Dossier nº 2.9. Formación de Catequistas

Tema 9°
La Salvación en perspectiva profética
9- 1
Tema 9°
La salvación en perspectiva profética .
OBJETIVO GENERAL
PROFETA significa EL QUE ANUNCIA.
¿Qué es un Profeta?
¿Quién es un Profeta?
¿En qué consiste el anuncio de los Profetas bíblicos?
OBJETIVOS PARTICULARES
1.- Conocer brevemente el transcurso de la historia bíblica para entender a los
Profetas y el mensaje profético.
2.- Tomar conciencia de que al referirnos a los profetas bíblicos, hablamos de
personas de fe, no de adivinos, tal como los puede entender nuestra cultura actual.
3-. Comprender que estos Profetas bíblicos pertenecían a una sociedad concreta,
a un momento histórico concreto, a una cultura concreta y a una educación religiosa
concreta.
4.- Los Profetas bíblicos son personas que aman a su pueblo y a la sociedad en
la que viven y se saben portadores de un mensaje de Dios destinado a ese pueblo y esa
sociedad.
5.- Comprendiendo la figura del Profeta bíblico, el Catequista hoy debe ser:
-
Persona de fe
Tener conciencia sobre la historia, sociedad, cultura y religiosidad actuales
Persona que ama estas realidades
“Profeta” de nuestro tiempo para la generación contemporánea y la futura,
y ser portador de un mensaje de parte de Dios: la Buena Noticia de
Jesucristo, Dios con nosotros.
9- 2
ASPECTOS CLAVES DEL TEMA
QUIENES SON
QUE MENSAJE
TRANSMITEN
Antiguo Testamento




HISTORIA
SOCIEDAD
CULTURA
RELIGIÓN
PROFETAS
BÍBLICOS
DESTINATARIOS
DE SU MENSAJE
CONCLUSIONES PARA EL CATEQUISTA
INTRODUCCIÓN
Con frecuencia al hablar de los Profetas Bíblicos, se piensa que son hombres en
contacto con Dios, que tienen el poder de la visión y de predecir el futuro, lo que hoy
podríamos denominar en nuestra cultura actual “videntes o adivinos”.
Antes de continuar dialoguemos sobre estos conceptos:
QUÉ ES PARA MI UN PROFETA
QUÉ CONOZCO AHORA DE LA HISTORIA Y CULTURA
DEL ANTIGUO TESTAMENTO
SIN SABER MÁS, QUE PIENSAS QUE NOS PUEDE
APORTAR EL TEMA DE LOS PROFETAS A NOSOTROS
COMO PERSONAS Y COMO CATEQUISTAS
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?
PARA TU REFLEXIÓN
Apunte bíblico
VOCACIÓN Y MISIÓN DE JEREMÍAS
4 El Señor me dijo:
5 «Antes de formarte
en el vientre de tu madre te conocí;
antes que salieras del seno te consagré;
como profeta de las gentes te constituí».
6 Yo dije: «¡Ah, Señor Dios,
mira que yo no sé hablar; soy joven!».
7 Pero el Señor me respondió:
«No digas: ¡soy joven!,
porque adonde yo te envíe, irás;
y todo lo que yo te ordene, dirás.
8 No tengas miedo de ellos,
porque yo estoy contigo para protegerte, dice el Señor».
9 El Señor extendió su mano, tocó mi boca
y me dijo: «Yo pongo mis palabras en tu boca.
10 Mira, en este día te constituyo
sobre las naciones y sobre los reinos
para arrancar y destruir,
para derribar y deshacer,
para edificar y plantar».
Apunte magisterial
A Israel, su elegido, Dios se reveló como el Unico: "Escucha Israel: el Señor
nuestro Dios es el único Señor. Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, con toda
tu alma y con toda tu fuerza" (Dt 6,4-5). Por los profetas, Dios llama a Israel y a todas
las naciones a volverse a él, el Unico: "Volveos a mí y seréis salvados, confines todos
de la tierra, porque yo soy Dios, no existe ningún otro...ante mí se doblará toda rodilla y
toda lengua jurará diciendo: ¡Sólo en Dios hay victoria y fuerza!" (Is 45,22-24; cf. Flp
2,10-11). ( Catecismo de la Iglesia Católica )
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Iluminación doctrinal
1 APROXIMACIÓN HISTÓRICA, CULTURAL,
1.SOCIAL Y RELIGIOSA
AL MUNDO DE LOS PROFETAS
Me parece conveniente que no perdamos una línea de comprensión y de
formación que vienen marcadas por los temas anteriores. Para comprender a los
Profetas del Antiguo Testamento, hemos de entender y saber qué es lo que ocurre desde
la llegada del Pueblo de Israel a la Tierra Prometida por Dios y el momento en que
aparece la figura de los Profetas.
 MOISÉS
Después de contemplar la Tierra Prometida desde el Monte Nebo, Moisés muere.
 JOSUÉ
Dios deposita su confianza en Josué para cruzar el Río Jordán y entrar en la
ciudad de Jericó, en Canaan, la Tierra Prometida.
Josué hizo la guerra a otras tribus extranjeras que habitaban la Tierra Prometida.
En este momento Josué detecta que el Pueblo de Israel comienza a olvidar la
promesa hecha a Dios y adoran a otros falsos dioses.
 LOS JUECES
A la muerte de Josué, las 12 tribus de Israel están regidas por Jueces, un ejemplo
de estos personajes son Deborah, Gedeón o Samuel.
