Solucionario Luces de Bohemia

Solucionario: Luces de Bohemia
SOLUCIONARIO
“LUCES DE BOHEMIA”
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Solucionario: Luces de Bohemia
I.- ESCENA PRIMERA
1.•
Conocemos, desde la primera intervención, a nuestro protagonista,
Max Estrella, un escritor valorado que, debido a la ceguera, se ve
empobrecido y aislado. Junto a él se encuentra su esposa, madame
Collet, que comparte las desdichas del artista. Poco después se nos
presenta a la hija de ambos, Claudinita. Enseguida reciben la visita
de Latino de Hispalis, compañero habitual del protagonista y quien
lo acompañará en sus andanzas. Por la conversación, sabemos que
el dinero es el principal problema de estos personajes; más aun:
comprendemos que en esa sociedad el talento no se valora. Los
tres adultos demuestran ser personas muy preparadas, llenas de
“literatura”; por ejemplo, respecto al suicidio en la juventud afirma
madame Collet: “No por cansancio de la vida. Los jóvenes se matan
por romanticismo” (pág. 40), a lo que contesta su marido:
“Entonces, se matan por amar demasiado la vida” (pág. 41); don
Latino puede hablar también de forma muy retórica: refiriéndose a
sí mismo, le dice a Claudinita: “¿Niña, no conoces otro vocabulario
más escogido para referirte al compañero fraternal de tu padre, de
ese hombre grande que me llama hermano?” (pág. 45); sin
embargo, puede hablar de forma vulgar, en el mismo registro de
Caudinita, empleando vocabulario y expresiones del habla castiza
de la calle: “vivales”, “los cuartos”, “apoquina”, “golfo”, “me han
cogido de pipi”, “se juega de boquilla”…
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•
La escena transcurre en lo que llaman una “guardilla” (buhardilla)
humilde mientras la tarde va dejando paso a la noche.
2.- Max Estrella es un idealista que se ve desbordado por los
problemas materiales, que, en el fondo, no le interesan; para él lo
importante es el arte, la justicia y los afectos; por esto último y por su
evidente bondad, su mujer y su hija no le reprochan nada, aunque,
como veremos, este idealismo favorece que don Latino, por ejemplo,
se aproveche de él.
El hecho de haber quedado ciego sí parece que lo ha llevado a
agrandar su mundo ideal literario y la nostalgia, a la vez que lo ha
aislado de lo real.
3.- Van a la librería de Zaratustra, donde Latino ha empeñado unos
libros de Max. Lo injusto del trato, solo tres pesetas, llevan al
protagonista a acudir él mismo para reclamar.
II.- ESCENA SEGUNDA
1.- Zaratustra: abichado y giboso, calificado de fantoche; no tiene
escrúpulos y se le califica en una acotación de explotador.
Gay Peregrino: alto, flaco, tostado, vestido a lo explorador; es alegre y
atrevido en sus ideas; gracias a sus viajes puede ver con claridad la
miseria y atraso españoles.
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2.- Zaratustra y don Latino eran cómplices en el engaño. El primero
hace creer a Max que el librero solo le ha dado tres pesetas, así se
queda con parte del dinero; el segundo, para no deshacer la venta y
perder su parte, miente diciendo que el lote de libros, que tiene
encima del mostrador, acaba de ser vendido.
3.•
“La muerte es… una carantoña ensabanada que enseña los dientes”
(pág. 57).
•
“El infierno es… un calderón de aceite albando donde los pecadores
se achicharran como boquerones” (págs. 57 y 58).
•
“El Cielo es… una kermés sin obscenidades adonde, con permiso del
párroco, pueden ir las Hijas de María” (pág. 58).
•
“Su religión es… una chochez de viejas que disecan al gato cuando
se les muere” (pág. 58).
4.- Las acotaciones señaladas, y la mayor parte de las que aparecen
en la obra, superan la función utilitaria inicial, porque son muy
literarias y han sido tratadas por el autor con el mismo interés que el
diálogo teatral. En la primera aparece una descripción literaria basada
en la animalización del personaje, Zaratustra, a través del neologismo
“abichado”, cuya librería se describe como una cueva, casi una
madriguera, habitada por animales, semejantes, pues, a él, como un
loro, un gato, un perro y un ratón.
