios en aposición al aspecto como
Padre. Es simplemente una modificación de las
doctrinas, que condujeron al Trinitarianismo en
primer lugar, aunque aparenta estar en oposición
a ello mucho más claramente.
La posición bíblica es que Cristo, como uno del
ejército de los elohim, se vació a sí mismo y
retornó a Dios, quien luego le colocó en un
vientre en forma humana.
Satanás y todo el Ejército pudieron haber hecho
esto, pero Satanás prefirió tratar de asir igualdad
con Dios en lugar de ser obediente. Se volvió
necesario para Cristo demostrar la lógica del plan
de Dios en forma directa.
Los demonios afirmaron la Trinidad desde el
principio, en el culto del Dios Trino. Negaron
que Cristo fuese más que otro aspecto de Dios,
porque era imprescindible cubrir su propio error.
El engaño está centrado alrededor de nuestro
propio destino. Debemos convertirnos en elohim,
como el ángel de Yahovah a nuestra cabeza
(Zacarías 12:8). Para demostrar este hecho,
Cristo,
como
Ángel
de
Yahovah,
voluntariamente regresó a Dios y asumió forma
humana bajo Su dirección. Este acto fue también
para demostrar la forma en que nosotros
regresaremos a Dios, y recibiremos forma nueva
en la resurrección, no obstante, permaneciendo,
en efecto, como la misma entidad. Este aspecto,
por sí mismo, demuestra el poder de Dios
De la misma forma, los demonios serán remitidos
a la fosa y morirán, y retornarán a Dios y serán
resucitados como seres humanos en la segunda
resurrección, donde serán re-educados. La
negación de la posibilidad de que el ejército
angélico pueda ser remitido a la fosa y morir
como cualquier humano (ref. Isaías, cap. 14 y
Ezequiel, cap. 28) es una limitación a la
Omnipotencia de Dios. Es una mentira
demoníaca. La Trinidad es una mentira diseñada
para antagonizar la capacidad de los elegidos
Página 13
para convertirse en elohim o dioses, como lo hizo
Cristo. La negativa de la preexistencia de Cristo
se diseñó para cubrir la misma mentira desde otro
punto de vista, como un alegato alternativo ante
el tribunal del razonamiento humano. Conduce al
Budismo y a la Teología moderna del Proceso,
donde todos nosotros, como aspectos nocionales
en la mente de Dios, somos inmortales como
Dios, que está en todo.
El mecanismo por el cual Cristo renunció a su
forma divina y se convirtió en hombre, es el
mismo mecanismo bajo el poder de Dios, por el
que seremos resucitados y nos convertiremos en
elohim o theoi, en otras palabras, dioses
subordinados, como hijos del único Dios
verdadero, Eloah.
Negar la preexistencia de Cristo es intentar negar
la aptitud del ejército para ser remitidos a la fosa,
y ser resucitados. Busca colocar a Cristo en un
nivel aparte y efectivamente negar la posición de
los humanos a convertirse en coherederos con
Cristo, y que Dios sea todo en todos.
La argumentación de que Cristo debía ser Dios
para expiar los pecados de los hombres es puro
disparate filosófico, basado en una limitación
lingüística en el griego clásico antiguo, el cual no
tenía un término para ágape, como el amor de
Dios, y tomó prestada una palabra hebrea (ver el
artículo El Propósito de la Creación y del
Sacrificio de Cristo [160]).
Cristo tuvo que demostrar, mediante su sacrificio
desinteresado, que él era digno de convertirse en
el Sumo Sacerdote del Ejército. Cristo tuvo que
ser uno del Ejército para hacer esto. Los hombres
mueren desinteresadamente el uno por el otro
todo el tiempo. Si Cristo no hubiese sido
miembro preexistente del Ejército, entonces, ese
rol habría tenido que haberse hecho por otro del
ejército, como Gabriel. Esta es una de las
premisas sobre la cual Satanás fue juzgado, en el
transcurso de la tentación en el desierto, después
del bautismo de Cristo.
Cristo se convirtió en un hombre en proceso y
Página 14
secuencia similar a los que nosotros nos
convertiremos en dioses. Él bajó, murió, fue
resucitado y subió nuevamente, en obediencia
total por medio del poder del Espíritu Santo y la
Omnipotencia y Omnisciencia de Dios
La Preexistencia de Jesucristo [243]
Todopoderoso, Eloah, nuestro Padre, y único
Dios verdadero.