El Pueblo de Israel sigue adorando a falsos dioses. La tribu de los Madianitas han
invadido la Tierra de Canaan y Gedeón haciendo una promesa a Yahvé logra expulsar a
los Madianitas de la Tierra Prometida.
Los Jueces, representando a las 12 tribus de Israel, piden a Samuel que todas
las tribus de Israel sean regidas por un solo Rey.
Samuel reconoce a Saúl, de la tribu de Benjamín, como el Rey de Israel.
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 EL REY SAÚL
El Rey Saúl consiguió varias victorias contra el Pueblo Filisteo, pero se volvió un
rey arrogante que incumplió la Alianza hecha con el Dios de Israel.
 EL REY DAVID
El Rey David (1015-975 a. C.) fue el segundo monarca del Pueblo de Israel y
quien unificó de nuevo a las 12 tribus del Pueblo de Israel, divididas en ese momento.
Terminó de conquistar Palestina y estableció la capital del reino en Jerusalén.
 EL REY SALOMÓN
Hijo del Rey David, construyó el Templo de Jerusalén, destinado a albergar el
Arca de la Alianza que contenía las tablas de Ley de Dios.
Bajo el reinado de salomón, Israel conoció la época de más unidad del Pueblo y
de mayor esplendor. El fin de su reinado coincidió con el declive del Reino de Israel.
Al morir salomón se divide el Pueblo entre el Reino de Israel y el Reino de
Judá.
Los libros Sagrados de la época presentan esta división como un castigo de Dios
debido a la tolerancia religiosa del Rey Salomón que permitió a algunos sectores rendir
culto a otros dioses.
 LOS REYES ROBOÁM Y JEROBOÁM
A la muerte de Salomón el pueblo se divide más que nunca:
-
Por una parte se instaura el reino de Judá, este queda compuesto por 2 de las
12 tribus de Israel, se establece la capital en Jerusalén y es regido por
Roboám, hijo del rey Salomón.
-
Por otra parte, se instaura el reino de Israel, compuesto por las 10 tribus
restantes, con capital en Siquém y regido por Jeroboám, un antiguo siervo del
rey Salomón.
El reino de Judá conservó la fe y el culto a Yahvé en el templo de Jerusalén y se
aferró a su tradición amenazada por los imperios de Asiria, Egipto y Babilonia.
Jeroboám y el reino de Israel se apartan de la Alianza divina, además esta división
se agrava por el hecho de que el reino de Israel no quiere tener que subir al templo de
Jerusalén para dar culto a Yahvé. Por tanto el lugar que ocupaba el culto a Yahvé, se
sustituye por el culto a otros dioses y se establecen distintos santuarios para las distintas
tradiciones y cultos que surgen.
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Profetas como Amós, Elías, Eliseo y Oseas denuncian esta idolatría a otros falsos
dioses.
 NABUCODONOSOR Y EL IMPERIO BABILÓNICO
El imperio Babilónico con Nabucodonosor a la cabeza conquista Jerusalén y la
capital y el templo son destruidos.
Nabucodonosor se lleva consigo a Babilonia todos los tesoros del templo y las
riquezas del país además de llevar como esclavos a miles de familias judías.
También este momento histórico será interpretado por los libros sagrados como
un castigo de Dios al pueblo por haberse apartado de su Alianza.
 EL PERIODO DEL EXILIO EN BABILONIA
70 años duró el exilio de Israel en tierras de Babilonia.
La condiciones de vida en el exilio para los judíos fueron buenas en un sentido
social; sin embargo no tenían templo ni culto, sino liturgias de la Palabra. En el reino de
Judá sin embargo las condiciones de vida fueron más extremas y practicaban ayunos y
liturgias de Lamentación.
Entre el Reino de Juda y el de Israel, se disputarían quien era el heredero legítimo
de las promesas de Dios.
En el Exilio encontramos a personajes como los Profetas Ezequiel y Daniel que
fueron los encargados de mantener firme la fe del pueblo judío en la cautividad.
 EL IMPERIO PERSA CONQUISTA BABILONIA
En el año 539 a. C. El Rey Ciro de Persia conquista Babilonia. Es entonces
cuándo el pueblo judío, por un edicto del rey Ciro, pudo regresar a Jerusalén, y llevarse
consigo todas sus pertenencias así como los tesoros del Templo.
El rey Ciro manda volver a construir el Templo de Jerusalén.
En este momento histórico el libro de Esther narra la historia de una joven judía,
que siendo la favorita del rey, logra convencerlo para que dé la libertad al pueblo judío.
 EPOCA DESPUÉS DEL EXILIO –LOS PROFETASLos judíos han regresado a su tierra aunque están bajo dominio del Imperio Persa.
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Jerusalén y el Templo son reconstruidos aunque permanece sometida por un
pueblo que es extranjero.
Existen en este momento varios pueblos y tribus conviviendo con el pueblo judío
y estos pueblos traen consigo sus propias costumbres, creencias y religiones, cosa que
debilitó la fe del pueblo judío en Dios y progresivamente se va apartando dela Alianza y
los mandamientos de Dios.
En este momento los Profetas tratan de reconducir al Pueblo judío al camino y la
Alianza establecida con Dios.
2.- APROXIMACIÓN AL PROFETISMO BÍBLICO
(Iluminación Bíblica)
Después de haber centrado nuestra atención en conocer el mundo, la sociedad y
las vicisitudes históricas del Pueblo de Israel, vamos ahora a centrar de forma concreta
en que momento hacen acto de presencia la figura de los Profetas.