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III.- ESCENA TERCERA
1.- Enriqueta La Pisa Bien: mozuela golfa, revenida de un ojo; vende
flores y periódicos (el décimo se lo ha vendido a Max por encargo de
su madre); “es menester apoquinar tres melopeas” (pág. 63), “por esa
pañosa no dan ni los buenos días” (pág. 64), “¡Naturaca!” (pág. 71).
Su marido es El Rey de Portugal: un mozo largo y astroso, con la cara
picada por la viruela; vende periódicos; “meter mano”, “la Enriqueta
es cosa mía”, “soleche” (pág. 71).
2.- Don Latino y el chico de la taberna convencen a Max de que no
puede dejar pasar un número así, capicúa de cincos y sietes, porque
saldrá premiado.
Max empeña su capa por nueve pesetas para poder pagar las tres que
cuesta el décimo.
3.- Max y don Latino no se pronuncian; Pica Lagartos defiende a los
grupos de Acción Ciudadana; los demás defienden a los agitadores y
desesperados, es más, La Pisa Bien y El Rey de Portugal salen a la
calle a participar en la revuelta.
4.- El alcohol va a acentuar las extravagancias y el poco sentido de la
realidad de Max. En esta escena nuestro protagonista emplea más
expresiones vulgares: “¿Y desde cuándo titula esa golfa?” (pág. 61),
“[...] y le dices que se vaya al infierno” (pág. 62), “Niño, yo hago lo
que me da la gana” (pág. 63), “Dobla la capa y ahueca” (pág. 64).
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5.- Una vez conseguido el dinero, deben encontrar a La Pisa Bien, que
se ha echado a la calle en el calor de los incidentes. Saben por Pica
Lagartos que la mozuela suele acudir a La Buñolería Modernista.
IV.- ESCENA CUARTA
1.- “Los poetas somos aristocracia” (pág. 80).
2.- El prosaísmo y el afán por la verosimilitud de los escritores
realistas choca con el gusto por lo artificioso y lo exótico que
impulsaba el ideal modernista, tanto en sus preferencias temáticas
como estilísticas. El calificativo no es la opinión del propio Valle-Inclán,
quien admiraba a Galdós.
3.•
Términos del griego: “eureka”, “Crisóstomo”.
•
Término del latín: “sermo vulgaris”.
•
Expresiones populares: “Y más chulo que un ocho”.
•
Gitanismos del habla vulgar: “chanelo”.
4.- El sereno del barrio se hace cargo de Max, hasta que localiza a dos
guardias municipales que llevarán al escritor a la comisaría.
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V.- ESCENA QUINTA
1.- Efectivamente, los guardias estaban en el café La Modernista
cuando el sereno los busca.
Insultan y empujan a Max .
2.•
“Cesante de hombre libre y pájaro cantor” (pág. 94): variedad
literaria (“pájaro cantor” es una metáfora para referirse a su
vocación de poeta).
•
“¿No
me
veo
vejado,
vilipendiado, encarcelado, cacheado
e
interrogado?” (pág. 94): variedad formal (son palabras cultas que
resultan poco naturales en una conversación, aunque Max dialogue
así frecuentemente.
•
“Porque tú, gusano burocrático, no sabes nada. ¡Ni soñar!” (pág.
95): variedad literaria (“gusano burocrático” es una acertadísima
metáfora; “[no sabes] ni soñar” es una hipérbole igualmente
efectiva).
VI.- ESCENA SEXTA
1.- Max es encerrado en un calabozo, alejado del ruidoso grupo de
modernistas y, por primera vez, separado de don Latino. Aquí, al
escuchar el caso del obrero catalán, toma conciencia del grave
problema social que se está viviendo.
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2.•
“Paria, en bocas como la tuya, es una espuela. Pronto llegará
vuestra hora” (pág. 100).
•
“¡El dogal [se refiere a la chalina o bufanda que llevaba Max y que
es un símbolo de distinción] de la más horrible servidumbre! Me lo
arrancaré, para que hablemos” (pág. 101).
•
“Yo soy el dolor de un mal sueño” (pág. 101).
•
“Hay que establecer la guillotina eléctrica en la Puerta del Sol” (pág.
102).
