“La máxima magistratura” Nombres

OpiniónEditorial
FRASE DEL DÍA
maturgo alemán.
CATÓN
“La máxima magistratura”
D
la semana yo me voy con mis amigos, y otro día ella se va con ellos”.
Don Martiriano, el esposo de doña
Jodoncia, contó en la oficina. “Durante muchos
años me contuve de decirle a mi mujer quién es
el jefe de la casa. Pero ayer finalmente llegó el
día. Le dije: ‘Tú eres el jefe de la casa’”. ¡Y pensar que inicié mi carrera de escribidor trabajando como corrector de estilo! Ahora, 50 años
después, yo necesito a alguien que me corrija
el mío. Fui luego reportero, y como lo era muy
malo me vi en la penosa necesidad de hacerme
columnista. Lo digo porque a mi modo de ver
nada más los reporteros pueden llamarse periodistas. Los demás sólo escribimos en periódicos. Recuerdo la primera admonición que recibí de don Carlos Herrera Álvarez, director de
5A
» “Creer posible algo es hacerlo cierto”. Friedrich Hebbel, poeta y dra-
DE POLÍTICA Y COSAS PEORES
ECÍA CORNULIO: “MI ESPOSA
Y yo hicimos un arreglo: Un día a
ZÓCALO PIEDRAS NEGRAS Lunes 12 de diciembre de 2011
“El Sol del Norte” de Saltillo: “Podrás criticar
a cualquiera, hasta al gobernador. Pero nunca
te metas con el Presidente de la República, el
Ejército Nacional y la Virgen de Guadalupe”.
(Pienso que lo decía en orden de importancia
para la Cadena García Valseca, organización
de la cual formaba parte el periódico que dirigía). De esas tres instituciones mexicanas la
única que hoy sobrevive sin mengua y sin tacha
es la Guadalupana. Aquella Presidencia que
antes se llamaba “la máxima magistratura” es
ahora bastante mínima. En un minimato hemos
vivido desde hace muchos años. El Ejército, lo
mismo que la Armada, es hoy severamente
cuestionado por el llamado círculo rojo. Puedo
decir, empero, que hace algunas semanas di
una conferencia en Monterrey. Estaban ahí
dos militares, invitados por los organizadores
de la reunión. Cuando mencioné su presencia
todo el público se puso en pie como impulsado
por un resorte -si me es permitida esa inédita
expresión- y les tributó un aplauso que debe
haber durado un minuto. Eso me hizo pensar
que una cosa es el círculo rojo y otra muy distinta es la gente. A diferencia de las anteriores
entidades, el paso de los años y el cambio de las
circunstancias no han hecho mella en la devoción que suscita la Guadalupana. Sigue siendo
cierto lo que afirma el bello canto que comienza con la frase: “Desde el Cielo una hermosa
mañana.”. Dice esa alabanza popular: “Desde
entonces para el mexicano ser guadalupano es
algo esencial”. Lo es, ciertamente. Nadie podrá
entender a México sin hacer obligada referencia a la entrañable imagen que congrega en el
Tepeyac la fe del pueblo. Esa fe, y la esperanza
que suscita el amor a la Virgen Morena, es lo
que nos queda a los creyentes en estos tiempos de tribulación y de zozobra. Cuando no es
posible ya creer en nada es cuando más se debe
creer en algo. Hoy, igual que cada año, haré mi
íntima peregrinación al santuario de la Señora, y con la fe de los primeros años -ante Ella
todos somos niños- le pediré que nos cubra con
su manto. Dulciflor, muchacha ingenua que no
sabía nada de la vida, contrajo matrimonio. La
noche de las nupcias su flamante maridito le
dijo: “No te vayas a asustar”. Y así diciendo
procedió a consumar el matrimonio. Aquello
sobresaltó algo a Dulciflor. Por eso, recuperado
ya el aliento, el novio le dijo nuevamente: “Tampoco ahora te vayas a asustar”. Y procedió al
concúbito otra vez. En esa segunda edición ya
no se asustó tanto Dulciflor, antes bien pareció
disfrutar el himeneo. Aun así el esposo hizo de
nueva cuenta la advertencia cuando, recobrada
su potencia natural, repitió el acto: “Tampoco
esta vez te vayas a asustar”. En esa ocasión la
muchacha no sólo no se asustó nada, sino que
participó activamente en el amoroso trance con
los mismos meneos entusiastas y el mismo jubiloso ritmo con que bailaba merengue, salsa o
reggae. Pasó una hora de esa tercera coición.
