Emancipación femenina, madres y esposas en El Album de la Mujer

UNIVERSIDI".3 AUTóNOMA METROPOLITANA
UNIDAD IZTAPALAPA
DIVISIóN DE CIENCIAS SOCIALES Y HUMANIDADES
DEPARTAMENTO DE FILOSOFIA
ÁREA DE HISTORIA.
Emancipación femenina, madres y esposas en
El Album de la Mujer. 1883-1890.
Tesina que se presenta para acreditar el
Seminario de Investigación Ill.
ALUMNA
Nidia Yzabel Pech Can.
MATRÍCULA
93326684.
ASESORA:
Dra. Gabriela Cano.
LECTORES:
Dra. Gorgette José Valenzuela.
Dr. Brian Francis Connaughton Hanley.
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México, D. F., Septiembre del 2000.
UNIVERSIDAD AUT6NOMA METROPOLITANA
UNIDAD IZTAPALAPA
DlVlSldN DE CIENCIAS SOCIALES Y HUMANIDADES
DEPARTAMENTO DE FILOSOFíA
ÁREA DE HISTORIA.
Emancipación femenina, madres y esposas en
El Album de la Mujex 1883-1890.
Tesina que se presenta para acreditar el
Seminario de InvestigaciónI l l .
ALUMNA
Nidia Yzabel Pech Can.
MATRÍCULA
93326684.
ASESORA:
Dra. GabrielaCano.
LECTORES:
Dra. GorgetteJosé Valenzuela.
Dr. Brian FrancisConnaughton Hanley.
México, D. F., Septiembre del 2000.
4 la Dm. Gabtiela Cano por su apoyo, paciencia y asesoría pata e l desawlb de esta inuestigaeidn.
4 la UfWl-Jotapalapa
y su planta docente que eomgdieron sus conocimientos conmigo a b largo
de la
earrem.
4 la
#ibliofeca de la Secretaria de +lacienda y Crédito Público "Miguel &la
de lei&"
y al @rckiw
General de la fluciain por e l material que me facilitaron a b largo del dewrolb de este tmbaio.
mis amigas, h e í a Saad por íalarme lar orejas; h
m
a #urirce por su infinita amistad; y a ebril +lidatgo por
su discrecidn y por iustificar mis defectos.
4 mis suegros, llaurdes Cawilb y en especial a Don Curbs Cauich Soriano, por sus bromas y apoyo.
En fin, a todos aquellos que me tendieron su bra00 pam salir adelante y cuya lista seuá innumerable.
Delicakria.
4 la memoria de mi abuelo, RicardoCan, cuya voluntad {ue que esfudiam.
4 mis padres Edker Ean y tnarirrno Peck, por e l apoyo econdmico, w m I , y sus cuidados y cariño haciami.
4 mi compañew Jre¿y
Enrique h i c k httilb por auuu como e l mar a (os peces, por enseWme ofm &?made
ver la igualdad entre norofws y su frit lar batallar que etlo implica SJtl paciencia.
Indice.
Introducción. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
1
1 . El Album de la Mujeren la prensa literaria del siglo
XIX . . . . . . . . . . . . . . . . .
12
2. El Albumde la Mujer. 1883-1 890
...................................
22
2.1. Caracterización de la publicación
...........................
29
2.2. La lectoras
..............................................
32
2.3. La editoray sus colaboradores. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
34
2.4. Las temáticasy afinidades intelectuales de
la editora. . . . . . . . . . . .
38
2.5. La Emancipación Femenina, debate entre
los colaboradores. . . . . .
48
3. Construcción de imágenes
. Lo femenino y lo masculino en
El Album de la Mujer
..............
4.Conclusión. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
54
63
5. Catálogo de artículos escritospor Concepción Gimeno de Flaquer. . . . . . .
65
6. Antología de€/Album de la Mujer. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
88
7. Anexo. Lista de colaboradores en
N Album de la Mujer
................
124
Bibliografía. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
130
1
En el pasado la mujernotuvoiniciativa;
hoy si tiene influencia la debe á su
y ardides, y
astucia:en el presente la mujertieneacciónvaliéndosedesutilezas
poniendoen juegocuantossofismas y subterfugios le inspirasu viva imagen;en el
porvenirejerceráinfluencia
direda legalmente,sinfalsear
su carácter,porque se
invocará la lógica y la justicia.
En el porvenirpodrásermássincera
la mujerque hoy, puesconvencidos
vosotrosdequeesvuestraigual,no
le quitareis la razonada y justalibertad,
la
independencia que debe tener todo sér dotado de sana conciencia
y recto criterio.’
Concepción Gimeno de Flaquer.
Introducci6n.
Este trabajo versa sobreel periódico literario €I Album de la Mujer, impreso en
la ciudad deMéxico,publicaciónsemanal,quesaliótodos
los domingosentre
septiembre de 1883 y 1890; editada por la escritora española Concepción Gimeno de
Flaquer para las mujeres. Se ocupó de propagar lecturas de “evasión” que a
la par
instruyeran al lector,cuidandosucarácterdidáctico,atravésdelecturasmorales,
reproducción de retratos y paisajes del mundo, artículos reflexivos, de instrucción, de
búsqueda del ser femenino, literarios comola poesía y la novela romántica; además de
incluir noticias políticas, económicasy sociales.
El análisis que presento se refiere tanto a la postura ideológica general de su
editora, como a las concepciones que tuvo sobre las mujeres
losy hombres.
Mi interés por conocer las imágenes de las mujeresy de los hombres, es decir,
las construcciones de género se debió a que me parece apasionante ver los espejos,
reflejos de realidades o de ideas, a través de diferentes fuentes como lo es N Album
de la Mujer. Periódicoqueseconvierteen
un ejemplodelaproliferaciónde
publicaciones literarias femeninas en las últimas tres décadas de
el siglo XIX y en una
muestradelasprimerasformasdeparticipacióndemujeresafortunadas,que
accedieron a la educación. Además el porfiriato es un periodo interesante por la serie
detransformacionescontradictoriaseneláreaeconómica,politica
y social,que
presentó, y porque, pese a los esfuerzos de muchos historiadores, aún se desconocen
muchas de las imágenes culturales de
la sociedad, sobre todo en el aspecto femenino.
1
Concepaón Gimeno de Flaquer, “La mujer en la antigüedad y en nuestros días’, en El A!bum de la Mujer, 29 de
agosto de 1886, núm. 9, aíí0 4, tomo W: 82.
2
En este trabajo planteo la premisa de que
el periódico literario N Album
de la
Mujer es un reflejodelasdiferentesrealidadesyloanhelosdelasociedad,que
existieron en el periodo de su publicación, entre1883 a 1890. Consideró también que
es una muestra de como algunas mujeres -pocas, por cierto- se abrieron brecha en el
diálogo público a través de la literatura, por
lo que se desmiente la idea de que el
hombre tuvo el control absoluto de la esfera pública, y que sometió a la mujer en el
castillo del hogar2.
La presente investigación, es detallada en su objeto de estudio, pero no por ello
pretendoagotarlaspreguntas,por
el contrario,pues
contextolasinterrogantessemultiplican,por
al intentarexplicarlaensu
lo quemiaspiraciónseresumea
colaborar en el análisis histórico del periodismo femenino
y a su vez, de la cultura
impresa mexicana del sigloXIX. Además de aportar información para la historia de las
ideas de la emancipación femenina en nuestro país.
Por otrolado, el análisis detallado del periódico, aporta
un elemento para la
reconstrucciónde la historiadelalecturaenMéxico.Lapublicación,esdecir,el
impreso, es vital para la comprensión del escrito, pues de otra manera nunca llegaría
la información a manos del lector. Sin embargo, su trascendencia en la sociedad que
la leía, es trabajo por investigar ya que se requiere de un esfuerzo de localización
fuentes, si es que existieron, como diarios personales, correspondencia, etcétera, que
este trabajo no contempla.
AI iniciar esta investigación califiqué a N Album de la Mujer como una revista,
considerando los patrones que hoy día conozco, sin embargo, el objeto de estudio se
anunció como periódico literario durante su existencia porlo que respeté en el trabajo
dichoauto-calificativo.Tambiénconsideréquelalíneatemáticadelperiódico,
en
relación a las mujeres, guardaba uniformidad sin percatarme de la gran diversidad de
pensamiento que existió al interior del periódico. La variedad de colaboradores implicó
una riqueza impresionante de percepciones, cabe señalar, que
al revisar las biografías
de éstos, encontré que la mayoría tenía una edad que fluctuó entre los 20 y 45 años,
2
“Toward a History of Women’s Periocbcals in Latin America: Introduction.”, en Women, Culture and Politics in
Latin America, Berkeley, University of California Press, 1990: 175.
siendo entonces una minoría la gente que contaba con más de 50 años, contando el
de mayor edad con65 años.
Examiné doscientos noventa y cinco ejemplares, a partir del 16 septiembre de
1883 hastael domingo 29 de junio de 1890, (delos cuales me faltó localizar de julio a
diciembrede1887),conrespectoa
el últimoaño sólo localicécatorcenúmeros,
e
ignoro si el del 29 de junio sea el último que se imprimió. La búsqueda fue exhaustiva
a través de los acervos del Archivo General dela Nacion, la Hemeroteca Nacionaly la
Biblioteca Lerdo de Tejada.
Detodos
los ejemplaresconsultadosrescaté
los artículospublicadosporla
escritora Concepción Gimeno de Flaquer, retomando de ellos las imágenes
y temas de
mi interés particular.
Así €/ Album de la Mujer es una huella más, que permite conocer la vida cultural
de nuestro país en el momento de su aparición a partir de los reflejos que dejó en sus
páginas, los cualespermitenreconstruirdiversasrealidades,ladelaeditora
colaboradores. Por loqueprimero,reestructuré,unarelación
y sus
de lasdiferentes
publicaciones que se leían con ayuda de las clasificaciones del periodismo realizadas
por José Luis Martinez llamado “México en busca de su expresiónJJ3 y de María del
CarmenRuizCastañedaen
un ensayonopublicado,titulado“Revistasfemeninas
(siglo XIX)”4. La división quedó de la siguiente manera: a) construcción lo
demexicano
de1800-1836;b)origendelmovimientorománticode1836-1867;c)unprograma
nacionalista de 1867-1890, en el que se circunscribe N Album de la Mujer, donde se
consolidó el nacionalismo y las publicaciones femeninas proliferaron;
y, finalmente, d)
elmodernismode1890a191
1’. Enseguida,reconocílaestrategiaseguidaporel
periódico de la española Concepción Gimeno de Flaquer, sus objetivos y contenidos,
con la finalidad de caracterizar la publicación e insertarla en una de las divisiones del
periodismo que armé.
La investigación se encuentra dividida en dos partes; la primera, cuenta con una
introducción,trescapítulos
y conclusión.En la presenteintroducciónheincluido
el
José Luis Martinez, “México en busca de su expresión”, en Daniel Cosio Villegas, (word), Historia general de
México, México, El Colegio de México/Harla, 1987:1017-1072.
4
María del Carmen Ruiz Castail&, “RevistasFemeninas (siglo x u ( ) , Manuscrito sin publicar.
t
4
estado en que se encuentra
mi objeto de estudio. En el capítulo primero, hablo de
cómo la política liberal apoyó la instrucción de la mujer, favoreciendo
el crecimiento de
posibleslectores, lo queenconsecuenciadiooportunidadaquelaspublicaciones
florecieran; de igual manera menciono como la paz que se construyó en
el porfiriato
El
incentivólaconsolidacióndedichaspublicaciones.Posteriormentecaracterizo
Album de la Mujer para integrarla a una clasificación del periodismo. En el capítulo
segundo, presento la historia de
El Album de la Mujer y doy a conocer los temas
expuestos por la editora Concepción Gimeno de Flaquer, tales como la educación, la
emancipación femenina, etcétera, y esbozo a algunos de los colaboradores. El tercer
capítulo es el análisis de las diferentes imágenes de las mujeres que encontré,
la ideal,
la mexicana, la frívola, etc., así como a
la de los hombres. Finalmente expongo las
conclusiones parciales a las que llegué.
Lasegundapartesontresanexos.
El primeroes un catálogo detodos
los
artículos, localizados, de la editora Concepcih Gimeno de Flaquer, publicados en N
Album de la Mujer entre los años de 1883 a 1890. El segundo es una transcripción de
artículos completos que tratan sobre la emancipación femenina,
presentar
elementos
que
difieren
entre
los cuales elegí por
la autora
Gimeno
de
Flaquer
colaboradores. Pretendo ampliar la percepción del lector,
y sus
y mostrar la diversidad de
pensamiento que contiene nuestro objeto de estudio.
El último esun listado de algunos
de los colaboradores de la publicación que presento en orden alfabético.
ESTADO DELA CUEST16N.
Loshistoriadoreshanescritoalrededorde
la prensa, la alfabetización,la
el siglo XIX, perodemanera
participaciónen
el áreapúblicadelasmujeresen
particularsobre
El Album de la Mujer sólo algunosdeelloslahanmencionado
parcialmente, como Fortino lbana de Anda, María del Carmen Ruiz Castañeda, entre
otros,
faltando
estudios
profundos
sobre
el tema.
Entonces
es
necesario
que
conozcamos estos trabajos, para saber qué
y cómo se ha hecho.
El trabajo de José Luis Martinez que mencioné anteriormente, integró algunas
lecturasdel"bellosexo"producidasporhombresparalasmujeresen
los añosde
5
1836-1 867, pero olvidó clasificar las producciones literarias femeninas de 1867-1 889.
Sinembargo,ellistadodepublicacionescontemporáneasqueproporciona,nos
permite conocer semejanzaso disparidades en los modelos editoriales y de contenido.
Para el caso de la prensa femenina se han realizado algunos trabajos, que por
sucontenidosonunaguíadelasdiferentespublicacionesfemeninaseditadasen
Latino América y México. La introducción del libroWomen, Culture and Politics in Latin
America, expone la importanciadelestudiode
los periódicosliterariosenAmérica
Latina pues constituye la principal forma de participación de
la mujer en el diálogo
público, por lo que elabora un listado hemerográfico que indicala esfera de acción del
periodismo, que en su mayoría se concentró en México, Argentina y Brasil, porlo que
no es exhaustiva, pero menciona a
El Album de la Mujer.
Entre
sus
principales
señalamientos
encontramos
el rastreo
de
mujeres
escritoras en América Latina, que con sus publicaciones contribuyeron
al debate sobre
el papel de la mujer, entre ellas tenemos a
la primera editora: María Fernández de
Jauregui en México. Otro punto de interés son las discusiones en torno del papel de la
mujer en el ámbitopúblico,sobresuderecho
a la instrucciónyalarealización
personaldelasmujeresenotrasactividadesnonecesariamentevinculadascon
hogar. La tesis, que presenta, sobre la presencia de
el
la mujer en la cultura impresa,
tachadas -con anterioridad- de muestras aisladas y triviales, es suplantada por la idea
deunareddeimprentasdemujeresquedesmiente
la figuradelhombrecomo
productor y rey de la esfera pública,y a la mujer consumidora, encerrada en el mundo
doméstico5, la cual apoyo con
el ejemplo de la publicación que trabajo.
En la primera etapa del periodismo distingue dos tipos de publicaciones: una
elaborada por mujeres con el mismo esquema implantado por los varones; y el otro
hecho por mujeres liberales que demandan la emancipación femenina, clamante de
voz propia, auténtica, sujeta alos ataques misóginos. La segunda etapa corresponde a
un periodismo político proliferando los socialistas y anarquistas para fines del XIX y
principiosdel
5
XX.
Finalmentehablade
la importanciaquetienerealizarestudios
“Toward a History of Women’s Periochcals in Latin America: Introduction.”, en
Women,..., op cit: 175.
6
comparativos eritre la prensa latinay la ibérica, dando una muestra de la evolución de
la prensa en nuestro país.
Ofrece una bibliografía básica para la realización de futuros estudios, además
de la hemerografía, que constituye una guía única de la cultura impresa latina que
recién da sus primeros pasos, haciendo de cualquier intento futuro una experiencia
enriquecedora. De igual manera, menciona que es necesario alertarse sobre
el peligro
que corre prestar poca atención alos periódicos pues se caería en historias culturales
artificiales parciales, que descartan la variedad de publicaciones, contenidos,
así como
el papel de la mujer o del hombre en la producción de las mismas. Otra dificultad que
representa esta empresa esel rescate de las fuentes, que empiezan a desintegrarse,
o
bienpermanecenbajo
el celodecoleccionesprivadas
y extranjeras,perodebe
intentarse.
María del Carmen Ruiz Castañeda, es una de las historiadoras mexicanas que
más ha trabajado el problema del periodismo. Tiene un manuscrito titulado “Revistas
Femeninas.(Siglo
XIX)”, dondeelaboróunarelacióndepublicacionesfemeninas
mexicanas, el cual fue de suma importancia para mí, es una guía específica de las
publicaciones en nuestro país. Herramienta para la investigación de la cultura impresa
femenina. En este ensayo
la autora elabora un listado
de las características de las
publicacionesdelaépoca:editores,colaboradores,lugardeimpresión,etcétera,
dandounvistazogeneralenlaprensadedicada
y escritapor
y para la mujer
decimonónica del México Independiente. En su lista menciona
a ElAlbum de la Mujer.
Tambiéntieneotrosensayostitulados“Contenidocientíficoenlarevistas
literarias mexicanas del siglo XIX6 y “La prensa costumbrista ilustrada: M6xko y sus
costumbres (1872)”.7En el primero elabora una clasificación del periodismo mexicano:
En la primera mitad del siglo
XIX aparecerán los de ciencia y tecnología; y en los
finales los económicos y mercantiles, ambos de orientación didáctica, coexistiendo con
los literarios, entendiendo por literario todo lo que abarca comunicación por medio de
la letra; de modo que analiza once publicaciones. Enel segundo artículo caracterizó la
6
María del Carmen Ruiz CastaÍíeda, “Contenido científico en las revistas literarias mexicanas del siglo XIX” en
Revista de la Universidad: 4 1-46
7
ManadelCarmen Ruiz Castañeda,“Laprensa costumbrista ilustrada: México y sus costumbres (1872), en
Revista de la Universidad, Niun. 568, junio de 1988: 61.
7
publicación M6xjco y sus costumbres de
1872,
comentando
su
orientación,
colaboradores principales, contenidos, etc.. La autora realiza
un recorrido dentro de
las publicaciones del XIX, siendo su objeto darlas a conocer, para constituirse en una
guía de éstas, para futuros estudios.
En 1935, Fortino lbarra de Anda' escribió
un libro sobre el periodismo femenil
en México, el Únicodedicado al tema,dondedesarrollóeldesenvolvimientodelas
mujeres en esta área,los obstáculos que han tenido y la poca aceptación por parte de
sus colegas del sexo opuesto. Propone que
la historia del periodismo femenil se divida
entresépocas:
l . Lacoloniahasta1812,donde
la mujerperiodista no existió. El
periodismo fue raquítico y amordazado y las mujeres que
leian se conformaron con las
vidas de santos y almanaques; 2. De la independencia con Leona Vicario hasta fines
delsiglo
XIX, caracterizadopor
oportunidadesa la mujer,cita
las conmocionessocialesqueabrieronmayores
N Aguj/aMexicana
de1823,
el Almanaque de las
Seiloritas de 1825, Iris, el Panoramas de las Seiloritas de 1842 (publicación en la que
El
sedetieneparadescribirsusobjetivosdeentretenimientoyotrosdetalles),
Semanario de la Seiloritas de 1841 el Correo de las SeiSoras etc., además de que en
esteperiodoexistieronmujeresdueñas
desuspropiasimprentascomoMaría
Fernández de Jáuregui, y Herculana del Villar, y también apareció la primera directora
Angela Lozano de E/ BLjcaro (1869);y 3. El siglo XX hasta 1935 dondela mujer exige
su espacio en la profesión pues ya ha dejado vislumbrar lo que puede hacer, lo que
debe esperary lo más importante: ahora ya tieneun público lector.
Señala que durante las
dos Últimasdécadasdelsiglo
XIX, lamujerdejóde
escribir versos y composiciones musicales para realizar ensayos sobre moral, religión,
y finalmente asuntos de política y de orden social. Aparecieron también publicaciones
como
N
Album dé laMujer.
Sobreéste,dicequeseconstituyóenunode
periódicos literarios de mas éxito, durante el porfiriato por su excelente calidad y
los
el
apoyo de adinerados, que le permitió desfalcar a otro periódico de éxito:El Correo de
las Seiloras, quepesealacompetenciaqueelprimero
le representócontinuó
publicándose.
a
Fortino Ibam de
1935: 125 p p .
Anda,
El periodismo en México II. Las mexicanas en e1 periodismo, Mkxiw, Ed. Juventa,
8
I
El trabajo muestra el camino y la riqueza del tema, pero por la dimensión del
proyectoesgeneral.Sinembargoenriquece
y bosqueja la historiadelacultura
impresa femenina mexicana.
Lahistoriadelasmujeresen
el sigloXIX,sehatrabajadopoco,comosila
y los diferentes
aparente permanencia de la condición femenina se diera por hecho
tipos de mujeres no existieran. Los estudiosos coinciden en la siguiente interpretación:
Durante el México decimonónico, como durante
la colonia, la visión masculina continuó
predominandoen la organizaciónde la sociedad,ocupandotodaslasactividades
políticas, administrativasy culturales.
Marina Martinez Andrades, sostiene que fue hasta después de la Reforma que
la mujer tuvo la oportunidad de participar en la creación literaria, pero no lo hizo, pues
la preocupación del momento era la formación del nacionalismo,
sentian y pensaban,eranconsideradas"trivialidades"que
algunopara
y lo que las mujeres
no poseíansignificado
el nacionalismo. Así perdió la posibilidaddeexpresar
susdeseos,
aspiraciones, etc.,y sólo le quedó escribir dentro delos parámetros establecidos por la
sociedad mexicana eminentemente patriarcal.
Francoise Carner en su ensayo sobre
los "Estereotipos femeninos en el siglo
XIX señala al respecto,deldominiopatriarcalsobrelacondicióndelamujer:
"Sin
embargo la ideología, a veces explícita y a veces encubierta, pero siempre de origen
masculino, sobre la condición y el deber ser femeninos, llega a ser interiorizada a tal
grado por las mujeres, que ellas mismas son agentes dela transmisión de los valores
que se les imponen y de la reproducción del sistema social que así las concibe"'oPese
a ello,el siglo XIX, señala, es de cambios graduales, con respecto a la idea del deber
ser de la mujer. La iglesia se mantiene en la posición de que el lugar de la mujer es la
sagradafamilia;peroen
lo que a educación
y trabajoserefiere,lapaz
económicodelasociedadporfirianaobliganalestadoaretomar
y el auge
la ideadeuna
educaciónqueincluyaalasmujeres,aunquefuefrancamentedesventajosaen
9
Marina Martinez h
d
r
a
d
e
,'Del jardín a la literatura. La mujer en la poesía mexicana del siglo XlX" en Luisa
Campuzano (coord) Mujeres latinoamericanas: His?oria y cultura. Siglos ,W7-m, La Habana, Cuba, Ediciones
Casa de las Américas/UA"Iztapalapa, 1997: H.
''Francoise
Carner,
"Estereotipos
femeninos
enel
siglo XDC' en Carmen Ramos, et al., Presencia y
Transparencia:La mujer en la historia de México, México, El Colegio de México, 1987; 95 .
9
o estadounidenses
por
las
comparación
con
que
larecibían
las
europeas
características de México que recién
se empezaba a consolidar como Estado. Además,
se abrieron mayores espacios para la mujer, como fuerza de trabajo, en
los nuevos
oficios e industrias. Es un trabajo interesante pues analiza la visión del ideal social de
laépocaparaconocerquetanprácticoera,peroresumidoparatodoelsigloque
aborda.
Jean Franco en su libro Las conspiradoras. La representacibn de la mujer en
México (versión actualizada),en uno de sus capítulos referente al periodo nacional de
1812-1910noscomentasobre
la mujerqueduranteesteperiodo
los intelectuales
continuaron “enseñándole’ a las mujeres las artes domésticas.”’l prueba de ello son
las publicaciones, corno El Semanario de las SeAotifas Mejicanas (1841-1842) y el
Panorama de /as SeAoritas (1842), además de los calendarios y de los libros como La
Quuofita y
su prima, sobre el cual realiza un amplio análisis de
mujer mala. Por otro lado también estudia
la mujer buena y la
a una mexicana Laura Méndez de Cuenca,
destacando a través de sus escritos como
no se resignaba a la domesticidady escribía
de forma tímida sobre sus aspiraciones a la libertad. El ensayo de Jean Franco es un
buen ejemplo de la riqueza que poseen las publicaciones, revistasy libros de la época
sobre las percepciones delo femenino, lo masculino, la nacionalidad, sexualidad, etc..
Pero la tesis de la mujer encerrada
en su hogar no me parece del todo cierta,
pueslasmujeres,aunqueminoritariamente,participaronen
travésdelaliteratura
los diálogospúblicosa
y paulatinamenteenotrasesferas,estoenelcasodelas
mujeresdeelite,porqueen
el sector popular las mujeres han intervenido en otras
esferas de la sociedad, dado que el margen de privado y público es más flexible, pero
esto, no corresponde al trabajo que realicé.
Si bien, todo mundo habla del progreso económico, dela política liberal y social
de México, pocos han sido
los que han estudiado uno de los sectores abandonados
por ese progreso: las mujeres. Quienes se transformaron de simples objetos, esposas,
a instrumentos de enseñanza para educar a sus hijos,
los futuros ciudadanos de un
país liberal. La política liberal plasmada en la constitución de 1857, (asunto queM. De
”Jean Franco, Las conspiradoras. La representación de la mujer en Mé.xico (versión actualizada),Mdxicq Fondo
de Cultura EconÓmidEl Colegio de México, 1994:125
10
la Luz Parcero trabajó un poco en relación a la situación civil del matrimonio) definió
cierta posición con respecto ala mujer y los niños, y a la educación, a los primeros se
les tendió a proteger, pues sin duda eran considerados débiles e incapaces de hacerlo
por ellos mismos, y con respecto al segundo era
la única vía de libertad y progreso
que debía ser fomentada, aspecto que no ha sido estudiado.
Pararematartenemos
el trabajoprecisamentedeMaríadelaLuzParcero,
Condiciones de la Mujer en M x i c o durante el siglo XlX, que como el título lo indica
estudia la condición de las diferentes mujeres de la época, la indígena, la mestiza, la
criolla,lamujerdeeliteetcétera,manifestandoquedespuésde
continuaron las líneas de sometimiento de
la coloniase
la mujer, cuya inferioridad la obligaba a
es que deseaba
permanecer bajola tutela masculina del padre, después del esposo si
seguir comiendo, y si enviudaba nuevamente
con el padre o bien su única segunda
opción bajo el yugo de la iglesia en conventos, pues "lo más perfecto debía regir a lo
imperfecto, lo inferior debía doblegarse a lo superior"12. Para la época independiente
los líderes insurgentes buscaron a la mujer para que como madre sembrara en los
hijos el respeto a la nueva constitución y los escritores de la época coincidieron en
exaltar el ideal demujer,ensusobras,comomujerfiel,bondadosa,religiosa,
resignada, educada. La autora cumple con el objetivo de una empresa grande, dar a
conocer lo más exhaustivamente posible el objeto de su estudio, sin embargo pese a
que analiza un sin número de discursos de la época todos son masculinos, de la voz
femenina ni sus luces.
RaquelBarcelóescribióunensayotitulado"Hegemoníayconflictoen
la
ideología porfiriana sobre el papel de la mujer y la familia"I3 mediante un análisis de
discursos politicos, leyes, y publicaciones femeninas, centrándose en su objetivo: la
familia como transmisora de
los valores patriarcales. Aunque la gran mayoría de
poblacióneracatólicaunoseranconservadoresyotrosliberales,
la
los Últimos
separaban lo religiosode lo políticoincluyendo en elúltimounamoralpráctica.El
Estado liberal, continuó con el modelo ideal de la sagrada familia, en donde la mujer
'*"ía
de la Luz Parcero, Condiciones de la mujer en México durante el siglo m,México, INAH, Colección
Científka 264, 1992: 107-108
13
Raquel Barceló, "Hegemonía y conflicto en Ia ideología porfiriana sobre el papel de la mujer y la familia" en
Soledad Gonzáltlez Montes et al., (comp), Familias y mujeres en México, México, El Colegio de México, 1997: 83.
I
11
obviamente siguió como ama de casa, con la pequeñísima diferencia que ahora para
que sea un puilado de virtud completa debe ser educada, para que inculque a sus
hijos los valores del nuevo estado liberal. Para
la composición de su trabajo revisó
diversas publicaciones, mencionando a Concepción Gimeno de Flaquer editora de El
Album de la Mujer.
Los últimos estudios sobre la historia de
MartinezAndrade
y Francoobligadamentellevan
la mujercomo el caso de Barceló,
el análisisde
los discursos
femeninos incluidos en las publicaciones femeninas, revistas, poemas
o libros.
13
ideología liberal. Por otro lado,la política económica las consolidó como mano de obra
que no sólo cubrían la viejas necesidades, sino que se preparaban para las nuevas
actividadesquedemandaba
el nuevomercadolaboral,secretaria,telegrafista,etc.,
nacidos de la incipiente tecnificación del país.
Así, Concepción Gimeno de Flaquer, editora de N Album de la
conlosliberales,
en quelaeducación,era
la soluciónde
Mujer coincidió,
los grandesproblemas
sociales, como el ocio, la prostitución etc., y difirió únicamente en que la educación de
la mujerno sólo era para instruir a los hijos, sino que también era
un ejercicio de
autosuficiencia y de desarrollo de sus capacidades;lo mismo ocurrió conla religión, ya
que combatióel fanatismo, como se observará enel presente trabajo.
Lasituaciónde
la educacióndelamujerpuedevislumbrarseatravésde
algunos comentarios. José María Luis Mora señalaba que de la colonia a sus días, el
asunto en cuestión había permanecido
muy
descuidado
por hallarse
reducida
a
lo indispensable
para
desempeiiar
las
obligaciones domésticas... la música, el dibujo, y la lectura hasta fines del siglo XVlll
‘eranenteramentedesconocidasa
la mayor parte de las damas,reputándose por un
fenómeno el quealgunasupieselascuatroreglas
de aritmética,tuviese tal o cual
conocimiento de geografía, pulsasecon alguna destreza las teclasde un piano.’16
ciertamente, toda la primera mitad del sigloXIX, la educación continuó siendo “adorno
caprichosodealgunasseñoras
y elementodesuperaciónignorado
y ajenoala
mayoría”.l7
Los requerimientos del estado moderno, poseían un proyecto tácito para elevar
el niveleducativodelasmujeres,dadoqueteníanlanecesidad
y obligaciónde
masificar la educación para crear un pueblo alfabetizado, instruido en sus derechos y
obligaciones civiles, preparado para poder recibir y legitimar un gobierno republicano.
El estado se interesó por la situación social de los hombres, en tanto grupo, haciendo
convivir al liberalismo individualista, predominante, con
el “socia1”.l8
AliniciarseelporfiriatolosprimerossecretariosdeJusticiaeInstrucción
Pública, Ignacio Rarnírez, Protasio Tagle y Ezequiel Montes, fueron liberales, por lo
Ana Lau Jaiven, “Retablo c o s t u m b r i s t a : vida cotidiana y mujeres durante la primera mitad del siglo XIX según
viajeros anglosajones” en Regina Hernández
Franyuti (amp) La ciudad de México en la primera mitad del siglo
X X , México, Instituto de Investigaciones D r . José María Luis Mora, 1994: 376.
‘71bid: 377.
18
Moisés González Navarro, “Tipología...”, op cit: 220.
16
14
que lucharon contra el dogmatism0 de las escuelas públicas, e intentaron equilibrar el
progreso económico con las condiciones socio políticas a travésde la promoción de la
educación primaria para niñas
y niños, y secundaria especial para las mujeres1s en
donde se les impartía “métodos de enseñanza comparados” para las que quisieran
convertirse en futuras maestrasm. Las cifras para calcular la población femenina con
oportunidada
la educación,esunatareadifícilporlacarenciadefuentes,sin
embargo, podemos darnos una idea por el número de escuelas para ellas.