•
“Yo le debo [a Barcelona] los únicos goces en la lobreguez de mi
ceguera. Todos los días un patrono muerto, algunas veces, dos…
Eso consuela” (pág. 102).
•
“Los
obreros
se
reproducen
populosamente,
de
un
modo
comparable a las moscas. En cambio los patronos, como los
elefantes, como todas las bestias poderosas y prehistóricas,
procrean lentamente […]” (pág. 103).
•
“Yo te bautizo Saulo [se dirige al obrero, cuyo verdadero nombre es
Mateo]. Soy poeta y tengo el derecho al alfabeto. Escucha para
cuando seas libre, Saulo: Una buena cacería puede encarecer la piel
de patrono catalán por encima del marfil de Calcuta” (pág. 103).
•
“No me opongo. Barcelona semita será destruida, como Cartago y
Jerusalén. ¡Alea iacta est! Dame la mano” (pág. 103).
3.- Lo que Valle-Inclan concluye con las palabras de Max va mucho
más lejos que el maniqueísmo de los radicales para los que el
problema son los patronos y los políticos. El dramaturgo comprende
que el pueblo tampoco actúa movido por ideales de justicia y
regeneración.
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4.- Para entender debidamente las explicaciones de Mateo debemos
tener en cuenta dos cuestiones legales del momento: en primer lugar,
un ciudadano podía librarse de ser reclutado por el ejército gracias a
su dinero, por lo que solo iban al frente los más pobres; en segundo
lugar, las autoridades habían dispuesto recientemente que los policías
que matasen a un preso por intento de fuga no iban a tener que dar
explicaciones, así se daba vía libre a un fórmula arbitraria de pena de
muerte.
5.- Nos encontramos a un Max distinto que no gesticula ni se sirve de
la oratoria para expresarse. Ahora no es un esperpento, se ha
humanizado por el dolor.
VII.- ESCENA SÉPTIMA
1.- Se hace evidente que no prima el interés de la información, sino
que lo publicado está sujeto a un juego de intereses políticos ya
establecido.
2.- El problema de Max no parece preocupar lo suficiente a sus
amigos; de hecho la mayor parte del diálogo se dedica a otros temas
como la literatura, el periodismo, la filosofía, la crítica a las
instituciones…, eso sí, en un tono irreverente que no parece apropiado
a la gravedad de los temas.
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Los adjetivos más apropiados son cómico y extravagante. De ninguna
manera sería un diálogo natural, es decir, es poco verosímil. No llega a
ser esperpéntico porque no es desagradable ni grotesco; como
tampoco llega a ser ridículo porque el aire festivo y el humor ágil
impiden que quede rebajado a lo risible.
3.- Valle-Inclán nos hace ver que la regeneración del país no puede
venir de un hatajo de iconoclastas por ingeniosos y lúcidos que sean.
En esta línea se sitúan Max, don Latino y los modernistas.
Bohemio podría ser quien antepone el ingenio (el arte), al pan (la
satisfacción de las necesidades materiales).
4.- Al final de la escena don Filiberto mueve sus influencias y consigue
que se empiece a tramitar una orden de libertad para Max.
Evidentemente es un procedimiento ilegal del que solo disfrutan las
personas con influencias. Otros, como el obrero catalán, están en
manos de la dudosa justicia de esos tiempos.
VIII.- ESCENA OCTAVA
1.- Pretende denunciar el trato recibido en comisaría valiéndose de su
antigua amistad con el ministro; además, quiere dar las gracias por
haber sido liberado.
2.- Es evidente que nada más lejos de la opinión de Max el considerar
que el ministro hace “felices” a los españoles con su gestión.
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3.- El ministro le dará una cantidad fija al mes, una limosna que
recibirá sin dar nada a cambio.
4.-. El dolor manifestado por Max en la escena sexta no lo ha llevado
hacia el idealismo y el afán de justicia; al contrario, poco después nos
encontramos con un Max adulador que se humilla por dinero y no se
acuerda de los más débiles.
5.•
“¡Al fin doy con un indígena civilizado!” (pág. 124).
•
“¡Soy un espectro del pasado!” (pág. 126).
•
“¡Las letras son colorín, pingajo y hambre!” (pág. 127).
•
”Si en este laberinto [el acceso a su casa] hiciese falta un hilo para
guiarse, no se le pida a la portera, porque muerde” (pág. 131).
