IV. Contenidos Temáticos

El Islam en el Medio Oriente: pasado y presente
de una religión y una región.
UNIVERSIDAD NACIONAL.
CENTRO DE ESTUDIOS GENERALES.
Nombre del Curso:
Código:
Crédito:
Periodo Lectivo
Profesor:
Naturaleza:
Modalidad:
Tipo:
Horas presenciales:
Total de horas de estudio independiente:
Horas Totales Semanales:
Horas de Atención al Estudiante:
Horas Docente:
Área Disciplinaria:
Ejes Curriculares:
El Islam en el Medio Oriente.
EGS 113.
3.
1er. Ciclo 2012.
Miguel Baraona Cockerell.
Teórico
Ciclo 18 semanas.
Regular.
3.
5.
8.
Viernes: 13:00 – 15:30 pm.
3 horas.
Ciencias Sociales.
Humanismo. Derechos humanos.
Religión y Sociedad.
Política y Sociedad.
Cultura e Identidad.
Ejes Temáticos:
Correo electrónico: [email protected]
Teléfono en caso de emergencias: 22150146.
I. Descripción del Curso:
El año 2011, pasará a la historia como el momento histórico decisivo, en que se inician profundos
procesos de transformación democrática en los países árabes del Medio Oriente, en los cuales diversas ramas
del Islam constituyen las grandes mayorías de la población de esos países. Esta revolución que algunos han
denominado como la “primavera árabe”, es en realidad un proceso que aún se encuentra en su fase preliminar
de desarrollo, sin que podamos predecir a estas alturas cuáles serán sus resultados finales. En buena parte, el
curso se propone explorar las raíces históricas y religiosas más profundas de los grandes procesos de
transformación que hoy están tomando forma en el Medio Oriente.
Con el resurgimiento de la religión musulmana a partir de la Revolución Islámica que derrocó al
gobierno pro occidental del Sha de Irán da inicio a relaciones entre occidente y el Medio Oriente
caracterizadas por las diferencias culturales y religiosas, por la intolerancia a cualquier forma de vida, por la
lucha enconada contra cualquier acto que se crea ofensivo y peligroso para una u otra sociedad, situación
anterior que ha llevado a manifestaciones de discriminación social y cultural, a la creación de estereotipos
1
políticos que no tienen otro objetivo que manifestar al mundo que aquel individuo que sea árabe o musulmán
es un terrorista, un peligro para la civilización occidental
En esta sociedad del conocimiento en la que los medios de comunicación nos han acercado a otras
culturas, es necesario que el alumno universitario conozca en este caso en particular, el origen, la evolución de
la religión islámica y su influencia en el Medio Oriente y en el resto del mundo, con el fin de analizar con
criterios racionales la política de aquellos movimientos políticos que buscan la autodeterminación de sus
pueblos, la defensa de su cultura y su forma de vida.
Es el objetivo central de este curso y del Centro de Estudios Generales promover la formación
humanista a través de incentivar el desarrollo de la capacidad analítica, reflexiva y crítica de las y los
estudiantes para que sea individuos que a través del conocimiento de la cultura musulmana, fortalezcan la
tolerancia, el respeto a la diversidad étnica y cultural, para que sean mujeres y hombres comprometidos en la
creación de espacios de convivencia que lleven a la humanidad a un clima de armonía entre los seres
humanos en aras del bien universal.
II. Objetivo General:
Entender el Medio Oriente contemporáneo, y la forma como en particular el Islam ha influido en su
configuración actual. Conocer los aspectos político- religiosos del Islam que han influido a través de la
historia en la creación de un modo de vida y una civilización particular en el Medio Oriente, así como su
presencia en la política mundial a fines del siglo XX y principios de la centuria presente.
III. Objetivos Específicos:
1. Analizar los orígenes del Islam, sus divisiones en sectas y escuelas teológicas y su impacto en la
evolución de los pueblos del Medio Oriente.
2. Estudiar los aspectos teológicos centrales de la religión islámica y su participación en la
formación de un modo de vida particular en el Medio Oriente.
3. Analizar las causas de la formación del Imperio Islámico, su expansión, como las consecuencias
de su presencia en Europa.