Con la finalidad de observar el incremento de posibilidades en la instrucción de
las mujeres, empezaré señalando que a principios del siglo XIX, existían seis escuelas,
segúnHumboldt:JesúsMaria,LaEnseñanza,LasNiñas,lasVizcaínas,Belén
y
Guadalupeconuntotalde759discípulas.Lafundaci6ndeescuelasconsistema
lancasteriano de enseñanza mutua, abrió una nueva oportunidad para
la instrucción de
lasniñas,en1834,sefundaron13escuelasprimariasdeambossexos,conuna
asistencia de 1285niños,de
los cuales300eranmujeres.Para1838,elnúmero
aumento a 3280 niñasIz1 elevándose con ello
el número de futuras lectoras.
En el últimoterciodelsigloXIX,lasoportunidadesparaquelamujerse
instruyera aumentaron, así lo indica el crecimiento del númerode escuelas para ellas.
El total de escuelas para ellas, en 1870 fue de 19:
5 en la capital del país,y el resto se
encontró distribuido en Puebla, Celaya, Córdoba, San Luis Potosí, Jalapa, Chiapas,
Zacatecas y San Juan del Río. Mientras que en las escuelas mixtas, en
el año de 1878
la asistencia de las mujeres no era superior
al 27%”, pero se había elevado. Y en
1879 se fundaron don nuevas escuelas secundarias para señoritas.
La entrada de los protestantes en el país contribuyó a elevar la educación de la
mujer y la población en general, pues ésta fue la vía de evangelización que tuvieron.
En1888contabancon171escuelascon2187alumnos,delascuales11escuelas
”Raque1 Barceló, “Hegemoníay conflicto en la ideolog i a . . . ” op cit: 82.
Francisco Larroyo, Historia comparada dela educación en México, 8a.Ed., Mdico, Porrúa, 1%7.
21
Ana Lau Jaiven, “Retablo costumbrista: vida.. ”, op cit: 383.
22MoidsGonzález Navarro, “El Porfiriato.La vida social” en Daniel Cosio Villegas (coord), Historia Moderna de
Mexico, 5a ed,México, Ed. Hermas. IV, 1990: 627
20
15
eran normalistas y 7 eran secundarias, todas para señoritas que fueron conducidas
principalmente ala docencia.23
Sinembargo,lafaltadeunproyectorealparafomentar
poblaciónfemenina, no fueelÚnicoobstáculo,tambiénexistió
mentalidadsobrequelamujernoposeía
la instruccióndela
el problemadela
la capacidad para desarrollarse en otras
actividades que no fueran las del hogar, idea contra la que se continuó luchando en el
último cuarto del sigloXIX. Manuel Flores dijo:
Cada vez que se anuncia el ingreso de alguna dama al foroo su admisión como doctora
o protestan, los
en medicina, la opinión se conmueve,las‘gentessensatas’suspiran
espíritus conservadores se alarman y por donde quiera se ven manos que se alzan al
cielo,ojosquesetuercenconpatéticaexpresión,labiosque
se plieganconirónica
el libertinaje femenino, y quepresagianque “los
sonrisa y vocesqueclamancontra
dioses se van”, y acaso para no volver.
... amenaza con la ruina del hogar, el abandono de la familia, la extinción de la
raza, ...24
aún cuando las condiciones del país hacían necesaria la instrucción de la mujer.
Pese a lo anterior, existió un aumento significativo, para la época, de población
femeninainstruida,queaunadoalaestabilidadpolíticayelapoyodegente
encumbrada permitieron -considero- la existencia de un público lector consumidor de
publicaciones literarias, una de ellas fue
El Album de la Mujer.
Los diferentes trabajos realizados sobre publicaciones femeninas no parecen
tener interés en insertarse en clasificaciones generales del periodismo. Si embargo la
labor de los historiadores es enriquecer la historia, no fragmentarla, por ello aunque
las
publicaciones
femeninas
poseen
características
exclusivas
(como
su
tinte
didáctico, desde recetas de cocinas, trucos de limpieza, aseo personal, cuidados para
infantes dado el gran indice de mortalidad en éstos, enseñanzas morales, literarias,
aspectos religiosos incluso políticos, etc.), es mi inquietud retomar la clasificación de
José Luis Martinezy María del Carmen Ruiz Castañeda para integrarlas, e insertar en
ella El Album de la Mujer la publicación a la que dedico este trabajo. Propongo cuatro
divisiones temporales:
23 Jean Pierre Bastian, “Modelos
de mujer protestante: ideología religiosa y educación femenina, 1880-1910” en
Carmen Ramos Escandón (comp) Presencia y transparencia..., op cit: 164-180.
24Manuel Flores, “La mujer y las profesiones liberales” en Mílada Bazant(comp.), Debate pedagógico durante el
porfiriafo,México, SEPE1 Caballito, Biblioteca Pedagógica, 1985: 143-144.
16
A. Construyendo lo mexicano.1800-1836. Tenemospublicacionesqueconservan
formas dieciochescasy un débil neoclasicismo, cornoEl Diario de Mbxico (1805-1817),
N Semanario Econdmico de Mbxico, El Iris (1826),periódicos que además de iniciar
un lenguaje populary mexicanizado en sus novelas
y retomar elemento típicos. del país
ensuspoesías,invocando
el nacimientode un patriotismonecesario y nacidoen
consecuencia del movimiento independentista, así como, la utilización de elementos
moralizadores y educadores
en
sus
discursos,
dedicaron
unas
páginas
la
a
problemática de la educación femenina y el papel de la mujer en la sociedad, y a sus
Por la
necesidades.
Incluso
llegaron
colaborar
a
mujeres
bajo
seudónimos.
inestabilidadpolítica,económicade
la época,tuvieronvidasbreves.Unode
los
principales representantes fue Joaquín Fernández de Lizardi, que intentó reinstruir al
pueblo, con su obraLa Qugofita y
su prima, al mismo tiempo que se declaró vocero del
pueblo.
B. Inicios del romanticismo. 1836-1867. Se habla de la primera generación mexicana
envueltaen
el romanticismo,contonoseminentementenacionalistas.Sumáximo
exponente fue Andrés Quintana Roo. Este es un periodo en el que las publicaciones
proliferan, y se destinan aun público lector más diverso, mujeres
y niños, tutelados por
lasociedadpatriarcal.Losprimerossíntomasderomanticismo
empiezanaflorecer,lamexicanizaciónde
y nacionalismo
la culturadelreciénformadopaís,
bombardea a la sociedad. Los editores competían por ofrecer
más gracioso y chispeante, ameno, instructivo, calidad de
al lector el cuaderno
la impresión, e incluso los
escritos de los literatosmexicanos y extranjeros,buscandofortalecerlascreencias
religiosas y ampliarsusconocimientosculturales,modas,noticiasenespacios
reducidos,etc.?Comolaspublicaciones:
(1836-1
837
y 1840-1
N Aiio Nuevo, N MosaicoMexicano
842),
El Museo Mexicano (1843-1845), N Ateneo Mexicano
(1844), la RevistaCienfifica
y Ueraria (1845-1846),y otros;en
publicacionesfemeninas,surgieronpublicacionesculturalesdirigidas
el casodelas
a ellas,con
contenidos de lo más diversos, que buscaron “instruir deleitando”26, por ejemplo,
25
José Luis h4artínez, “Mdxico en busca de su expresi6n”,... op cit: 1043.
26Maríadel Carmen Ruiz Castail&, “RevistasFemeninas ...”, op cit: 2.
el
17
(1838-1841 y 1843), el Semanario de las
Ca/e,ndariodelasSeAoritasMexicanas
Señoritas Mexicanas (1841
-1842)
y el Panorama de las Sefioritas Mexicanas (1842),
Presente amistoso dedicadoa las SeAoritas Mexicanas,1847, 1851-1 852;.
AI igual que
el periodo anterior las publicaciones tienen vidas breves, por la inestabilidad política
delpaís,pero“integranunconjuntoejemplarporlacalidaddelatipografía
y las
ilustraciones”.27
C. Un
programa
nacionalista.
1867-1890. Encontramos el renacimiento y la
programacióncoherentedelmovimientonacionalista,asícomo
la continuacióndel
romanticismo. La publicaciónN Renacimiento, fundada por Ignacio Manuel Altamirano
es una de las máximas expresiones del periodismo en aquella época, el romanticismo
y elnacionalismointerrumpidopor
la invasiónnorteamericana y francesa,cobran
y coherencia
dirigido
a
nuevo
impulso;
creándose
un
programa
con
objetivos
nacionalizar el país,
la mexicanización de la literatura es una prioridad. Liberales
y
conservadores se unieron para tal fin.
1860 fue clave para la industrialización europea. La tecnología favoreció
el área
de la edición, creando imprentas más eficientes, optimizando la calidad del papel, el
linotipo,lasmáquinasdevapor;permitieron
la proliferación no sólo delibros,sino
también de periódicos.** Gracias a ello,
los lectores presenciaronun crecimiento de las
publicaciones, agraciado por la existencia de un público lector en aumento, y por las
estrategias de los editores que abarataron costos, crearon publicaciones mensuales,
serializaron las novelas y cuentos, con el fin de crear expectación entre
el público;
novedades que pronto se convertirían en patrones edit~riales~~,
se encuadernaron los
materiales, etc..
En
México
muchas
publicaciones
tuvieron
oportunidad
la
de
editarse,
coincidiendo con la integración de la mujer como escritora enel árnbito público, por lo
que fueron favorecidas las femeninas. Su presencia creció no sólo en el número de
271bid:2.
28Robert Darton, “Los primeros pasos hacia una historia de la lectura” en Bofetin bibfiogrd$co de la Biblioteca
Manuel Orozco y Berra, Enero-drciembrede 1990: 111: 16-18.
2 9 M a r t y n Lyons, “Los nuevos lectores del siglo Xi: mujeres, niños, obreros”, en Historia de f a lectura en el
mundo occidental, Madrid Espaíía, Taurus, 1998: 477.
18
periódicos exclusivos para su sexo, sino también, como editoras y escritoras quienes
desde la Reforma habían tenido la oportunidad pero que callaron “como
si un viento
helado hubiese caído sobre la escritura de las mujeres del siglo XIX; el viento helado
del nacionalismo”3o, pero ahora levantaban su voz, principalmente en el área cultural,
pasando de escribir versosy composiciones musicales a escribir artículos sobre moral,
religión, y finalmente de asuntos políticosy de orden social.31
Enladécadadelossetentaseempiezanaconocer
los escritos deEsther
Tapia, Isabel Pesado, Gertrudis Tenorio Zavala, Angela Lozano, Josefina Pérez, Laura
Méndez, que dan legitimidad literaria alos sentimientos de la mujer con respecto desí
misma y en lo que se refiere a su papel como piedra angular del desarrollo
y formación
esprimera maestra
de los futuros ciudadanos buenos y patriotas. La madre instruida la
del infante por tanto,
el nacionalismo ahora la involucra; ella tiene algo que decir al
respecto,elasuntonoleesajeno.Lapublicacionesproliferaron,laestabilidadde
México les permitió una vida más larga. Entre ellas se encuentran La Lmterna Mágica
(1872), El Artista (1874-1875), La AlianzaLderaria
(1876), La AuroraLiteraria
(1877-1 890), La República Literaria (1 886-1 890), La Juventud Literaria (1 887-1 888),
etc.,pero,lasmásimportantesfueron
El MonitorRepublicano
y El Siglo Xlx El
Federalista (181 1-1 878), además de las dedicadas al público femenino, como El Eco
de Ambos Mundos(1 872, 1873-1 74),
El Búcaro suplemento deEl Correo de/ Comercio
(1873), Las HqasdelAndhuac
(1873-1874,1888),
La Primavera (1873-1874).
En
primerainstancianacieronpublicacionesliterariascomosuplementosparamujeres,
que tuvieron un mayor tiempo de vida, por ejemplo,
N Eco de Ambos Mundos, El
Correo del Comercio,con un suplemento titulado El Búcaro. AsÍ como La Semana de
las
SeAoritas
Mexicanas,
1850-1852 y El Album
de
las
Se#otitas,
1856,
ya
integramente para mujeres.
Enesteperiodoaparecendostiposdepublicacionesfemeninas,unaseran
elaboradas y dirigidas por hombresy la otra era realizada por mujeres. Principalmente
fue en la última veintena decimonónica cuando aparecieron las publicaciones hechas
por y paralasmujeres,
más ricasencontenido,presentación
30MarinaMartinez Andrade, “Del jardín a la literatura. ...”, op cit: 271.
31FortinoIbarra de Anda, El Periodismo esMéxico..., op cit: 25.
y litografía,nose
19
limitaronatemasfemeninosúnicamente.Tuvieron
un carácterdidácticopráctico
0
moral, en muchos casos su contenido fue avanzado, en el sentido de que tras vivir
siglos de sometimiento intelectual, donde el analfabetismo femenino era una condición
común e incluso necesaria para ser perfecta madre
contrariosólopodíanleer
y ama de casa, y que en caso
la Biblia o rosarios; y queahorapodíaneducarsepor
derecho, por justicia, sin rebasar los límites de la tradición reinante, que continuaba
excluyendo a la mujer del ámbito público, pero le concedían la gracia de la instrucción
de la inteligencia femenina. En general, promuevenel adelanto social de la mujer y la
defensa de sus derechos civiles, elevan su cultura con reflexiones y ensayos sobre el
papel de la mujer en la historia, con
el fin de dignificarla. Tenemos periódicos como
Las hijas del Anáhuac 1873-1874, a cargo de las alumnas del taller de Artes
y Oficios
para mujeres, otro periódico representativo del periodo fue
La Primavera 1873-1 874
editado por un cubano lldefonso Estrada Z.. También destacan La Mujer (1880-1883),
El Correo de las Seiforas
(1883-1893),
N
Album de la Mujer
(1883-1890), y las
Violetas de/ An4huac 1887-1890; las tres últimas se convirtieron en las principales
lecturas de una minoría de las mujeres mexicanas y de colonias extranjeras radicadas
en nuestro país que sabían leer, todos esos periódicos buscaron dignificarla, elevar su
nivelcultural,conreflexionesfilosóficas
y documentar el papel delamujer
en la
historia. Su contenido se caracterizó por ser “avanzado, aunque no rebasan los límites
impuestos
por
la moral
reinante,
la tradición y Además
las que
de
pretendieron incorporarla enel mundo francés, que erala moda del porfiriato.
N Album de la Mujer, fue un periódico literario que se abstuvo de introducir
recetas de cocina,o cómo cuidar a los infantes que era otro patrón generalizado
de las
publicaciones femeninas. Lo que la editora Concepción Gimeno de Flaquer pretendió
fue continuar con el carácter didáctico de las publicaciones dela época, en el aspecto
literario, moral, conla pretensión de entretenere instruir a la mujer a través de poesía,
cuentos,novelasseriadas,biografíasdemujeresdelahistoriaycontemporáneas,
artíCulOS varios que hablaban dela dignidad de la mujer,su valía corno ser humano, su
igualdad y capacidad intelectual junto al hombre, todo claro sin descuidar los deberes
32Maríadel Carmen Ruiz CastaiTeda, “Revistasfemenirm...” op cit: 4
20
sagrados del hogar. Por supuesto que no faltaban las noticias de sociedad de mayor
pero
no
son
elementos
constantes
la moda,
relevancia, o lo último
de
ni
indispensables en la publicación. Y como toda publicación de la época, su contenido
estuvo orientado porel programa nacionalistay el romanticismo.
Porotrolado
el periódico pretendió convertirse en libro deconsulta,asíque
obsequiabanpastaselegantes
y elíndicegeneralparacrear
los volúmenes,cada
medio año.
Dentro de las publicaciones realizadas por mujeres es necesario distinguir que
unassonvocerasinconscientesde
los valorespatriarcalestradicionalespor
la
sociedad y otras buscan desencadenarse de algunos aspectos del yugo patriarcal. En
el caso del periódico que estudiamos, se ubica en las fronteras de ambas, porque era
un periódico de evasión por su contenido literario, que
expresaban ideas apropiadas del sistema
incluía voces femeninas que
liberal patriarcal, paternalista, conservador,
donde la mujer ocupaba el lugar de reina en su hogar. La novedad era que la madre
debía ser instruida para ilustrar a
preservareinculcarunatradición,
sus hijos, futuros ciudadanos, con la prioridad de
los valores,lascostumbres.Pero
la publicación
también fue vocera de una necesidad propia: la emancipación intelectual de la mujer y
la igualdad de esta para poder ejercer actividades artísticas y científicas como lo hace
el hombre,fueradelhogar,siempre
libertadqueelhombre
y cuando se mantuvieradentrodelmarcode
le permitió, la cualestuvosujetaaconstantesataques
misóginos.
D. El Modernismo. 1890-1911. Nos encontramos con producciones modernistas que
se distancian cada vezmás del aspecto político y económico, para concentrarse en un
movimiento cultural: el modernismo. El periodismo industrial iniciado por el diario
€1
Imparcial, que por primera vez enMéxico utiliza linotipos y rotativas que tenían un gran
tiraje y costos mínimos, elimina el viejo periodismo representado comoya hemos dicho
por El Siglo XIXy El Monitor Republicano.
21
La mujeres parteintegrantede
la sociedad y por tantoparticipaen
ella de
diferentes maneras, siendo la política, la ideología, la economía parte de si misma y
sobre las que tiene su particular recepcióny percepción de la realidad.
Entonces el Estadoliberal,necesitóde
la mujer parasostener la política del
modelo de la “sagrada familia”, a través del matrimonio civil. Concediendo a la familia
la legitimidad para transmitir la cultura patriarcal y mantener la división de funciones
pos sexo mediante la socialización, siendo
refotzado por los medios de comunicación,principalmenteenlaslecturasde
libros
católicos,novelasrománticas,revistasdestinadas‘al
bello sexo“ y periódicostanto
católicos, como liberales.33
Así, El Album de
la Mujer, se convirtió en un medio que reforzaba el papel de
las mujeres en la vida privada, es decir, en el interior de sus hogares, abriendo una
puerta, la literatura, para ingresara la vida pública.
33
Raque1 Barcel6, “Hegemonía y conflicto en la ideología...” op cit: 74.
22
2. El Album de la Mujer. 1883-1890.
En agosto de 1883, por razones desconocidasM, llegaron a México, la escritora
española Concepción Gimeno de Flaquer junto con su esposoel historiador Francisco
Paula de Flaquer, al parecer, gente reconocida en el ámbito intelectual pues fueron
recibidos con alegría, dándolesla bienvenida, el señor lndalecio S. Gravioto, quien dijo
quelaescritoravenía
”á derramar en México la saviaqueha[bía]adquiridoen
España”35.
Así, el domingo 8 de septiembre de ese mismo año,al poco tiempo de su arribo
a nuestro país, la capital de la República presenció el nacimiento de una publicación
femenina titulada El Album de la Mujer, fundada y editada por la señora Concepción
GimenodeFlaquer,apartir
los domingoshasta
de entoncessaliótodos
1890,
advirtiendo que no se ocuparía “de política, y [que] tiene por objetola propagación de
á lo bello y la
lecturasmoralesparalasfamilias,eldesenvotvimientodelamor
reproducción de retratos, paisajes
y monumentos de cuanto célebre exista en Europa
y
América”.je El hechodequefuerapublicadosemanalmente
los domingos
sin
la
interrupclónaparente3’,nosindicaunadoblepretensióndelaeditora,primero
propagacióndelamoral
y la cultura,comocité,
y segundo,lacreación
o la
confirmación de un hábito entre el público lector femenino, es decir, una lectura que
además de instruir se preocupara por la distraccibn de su público. Pero este hábito no
podía ser motivo para no cumplir con las obligaciones hogareñas. Se pretendía que las
mujeres alfabetizadas lo hicieran en su día de asueto,
el domingodíadedicado
al
reposo, momento oportuno para poder dedicarse unas horas
a sí misma.
Con respecto a la recepción del periódico semanal; el público lector receptor fue
época era
importante,estuvocompuestodemujeresalfabetizadas,queenesta
~~
34
~~
~~
~~
~~~~
Infiero por la rapidez con que Concepción Gimeno de Flaquer organizó
y publich el primer número del periódico
literario, queq m á s el motivo real de su visita a México h e precisamente laidea de editar El Album de la Mujer.
3’Comentario reahado en agosto de 1883 en Homenaje a Concepción Gimeno de Flaquer, iniciado por José de
Barbier director del pedódico La voz de Espaira y Filomeno Mata editor del Diario del Hogar, México, Febrero de
1884: 16 p p . (obsequio para sllscriptores de El Album de la Mujer, 2 de marzo de 1884.)
36EIAlbum de la Mujer, 29 de junio de 1884, núm. 26, aiio 2, tomo 11.
37
La investigación me obligó a realizarun listado de los números existentes del periód~co,faltándome por localizar
de julio a diciembre de 1887, adem& de que el último número que localice fue del domingo 29 de junio de 1890,
desconociendo siéste h e el último que se público.
23
privilegiodeunaminoríadelapoblaciónfemenina,
así comode
varones,gente
probablementepertenecienteacírculosliterariosinteresadospor
elproducto.
finalizar el año de 1888 la editorial daba las gracias al público lector
que la recibía y
AI
mantenía que
enel próximonúmero, El Album de la Mujer, entraráen el añoSéptimo y en el
duodécimo tomo. AI celebrar la larga vida de nuestra publicación, no podemos menos
de dar las más expresivas gracias á la culta sociedad mexicana, á la importante colonia
espaiiola, y demás colonias extranjeras, porla protección que le dispensan.%
Es de notarse que la publicación no se quedó
sólo en México y que no fue dedicada
exclusivamente al públicomexicanosinoaotrascoloniasextranjerasresidentesen
nuestro paísy en diversos puntos de América Latina. Qué tan importante fue el público
nacional o el extranjero para el periódico es algo que no podemos saber, lo cierto es
que ambos existieron. Varios delos artículos escritos por la editora Gimeno de Flaquer
fueron dedicados a Venezuela, San Salvador, Costa Rica, la colonia aragonesa de La
Habana, la colonia española en Puebla, etc.= Incluso existe una transcripción de un
artículo:“ConcepciónGimenodeFlaquer”,dela
Revista bteraria Científica y de
Conocimientos útiles,de Nicaragua que elogiaa la editora
Saliéndosede
la rutina general,conociendoconesapercepción
finísima que la
distingue, todo el provecho que la humanidad puede sacar desus ideas, las expone en
El Album de la Mujer, con tesón é inteligencia sumas y cimienta la piedra angular sobre
que ha de descansar eledificio de la regeneración de la mujer por la sabiduría.
Otrasmujeres,yalgunoshombres
la hanprecedido 6 la acompañanentan
noMe tarea; pero dudoque haya muchos quelo hagan tan bien como ella.40
La empresa tuvo éxito, desde sus inicios, por ellola publicación llegó a señalar
que debido ‘Iá la buena acogida que se ha dispensado
á nuestro periódico, estamos
dispuestos á hacer los mayores esfuerzos para mejorarlom4’ sin elevarel precio de la
publicación, que era deun peso mensual -como detallare más adelante-. Porlo que se
aumentóeltamaño,mejoraronlaslitografías
y la calidaddelpapel,para
el primer
número de 1885. Pese a que se les había asegurado que en México:
38
La crónica. Periódico politico, mercantil, de noticias y avisos. Suplemento a El Album de la Mujer, México, 30
de diciembre de 1888, núm. 26, aiio, 3: 1.
39
fid. inpa. Catálogo de artículos escritos porConcepciónGimeno
de Flawer, donde d e q ~ ~del
Qtitulo
sus
artículos aparecenlas dedicatorias, a los diferentes lectores.
40
M. &Der0 de Aguilar, “Concepctón Gimeno de Flaqer” en El Album de la Mujer, 8 de julio de 1888, núm. 2,
ado 6, tomo XI: 10-1 1.
11
El Album de la Mujer, 28 de diciembre de 1884, núm. 26, aiio 2, tomo 111.
24
..los periódicospuramente
literarios nopuedenecharprofundasraíces,
y como
dolorosos ejemplos nos citaban los nombres de muchos que murieron al nacer, y de no
pocos que sólo lograron una vida muy breve [sin embargo] ...de todos los Estados de la
República mexicana, de todas las Repúblicas de Centro América y de la América del
Sur, hemos tenido constantes pedidos, obligándonos á crecer el tiro de ejemplares de
un modo tan progresivo, que viene
á echar por tierra cuanto se nos dijo al comenzar
nuestros trabajos y demuestra no sólo el gusto literario que hay en este importante país,
sino la necesidad urgente que había de establecer un órgano de sus
bellas letras...42
El triunfodelperiódico,alparecer,hizoolvidara
la editorialqueenMéxico
existíanotrosperiódicosquesemantuvieronvivos,porvariosaños,antesdeque
llegaran. Lo que pasó es que, N Album de la Mujer, apareció en nuestro país en el
momento preciso, en queel deseo de la sociedad mexicana después de las constantes
inestabilidades políticas y sociales, era abrazarse a todo
lo que significara “orden y
progreso”, aspiraciones que el porfiriato proporcionó al país, lo cual se reflejó en las
los rurales, la
comunicaciones,eltransporte,lainversiónextranjera,elejército,
soluciónde
los eternosconflictoscon
los paísesextranjeros,
y alinteriordela
república,limandolasasperezasconlaiglesia,lascomunidadesindígenas,etc.,a
costa de la mayoría de la población que vio pauperizadas sus condiciones de vida.
William Beezley dice que “los mexicanos se acicalaron para enfrentar al público
internacional... [adoptando]lasrecreacionesdelaaltasociedadnorteamericana
inglesa”4j en el área deportivo
y de entretenimiento. Si
e
la sociedad lo hizo en este
aspecto, puede afirmarse que tal vez ocurrió un proceso similar en la cultura literaria,
específicamente conEl Album de la Mujer, dado que la directora de origen español le
dioalapublicaciónuncaráctercosmopolitaquesuscontemporáneasnotuvieron
como: N CorreodelasSeiroras,
publicaciónsemanalquefuedesbancadaconla
aparición de la publicación de la editora Concepción Gimeno de Flaque?;
literaria, quetambién ,fue recibidaconagradopor
el públicolector;
La Aurora
Violetas de/
Anáhuac, entre otras.
Lo anterior deja entrever que El Album de la Mujer, pudo mantenerse por más
deseis
años, debidoaqueexistieroncondicionesfavorables,paraestetipode
“El Album de la Mujer. 27 de diciembre de 1885, núm. 25, aiio 3, tomo V.
43
William Beezley, “El estilo porfíriano: deportes y diversiones de fin de siglo” en Historia Mexicana, México, El
Colegio de México, XXXIII, 2, 130, Octubrediciembre, 1983: 266-269.
44
Fortino Ibarra de Anda, op cit
25
publicaciones,alrededorde
los años ~ O ' S ,y porquehubo
un púbiicolectorcon
formación literaria que se interesó por el periódico, como antes se había interesado
porotraspublicaciones.
El aumentodetiraje&deesteperiódicoindicaqueeste
público lector apreció la calidad de la propuesta editorial de la escritora española.
La percepcióndelperiódico,dealgunoslectores46,puedeapreciarsecon
comentarios comoel del escritor Manuel Gutiérrez Najera, de noviembre de1883:
Hasta aquí los periódicos no habian sido comparados más que
á parteras ó comadres
parlanchinas. [Elabora una analogía entre la casa con una buena mujer
y el periódico]
y luminoso,es el semanariodelquehablo.
... LaSra.
Asícomoesehogaralegre
Gimeno,rompe las durasrejasdeesas
jaulas y dicealave,vuela;sacude
la flor,
enferma por la sombra, y le dice: perfuma ... Y la mujer menospreciada por algunos el
sér que llaman débil y pequeño, posee como aquellos, á los ojos del filósofo, la fuerza
incontrastable 6 invencible.
Cuanto conspire, pues á levantarla, es digno de atención y recompensa. La mujer suele
viajar por vía distintade la vía quesigue el hombre. ... Júntaloselamor, y eltedio
mutuo los separa... No se entiende. Unificarlos esel ideal quepersigue la conocida
Escritora. 47
Le Nouveau Monde, prestigiado periódico parisiense pidió aEl Album de la Mujer que
tradujera su publicación al francés4; otros que se recibieron a lo largo de
la vida del
periódico son los de:
La Época, del 16 de abrit de 1886.
Enel Album de laMujer, ilustraciónHispano-AmericanaquepublicaenMéxico
la
conocidaescritoramadrileña Do ConcepciónGimenodeFlaquer,hemos
visto conel
mayorgustoenunode
los últimosnúmerosquehanllegado
á la Península, un
interesante, sentido y elegante artículo de la eminente escritora, consagrado á S.M. la
Reina Regente de España, en el que se hace cumplida justicia á las preclaras dotes de
la noble viuda de Alfonso XII."
La Izquierda DinBstica, del 30 de abril de 1886.
De la ilustrada revista El Album de la Mujer que se publica en México bajo la inteligente
dirección de la conocida escritora española Concepción Gimeno de Flaquer, copiamos
8 la inspiradaplumadedichailustre
gustosos el siguientenotableartículodebido
literata, y que está dedicado á la colonia monárquico-española residente enla RepúMica
mexicana.%
h sobreeltirajedelperiódico,
por lo que confio en la expresión citada por laeditorial,que
obviamente carece de objetividad Md supra Nota al pie 42.
46
Dado que son pocos los testimonios sobre este aspecto los transcribiré a fin de que tengamos una idea de como
fue recibida.
47
Hcmnaje a Concepción Gimeno de Flaquer, op cit.
48
El Album de la Mujer, 26 de septiembre de 1886, niun. 13, aíío 4, tomo VII: 129.
49
E! Album de la Mujer, 25 de mayo de 1884, núm. 21, aÍí0 2, tomo 11: 3 11.
50
.
b
u
n
b
a
s frases pertenecen a dos peri6dicos madrileiios tomados de El .4lbum de la Mujer, 20 de junio de 1886,
niun 25, aíio 4, tomo VI: 249.
45N0existen c
26
La capacidad de interlocución dela editora Concepción Gimeno de Flaquer, así
como la aceptacióndelapublicación,
se vislumbra,cuandoéstainteractuócon
personajes importantes de la vida políticay militar del país, a través de una pregunta,
a la que responden con su puño
y letra, firmando, a la interrogante: ‘Qué es
lo que
más derrota á un hombre?, el presidente Porfirio Díaz escribió: “El desnivel entre sus
virtudes y sus vicios”; el general Carlos Pacheco gobernador de Chihuahua, mutilado
de guerra, señaló: “Ser débil”;
José Ceballos, militar y político escribió: “La miseria
y
las decepciones”; Vicente Riva Palacios, historiadory escritor prominente escribió: “La
conciencia”; el general Hermenegildo Carrillo señaló: “Lam ~ j e r ” . ~ ’
El gobierno porfiriano, tuvo una gran preocupación, colocar a México como un
país moderno, y borrar la imagen de inestabilidad política, económica
y social, para
dejar lugar a la paz, a la seguridad. Para conseguirlo el gobierno mexicano fue a las
exposiciones internacionales, gastó cantidades impresionantes de dinero, mostró su
riqueza natural, sus grandes posibilidades de desarrollo, su historia, arte, etc., con
el
fin de vender al país, al intelectual, al colonizador,al inversionista extranjero.
Tal era la importancia de las exposiciones, que
el éxito de N Album de la Mujer,
nodejólugar
a dudasalserelegidaparaqueasistieraa
la exposicióndeNueva
1884, con el fin de que representara a M6xico.
Orleans realizada en diciembre de
Va vd. á realizar una brillante idea, á la vez que va Vd. á hacer por mi patria cuanto
haria y no más cualquiera de los mexicanos que aman verdaderamente á México. La
publicación de Vd. será en la República vecina, una manifestación de nuestro adelanto
intelectual, de nuestro amor á las letras, de nuestro interes por todo lo que entraña lo
bello. Allí en los Estados-Unidos, circulará el periódico de Vd.: se formardn idea de lo
que somos, y quizá, si la literatura es
el reflejo de un pueblo y de una época, quizá,
repito, encuentren que seguimos el movimiento prodigioso del progreso que impulsa
hoy
á las naciones más cultas.
Diputado Julio E ~ p i n o z a . ~ ~
Así, se publicó un número especial para ir a la feria.