Ansiosa de gozar una vez más de aquel deleite
que nunca había conocido, la recién matrimoniada le pidió con anhelosa voz a su marido:
“¡Asústame otra vez!”. El galán, sin embargo,
después de la triple demostración había quedado imbele, quiero decir sin fuerzas, incapaz de
librar una nueva batalla de amor. Así, cuando
su mujercita le pidió que otra vez la asustara,
el exhausto amador reunió sus últimas fuerzas
y le dijo con voz desfallecida: “¡Bu!”. Fin.
UN POLÍTICO A LA MEXICANA
INDICADOR
POLÍTICO
DON CONCHO
CARLOS
RAMÍREZ
» Rey filósofo para
bien gobernar
» O sólo burócratas
del poder
A
PARTIR DE LA PROPUESTA DE Platón de
que el gobierno sólo lo
puede ejercer con justicia el filósofo, el tropiezo primero de Enrique Peña Nieto
ante la pregunta de sus tres libros
que marcaron su vida podría llevar a
la elaboración de la Biblioteca Peña
como la lista de libros que todo aspirante a gobernar debiera leer.
SE TRATA DE UNA LISTA de libros de ciencia política indispensables para el ejercicio del poder.
Peña, Enrique Cordero y Mario
Delgado, aspirantes a posiciones de gobierno de primer nivel,
demostraron carecer de una formación sólida en ciencia política,
aunque pudieran ser brillantes
pragmáticos del poder. Lo malo,
sin embargo, radica en el hecho de
que el poder se ejerce --los pragmáticos-- o se aplica --los científicos del poder--. Las escuelas de
ciencias políticas nacieron justamente para capacitar a los hombres del gobierno en las leyes históricas del ejercicio del poder.
LA BIBLIOTECA PEÑA PARA EL
buen gobernante ilustra sobre los
fundamentos teóricos del Estado
y del poder y de la relación de la
sociedad con el gobierno; al final,
se trata de obligar a los gobernantes a gobernar con sabiduría
y conocimiento teórico y no sólo
con el manejo de los hilos del poder. El conocimiento de las ideas
es la diferencia entre el poder y el
gobierno. Un político que no haya
leído esta lista de libros será sólo
un administrador del poder, no un
estadista:
1.- PLATÓN. 427 A. C. / 347 a. c. La
República. Las fuentes originales
de las formas de gobierno.
2.- ARISTÓTELES. 384 A. C. / 322
a. c. Constitución de los atenienses. El primer tratado razonado de
las leyes y constituciones como la
mejor forma de gobierno.
3.- CICERÓN. 106 A. C. / 43 a. c.
Discursos. La utilización del discurso como tratado de filosofía
política.
4.- NICCOLO MACHIAVELLI.
1649-1527. DISCURSOS sobre
la primera década de Tito Libio.
Cómo mantener y acrecentar una
república.
5.- THOMAS MORO. 1478-1535.
UTOPÍA. La construcción de una
nación ideal.
6.- JEAN BODIN. 1529-1596. SEIS
libros de la república. El primer
tratado sobre la soberanía.
7.- THOMAS HOBBES. 1588-1679.
LEVIATÁN. La construcción del
Estado como contrato para superar
el estado de naturaleza.
8.- JOHN LOCKE. 1632-1704. TRATADO del gobierno civil. El paso
del gobierno de los reyes por designio de Dios al de la estructura civil.
COSAS NUESTRAS
JORGE VILLEGAS
Nombres
L
OS IMAGINA UNO COMO ADOLESCENTES en la prepa o en el club.