4. Analizar los ejes centrales del Orientalismo como una disciplina académica creada por los países
occidentes para el dominio político del Medio Oriente.
5. Estudiar las teorías del nacionalismo árabe con el fin de recuperar la identidad de los pueblos del
Medio Oriente Islámico.
6. Comprender la lucha anti-colonial llevada por el fundamentalismo islámico en la que se ha
utilizado el Islam como arma ideológica revolucionaria.
7. Analizar la situación actual del islamismo a partir de las Guerra en el Medio Oriente, a saber, las
dos Guerras contra Irak.
8. Analizar la situación política actual en el Medio Oriente y el rol del Islam en la presente
coyuntura. Es decir, intentar entender los grandes conflictos, revoluciones, guerras y movimientos
sociales contemporáneos en la compleja situación actual del Medio Oriente.
IV. Contenidos Temáticos:
1.
Humanismo y Humanidades.
2
1.1
1.2
1.2
Concepto de Humanismo y Humanidades.
Los orígenes y etapas del humanismo.
La agenda humanística para el siglo XXI: ¿hacia un humanismo integral?
2.
La construcción intelectual de la articulación Oriente-Occidente
2.1
2.1.1
2.2
La construcción histórica de una diferencia.
La alteridad como frontera: Ellos-Nosotros.
Diversidad Geográfica, ecológica y humana del Medio Oriente.
3.
Introducción al estudio del Medio Oriente Islámico:
3.1
3.1.1
3.1.2
3.2
El Islam y la Revelación Universal y la Revelación especial..
El origen de la religión islámica.
El Islam. La tercera religión abrahámica. Los Pilares del Islam
Las instituciones sociales en el Islam: La familia, el matrimonio, las clases, las tribus y las
sectas.
4.
La formación del Estado Islámico.
4.1
4.1.1
4.1.2
4.1.3
Principios básicos del Estado Islámico.
Tawhid: La Unicidad de Dios.
Risalat: La Ley de Dios.
Khilafat: La representación de Dios
5.
Las divisiones internas del Islam: shiítas – sunnitas y otras ramas y sectas
menores.
5.1.
5.2.
El problema de la sucesión en el Islam: Fuente de la división.
Rasgos esenciales de los shiítas y sunnitas.
6.
La caravana del Islam por el tiempo: periodización del mundo islámico.
6.1
6.2
6.3
6.4
Las causas de la expansión islámica.
Los fundamentos del Imperio.
El fin del imperio y los califatos.
El Islam y la expansión imperialista y colonial de occidente.
7.
Presencia del Islam en Europa y viceversa.
7.1
7.2
El aporte árabe a la cultura occidental, y la influencia de Occidente en el Medio Oriente.
El miedo de Europa ante la expansión islámica: del Siglo VIII al siglo XXI
8.
El Orientalismo: La dominación política y académica de Occidente a Oriente.
8.1
Los orientalistas: Balfour, Cromer, Glidden y Kissinger.
La cultura a favor de la dominación de Occidente sobre el Medio Oriente
Otero. El moro de Venecia: Un estudio de caso de la discriminación contra el musulmán.
8.2
8.3
3
9.
El nacionalismo árabe: la lucha contra la presencia occidental.
9.1
9.2
Origen del nacionalismo árabe.
Decadencia del secularismo en Medio Oriente.
10.
El Fundamentalismo Islámico: su ideología.
10. 1
10. 2
10.3
10.3.1
10.3.2
10.3.3
Antecedentes: El mahdismo y el salafismo.
Concepto y origen.
Las tensiones del Fundamentalismo Islámico.
Trascendencia e inmanencia de Dios.
Diversidad-Unidad.
De lo ajeno y lo autóctono.
11.
Occidente y el Medio Oriente a fines del siglo XX y principios del XXI.
11.1
11.1.1
11. 1.2
11.2
11.3
11.4
Las Guerras en el Medio Oriente. .
Guerra contra Irak.
Guerra del Golfo Pérsico.
La guerra en Afganistán.
La intervención de la OTAN en Libia.
El conflicto en Siria, Bahrein, Yemen y en Egipto y las intervenciones abiertas y encubiertas
foráneas.
12.
El terrorismo islámico y el terrorismo imperial en la región.