•
“Don Latino de Hispalis: Mi perro” (pág. 133).
Max debe abandonar su histrionismo y comunicar fielmente esos datos
si quiere recibir la ayuda que le ha ofrecido el ministro.
IX.- ESCENA NOVENA
1.- Ambos son unos bohemios, tan impregnados de literatura, que al
hablar parece que escriben. Los dos sufren ceguera y comparten una
decadencia semejante: del reconocimiento pasan a cierto olvido por
parte de sus contemporáneos, aunque intentan defenderse de la
pobreza con la ayuda de un poderoso benefactor.
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2.•
Max: No teme a la muerte, al contrario, parece que la espera.
Además, no cree que haya nada tras ella.
•
Rubén Darío: Prefiere olvidarse de la muerte y centrarse en vivir la
vida. Cree en Dios, en Cristo y en el cielo y en el infierno.
•
Don Latino: Cree en la magia y la gnosis. Piensa que la realidad
nace de los cuatro elementos: mar, tierra, fuego y viento (ni
siquiera menciona la idea de un dios).
3.- El gusto por la evocación. La ambientación musical. El vino. Una
fiesta divina y mortal. París. Verlaine.
X.- ESCENA DÉCIMA
1.- El perfume primaveral responde mejor a esta escena melancólica y
sentimental.
2.- Cumple con su particular código moral, “reservándose” para el
matrimonio. Es generosa porque regala sus “servicios” a Max. Es capaz
de sentirse atraída por el talento de Max lo que demuestra que el
entorno no ha conseguido embrutecerla.
3.•
Habla popular y castiza: “que le den morcilla”, “pollos”, “perra”,
“roñas”, “panoli”.
•
Vulgarismos: “esperaros”, “dilustrado”.
•
Gitanismos: “gachó”, “camelar”.
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XI.- ESCENA UNDÉCIMA
1.- Llama la atención la frialdad de don Latino, el Tabernero, el
Empeñista y el Retirado ante el dolor de la madre. El albañil, por su
parte, protesta ante los hechos. Sin embargo, solamente Max parece
sentir la inmensa pena de la mujer.
2.- “¡Negros fusiles, matadme también con vuestros plomos!” y “¡Que
tan fría, boca de nardo!” (pág. 163).
3.- Siente una mezcla insoportable de rabia y vergüenza. Insiste en su
idea de que el pueblo español no tiene remedio; en lo más profundo,
la España en la que se mueve Max sufre los males de siempre.
XII.- ESCENA DUODÉCIMA
1.•
“España es una deformación grotesca de la civilización europea”
(pág. 169).
•
La tragedia no es tragedia, es esperpento (pág. 167).
2.•
Físicos: Max sobre todo siente frío, pero no podemos olvidar que
está borracho y no ha dormido nada en toda la noche; ya no se
tiene en pie, tiene las manos rígidas y hace unas extrañas muecas
nerviosas.
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•
Morales: siente que la injusticia va a dominar siempre; no tiene fe
ni en sí mismo; se ha sentido muy afectado por la muerte de Tomás
y el dolor de la madre que perdió a su niño.
3.•
No es capaz de prestar su macferlán (aquí lo llama carrik) a Max.
•
Lo abandona a sabiendas de que su amigo se siente muy mal.
•
Le quita la cartera con la excusa de que se la pueden robar.
4.- El grotesco itinerario que nos ha permitido conocer de cerca una
sociedad enferma, compuesta por individuos mediocres o miserables,
no podía terminar de otra forma; es decir, el absurdo alcanza a todos
los aspectos, incluso a la muerte. No es una muerte trágica,
evidentemente: el protagonista carece de categoría y no ha sucumbido
de forma heroica a una muerte digna, aunque sí es cierto que el
destino fatal de Max parecía inevitable.
5.- Si el esperpento funciona como un espejo cóncavo, es obvio que
nada escapa a la deformación. Ahora bien, como concluiremos más
adelante, sí hay algún elemento de Luces de Bohemia que no es
estrafalario ni grotesco (nos referimos a personajes como el obrero
catalán, la mujer y la hija de Max) que, sin embargo, no empañan el
efecto esperpéntico del conjunto.
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XIII.- ESCENA DECIMATERCIA
1.•
La desproporcionada adulación de don Latino.