El Financimiento. Otra razón más que explica la larga vida del periódico es
la
cuestión financiera, que por la lógica de la época, la propietaria, que tuvo acceso a la
educación y que viajó por Europa (a países, de los que no tengo conocimiento), y que
J‘EIAlbumde lahíujer, 25 de mayo de 1884, núm. 21, afio 2, tomo 11: 3 1 1.
52NúmeroExtraordinario de El Album de la Mujer, dedicado al ilustre general Porfírio Díaz. México-Nueva
Orleans, 30 de noviembre de 1884, núm. 22, aiio 2, tomo 111: 10.
27
pudocodearseconlasaltasesferasdelaintelectualidad,
poseyó los suficientes
recursos, primero para desplazarse, segundo para instruirse
y tercero para producir
una publicación.
De modo, que la venta de su publicación, fue un ingreso extra,
o quizás sólo
obtenía lo del costo dela producción, por lo que considero queel financiamiento en un
inicio corrió bajo su auspicio y con el transcurso del tiempo se le creó un sistema de
autofinanciamiento, gracias a las suscripciones que
se pagaban por adelantado por
mes, trimestre y año, lo cual nos permite vislumbrarla existencia de una comunidad de
lectoras, que por los niveles bajos de alfabetización, fueron mínimas. Pero me permite
explicar porque el precio se mantuvo fijo a lo largo de su vida en la ciudad de México
en un peso mensual, mientras que en los estados de la República y América del Sur y
Centro fue de
un peso con cincuenta centavos mensuales,
y en Europa los precios
fueron fijados porlos agentes. Incluso se llegó a autorizar en 1888 a un "Único agente"
en Francia a J. I. Ferrer, 71, rue Rennes.
Además existió la posibilidad de adquirir números atrasados: sus cuotas eran
hastaelsegundonúmerodelaño1884cuarentacentavos,después
se redujoa
veinticinco centavos, y para1886 aumentó a cincuenta centavos.
A cambio del costo,N Album de la
Mujer ofreció publicarse
todos los domingos,resultando á veces cinconúmerosmensuales,dándoseademás
como suplemento á los suscritores, con cada número,
Un peri6dico mercantil y de noticias.=
Para el 27 de diciembre de 1885, el periódico anunció, en
un número de tan
sólo tres hojas, que para el inicio de 1886 habrían mejoras entre las que se encontraba
laanexióndeunsuplementode
4 páginascon"todaslasnoticiaspolíticas,
mercantiles,agrícolas,bancarias,etc.,etc.,"%peroalparecertuvierondificultades
pues no fue sino hasta el 11 de julio, cuando la promesa parecía hacerse realidad al
avisar que: "Desde el próximo domingo se repartira todas las semanas un periódico
como regalo á los suscritores de El Album de la Mujer, según lo habíamos ofrecidon55
y
En las portadas de El Album de la Mujer.
El Album de la Mujer, 27 de dlciembrede 1885, núm. 25, aÍí0 3, tomo V: 246.
"El Album de la Mujer, 11 de julio de 1886, núm. 2, ail0 4, tomo VI:20.
53
54
28
así fue el domingo 18 de julio de 1886, enel número 3 del tomo VII, en la parte inferior
del Sumario dice: "Número 1 de La Crónica, regalo
á los suscritores...JJ.
Su encabezadocompletofue
"LaCrónica.
Periódicopolítico,mercantil
noticias y avisos",
que
contenía
por
ejemplo
las
"crónicas
.
,
. ".
madriletias" y/o "mexicanas",unasecciónllamada"Gacetilla"
queconteníanoticiaspolíticas,como
1
8 , :
.,
.
la reeleccióndel
,
._
.
ópera,etc., y unaseccióndeanunciosdeproductosvarios,
como la emulsión Scott, un profesor ofreciendo sus servicios,
. -.I-:,
...
calzado, y otros.58El suplementofuedirigidoporsuesposo
el mesdefebrerode
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1889 salió del país por motivos de saluds7).
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FranciscoPaula deFlaquer,(quienpor
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presidente Díaz, elecciones de gobernadores, temporadas de
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El suplementomarcóunmomentoimportanteenla
vida de la publicación, que me permite suponer dos intenciones, una captar una mayor
atención del público masculino y la otra una búsqueda de integrar a la mujer en las
cuestiones"públicas",por
lo menosenlaesferadelapasividad,esdecir,
un
involucramiento de la mujer con el mundo exterior a través del conocimiento de las
actividades políticas, económicas, etcétera. Sin embargo dicho suplemento, tuvo como
resultado la reducción de exactamente cuatro páginas la
depublicación literaria.
AI llegar al último año de publicación me encontré con que
el 15 de junio de
1890, salió un artículo titulado "El Album de la Mujer" que anunciaba la fundación de
La Prensa Asociada de M6xic0, y la membresía de El Album de la Mujer a ésta. La
"redacción" agradeció profundamente la invitación que motivó
breve,superficialdelorigendelperiódico,con
a realizar una reseña
el fin dedestacaralgunosdatos
importantes sobre la dirección de la publicación que de otra forma no conocería:
La dirección del 'Album' ha estado siempre á cargo de su fundadora, con excepción de
la
algunassemanas, á principios de 1887, enquecon motivo deunviajederecreo
Señora de Flaquer hizó á la Habana, quedó el periódico á cargo del distinguido escritor
y justamente laureado vate Juan de Dios Peza, ... En la actualidad, desde los primeros
días de mayo último, y con motivo de haber partido para España en busca de salud, la
56Mefue imposible localizar todos los niunerosdel suplemento. para crear un parámetro generalde contenido, pero
del que describo es: La Crónica, 21 de octubre de 1888, núm. 16, aiio 3: 4 p p .
57
La Crónica, suplemento a El Album de !a Mujer, 3 de febrero de 1889, niun. 5, tomo X I .
29
,
ilustrada dama que fundó este semanario, la dirección ha estado á cargo del Señor D.
Eduardo del Valle, como con oportunidadlo participó al público la misma Directora.58
Cabe señalar que tanto Juan de Dios Peza como Eduardo del Valle, fueron poetas
románticos y nacionalistas,quecolaboraronconstantementeenlapublicaciónque
después se lesencomendó,ademásdeamigosydiscípulosdeIgnacioManuel
Altamirano, El primero escribió obras comoLa ciencia del hogar, Cantos del hogar,
La
musa vieja y Flores del alma,varias de las cuales fueron transcritasen El Album de la
Mupr. El segundo tiene entre sus obras La visión de Moctezurna, Las Arras de Boda,
N Castillo de Conziéres; Lupe,CoyoliMzin, Cuauhtémoc.
2.1. Caracterización de la publicación.
Físicamente la publicacióntienedosmomentos.Primero
de 1883 a 1884,
tamaño es de 20.5 x 33 cm.. Con un número de páginas variable entre
su
30 y 35. Su
tipografía equivale, al tamaño 12 de los programas de computo. Los números de 1883
constituyeron el primer volumen, los de enero a junio de 1884 fueron el segundo y de
julioadiciembre
el tercervolumen.
Es en 1884cuando al finaldelapublicación
aparece la siguiente frase:“REGISTRADO COMO ARTíCULO DE SEGUNDA CLASE”.
El segundo momento corresponde alos años de 1885 a 1890,en respuesta ala
aceptaciónquetuvieronporpartedelpúblico
etapa su tamatiofue de28.5 x 41cm.
comosevioanteriormente.Enesta
Con un númerodealrededorde16a22
peginas que en 1886 con la aparición del suplemento La Crbnica. Periódico político,
mercantil de noticiasy avisos, se verá reducido incluso hastaa 8 páginas.
La portada se dividía endos:
A. El encabezado, donde encontraremosel título del periódico, que a partir del tomo111
aparecerácon el siguientesubtitulo “Ilustraciónhispano-amencana”; leyendade
suma importancia, puesla idea de unificación, de nacionalidad se formó y consolidó en
el imaginario de‘ los individuos,
pues
son
hispanoamericanos
por
la cuestión
histórico-cultural, lenguaje, costumbres, que 10s unen, sin impoftar si son mexicanos,
sudamericanos o centroamericanos,incluyendoa
los españolesporelidioma,
’*ElAlbum de la Mujer, 15 de junio de 1890, niun. 24, año 8, tomo XIV: 186.
30
recordando que fue a principios del sigloXIX, cuando Bolívar tuvoel sueño de unificar
a los países americanos.
Lesigueunalitografíaquepresentaalamujerendiversasactividades:
sobresaliendo al centro y con mayor tamaño una mujer con alas sentada sosteniendo
un libro del cual enseña asus hijos, reafirmando - considero - la idea tradicional en la
quelasociedadestablecíaa
la mujercomo
el "AngeldelHogar";aladerecha,
encontramos una mujer pintando los palacios de la Ciudad deMéxico que se muestran
al fondo; a la izquierda, en el fondo encontraremos una mujer tocando el piano
y al
frente una mujer que mientras lee el periódico cuida a su hijo dormido que yace enun
moisés, es decir, instrucción en la mujer y conocimiento de las artes nose encuentran
peleadas con la misión de la mujer en
el Hogar.
B. Un espacio dedicado a retratos de grandes mujeres de
la historia, reinas del viejo
continente
francesas,
rusas,
EL
españolas,incluyendosantass
y
escritoras
como
mismísima
la
ConcepciónGimenoFlaquer,
WII Gabriela
francesadelsiglo
f
1
Aunque
por
y la
el año
de
1888
también
aparecerán
hombres
célebres. Entre las personalidades
que desfilaron en esta sección de
retratosde
El Album de la Mujer
encontramosentre los políticosa:
José Salazar y Cárdenas, ministro
plenipotenciariodeGuatemalaen
México;
Ramón
Fernández,
ministro
de
México
en
París;
Guillermo Palomino, gobernador de
59
Como Santa Elena, Santa Teresa; Reinas como Isabel, María de Molina, Margarita de Francia, etc..
31
Yucatán; al presidente de la República PorfirioDiaz; o bien hombres consagrados ala
Iglesia como Eulogio Gillow, obispo de Oaxaca; entre
los profesionistas a Eleuterio
Méndez arquitecto é ingeniero mexicano y artistas como el pintor mexicano José M.
Velasco; el poeta español Emilio Ferrari, entre otros.
La publicación presenta
un índice con la siguiente clasificación: lustraciones:
Galeríademujerescélebresy/oGaleríadehombrescélebres;VariosAsuntos;
Artículos Varios y Poesías. Pero, con
la finalidad de obtener una idea más clara del
contenido, valela pena detallarel contenido de cada una de las secciones.
LosArtículosvariosposeenunaseriedeensayosmoralistasydereflexión
enfocados a la superación de la mujer, es decir, que se instruyan, que cuiden de su
pudor, que cuiden a sus hijos, otros que hablan de sus capacidades intelectuales, etc.;
la secciónliterariacontienenovelas,poesíasycuentos;lascrónicassocialesson
mexicanasy/oespañolasquehablandesdefiestassociales,hastacuestiones
climáticas, el apartado sobre modas cubre desde el peinado hasta las diferentes telas
queseencuentrandemoda;
la seccióndeimágenesexplicadassonalusivasa
pinturas sobre mujeres, a lugares, a monumentosy costumbres de Europa y América,
así como retratos de hombres
y mujeres de la historia y del siglo XIX. Finalmente se
encuentranlosavisosquenotificandepróximastemporadasdeópera,fiestas,
eventosdetrascendenciasocial
hombrespor
y anunciosdirigidosa
los anuncios de cigarros,sastreríasetc.,
o
un públicoconsumidorde
y otrosqueseenfocana
productosparamujerescomoloscigarros"Arrobadores"paraseñoras,ventade
guantes, sombreros, o bien, casas dentales, restaurantes, teatros de uso común
La impresión estuvo a cargo de Francisco Diaz de León, librería que se ubicó
en la Calle de Lerdo 3 y para 1886 en calle SanJosé el Real 18, mientras la dirección
de la publicación desfiló en 1884 del Hotel lturbide 74 y la administración de Leandro
Valle 12 a Calle de Amor 7 en 1887,
y finalmente a la calle de 1a de la Aduana Vieja 5,
60Gran fábrica de Tabam y cigarros-ElBorrego; El Botín Español-gran zapatería de Francisco Purón; Los
Aztecas. Antigua fábrica de Cigarros... Especialidad en cigarros Arrobadores para Seilora; Guantería y peluquería
del buen tono. Objetos de lujo y de gusto; Maison D u d e . Café-Restaurant, Casa Dental; Sastrería; La ciudad de
México. Tienda de Abarrotes;Sombrerería-ola;CarlosRecamier.
Gran restaurant Iturbide, El Gran Teatro
Nacional; El Ferrocarril Interoceánico y otros como El anuario universal para 1884. 7' aiio. Única p i a completa
del viajero en México; J. Ballesca y Ca Centro de Suscrip5ones y Libreria, quien también se hizo anunciar fue el
impresor del periód~co.
32
entresuelo,en
la ciudad deMéxico,tal
y comoseindica
en laportadaylo
contra-portada dela publicación El Album de la Mujer.
N Album de la Mujer pretendió
(como
muchas
otras
La editorial
de
publicaciones de la época6’) que los ejemplares fueran encuadernados cada mitad de
añopor lo que al terminar el ciclo obsequiaba una ”portada”
y un “indice general”
creando una serie de volúmenes con el fin de convertir la publicación en un libro de
colección para consulta, instrucción y entretenimiento a disposición del deseo de las
lectoras.
2.2. Las lectoras.
N Album de la
Mujer dice muy poco de las lectoras, quiénes eran, a qué se
dedicaban, si pertenecían sólo a una clase social, a
un sólo sexo, cuáles eran sus
hábitos de lectura,etc..Sonpreguntascuyasrespuestasnosepuedenconocera
cienciacierta,pues
de los
no existenlistasdesuscriptores,narraciones,cartas
lectores, etc., pero se pueden inferir por el contenido de los artículos y el costo de la
publicación.
El contenido indica que parte de su público lector, se constituyóo al menos se
pretendió
que
fuera
de
hombres
de
negocios,
empresarios,
gobiernos
y,
principalmente de mujerescuyasoportunidadesdeaccesoalaeducaciónybellas
artes las ubicaba
en una posición social elevada. Todo este sector de
la sociedad
mexicana, cabe señalar, fue minoritario.
Los ensayos sobre corno orientar a los infantes son una muestra, de como los
valores morales y éticos son el eje de las lecturas, matizados siempre por la idea de
inculcar la educación.TenemoselejemplodeAntonioCorreggioque“naciópara
pintor” y que sin importar los escasos recursos fue apoyadopor su madre para seguir
su vocacióna; sugerencia que obviamente es imposible paraun grueso de la población
del país cuya aspiración era que sus hijos crecieran para ponerlos a trabajar con ellos.
Otro ejemplo, es cuando
los escritores dirigieron a sus lectores hacia cierto tipo de
lecturas, paro lo cual recomendaron “buenos” libros; consejo para una minoría dado
33
que ,las condiciones económicas hacían casi imposible que
la mayoría de la población
compraralibros, los consiguiera prestados, o bien tuviera al menos el hábito de
la
lectura. Otra muestra es cuando escriben en favor de las obreras, y pidenlosa dueños
delasempresasquevelenpor
el bien de sustrabajadores,como
el caso de las
mexicanas enel que pidieron a
Filósofos, moralistas, legisladores y gobernantes, cread plazas para la mujer, y centros
de enseñanza donde pueda ilustrarse.63
Ademásdepediralasmujeres“conmayorfortuna”,compasiónparalasobreras,
quienes adem& de trabajar para sostener a sus familias, tenían
la obligación de fungir
con el santo deber de madre, cumplir con las labores domésticas, etcétera.
Otros ejemplos son las constantes exhortaciones a las mujeres vanidosas para
que se instruyan; y alos hombres para que dejen quesus esposas, hermanas, madres
se ilustren.
Sin embargo, existe la posibilidadde que gente alfabetizada, menos afortunada
económicamente,tuvieranaccesoa
la publicación.Ungrupodemujerestuvo
la
oportunidad de aprender a leer y de adquirir El Album de la Mujer. Seme ocurre
pensar que quizás juntaban entre todas y compraban
los ejemplares, o bien, las damas
de sociedad les regalabanlos números, para que una de ellas
la leyese en voz alta en
algúndescanso, o en el tiempo de comida
o la circulaban. El punto es que en
Homenaje a Conception Gimeno de Flaquer, lasmujeresobrerasde
el
la cigarrera
Azteca dijeron:
Y que mejor momento que el presente, en que nosotras, humildes obreras, celebramos
las glorias delaexcelsamadredelCriador,
la mujerfuerte y resignada el tipo por
excelencia del maternalamw, ¡que mejor momento, rewmos, para demostrar nuestras
simpatías á la que comprendiendo cuánto hay de grande, cuanto de noble enla elevada
misióndelamujer,
dedica su talento y encaminasusesfuerzos á hacermásfácil y
llevadera esa misma noble misión.84
El costo de la publicacih Mepermiteobservarquenofue
un periódico
barato pueslos cuatro o cinco números mensuales valíanun peso, lo cual quiere decir,
que cada ejemplar costaba20 ó 25 centavos. Precio carosi consideramos que por los
63
Concepción Gimeno de Flaquer, “La Obrera Mexicana” en El Aibum de la Mujer, 6 de enero de 1884, núm. 1 .
año 2, tomo 11: 3-5.
64
Homenaje a Concepción Gimenode Flaquer, op cit.
34
años de 1885, los periódicosN Noticioso y N Monitor del Pueblo costaban tan sóloun
centavos el ejemplar. Y que el salariomínimo,promedio,fluctuóentre
32.5 a 39
centavos diarios.= Lo cual descarta un público lector masivo, colocando al grueso de
los lectores en la esfera de
la elite.
De modo, queno puedo saber quienes fueron los lectoresy lectoras, sólo tengo
una parte dela realidad, el resto es una navegación enel mar de la suposición.
2.3. La editoray sus colaboradores.
A mediados del sigloXVIII, el mundo inició un nuevo proceso de transformación,
que pronto se impondría como modelo de desarrollo: Europa se industrializó, introdujo
maquinarias que sustituyeronla fuerza animal y humana para elevar
la producción que
la sociedad reclamó. Y, a lo largo del siglo XIX, la ola de industrialización prosiguió y
se acompañó de descubrimientos científicos y tecnológicos, que tuvieron un segundo
auge en 1860. El telégrafo, los automóviles, el teléfono, la imprenta, son sólo algunos
ejemplos, que permitieron
la consolidación de la idea de que se caminaba hacia
el
progreso, lo cual, frecuentementese equiparó con la idea de evolución, de civilización.
EnestaEuropamoderna,nacióConcepciónGimenodeFlaquerenAlcañiz,
Teruel, Aragón, España, el 8 de diciembre de 1860. Ambiente que le permitió aprobar
los efectos de la industrialización, dado que liberaba a la mujer
de ciertas actividades:
... los rezagados del progreso universal, los hombres oscurantistas, quieren relegar la
mujer á hacer calceta, para que al ocuparsede los menos desatienda más.
¡Hacercalceta!Estafrasedebieraserunarcaismoeneldiccionario
de la
lengua.
La calceta debía considerarsevoz anticuada, porque la calceta en estos tiempos
es un anacronismo.
La calceta no es de la época actual: en los pueblos de Cataluña, niñas de seis
años hacen encaje, industria más lucrativa que la calceta; la calceta se reselva para las
menos inteligentes...
La rueca cayó,corno caerá pronto la calceta...67
65María del CarmenRuiz CastaÍíet al, El Periodismo en hiéxico. 450 años de historia, México, Ed Tradición.
1974: 214.
66FernandoRosenzweig, “El desarrollo económico de México de1877 a 1911”,en El Trimestre económico,
Mkxico, FCE, 1965: =I:
444.
67
Vid. Concepción Gimenode Flaquer, “La mujer en la antiguedad y en nuestro días” en El Album de la Mujer, 29
de agosto de 1886, núm. 9, aiio 4, tomo VII: 82. Texto que se incluye en la parte final de este trabajo.
i
35
Se casó muy jovenconFranciscoPauladeFlaquer.Consuesposoviajóa
varias capitales de Europa, por motivos desconocidos. Parala época los viajes fueron
los
unelementoimportantísimo,puesademásdequesenecesitabacontarcon
recursossuficientes,seconstituyóenunafuentedeenriquecimientoculturale
intelectual, dando una visión internacionalal individuo, que los librosno proveian.
Fue comparada por sus contemporáneos con Sor Juana Inés de la Cruz por su
vocación68, destacó como una de las primeras escritoras castellanas, por su claridad
y
eminencia, especialmente se conoció como “defensora de
la mujer“ y “cantora de la
mujer”, pero no de todas, pues rechazó a las mujeres frívolas, como se observará más
adelante.
Fundó en Madrid, España, en el año de 1872 La Ilustración de la Mujer, donde
fue activa propagandista de los derechos femeninos:
Defendió
valientemente
los derechos
del
llamado
sexo
débil,
incitándola
al
sólo sus
cumpiimiento de sus deberes, atacando con tanta habilidad como energía, no
flaquezas, sino también las preocupaciones fútiles de los hombres acerca de la mujer y
de la nulidad intelectual á que sin razon se le condena.@
Llegó a México, como ya indiqué en agosto
publicaciónliteraria €l Album de laMujer
de 1883, donde fundó y dirigió la
(1883-1890),con la colaboracióndesu
esposo, historiador y literato. Entre los escritos publicados,
en este periódico, por
la
editora tenemos: “No hay sexo débil“, “Esposa y madre”, “La misión de la mujer, “La
obrera mexicana”, “Aptitud de las mujeres para las ciencias”, “La mujer en nuestros
días”,“Elamor”,etc..Tambiéndebatiólasideasdepersonalidadesdelatallade
Pierre-Joseph Proudhony Augusto Comte, sobrela mujer, comose verá más adelante.
En Madrid de 1889 publicó El Album lberoamericano al parecer de las mismas
características queN Album de la Mujer impreso en México.70
Escribió los siguientes libros,Vicforina 6 heroism0 del corazbn,(1873); La mujer
española (1877); La mujer juzgada por una mujer (!882); La mujer ante
el hombre
(1882); Culpa o expiación (1 890); Mujeres de /a Revolución francesa; Mujéres, vidas
68C,i-d.
Carlos Miguel Bolaños, “Siluetas españolas Concepción Gimeno de Flaquei‘ en El Album de la Mujer, 15
de enero de 1888, núm. 3, año 6, tomo X : 18.
69
Juan To& Salvany, “La Cantora de la mujer” en El Album de la Mujer, 6 de julio de 1884, núm. 1, año 2,
tomo 111: 2-3.
”Enciclopedia Vniversal Ilvsb-ada. Evropeo-americana,Madncl, España, Espasa-Cdpe, S. A., da: 2799.
36
paralelas; Madresde hombres célebres;En el s a l h y en el tocador; Evangelios de la
mujer; La mujer intelectual; La Virgen Madre; El doctor alemdn. En 191 1 ofreció una
serie de conferencias sobre feminismo en Buenos Aires, Argentina.
lo que la tecnologíaysu
LaespañolaConcepciónGimenodeFlaquervio
consecuentecrecimientoeconómicodesigual,provocaronen
el mundo,cuando
Europa se llenó de sangre por la llamada “Primera Guerra Mundial”, durantelos años
un mayor número de mercados
de 1914-1918, iniciada por la ambición de controlar
comerciales
internacionales,
pues
expectativas.-Sería
la
industrialización
había
superado
sus
de graninterésinvestigarsiescribiósobreestetema,para
conocer sus opiniones e impresiones-. Terminada la guerra, un año después, en 1919,
en algún lugar, que desconozco, murió la escritora.
Sobre los colaboradores, investiguésusbiografíascon
el fin deobservar,
cuadros generacionales. Enel caso de los mexicanos más de la mitad de ellos, para la
fechade
20 y 45 años: los primerosno
la publicaciónsonescritoresentrelos
conocieron la inestabilidadprovocadapor
la independenciadelpaís;mientras
los
segundos vivieron la guerra del movimiento de Reforma
y aprecian la paz porfiriana. El
resto de colaboradores se ubica entre los45 y 65 años en promedio, ellos conocieron
la lucha por el reconocimiento y la formación de un Estado independiente. Todos ellos
tienen en común ser representantes de la corriente del romanticismo
el nacionalismo.
y
En su mayoría los colaboradores son de nacionalidad mexicana y española, e
incluso una minoríade sudamericanos.
La publicación El Album de la Mupr es rica por la inmensidad de artículos y
colaboradores, entre los mexicanos, encontramos personalidades dela talla de Alfred0
Chavero,
político,
historiador,
dramaturgo,
prominente
romántico
nacionalista,
y
diputado del congreso mexicano, quien colaboró en la obra dirigida por Vicente Riva
Palacio México atravésdelossiglos;
aGuillermoPrietopoeta,políticoliberal,
periodista, dramaturgo, nacionalista y romántico; a Ignacio Manuel Altamirano, poeta,
noveiistanacionalista,críticoehistoriador
Casasús,políticoyescritor;aGustavo
de la literaturaypolítico;aJoaquín
Baz, político,diplomático,dramaturgo,quien
escribió Celos de Mujer; aFranciscolcazapoeta
y crítico,amigodeVicenteRiva
37
Palacio.TenemostambiénaIgnacioMariscal,ministro;aAntonioPeñafiel,médico,
historiador y editor, quien construyó el pabellón de México en la Exposición de Paris
en1889;aManuelFlores,poeta;aRafaeldeZayasEnríquez.Todosellos,cabe
destacar son personajes trascendentales en
la vida política y cultural del país.
Entre los españoles tenemos: “Las mujeres astrónomas” por Adela Riquelme de
Trechuelo escritora que destacó por su obra premiadalnfluencia ejercida pur la mujer
enEspana,
quefuetranscritaen
N Album de laMujer;
”El cristianismo y la
emancipación de la mujer” por Manuel Escudé Bartoli, publicista; “La educación de la
infancia” por Matilde Del Real y Mijares; “Influencia de la esposa en
el hogar” por I. De
la M.; “Necesidadde la instrucción ‘‘ porAntonioGarciaBartoli.AdemásdeJuan
Valera, escritor prominente amigo de la editora; se conocieron en Madrid hacia 1875,
en una de las reuniones literarias, organizada por la Duquesa de la Torre. Gimeno de
Flaquer le envió escritos mexicanos que Valera dio aconocer en España; a Aureliano
J. Pereira, literato y periodista gallego, etc..
En general si revisamos una lista de colaboradores encontramos que
sólo el
23.75% corresponde a mujeres, mientras la mayoría, el 76.25%, son hombres7’. Pero
entre ellas tenemos a: Laureana Wright [González] de Kleinhans, ensayista mexicana,
en cuyo pensamiento se conjugó el pensamiento ilustrado y el liberalismo doctrinario,
resultando una escritora de carácter eminentemente patriótico, fundadora en 1887 de
Violetas del Anahuac,una de las principales publicaciones de la época. Se encuentra
EstherTapiaCastellanos,poetamichoacana.Entrelasespañolas,Josefa
Pujo1de
Collado conocida con el seudónimo de Evelio del Monte; Isabel Prieto de Landázuri
poeta;RobustianaArmiñode
Cuesta; JoaquinaBalmasedadeGonzález.
Y la
colombiana Soledad Acosta Samper, literata
e historiadora.
Finalmenteentre
los escritoresespañolesfeministas,JuanTomásSalvany,
Franciscode S. Pérez,RosariodeAcuñadeLaiglesia,
mexicanosfeministasDomingoElizalde,Mariadel
Mijares entre otros.
71
Vid inpa. Anexo. Lista de Colaboradores en El Album de la Mujer.
y JuliaAsensi. Y entre los
R. Argumedode
Ortíz, Dolores
38
2.4. Las temáticas y afinidades intelectuales dela editora.
El estandarte de la directora del periódico, que dirigió
la línea temática, fue el
derecho y la capacidad de la mujer a la instrucción, así como su derecho a desarrollar
actividades intelectuales fuera del hogar. Entendida la instrucción como aquella que se
impartió en las escuelaso institutos.
Su
intención
no
fue
revolucionar
radicalmente
los valores
tradicionales
establecidos por la sociedad mexicana en cuanto
al lugar que el hombre y la mujer
debían ocupar. Su lucha consistió en buscar, repito,la emancipación de la mujer en el
área intelectual y para ello necesitaba convencer a la sociedad patriarcal para que le
permitiera estudiar y le abriera los espacios necesarios fuera del hogar. Entonces se
dedicó a recordarles a las mujeres, que leían su publicación, que nunca podrían
ni
deberían olvidar, que sin importar la profesión que eligiesen, no debían pelearse de
las sagradas ocupaciones del hogar, que constituían su principal misión.
Cuáles son las buenas lecturas. Sus escritos estuvieron caracterizados por el
didactismo, no importaba si era
un ensayo histórico, una biografía, una poesía, una
novela, en ellas insertó conocimientos de botánica, moral etc., pues consideró que las
lecturas debían ser provechosas, vertedoras de conocimientos útiles para la mente de
lasmujeres,poresorecomendóescritoresqueasuconsideraciónfueranrealistas
como Juan Valera, Pedro Antonio de Alarcón, Benito Pérez Galdós.
Perotambiénsugeríaevitarlecturasqueconducíana
la locuracomo la de
Goethe con su obra Werther ya que la consideró provocadora del suicidio; a Georges
Feydesu,GiacomoLeopardiporquesuspoesíaserandecarácterpesimista;a
Enrique Heine poeta caracterizado por su cinismo
y desengaño", a Emilio Zola por
pintar en sus obras cuadros indecorososy descripciones de costumbres obscenas, sin
darningunamuestrade
la bellezamoral,
por lo queconsiderósuscuadros
incompletos,elescritornohacreadoningúngéneroliterario-decía
la escritora
Concepción Gimeno- lo que ha hecho es poner de moda el escándalon. En resumen
n Concepción Gimeno de Flaquer, "Muencia de la novela en la imaginación de lamujer", en El Album de la
*Mujer", 8 de noviembre de 1885, núm. 18, ai30 3, tomo V: 172-173.
n
Conqxión Gimeno de Flaquer, "La poesía y el naturalismo. En el siglo XK", en El Album de la Mujer, 10 de
agosto de 1884, núm. 6, año 2, tomo 111: 72-74.
.
estosautoresnoeranadecuadospuesconducíanalaperdidadelacordu
ecuanimidad de las mujeres que los leían, por lo que sugirió que era necesario p
al alcance de las lectoras buenos libros.
Las diferencias entre hombres
y mujeres, según Concepcih Gimenc
Flaquer. De continuar con la clasificación de feminismo propuestapor Karen Offel
editorasecaracterizaríapor
un feminismorelacionistapropiode
la época, F.
reconoció sus diferencias físicas con respectoal hombre, y se basó en un discursc
la doctrina cristiana para afirmar que hombre
y mujer eran iguales en cuanto
inteligencia y su derecho a desarrollarla, dado que Dios los hizo iguales, sin negar
su características físicas eran diferentes. Mientrasla mujer era de fisonomía delicz
el hombre estaba físicamente bien dotado,la directora nunca negó el papel que
ter
las mujeres como madres.
Los dossexossonigualesanteDios,porque
á los dossexosloshadotado
de
inteligencia:siendoigualescontraenidenticaresponsabilidadante
El; peroespreciso
para esto que reciban los mismos grados de ~uttura.’~
Sobre
tal
argumento
tiempo
después
Proudhon
plantearía,
según
la escrit
Concepción Gimeno de Flaquer:
“la igualdad de elevación entre el almade uno y otro sexo, podrá demostrarse en el otro
mundo, pero en éste es imposible.
La conciencia de la mujer -añade Proudhom- es más débil que la del hombre
por la diferenciaqueseparasuespíritudelnuestro;sumoralidades
la deotra
naturaleza; lo que la mujer concibe como bien y mal, no está bien apreciado; de modo
que relativamenteá nosotros la mujer puede ser considerada como un ser inmoral..
La escritora, replicó señalando que
los que no tenían conciencia eran
vanidosos y egoístas, y quesideconcienciasetratabalamujer
los hombr
la tenía
IT
desarrollada.
74
Concepción Gimenode Flaquer, “Laobrera mexicana”, enEl Album de la Mujer, op cit.