Los Profetas fueron en cada caso la conciencia del pueblo judío, elegido por Dios.
Se presentan como enviados de Dios y son conscientes de que su misión es
mantener viva la esperanza del pueblo judío en que Dios es fiel a su Alianza y que es el
pueblo el que incumple constantemente esa Alianza y se separa de Dios.
¿Quiénes son estos Profetas? Los vamos a dividir en tres grupos.
1.- PROFETAS ANTERIORES
Se denominan Profetas anteriores a aquellos personajes que no tienen escritos
propios y que anteceden a los Profetas que tienen escritos propios. Estos intervienen en
la historia del pueblo en momentos concretos y puntuales y tenemos constancia de ellos
por otros libros sagrados.
Representan siempre la presencia de Yahvé en el seno del Pueblo e intervienen de
distintas maneras según el momento histórico.
Vamos a ver quienes son los profetas anteriores, aunque posteriormente nos
centraremos en el mensaje de algunos de ellos:
 Melquisedec
Se presenta como Sacerdote y Profeta del Dios Altísimo.
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Gn 14, 1-24 “Entonces Melquisedec, rey de Salem,
presentó pan y vino, pues era sacerdote del Dios Altísimo,
y le bendijo diciendo: «¡Bendito sea Abram del Dios
Altísimo, creador de cielos y tierra, y bendito sea el Dios
Altísimo, que entregó a tus enemigos en tus manos!» Y
diole Abram el diezmo de todo”.
 Balaám
Es un hombre autorizado por Dios para transmitir su
mensaje a los hombres.
Nm 22, 7-13 “Fueron los ancianos de Moab y los
ancianos de Madián, con la paga del vaticinio en sus
manos. Llegaron donde Balaam y le dijeron las palabras
de Balaq. El les contestó: «Pasad aquí la noche y os
responderé según lo que me diga Yahveh.» Los jefes de
Moab se quedaron en casa de Balaam.
Entró Yahveh donde Balaam y le dijo: «¿Qué hombres
son ésos que están en tu casa?» Le respondió Balaam a
Dios: «Balaq, hijo de Sippor, rey de Moab, me ha enviado
a decir: El pueblo que ha salido de Egipto ha cubierto la
superficie de la tierra. Ven, pues, maldícemelo, a ver si
puedo vencerlo y expulsarlo.»
Pero dijo Dios a Balaam: «No vayas con ellos, no
maldigas a ese pueblo porque es bendito.» Se levantó
Balaam de madrugada y dijo a los jefes de Balaq: «Id a
vuestra tierra, porque Yahveh no quiere dejarme ir con
vosotros.»
 Déborah
Profetisa que anima y alienta al pueblo en su defensa
contra los cananeos.
Jue 4, 4-9 “En aquel tiempo, Débora, una profetisa,
mujer de Lappidot, era juez en Israel. Se sentaba bajo la
palmera de Débora, entre Ramá y Betel, en la montaña de
Efraím; y los israelitas subían donde ella en busca de
justicia.
Esta mandó llamar a Baraq, hijo de Abinoam, de Quédes
de Neftalí, y le dijo: «¿Acaso no te ordena esto Yahveh,
Dios de Israel: "Vete, y en el monte Tabor recluta y toma
contigo 10.000 hombres de los hijos de Neftalí y de los
hijos de Zabulón. Yo atraeré hacia ti al torrente Quison a
Sísara, jefe del ejército de Yabín, con sus carros y sus
tropas, y los pondré en tus manos?»
Baraq le respondió: «Si vienes tú conmigo, voy. Pero si
no vienes conmigo, no voy, porque no sé en qué día me
dará la victoria el Angel de Yahveh.»
«Iré contigo - dijo ella - sólo que entonces no será tuya la
gloria del camino que emprendes, porque Yahveh
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entregará a Sísara en manos de una mujer.» Débora se
levantó y marchó con Baraq a Quédes.
 Samuel
Uno de los Jueces de las 12 tribus de Israel. El fue quien
reconoció en Saúl al primer rey de Israel.
1 Sa 9, 15-17 “La víspera de la venida de Saúl había
hecho Yahveh está revelación a Samuel: «Mañana, a esta
misma hora, te enviaré un hombre de la tierra de
Benjamín, le ungirás como jefe de mi pueblo Israel y él
librará a mi pueblo de la mano de los filisteos, porque he
visto la aflicción de mi pueblo y su clamor ha llegado
hasta mí.»
Y cuando Samuel vio a Saúl, Yahveh le indicó: «Este es el
hombre del que te he hablado. El regirá a mi pueblo.»
 Natán
Aparece como Profeta al lado del rey David y le anuncia
los planes de Dios para que el rey los siga.
2 Sa 7, 1-5 “Cuando el rey se estableció en su casa y
Yahveh le concedió paz de todos sus enemigos de
alrededor, dijo el rey al profeta Natán: «Mira; yo habito
en una casa de cedro mientras que el arca de Dios habita
bajo pieles.»
Respondió Natán al rey: «Anda, haz todo lo que te dicta
el corazón, porque Yahveh está contigo.»
Pero aquella misma noche vino la palabra de Dios a
Natán diciendo: «Ve y di a mi siervo David: Esto dice
Yahveh. ¿Me vas a edificar tú una casa para que yo
habite?