12.1
Acciones políticas de las potenciales occidentales frente al terrorismo.
13.
Islam y democracia: los nuevos movimientos sociales en el Medio Oriente.
13.1
13.2
13.3
13.4
13.5
13.6
13.7
La revolución en Túnez.
La revolución en Egipto.
El movimiento verde en Irán.
La revolución en Yemen.
La revolución en Bahrein.
La revolución en Libia.
La revolución en Jordania.
VI. Metodología:
El curso del Islam en el Medio Oriente se enmarca dentro de una metodología participativa que promueva
la interacción entre los estudiantes y de éstos con el profesor a través de la discusión, reflexión y crítica sobre
ciertos temas candentes de la cultura musulmana. Siguiendo las directrices que emanan del Rediseño
Curricular de Formación Humanística promueve en el estudiante del Centro de Estudios Generales un
individuo que desarrolle su capacidad crítica, reflexiva y analítica, para tal efecto este curso desarrolla como
estrategia metodológica la discusión por medio de debates sobre un tema de la religión islámica, así como
también la construcción de conocimiento por parte del estudiante, para que el estudiante se haga responsable
de buscar la información sobre un tópico determinado y lo comparta con sus compañeros de equipo, por todo
lo anterior se procura que la evaluación no sólo sea cuantitativa sino también valorativa. Cada clase será
4
precedida por una presentación general del profesor y luego los alumnos se organizarán en grupos y después
de un debate interno sobre el tema del día, procederán a hacer sus presentaciones.
VII. Evaluación:
Asistencia y Participación ………………………………………… …….10%
2 Presentaciones orales de veinte puntos (20%) cada una (una de grupo y una
individual)……………………………………………………………………40%
Propuesta para el trabajo final…………………………………………………5%
Trabajo Final…………………………………………………………………45%
Total…………………………………………………………………………100%
VIII. Trabajo Final:
El trabajo final consiste en un pequeño ensayo de no más de cinco páginas sobre algunos de los temas
desarrollados en la clase. Ideas preliminares para el desarrollo del trabajo final deberán ser presentadas y
aprobadas por el profesor al menos un mes antes del final del curso y tendrán un puntaje de 5%. Los ensayos
deben ser obra exclusiva de los estudiantes y se calificarán sobre todo por su originalidad y autenticidad. El
alumno deberá entregar su trabajo impreso al profesor y sólo excepcionalmente se aceptarán entregas por
Internet.
NOTA:
* Más de tres ausencias injustificadas a lecciones el estudiante pierde el curso.
* Más de cuatro ausencias justificadas a lecciones el estudiante pierde el curso.
* Tres llegadas tardías (más de veinte minutos) hacen una ausencia.
* Se prohíbe el uso del teléfono celular durante el desarrollo de la lección.
IX. Cronograma de Actividades:
1ª SEMANA Introducción al curso. Generalidades sobre el humanismo y su relevancia para este curso.
Lectura y discusión grupal del texto sobre humanismo que se incluye en la antología
Viernes 10 de Febrero.
2ª SEMANA Humanismo y Humanidades I: orígenes y etapas del pensamiento humanista. Génesis del
CEG de la UNA.
Viernes 17 de Febrero.
3ª SEMANA
Oriente.
Construcción intelectual de Oriente por Occidente - Diversidad Geográfica del Medio
Viernes 24 de Febrero.
4ª SEMANA Origen Religión Islámica -Pilares del Islam.
Viernes 2 de Marzo.
5ª SEMANA Instituciones sociales de la cultura musulmana.
Viernes 9 de Marzo.
6ª SEMANA La mujer en el Islam-El Estado Islámico.
Viernes 16 de Marzo.
5
7ª SEMANA Presentaciones de grupo de los estudiantes.
Viernes 23 de Marzo.
8a SEMANA Presentaciones de grupo de los estudiantes.
Viernes 30 de Marzo.
9ª SEMANA
Viernes 6 de Abril. Feriado.
10ª SEMANA División del Islam. El Islam en Europa-Aportes de la cultura musulmana a la cultura
occidental. El Orientalismo: ideología persistente.
Viernes 13 de Abril.
11ª SEMANA Presentación individual de los alumnos.
Viernes 20 de Abril.