Concepción Gimeno de Flaquer. “La mujer según Proudhom”,en El Album de la Mujer, 5 y 12 de julio de 18
núm. 1 y 2, año 3, tomo V: 2, 12.
75
40
La madre y suinfluenciaen
los asuntospúblicos.
Declaró a lamadre
importantedentrodelprogresoglobalimpulsadoporelliberalismo,esdecir,la
influencia de las madresy los gobernadores, guarda un estrecho paralelismo, sobre la
política de la nación:
Las madres tienenel deber de trabajar en pro del progreso moral, como los gobemantes
tienen la ineludible obligación de desenvolver todos
los elementos que conduzcan al
engrandecimiento material de los pueblos. Nuestro siglo lo ha comprendido así, y por
eso es el siglo en que han tomado más iniciativa las mujeres en la vida intelectual, y el
siglo en que han levantado más altaresal progreso de los gobernante^."'^
Para la editora es indispensable que
la mujer se instruya, así que todos sus
artículos giran sobrela premisa de que:“Es indispensable quela mujer esté preparada
en las ciencias y las artes, con objeto de que sea útil á la ~ociedad!”~~.
Esta idea de la
utilidad en la de mujer refiere, obviamente la
a católica.
Porcontraste,JeanPierreBastianlaatribuyecomoexclusiva
de lamujer
protestante, señala que esta característica implica ser educada, libre, de vestido sin
corsé, sin lujo, austeros, aseada, de ética puritana, austero en códigos de normas
valores,adornadasdeintelecto,moral
y
y espíritu, útiles, disciplinadas,debuenas
maneras, lectoras de buenos libros
y no de novelas pasionales, en contrapartida con la
mujerdevestidoexagerado,vanidosa,etc.,típicosdelestereotipoclásicodelas
señoritas p o r f i r i a n a ~ . ~ ~
La instrucción dotaría
a la mujer para enfrentarse a
educación, es decir, la que se imparte en
la vida, mientras que la
el hogar por la madre desde que nace, no
permitiría que se entregara a frivolidades tales como
la moda, la coquetería, la vanidad
que es una de las “pasiones que más empequeñecen
á la mujer y más rebaja sus
teniendo tiempo para desarrollar sus talentos
La educación evita que la mujer pierda el tiempo en envidias y chismes, evita que sea
pedante, rídicula y egoísta.m
76NúmeroExtraordimno... 30 de noviembre de 1884. op cit.:8-9.
77
Concepción Gimeno de Flaquer, “La misión de la mujer‘‘, en El Album de la Mujer, 23 de septiembre de 1883.
núm. 3. año 1, tomo I: 34-35
78
Jean Pierre Bastian, “Modelos de mujer protestante: ideología religiosa y educación femenina, 1880- 1910, en
Presenciay Transparencia... op cit: 164-180.
79
Concepción Gimenode Flaquer, “La mujer vanidosa”, en El AIbum de la Mujer, 27 de diciembre de 1885, núm.
25. año 3, tomo V: 241-242.
80
Concepción Gimeno de Flaquer, “La mujer estudiosa”, en El Album de la Mujer, 3 de octubre de 1886, núm. 14,
41
Ser una mujer educada la hacía excelente madre. Ser una mujer instruida era
básico, pues una de sus misiones es convertirse en la transmisora de los valores del
pensamiento progresista, a sus hijos, y que por otro lado acabaría con el principal mal
de la mujer: el ocio para convertirse en entes, repito, útiles.
La gran idea que hoy debe agitar
á la humanidad es educar 5 la mujer para madre,
porque la mujer necesita cultivar el alma de su hijo, desenvolviendo en su corazon los
sentimientos puros y generosos, y la madre no podrá inspirar la virtud y el heroismo,
sinoharecibidounaeducaciónlevantada
... Losdeberesde
la matemidadson
compatibles con las grandes ideas ... Una mujer en el momento que
lada á su hijo,
puede soñar con Platóny meditar en Descartesy por eso bueno será su humor.*’
Lainstrucci6nfemenina,unaprioridad.
Clamores
por
una
instrucción
superior y por profesiones lucrativas femeninas, ya no sólo la instrucción elemental,
parecen desprenderse de sus escritos. La escritora apeló constantemente porque les
fuesen abiertas escuelas, plazas,para su auto-subsistencia
“esnecesario,esindispensablecrearpara
la mujerocupacioneslucrativas
mejor el trabajo que hasta hoy ha
le sido confiadona2
y retribuir
e incluso alababa a las mujeres médicos
al decir:
¡Que hermoso debeser el que una mujer pueda curar las enfermedadesde su sexo!=
Con respecto a la profesionalización de las mujeres, Manuel Flores, poeta mexicano
dijo:
El problema de abrir o cerrar a la mujer las carreras literarias y las profesiones
liberales es uno de los numerosos casos que registran la historia y la evolución social,
de conflicto, y de conflictograveentrelasexigenciasde
la necesidad y los altos
intereses dela justicia.
La conveniencia impone la división del trabajo entre el hombre
y la mujer, la
a susfunciones
consagraciónexclusiva o, por lo menos,preferente,deestaúltima
materiales, a la crianza y educaciónprimera de los hijos, al cuidado y vigilancia del
hogar, pero, a la vez, la justicia másestrictaexigeque
a nadie,hombre o mujer, se
cierre ningún camino, ni se le vede la práctica de cualquier modo honesto de
vivir, si
tiene voluntad y aptitud para ese ejercicio.w
año 4, tomo VII: 132-133.
”Concepción Gimeno de Flaquer, “La niña y la madre”, en El Album de la Mujer, 17 y 24 de febrero de 1884,
núm. 7 y 8, año 2, tomo 11: 92-93,108-109.
82
Concepción Gimenode Flaquer, “Laobren mexicana” en El Album de la Mujer, op cit.
83
Concepción Gimeno de Haquer, “La mujer médico”, en El .4fbum de f aMujer, 19 de julio de 1885,núm. 3, año
3, tomo V: 22.
“anuelFlores,“Lamujer
y las profesiones liberales”, Mílada Bazant (comp.), Debate pedagógrco durante el
porjriato, op cit: 144-145.
Aunque muchos políticos, pensadores, padres de famil
la moralidad del hogar y la conservación de la famili2
señor Luis E. Ruiz, al decir
el puestodehonorde
la mujer, el importante y verda
doméstico. Y siendoasí,se
le debeeducar é instruir,
compita con el hombre y lo aventaje; sino para que deser
su valioso papel.=
¿Incapacidad intelectual, en la mujer?
incapacidadmoral,intelectual
Much
y física.Locualmotil
Gimeno de Flaquer, desarrollara el discurso de que la
lasartes,
y todocuantodeseara,inclusolapolítiG
Roland y Madame Stael, quienes ingresaron a la politic
naturaleza dotó a la mujer de sensibilidad
y cualidac
mejor desempeño.
La mujer está dotada de talento natural [para las cienc
superior al hombre, la mujer es igual. Si el hombre prog
las más oscura retrogradación, ¿cómo quereis que haya
que deben ser armónicos, haréis dos antagonistasm
AI igual que para las ciencias, la mujer nace con facul,
falta que el hombre deje de ser egoísta
Cuando la mujerrecibeen su amplitud la ilustracion á c
ocupen de facilitarle los conocimientos artísticos de que c
nobles artes8’
Enalgunosdelosescritos,deladirectora,
prct
como prueba de las habilidades femeninas. Por ejempl
alpartirloshombres,lasmujereshicieronjusticia,
recuperaron la facultad de heredar, enriquecieron las
1
”Luis E. Ruiz, ‘‘¿Educar alamujer para que compita con el hombre
clbtrm de la mujer. Antologia ilustrada de las mexicanas..., op cit,Méxic
86
Concepción Gimeno de Flaquer, “Mujeres de los siglos XV y XW”, en
de 1883, núm. 10, aiio 1, tomo I: 146-148.
87
Concepción Gimeno de Flaquer, “Aptitud de la mujer para las artes”,em;
17 de agosto de 1884, núm. 3, 4, 5, año 2, tomo 111: 30-3 1,4445, 58-59.
43
I
etc..?Así, comolosconstantesensayoshistóricossobremujeresnotables,reinas,
políticas, revolucionarias, etc..
Responsabilidades dela madre. La justificación de la mujer instruida siempre
fue en función de las instituciones tradicionales,
discursoesconstantea
el matrimonio, la familia, la madre. El
lo largode los ensayosdelaeditora,porqueparapoder
desempeñar el rol impuesto por la sociedad
Nadamás difícil que la misionde la madre.Estesagradomisterioqueimpone
á la
mujer mil deberes, y le da el honroso título de educadora de la infancia. [Pero, para ser]
digna de estetitulo, ..., necesita poseer la mujer gran caudal de conocimientos.89
Además, les ordenaba que educaran a sus hijos
¡madres, corregid á vuestros hijos desde muy niños para que no se diga más tarde que
sus defectos son copia delos vuestros.so
porque la influencia de la madre en
los hijos es fundamental. Si la madre de Byron
i
hubiese sido más afortunada y hubiese tenido cariño en su hogar, las obras de su hijo
no serían tan melancólicas y desesperadas, no sería cínico ni libertino; en cambio
madredeLamartine
lo dotódetalamor
la
y valoresque su poesíaesexpresiónde
sentimientosnobles y delicadosparaconlamuje?’.
Y silamadredeldramaturgo
PietroCossanohubiesetrabajadoarduamentedespuésdelapobrezaenque
quedarontraslamuertedesupadre,noseríaloquefuew,pormencionarunos
ejemplos. Entonces
Sin ella nohaycambios
ni nuevas teorías la madreinfluyeen
las apreciaciones
políticas, religiosas, literarias, etc., de sus hijos, les danel estilo a los grandes hombres.
~
88
~
Concepción Gimeno de Flaquer, “La mujeren la época de las cruzadas”,en El Album de la Mujer, 9 de marzo de
1884. núm. 10. año 2, tomo 11: 140-141.
89
Concepción Gimeno de Flaquer. “Aptitud de la mujer para las ciencias”, en El Album de la Mujer. 13 de abril de
1883. núm. 15, año 2, tomo 11: 220-221.
Yo
Concepción Gimeno de Flaquer, ”Doña Berenguela la Grande, Reina Española”.en El Album de la Mujer, 6 de
octubre de 1889. núm. 14. año 7, tomo: XIII: 106-107.
Y1
Concepción Gimeno de Flaquer. “La madre de Lord Byron y la madre de Lamartine”, en El Album de la Alujer,
27 de octubre de 1889. núm. 17, año 7. tomo XIII: 130-131, 131.
Y2
Concepción Gimeno de Flaquer. “La madre de Pietro Cossa”,en El Album de la Mujer, 4 y 1 1 de mayo de 1890.
núm. 18, 19, año 8, tomo XIV: 138. i46.
i
44
Reacción ante las bas bleu. A lo largo de la vida de N Album de la Mujer la
editora nunca abandonó
la idea tradicional predominante desde la colonia hasta el
siglo XIX, de que la principal misión de la mujer era su hogar: ser madre
y esposa,
como ya hemos visto. Pero, su posición parece radicalizarse ligeramente en el aspecto
de que la instrucción en la mujer es urgente, que tiene capacidad y derecho a ejercer
lo que aprende. Por lo tanto no se puede dudar más de su capacidad, ni continuar
viendo a las mujeres ilustradas como entes extraños. Su posición surgió en respuesta
de las escritoras de principios del sigloXIX, de las que dijo que creían que el título de
artista o literata les permitía cometer rarezas, extravagancias y excentricidades, siendo
conocidascomomujeres
bas bleuqueafortunadamenteen
sus díashanido
desapareciendo, entendiendo la escritora o artista que no sólo ha de vivir en el Club
sino también en el Hogar, que es escritora pero también es mujer. Notamos en este
escrito de 188493 cierto desdén hacia la mujer bas bleu; ahora citemos un párrafo de
1886, donde se pone de su lado:
A la mujer en la antigüedadnose
le permitíaaprendersiquieraelalfabeto;en
la
sociedad actual se le permite leer; en el porvenir podrá escribir, sin ser ridiculizada con
el renombre de marisabidilla, erudifa ó bas bleu; será escritora ó artista en España sin
que la consideren planta exótica.w
La religión. Encuantoaésta,tenemosque
católica,susconstantesensayos
la directoraesunacreyente
y argumentossobrelafidelidaddelamujeral
cristianismo, sus constantes loas a Santa Elena, María Magdalena, las hermanas la
de
caridad,asícomo
los númerosdelapublicación
N Albumde la Mujer,queson
dedicadosalasfestividadesreligiosasdeSemanaSanta
y deNavidad,llenosde
imágenes emotivas religiosas, del nacimiento y la pasión de Cristo, etc., denotan
el
carácter católico.
Sinembargo,rechazófirmementeelfanatismo,entendidocomoladevoción
extrema que se antepone a las obligaciones, pues enel se esconden las mujeres para
no cumplir con sus responsabilidades en el hogar.
~~
93
~~
~
~
~
~~~
Concepción Gimeno de Flaquer, “Aristocraciadel talento y de la sangre” en El Album de la Mujer, 18 de mayo
de 1884, núm. 20, año 2, tomo 11: 290-291.
94
Concepción Gimeno de Flaquer, “La mujer en la antigüedad y en nuestros días” en El Album de la Mujer, 12 de
septiembre de 1886. niun. 11, año 4, tomo VII: 102-103. L’id. Transcripón del artículo en el apéndice.
45
_..Hay mujeres que abandonan sus quehaceres domésticos por dedicar algunas horas
á
la iglesia; mujeres que posponen sus hijos y obligaciones á su devocion, ...He aquí una
de las manifestacionesdel fanatismo.
El hogar es el templo de la mujer: ...la mujer no cumplirá su mision mientras lo
abandone por la iglesia.%
Estas mujeres son beatas, mojigatas, un
Ente estúpido y repugnante. Elige la iglesia para disfrazar su ociosidad... Pasan la-vida
confesándose y cnticando á las que no lo hacen semanalmente.%
AI mismo tiempo rebatióel ateísmo, que proliferó durante el siglo de las luces
La ignorancia o la estúpida
soberbia
aleja
á loshombrede
Dios; cuando
los
despreocupados se proclaman ateos, por no creer en lasverdadesdivinas,
se
convierten en juguetes de sus supersticiones, y creen en lo más absurdo.. [erigiendo]
y l o s augures.97
pedestales á los anyfes, las pitonisas, los agoreros, los nigromantes
Por otro lado, manifestó una constante gratitud al cristianismo por redimir a la
mujer: “la mujerejerciósacerdociomoralsobrelahumanidad,pero
permitió tomar parte de las instituciones religiosas. Paso de
cristianismo la hahechomujer,en
el pasado le
cosa a hembra, pero el
la iglesiaprimitivafuediaconisa,en
el XIX, el
catolicismo le abrió dos templos la iglesia y el hogar, como hermanas de la caridad y
como madres de familia”.98
Para la escritora la religión no fueun mal que abrumó a la humanidad, sino una
redentora así que buscó siempre
un equilibrio, que consistía en que la mujer no se
pasara las horas enla Iglesia, y que manifestara en acciones su religiosidad.
Un poco sobre el pudor. Elpudordebeentendersecomopurezasexual.
Elemento de suma importancia para la sociedad porfiriana, por el que se recomendó
velar constantemente, pues sobreel reposaba la honorabilidad de la familia, y que era
representada porla esposa y las hijas
El velo del pudor causa más ilusión, mayor encanto,y seduce más fácilmente porque lo
misterioso fascina la fantasía. [así que] las madres deben esforzarse en consetvar el
9s
Concepción Gimeno de Flaquer, “El sentimiento religioso”, enEl Album de la Mujer, 13 de enero de 1884, núm.
2, año, 2, tomo n: 18-20.
%1bid.
97
Concepción Gimeno de Flaquer, “La Bunaventura”, enEl Album de lo Mujer, 7 de octubre de 1883, niun. 5, año
1, tomo I: 67-68.
98
Concepción Gimeno de Flaquer, “Sacerdotisas cristianas y
IV: 32.
paganas”, 25
de enero de 1885, núm. 4, año 3, tomo
I
46
pudor de sus hijas, y lo conseguirán no entregándolas á nadie para que las acompañe
en sus pasos y visitas, no fiando su educación moral a manos mercenarias.99
El pudor, también fue convertido en una limitante,
o la única que querían que
existiese para quela mujer se instruyera.
Dejemos á la mujer cultivar su alma por toda clase de bellos conocimientos y noMes
estudios, mientras sea inviolablemente guardadala ley suprema desu sexo, el pudor.’O’
O bien, un arma para permitir que se instruyera pues era una vía para salvar a
las mujeres del pecado, ante
la existencia de muchos hombres ruines que abusaban
de la inocenciay de la humildad de algunas mujeres haciéndolas perder su pudor.
¡Cuán necesario le esá la mujer ilustrarse! La instrucción la preserva del pecado.”’
El amor y el matrimonio. Todo acto de amor debía ser aprobado ante los ojos
de Dios
se dilata el corazonentregado a la plenitud de los goces legítimos, que son los más
satisfactorios. ... El amor sancionado por la Iglesia, es santo, puro, étereo y angélico.’02
Pero el matrimonio por supervivenciay costumbre debía erradicarse porque
Casarse por amor es una ley divina; casarse sin amar es cometer infracción en la santa
leyla
Incluso en su novela titulada Sofía’” justificó el amor entre una mujer casada llamada
Sofía -quien se casó con un hombre mayor por orden de sus padres- y el Dr. Victor
Lagarde. Se conocieron porqueel médico cuidaba a la hija de Sofía, de nombre Lupe;
el contacto hizo que conel tiempo floreciera el amor entre ellos. AI punto queel doctor
99
Concepción Gimeno de Flaquer, “La mu.r modesta”, El Album de la Mujer, 14 de agosto de 1883, núm. 6, año
1, tomo I: 82-84.
loo
Concepción Gimeno de Flaquer, “El enemigo del hogar”, en El Album de la Mujer, 16 de bciembre de 1883,
núm. 15, aiio 1, tomo I: 227.
101
Concepción Gimeno de Flaquer, “La V a r i ~ (pescadora
”
portuguesa) en El Album de la Mujer, 24 de agosto de
1884. núm. 8, año 2, tomo 111: 100-102.
102
Concepción Gimeno de Flaquer, “Esposa y madre”, El Album de la Mujer, 4 de noviembre de 1883, núm. 9, año
1, tomo I: 130-131.
103
Concepclón Gimeno de Flaquer,“Laadolescente.Consejos a una joven”,en El Album de la Mujer, 20de
dciembre de 1885, núm. 24. &o 3, tomo V: 241-242.
101
f i d infra Catálogo. ConcepciCIn Gimeno de Flaquer, Sofia, publicado en Ei Aibúm de la Mujer,
47
confesó su amor a la madre de la niiia, pero Sofía respetaba a su esposo, y le pidió a
Lagarde que guardara silencio.
Sin embargo, en una ocasión, al encontrarse platicando solos en la sala de la
casa de Sofía, llegó la hija, Lupe, a obsequiarle una rosa a su madre quien la colocó
en el corpiño y abrazó a la niña, con el fin de protegerse a si misma de su pasióny la
del doctor, pero era nochey el médico había ordenado reposo para la niña, por lo que
fueenviada a descansar.Volvieronaquedarse
solos y entonces el doctorintentó
besarla,
Los esfuetzos que Sofia estaba haciendo para defenderse, desprendieronla flor y como
el corpiiio estaba abierto, la rosa cayó dentro del pecho. El Doctor separó los encajes
del vestido, y buscó la flor con los labios, saboreando entre estos con deleite, suave y
tierno botón de rosados rnatices’O5.
Sofía se separó inmediatamente, pero no por ello se hizo una pecadora,
al contrario se
convierte en una heroína por haber vencido sus propias pasiones. En esta novela,
verdadero amor tiene un buen final, favorecido por el destino: El esposo fallece.
el
Por
cierto, este personaje a lo largo de la novela sólo actúa en una ocasión y en el resto
unaqueotravezesmencionado,
y Sofíacontinuasiendounamujervirtuosaque
venció la tentación, y fue recompensada al casarse conel doctor, tras un año de luto.
Lamuerte,entonces,constituye
el Único finalparaestashistoriasporquela
mujer es fiel, salvo excepciones, por naturaleza. Mientras quelos hombres han creado
otras vías como la
leydeldivorcio[que]hizojuguete
hombre”.
á lamujerdelasinconstantespasionesdel
Además, era responsabilidad de la mujer ser ilustrada, pues este factor era un
elemento
importantísirno
en
el matrimonio.
Una
esposa
educada
instruida,
e
compañera de toda la vida, era mejor, porque
el “matrimonio es comunión de ideas y
no de cuerpos, si no hay la primera se vive en infierno, es divorcio moral”‘o7.
105
Concepción Gimeno de Flaquer, “Sofia”. en El Album de la Mujer, 9 de septiembre de 1888, núm. 1 1 , año 6 ,
tomo, XI: 88.
106
Concepción Gimeno de Flaquer, “Fidelidadde las mujeres +a Jesús”, en El Album de la Mujer, núm. 10, año 6 ,
tomo XI: 79-80.
107
Concepción Gimeno de Flaquer, “La mujer estudios”, en El Album de la Mujer, 3 de octubre de 1886, núm. 14.
año 4, tomo VII: 132-133.
48
0
Rasgos nacionalistas. Concepción Gimeno de Flaquer nose escapó de aquel
sentimiento
nacionalista,
característico
del
periodo.
en
sus
novelas
exaltar
lo
mexicano
través
a de
elementos
prehispánicos,
sabemos,
fue
uno
de
argumentos y elementos
para
fundamentar
la
novela Sofía, anteriormente
citada,
ubica
sus
aen
héroe
delCuauhtémoc
en
los
un Estado-Nación.
En
su
el segundo
aniversario
1888,Reforma,
en monumento.
su
Además
de exaltar a sus gobernantes
Díaz terminó su
bélica tierra de
Juárez dotó a México de una sabía.
gloriosaobra,haciendoflorecer
el
Huitzilopochtli'08.
de
cultura
la
También
describió
aquellos
mexicana,
como
las
posadas,
ferias
como la de Mixcoac y otros, incluyendo
litografías en las que revela costumbres
populares mexicanas.
2.5. La Emancipación Femenina, debate entre
los
Durante la existencia
periódico,
del
colaboradores
diferentes con
la
artículos
de
los
otrasmostró
si bien
discrepancias, que aún así fueron
tuvo objeción. Algunos puntos
me
peroestasituacibnpudo
prominentes de la épocale ofrecieron.
'08[0piniónde Concepción Gimeno de Flaquer], en El Album de la
tomo IX: 18.
17 de julio de 1887, núm. 3, año 5.
La emancipación de la mujer, consistió básicamente enla instrucción igualitaria
entre hombres y mujeres. C. Gimeno de Flaquer delimitó:
quiero la emancipación de la mujer únicamente en las esferas de la inteligencia; anhelo
verla elevada á los mundos de la ilustracion; quiero á la mujer ante todo madre, ... La
mujer será todo lo que quiera ser si la animais vosotros: ya sakis que es fuerte á pesar
de su débil contextura‘0g.
En este aspecto la mayoría de
los escritores estuvieron de acuerdo,
la mujer
debe ser educada, pero, si observamos la autora pidió una instrucción ilimitada, pues
existe la capacidad de estudiar o ejercer cualquier cosa que desee, porque “la misión
de la mujer radica enel hogar, es cierto; pero enéI puede tener mil ramificaciones esa
misión, sin que sean incompatibles conlos deberes de la familia”110, aspecto enel que
otros autores discreparon.
Entonces,reclamó
los derechosdelamujer,
y lesdijo
a los hombres
“tranquilizaos,nosotrassabemosperfectamentequecadaderechonosexigeel
cumplimiento de un deber,y en aras del deber nos inmolamos siempre”“‘.Es decir, el
estudioesunarma
más paracumplirsatisfactoriamenteconlasobligacionesdel
hogar, aunque ello implique más responsabilidades.
Puntualizando, la escritora Gimeno de Flaquer consideró la emancipación en el
áreaestrictamenteintelectual;hombresymujerestienenlamismacapacidadde
aprenderabsolutamente lo quequieran.Unacosallevaaotra,silamujerpuede
aprender a ser médico, ingeniero, u cualquier otra profesión, es necesario que se
le
otorguenlasvíasparaejercer,elcasodelasmujeresmédicosesmuyclaro,es
necesario que existan, pues muchas mujeres han preferido morir
a perder su pudor
ante un médico varón, y por otro lado, muchas otras se han prostituido por no tener
otra forma de subsistencia.
La exigencia de instrucción e incluso del ejercicio de la misma, va acompañada
de la idea tradicional de la mujer hogareña, núcleo de la familia, idea que muchos
109
Ci’d. Concepción Gimeno de Flaquer,“No hay sexo débil”. en El Album de la Mujer, 16 de septiembre de’1883.
núm. 2, año 1. tomo I: 18-20. Texto que se incluye en la parte final de este trabajo.
110
Concepción Gimeno de Flaquer, “La misión de la mujer”, en El Album de la Mujer, 23 de septiembre de 1883.
núm. 3, año 1, tomo I: 34-35.
“‘li:d . Concepción Gimeno de Flaquer.“Lamujery sus detractores”, en El Album de la hfrqer, 5 de enero de
1885. núm. 1, año 3. tomo IV: 2-3. Texto que se incluye en la parte final de este trabajo.
50
pensadores compartieron, es decir,
la instrucción es complemento, instrumento para
que la mujer se desempeñe mejor. En este mismo sentido Manuel Flores dijo:
Laemancipaciónde la mujernodejarádesiertoyabandonado
el hogar. Los
derechos que la sociedad le otorgue no podrán sofocar ni extinguir en ella los instintos
naturales,orgánicosydominadoresconque
la naturaleza la hadotado.Sabráser
o abogada; la sociedadnosehabrá
madre y esposa,apesardeserdoctora
desquiciado,yesprevisiblequemejoreconsiderablemente,yunavezmásquedará
demostrado cuán benéfico es seguir las inspiraciones dela justicia. De la justicia que no
es, en suma, sino la expresión más noble y másalta de la conveniencia.”*
Sin embargo, otros estaban de acuerdo con que
la mujer se instruyese, pero, no en
todas las disciplinas.M. Ad. Franck apuntó:
“...añadiré que no sólo por el sentimiento están llamadas las mujeres
á ejercer sobre la
sociedaduna influencia saludablesinotambienpormediode
la ciencia.Dotadasde
razóncomo los hombres,yde
la mismarazón, ... jcómohadeserlesextraña
la
ciencia!./ No, ellas pueden tener conocimiento de todo, incluso de las ciencias, pero no
deben poseerlas todas. Yo hallo inútil y aún peligroso para su salud, por ejemplo, que
las mujeresesténsaturadasdeálgebraytrigonometría,mecánica,estadísticay
filología. Las ciencias que les convienen son las que dan á conocer la naturaleza y la
humanidad, el universoy el alma, sin exceptuar la fisiologia yciertaspartesde
la
filosofía, dequepuedenservirseparobtener
útiles aplicacionespara la humanidad,
para elevar su propio pensamiento y para combatir las doctrinas egoistas y ateas./ Por
mediode las letrasnotienenyanecesidaddedemostrarsucapacidad“[yaotras
lo
hicieron].’”
Este hombre, como muchos otros temían que las mujeres continuaran destacando
y les
robaran parte de su territorio en la vida pública, como los cunrles en el Congreso, así
secompruebaensudiscursomaniqueo,reprobandoaaquéllasqueseatrevíana
intentarlo y enalteciendo a las otras que cumplían con sus funciones el
enhogar:
Aquellas de sus semejantes que representan un papel en tales condiciones y hasta han
conquistado el renombre de grandes ciudadanas, estoy seguro que no las tomarías por
modelos... [la] supuestaigualdaddederechos,seprecisatambién
la dedeberes.
Llamando á la urna del escrutinio, ihabria también que admitirla en los cuarteles, en las
escuelas militares y emplearla en campos?... La mujer es la reina, el ángel guardian, la
divinidad del hogar. En ninguna parte su presencia nos es tan útil y tan necesaria y en
ningún otro sitio ejerce un poder tan real,
activo y respetado cuando por sí misma es
respetable y desgraciada.’14
~~
112
~~
Manuel Flores, ”La mujer y lasprofesionesliberales”enMíladaBazant,
Debatepedagbgzco duranteeí
porfiriato, op cit: 146.
“31’id. M. Ad. Franck “El destino de lamujer en la sociedad contemporánea”, en El Album de la Mujer, 30 de
septiembre de 1888. núm. 13, año 4, tomo X I : 98-99. Texto que se incluye en la parte final de este trabajo.
lI4Ibid.
51
P. Moreno,comomuchosescritoresdesu
Otro colaboradcr,Antoniode
é ~ o c a “ ~abogaron
,
por la instrucción, siempre que ésta
papelnaturaldeesposa
no significara su renuncia al
y madre,esdecir,quelainstrucciónsirvaparamejorarla
como madre, evitando que salga a la vida pública
...estas dotes [ternura, moralidad, voluntad invencible, sensibilidad] que
la educación
perfecciona á no dudarlo, no pueden, bajo ningún concepto, obligarlas á dejar el papel
que la Providencia les dió en el mundo, ni .... la natural inclinación á vivir en el santuario
la
de la familia, donde la virtud, la ilustracióny los buenossentimientos,forman
verdadera existencia de la mujer.’16
Los escritoresridiculizaron
e inclusoamenazaronalamujerdequedarse
soltera, sí osaba desobedecer involucrándose en
la vida pública:
La mujer emancipada dela vida intima, y disputando al hombre en la pública las
prerrogativas varoniles y el dominio social que sóloéI debe tener, ofrece un espectáculo
risible, que se ve con prevención... AI contemplar á una mujer pidiendo un asientoen el
Congreso, la suprema magistratura de una nación ó la franquicia de batirse en duelo,
involuntariamente se le escapan al hombre moral, sensato y pensador, estas palabras:
((Esa mujer es demasiado pública para que seala madre de mis hijos.,
Laemancipaciónde
la mujer es necesariahastaciertos
limites, ypara
emanciparla y hacerlaunserdignode
la misiónquetienequellenar,necesarioes
educarla, ilustrar su inteligencia con estudios que no la degraden sino que la eleven...,
no ernpuñeis el florete y la pistola, no pretendais ser militaras ó diplomtlticas; empuñad
la aguja, la pluma y el pincel, consagraos á estudios útiles; pero sobre todo, aprended á
ser buenas esposas y buenas madres,
... 117
Juan Tomas Salvany dijoal respecto
No queremos que la criatura más tiema y poética de la creación invada los congresos y
dicte leyes al país, que corteje comoel hombre y arroje a éste de un trono para sentarse
en éI; [ni] su constanteexhibiciónenlas oficinas públicasparavergüenza ó befa del
sexo apellidado fuerte ... Existen oficios, carreras y profesiones naturalmente indicadas
para la mujer,cuyapaciencia
y habilidadsuperanenmucho
á las del hombre. El
telegráfo, la medicina, la farmacia, el profesorado, la prensa y otros...”’
Se limitaba entonces el &ea pública en el que la mujer debía desempeñarse. De modo
que la sociedad se encontró con el problema precisamente de cuál era el límite, qué
implicaba, cuál era el papel de la mujer, y cuál era la distancia que mediaba entre la
realidad y el discurso que la emancipación femenina acarreaba. Juan Tomás Salvany,
se percató de ésta situacióny enunció
1 1
Martha Eva Rocha, El .41bum de la Mujer. Antolog’a ... op cit:: 24
Vid. Antonio P. Moreno, “La emancipación de la mujer”. en El Album de la Mujer, 28 de junio de 1885, núm.
26, año 3. tomo IV: 256-257. Texto que se incluye en la parte final de este trabajo.
‘7zbid.
I18
L’id. Juan Tomás Salvany, “Juguete o compañera”, en El Album de la Mujer, 2 de diciembre de 1883. núm. 13.
año 1, tomo I: 196-197. Texto que se incluye en la parte finalde este trabajo.