 Gad
El profeta que recrimina al rey David sus actuaciones e
imprudencias y le anuncia el castigo de Yahvé
2 Sa 24, 10-17 “Después de haber hecho el censo del
pueblo, le remordió a David el corazón y dijo David a
Yahveh: «He cometido un gran pecado. Pero ahora,
Yahveh, perdona, te ruego, la falta de tu siervo, pues he
sido muy necio.» Cuando David se levantó por la
mañana, le había sido dirigida la palabra de Yahveh al
profeta Gad, vidente de David, diciendo: «Anda y di a
David: Así dice Yahveh: Tres cosas te propongo; elije una
de ellas y la llevaré a cabo.»
Llegó Gad donde David y le anunció: «¿Qué quieres que
te venga, tres años de gran hambre en tu país, tres meses
de derrotas ante tus enemigos y que te persigan, o tres
días de peste en tu tierra? Ahora piensa y mira qué debo
responder al que me envía.»
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David respondió a Gad: «Estoy en grande angustia. Pero
caigamos en manos de Yahveh que es grande su
misericordia. No caiga yo en manos de los hombres.»
 Ajías
Predice la división del reino de Salomón.
1 Re 11, 29-33 “Por aquel tiempo salió Jeroboam de
Jerusalén, y el profeta Ajías de Silo le encontró en el
camino. Iba éste cubierto con un manto nuevo y estaban
los dos solos en el campo. Ajías tomó el manto nuevo que
llevaba, lo rasgó en doce jirones y dijo a Jeroboam:
«Toma para ti diez jirones, porque así dice Yahveh, Dios
de Israel: Voy a hacer jirones el reino de manos de
Salomón y te voy a dar diez tribus.
Le quedará la otra tribu en atención a mi siervo David y
a Jerusalén, la ciudad que me elegí entre todas las tribus
de Israel; porque me ha abandonado y se ha postrado
ante Astarté, diosa de los sidonios, ante Kemós, dios de
Moab, y ante Milkom, dios de los ammonitas, y no ha
seguido mis caminos haciendo lo que es justo a mis ojos,
ni mis decretos ni mis sentencias como su padre David”.
 Profeta anónimo
Se opone al culto cismático de Jeroboán.
1 Re 13, 7-10 “Dijo el rey al hombre de Dios: «Entra en
casa conmigo para confortarte y te haré un regalo.»
Dijo el hombre de Dios al rey: «Aunque me dieras la
mitad de tu casa no entraré contigo y no comeré ni beberé
agua en este lugar, porque así me lo ha ordenado la
palabra de Yahveh: No comerás pan ni beberás agua ni
volverás por el camino por el que has ido.»
Y se fue por otro camino, no volvió por el camino por
donde había venido a Betel”.
 Elías
Luchó en defensa del único Dios de Israel en contra de
los profetas del dios Baal.
2 Re 17, 25-28 “Elías dijo a los profetas de Baal:
«Elegíos un novillo y comenzad vosotros primero, pues
sois más numerosos. Invocad el nombre de vuestro dios,
pero no pongáis fuego.»
Tomaron el novillo que les dieron, lo prepararon e
invocaron el nombre de Baal desde la mañana hasta el
mediodía, diciendo: «¡Baal, respóndenos!» Pero no hubo
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voz ni respuesta. Danzaban cojeando junto al altar que
habían hecho.
Llegado el mediodía, Elías se burlaba de ellos y decía:
«¡Gritad más alto, porque es un dios; tendrá algún
negocio, le habrá ocurrido algo, estará en camino; tal vez
esté dormido y se despertará!»
 Eliseo
Comprometido con su acción para dar tetimonio de
Yahvé al pueblo de Israel y a los demás pueblos.
2 Re 2, 19-22 “Los hombres de la ciudad dijeron a
Eliseo: «El emplazamiento de la ciudad es bueno, como
mi señor puede ver, pero las aguas son malas y la tierra
es estéril.» El dijo: «Traedme una olla nueva y poned sal
en ella.» Y se la trajeron.
Fue al manantial de las aguas, arrojó en él la sal y dijo:
«Así dice Yahveh: Yo he saneado estas aguas; ya no
habrá en ellas muerte ni esterilidad.»
Y las aguas quedaron saneadas hasta el día de hoy, según
la palabra que dijo Eliseo”.
 Oded
El profeta que transmite la misericordia de Dios a los
prisioneros.
2 Cro 28, 9-12 “Había allí un profeta de Yahveh,
llamado Oded, que salió al encuentro del ejército que
volvía a Samaría, y les dijo: «He aquí que Yahveh, el
Dios de vuestros padres, irritado contra Judá, los ha
entregado en vuestras manos, mas vosotros los habéis
matado con un furor que ha subido hasta el cielo.
Y ahora pensáis en someter a los hijos de Judá y de
Jerusalén como siervos y siervas vuestros. ¿Es que
vosotros mismos no sois culpables contra Yahveh vuestro
Dios? Oídme, pues, y dejad volver a vuestros hermanos
que habéis tomado prisioneros, porque el furor de la ira
de Yahveh viene sobre vosotros.»
Entonces algunos hombres de los jefes de Efraím:
Azarías, hijo de Yehojanán; Berekías, hijo de Mesillemot;
Ezequías, hijo de Sallum, y Amasá, hijo de Jadlay, se
levantaron contra los que venían de la guerra, y les
dijeron: «No metáis aquí a estos prisioneros. ¿Por qué,
además de la culpa contra Yahveh que ya tenemos contra
nosotros, habláis de aumentar todavía nuestros pecados y
nuestro delito?; pues grande es nuestro delito y el furor
de la ira amenaza a Israel.»