12ª SEMANA Presentación individual de los alumnos.
Viernes 27 de Abril.
13ª SEMANA Presentación individual de los alumnos.
Viernes 4 de Mayo.
14ª SEMANA Otero el Moro de Venecia.
Viernes 11 de Mayo.
15ª SEMANA Expansión del Islam en los Siglos XX y XXI-Reacciones occidentales.
Viernes 18 de Mayo.
16ª SEMANA Libertad de expresión Xenofobia frente a la Religión Islámica-El nacionalismo árabe- Las
revoluciones democráticas en el Medio Oriente.
Viernes 25 de Mayo.
17ª SEMANA Medio Oriente contemporáneo 2011-2012.
Viernes 1º de Junio.
18ª SEMANA Entrega de informes escritos.
Viernes 8 de Junio.
19ª SEMANA Entrega de notas finales y firma de actas de notas.
Viernes 15 de Junio.
20ª SEMANA. Exámenes extraordinarios.
X. Bibliografía:
Baglioni, Sebastián. 2001. “El Islam y la democracia. Una lectura transcultural desde Kuala-Luna” en,
Estudios Internacionales, 34(136): 41-55.
Baraona, Miguel. 2011. Diez ensayos críticos. San José-Costa Rica: Editorial Germinal.
6
Cukar, Alejandra e Igor Zabaleta. 2009. Islam, la religión de Alá. España: Edimat libros.
Der Ghou Kassion, Khatchick. 2003. “Islam, Terrorismo y política unipolar”, en Nueva Sociedad. 185: 131148.
Du Pasquier, Roger. 1988. El despertar del Islam,. París: Editorial, Editorial Desclée de Brouwer.
Hinkelammert, Franz. 2003. “La guerra de Irak: el asalto al poder sobre el mundo” en, Pasos 107. (mayojunio): 17-31.
Huntington, Samuel. 1997.
Barcelona: Paidos.
El choque de las civilizaciones y la reconfiguración del orden mundial.
Jaguaribe, Helio. 2002. “ Terrorismo e Islam” en, Nueva Sociedad. 177: 123-131.
Kahhat, Farid. 2002. “Quién teme al Islam?” en, Nueva Sociedad. 177: 36-39.
Mansour, Fawsy. 1996. “El Mundo Árabe” en, El Mundo Actual: Situación y Alternativas. Pablo González
Casanova (compilador). España: Siglo XXI.
Marín Guzmán, Roberto. 1986. El Islam: Ideología e historia. San José: Alma Mater.
Marín Guzmán, Roberto. 1982. “El Islamismo, una religión” en, Crónica. 3: 81-90.
Marín Guzmán, Roberto. 1999. “El Islam en Europa. Una aproximación histórica” en, Problemas de la
actualidad europea. Heredia: EUNA.
Marín Guzmán Roberto. 2003. “La ocupación militar israelí de Cisjordania y Gaza” en, Serie de cuadernos de
historia de la cultura. N° 7. Heredia: EUNA.
Marín Guzmán, Roberto. 2004. “Introducción al estudio del Medio Oriente Islámico; trayectoria histórica,
continuidad y cambio” en, Cuaderno de Historia. N° 1. San José: Universidad de Costa RicaMarín Guzmán, Roberto. 2005. El fundamentalismo islámico en el Medio Oriente contemporáneo. San José, Costa Rica:
Editorial Universidad de Costa Rica.
Merad, Alí. 1988. El Islam contemporáneo. México: Fondo de Cultura Económica
Reinares, Fernando. 2003. Terrorismo global. Madrid: Taurus.
Rodinson, Máxime. 1996. Islam y Capitalismo. México: Siglo XXI.
Said, Edward. 1990. Orientalismo. España: Libertaria.
Shakespeare, William. 1968. Otelo, el moro de Venecia. Madrid: Espasa-Calpe.
Waines, David. 1998. El Islam. Cambridge: Cambridge University Press.
Yachir, Facial. 1996. “¿Hacia dónde va el mundo árabe?” en, El mundo actual: situaciones y alternativas.
España: Siglo XXI.
Zapata, Enrique. 2004. “Islam, política y modernidad” en, Comunicación. 13: enero- julio.
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