1 I6
52
Hasta la conclusión del segundo tercio de este siglo, la mujer ha desempeñado en el
teatro social un papel anómalo, indefinible, efecto de cierto desequilibrio existente entre
la legislación y las costumbres. Las leyes elevan á la mujer casi al nivel del hombre... ;
las costumbres, ._.Implicar [an] cierto menosprecio del hombre hacia la mujer... &
muier ha de ser en un todo iaual al hombre. ó debe considerársele más bien como un
instrumentode Dlacer, necesario Dara la mooaaación de la especie v elevado á la
catecloría de eswsa. no tanto por consideración á ella como wr conveniencia del
hombre en el buen réaimen de nuestra organización social?11g
Lo más extraño era que muchas mujeres apropiándose del discurso masculino
o
bien por convicción propia, apoyaron los miedos del hombre, con respecto
a que la
mujer se convirtiese en su competencia o como ellos decíana ver destruida la familia.
Por ejemplo, Josefa Pujol de Collado señaló
el hombre, temerosodel porvenir opone un dique á las justas aspiraciones femeninas, y
señalando el silencioso hogar diceá su compañera:
-{<Estees el lugar quete corresponde.))
Nunca la mayorilustraciónde
la mujer destruirá el edificio de la familia
respetado por todos los pueblos bárbaros y civilizados; al contrario, será su más firme
garantía. Además, el carácter aDacible,amoroso. Que distinnue á la muier, es más
proDio Para la vida del hoaar Que Dara los combates sociales, .._Queremos. Dues, para
la muier Que se ha creado unafamilia, el hoaar. Der0 embellecido Dor el estudio....
Así venceremos mejor que con ridiculas exigencias de soñadas superioridades; la mujer
ha de conquistar los corazones con la sonrisa en los labios; así la victoria es fácil, y la
derrota no amarga al vencido.'m
LaescritoraPujolconsideróque
el triunfodelaemancipaciónde
la mujer,era el
derecho a ilustración y no en su salida al ámbito público, además dicha instrucción le
permitiría conservar su matrimonio, pues tendría
la capacidad de idear medios para
conservar a su esposo.
Pero,
por
más
que
se
debatía,
la mujer
continuaba
siendo
sometida
y
condenada a la vida privada, hasta por el pensador Augusto Cumte, que consideró,
según un ensayo de la editora, al hombre como un ser activo y a la mujer sólo como
unainfluenciamoral,
por lo queGimenodeFlaquerescribióquelasmujeresno
necesitaban ser tratadas así. Además éI creía que la mujer estaba biológicamente
constituida en una infancia eterna ... [por lo que] a falta de marido
sociedad debe garantizarla existencia material de la mujer.'"
ó los parientes, la
~
~
~~
~
~~
~~~
1 I9
[bid. El subrayado es mío.
'Lobid.Josefa Pujol Collado, "Lo que exije de la mujer el siglo XIX", en El Afbum de la Mujer, 12 de abril de 1885,
núm. 15, año 3, tomo IV: 142. Texto que se incluye en la parte final de este trabajo. El subrayado es mío.
'"Concepción Gimeno de Flaquer, "La mujer según Augusto Comte", en El Album de la Mujer, n h . 5 , año 3 .
tomo V: 42.
Laescritoracontestó,que
lo Únicoquedeseabalamujerera
un trabajodigno y
remunerado y no que le inventaran más cautiverios.
Entonces, todos querían que la mujer se educara para ser mejor madre dentro
de las cuatro paredes de su hogar. Pero a algunos les interesaba que a parte de ser
excelente madre se desenvolviera en el ámbito público en cualquier profesión y que
ejerciera su derecho a aprender lo que deseara, no obstante que otros estuvieran en
contra y le pusieran limites a sus aspiraciones.
3. Construccióndeimágenes.
Mujer.
Lo femenino y lo masculinoen N Album de la
Losmodelosimaginariosquecreamos,noconstituyenningunanovedad,ni
siquiera el hecho de como se mantienen vivas de generación en generación con pocas
o muchas modificaciones.
o malamujer
Elestereotipodelabuena
subsistieron en la Colonia permanecieron a
y el buen o malhombre,que
lo largo del siglo XIX, y estas a su vez,
sobrevivieron en el siglo XX hasta llegar al día de hoy, moviéndose prácticamente de
manera imperceptible. Francoise Carner dice que los “cambios fueron graduales y se
y laideología
fuerondandoalolargodelsiglo,tantoenlasideas,losideales
subyacente de lo que era y debía ser la mujer,y en las condiciones socioeconómicasy
legales
que
afectaban
su
Divide
el siglo XIX en
tres
periodos:
el
primero,
los años inmediatos a la independencia, el segundo a mediados de siglo
y el tercero a
partir de 1870, en el que se confío a la educación la tarea de aparejar las condiciones
socio-políticas y económicas.
Enesteúltimoperiodoseencuentra,
el periódicoquetrabajéparaesta
investigación.Losestereotiposseencuentranrepresentadosenespejos,
como las
pinturas, narraciones, novelas, poesías, publicaciones como N Album de la Mujer. Su
reflejo es la posible realidad de un episodio de la vida de las mujeres en el porfiriato,
unaimagende
lo quefue,
un instantecaptadoporlamente,quedespuésse
transcribió en un papel, o quizá, no sea el reflejo de una realidad, sino el deseo de lo
que se quiere ser. De cualquier, forma tenemos dos construcciones imaginarias de lo
femenino y de lo masculino.
Allá por 1820, José Joaquín Fernández de Lizardi sintetizaba bien el deber ser
de las mujeres, al decirles que debían: instruirse por sobre todo, aprender a estudiar
suspropiascualidadesfísicas
y morales,sercastasteniendocuidado
de los
seductores, alejarse del fanatismo, preferir a los jóvenes trabajadores, el pudor debe
ser virtud constante, deben evitar la comunicación demasiado intima con los hombres,
122
Francoise Carner, “Estereotipos femeninos enel
transparencia..., op cit: 95.
siglo
XE”,
en Carmen Ramos,
et d . ,
Presencia y
55
deben ser recatadas, esquivas, combatir sus pasiones, “el amor del hombre cesa en la
medidaque los favoresde
la mujeraumentan,poreso,
...
[debe]serunarelación
~egítima”.’~~
Esta situación fue prácticamente
la misma para 1883-1 890.
IuzJ1124
La mujer ideal, deConcepciónGimenodeFlaquermuestraaun“ángelde
, hogareño, inteligente, que desarrolla sus talentosloa bello
no desdeña ninguna ocupación doméstica, pues para ella todo es sagrado en el hogar,
La mujer ideales culta, y siempre debe preferirse la mujer cultaá la mujer
Su objetivo es cultivar su inteligencia,y no pasarse las horas contemplando su belleza,
No lo dudeis: la mujermásperfecta, la mássuperior,serásiempre
la más
virtuosa.
Porlibertinoque unhombre,noentregasunombre
á una mujerdegradada;
quiere una mujer severa y digna para madre de sus hijos.’=
Además, es modesta con sus conocimientos, rayando en
la timidez, lo que la pone en
ventaja con el restode sus congéneres:
La mujer se ha impuesto el doloroso castigo de nivelarse con inteligencias inferiores,
para no distinguirse entre ellasy levantar á su paso tempestades de odio,12’
Los conocimientos, la ayudanadesempeñarunamejorlaborcomomadres,pues
deben saber de medicina por si
los hijos se enferman, de botánica por que
los niños
soncuriosos,deálgebrapuessonadministradorasdesuhogar,peroparaser
verdaderamente una “buena madre”, deben ser amorosas
el ángel que vela nuestros sueños, la que recibe nuestro primer suspiroy la que imprime
en nuestros labios el primer beso de amor....I2’
~~
123
~
María de la Luz Parcero, Condiciones de la mujer, op cit: 117.
‘24Concepción Gimeno de Flaquer, “La mujer ideal”, en El Album de la Mujer, 18 de octubre de 1885, núm. 15,
año 3. tomo V: 142.
lz5Zbid: 142-143.
126
Concepción Gimeno de Flaquer, “La mujer hermosa”. en El Album de la Mujer, 2 de Qciembre de 1883. niun.
13, año 1. tomo I: 194-1996.
127
Concepción Gimeno de Flaquer, “Aristocracia de talento y de sangre”, en 18 de mayo 1884, núm. 20, aiio 2.
tomo 11: 290-29 l .
128
Concepción Gimeno de Flaquer. “La niñay la madre”, en El Album de la Mujer, 17 de febrero de 1884, núm. 7,
año 2. tomo 11: 92-93.
56
No sólo la casada o madre es perfecta, también lo son las solteronas, azotada
por todos, protegida de todos y de nadie, ejemplos de resignación, sufren los dolores
del celibato. se merecen el apoyo de sus congéneres.
Así que propone, aunque me
resulta humillante su proposición:
El día en que México se halle disfrutando de gran holgura metálica, os ofrezco proponer
al Gobierno se cree un fondo para atender
á las calamidades públicas, con objeto de
queseanrescatadaslassolteronasde
la calamidad del solterismo, [a travésde
dotes]129.
Entonces el ideal se consigue siendo virtuosa y esta es premio de la educación
la madre y de la instrucciónacargode
dadaenelhogaracargode
colegios. Y se
matiza
el estereotipo
con
la
caridad,
abnegación,humildad,modestia,
los libros o
el amor, la
resignación,
el pudor, y laconservacióndelascaracterísticas
femeninas, la delicadeza, suavidad, etc..
Puede ser lo que desee reina, escritora, poeta, literata, política, médico siempre
y cuandoconservesumaternidad,porejemploentrelasquetomaronelcetrose
encuentraDoñaMaríadeMolina,CristinadeSuecia,MaríaFeodorownadeRusia,
CatalinadeMédicis,DoñaBerenguelalaGrande;aunquehayexcepcionescomo
Isabel de Inglaterra a la cual se le reconoce su talento. Literatas tenemos a Carmen
Silva,GertruidisGómezdeAvellaneda,MadameGirardinyentrelasmilitantes
políticasMarianaPineda,einnumerablesfrancesascomoClavier,Lefort,etc.Entre
toda esta lista de idealizaciones se encuentran las maestras, que representan la mujer
Heróica,quees á la vezmadre,mentor,hermanade
la caridad,misionera,médico,
sacerdotisa del arte, peregrina de la ciencia y tiema amiga en las horas del dolor ... [y
que] empuja á las sociedades por la pendiente del progreso.”
La antítesis, la mujer frívola, Laescritora,retomólaideabíblicadePablo
cuando éste decía “conviene que las mujeres se vistan de un modo decentey que sus
mejores
adornos
sean
pudor
el
129
y Sila
la mujer
ideal
cubre
estos
C~fiepciónGimeno de Flaquer, “La solterona“, en El Album de la Mujer,26 de julio de 1885, núm. 4, afio 3 ,
tomo V: 3 2 .
130
Concepción Gimeno de Flaquer, “La maestra”, en El Album de la Mujer, 27 de enero de 1884, núm. 4, aiio 2,
tomo 11: 62.
131
Concepción Gimeno de Flaquer, “La mujer vanidosa”,en El Album de la Mujer, op cit.
57
requisitos,lafrívola,estaríahaciendoexactamente
lo contrario:selapasatodoel
tiempo preocupada por su peinado, moda,y en chismes vanos, desperdiciando tiempo
sagrado que se podría invertir en el estudio, el cual la libraría del ocio “madre de todos
los viciosJ’,y enemigo del hogar.
Varias veces me han acusado de ser una entusiasta defensora de
la mujer; yo afirmo
que si canto a la mujer es porque tiene muchos méritos dignos de ser cantados; pero
que no adulo sus pequeños defectos. Para demostrar imparcialidad, hoy me ocuparé de
censurar á lasmujeresfrívolasyociosasfelizmentehaymuypocas
enesa culta
na~i0n.I~~
La mujer mexicana. La publicación, El Album de la Mujer, creó una idea de la
imagen delas mexicanas. En la mentalidad de Juan Tomás Salvany, por ejemplo:
No sabemos si en México existirá la cualidad de Io frívolo; ántes nos inclinamos á creer
todo lo contrario,porquecosatanvanaybaladídifícilmentepuedehaberintentado
atravesar los mares 6 evaporadaenlainmensidadde
los espacios. Nos figuramos,
pues, a las mexicanas, amén encantadoras, serias, reflexivas, juiciosas, amigas de
lo
justo y lo elevado, orgullo del hombre, regocijo honesto del hogar, flor de los paseos y
gala viviente delos salones.
Por desgracia, igual concepto noes aplicable á todas las
Delasniñasmexicanasdijoqueeran”sencillasytiernascuallasflores”en
generallas“niñasamericanassonfloresbellísimas,sensiblescuallasensitiva,
delicadas cual la diamela”’j4
Elogióeltrabajorealizadoporla
AcademiadelasNiñasde
adelantosconseguidossereflejabanenlamujermoreliana,
Morelia.Los
lo cualconstituía
un
avance pues las hacía independientes del hombre. De las que mejor habló fueron de
lasjalisciences,por
ser las más bonitasdelaRepública,elegantes,resignadas
y
caritativas como todas las mexicanas, pero además
SonlasandaluzasdeMéxico
... vive conelhombre
la vidaintelectual.Lamujer
jaliscience es la primera en tomar la bandera del estudio, que bueno pues demuestra
que hogar e ilustración no son incompatibles, y mejor todavía en la medida que la mujer
pueda sobrevivir porsus propios medios no debera casarse sin amor.
132
Concepción Gimeno de Flaquer, “El enemigo del hogar” en El Album de la Mujer, 8 de Qciembrede 1883,
núm. 14. año 1. tomo I: 210.
133
Juan Tomás Salvany, “La Frivolidad”, en EIAlbum de la Mujer, 17 de agosto de 1884, núm. 7, aíio 2, tomo 111:
36.
134
Concepción Gimeno de Flaquer, ”Niñasy flores”, en El ilibum de la Mujer, 13 de julio de 1884, núm. 2, año 11,
tomo 111: 16-18.
58
iAplausos á lamujerdeJaliscoiniciadora
femer1in0.l~~
en laRepúblicadelprogreso
Con motivo de un terremoto acaecido en Andalucía, Gimeno de Flaquer pidió a
las señoras mexicanas ayuda, ya que una de sus virtudes era la Caridad.’%
En otra ocasión, al escribir sobre la fortaleza de Madame Girardin, mujer que
aceptócuidaralhijonaturaldesuesposo,señalóquelasmexicanasresponderían
ante una situación similar que son abnegadas, generosas y tiernas, pero que además
de todo son terriblemente celosas, por
lo que les sería muy difícil realizar una obra
como la hecha por la poefa.‘j7
En cuanto al físico de las mexicanas, lo Único que encontré es un comentario
cuando asiste a una reunión en el salón de doña Panchita Campero, al encontrarse
conunasasistentesrubias,
yaque
lehabíandichoenParísqueenMéxicono
encontraría a ninguna.’%
El catolicismo de los mexicanos no asombra a nadie, pero la visión de alguien,
comoGimeno,quevetodonuevo,dicemás,
laimagendelasmujerescatólicas
porfirianas es de
rigoristas en moral, instintiva, congénita en ella... El culto al hogar que ella impone, hace
que los mexicanos guarden respeto la
a familia.139
Para ella, existía un ideal de mujer cristiana
son las hermanas de la Cofradía de la Caridad: por su consuelo, abnegacion, afliccion,
tranquilidad y serenidad. Ella es elbelloideal,encarnado
enunacriaturahumilde
y
virtuosa hasta la abnega~i6n.l~~
EnMéxico,existenunagranvariedaddemujeres,lashaycampesinas,
vendedorasdeflores,aguadoras(lascualesaparecenenlitografíasdentrodela
publicación),indígenas,obreras,deelite,etc.LaescritoraConcepciónGimenode
‘35Concepción Gimenode Flaquer, “La mujer de Jalisco”. en El .41bum de la Mujer, 24 de marzo de 1889, núm.
12. año 7. tomo MI: 90.
136
ConcepciónGimenodeFlaquer, “La caridad y lacatástrofe de Andalucía”, en El Album de la Mujer, 1 de
febrero de 1885, núm. 5. año 3. tomo IV: 42.
137
Concepción Gimeno de Flaquer, “Boceto histórico. Madame Girardin”, enEl Album de la Mujer, 22 de febrero
de 1885, núm. 8, año 3, tomo IV: 72-73.
138
Concepción Gimeno de Flaquer, “Crónica de Salones, en El Album de la Mujer, 11 de enero de 1885, núm. 2,
año 3. tomo IV: 18-19.
13
%que1 Barceló, “Hegemoníay conflicto en la ideología...” op cif: 83.
“Concepción Gimeno de Flaquer, “El sentimiento religioso”, op cit.
59
Flaquer habló de afortunadas y desafortunadas, es decir, la elite y las obreras. Pero
lasmexicanassoncaritativas,religiosas,sencillas,celosas,ycaminan,enese
entonces, por el camino de la instrucción.
A principios
de
siglo,
José Joaquín
Fernández
de
Lizadi,
“El
Pensador
Mexicano”, opinaba que a las mujeres en lugar de educación “libresca
erapreferibleenseñarlesunarte
y pedantesca
u oficiomecánico:quefueran“sastres,músicas,
plateras, relojeras, pintoras y aun impresoras” en vez sólo
de costureras y cocinera^.'^^
Duranteelúltimoterciodelsiglo
XIX, laestabilidaddelpaíspermitióla
implantación de los ideales liberales que jugaban con los tradicionales. En cuanto al
hombre su situación no cambió, pero a la mujer, le dieron nuevas obligaciones. Raque1
Barceló cita algunas frases que en esa época se pusieron de moda como:“Si queréis
buenos
ciudadanos,
formad
buenas
madres
instruyéndolas,
de
lo cual
constituyó un avance, porque se les abrieron espacios dentro de la vida pública como
la docencia que le permitió conservar su lugar en la sociedad como madre educadora
de su familia, así como otros oficios.
Además laentradadecapitalextranjeroalpaís,agilizólaeconomía,
lo cual
permitióquelatecnologíaylaindustriasedesarrollaran,dandopasoanuevos
empleos,algunosporsuscaracterísticaseranidealesparalasmujeres,dadasu
delicada contextura y su pobre organización143, reiteró que la igualdad era en la esfera
intelectual, no en la física. Por lo tanto le correspondían actividades como la litografía,
taquigrafía, cajista, encuadernadora, pintora de porcelanas, cristal, fotografía, etc.
Sabemos que algunas mexicanas están estudiando telegrafía, tenaduría de libros, artes
y oficios, aplicando su inteligencia a diversas industrias .... Una nueva industria se esta
planteando en México, y en ellas van á utilizar los servicios de la mujer. Refiérome á la
industria dela seda.
Dichas labores, la editora de
El Album de la Mujer exigió y pidió para las mujeres,
pues era inconcebible que el hombre invadiera esas actividades:
El hombre es siempre egoísta, en vez de proteger al sexo que apellidado débil,
ha conspirado contra éI; no sólo le ha anatemizado cruelmente, sino aue le ha usumado
‘“José Luis Martinez, “México en busca de su ...”, op cit: 1034.
14*Raquel Barceló, “Hegemonía
y conflicto en la ideología... op cit.: 83
143
Concepción Gimeno de Flaquer, “La Obrera Mexicana”,en El Album de la Mujer, op cit.
144
Concepción Gimeno de Flaquer, “La mujeren nuestros días” en El Album de la Mujer, 9 de noviembre de 1884.
núm. 19, afíz 3, tomo 111: 254-255.
60
I
laspocasocupacionesquelequedabanparaatender
á lasnecesidadesde
su
existencia. El hombre ha despojado gradualmente á la mujer de los pocos medios con
que contaba para defenderse dela miseria.
Es vergonzoso y hasta humillante, ver á un hombre en un almacen de modas.
... ‘No es doloroso que el hombre, dotado de robusta naturaleza, de gran musculatura y
de fuerza atlética se apodere de pequeños trabajos únicos que puede desempeñar
la
145
mujer ... Ni los modistos ni los peluqueros debieranexistir...
Lo anterior, por supuesto es en relación de la
trabajoalaclasealtale
mujerdeescasosrecursos,pues
el
“es desconocido, y descenderemos á otroordende
consideraciones enlazadas á la eterna cuestión del insuficiente aprecio que se viene
haciendo al trabajo femenino”146. La publicación dedica espacios a la defensa de la
obrera con el fin de mejorar las condiciones de sus vidas, llamando al Estado
y a los
industriales a dar protección e instrucción a la mujer:
Si los gobiernos dedicaran atención preferente á este punto importantísimo; si
del desempeño de vanas industrias y ocupaciones se eliminara el hombre, á fin de que
corrieran á cargo de la mujer, ciertamente se habría dado un gran paso: mejorando á la
mujer obrera se mejoraría el pueblo, del cual es alma la mujer. Ensanchad su esfera de
acción, remunerad debidamente su trabajo: asíla engrandeceréis, le daréis idea justa de
su propio valer, y siun día la desgraciaabruma á las familias con su peso, la mujer
tendrá elementos para hacer frente a ella, y en un caso dado, podrá mantener y educar
á sus hijos.14’
Mientras el acceso delasmujeresalmagisterio,parece,fueexclusivade
un
sólo sector de la sociedad:
Muchas señoritas mexicanas pertenecientes á las clases más opulentas, adquieren un
título queencualquiercircunstanciaadversapuedepermitirlesentraren
la honrosa
clase del profesorado.’48
El estereotipo de la mujer porfiriana según Carmen Ramos, se basaba en una
formaciónenfocadaparasermadressumisas,abnegadas,condesinterésporlas
cuestiones públicas, aislamiento de todo lo que vaya
más allá del ámbito doméstico,
buena
católica,
es
decir
su
meta
era
familia,
la
eran
educadas
para
Sin
145
Concepción Gimeno de Flaquer,“la obrera mexicana”, op cit.
‘%id I. De la M., “El trabajo femenin6”, enElillbum de laMujer, 8 de febrero de 1885, núm. 6, año 3. tomo IV:
54. Texto que se incluye en la parte final de este trabajo.
‘“Ibid.
I48
Concepción Gimeno de Flaquer, “La mujeren nuestros días”, op cir.
Carmen Ramos Escandón, “Señoritas porfírianas: mujer e ideología en
Carmen Ramos etal. Presencia y transparencic.... op cit.
149
el México progresista 1880-19 IO” en
61
embargo Concepción Gimeno de Flaquer, junto con-otros pensadores mexicanos, nos
indican que esta meta se matizó con la obligación de ser instruidas para formar a las
nuevas generaciones e incluso insertarlas dentro
de la vida pública. Prueba de ello
son Matilde Montoya que ingresó a la escuela de medicina y terminó, así como Lucía
lo que la imagen de las señoritas
Tagle en comercio, así como varias escritoras, por
porfirianasnoesuniforme,sibienhuboquien
sequedóenlascuatroparedesdel
hogar,existieronotrasmujeres,aunquepocasencomparaciónconeltotal
de la
población, que salieron a tocar puertas fuera de su hogar, en
el área pública.
Pesea la incursiónaislada dealgunasdelasmujereseneláreapública,a
travésde
la escritura y los acontecimientospúblicos(política,economía,etc.,),
los
espaciossecontinuaronreservandoparaelhombre.Inclusolasnovelassiguieron
hablando de la vida intima, es decir, la parte de la esfera privada, a la que habían sido
relegadas las burguesas del siglo XIX. Lo mismo ocurrió con las profesionistas, ya se
les habían abierto los espacios en las escuelas para su instrucción, pero faltaba que
se les permitiera practicar, es decir, quedaba enfrentarse a la competencia varonil, y a
la sociedad.
Laimagen de lo masculino. A lo largodelpresente
hombres que no permitieron
hemosvistocomo
los
la instrucción de la mujer, son tachados como egoístas,
tercos, etc.. Todo lo contrario ocurre con los que apoyan la causa:
Todo hombre sensato dotado de levantadas ideas, desea
necios y los libertinos la prefieren ignorantelW.
á la mujer ilustrada; sólo los
Inteligente aquel
Hombredetalento,
6 unhombredelicadoquenoadorelosefímerosencantos
materiales, será muy capaz deamará una mujer fea.151
Los hombresdebíanserviriles,caracterizadosporelvigor
y la fuerza,
inteligentes, estudiosos, pero la directora Concepción Gimeno de Flaquer se enfrentó
a
150
Concepción Gimeno de Flaquer, “Mujeres de
los siglos X V y XVI”, op cit.
Concepción Gimeno de Flaquer, “Heroismas ignorados”. en El Album de la Mujer, 25 de mayo de 1884. núm
21. año 2, tomo 11: 304-305.
151
62
La degeneración de la raza masculina [que] no es solamentefísica, también es
Degeneraciónqueconsistióensuafeminación:
los hombressepeinancomolas
mujeres, inclinancoquetamentesuscabellos,usan
dedos con sortijas que no se hicieron para
máscosméticos
y adornansus
éI, no leen y se preocupan más por su
imagen.
Entonces, las construcciones basadas en la división del trabajo, en los deberes,
de los comportamientos,quealhombre
normasfijadasporellaenbasearealidades
y a la mujerlesimponeunasociedad,son
o aconstruccionesimaginariasque
pretenden fijarse en la realidad, o bien son espejo dela realidad. De cualquier manera
N Album de la Mujer, mostró a un hombre y a una mujer, en los años de 1883-1890,
que los lectores aceptaron.
~~
152
Vid. Concepción Gimeno de Flaquer,“Lamujer en la antiguedad y en nuestros días”. Concluye, en El Album de
Mujer, 12 de septiembre de 1886, núm. 11, aiio 4, tomo VII: 102-103. Texto que se incluye en la parte final de este
trabajo.
63
4. CONCLUSI~N.
Durante
el
siglo
XIX, las
condiciones
sociales,
políticas
ideológicas,
e
favorecieron el desarrollo de la educación femenina,
como parte del impulso para crear
madres liberales transmisoras de estos valores a sus hijos.
Estasnuevaslectoras,exigieronunalecturaa
los editores,propiade
SUS
intereses de ahí que nacieran una infinidad de suplementos y publicaciones enfocadas
a las necesidades femeninas.
El Album de laMujer
seajustóalascaracterísticastipográficasdelas
publicaciones de la época: redujo costos, pese a su excelente calidad; se valió de la
serializacióndeartículosynovelas;seconvirtióenuninstrumentodeconsultade
literaturaydeinstrucciónmoralparalamujer,alcoleccionarseenvolúmenes
semestrales; incluyó un suplemento titulado LaCrónica, a fin de captar y ganar un
mayor público lector, y aún fue más allá: traspasó las fronteras mexicanas para irse al
resto de América y algunas partes de Europa.
AI
convivir
con
los mexicanos,
tampoco
pudo
escaparse
del
movimiento
romántico nacionalista, característica básica del periodismo de 1867a 1890, en el que
se inserta El Album de la Mujer, junto con otras muchas publicaciones de larga vida,
favorecidas porel clima de estabilidad social que el Porfiriato brindó.
Además, la publicación es muestra de que lamujer no sólo vivió de actividades
domésticas,tambiénfueparteactivadelapolítica,economía,principalmentedela
cultura a través de
los periódicos literarios femeninos.
Hasta antes de las últimas tres décadas, la mujer no se asomó a las ventanas
delaescritura,laspreocupacionesporlafundacióndeunnacionalismo
constantes guerras libradas por el México decimonónico la callaron. Nada de
y las
lo que
ellapudieradecir,parecíaimportante.Sinembargo,algunasoptaronporescribir
poesía, ocultándose tras seudónimos.
El Album de la Mujer, es parte de la voz de las mujeres que empiezan a escribir
por los añosde1883-1890,periodoenelqueademásdecontinuarescribiendo
versos, se involucraron en artículos moralistas, de instrucción, de reflexión.
64
Lamoda
del momento:educaciónparalasmujeres,lespermitióhablarde
igualdad intelectual con respecto al hombre, y redefinirse como personas, por un lado
continuaron los patrones establecidos por la sociedad, y por otro decidieron salir a la
vida pública, unas a través de la escritura, otras pocas por la medicina, el comercio, la
abogacía, etc., sin descuidar su primera misión, la familia. Así, demostraron que hogar
e instrucción eran actividades compatibles.
En esto radicó la contribución del periódico a la sociedad, por supuesto que no
fueuncambioviolento.Fue
un cambiopaulatinoqueobróenlasmentesdelos
personajes de la época, permitiendo paso a paso
la profesionalización de la mujer,
para quese consolidaran enel siglo X X .
sólo objetodeestudio,sería
Enunprincipio,penséquealtratarsedeun
uniforme. Me equivoqué.N Album de /a Mujer presenta opiniones ambiguas, no todos
creen que la mujer tenga libertad para desarrollarse en cualquier actividad científica o
artística,esdecir,laaperturaalaemancipaciónfemeninano
es totalen
el área
intelectual, ni mucho menos en el resto delos aspectos.
Lasimágenes,presentadasporlaeditora
Flaquer,
enriquecen
los
estudios
de
multiplicando la diversidad de las mismas,
y escritoraConcepciónGimenode
los estereotipos
femeninos
de
la
época,
y aún más aportan imágenes masculinas
para estudios futuros sobre éstos.
Lahistoriadelperiodismonosehaconcluido,senecesitan
los trabajosdel
periodismo femenino, y este último necesita del estudio detallado de cada una de las
múltiples publicaciones existentes. El presente pretende enriquecer un poco la visión
de la misma.
El estudio detallado de cada una de ellas, presenta una riqueza casi infinita, sus
temas son tan variados que nos permiten conocer con detenimiento más sobre la vida
cotidiana,
el
hombre,
la
mujer,
su
percepción
de
lo queeranparaelloslos
acontecimientosmásrelevantes,etc.Porlotantoestonosehaterminado,queda
mucho por hacer.
65
5. CATALOGO de artículos escritospor Concepci6n Gimeno de Flaquer.
Catálogo de artículos firmados por la editora Concepción Gimeno de Flaquer,
publicados en E/ Album de la Mujer, entre los años de 1883 a 1890 en la ciudad de
México.
Fuente que se encuentra bajo el resguardo del Archivo General de la Nación,
en la sección El Diario Oficial, así como en
la Biblioteca1 dela Secretaria de Hacienda y
Crédito Público “Miguel Lerdo de Tejada”, en su Fondol Reservado.
La ficha se integrapor los siguientes elementos:
A. Número consecutivo de articulo.
B. Fecha: Año, mes, día.
C. Número de la publicación/ Tomo/ Páginas.
D. Título.
E. Síntesis.
A. 1.
B. 1883, Septiembre, 16.
C. 21 I/ 18-20.
D. “No hay sexo débil”.
E.
Caracteriza a la mujer como tierna, piadosa, y mioralmente fuerte, al igual que
el
hombre. La denominación: “débil” la ha dado el hombre obedeciendo a su egoísmo.
Por eso la autora desea la emancipación de la mujer hicamente en las esferas de la
inteligencia.
A. 2.
B. 1883, Septiembre, 23.
c . 31 I/ 34-35.
D. “La misión de la mujer”.
E.
.Sostiene
que
mujer
la posee
capacidad
la
tiene
y necesidad
la
de
desempeñarse en cualquier ciencia y arte, argumentando desde
lo biológico hasta lo
emocional; sin olvidar que la misión de ella es el hogar,
y que ser madre tiene más
responsabilidades con la sociedad, que no son incompatibles con
los deberes de la
familia.
A. 3.
B. 1883, Septiembre, 30.
C. 41 I1 50-52.
D. “La mujer y el album”.
E.
Comparaunálbumconunamujer.
El primeroesun
libro derecuerdosde
páginas en blanco por llenar, parecido a la mujer, que en sus primeros años de vida
66
reflejalaobradeDios
y queconeltranscurrirdeltrempo,conformepenetrala
sociedad va llenando sus páginas con el reflejo de la obra delos hombres, dificultando
la lectura de las páginas de su corazón.
A. 4.
B. 1883, Octubre, 7 .
C.5/ I/ 67-68.
D. “La Buenaventura”.
E. Reseña la historiadelasgitanas,quesehanválidodelabuenaventurapara
sobrevivir hasta SU época, donde han sido iluminadas porla antorcha de la civilización,
siendo rechazadas y repudiadas por la sociedad. Pide caridad para ellas.
A. 5.
B. 1883, Octubre, 14.
C. 61 I! 82-84.
D. “La mujer modesta”.
E.