Los conocen por sus apodos: Gaby,
Campanita, la Güera, el Güerillo
En realidad son torvos criminales 9.- LA ILUSTRACIÓN SIGLO
XVIII. La enciclopedia. Las ideas
de la modernidad que anunciaron
la revolución francesa.
10.- BARÓN DE MONTESQUIEU.
1689-1755. Del espíritu de las leyes. La teoría clásica de la división
de poderes.
11.- JEAN JACQUES ROUSSEAU.
1712-1778. El contrato social. La
soberanía y
12.- BENJAMÍN
CONSTANT
1767-1830. PRINCIPIOS de política. EL mejor tratado sobre el liberalismo y las libertades frente al
despotismo.
13.- ALEXIS DE TOCQUEVILLE.
1805-1859. Democracia en América. El origen del sistema federalista americano
14.- JOHN STUART MILL. 18061873. Del gobierno representativo.
El origen del sistema parlamenta-
que secuestraban y mataban a sus víctimas.
Pero policías y periodistas los inmortalizan
con sus apodos engañosos.
Es el abuso de los nombres y los apodos que ya
invadió todos los campos.
Originalmente, se relacionaban con los delincuentes; con el bajo mundo.
Ahora, el Cabrito, el Chicharito, el Chupete, se
confunden con el Tubi, la Barbie o El Azul.
Para evitar confusiones, volvamos a los nombres que constan en el Registro Civil.
[email protected]
rio o las condiciones de la representación política.
15.- KARL MARX. 1818-1883. MANIFIESTO del partido comunista.
El descubrimiento de la lucha de
clases como motor de la historia.
LA PROPUESTA DE PLATÓN
DEL rey-filósofo se ha considerado la ideal; sin embargo, bastaría
con que los gobernantes tuvieran,
como condición indispensable, un
bagaje indispensable de cultura
política. La cultura política marca la diferencia entre el poder y
el gobierno; el primero es la capacidad de decisión sustentada en el
control de las instituciones; el segundo es el talento del gobernante para decidir con justicia. Sería,
asimismo, la diferencia entre el
político y el estadista.
LOS GOBERNANTES MEXICANOS SE HAN conformado con el
conocimiento de los hilos del poder para ejercer la titularidad de
la administración pública. Los generales que ganaron la Revolución
no gobernaron sino que mandaron;
los abogados derivaron en burócratas paradójicamente al margen
de la ley; los tecnócratas vieron a
la sociedad como una gráfica de
estabilización macroeconómica; y
los panistas han tenido que robalear para evitar, en la metáfora de
Platón, que les quiten la conducción del barco.
EL CASO DE PEÑA FUE ilustrati-
vo. Ante la pregunta de libros que
marcaron su vida, ofreció la contradicción de la religión y la política: La biblia y La silla del Águila.
Para un político, el libro que debiera marcar su vida activa sería, en
todo caso, la Constitución y no la
biblia. En materia política, el libro
de Carlos Fuentes es de los menores y buscó sólo ser una modesta
versión región 4 de El Príncipe,
de Machiavelli, prefigurado --no
en Fernando el Católico y César
Borgia-- sino en el perfil de Adolfo
Ruiz Cortines, el presidente de la
política picaresca.
PEÑA NIETO ESTUDIÓ DERECHO EN la Universidad Panamericana ligada al Opus Dei, Cordero
es actuario y maestro en economía
por el Instituto Tecnológico Autónomo de México, Josefina Vázquez Mota estudió economía en la
Iberoamericana y Andrés Manuel
López Obrador se tituló tardíamente en Ciencias Políticas de la
UNAM y con bajas calificaciones.
Ante este panorama tecnocrático
se hace necesaria una capacitación
teórica en materias que tienen que
ver directamente con la evolución
histórica del Estado, de la sociedad
y de las formas de gobierno.
DE AHÍ LA CURIOSIDAD DE
unos y la exigencia de otros sobre
la formación teórica en ciencia política de los gobernantes. ¿Cuántos
habrán leído la Biblioteca Peña?