LDDomingo 3º cuaresma B

Parroquia Ntra. Sra. de Lourdes. Salamanca. 2015
Domingo 3º de cuaresma B.
Lectura del santo evangelio según san Juan 2.
13En aquel tiempo se acercaba la Pascua de los judíos y Jesús subió a Jerusalén.
14Y encontró en el Templo a los vendedores de bueyes, ovejas y palomas, y a los
cambistas en sus puestos. 15Haciendo un látigo con cuerdas, echó a todos fuera del
Templo, con las ovejas y los bueyes; desparramó el dinero de los cambistas y les
volcó las mesas; 16 y dijo a los que vendían palomas: “Quitad esto de aquí. No hagáis
de la casa de mi Padre una casa de mercado”. 17Sus discípulos se acordaron de que
estaba escrito: El celo por tu casa me devorará.
18Los judíos entonces replicaron diciéndole: “¿Qué signo nos muestras para
obrar así?” 19Jesús les respondió: “Destruid este santuario y en tres días lo
levantaré”. 20Los judíos le contestaron: “Cuarenta y seis años se ha tardado en
construir este santuario, ¿y tú lo vas a levantar en tres días?” 21Pero él hablaba del
santuario de su cuerpo. 22Cuando fue levantado, pues, de entre los muertos, se
acordaron sus discípulos de que había dicho eso, y creyeron en la Escritura y en las
palabras que había dicho Jesús.
23Mientras estuvo en Jerusalén, por la fiesta de la Pascua, muchos creyeron en
su nombre al ver los signos que realizaba. 24Pero Jesús no se confiaba a ellos
porque los conocía a todos 25y no tenía necesidad de que se le diera testimonio
acerca de los hombres, pues él conocía lo que hay dentro de cada hombre.
LAS OTRAS LECTURAS:
Lectura del Éxodo (10,1-17):
Salmo 18,8.9.10.11
A los Corintios (1,22-25):
La ley fue dada por Moisés.
”Señor, tú tienes palabras de vida eterna”.
Cristo crucificado escándalo para unos para los creyentes sabiduría de Dios.
Para entender mejor
El templo de Jerusalén era considerado el lugar de la presencia de Dios en medio de su pueblo.
Sin embargo, los profetas insistieron incesantemente en que no bastaba acceder al templo y ofrecer
sacrificios para ser agradables a Dios. Dios pide una vida moralmente recta y justa. Si el culto exterior
no expresa estas posturas vitales, es vacío. Jesús se injerta en esta tradición profética de purificación del
culto para la acción del futuro "Mesías" a este respecto. Los discípulos lo admiran por esto y
rápidamente piensan que por este modo de comportarse tendrá que sufrir como Jeremías y los otros
profetas.
Para el evangelio de Juan la acción de Jesús es más que un gesto profético de celo por Dios. Es
un signo que prefigura y anuncia el gran signo de la muerte y resurrección de Jesús. Más que una
purificación, lo que hace Jesús es anunciar la abolición del templo y del culto allí celebrado, porque ya
el lugar de la presencia de Dios es el cuerpo glorificado de Jesús.
SIGNIFICADO SOCIO-RELIGIOSO. El templo era considerado instrumento como el
instrumento de justificación ritual. La justificación ante Dios se fundamentaba, sin compromiso moral, en
el aparato cultual: Un Templo que garantizaba la presencia de Dios en Israel de modo excluyente, un
culto con recurso a víctimas externas y una clase sacerdotal privilegiada.
El templo era símbolo de identificación nacional. Vínculo de unidad. Los de la diáspora tenían
obligación de peregrinar, signo de distinción excluyente de Yahvé, los gentiles no podían pasar del “atrio
de los gentiles”.
El Templo sancionaba del dualismo: sagrado-profano. El templo era el recinto “sagrado”, los
sacerdotes las personas “sagradas”, las ofrendas las cosas “sagradas”. Todo lo profano, para la
comunicación con Dios, debía de pasar por lo sagrado.
Con este texto del evangelio se pretende abolición del culto vigente y de la teología judía del
templo.
Por todo los dicho la reacción de Jesús no es un arrebato de ira sino una acción simbólica en
forma de profecía escatológica contra la realidad del templo y contra la mentalidad subyacente que
justificaba todo el aparato del culto: "Ha llegado algo mayor que el templo" (Mt 12, 6).
La inhabilitación del templo pasa a Jesús: Lo que significaba el templo como presencia de Dios está
en Jesús, él es la presencia de Dios entre los hombres. Su muerte y resurrección significa destruir esa
concepción y reedificar.
La nueva comunidad cristiana edificada sobre la fe pascual, sobre la piedra angular que es Cristo.
(Mt 21, 42).
El centro de convocación y asamblea pasa del templo a Jesús. Queda abolido el particularismo
religioso judío. La fe en Jesucristo realiza la convocación universal.
El verdadero culto pasa del templo a la existencia vivida en justicia y misericordia. Jesús invalida
un culto que recurre a víctimas externas, por eso expulsión de animales. No reforma al culto sino que lo
abole. En el nuevo culto sólo cabe la ofrenda de sí mismo "como sacrificio vivo, santo y agradable a Dios".
(Rm 12,1).
Jesús traslada el culto a la existencia: A las ovejas, que eran la figura del pueblo, las echa fuera,
hacia la vida.
Mt 9, 12: el culto está en la misericordia y no en el sacrificio (Os 6,6).
Jesús suprime la distinción entre sagrado y profano: Lo sagrado es un atributo de la condición
humana.
Los panes de la proposición pierden sacralidad ante la necesidad de un hombre (Mc 2, 25 ss).
Nuestras iglesias (los edificios) no son “la casa de Dios”, sino “la casa de la comunidad cristiana en
la que, efectivamente, se hace presente a Cristo en la asamblea reunida en su nombre, en la Palabra
proclamada, en el ministro que preside en nombre de Cristo, en el pan y el vino de la eucaristía, en el altar,
y fuera de las celebraciones en el sagrario.
Nos preguntamos:
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¿Qué entendemos por sagrado y profano?
¿Cómo adorar en espíritu y en verdad?
¿El acontecimiento pascual es la destrucción del santuario (Cristo) y reedificado en tres días?
¿Dónde está para los cristianos la presencia de Dios?
ORACIÓN
¡Oh Padre!, tú has constituido a tu Hijo Jesús
templo nuevo de la nueva y definitiva alianza,
construido no por manos de hombre sino por el
Espíritu Santo. Haz que, acogiendo con fe su
Palabra, vivamos en Él y podamos así adorarte
en espíritu y verdad. Abre nuestros ojos a las
necesidades de nuestros hermanos y hermanas
que son miembros del cuerpo de Cristo para que
sirviendo a ellos te demos el verdadero culto
que tú deseas. Te lo pedimos por Cristo Nuestro
Señor.