La modestia es una virtud que toda mujer debe poseer, y que las madres deben
inculcar a sus hijas. La mujer ilustrada debe ser modesta con sus conocimientos, y no
hacerse admirar por la sociedad, su obligación es no irlcomodar a los hombres con su
conocimiento, aún cuando éste sea mayor, a fin de ser
más simpática.
A. 6.
B. 1883, Octubre, 28.
C. 8/ I/ 114-1 16.
D. “Una visita al cementerio del Pére-Lachaise”.
E.
AIconocer elcementerio,ubicadoenFrancia,sedacuentadelaexistenciade
tumbasdediferentesreligiones,mostrandolagrantoleranciareligiosa,que
el siglo
XIX ha obtenido mediante la razón, consiguiendo unir ;a la humanidad. Recomienda la
soledad como medio para dominar la razón; pues pensando bien se actúa bien.
A. 7 .
B. 1883, Noviembre, 4.
C. 9/ I/ 130-1 31.
D. “Esposa y madre”.
E.
Alaba el matrimoniobasadoen el amorysarlcionado
por laiglesia,puesel
amor conyugal “desciende del cielo”. La buena esposa santifica y fortalece al marido, y
se enaltece al convertirse en madre que es una de las expresiones de “el ideal del
amor divino”; que le permite contribuir al perfeccionalmiento de la humanidad al ser
educadora de sus hijos.
67
A. 8.
B. 1883, Noviembre, 11.
C. 1O/ I/ 146-1 48.
D. “Mujeres delos siglos XV y XUJJ.
E. Elogia a la mujer del renacimiento, que se innovi) juntó con
el descubrimiento de
la imprenta, mencionando a Isabel la Católica, Beatriz de Galindo, etc.. Mujeres que
transmitieron la luz del conocimiento. Una mujer instruida olvidala frivolidad, convierte
las ideas del hombre en algo real. La mujer no es ni inferior ni superior al hombre, es
igual, por lo que la instrucción de la primera se hace vital para ligarse espiritualmente
al compañero de su vida, si éste se la niega es
un insensato.
A. 9.
B. 1883, Noviembre, 25.
C. 121I! 9 78-1 79.
D. “La musa de Lesbos. Safo”.
E.
Lainspiraciónnoesexclusivadeun
solo sexo,perteneceaambos.Realizaun
ensayohistóricosobreSafo,poetisagriega,tachadadevanidosaporodiarla
ignorancia, el amor a Faón motivó su suicidio, pero
no debe ser condenada por ello
pues si hubiese conocidoel cristianismo se hubiese salvado.
A. I O .
B. 1883, Diciembre, 2.
C. 13/ I/ 194-196.
D. “La mujer hermosa”.
E.
Lahermosurafísicaespasajera,
y hacealamujeregoístayvanidosa;asíla
belleza del alma es la que debe preocupar a la mujer pues esta la dignifica, mientras el
cultivo de la inteligencia la hace superior. Además los; hombres sensatos buscan a la
segundacomocompañeradesuvida.Con
eltiempolaposicióndelamujera
cambiado de “cosa” a “estimarse enlo que vale”.
A. 11.
B. 1883, Diciembre, 8.
C. 14! !I 210.
D. “El enemigo del hogar‘‘.
Nota: Artículo incompleto.
E.
Haceunllamadoa
los padres y lasmadresparacombatireltedio,madrede
todos los vicios y enemigo de las buenas ideas
y sentimientos. Censura a la mujer
frívola y ociosa, que “felizmente hay muy pocas en esta culta nación”.
A. 12.
B. 1883, Diciembre, 16.
C. 15 / I/ 226-228.
D. “El enemigo del hogar”. Conclusión.
E.
Diceque el cultivodelainteligencia
es lacurade
las mujeresfrívolas. Por
mucho tiempo se creyó y aún se cree que la ignorancia es la salvación de la mujer,
68
pero ésta solo tropieza, y actúa por instinto haciéndose un “ser débil é indefenso, sin
ideas,” manteniéndose en el vicio. Remarca la igualdad entre
la mujer y el hombre,
puesDios los hadotadodelamismaalma,ydelmismoderecho
al conocimiento.
Finalmente, pide alos hombres permitan que la mujer estudie.
A. 13.
B. 1884, Enero, 6.
c. I / II/ 3-5.
D. “La obrera mexicana”.
E.
La obrera que se gana el sustento de su familia debe ser respetada, se le exige
honradezperoseleniegan
los mediosparaserlo:
el trabajobienretribuido
y la
instrucción. El hombre le harobadolaspocasocupacionesquelequedaban,es
“vergonzoso y hasta humillante” verlo como modista, peluquero, etc.. El hombre debe
crear los mediosparaunasubsistenciadignade
la mujer, paranoorillarlaal
matrimonio sin amor.
A. 14.
B. 1884, Enero, 13.
C. 21 II/ 18-20.
D. “El sentimiento religioso”.
E.
Asícomo elateísmociega
al corazón,elfanatismociegaalainteligencia.
Censura a la mujer mojigatao beata que evade sus responsabilidades del hogar por la
iglesia. El hogar es el templo de la mujer, su religión l a benevolencia hacia su prójimo
yladulzuraantelavida,lamujerdefiendea
las;de susexode
los ataques,
alimentando su inteligencia con el estudio.
A. 15.
B. 1884, Enero, 20.
C. 3/ II/ 34-36.
D.“DoñaMaríadeMolina”.(Fragmentodeunprolijoestudioacercadeestagran
reina.)
E.
MaríadeMolina,unamujernombradagobernadora
y tutoradesushijos,se
distinguió por sus acciones, dictó leyes justas, fue una gran estratega militar, favoreció
las letras, el arte, la industria, ante todo la autora destacael papel de María de Molina
como una buena madre, y una reina prudente.
Con su ejemplo reitera que no existe
ninguna inferioridad de la
mujer ante el hombre.
A. 16.
B. 1884, Enero, 27 y Febrero 3.
C. 4, 51 II/ 48-49, 62-63.
D. “La maestra”.
E.
Lamaestra es unamujerheroica,misionera,sacerdotisa,abnegada,impulsora
de la sociedad y del progreso, cultivadora del corazón, cuyo trabajo no es reconocido.
Reflexiona
sobre
la
situación
de
las
maestras
las cuales
son
mal
retribuidas
69
económicamente, además de las pésimas condiciones del área de trabajo húmedo
oscuro. Por lo que llama alos gobiernos a que las protejan.
y
A. 17.
B. 1884,Febrero, 17 y 24.
C. 7, II/8/
2-93, 108-1 09.
D. “La niña y la madre”.
E.
La infancia de la niña debe ser cuidada y dirigida por la madre hasta convertirla
en mujer. La madre es el inicio de la cadena interminable llamada sociedad, llena de
sacrificioyabnegación.Alamujerse
le debeeducarparaserunabuenamadre,
mientras “lacta á su hijo, puede soñar con Platón y meditar con Descartes”. La mujer
esta llamada para enarbolar la bandera del progreso, transformar
el universo con la
educación que ella dé a sus hijos.
A. 18.
B. 1884,Marzo, 2/9.
C. II/ 124-1 26.
D. “La Vocación”.
E.
Defiende
las
aptitudes
e
instintos
de
niños
niñas,
y
con
el fin de hacer
conciencia en sus padres para que no los obliguen a ejercer la profesión del padre,
sino para que la madre apoye a sus hijos su
enelección.
A. 19.
B. 1884,Marzo, 9.
C. IO/ II/ 140-141.
D. “Lamujer en la época de las cruzadas”.
E.
Documenta
el papel
de
la
religión
de
y
las cruzadas
como
elementos
enaltecedoresdelamujer,puesfuegraciasaéstosquelamujerdespertódela
ignorancia, descubriendo sus capacidades como ejer’cedora de la justicia, capaz de
heredar. Además agradece y pide glorias para Matildle de Toscana por impulsar
cruzadas.
A. 20.
B. 1884,Abril, 6.
C. 141 II! 204-206.
D. “Santa Elena”.
E.
Describelasensibilidaddelamujerparaelamor,sinónimodereligión,razón
porlacual,sehanconvertidoenlasprincipalespropagadorasdelcristianismo,
ejemplo,SantaElena,virtuosamadrequesupoguiarasuhijoConstantinoa
conversión.
las
un
la
70
A. 21.,
B. 1884, Abril, 13.
c. 15/ Ill 220-221.
D. “Aptitud de la mujer para las ciencias”.
E.
Afin decumplirsugranfuncióncomomadredebeposeerun“grancaudalde
conocimientos”, con el fin de educar bien a sus hijos y ser merecedora de dicho título.
La mujer esta dotada de inteligencia y corazón para desempeñarse en cualquier área,
matemáticas, filosofía, medicina, etc.. En E. E. U. U., ex:isten 525 mujeres médicos.
A. 22.
B. 1884, Mayo, 4.
C.181I11262-264.
D. “La Fidalga”. (Tipo Portugués).
E.
De ésta forma se le nombran a las mujeres que se consideran hijas del país de
clara estirpe, describiendo a una de ellas, como ideal de mujer, viuda, caritativa, ayuda
a los pescadores a componer sus redes, viste los
a niños, hace labores de enfermería,
... no exhibe sus conocimientos”.
va a la iglesia, es dulce y “culta”, pero también “tímida
A. 23.
B. 1884, Mayo, 18.
C.201 111290-291.
D. “Aristocracia del Talento y dela Sangre”.
E.
Laaristocraciadetalentoeslaqueahoravale.,lasmujeresqueantescubrían
su talento con seudónimos hoy tienen la facilidad de hacerlo en público y sentirse
orgullosas.
Pero
su
inteligencia
o talento
no
es justificación
para
cometer
excentricidades pues no deben olvidar que son mujeres y por tanto tienen un rol en
la
sociedad.
A. 24.
B. 1884, Mayo, 25
C.21/ II! 304-305.
D. “Heroismos ignorados”.
E.
Losheroismosignoradossonlosdelamujerfea,ellaessacrificada,porlos
hombresconlaindiferencia,eldesdén,laexclusi6n,lanegacióndelamor,sin
embargo es poseedora del tiempo para desarrollar su inteligencia con
la cual cautiva
amistades. Pide a los hombres ver el talento de la mujer fea en vez de los efímeros
encantos materiales de la mujer bonita.
A. 25.
B. 1884, Junio, 15..
C. 241 11/ 346-348.
D. “El Amor”.
E.
Advierte a las mujeres que el amor se disfraza de deseo por lo que deben estar
alerta.
Una
mujer
inteligente
eleva
al hombre
pues
es
creadora
de
grandes
71
pensamientos y altasaspiraciones.Lainteligenciadebeanteponersealabelleza
temporal.
A. 26.
B. 1884, Junio, 29.
C. 261 II/ 374-375.
D. “La mujer francesa”. (Fragmento deun libro próximoa publicarse).
E.
La mujerdeFranciaes
un ejemplodecomo
la mujerviveencomunidad
intelectual con el varón, discutiendo de política, frivolidades, negocios de
los cuales
son socias, patentando su influencia indiscutible en la sociedad. Así la autora reclama
educación para las mujeres para que sean buenas madres.
A. 27.
B. 1884, Julio, 13.
C. 2/ Ill/ 16-18.
D. “Niñasy flores”.
Nota: Artículo incompleto.
E.
Realizaunaanalogíaentrelasniñas
y lasflores,puesambasnacen,crecen,
mueren,denotandoternura
y sensibilidad.Demodoqueesnecesariocuidarlas,
regarlas, darles sol, ternura, etc.
A. 28.
B. 1884, Julio, 20y 27, Agosto 3.
C. 3, 4, 5 / Ill/ 30-31, 44-45, 58-59.
D. “Aptitudes de la mujer para las artes”.
E.
Sólo el positivismoniegaquelasartesson
el termómetroculturalde
los
pueblos. La mujer nace artista, ha desarrollado
el sentimiento, reconoce lo bello, es
sensible y perceptible. Los hombres deben dejar que la mujer “tienda las alas de su
genio por las ilimitadas esferas del arte!”.
A. 29.
B. 1884, Agosto, 10.
C. 6/ Ill/ 72-74.
D. “La poesíay el naturalismo. En el siglo X I X .
E.
Lacorrientematerialistaseñalalamuertede
la poesía,laautoranoestade
acuerdo, por el contrario menciona que la poesía ahora es más realistay convive con
la ciencia.Declaraalamujercomoinspiradorade
llamisma,encomendándoles
la
conservación del fuego de la poesía, así como cuidan
“el fuego sacro de la virginidad”.
72
A. 30,
B. 1884, Agosto, 24.
C. 81 Ill/ 100-102.
D. “La Varina”. (Pescadora Portuguesa).
E.
Caracterizaalamujerpescadoracomohechicera,humilde,alegre
y bella,pero
ignorante lo cual la hace vulnerable a la seducción de hombres cobardes. Porlo tanto
propone la instrucción en la mujer como prioridad para preservarla del pecado.
A. 31.
B. 1884, Septiembre, 14.
C. 1I / Ill/ 142-143.
D. “La inspiradora de Hernán Cortés”.
E.
LaMalinchefuesecretaria,traductora,inspiradora
y amantedeCortés,esta
últimacaracterísticaleesperdonadapuesnoconocíalamoralcristiana.Además
gracias a ella la iglesia católica pudo predicarla fe cristiana. Hernán Cortés pago con
ingratitud el sacrificio de Marina, pues como la mayoría de los hombres fue de “amor
pequeño”.
A. 32.
B. 1884, Octubre, 26.
C. 17/ Ill/ 226-227.
D. “A las madres mexicanas”. Prólogo de un libro próxirno
á publicarse.
E.
Anuncialapublicaciónde
su librotitulado Madresdehombrescélebres,
dondeafirmaelpapelfundamentaldelamujermodlerna,puesensucondiciónde
madre dirige el destino desus hijos futuros, políticos, religiosos, literarios, etc..
en
A. 33.
B. 1884, Noviembre, 9.
C. 19/ Ill/ 254-255.
D. “La mujer en nuestros días”.
E.
Es en estesiglodondemássehaenaltecidoalamujer,siendonecesarioque
ésta trabaje, para lo cual requiere de instrucción,así se ha hecho en E. E. U. U, Berlín,
París,Suiza,Inglaterra,Prusia,Suecia,RusiahastaenMéxico,dondemuchas
señoritasdeclasesopulentashanadquiridotítulosprofesionales,inclusoseha
planteado una nueva industria en México que ocuparal los servicios de la mujer, como
lo es la naciente industria de la seda.
A. 34.
B. 1884, Noviembre, 16.
C. 201 Ill/ 268-269..
D. “La mujer de Washington”.
E.
MartaDandridge,esposadeJorgeWashington,mujerejemplodeamor,pasión
y ternura, su modestia y elegancia la caracterizo, haciéndola una amantísima esposa,
la cual murió dos años después que su esposo, pensaba con el corazón
y éste no
podía vivir a la mitad.
73
A. 35.
B- 1885, Enero, 4.
C. 11 IV12-3.
D. “La mujer y sus detractores”.
E.
Dirigidoaquienesnohantenidomujerquelesllenedeamor,
y quehan
censurado cruelmente a la mujer. Pese a la existencia de éstos, ya han pasado
los
tiempos en los que la mujer fue hembra o cosa, hoy día conviene la emancipación de
la mujer en la esfera de la inteligencia.
A. 36.
B. 1885, Enero, 11.
C. 21 IV1 18-19.
D. “Crónica de Salones”.
E.
DescribelaeleganciadelsalóndePanchitaCampero,enlaciudadde
México,
así como de las asistentes al baile que se llevó acabo el 1” de enero. Detallando una
listadeasistentes,comoCarmenRomeroRubiode
Díaz, PazTerrerosdeRincón,
Angela Buch, Ana Estrada de Gutiérrez Estrada, Teresa Campero, etc..
A, 37.
B. 1885, Enero, 25.
C. 41 IV132.
D. “Sacerdotisas cristianas y paganas”.
E.A
lo largodelahistorialamujerpasode“cosaahembra”,pero
sólo el
Cristianismo la ha hecho mujer, siendo las principales divulgadoras de la fe caritativa y
pura. Para los católicos existen dos templos: la iglesia y el hogar, sus sacerdotisas la
hermana de la caridad y la madre de familia.
A. 38.
B. 1885, Febrero, l.
C. 51 IV142.
D. “La caridad y la catástrofe de Andalucía”.
E.
Define
la
caridad
como
la
tolerancia,
benevolencia,
sacrificio,
generosidad,
amor,delcualCristoeselmáximoejemplo.Ennuestrostiemposlacaridadha
germinado en la mujer en especial la mexicana, a las cuales apela para que envíen su
ayuda a Andalucía por la hecatombe sufrida.
A. 39.
B. 1885, Febrero, 15.
C. 71 IVI 62.
D. “Boceto histórico. Cristina de Suecia”.
E.ElogiaaCristina,comounamujerde“almamasculina”,inteligente,católica,.que
fue reina. Aunque tieneel pequeño defecto de negarse a ser mujer, nunca se ocupó de
las actividades femeninas, ni a la coquetería.
74
A. 40.
B. 1885, Febrero, 22.
C. 81 IV172-73.
D. “Boceto histórico. Madame Girardin”.
E.
DelfinaGai,poeta,brillante,tierna,alcasarseconEmilioGirardinsupoesía
volcó hacia lo sarcástico, burlón y mordaz, ejemplo de abnegación y fortaleza gigantes,
aceptoalhijonaturaldesuesposo,comosuyo.
En1 esteaspectoseñala-quelas
mexicanas si bien admiran a esta poeta se pronunciarían en contra, pues dirían que
son abnegadas, generosas, tiernas pero además son celosas.
A. 41.
B. 1885, Marzo, 8.
C. IO/ IV192-93.
D. “La mujer y la poeta”.
E.
Dicequelamujeresunruiseñorsinalas,eneljardínde
la vida.Elpoetayla
los hombres deben enaltecerlas
mujer tienen el deber de embellecer la existencia, y
por ello.
A. 42.
B. 1885, Abril, 5.
C. 141 IV1132-133.
D. “Una española ilustre”.
E.GertrudisGómezdeAvellanedaescribió
Baltasar, mujerejemplarquenoperdió
las facultades de mujer por la poesía. Ella es prueba de que la inteligencia no tiene
sexo. Apela a que la mujer sea educada con el fin de que sobresalgan las facultades
queDiosledio.Enotrospaíses,lamujeryatrabajaenáreasdecontabilidad,
teneduría de libros, telegrafistas, etc.
, actividades lucrativas y decorosas.
A. 43.
B. 1885, Abril, 26.
C.17/ IV1162.
D. España. Después delos Terremotos”.
E.
Es una pronunciación de solidaridad del pueblo de México, a España. La autora
hace mención de que en su pensamiento ambos países; están unidos.
‘ I Á
A. 44.
B. 1885, Mayo, 3.
C.18/ IV1 172, 174.
D. “Crónica mexicana”.
E.DescribelasactividadesdelaciudaddeMéxico:lafiestadel26deabrildel
pueblo de Mixcoac, esplendoroso, honroso y de buen gusto; el concierto instrumental
del25delmismomes;lasegundacarreradecaballos,queesunadiversión
aristocrática.
75
A. 45.
B. 1885, Mayo, 17.
C. 201 IV/ 192.
D. “Literatay reina”.
E.
LareinaIsabel deRumania,conocidatambiéncomoCarmenSilvapoetisa,ha
abogado por la emancipación de la mujer, exigiendo la instrucción más completa para
ella. Aprovecha para elogiar nuevamente la modestia, e inteligencia sin pretensiones
ni vanidad que caracterizan a toda buena mujer.
A. 46.
B. 1885, Mayo, 31.
c. 221 IVI 212.
D. “Al autor de La vida es un suefio”.
E.LaautoradicequeaCalderónlasmujeresdeberíanlevantarle
pues ha enaltecido a su genero, dando honor
a Españal.
un monumento,
A. 47.
B. 1885, Junio, 21.
C. 251 IV1242-243.
D. “Fernán Caballero, escritora realista”.
E. Critica a escritores
comoZolayBelot,quienes se dicen realistas, pero lo Único
que hacen es presentar todo lo grotesco y malo, de tal manera que Fernán Caballero
selevantacomounaescritoraverdaderamenterealista,
al tomarensusnovelas
personajes, situaciones reales, siendo su Único defecto el amor por el pasado.
A. 48.
B. 1885, junio, 28.
C. 261 IV1255-256.
D. “María Feodoroma. Emperatriz de Rusia”.
E.Enaltecealazarinaporsubelleza,virilidad,talento,bondad,caridad,porsu
capacidad de gobernar y de instaurar la paz, y ante todo por ser madre, prudente e
instructora de sus hijos.
A. 49.
B. 1885, Julio, 5.
c. 1, 21v / 2, 12.
D. “La mujer según Prouhdom”.
E.DicequeProuhdomcreequelamujeresinferiorintelectualymoralmentey
basasuteoríaensudebilidadfísica,
y conrespectoalaigualdaddelalmaentre
hombres y mujeres dice que no existe, se “podrá demostrar en el otro mundo pero en
éste es imposible”. Además la mujer tiene una conciencia débil. La autora
lo crítica,
señalando en cuanto a conciencia que la mujer la tiene espontáneamente mientras que
el hombre la adquiere por educación. En
los hechos Frouhdom rinde homenaje a su
madre y a su hija.
76
A. 50.
B. 1885, Julio, 19.
C. 31 VI 22.
D. “La mujer médico”.
E.
Endiferentesculturasyépocaslamujerhaparticipadoenlatradicióncurativa.
Y hoy día en los países adelantados (EUA, Francia, etc:.) existen mujeres médicos. Es
importante que una madre tenga nociones de medicina a fin de alcanzar la perfección,
curando a sus hijos e introduciendo el pudor en la medicina, pues es bueno que pueda
curar las enfermedades propias de su sexo.
A. 51.
B. 1885, Julio, 26.
C. 41 VI 32.
D. “La solterona”.
Es una mártir, que soporta la calumnia, y esta lllena de resignación y bondad.
un
Propone al Gobierno mexicano que el día que tenga “holgura metálica” se cree
fondopúblicoparalas“calamidades”,conobjetodequelassolteronessean
rescatadas, como en Asiria donde a las mujeres feas se les proporcionaba una dote a
fin de que se casaran.
A. 52.
B. 1885, Agosto, 2.
C. 51 VI 42.
D. “La mujer según Augusto Comte”.
E.LapareceilógicoqueunpensadordelatalledeComte,puedecontinuar
y
sometiendoalamujeralavidaprivada,conden6ndolaalainfanciaeterna
dependencia material del hombre; añadiendo que si esa es su opinión las mujeres no
necesitan queéI hable de ellas.
A. 53.
B. 1885, Octubre, 18.
C. 151VI 142-1 43.
D. “La mujer ideal”.
E.Lamujer
idealdebetener muy desarrolladoelamora lo bello, nodesdeñalas
ocupaciones domésticas, es culta colaborando así
con su esposo y educando a sus
hijos, regenera a la sociedad. Mientras las mujeres frívolas, se empeñan en la belleza
física, las fiestas en que lucirán, etc..
A. 54.
B. 1885, Noviembre, 8.
C. 181V/ 172-1 73.
D. “Influencia de la novela en
la imaginación de la mujer”.
E.
Las
novelas
que
lean
las
mujeres
deben
estar
seleccionadas.
Una
buena
lecturaesaquellaquevierteen
su pensamientoconocimientosútilesdefilosofía,
botánica, etc., evitando autores como Goethe, Droz, Belot, Leopardi, etc..
77
A. 55,
B. 1885, Noviembre, 22.
C. 201 V1 192.
D. “La felicidad”.
E.
Lafelicidadesefímera,sebuscaconfe,nadamaterialesseguroparauna
eternafelicidad, el dinerohastía,mientrasquelass’onrisassonmascarasparano
quedarse solos.
A. 56.
B. 1885, Noviembre, 29.
c. 211 v1202.
D. “La gloriay el oro”.
E.
Amar eloro,acarreatodo
lo malo,puesenvilece y vulgarizaalhumano,pero
amar la gloria nos inclina a
lo bueno,alacaridad,
nos hace héroes pues tras ella
existe un cáliz de dolor.Es el triunfo del espíritu sobrelo material.
A. 57.
B. 1885, Diciembre, 20.
C. 241 VI 232-233.
D. “La adolescente. Consejosá una joven”.
E.
Aconseja a las señoritas, diciendo que una mujer buena vale más que una mujer
bella, la primera esun “precioso libro” mientras laseguinda es “una línea”. Lamujer no
debe tener en la vida la meta de casarse para sobrevivir, sino que debe hacerlo por
amor, de no hacerlo comete infracción a la Santa Ley de Dios.
A. 58.
B. 1885, Diciembre, 27.
C. 251 V1241 -242.
D. “La mujer vanidosa”.
E.
Lavanidadempequeñecemoralmentealamujer.Recurrea
el apóstolSan
Pablo para exhortar a las mujeres a que vistan con delcencia y discreción, siendo sus
adornos el pudor y la humildad que hacen encantadora a la mujer.
A. 59.
B. 1886, Julio, 4y 11.
c. 1, 21VI11 2, 12.
D. “Las princesas margaritas”.
E.
Elogia a las mujeres de la historia cuyo nombre es Margarita, que destacan por
su instrucción, talento, valor, catolicismo, etc., principalmente a Margarita de Valois del
siglo XVI; a Margarita de Franciay Margarita de Navarra.
78
A. 60.
B. 1886, Julio, 18.
c. 3/ VII/ 22.
D. “Adiós al vate mexicano”.
E.
DirigeunadespedidaaVicenteRivaPalacio,conmotivo
desuviajerumbo
a
Madrid,agradeciendoqueenmuchasocasioneshayapublicado
sus obrasen N
Album de la Mujer, la autora analiza uno de sus poemas “La Flor”, considerándola una
expresión literaria que retrata al pueblo mexicano.
A. 61.
B. 1886, Julio, 25 y 1 de Agosto.
C. 4, 51 VI11 32, 42.
D. “Isabel de Segura y Agustina de Aragón”. Artículo dedicado á la Colonia Aragonesa
residente en la Habana.
E.
Elogiaadosmujeresaragonesas,Agustinaporsuabnegación,heroísmo
y
virilidad al defender Zaragoza en ausencia de su esposo y a Isabel de Segura por su
virtud y amor pues al morir el hombre queella amaba lo siguió.
A. 62.
B. 1886, Agosto, 8.
C. 6/ VII/ 52-53.
D. “Las mujeres de Esparta y las mujeres de Atenas”. Estudio dedicado á la República
de San Salvador como testimonios de simpatía.
E.
Los atenienses y los espartanos,lucharonpor
la hegemoníadelapenínsula
helénica. La diferencia entre ellos radicó en que
los primeros cultivaron las artes, la
poesía y la literatura,haciendomujeressensibles,buenasmadres
y mujerescultas,
mientras que los segundos fueron instruidos para convertirse en los mejores soldados,
instruyendoa la mujer al mismo nivelqueelhombre,
lo cuallashizo muybuenas
soldados y procreadoras, pero no buenas madres, retirglndoles sus gracias femeninas.
A. 63.
B. 1886, Agosto, 29.
C. 9/ VII/ 82.
D. “La mujer en la antigüedad y en nuestros días”.
E.
Las
condiciones
de
la mujer
en
la antigüedad,
fueron
de
sometimiento,
obediencia, instrumento ciego, débil del hombre que la manejará, pero las cosas han
cambiado, los hombresseconvencendeque
la mujeressuigual,conlibertad,e
independencia, dotada de sana concienciay recto criterio.
A. 64.
B. 1886, Septiembre, 5.
C. 1O/ VII/ 92.
D. “El Bosque de Chapultepec”.
E.
Describe el bosquedeChapultepec,comofronldoso,mágico
los toltecas, de
Moctezuma,
sitio
preldilecto
de
Juárez,
Miramón,
testigo
de
y esplendoroso,
79
Maximiliano, Santa Anna, etc.. Si alguien viene a conocer América no puede dejar de
visitarlo.
A. 65.
B. 1886, Septiembre, 12.
C. 11NIIl 102-1 03.
D. “Lamujer en la antigüedad y en nuestros días”. Concluye.
por ello el
Señala que la sociedad se ha ido dando cuenta del poder de la mujer,
hombre la condena a perpetua inferioridad, para que n’o le dispute el cetro, pero aclara
quenoessuintención,peroadviertequesinosujetabienelcetro,lasmujeres
lo
harán. Es necesario que la mujer se dedique a actividades que le permitan desarrollar
su inteligencia.
A. 66.
B. 1886, Octubre, 3.
C. 141 VI11132-1 33.
D. “La mujer estudiosa”.
E. Si
la inteligencia del hombre y de la mujer es la imisma, no se debe permitir a las
mujerescontinúendedicándoseachismes,envidias;
y frivolidades;por lo quees
necesario que se instruya y piense, debe emanciparse del ocio intelectual que tantos
males le ocasiona.
A. 67.
B. 1886, Noviembre, 7.
C. 181 VI11172-1 73.
D. “Una heroína española. Mariana Pineda”. Estudio dedicadoá la honrada y laboriosa
Colonia Española residente en Puebla.
E.
“El heroísmo y el genio no tiene sexo”, un ejemplo es Mariana Pineda, huérfana,
creció y se casó con Manuel Peralta y Valle, al morir su esposo, se dedicó a mantener
a sus hijos. Además ayudó en 1820 a liberar a los presos, quienes fueron arrestados
por pelear por justicia y libertad, sospechosa fue arrestada y llevada al caldaso en
1831 a los 27 años de edad.
A. 68.
B. 1886, Noviembre 28 y Diciembre5.
c. 21, 221VI11 202, 212.
D. “Historiade una flor”. Contada por ella misma.
E.Elaboradaenprimerapersona,cobraelnombrede“TulipadelCabo”,oriunda
delCabodeBuenaEsperanza,sudueñaCarolinaCoronado,describesuscolores,
tamaño, matices. La intención del escrito: instruir en la botánica a sus lectores.
80
A. 69.
B. 1887, Julio, 17.
C.3/ IX/ 18.
D. Opinión sobre Juárez.
Nota: Textual.
E.
“JuárezdotóaMéxicodeunasabíaConstituciónPolítica;elGeneralDíaz
terminó su gloriosa obra, haciendo florecer
el olivo sagrado de Minerva, en la bélica
tierra de Huitzilopochtli”.
A. 70.
B. 1888, Enero 1 a Abril 22.
C. 1-17/x17, ...136.
D. “Maura”. Novela dedicada á la inteligente y bella diama Carmen Romero Rubio de
D íaz.
E.
Maura,esunamulata,definosmodales,educad’a,característicasqueenaltecen
su belleza. Una dama adinerada la cuidó al nacer como si fuera su propia hija, al morir
le cedió el cuidado de Maura a su amiga la señora Brasel, cuyo jefe de familia se
dedicabaaltráficodenegros.
El infortuniolapersiguióysusegundaprotectora
falleció; quedando a merced del señor Brasel, hombre sin escrúpulos que la trataba sin
ningunaconsideración,perosuhijo,Aureliano,seenamoraydeseacasarsecon
los (cualesconsistenenobtener el
Maura.Pero,elseñorBraseltieneotrosplanes,
título de marques, para ennoblecer su fortuna, a través del matrimonio con su sobrina
con
Aureliano.
Sin
embargo,
Aureliano
se
va
de! su
casa
fin
ade
obtener
independencia económica, dejando a Maura a merced de infinidad de situaciones que
ponen en riesgo su salud, por fin regresa para casarse con ella, pero su salud se ha
mermado a tal grado que la conducen a la muerte, desde entonces
éI le rinde devoción
en su tumba, añorando el momento en el que la muerte le llegué, para unirse con su
esposa.
A. 71.
B. 1888, Mayo, 20
C. 21/ X / 162-163.
D. “La Duquesa de la Torre y su salón literario”.
E.
LaDuquesaestodaunadama,culta,elegante,etc.,realizareunionesliterarias
en Madrid, a las que la autora ha asistido y en donde conoció personalidades como
Juan Valera en 1875. La anfitriona es una musa los
de literatos y artistas españoles.
