Cihuacóatl que se traduce como "mujer serpiente", era la diosa de

Cihuacóatl que se traduce como "mujer serpiente", era la diosa de la fertilidad en la mitología
azteca y patrona de todas las mujeres que morían durante la niñez.
Planimetría
Mapa de Tenochtitlan a pesar de ser muy básico, los pocos detalles que muestras son muy
buenos por ejemplo tres calzadas mayores que corrían desde el continente hacia la ciudad, la
cual fue dividida en cuatro distritos y poblado por más de doscientas mil personas.
Avances tecnológicos
Los terrenos fueron ampliados por los aztecas, con tierra y arena por medio de las chinampas,
técnica que consiste en desecar pequeños lotes de tierra. Así fortalecieron los terrenos para la
edificación uniéndolos con el exterior por medio de calzadas y acueductos, pareciendo la
ciudad una isla en medio de un lago. Por la capital azteca cruzaban muchos canales por donde
transitaban miles de Canoas, lo cual facilitó el desarrollo de la economía.
Fuentes económicas.
La cuenca de México ofrecía una gran cantidad de recursos naturales. Los aztecas
aprovisionaban la ciudad mediante una agricultura intensiva con cultivo en tierra firme, en
chinampas (cultivos flotantes en pantanos y orillas de los islotes) y el aprovechamiento .
Fauna ribereña (peces, aves, ajolotes, ranas, acociles, insectos, conejos, venados, garzas). Con
paso del tiempo, los aztecas comenzaron a recibir más y mejores tributos, lo que ocasionó el
cambio de productos cultivados y el incremento de las actividades no-agrícolas.
En tenochtitlan se construían templos inmensos para los dos Dioses de la lluvia con el fin de
rendirles homenaje. Las primeras construcciones fueron el templo del sol y de la luna. El agua,
la tierra y la vida marina se representaba frecuentemente en estos templos, donde solían
ocurrir sacrificios y la guerra.
Según la Leyenda, los Aztecas Venían del Norte; Fueron los Ultimos de Salir de Ahí y Siendo los
Otros "Tlaxcaltecas, Xochimilcas, Culhuas, Tepanecas, Chalcas y Tlahuicas", Juntas eran las "7
Tribus Nahuatlacas"; Debido a que Todas Hablaban el Idioma Náhuatl, Saliendo de la Mitíca,
Ciudad de Aztlán, Por Orden de Su Dios de la Guerra y su Deidad Patrona, Huitzilopochtli,
Encontrarían el Lugar Ideal para fundar su Nueva Ciudad, Donde Vieran un Águila Posada sobre
un Nopál Devorando una Serpiente.
Ten
ochtitlán era la ciudad más poderosa de Mesoamérica y el Caribe, con una superficie que
llegaba a los 14 km2. Con eje en el centro ceremonial del recinto sagrado, la urbe se fue
expandiendo de forma concéntrica según cómo las diferentes clases sociales se relacionaban
con ese centro religioso.
El Templo Mayor no era el único edificio religioso dentro del recinto sagrado, que estaba
recubierto por entero de arcilla, lo que le confería un aspecto rojizo en comparación al resto
de la ciudad, cuyas calles eran de tierra. Dentro había escuelas de sacerdotes (diseñadas para
que los hijos de los nobles aprendieran teología y astronomía) y depósitos de cráneos (un
osario lleno de lanzas en cuya punta se clavaban los cráneos de los vencidos en combate
inmolados en los sacrificios).
La llegada de los españoles trajo consigo un ideal de esclavitud
Tláloc era una deidad de la lluvia, cuyo nombre proviene del náhuatl tlaloctli, “Néctar de la
tierra”. Este dios mesoamericano del agua y la agricultura se representan con una máscara
compuesta por dos serpientes torcidas entre sí formando la nariz; sus cuerpos se enroscan
alrededor de los ojos, y las colas conforman los bigotes. Se asocia al color azul del agua, bebida
que alimenta a la madre tierra, y origina el nacimiento de la sensual vegetación; se relaciona
con el verde del jade; y se encuentra unido a las nubes tempestuosas que están en el cielo, de
las cuales emergerá el rayo.
Moctezuma hospedó a Cortés en el Palacio de Axayácatl y pronto éste capturó a Moctezuma,
que no opuso resistencia.13 Mientras tanto, en Cuba, Diego Velázquez intentaba recuperar el
control de las tropas, pues sospechaba que Cortés planeaba insubordinarse y como precaución
envió una expedición comandada por Pánfilo de Narváez a Veracruz.
El 8 de noviembre de 1519, Cortés llegó a Tenochtitlan, siendo recibido triunfalmente por
Moctezuma en la calzada de Tlalpan. Éste creía que se trataba del dios Quetzalcóatl quien,
según la leyenda, regresaría un día por el oriente.
Los estudios arqueo astronómicos indican que en ese año también ocurrió un eclipse lunar,
suceso astronómico que pudo ser tomado por los mexicas como un marcador mítico que
pudiera legitimar la supuesta relación entre los toltecas y los tenochcas.
Los españoles con la ayuda de sus aliados indígenas poco a poco fueron tomando la ciudad,
cortaron el agua y obligaron a los mexicas a replegarse hasta que, finalmente, el 13 de agosto
de 1521, cayó Tenochtitlan.
El sacrificio y el canibalismo inició en Mesoamérica hace 2,500 años o tal vez antes. El
Conquistador Anónimo nos dice que a los prisioneros de guerra a quienes los mexicas no
canibalizarían los esclavizaban.
La estructura social mexica estaba caracterizada por su marcado clasismo. Las dos grandes
divisiones sociales eran los pillis, es decir los nobles, los militares, los sacerdotes, y los
comerciantes más poderosos. Los "no privilegiados" eran los macehuales, los artesanos, los
campesinos, los empleados de bajo nivel económico y esclavos.
Las culturas de antes eran politeístas, y debido a esto ellos realizaban cultos, sacrificios, bailes,
etc. para satisfacer a sus dioses y que llegaran riquezas a la comunidad.
Su nombre se compone de chalchihuitl (piedra preciosa verde) y cueitl (falda), es decir, La de
Falda de Piedras Preciosas o La de Falda de Jade. Chalchiuhtlicue se ilustra usando una falda
verde y con breves líneas negras verticales en la parte inferior de su rostro. En algunos casos
pueden verse niños recién nacidos en una corriente de agua que surge de sus faldas.
Con toda la guerra que se vivió en estas comunidades, y la lucha incansable para no dejarse
dominar de los españoles, los indígenas perdieron la batalla hasta llegar a la extinción de sus
culturas.
Notamos que tenían una extensa plaza para la realización de intercambio “trueque” para la
satisfacción de necesidades de otras familias.
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