Entonces la tropa dejó a los prisioneros y el botín delante
de los jefes y de toda la asamblea”.
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2.- LOS PROFETAS MENORES
Con el nombre de Profetas menores se designan 12 libros sagrados que
corresponden a cada uno de los 12 Profetas.
A estos Profetas menores se les diferencia en 2 grupos: los anteriores a la
cautividad de Israel por parte del imperio Babilónico de Nabucodonosor; y los
posteriores a la cautividad.
2.1.- Los profetas anteriores a la cautividad Babilónica
 Amós
Era pastor de Tecoa, en el desierto de Judá. Predica en el
reinado de Jeroboán II, en el norte, en la provincia de
Samaría. De allí es expulsado por incomprensión y por la
dureza de su mensaje. En los años 783-743 a. C. No podía ser
bien recibido su mensaje, pues todavía se gozaba de una
cierta paz.
Amós denuncia y condena en nombre de Dios el lujo y la
ostentación de los ricos, como un insulto para la miseria de
los pobres.
Y que tras el gran esplendor del culto, se esconde una religión
falsa y vacía de contenido.
 Oseas
Es contemporáneo de Amós, oriundo del reino del Norte y
comienza a predicar bajo el reinado de Jeroboán II.
Su propia vida personal, dramática y dolorida, se convierte en
anuncio. Impresionan sus lamentos por la infidelidad de su
esposa a quien ama y a quien volverá a recibir.
Su vida se convierte en símbolo de la conducta de Yahvé con
su pueblo, utilizando la terminología del matrimonio.
 Miquéas
Era de Judá, fue en parte contemporáneo de Oseas y del
profeta Isaías..
Por su origen campesino se asemeja mucho a Amós,
comparte con él la aversión a las grandes ciudades y al
despilfarro.
No sabemos nada de su vocación pero tiene conciencia viva
de ser portador de la palabra de Dios.
Miqueas denuncia a los ricos acaparadores, a los
comerciantes fraudulentos, a los acreedores aprovechados, a
los sacerdotes y falsos profetas codiciosos, a jueces tiranos, y
jefes tiránicos, en definitiva el ritmo de la ciudad.
Predice la desdicha y el castigo de Yahvé para el pueblo y
predice que Jerusalén se reducirá a escombros.
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Sin embargo mantiene la esperanza y anuncia el nacimiento
de un rey pacífico que apacentará al rebaño de Yahvé.
 Sofonías
Profetiza al principio del reinado de Josías 640-609 a.C. Su
llamada es a la conversión del pueblo a la fidelidad a la
Alianza con Yahvé.
Como trasfondo predice la destrucción del reino del Norte y
el riesgo que representa el poder de Nabucodonosor.
Su grito es de alerta al pueblo, a que vuelva su corazón a
Yahvé, como última esperanza antes de ser castigados.
 Nahúm
Pronuncia su breve reclamo profético hacia el 612 a. C.
Antes de la caída y destrucción de la ciudad de Nínive.
Llama después la atención sobre la posibilidad de que en
Jerusalén puede pasar lo que ya pasó en el reino del Norte y
en Nínive.
El discurso de Nahum es una llamada a la conversión de su
corazón y su conducta antes de que sea tarde.
 Habacuc
Realiza su breve profecía hacia el año 612 a. C. Antes de la
caída de Nínive.
Como trasfondo utiliza al pueblo Caldeo como opresor. Y los
ve como un instrumento de Dios, para castigar a su pueblo,
pero a la vez profetiza la destrucción del pueblo Caldeo por
su violencia y sabe que Yahvé ha sabido hacer la guerra para
salvar a su pueblo.
Es el único profeta que se atreve a preguntar a Yahvé por el
problema del mal: Es cierto que Judá a dado la espalda a
Dios, pero ¿porqué Dios siendo santo escoge a los Caldeos
para ejercer su venganza?
La respuesta de Dios al profeta es que “el justo vivirá gracias
a su fidelidad”.
2.2.- Los profetas posteriores a la cautividad en Babilonia
 Ageo
Con Ageo comienza el periodo posterior al destierro de Israel.
Sus mensajes están fechados en el año 520 a. C., una vez que
en el año 538, el rey persa Ciro permite a los judíos el regreso
a Jerusalén y comenzar la reconstrucción del templo.
Ageo y también el profeta Zacarías son los encargados de
animar el regreso de Babilonia y dar origen al nacimiento de
la nueva comunidad judía en Palestina.
Su mensaje no es de castigo sino de restauración; se trata de
un mensaje de reconstrucción del templo y de la comunidad,
como condición de la venida de Yahvé al lado de su pueblo.
9- 14
 Zacarías
Es contemporáneo de Ageo y realiza la misma labor. Alienta
la difícil empresa de volver y reconstruir el templo de
Jerusalén y la unificación del pueblo en torno a la Alianza
establecida con su Dios.
Esta restauración la interpreta Zacarías como fuente de
bendición divina y como voluntad de Dios. Por tanto insistirá
en que el pueblo debe ser fiel a ese designio.
 Malaquías Probablemente el libro de Malaquías era anónimo, ya que este
nombre significa “mi mensajero” y del capítulo 3, 1 se deduce
que el que grita es un mensajero desconocido.
El mismo contenido del libro permite determinar su fecha; es
posterior al establecimiento del culto en el templo de
Jerusalén, en el año 515 a. C., y anterior a la prohibición de
matrimonios mixtos en época de Nehemías, año 445 a. C.
