Los elegidos de La tela

Los elegidosBicentenario
de La tela
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l
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La
En cinco minutos
levántate María
Pablo Ramos
Alfaguara, Bs. As, 2010
Con esta novela Pablo Ramos
cierra la trilogía que empezó con
El origen de la tristeza, y a la que
le siguió La ley de la ferocidad, un
libro notable. En cinco minutos levántate María tiene la voz de su
madre que, en ese tiempo urgente, dibuja los trazos esenciales de la familia.
Gabriel ya es uno de los nuestros. Vivimos los pliegues entrañables de su infancia, lo vimos luego desnudo, herido, al
borde de todos los abismos, en el segundo libro de su saga
biográfica. Allí Ramos golpeaba con rabia, con dolor, con
las entrañas, partiendo de los tres días del velorio del padre
del personaje, Gabriel, a la postre su alter ego. Era una narración violenta, vertiginosa, desmedida, en la que la escritura
era fe, misticismo e idealismo, catarsis y salvación. Teclas
golpeando para derrotar a la muerte, que daban en el centro de nuestra propia incertidumbre, en el corazón caliente,
palpitante, furioso de la precaria consistencia de nuestras
propias certezas de cristal.
Esta vez quien desnuda a Gabriel es María, su madre. Nos
ofrece su alma, su mirada sobre los momentos clave de su
infancia, los momentos decisivos de su vida. El modo en
que fue forjando su personalidad.
Pero el giro es decisivo. La voz, la protagonista es, esta vez,
la madre de Gabriel, y la novela está escrita en primera persona. Habla una mujer, y es una mujer grande, una mujer
que nos habla todos esos cinco minutos, en los que caben
toda una vida. Una mujer grande, urgida por la mesa y por
las compras, por las vecinas, por los muchos latidos del barrio, por una suegra italiana que quiere manejar todo, en
especial, la vida de los otros, sobre todo, la vida de María.
Habla desde la cama el día en que su marido amanecerá
muerto. Hay un momento en La ley de la ferocidad en el que
Gabriel dice “No busco consuelo, busco entender que la
vida pende de un hilo, pero que si ese hilo aguanta qué importa que penda de un hilo”. ¿Cuál es ese hilo? ¿Quién es
ese hilo? Esas preguntas son las que se propone contestar
esta novela. Ese hilo es María, su madre, la que ahora toma
la palabra. Gabriel es mirado desde la madre de Gabriel.
Desde el amor a Gabriel. Si, como él mismo suele suponer,
los lectores de Ramos esperan que lo dé todo, lo mejor posible, pero todo, pues entonces no se sentirán defraudados.
María se despierta en medio de madrugada, sabe que no
volverá a dormir y empieza a pensar. De repente algo frío,
una sombra siniestra, oscura, se agacha sobre su marido y
ella la ve. Se enfría la pieza. No sabe aún que su marido va
a morir esa misma noche, ¿no lo sabe?
Ramos, que fijó su residencia en Berlín, Alemania, vuelve a retratar al barrio, a sus personajes entrañables, a sus
sentimientos esenciales con una sensibilidad y una forma
literaria envidiables. En cinco minutos… logra momentos
impecables cuya eficacia trascienden por mucho lo valioso
que para el escritor bonaerense debió ser contar con los diarios de su madre. El libro es producto, en todo caso, de otra
cosa: la mutua pasión de un vínculo indestructible. En cinco
minutos… asume su dimensión más cabal si la comprendemos como el último escalón de la trilogía. Ramos la pensó
como un modo de entregarle a su madre un ramo de rosas.
No tenemos dudas de que habrán sido bienvenidas. (C.Z.)
La tela de la araña. UTN. 37
Los elegidos de La tela
Elogio de la seriedad. Una
epistemología basada en
las obras de Gilles Deleuze
y Alain Badiou
Elaleph.com, 2010, Bs. As.