A. 72.
B. 1888, Julio 8 a Octubre 14.
C. 2- 15/XI/ 15, .... 120.
D. “Sofia”. Novela dedicadaá la discreta Agustina Castelló de Romero Rubio.
Sofíaesunamujercasada,conunhombredenegociosquesiempreesta
ocupado, y que además sólo aparece en una ocasióncm la historia; cuando llega a su
casa e interrumpe una plática entre el
Dr. Victor Lagarde y su esposa. Tienen a una
hija enferma de epilepsia, llamada Lupe, quien es atendida por el
Dr. Lagarde que se
81
ha
enamorado
perdidamente
de
la
madre.
El amor,nacióentreLagardeyla
protagonista Sofía, que le exige a su enamorado respete con su silencio su condición
de mujer casada. Una de las escenas se desarrolla en Reforma ante la estatua del
héroe Cuauhtémoc, quien es festejado por segunda ocasión. Sofía asiste con su prima
Elena de incomparable belleza, pero más atrevida que la primera, pronto advierte los
sentimientos que existen entre su prima Sofía y el m6dico, y es precisamente Elena
quien alienta a Lagarde para que insista, a fin de que
la virtuosa mujer tenga una falla,
pues la envidia por ser una mujer ejemplar. Pero Sofía, respetuosa de su esposo se
niega a traicionarlo, y emprende un viaje rumbo a España a fin de encontrar mejora en
la salud de su hija, mientras su esposo se queda en la ciudad de México, para arreglar
asuntos de negocios.
Ella, hace amistad con el capitán del barco,
pues; posee una cultura vasta que le
permite conversar sobre cualquier tema, estando en el viaje su hija, Lupe, muere, y al
poco tiempo recibe noticias del fallecimiento de su esiposo.
El Dr. al saberla libre de
compromisos, parte inmediatamente a España en busca de Sofía. AI cumplirse el año
de luto, se casan y tienen una hija. Siendo una mujer lreligiosa y su nuevo esposo un
ateo, no falto quien le hiciera burla, a lo que éI contestó: “la mujer ajena nos conviene
que sea escéptica, la mujer propia la queremos religiosa.”.
A. 73.
B. 1888, Octubre, 21.
C. 161XI 122-1 23.
D. “La Pluma”.
Dedica el artículo a un amigo -no menciona quién- al que le regala una pluma
en el día de su santo. La pluma es un objeto peligroso, se guía por la fantasía y la
pasión, es un objeto que sale del control de la mujer, c:uyos amores y emociones más
profundas se descubren ante ella.
A. 74.
B. 1888, Diciembre 23 y 30.
C. 25, 261 XI/ 194, 202-203.
D. “Madame Roland y Madame Stael”.
E.
El campo de la política vedado a la mujer, ha sidioirrumpidopor el amor. Roland
por su marido, Stael por su padre, la primera demócrata la segunda noble, pero ambas
y fuedegollada,laotrapersiguióla
instruidas,unabuscólajusticiaylalibertad
perfectibilidad humana y la dicha en el hogar, pero murió infeliz.
A. 75.
B. 1889. Febrero, 3.
c . 51 XII/ 34-35.
D.“MujeresdelaRevoluciónfrancesa”.Estudiodedicadoamidistinguidoamigoel
eminente estadista señor Manuel Romero Rubio.
E.
Comentacomo lasmujeresfrancesas,noconformesconlavidahogareña,han
intervenido en los asuntos políticos: Roland, Stael, Condorcet, etc., pero también las
hay en la historia de España, así que aquella felicitación del Cardenal Mazarino al
82
ministro español Luis de Haro sobre que las españolas,
solo piensan en su vanidad, en
comparación con las francesas
no es tan cierto.
A. 76.
B. 1889, Febrero, I O .
C. 61XI11 42-43.
D. “Mujeres de la Revolución francesa”. Conclusión.
E.
Noimportalaposiciónpolítica,monárquicas,realistas o republicanas,todasson
heroínas, muchas murieron por la causa, entre ellas: Rlenata Bordeau, Odila Beaugard,
Sombreuil, Clavier, etc..
A. 77.
B. 1889, Marzo, 24.
c . 12/ XII! 90.
D. “La mujer de Jalisco”.
E.
FelicitaalasmujeresmásbonitasdeMéxico,sonelegantes,esbeltas,valientes
y conviven con el hombre enel área intelectual, convirtiéndose en la primera en tomar
labanderadelestudio,demostrandoqueilustraciónyhogarnosonincompatibles.
Demostrandoque en lamedidaquepuedasobrevivirporsusmediosnodeberá
casarse sin amor.
A. 78.
B. 1889, Abril, 7.
C. 14/ XII! 106.
D. “Corneille 1606-1 684”.
E.
Personaje
del
mundo
de
las
Bellas
artes,
Pedro
Corneille
es
padre
de
la
Comedia, del Teatro Clásico, murió en la pobreza pero la posteridad le hace honra,
sus retratos y biografías.por todo París
lo demuestran.
A. 79.
B. 1889, Abril, 14.
C. 151XII/ 114-1 15.
D. “Fidelidad de las mujeresá Jesús”.
E.
.Las mujeres
poseen
mayor
espiritualidad
por
Naturaleza.
El cristianismo
regeneralainstitucióndelafamilia
y delamujer,pueseligióaunadeellaspara
madredeDios.Laleydeldivorcio
solo hahechoalamujerjuguetedelas
“inconstantes pasiones del hombre”.
A. 80.
B. 1889, Mayo, 12..
C. 191XI11 146-147.
D. “Isabel de Inglaterra y Catalina de Médicis”.
E.
Dosreinasfueronacusadasdecrímenes,delamuertedeMaríaStuart
nochedeSanBartolomérespectivamente,perofuerlontanbuenas,quepese
y de la
a lo
83
anteriorsonreconocidas,unaprotestanteotra
pero ambas ingeniosas e inteligentes.
catdica, unasolteralaotracasada,
A. 81.
B. 1889, Junio, 9.
C. 23/ XI11 178-179.
D. “Cornelia y Agripina”.
,rides homkres, como su madre quien
E.CorneliafuemadredeTiberioyCayo,gra
les inculcó los valores. En cambio Agripina madre de Nerón, su falta de virtud, condujo
a un hijo abyecto, perseguidor de
los cristianos, que incluso la mando asesinar.
A. 82.
B. 1889,Junio, 23.
C. 251 XII/ 194.
D. “Las musas”.
E.Lapoesíahaenaltecidoalamujer,mientras
los filósofos y legisladoresla
degradaron. Grecia canto a las musas: Melpómene, Polimnia, Urania, Talía, Caliope,
Euterpe, Terpsícore, Clío, Erato.
A. 83.
B. 1889, Julio, 14.
c. 21 XIII1 10-11.
D. “Cleopatra y Octavia”. Estudio dedicadoa los inteligentes hijos de Costa Rica.
E.
EnelsegundotriunviratodeRomaseviviólam’ayordepravación,lasmatronas
se encontraron marginadas de los asuntos de los hombres.Entalépocasobresale
Octavia,humilde,modesta,cándida,compitiendoconCleopatra,astuta,fastuosa,
altanera, por el amor de Marco Antonio.
A. 84.
B. 1889, Julio, 21.
C. 3/ XIII/ 18-19.
D. “Cleopatra y Octavia”. Conclusión.
E.
Los encantos de Cleopatra cautivaron a Marco Antonio, haciendo que olvidara a
su esposa Octavia y perdiera innumerables batallas. Provocando que su cuñado César
OctaviotomaravenganzayderrotaraaCleopatralacualprefiriósuicidarseentre
riquezas, mientras que la esposa vivió con el amor desu vida en el corazón cuidando
a sus propios hijos y a los que su esposo tuvo con Cleopatra , convirtiéndose en una
mártir.
84
A. 85.
B. 1889, Agosto, 4.
c . 51 XI111 34.
D. “El Quetzal”.Artículodedicado
al distinguidogua,temalteco Sr. José Salazar y
Cárdenas.
E.
ElQuetzalesunavepreciosadeverdeplumaje,dorado,elegante,importante
en las culturas de México y Guatemala, por lo que ofrecen a los extranjeros notables
un Quetzal como símbolo de noblezay deidad.
A. 86.
B. 1889, Agosto, 11.
C. 6/ XII1142-43.
D. “Glorias Españolas. Doña Maria de Molina”.
E.
FuereinadeCastilla
y de
León,
conocida
cam0
la Grandefuetutora
y
gobernadora del reino, lucho contra los que querían arrebatarle el poder, con astucia.
Su Único apoyo fue Guzmán el Bueno, asi que su instrucción, su fortaleza, valentía y
sagacidad política la hicieron triunfadora, no sólo fue buena gobernadora sino también
buena madre. Manejó “el cetro, la aguja y la lanza, con la misma desenvoltura.”
A. 87.
B. 1889, Agosto, 18.
C. 71 XIII/ 50-51.
D. “Glorias Españolas. Doña María de Molina”. Conclusión.
E.
Fortalecelaimportanciadelamujercomomadre.Molinapeseaqueenviudo
joven, cerro su corazón guardando luto, convirtiéndose en buena madre y abuela. En
pro de su maternidad cedió temporalmente el reino a lDon Enrique quien manipuló al
hijo haciéndolo obrar mal, pero los valores bien inculcados lo hicieron recapacitar y
enmendar el daño ocasionado a su madre.
A. 88.
B. 1889, Octubre, 6.
C. 141 XIII1106-107.
D. “Doña Berenguela la Grande, Reina Española”.
E.
Reitera el poderdelamujercomomadre,a
fin deconvertira
los hijosen
hombres eminentes, útiles a su patria. Dando el ejemplo de la reina de Castilla y de
León, Berenguelala Grande, mujer loable quesupo corrtrolar las riendas del poder,sin
descuidarlaeducaciónfísica,moral
é intelectual desuhijoFernando
Ill, El Santo,
quien en consecuencia respeto a todas las mujeres.
85
A. 89.
B. 1889, Octubre, 13.
C. 151XIII1 114-1 15.
D. “La mano”. Conversaciones Femeninas.
Reflexiona sobre la importancia dela mano, señalando que es muy extraño que
los poetasno le hayancantado,cuandoestanimportantecomoelrostro,finaliza
elaborando un pequeño verso sobre la misma.
A. 90.
B. 1889, Octubre, 20.
C. 161 XIII1 122.
D. “Recuerdos deun baile”. Conversaciones Femeninas.
E.
Narra el evento del lunes pasado, el baile de
los; Sres.Alfaro,señalandoqueel
bailees un campodebatalladondelamujertriunfaporsubelleza.Describe
los
vestidos de las damas asistentes, entre ellas Clara de Gamboa, Carillo, Tagle, Castillo
del Villar, etc..
A. 91.
B. 1889, Octubre, 27.
C. 171XI111 130-131, 134.
D. “La madre de Lord Byrony la madre de Lamartine”.
E.
Comparaaéstasdosmujeres,conel
fin dedemostrar la importanciadela
influencia materna en los hijos La primera se casó llena de amor pero su marido no la
amabaconvirtiendoelhogar,en
un lugardellanto,soledad,sinsonrisasniafecto
convirtiendo a Byron en un genio hermoso pero como Luzbel, mientras que la madre
de Lamartine fue una mujer instruiday devota que le ll’eno de amor, creando un genio
de belleza seráfica.
A. 92.
B. 1889, Noviembre, 3.
C. 181 XIII1 138.
D.“Muertos celebres”.
Ante el festejo mexicano del día de los muertos, escribe sobre Eloisa
y Abelardo
quienes en el siglo XI1 en Francia, fueron glorificados por el amor. Maestroy discípula
fueron enlazados por el amor aún tras los muros de los conventos y después de la
muerte.
A. 93.
B. 1889, Noviembre, 10.
C. 191 XIII1 146.
D.“La Academia de las Niñas de Morelia”.
E.
LOSadelantosde la mujermichoacanasedebenalaAcademiaquecuidael
gobernador Mariano Jiménez, hombre ejemplar. Recuerda que la mujer debe instruirse
pueseslaprimeramaestrade
los hijos,ademásdequelashaceindependientes,
86
administradoras de los negocios, y por otro lado un marido se puede acostumbrar a
una mujer fea pero no a una tonta que la avergüence todlo
el tiempo.
A. 94.
B. 1889, Diciembre, 29.
C. 261XIII1 201-202.
D. “Las posadas en México”.
E.
Los describeconohermosos,lugaresdonde
se bailaimprovisadamente,se
repartendulces y juguetescomoaguinaldo,sonhospitalarios,existe
”calor moral”,
cosa que no existe en Europa. En este caso habla de la dadivosidad del anfitrión Sr.
Ceballos.
A. 95.
B. 1890, Enero, 26.
C. 41 XIVI 26.
D. “Impresiones de la Opera”.
E.
El TeatroNacionalreunióatresgrandes de la Opera:Patti,TamagnoyEmma
Albany, por lo quelos encajes y tules enarbolaronel teatro, además dela concurrencia
selecta y numerosa, como la señora del Presidente tie la República, doña Carmen
Romero Rubio.
A. 96.
B. 1890, Marzo, 2.
C. 91XIVI 66-67.
D. “Un verano en Portugal“.
E.
Comparte, con sus lectores, su viaje a Lisboa con el fin de conocer el pueblo de
Belem, pafa lo cual se embarcó enun vaporcito, viendo paisajes que la conmovieron y
sintiendo el placerde la calidez y entusiastaacogidade los portuguesescon los
literatos españoles.
A. 97.
B. 1890, Marzo, 30.
C. 131 XIV1 98.
D. “Santa Elena. Emperatriz”.
E.
El cristianismo es la religión del amor, de la humillación, del perdón, en resumen
es del espíritu, por lo que ia mujer la abraza con entusiasmo. La historia tiene muchos
ejemplos como Magdalena, Salomé, María Cleofas y Santa Elena quien condujo a su
hijo a celebrarel edicto a favor del cristianismo.
A. 98.
B. 1890, Mayo, 4.
C. 10f XIV1 138.
D.“La madre de Pietro Cossa”.
E.
La influenciay el sacrificiodelamadresondecisivosen
la formacióndelos
hijos. La madre del poetay dramaturgo, al enviudar se dedicó a trabajar por asegurarle
87
un tugar en cada estreno de teatro y por comprarle lilbros. Cuando se hizo famoso,
regreso por su madre quien enfermó pero esta vez tenía quien
la cuidase, suhijo.
A. 99.
B. 1890, Mayo, 1 1 .
C. 191XIV/ 146.
D.“La madre de Pietro Cossa”. Conciusión.
E.
La gloria del poetaesgloriade
su madre. En Ibl6xico la madre es unareina,
aquí el sexofemeninoesreverenciado,
los hombressonnobles,caballerescos
y
galantes.
A. 100.
B. 1890, Mayo, 25.
C. 211 XIVI 162-163.
D. ‘La madre de Coriolano” Conclusión.
E.
Soldadoperfecto,patricio,amantede
la gloria,,odiolasriquezas,reservb
la
ternura para su madre, razón por
la cual triunfo sobre si mismo traicionando a sus
aliados, quienes lo mataron.
88
6. ANTOLOGíA DE €/Album de la Mujer.
El presente es una antología de textos de diversos autores, publicados en
Album de la Mujer entre los años de 1883 a 1888,
N
en1 la ciudad de México, sobre el
debate en torno a“la emancipación femenina”.
El propósito de esta selección documental, es mostrar las diversas opiniones
contenidas en la publicaciónN Album de la Mujer, pues el criterio de la publicación no
debe verse con un punto de vista uniforme, dada
la diversidad delos colaboradores.
Los artículos incluidos son
:
1. Concepción Gimeno de Flaquer,
“No hay sexo débil”, 16 de septiembre de 1883.
2. Juan Valera,“La mujer debe escribir”, 30 de septiembre de 1883,
3. Juan Tomás Salvany, “¿Jugueteó compañera?, 2 de diciembre de 1883.
4. Concepción Gimeno de Flaquer, “Aptitud de la mujer para las ciencias”, 13 de abril
de 1884.
5. Concepción Gimeno de Flaquer, “La mujery sus detriactores”,4 de enero de 1885.
6. I. de la M., “El trabajo femenino”, 8 de febrero de 188.5.
7. Josefa Pujo1 de Collado,“Lo que exije de la mujer el siglo
XIX”, 12 de abril de 1885.
8. Antonio de P. Moreno, “La emancipación de la mujer”, 28 de junio de 1885.
9. Antonia Pujal, “La educacióné instrucción de la mujeir”, 15 de agosto de 1886.
10. Concepción Gimeno de Flaquer, “La mujer en la antigüedad
y en nuestros días”, 29
de agosto de 1886.
11. Concepción Gimeno de Flaquer, “La mujer en la antigüedad
y en nuestros dias”.
Concluye, 12 de septiembre de 1886.
12. M.Ad.
Franck, “El destinodelamujerenlasociedadcontemporánea”,30de
septiembre de 1888.
89
1. Concepción Gimeno de Flaquer,
núm. 2, año 1, tomo I: 18-20.
“No haysexodéblil”,
16 de septiembre de 1883,
Acepta mi sexo el renombre de tierno y piadoso, pero no puede aceptar el que
le apellideis débil.
Elerrorhasidosiemprelaonerosacargaquehagravitadosobe
l a pobre
humanidad, y el hombre continúa siendo víctima del error al juzgar
á la mujer, á la
mujer, que es la parte más considerada de la sociedad.
Denominar débil á la mujer en nuestra nueva éfa, es un anacronismo: pudiérase
admitir este injurioso dictado en aquellas épocas en que
la fuerza bruta era el todo; en
aquellas épocas de la piedra, en aquel siglo de hierro en que se concedia el imperio
de la razonal que ostentaba colosales fuerzas; mas hoy quedan abolidos
los derechos
del fuerte, para dar paso á los derechos del que tiene razon. Guiadas por la antorcha
de la razon, nos alistamos en las filas de
la justicia, enarbolando la bandera de la
verdad para pedir lo que legítimamente nos pertenece,no tolerando ser clasificadas á
vuestro antojo que obedece al egoismo, móvil siempre de vuestras acciones.
El hombrehademostradoconstantementeunatendenciapocodelicada;el
deseo mezquino de rebajar á la mujer convirtiéndola en sér pasivo, en maniquí, en
criatura nula ciegaá su compañera para que no le viese caminar por sendas cubiertas
de fango; la ha querido sin criterio para que no le pidiera cuenta de su conducta ligera,
y para subyugarla sin razonamiento de ninguna especie ante las despóticas leyes de
su caprichosa fantasía; ha comprendido el hombre qule al suavizarse las costumbres,
á los reyesdelainteligencia,yparadoblegar
á su
el cetrodelmundopertenece
compañera,
sometiéndola
á un ominoso
yugo
y á una
postracion
moral
muy
lamentable, ha mutilado sus facultades intelectuales y la ha sepultado en las tinieblas,
sumiéndola enla más oscura ignorancia, para que se estrellara indefensa
y sola en los
escollos de la vida. Sola, repito; la ha dejado sola, porquela ignorancia es la orfandad
del alma, y la orfandad del alma es una soledad moral
muy desconsoladora.
Elhombrequieredébil
á lamujerparaejercerensuhogarunpredominio
tiránico, que le permita calmar, ya que no extinguir, la ardiente sed que siente de una
dominación más vasta sobre el universo.
Elhombrequieredébil
á lamujerparahacerllasujuguete,paraexplotarsu
á miindignacion y querepugna á mi
debilidad;permítasemeestafraseescapada
delicadeza, frase que no borro por no encontrar otra
más gráfica para lo que quiero
expresar.
Hay hombres que desean débilá la mujer, y otras que afirman no existe la mujer
fuerte:éstossonpedantes
y aturdidos;aquellosinsensatos
y pocodelicados.
Decidnos los primeros: aunque triunfaran vuestras groseras pasiones de la debilidad
de la mujer, despues de satisfechas éstas, ¿puede conveniros un
sér que no tenga
resolucion, ideas fijas, decision y constancia? No, no es conveniente un sér así, la
lógica, la cordura lo dictan, y hasta el positivismo, que es vuestro dios,
10 pública
grandes voces.
¿Cómo ha de dirigir la educación de sus hijos y e! órden doméstico, una mujer
sin carácter?
90
Es absurdo que deseeis débil á la mujer: vuestra tenaz obcecación os hace
conspirar contra vuestros propios intereses.
A los quenoconoceis
la mujerfuerte,puedocontestarosconpoderosos
argumentos que derrocarán el edificio de vuestras falsas ideas. Decidnos: si tan débil
es la mujer, si todas lo son, ¿por qué les entregais vuestro nombre? ipor qué les fiais
el cuidado de guardar vuestra honra? Si no hay mujeres difíciles, si no hay mujeres
dignas, os estimaisenmuypoco
al uniros á ellaseneternoslazos.
Los hombres
casados están en mayoría; por consiguiente, no habiendo mujeres virtuosas, sois más
censurables que ellasal hacerlas compañerasde vuestra vida.
¡Hombresaturdidos,cuandonegaislavirtudde
la mujer,pensadenvuestra
madre y en vuestra hermana!
Losquedonominaisfácil
á lamujer,esporquehabeistratadomujeresque
valian muy poco; no conoceis del sexo más que la escoria. No conoceis á la mujeres
fuertes, porque ocultan las luchas del alma bajo
un velo de indiferencia y frialdad.
La mujer, á pesar de tener corazon de fuego y ardiente fantasía, se doblega
ante el frio sentimiento del debery le rinde respetuoso culto.
Hay mujeres que abrasadas en una pasion ilicita y con el corazon hecho trizas
se defienden cual el guerrero envuelto
en su propia sangre.¿Creek que estas mujeres
son ménos fuertes? Estais en un error: cuanto mayor es la lucha, más gloriosa es la
victoria.
Si la mujer abrasada por la fiebre del alma, muere sin haberse rendido, no la
apellideis débil, sus fuerzas físicas habrán sucumbido, pero sin sufrir derrota alguna
sus fuerzas morales.
La mujer lo pospone todo ante su dignidad.
En el raro caso de que no hubiese mujeres honradas por virtud, las habria por
altivez, esto es exacto: observad que
lo asegura una mujer.
La mujer no es débil; si alguna os dice que lo es, no la creais; hay mujeres que
quieren cubrirsus extravíos con la capade la debilidacl, mujeres que se dejan arrastrar
alabismode la perdicionporque el viciolasatrae,porquenecesitanvivirenuna
atmósfera
de
corrupcion
muy en
armonía
con
sus
costumbres
depravadas.
Afortunadamente estas mujeres son rarísimas excepciones, y no se hallan entre las
hispano-americanas.
La mujer virtuosa es fuerte, está protegida por el escudo de su virtud, se halla
envuelta en el arnés de su decoro, y á esta mujer honrada y digna no alcanzan las
tentativas de los labertinos (sic).
Hay mujeres que se imponen con la pureza de su mirada, mujeres que saben
hacerse respetar con la expresion del semblante.
Muchos hombres impugnaná la mujer, no por oonviccion, massí por lucir frases
brillantes que lisonjean el amor propio del que las concibe.
Un poeta inglés, haciendo alarde de ingenio
á expensas de la verdad exclamó:
<<Fragilidad, tu nombre es femenino;))y sátiras semejantes han dirigido muchos
filósofos al sexo que debieran respetar.
Considerad á lamujerbajocualquieraspecto,
y laencontraréisfuerte
y
valerosa: la mujer es igualal hombre en fuerza moral.
91
Abrid las páginas de la historia y hallarbis mujeres enérgicas, espíritus viriles,
cuyas hazañas os harán comprender que el talento de los grandes generales no es
patrimonioexclusivodelsexodominador:observadqueelheroismoeshijodel
entusiasmo tiene su cuna en
el alma. El heroismo, el genio y el alma, no tienen edadni
sexo.
El entusiasmoescomo
el amor, lo másdivinodelcorazondelhombre;
el
entusiasmoeslaelevacióndelalma,
el placer de! exponerse á lamuertepor
abnegación cuando nuestra naturaleza nos llama
á la vida; el entusiasmo por la patria
los
conduce al hombrecon el rostrosereno al peligro; el entusiasmoalientaen
momentos de dolor; el entusiasmo guia el pincel del artista y la pluma del poeta; el
entusiasmo embriaga el corazon de dicha, y aunque la felicidad haya huido, deja una
brillante estela que nos ilumina constantemente.
Lasmujeres han tenidosuepopeyacual
los hombres: si existióunPelayo,
Temístocles, Alejandro, Secévola, Bayardo, un Cid y otros muchos, contamos con una
Isabel la Católica,cuyoretratoengalanahoylaspáginasdenuestroperiódico;
contamosconunaSemíramis,Artemisa,JuanadeMontford,MaríalaValiente,
Agustina de Aragon,MaríaPacheco,CarlotaCorday,JuanadeFlandes,Hijadel
Conde de Hevers, y la interesante Juana de A r c o , que fué víctima de la más cruel
ingratitud.
Alisa de Champaña, reina de Francia y madre de Felipe Augusto, gobernó la
nación durante la expedicion de su hijo á Tierra Santa La hija de Jacobo I t , rey de
Inglaterra, reinó á la muerte del rey Guillermo, y su reinado fué muyglorioso.Ana
Fernández se señaló con heróicas acciones enel cerco que los turcos pusieron á Diú,
fortalezaque los portuguesesposeianen el reino de!Cambaya. Saliendo un dia á
visitar el baluarte por dondelos enemigos intentaban abrir la brecha, halló muerto
á su
hijo,dediezyochoañosdeedad,
le cogió en susbrazos,ydespuesdebesarle
tiernamente, volvió al combate con el más extraordinarilo denuedo. Berenguela, hijade
FernandoIV,CondedeBarcelona,casadaconAlfonso
VI1 de Leonen 1128, fué
célebre por el valor con que sostuvo el cerco de Toledo contra los moros. Viéndose
estrechada, subió sobre la muralla y dijo con energía á los enemigos: t<Mala fazafia
faceis con una mujer; id á defender 6 Orega, que asedia mi marido con numeroso
ejército.. Los moros, no ménos galantes que bravos, admiraron su fria impavidez, y
levantaron el sitio.AIsabel la Católicasedebe la conquista de Granada,como A
Sancha de Valenzuela la defensa de Baeza. Ninguna reina mereció tan en alto grado
las simpatías de su pueblo, como María Teresa de Austria. Su fama se extendió por
todo el mundosehizocompletamentepopular,pues
lo mismolaadoraban
los
magnates que los campesinos.
No es preciso remontamos á tan lejanas épocas, para admirar notables mujeres
que han tenido en sus delicadas manos las riendas del gobierno.
Isabel II gobernó la nacion españolaen dias de giran efervescencia política,y ha
dejado un recuerdo indeleble de su grandeza de alma y generosos sentimientos.
El
dolor
encuentra
siempre
eco
en
su
noble
corazon;
de
sus
labios
brotan
constantemente frases de ternuray de perdon.
Hombres,tenedpresentequeno
os disputamos la fuerzafísica;peronos
declaramos en fuerza moral igualesá vosotros.
92
Quereisdespojar á la mujerdesuenergía,masvuestrointentoesvano:la
época del fervor religioso nos presenta tipos tan notablies como Prisca alentando
á su
hija Valeria á sufrir la muerte ántes que entregar su mano á un gentil. No es ménos
admirableAthiaexhortando
á suhijoEleuterio
á qlue buscase el martirioporla
predicacion de la fe, y acompañándole en su apostólica mision hasta sufrir ambos la
muerte.
Flaccila,dirigiendo
el corazondesumarido,elgranTeodosio,aparece
simpática y conmovedora. El triunfo definitivo del cristianismo se debió a la piadosa
Elena, madre de Constantino, y á otras piadosas mujeres que aparecen en los fastos
de nuestra religion.
Lo repetimos mil veces: la mujer, que ha sido siempre inspiradora de grandes
obras,esmuyaptaparacrearlas.Leeddetenidamentelaseruditaspáginasde
ConcepcionArenal,yconvendréisconmigoen
que! laArenalesnuestroPascal
español, un nuevo Caton,un gran pensador, conel cual puede honrarse el sigloXIX.
Pocas personas desconocen el glorioso nombre de Fernan Caballero, la gran
cantora de las costumbres populares, y el ilustre
noimbre de Carolina Coronado, la
tierna poetisa que con suaves acentos nos traduce
el lenguaje de las aves, y con
vigorosa inspiracion escribe una novela filosófica.
No há mucho tiempo contábamos en el Parnaso español, ocupando un primer
puesto, á la inmortal Avellaneda, á la célebre mujer apellidada eminente poeta por
Ferrer del Rio, título que mereció dicha señora, pues
la Avellaneda era un Hércules de
la inteligencia.
La mujer es fuerte por la virtud, poeta y artista por el sentimiento. Nadie puede
negarle sustítulosdesoberaníaenlaesferade
la sensibilidad;nadiepuede
apellidarla débil á pesar de su ternura.
Vale mucho la ternura de la mujer, pero muchísimo másel que sepa defenderse
á tiempo de un acceso de ella, cual sabe hacerlo.
Deseo sea comprendido el espíritu que me anima al trazar estas líneas: quiero
revelar
que
moralmente
se
halla
la mujer á la
altura
del
hombre;
quiero
la
emancipación de la mujer únicamente en las esferas de
la inteligencia; anhelo verla
elevada á los mundos de la ilustracion; quiero á la mujer, ante todo madre, si recibe
una ilustracion quele rasgue la venda fatal de la ignorancia,
el error y la supersticion.
La mujer sera todo lo que quiera ser si la aninnais vosotros: ya sebeis que es
fuerte á pesar de su débil contextura; seguidla enlos campos de batalla desafiandolos
elementos,curandomalignasepidemias,sintemor
al contagio, y disputándole á la
Parca cuantas víctimas puede, sin conmoverse al silbido de las balas y al estridente
estampido del cation; seguidla donde
os digo, y la declararéis fuerte cualyo la declaro.
Poco vale que algunos hayan dicho: la mujer &A rendida desde que oye con
paciencia una declaracidn
de amor.
Nada suponen los sofismas de los que han exlclamado: <<Las mujeres no caen
porque son débiles, sino porque se consideren fuertes.>
¿Acaso no es más fuerte la mujer que
el hombre?
El hombre ataca, la mujer resiste!y esa resistencia es la mayor fuerza.
Lamujer,dotadaporlanaturalezademás
semibilidad que el hombre,sabe
dominar, sin embargo, pasiones que aquel no domina.
93
La mujer es héroe por el corazon.
No apellideis débil a la mujer,si no quereis que patentice vuestra debilidad.
¿Quién conoce vuestras debilidades mejor que la mujer?
Hombres, no lo dudeis, en ambos sexos será siempre el más fuerte aquel que
sea más virtuoso.
94
2. Juan Valera, "La mujer debe escribir",
tomo I: 52-53.
30 de septiembre de 1883, núm.
4, año 1,
Con motivo de haberse desarrollado en las mujeres de nuestra época el gusto
por la literatura, encarecen varios escritores la capacidad que hay en ellas para
el
cultivodelasletras
y cuán útil y conveniente es que las cultiven. En todo esto mi
mente se halla en perfecta consonancia con la suya. Nada diria yo, aunque supiera
decirlo, para invalidar sus razones. La poco que diga
será para esforrarlas.
El sér espiritual de la mujer no me parece, con todo, igual al del hombre, sino
radicalmente distinto. Lo que el espíritu de ellas concibe sería,
á mi ver, monstruoso, si
no dieseseñalesdequeesmujer.Masestadesiguialdadnoimplicadiferenciade
valer, ni presupone inferioridad mucho menos. La diferencia está en las condicionesy
calidades; en algo que se siente de un modo confuso y que es dificil de determinar y
de expresar.
Pero la diferencia existe, y aunque no sea más que por esta diferencia, deben
escribirlasmujeres.Sisóloescribenloshombres,lamanifestacióndelespíritu
humano se dará á medias: s610 se conocerá bien la mitad del pensar y del sentir de
nuestro linaje. En los pueblos donde la mujer vive envilecida en la servidumbre, y no
se le deja educarse y saber, la civilización no llega jamás á completo florecimiento;
ántes de llegar, se corrompeó se marchita. Es como si el alma colectiva de la nación 6
casta donde esto ocurre se le cortase una de las alas. Es como sér vivo que tiene la
mitad de su organismo atrofiadoo inerte por la parálisis.
Si el alma de la mujer es diferente de la nuestra, hasta en la operación más
material debe notarse. Y yo creo justo y consolador sostener esta diferencia.