Su mensaje es el siguiente: el gran impulso que dieron Ageo y
Zacarías ha decaído y la comunidad flojea; e inspirándose en
el libro del Deuteronomio y en el profeta Ezequiel, mantiene
que no es posible burlarse de Dios y exige una verdadera
religión interior y pureza de corazón.
 Abdías
Es el libro más corto de los proféticos, tan solo tiene 21
versículos. Es muy difícil cifrar su fecha de aparición oscila
entre el siglo IX a. C. Y la época griega.
El documento refleja la incertidumbre de los creyentes ante el
riesgo de que triunfe el mal; el profeta es la voz de un hombre
del pueblo que cree, que espera y que anima a los demás a
que confíen en Yahvé, puesto que es fiel a su pueblo y a su
promesa.
 Joel
La ausencia de referencia a un rey, las alusiones al destierro
de Babilonia, y también al templo de Jerusalén ya
reconstruido y la relación con otros profetas como Ezequiel,
Sofonías, Malaquías y Abdías citadas en el capítulo 3, 5, pudo
ser compuesto hacia el año 400 a. C.
El libro de Joel tiene 2 partes bien diferenciadas: una sobre
una plaga de langosta y el auxilio de Yahvé, y otra sobre el
juicio de Yahvé a las naciones.
Joel hace referencia al Espíritu de Dios presente en su pueblo,
a la penitencia, el ayuno y la oración, posiblemente tomadas
de las experiencias cultuales del pueblo en el templo.
Por los temas que trata, nuestra liturgia cristiana, propone la
lectura del libro del Profeta Joel en el tiempo de Cuaresma.
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 Jonás
El protagonista del libro es un profeta contemporáneo a
Jeroboán II, sin embargo la ciudad de Nínive y su
destrucción, 612 a C. se presenta como un lejano recuerdo;
por tanto se trata de una interpolación.
El libro narra la historia de un profeta rebelde que primero
quiere renegar a su misión y que luego se queja a Dios por el
éxito inesperado de su predicación.
Los temas que tratan son: la actuación de Dios en la historia,
la misericordia divina incluso con los gentiles y con los
enemigos de Israel, Dios no desea el castigo sino la
conversión del corazón y el perdón.
3.- LOS PROFETAS MAYORES
A los siguientes profetas se les denomina “mayores” por el simple hecho de que
sus escritos son los de mayor volumen y contenido. Son legados mucho más largos y
detallados.
Los profetas mayores son los siguientes:
 Isaías
El profeta Isaías nació hacia el año 765 a C. Y recibió su
vocación profética en el templo de Jerusalén en el 740.
Profetiza la ruina de Israel y del reino de Judá en castigo de
las infidelidades del pueblo a Dios.
A raíz de su vocación, para él Dios es el Santo, el Fuerte, el
Poderoso, el Rey, y el hombre es un ser manchado por el
pecado y del cual Dios quiere conversión, reparación,
fidelidad. Isaías es el profeta de la fe y en las grandes crisis
del país pide que se confíe solo en Dios, anunciando un
Mesías Salvador, Rey de la Paz y de la Justicia sobre la tierra
que a la vez revelará como es Dios.
Su talla profética fue tan grande que creó escuela. Por eso el libro
tiene añadidos:
- Se habla de el Deutero-Isaías del cual serían los capítulos 40 al
56. Es un personaje de la época de la cautividad, predicó en
Babilonia durante las primeras victorias del rey Ciro 550 a. C.
- Existe también el Trito-Isaías o tercer Isaías del cual serían los
capítulos 56 al 66. En este caso se trata de una persona que escribe
a la vuelta de la cautividad y es contemporáneo de la
reconstrucción del templo de Jerusalén, hacia el año 520 a. C.
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 Jeremías Un siglo después que Isaías, nace Jeremías en el seno de una
familia sacerdotal residente en los alrededores del templo.
650 a. C.
Llamado por Dios desde muy joven, el 626 a.C., en el año
trece del rey Josías según el capítulo 1, 2. Le tocó vivir el
trágico periodo de la destrucción del reino de Judá, la caída
de la ciudad de Nínive y la deportación a Babilonia.
Jeremías predicó contra los reyes sucesores del trono de
David, tratándoles de incapaces y no merecedores de tal
trono. Fue perseguido, acusado de derrotismo y encarcelado.
Después de la toma de Jerusalén, Jeremías elige quedarse en
Palestina junto al gobernador Godolías, pero este fue
asesinado y un grupo de judíos, temeroso de las represalias
huye a tierras de Egipto levándose con ellos a Jeremías. Muy
probablemente Jeremías murió en Egipto.
 Ezequiel
Según el propio libro, Ezequiel ejerció su actividad con los
desterrados de Babilonia entre los años 593-571 a. C.
Después de recibir de Dios su misión profética, el libro se
divide en 4 grandes partes diferenciadas:
- Del capítulo 4 al 24: contiene reproches y amenazas contra
los Israelitas antes del asedio de Jerusalén.
- Del 25 al 32: son oráculos contra las naciones, Ezequel
maldice en nombre de Dios a los cómplices de los infieles.
- Del 33 al 39: el profeta consuela a su pueblo,
prometiéndoles un futuro mejor.
- Del 40 al 48: establece un estatuto político y religioso de la
futura comunidad que se restablece en Palestina.