•
En la primera acotación de la pág. 183, el perrillo de don Latino
salta por encima del ataúd de Max.
•
Ante las acusaciones de apestar a alcohol, don Latino se defiende:
“¡Es el dolor! [...], estudiado científicamente por los alemanes!”
(pág. 180).
•
La aparición de Soulinake y, sobre todo, su empeño en que Max
sufre catalepsia. Además, la discusión que entabla con la portera
sobre la autoridad científica de ambos: “¿Podría usted decirme,
señora portera, si tiene usted hechos estudios universitarios acerca
de medicina?” (pág. 188).
•
“¡Que no está muerto! Ustedes sin salir de este aire no perciben la
corrupción que tiene” (pág. 188), dice la portera con todo sentido
común, pero sin ningún tacto.
•
Al final de la escena, el cochero le aplica una cerilla a la mano del
cadáver para cerciorarse de que Max está muerto.
2.- Madame Collet manifiesta un dolor sincero, no dice disparates ni se
aferra a las desconcertantes teorías de Soulinake. Además, su falta de
maldad la lleva a explicar de forma idealista las causas de la muerte
de su marido porque afirma: “Le mató la tristeza de verse ciego” (pág.
184). También es sincera Claudinita, aunque no tan comedida ni bien
pensada como su madre; de hecho, acusa a don Latino de ser el
asesino de su padre.
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XIV.- ESCENA DECIMACUARTA
1.•
Primera acotación: atardecer frío con un viento desagradable. El
cementerio se ve iluminado por una luz que pone de relieve las
lápidas.
•
Segunda acotación: paseo lento de dos personajes, en actitud
grave, que conversan en voz baja.
2.a) Págs. 194 y 195:
•
La muerte podría suponer una liberación si no sintiésemos tanto
miedo a la incertidumbre.
•
Añoranza de Rubén Darío (muy modernista) de épocas pasadas y
culturas superiores como la Atenas clásica.
•
La vida es un instante, lo eterno es la muerte.
b)
•
Cementerio y necrópolis parecen términos fríos, de connotaciones
poco poéticas, en particular, la segunda les parece un tecnicismo
falto de humanidad; en cambio, la palabra camposanto sugiere
connotaciones que los dos personajes explican mediante símbolos
de carácter sensorial como “lámpara”, “cúpula dorada”, “esconde
un clarín”.
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3.- Parece vedada a los autores españoles la capacidad de elevarse
literariamente hasta la altura de la tragedia clásica; por eso, el
esperpento entronca mejor con una larga tradición literaria de
realismo degradante, en la que se situarían las mejores obras y
autores de nuestra literatura: la Celestina, el Lazarillo, el Quijote, El
Buscón y la poesía satírica de Quevedo.
XV.-ESCENA ÚLTIMA
1.- Todos los personajes actúan arrastrados por la codicia. Sí parece
que una de las conclusiones a las que quiere llevarnos el autor es que
el dinero rige la vida de todos.
2.•
“Don Latino, pupila, que le hacen guiños a esos capitales” (pág
207): habla callejera.
•
“No le conviene a usted esta gachí” (pág. 208): gitanismo.
•
“Usted se ajunta con mi mamá y conmigo, para ser el caballero
formal que se anuncia en La Corres” (pág. 209): vulgarismo el
primer ejemplo, y habla de la calle, el segundo.
•
“Porque es usted un vivales” (pág. 210): habla de la calle.
•
“Don Latí se va a la calle de ganchete con mangue” (pág. 210): el
primero es un apócope propio del habla de la calle. El segundo es
un ejemplo de gitanismo.
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3.- Todo concluye con una cruda y definitiva demostración de la
injusticia: madame Collet y Claudinita han muerto, probablemente se
han suicidado. Por el contrario, don Latino disfruta del décimo
premiado; es decir, reina una injusticia perversa que castiga a los
mejores y favorece la inmoralidad.
4.- El ambiente es más sórdido y mediocre sin Max. El brillante
lenguaje del poeta, su sentido del humor, sus reflexiones, a veces
lúcidas, otras, disparatadas, su histrionismo y genialidad inundaban el
ambiente. Max aportaban tanta luz que hacía parecer bohemia
luminosa lo que, finalmente, no era más que miseria y marginalidad.
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