Stchigel sostiene que la ciencia
sólo puede prosperar en la ilusión
de alcanzar el todo, el saber absoluto. Y es esta “ficción necesaria”
la que le permite crear conceptos
y trazar mapas que organicen el
fondo caótico de lo real. A la in-
versa, la filosofía se mantiene fiel a
una verdad que sabe no poseer, y
es movilizada por su deseo de saber. “Mientras la ciencia cree que
sabe –dice–, la filosofía sabe que
no sabe, por eso lo serio de la filosofía es serle fiel a la falta de fe en
cualquier saber”. Cuando la ciencia
parece haber alcanzado, por fin,
todas las herramientas necesarias
para lograr un pensamiento unificador (una “ciencia única”) y para
elaborar una teoría del Todo, surge un nuevo obstáculo, un nuevo
desfasaje entre los conocimientos
parciales que contribuye a impedirlo. Si cada ciencia se ocupa de
un acontecimiento diferente, deberíamos hablar menos de una ciencia
única que de muchas ciencias que
ni por separado ni en conjunto podrían elaborar una teoría unificada.
Y precisamente por ello, resulta imprescindible diseñar una epistemología dinámica (de lo nuevo) capaz
de dar cuenta de estos movimientos
del pensamiento científico, como
alternativa a la estática epistemología tradicional. Este doctor en filosofía y profesor universitario (de
quien se ocupara La tela tras la aparición de su texto anterior: El código
científico) se propone, aquí, revisar
la idea de seriedad en la ciencia y
en la filosofía, a la luz del platonismo materialista de Alain Badiou
y de la maquinaria deleuziana.
En un mundo “átono”, carente de
tensiones y sin la exigencia de un
compromiso con tal o cual causa,
no queda lugar para la seriedad, según lo entiende Stchigel siguiendo
a Badiou. No existe aún una epistemología que se haya ocupado de
definir lo serio, y precisamente por
ello, este filósofo decide correr ese
riesgo. Este libro, nos advierte el
autor, es el corolario de un derrame
(una idea con notables resonancias
deleuzianas); es decir del intento
de producir un plano inmanente de
seriedad frente a esta era de caótica
in-decisión (C.V.).
678 La creación de otra realidad
María Julia Oliván y Pablo Alabarces
Paidós, 2010, Bs. As.
Conviene empezar por lo más importante: 678 es un programa de televisión y es mucho
más que un programa de televisión. La salida de este libro es una de sus tantas confirmaciones. Un programa con un formato raro, en la televisión pública, que se fue convirtiendo,
de manera sostenida, en motivo de miles de conversaciones formales e informales; que
“nadie veía”, y que, actualmente, tiene más de 200.000 seguidores en las redes sociales, una
gesta pionera en la televisión argentina. Las novedades que aporta 678 son muchas y muy
importantes. La que lo convierte en un programa histórico es que, por primera vez, los
periodistas critican a sus colegas. Plantan bandera. Rompen el pensamiento corporativo.
Oliván y Alabarces revelan el “detrás de escena” del programa y de la televisión misma,
y logran hacerlo con un balance adecuado entre un texto al alcance del público no especializado que, al mismo tiempo, no descuida el interés para especialistas. La elección de la forma de diálogo entre los autores, tampoco parece
casual. Recoge el espíritu de discusión, de arena política, de choque de ideas que ha retornado al debate público. Y que es
bienvenido. La perspectiva que asumen los autores es polémica, crítica, dura. Aun cuando es cierto que hay un esfuerzo
por habilitar nuevos interrogantes, nuevas preguntas y nuevos problemas. En todo caso, hay un desafío, un reto para
pensar, para discutir, sin clausuras ni respuestas demasiado cerradas.
Es cierto que, por momentos, el tono crítico adquiere ribetes desmesurados, como cuando arriesgan que “el `matrimonio´ Menem-Neustadt sería lo más cercano en carácter oficialista a 678”; o al trazar una equivalencia inexistente entre el
“poder” comunicacional del programa respecto del poder real que le asiste, en este terreno, a las corporaciones mediáticas concentradas. Pero justamente estas afirmaciones son las que tornan indispensable la lectura del libro de Oliván y
Alabarces. El retorno del debate, de la polémica, de la discusión política para construir un presente más completo, más
complejo, más apasionante de nuestra actualidad. Buen aporte para la siembra de un futuro mejor. (C.Z.)
38. UTN. La tela de la araña
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