 Daniel
El profeta Daniel ejerce su misión profética en el periodo de
la cautividad, llegando ya esta a su fin con el edicto liberador
del rey Ciro en el año 538 a.C.
El autor del libro se esconde bajo el seudónimo de Daniel. El
libro ya no representa a la verdadera corriente profética ya
que no contiene la predicación de un profeta enviado por Dios
y con una misión clara y específica.
El libro inaugura el género apocalíptico. Su finalidad es
sostener la fe y la esperanza de los judíos perseguidos por
Antíoco Epífanes. Aboga por no abandonar las leyes judías,
9- 17
por no caer en la idolatría, y por el reconocimiento del poder
del único y verdadero Dios.
3.- EL MENSAJE DE LOS PROFETAS BÍBLICOS
(Iluminación doctrinal)
De todo lo expuesto para nuestro conocimiento de cada uno de los personajes
proféticos podemos extraer un resumen del “mensaje profético” que es común a todos
ellos; extrapolando siempre el contexto histórico y el momento social en el que viven.
Sin embargo tengamos presente que la fuente de inspiración profética es la misma, la fe,
la fidelidad y la esperanza en Dios que está en la raíz de su vida y su misión.
.-
Ser profeta o NABÍ, significa ser “el llamado” o “el que anuncia”. El
profeta es un mensajero y un interprete de la Palabra de Dios.
Ex 4, 15-16: “Tu le hablarás y pondrás palabras en su boca; yo
estaré en tu boca y en la suya y os enseñaré lo que habéis de hacer.
El hablará por ti al pueblo, él será tu boca y tu serás su dios”.
.-
Esta Palabra que les llega de Dios es más fuerte que ellos y no pueden
acallarla. En un momento de su vida fueron llamados por Dios de forma
irresistible.
Jr 1, 4-10: “Entonces me fue dirigida la palabra de Yahveh en
estos términos: Antes de haberte formado yo en el seno materno, te
conocía, y antes que nacieses, te tenía consagrado: yo profeta de
las naciones te constituí.
Yo dije: «¡Ah, Señor Yahveh! Mira que no sé expresarme, que soy
un muchacho.»
Y me dijo Yahveh: No digas: «Soy un muchacho», pues
adondequiera que yo te envíe irás, y todo lo que te mande dirás. No
les tengas miedo, que contigo estoy yo para salvarte - oráculo de
Yahveh -.
Entonces alargó Yahveh su mano y tocó mi boca. Y me dijo
Yahveh: Mira que he puesto mis palabras en tu boca. Desde hoy
mismo te doy autoridad sobre las gentes y sobre los reinos para
extirpar y destruir, para peder y derrocar, para reconstruir y
plantar”.
Podéis consultar también el Capítulo 6 de Isaías.
.-
Los profetas fueron enviados para ser ellos mismos “señales”. No solo su
palabras sino también sus acciones y su vida, son profecía.
9- 18
Is 8, 18: “Aquí estamos yo y los hijos que me ha dado Yahvé, por
señales y pruebas en Israel en pro de la enseñanza y el testimonio
de parte de Yahvé”
.-
Is 20, 3: “...Así como cómo ha andado mi siervo Isaías tres años
como señal...”
El mensaje divino puede llegar al profeta de muchas maneras:




.-
Igualmente el profeta transmite el mensaje de Dios de muchas maneras:






.-
En visión: Ez 1. // Is 6.
En visión nocturna: Dn 7 // Za 1, 8.
Por audición: Jr 1, 4.
Por una inspiración interior: Jr 24 // Jr 18 1, 4
En fragmentos poéticos o en prosa.
En parábolas.
Hablando abiertamente en Oráculos.
Utilizando el sermón.
Por medio de Salmos.
Con canciones.
Todo verdadero profeta tiene conciencia de ser instrumento en manos
de Dios y que lo que está comunicando no es suyo propio.
Jr 20, 7-11: “Me has seducido, Yahveh, y me dejé seducir; me has
agarrado y me has podido. He sido la irrisión cotidiana: todos me
remedaban. Pues cada vez que hablo es para clamar:
«¡Atropello!», y para gritar: «¡Expolio!». La palabra de Yahveh
ha sido para mí oprobio y befa cotidiana.
Yo decía: «No volveré a recordarlo, ni hablaré más en su
Nombre.» Pero había en mi corazón algo así como fuego ardiente,
prendido en mis huesos, y aunque yo trabajada por ahogarlo, no
podía.
.-
Lo que distingue al profeta es que siempre se dirige al pueblo en su
conjunto, salvo muy rara excepción cuando se dirigen al rey o
gobernador del pueblo.
Is 22, 15: “Así dice Yahvé: preséntate al mayordomo de palacio...”
Is 6, 9: “Dijo: Ve y di a ese pueblo...”
Ez 2, 3: “...Yo te envío a los Israelitas, a la Nación...”
9- 19
.-
El mensaje profético atañe al presente y al futuro. Se dirige a sus
contemporáneos, y transmite deseos de Dios que se hallan por encima
del tiempo.
Is 7, 14: “El Señor va a daros una señal: He aquí una doncella,
está encinta y va a dar a luz un hijo y le pondrá por nombre
Enmanuel”.
.-
El mensaje profético siempre tiene doble cara: es severo y a la vez
consolador. Es duro, con amenazas y reproches pero a la vez la
esperanza de la salvación no se cierra nunca.
El libro de la Consolación: Isaías Capítulos 50 al 55
.- El profeta es enviado al pueblo de Israel, el pueblo escogido por Dios,
pero su horizonte es más amplio, al igual que el poder de Dios, se
extiende a todas las naciones y su mensaje se hace universal.
Isaías capítulos 13 al 23
Jeremías capítulos 46 al 51
Ezequiel capítulos 25 al 32
 .- El profeta está seguro de hablar en nombre de Dios; Pero ¿cómo
reconocen sus oyentes que es un verdadero profeta?
a)
El verdadero profeta se
comportamiento exterior:
distingue
del
falso
por
su
1 Re 22, 8: Miqueas profetiza contra los falsos profetas de Ajab.
Jeremías 28: El profeta Jeremías contra ananás.
Jeremías 23: Jeremías contra los falsos profetas en general.
Ezequiel 13: Ezequiel contra falsos profetas y profetisas.
b)
El verdadero profeta se identifica también porque su profecía
se cumple:
Jeremías 28, 9: “si un profeta profetiza la paz, cuando se cumpla la
Palabra del profeta, se reconocerá que le había enviado Yahvé en
verdad”.
Deuteronomio 18, 22: “Si ese profeta habla en nombre de Yahvé,
y lo que dice queda sin efecto y no se cumple, es que Yahvé no ha
dicho tal palabra y el profeta lo ha dicho por presunción”
c)
El verdadero profeta se distingue por la conformidad de lo que
dice con la enseñanza de la doctrina de Yahvé:
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Jeremías 23, 22: “Pues si asistieron a mi consejo, hagan oír mi
palabra a mi pueblo, y háganle tornar de su mal camino y de sus
malas acciones”.
Deuteronomio 13, 2-6.
.- El mensaje profético lo podemos sintetizar en cuatro grandes bloques de
contenidos:
a) No al culto vacío, sino la conversión del corazón: No conoce a
Yahvé quien no conoce y respeta a su prójimo
b) Yahvé está cerca del que sufre y se constituye en protector y
defensor del pobre y del desvalido.
c) Yahvé condena el sistema social que solo se mantiene a costa de
la injusticia y la explotación de muchos en beneficio de otros.
d) Yahvé reclama fidelidad y esperanza; el pecado será vencido por
la presencia de Yahvé en la historia y su deseo de salvación, que
se concentra en la figura del Mesías salvador.
Para el trabajo personal
y el diálogo en grupo
1.- SABER
1.- ¿Qué rasgos destacarías de la figura de los Profetas?
2.- Comentar las siguientes afirmaciones:
La misión de los profetas fue adivinar y predecir el futuro.
Los profetas son hombres poseídos por el Espíritu de Dios.
La acción de los profetas siempre tuvo un carácter revolucionario.
Los profetas fueron reconocidos y vieron hecha realidad su profecía.
Algunos de los profetas predicaron el Evangelio.
Jesús de Nazaret se enmarca en la línea del mensaje de los profetas.
3.- ¿Cómo podríamos diferenciar a los verdaderos profetas de los falsos?
9- 21
2.- SER
1.- Comentar cuáles son las líneas fundamentales de la Teología profética.
2.- ¿La Iglesia en la actualidad es un signo profético para el mundo actual?
3.- ¿En qué rasgos ves tu que los cristianos no somos profetas para los demás?
4.- Leer Ezequiel 37, 1-14 y reflexionar sobre la actualidad de este mensaje.
5.- Comentar estas afirmaciones:
Lo importante es vivir la religión de corazón no solo a nivel colectivo.
La Iglesia ha sido siempre encarnación de Dios para la esperanza de los
hombres.
La salvación de Jesús de Nazaret es solo para los que creen en Él.
TRATANDO DE MEJORAR
NUESTRA CATEQUESIS
3.- SABER HACER
1.- Indica nombres de Profetas de la actualidad
2.- ¿El catequista, como cristiano y parte de la Iglesia, es profeta de Dios para su
tiempo?
3.- Leer y comentar la Carta de San Pablo a los Gálatas 2, 15-21. ¿Cómo cristianos
y catequistas somos fieles a este Espíritu?
4.- ¿Qué conclusiones concretas se derivan para nuestro ser cristiano y catequista
del mensaje de los profetas?
9- 22
ORACIÓN
LOS DOS CAMINOS DEL HOMBRE
Dichoso el hombre de puro corazón
Dichoso el hombre
que no sigue el consejo de los impíos,
ni entra por la senda de los pecadores,
ni se sienta en la reunión de los cínicos;
sino que su gozo es la ley del Señor,
y medita su ley día y noche.
Dichoso el hombre de puro corazón
Será como un árbol
plantado al borde de la acequia:
da fruto en su sazón
y no se marchitan sus hojas;
y cuanto emprende tiene buen fin.
Dichoso el hombre de puro corazón
No así los impíos, no así;
serán paja que arrebata el viento.
En el juicio los impíos no se levantarán,
ni los pecadores en la asamblea de los justos;
porque el Señor protege el camino de los justos,
pero el camino de los impíos acaba mal.
Dichoso el hombre de puro corazón
BIBLIOGRAFÍA
La bibliografía utilizada en la elaboración de este tema ha sido :
-
Catecismo de la Iglesia Católica
Biblia de Jerusalén
Escuela de catequistas. Sesión 14: “el profetismo bíblico”
Catequesis bíblicas (Ed. CCS). Martín Uribe. Jesús María Larrañeta.
Reseña bíblica (Ed. Verbo divino) Cuadernos de Verbo divino, 20-21.
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