Si yo
cayese en la tentación de hacerme espiritista
y dar fe á la palingenesia, metempsicosis
ó como quiera llamarse, imaginando que renacemos en otros astros y mundos de los
que pueblan el éter insondable, entendería que la mujer siempre quedaba mujer; pues
tendría yo una desazon grandísima sime volviese á hallar, en Urano ó en Júpiter, con
la linda seiiora á quien hubiese amado en nuestro planeta, aunque fuese de un amor
másptatónicoque
el dePetrarcaporLaura,convertidaencaballero,
ó enalgo
equivalente, segúnlos usos de por allá.
No puede ser mero accidente orgánicoel ser de un sexoó de otro, sino calidad
esencial del espíritu que informa el cuerpo.
Repito, no obstante, que no implica esto que se dé inferioridad en las mujeres,
ni enelalma ni en los órganosquelasirven.
Los españolesnoshemosinclinado
siempre á creerlas superiores en todo. El sublime concepto que de ellas tenemos, se
cifra en cierta sentencia que Calderón, no una sino varias veces, pone en boca de sus
galanes:
<<Quesi el hombre es breve mundo, la mujer es bireve cielo,
Recuerdo que Juan Espinosa, en cierto
didlogo que escribió en laude a las
mujeres, seextremaenponderar
lo superiores qule sonentodolasmujeres,
valiéndose para ello de las doctrinas escolásticas, de lla historia, de la teologia, y de
losargumentosmásraros
y sutiles. Dice, por ejemplo, que Dios sacó de
lo menos
acabado y perfecto, lo másperfecto y acabado. Del hiombre sacó á la mujer, no sin
y de la mujer, sin detrimentoni
menoscabo y detrimento, pues que le sacó una costilla;
95
menoscabaalguno,sacó
un perfectísimovarón,enquienquisohumanarse.Otra
el hombre fué criado por Dios
observación no ménos curiosa del mismo escritor es que
en cualquier parte, mientras queá la mujer la creó Dios en el Paraíso.
Dejando á un lado estas cuestiones, sobrado prolfundos, digo que la mujer, aun
cuandonoescriba,influyebenéficamenteinspirado
lo mejordecuanto se escribe.
¿Que poesía, qué drama, qué leyenda, qué novela no tiene por asunto principal
el
amor de la mujefl. Inspirado por su amor y deseoso de conquistar su amor, canta
siempre el poeta. Mas no contentas las mujeres con tanta gloria,
no satisfechas de
inspirar sólo, han querido y debido escribir también á fin de que una de las faces de
nuestro espíritu, colectivamente considerado, no quede en
la sombra, sin dejar rastro y
sin dar razón permanente de si.
96
3. Juan Tomás Salvany, “¿Juguete ó compañera?”, 2 de diciembre de 1883, núm. 13,
año 1 , tomo I: 196-197.
Tal es la pregunta que á sí misma parece dirigirse nuestra vieja España, ante
uno de los problemas que más agitan al sigloXIX, el siglo batallador por excelenciaen
el palenque de las ideas.
Nos referimos al problema, aun no resuelto, de
la emancipación dela mujer.
Hasta la conclusióndelsegundoterciodeestesiglo,lamujerhavenido
desempeñandoen el teatrosocial un papelanómalo,indefinible,efectodecierto
desequilibrioexistenteentre la legislación y lascostumbres.Lasleyeselevan
á la
mujer casi al nivel del hombre, hacen de ella su compañera, su confidente,
la madre
legítima y respetada de sus hijos; las costumbres, no obstante, parecen implicar cierto
menosprecio del hombre hácia la mujer, cuya inteligencia no es considerada digna de
emplearse en arduas cuestiones y cuyas faltas6 deslices se censuran y castigan con
severidad, mientrasel hombre suele hacer alarde de
los suyos.
¿A que se debe ese desequilibrio, esa que no vacilamos en calificar de injusticia
social?.
En nuestra opinión,el hombre por egoísmo, la mujer por frivolidady vanagloria,
ambossonigualmenteresponsables
de‘ ella.Lamujer,criaturavanidosaydébil,
anteponiendo lo ilusorio á lo real, lo falso á lo positivo, prefiere encender pasiones á
inspirar ideas, ceñir la impalpable corona dela moda y empuñar el quimérico cetro de
la galantería á tratar, en su esfera cada cual, de potencia á potencia con el hombre y
vivir al lado de éste en un compañerismo tan noble como honroso para entrambos. El
hombre á su vez, ser egoísta é independiente, halla más cómodo ascender desde un
fingido vasallaje á un despotismo franco, practicar el ejercicio de la adulación ántes
que el ejercicio del deber,y siendo más que hombre un niño grande, tiende á convertir
en afrentoso juguetede sus pasiones á la bella mitad del género humano.
Pero como quiera que todo lo desequilibrado tiende á equilibrarse y no existe
verdadero progreso si no se introduce en las costumbres, de ahí esa pregunta que
inconscientemente y obedeciendo a una ley natural, se dirige á si misma la sociedad
moderna:
-¿Juguete ó compañera?
Es decir, ¿la mujer ha de ser en un todo igual al hombre, ó debe considerársela
más bien como un instrumento de placer, necesario parala propagación de la especie
y elevado á lacategoríadeesposa,notantoporconsideración
á ella comopor
conveniencia del hombre en el buen régimen de nuestra organización social?
Paracontestardebidamente á estapregunta,bastadirigirunamirada
á las
diversas
nacionalidades
hoy
existentes
en
el globo.
gran
LaRepública
norteamericana, la que más derechos y mayor libertad de acción concede á la mujer,
es la más adelantada; en cambio Turquía, la nación en de sarrollo (sic)y los harenes
es una de las más envilecidas.
Y contestandotambién
á igualpregunta,comosi
el hombresintiera el
remordimiento de su injusticiay la mujer el impulso instintivo de su valer, desde algun
tiempo á esta parte háse desarrollado en nuestra vieja España inusitado movimiento
intelectualenprodelbellosexo.Lasprensasarrojan
& la fazdelpúblico,libros,
97
folletos y periódicos, atestados de ideas regeneradoras en defensa de los derechos y
de la ilustración de la mujer;
los Ateneos y toda suerte de asociaciones científicas y
literarias la admiten en el docto recinto de sus cátedras, ya como alumna afanosa de
ilustrarse, ya como profesora encargada de difundir ella misma con insinuante voz
y
frase persuasiva, la ilustración entre sus hermanas
y compañeras; los periódicos le
ofrecen sus columnas, las universidades le franquean sus ántes cerradas puertas para
inscribirlaenlibrosdematrícula,llamarlaante
el severotribunaldeexámenes
y
conferirla la borla de doctora y otros atributos poco ántes
á los hombrestan sólo
reservados; todo ello con gran satisfacción de
los ilustrados amantes del progresoy no
sin notorio susto de almas timoratas.
-¡Mi hija hecho un médico! ¡Qué horror!- nos decía á ese propósito una dama,
esclava inconsciente dela rutina.
- Señora - le contestamos - ‘no existe,y ES preferible,lacomadronaal
comadrón? ‘No descansa en la paz de los sepulcros rnás de una infeliz á quien mató
el pudor? Si mañana su hija de Vd., no lo permita Dios, se hallara en la orfandad y la
miseria, en abierta contradicción con los adelantamientos modernos, ¿que recurso le
quedaría? Mendigar el pan de puerta en puerta
ó ejercer el tráfico de su belleza, ó
consagrar como una esclava diez y seis horas diarias 4 la confección de mortificantes
laboresfemeninasque,sinremediarsupenuria,acabaríancomotantasotraspor
originarle ceguera, la tisis,ó bien otras enfermedades qpe abreviasen su existencia.
la herida
Ladama sólo respondiócon un suspiro,dolientemanifestaciónde
mortal que nuestras palabras acaban de inferirle en sus erróneas creencias.
Nosotros, entiéndase bien, no somos partidarios de la emancipación de
la mujer
enelsentidoquealgunosinterpretan.
No queremos;quelacriaturamástiernay
poética de la creación invada los congresos y dicte leyes al país, que corteje como el
hombre y arroje á éste de un trono para sentarse en 61; no queremos que pierda su
poesíadepúdicavirgen,suternuradeángelencarnado,suaureola
demadre, su
misión de hija y de esposa. Anhelamos, sí, verla más sensata y menos frívola, más
respetada y ménos deseada, más felizy ménos indefensa.
No queremostampocosuconstanteexhibiciónenlasoficinaspúblicaspara
vergüenza ó befa
del
sexo
apellidado
fuerte:
la naturaleza,
de
cuyas
sabias
disposiciones no cabe dudar, ha establecido línea divisoria entre ambos sexos. Existen
oficios, carreras y profesiones naturalmente indicadas para la mujer, cuya paciencia y
habilidad superan enmucho á las del hombre. El telégr’afo,la medicina, la farmacia, el
profesorado, la prensa y otrosejerciciosofrecen á lamujervastoshorizontes
y no
escasas utilidades.
A esto se nos objetará tal vez que
á la mujer, oculpada en las faenas domésticas
y el cuidado de sus hijos, no le queda tiempo
ni lugar para nuevas ocupaciones, que
al
ponerlaenevidenciaparaeldesempeñodeciertoscargos,equivale
á ponerlaen
evidencia para el desempeño de ciertos cargos, equivale á ponerla en ridículo. A la
primera objeción contestarémos nosotros que las espolsas, las hijas y las madres de
nuestros obreros y artesanos son también obreras y alrtesanas, al propio tiempo que
las
mujeres
de
nuestras
clases
acomodadas,
las
damas
de
nuestra
brillante
aristocracia, ocupan la mayor parte del día en paseos ostentosos, en inútiles visitas,
en frívolas cuando no perniciosas conversaciones.
98
Encuanto á lasegundaobjeción,másfácil
nos pareceaúnrebatirquela
primera: el ridículo es un punto de vista como cualquier otro,
y tiene sólo la importancia
quese
le quieredar;todoelloquedareducidoaunacuestióndecostumbre.
Acostrumbrémonos á ver á la mujer ocupar el puesto que de derecho le corresponde,
para honra nuestray de si misma.
Por nuestra parte, siempre que se nos pregunte: -¿Juguete o compañera?- Sin
vacilar responderemos:
- Compañera.
Pero forzoso es que la mujer, dando de mano A su excesiva vanidad, se haga
digna de este título.
Madrid, Octubre de1883.
99
4. Concepción Gimeno de Flaquer. “Aptitud de la mujer para las ciencias”, 13 de abril
de 1884, núm. 15, año 2, tomo II:220-221.
La instrucción es la prudencia de
los jóvenes, el consuelo
de la vejez, la riqueza delos pobres y el adorno delos ricos.
DIOGENES.
Nada más dificil que la mision de la madre. Este sagrado misterio impone á la
mil
deberes, y le da el honroso título de educadora de la infancia.
mujer
Paraserdignadeestetítulo,
al cualtieneirtdisputablesderechos,necesita
poseer la mujer gran caudal de conocimientos.
Los niños son curiosos:un niño hace mil preguntasy quiere que las satisfaga la
madre.
Si la mujer no tiene algunas nociones de las ciencias más comunes, llenará de
errores el débil entendimiento del niño.
De la manera más sencilla puede una madre instruir
á su hijo, sin fatigar su
razon naciente.
Cuando el niño mira con asombro un espejo, que en su ignorancia
le parece
cosa fantasmagórica, la madre podrá decirle que es
un cristal azogado, y le hablará de
las propiedades del azogue; si el niño se acerca al espejo y lo empaña con aliento, la
madre podrá explicarle que nuestros pulmones expiden gas,y le hablará del oxígenoé
hidrógeno. Cuandoun niño arranca una flory quiere analizarla, su madre será la mejor
botanista; y las explicaciones que hechas por el maestro encontraria áridas ó tal vez
y amenas.
ininteligibles, la madre se las hará suaves
Hablar de astronomía al entendimiento de
un nitio es difícil, y sin embargo, para
una madre será facilísimo; sus labios destilan gotas de esencia
y de ternura: no hay
asunto que una madre no sepa explicar.
Los niños sienten gran propensioná destruir: si las madres les hacen conocerel
daño que ocasionan al cogerun nido ó matar un pájaro, los niños se harán reflexivosy
sensibles.
Unamadreestáobligada
á saberhigieneparapreservar
á suhijode
mil
enfermedades.Sobretodo,silamujerfueramédico,seintroduciria
el pudoren la
medicina.
¡Cuántasmujeresdotadasde un pudorexcesivamentedelicado,hanmuerto
víctimas de éI por no entregar la desnudez de su cuerpo
á las miradas deun hombre!
Las mujeres deben estudiar las enfermedades de su sexo, para ser útiles
á si
mismas.
No hay duda que la cirugía, ciencia positiva y material, es repulsiva á la mujer
engeneral,porqueexige
un granvalorprhctico,
un granpulso
y fuerzade
insensibilidad; pero en cambio, la medicina le es simpática. La medicina, como ciencia
teórica descansa en la observacion, y nadie puede disputar á la mujer sus eminentes
cualidades observadorasy su espíritu completamente analítico.
Las enfermedades nerviosas, sobre todo esas enfermedades impalpables para
las cualesnohayen
la farmacopearemedioconsignado,enfermedadesquese
apoderan únicamente de la mujer,las mujeres podrán curarlas porque las conocen. La
mujer encuentra en su corazon mil recursos inesperados
y salvadores.
1O0
Sabidoesquelainfluenciadelapalabradelmédicoobradeunamanera
consoladora en el enfermo. iY quéfrasemástierna,quéacentomásangélico,qué
mirada más dulce podrá encontrarse quela de la mujer!
Un reputado doctor, visitando los Estados-Unidos, encontró una profesora de
higiene al frente deun hospicio.
Despues de haber examinado el hospicio detenidamente, dijo:
<<Enningun país he visto una distribucion tan Iperfecta. Vastas salas, con
un
pequeño número de lechos anchamente espaciados; ... AI llamamiento de la Señora
Hope acudió un escuadrón de mujeres jóvenes ... . Eran las internas del hospicio, las
futuras doctoras;...
Hoy cuentan los Estados-Unidos en ejercicio quinientos veinticinco médicos del
sexo femenino.
Madame Brees ha conseguido en Franciael grado de doctora, pero ejercerá en
Constantinopla, donde le ha sido ofrecida la plaza de médico del serrallo con cuarenta
mil francos anuales. Visitael serrallo y queda libre de tener mayor clientela.
El gobierno de Dinamarca ha facultado á las mujeres para que pueden seguir
los cursos universitarios, obtener grados académicos
y diplomas de capacidad.
En un real decreto fechado en Copenhague se determina que en adelante las
mujeres serán admitidas á matricularse en la universidlad de aquella capital como los
hombres,sufrirán los mismosexámenesque
los estudiantesytendránderecho
á
iguales censuras;sólo quedan exceptuadas delos estudios teológicos.
No debemos omitir el testimonio de aprecio que dió á favor de nuestro sexo el
célebrepontíficeBenedictoXIV,conmotivodehaberelegidolaUniversidadde
Bolonia á la Señora Cayetana Agnes para una cátedra de matemáticas. Creyó esta
insigne mujer que debia participárseloá su Santidad y saber si era de su aprobación,y
su Santidad le respondió: <<Con mucho gusto apruebo,
y me alegro de que seos ponga
enestadodelucirvuestrotalento.
Os exhorto á clue formeisotrascompañeras
semejantes, á fin de acreditar que valeis por
lo ménos tanto como nosotros.>>
Estemismopontíficedistinguiómuchísimo
á MadameBocage,quemientras
estuvo
en
Roma
escribiendo
sus
admirables
cartas,
mereció
el
honor
de
ser
acompañada frecuentemente por el Cardenal Passionei, que contaba ochenta años de
edad.
Numerosa es la pléyade de mujeres que han bri~llado por su capacidad para las
ciencias. No podemos resistir al imperioso deber que nos impones la vindicación del
sexo, y nos es forzoso consignar los nombres de algunas mujeres ilustres. Han sido
asombrodeEuropa:OlivaSabuco,DeNantes,autoradela
Nueva filosofia de la
naturaleza del hombre, que brilló en la juventud; Juana de Vaz; Pluvia Hortensia de
Castro, que llevó su aficion al estudio hasta el extremo de disfrazarse de hombre para
penetrar libremente en los ateneos; la marquesa de Alorna, Elena de Silva, Matilde de
Vasconcellos.
Abella, napolitana, nacida en Salerno floreció en el siglo XIII; fué célebre por
sus conocimientos en medicinay dejó un tratado sobre labilis negra.
Agalis, natural de la isla de Corfú, se distinguió por su ilustraciony segun refiere
Meursio, dió lecciones de retorica y aritmética.
101
Agnodice,ateniense,mereciópor
sus conocimientos en medicinaque los
atenienses revocaran para ella la ley que prohibia á las mujeres el ejercicio del arte de
curar.
María del Rosario de Zepeda peroró en griego, latin, italiano, ingles, frances
y
castellano en un certamen que hubo en Cadiz.
Hortecia de Castro se distinguió en lógica, metafísica y latinidad.
Francisca de Lebrija sustituiaá su padre en la clase de retórica.
Faviola, dama romana, fundó los primeros hospitales deItalia.
Creemos suficientes estos ilustres nombres citados para demostrar
la aptitud de
la mujer para las cienciasy las artes.
Todos los que hallan leido la historia recordarán á Débora, mujer de Lapidoth,
queadquirióporsusabiduríagraninfluenciaentresusconciudadanos.
Vivía enel
monte llamado Efraym, entre las poblaciones Rama y Bethel, y allí sentada bajo una
palmera dirimía todos los litigiosde los israelitas, los cualesacudíansiempre
á
consultar la afamada profetisa. Esta mujer era tan valerosa que animó a Balac para
que reuniera dies mil combatientesy poniéndose al frente de ellos, tomó posiciones en
el monte Tabor.
Puede decirse que la victoria sobre el general Cananeo, el terrible Sisara, fué
debida á Débora,quedióinstrucciones
á los hebreos,con los cualesderrotaron
completamente al ejército de Sisara.
Débora fué consejera de su pueblo, a causa de hallarse favorecida con el don
profético.
No hay que dudarlo: la mujer se distinguirá siempre porque cual el hombre está
dotada de inteligencia y corazon.
Cuantomásse
desarrollenlasfacultadesinltelectualesde
la mujer,
más
ilustrado seráel hombre.
En la antigua Roma, la madrede los Gracoscontribuyó á formar la grande
elocuencia de sus hijos.
En la antigua Persia, la depositaria de todas las ciencias fué la madre de los
Magos.
No há mucho que publicaban los periódicos el siguiente suelto que trascribimos:
<La hija del opulentobanqueroOpennhenrecibióhacepocosdiasenParis,
despuesde un detenidoexámen, el diploma de institutriz. Lomismosucediócon
la
Señorita
Rothschild.
¡Qué
ejemplo
para ser
imitado!.
Las
opulentas
Señoritas
Opennhen y deRothschild,quepudieran
bien á mansalvapermitirseellujode
la
holganza no retroceden ante el trabajo que puede adquirir una instruccion sólida, en
tanto que una infinidad'dejóvenes que no cuentan ni con la cien millonesima parte de
sus esperanzas, viven en la imprevisión más completa de los azares que las pueden
sobrevenir.D
En otros tiempos las damas de elevada clase desdeñaban
la cultura del espíritu,
porque rancias preocupaciones les hacian considerarla de mal tono; hoy las mujeres
la instruccion.Lamodaestálevantando
de alta jerarquía estánponiendoenmoda
actualmente altares á Minewa. iPostrémonos antes esos altares!.
Lamujertieneexcelentesaptitudesparalasartes
y las ciencias:dadle
instruccion y brillarán esas aptitudes.
102
5. Concepción Gimeno de Flaquer, “La mujer y sus detractores”, 4 de enero de 1885,
núm. 1, año 3, tomo IV: 2-3.
CONSAGRADA á demostrar la influenciadelamujeren
la culturadelos
pueblos, y su fuerza moral sobre éstos, no puedo renunciar
al deseo de dirigir algunas
líneas á los detractores de mi sexo.
Mucho se ha desarrollado enel mundo la injusticia; atacarla ahoray siempre, es
y será el lema constante de mi vida: árdua es la mision que me impongo, teniendo en
cuenta la inmensidad del terreno que ha recorrido y los adalides que la apoyan; mas
no retrocedo ante la idea de hacer brillar la verdad, clue es mi firme propósito, la cual
espero tenga buena acogida en las conciencias rectais,y de este modo no habrá sido
estéril mi trabajo.
Severo es el sexo que ha de juzgarme, pero no me intimida, esgrimiendo una
arma tan poderosa como es la de la razon.
Decidme: ¿por qué hay individuos que censuran
á la mujefl Por la ignorante
rutina, más que por la sólida conviccion del estudio. ¿Por qué
la calumnian otros?
Porque no tienen opinion fija,y se dejan arrastrar por las absurdas teorías de algunos
insensatos. ‘Por qué varios la motejan haciendo alarde de un escepticismo que no
sienten? Porque son séres pedantes que apénas han dadosus primeros pasos en la
vida,empiezanpordecirquelaexistencialeshastia,queesunacargaodiosa
é
insoportable, lamentándose de tenerel alma triturada y el corazon hecho trizas por la
aguda y aceradapuntadeldesengaño;¿ysabeisdequiénprocedentanirrisorias
lamentaciones? Precisamente de aquellos á quienes no ha habido mujer alguna que
se haya querido tomar la molestia de fingirles amor.
¿Creek que los que con tanta
faltadesensatezcomobuencriterionosatacan,merecenlaurelesdelheroismo
cuando en último resultado vienen á atacar á sér un sér que ellos apellidan débil e
indefenso? ¡Oh! Convendreis conmigo en que al lanzar tan injustas diatríbas, arrojais
entre vosotros y nosotros el puñal de dos puntas, que hace resaltar
más y más vuestra
inferioridad,hastaponernosdemanifiestoquehabeisperdido
lo últimoquedebe
perder el hombre: la caballerosidad.
Los que de tal manera se conducen respecto
á la mujer, son seres desgraciados
que han llegado á la tristesituaciondesermonstruosamenteingratos,porhaber
olvidado que deben su existencia á una mujer, á la madre, á ese sér todo ternura,
amor y abnegacion, en cuyo pecho ha vibrado dolorosarnente
el gemido del queun dia
será hombre, y sin temor á la inclemencia del tiempo le ha presentado
el desnudo
seno, dándole parte de su propia vida,
y quedando sentenciadaá no dormir sin que su
sueño sea interrumpido; molestia que sufre con la sonrisa
en los labios. Pasados estos
primeros meses de dulce martirio, empieza el penoso trabajo de formar el corazon del
niño, dirigiéndole por el sentimiento, la ternura, arraigando en su alma una fe ardiente
hácia el Todopoderoso, y dulcificándole sus instintos. EEn cambio, este niño, apénas
adquiere la facilidad de poder expresarse, gracias, repito, á la constancia y desvelos
de la mujer, emplea ese don en proferir mil injurias contra ella.
Y no sólo podemos
presentaros este tipo. Decidnos, ¿será frívola, como vosotros apellidais á la mujer, la
de
hijaqueeducadaconopulencia,se
ve en la primaveradesuvidaarrancada
aquella por la mano del infortunio, para descender á una vida de privaciones, hasta el
103
punto de verse reducidaá habitar una mísera guardilla, prestando solícitos cuidadosá
una madre enferma, y soportando con heroica resignatcion los más duros y humildes
trabajos,bien
en discordanciacon
su delicadatextura?LDesconoceisquetan
sublimesesfuerzossonhijos
de lacaridad,madrecletodaslasvirtudes,cualidad
inherente á la mujer7
¿Negaréis que en las alas de la caridad la enclopetada aristócrata vuelva á la
triste y recóndita mansion del indigente, nivelando de este modo la barrera que separa
las diferentes clases sociales, constituyéndose en el éingel bueno de aquel? ¿Y qué
direisdeesasseñorasmisericordiosasque,ungidaspor
el dulcebálsamodetan
piadosa virtud, se han consagrado al servicio de la humanidad doliente, ora llevando el
consuelo al que sufre enlos benéficos asilos hospitalarios; ora recorriendolos campos
debatallaparacurar
á los heridossinquesuvalorvacileantelamuerte,
exponiéndose
al
contagio
de
malignas
epidemias;
ora
endulzando
los últimos
momentos del que agoniza, prodigándole cuidados malternales, derramando sobre su
los ardoresde la fiebre, el rocíorefrigerantedesusdulces
frente,abrasadapor
lágrimas?
En
estos
tipos,
que
someramente
os he
bosquejeado,
encontrarán
los
detractores de la mujer la refutacion de su propaganda. Creednos: no hay nadie que
aventaje á la mujer en todo lo que se refiere á la mayor intensidad del sentimiento. Y
en resúmen: ¿qué seria el mundo sin la mujer? Un páramo, un desierto crial. Sin ella,
nosecomprenderiaelamor,esapasiontansantacomosublime,esaespeciede
asimilacion de dos almas que se ponen en contacto, que se armonizan
y producen
sonoros conceptos, esa pasion que tiene el poder de suavizar
el yugo más fiero, de
hacer brotar flores, donde ántes hubo espinas, de darnos valor para acometer árduas
empresas, y de poetizar hasta la miseria.
Y no me negaréis que esta pasion, cual todas las más bellas y nobles, tiene su
morada en el corazon de la mujer, puesto que ella
lo inspira, ya con una frase ó con
unamirada. Si ha existido una Dalila, Catalina de M6dicis y Mesalina,
se alzan las
virtudesdeEsther,Débora,Susana,Hortensia,Porcial,Octavia,
y otrasmuchasque
seria difícil enumerar.
Los escritores de todas épocas han censurado cruelmenteá la mujer: unos han
hablado de todas, impresionados fuertemente por la ingratitud de alguna; otros porque
les han sido rechazadas sus pretensiones y han visto humillada su vanidad, los más
sacrificando sus opiniones á un epigrama graciosoó á una sátira de efecto.
ElHombreposponefrecuentementeelcorazon
á un rasgodeingenio.Seria
muy curioso reunir en un libro cuanto se ha dicho en contra de la mujer: el volúmen
á la
mujer,
manifiesta
resultaria
interminable.
Ese
mismo
empeño
de
zaherir
claramentesugranimportancia;silamujervaliesepoco,noseocuparian
de ella
personas notables.
La opinion del eminenteJosé Selgas nos venga de todoslos ultrajes que se nos
han dirigido. Exclama así el eminente escritor:
<<¡Mujeres!Sólo llegais á sermalasdespuesdehabertratadomucho
á los
hombres.))
Un escritor frances, hablando de los impugnadores de la mujer, entre mil ideas
graciosísimas y brillantes que sostiene contra éstos, añadelo siguiente:
104
((Cuandooigo á los hombresvanagloriarseporquepiensan
muymaldelas
mujeres;cuando los veolucharentre
sí por el empeñodeapreciar
á cualmás
severamente sus cualidades, paréceme hallarme en una antesala en que
los criados
esperancolocaciones,y,comoesnatural,sepos'tranenseguidaqueel
amo
aparece.>)
Esto es exacto: el hombre lanza mil denuestos contra la mujer,ó porque esta no
le ama ya, 6 porque no le ama aún; el hombre está sonietido á la mujer porel atractivo
de su belleza. El dia que la mujer se ilustre, hará su irntperio más duradero, porque los
encantos del espíritu son superiores
á la belleza física.
La mujer es superior al hombre por el corazon, mas le falta ser igual á éI por la
inteligencia. Apresúrese la mujerá cultivar ésta, y será iglorioso su reinado.
Sí, es preciso ilustrar á la mujer, es conveniente desarrollar su inteligencia, es
necesario hacerle amar lo bello y lo sublime, es indispensable iluminar su alma, es
muy útil hacerle conocer la verdad.
Pasaronaquellostiempos,cruelespara
la mujer,enquefuéconvertidaen
hembra ó cosa; han desaparecido aquellas épocas (vergüenza causa recordarlas) en
que se discutió entre doscientos obispos y abades sobre si podia
ó no ser calificada de
criatura humana la mujer; las frases que contra ella lanzaron
el canciller Mampeon yel
duquedeWurtemberg,siserecuerdan,
es conindignacion;
los anatemasde
Pitágoras, Tito Libio y Tucidides, inspiran el desprecio que deben inspirar los injustos
impugnadores
que
nos
han
dirigido
injuriosas
diatribas,
mordaces
cual
las
de
Queremon, Diógenes y Menandro.
Olvidemoselpasadodelamujer,
y desprendiamonosun poco delpresente,
40 pasado y lo presente
son
dos
estatuas
pues
como
dice
Chateaubriand:
incompletas: la una ha sido salvada de entre las ruinas del tiempo, medio mutilada; la
otra, aun no ha recibido todasu perfeccion delo venidero.,
Lo antiguo se va, lo moderno nace y le sustituye brillantemente. Hoy no avanza
el progreso en línea espiral, como dijo tiempo ha
un autor muy ingenioso; hoy marcael
progreso,convertiginosarapidez,todaslasinnovaciones.Lacivilizaciontiende
el
y retrógradas las ideas de ayer.
vuelo hácia su ideal, declarando caducas, pérniciosas
Conviene la emancipacion de la mujer (noos asusteis); su emancipacion ha de
los mundos del
ser en las esferas de la inteligencia. La mujer debe ser cosmopolita de
arte y de la ciencia.
Reclamamos
nuestros
derechos;
mas
tranquilizaos,
nosotras
sabemos
perfectamente que cada derecho nos exige
el cumplimiento deun deber, y en aras del
deber nos inmolamos siempre; al deber, palabra que tenemos grabada enel corazon,
rindiéndole un culto respetuoso.
No queremos á la mujer libre del deber; no queremos para ella la libertad que
adquirió en el segundo período dela ciudad de los Césares, licenciosa libertad que fué
una fuente de corrupcion: queremos á la mujer libre de la ignorancia; de la ignorancia
que es la orfandad del entendimiento, la miseria de la inlteligencia
y el luto del espíritu.
,Mujeres,esprecisoquetrabajeissindesaliento!Probadoestáqueteneis
facultadesparailustraros.
Los alemanesdicenque
la mujerposeeseissentidos:
despertad éstos, talvezunpoconarcotizados,
y saliddelaapatíaenqueestais
'
.
105
sumidas, para alzaros enérgicas y valerosas, repitiendo mil veces que es un crimen
social mutilar las facultades intelectuales de la mujer.
Se hace muy necesaria una revolucion en el mundo de las ideas; mas no creais
queintentamoshacerlatraslasbarricadas
ó encendiendo la teadeladiscordia;
nuestra mision es mision de paz y de amor; nuestro destino, endulzar las amarguras
de la vida, verter una gota de esencia en
el cáliz deldollor, cuando el infortunio abruma
alhombre.Practicar
el bienporelplacerynoporrecompensa;eseldeberque
debemos imponernos. La caridad debe ejercerse respetando todas las conciencias y
predicando el amor á todos nuestros semejantes, sea cual fuere su patria, su hogar, su
familia, sus costumbres y doctrinas. Lo contrario es empequeñecer, desprestigiar las
sublimes
máximas
de
Jesucristo.
Hay
que
ejercer
la
caridad
en
todas
sus
ramificaciones.
La caridad no consiste únicamente en dar una moneda al indigente: la caridad
consiste en llevar el consuelo al espíritu atribulado, em perdonar á los enemigos, en
ilustrar al ignorante, en vestir la inteligencia de quien
la tiene desnuda, en secar las
á caer
lágrimas del aflijido,en ofrecer la dichay partir el dolor de las víctimas próximas
en la sima dela desesperacion.
¡Llene dignamente la mujer su mision, y vivirá tranquila con el aplauso de su
conciencia, sin conmoverse ante las injurias de sus detractores!
Despreciemos los irrisorios epigramas, las sátira:s, diatribasé impugnaciones de
nuestros detractores, y pongamos en nuestra bandera el lema de Cárlos X: <<,Siempre
adelante!B
106
6. I. De la M., “El trabajo femenino”,8 de febrero de 1885, núm. 6, año 3, tomo IV: 5 4 .
Mil vecesnoshemossentidotentadosdeabordarestetema,
y otrasmilha
Mido la pluma de nuestra mano con desaliento. No porque creamos que la causa no
es nobleyjustahastalasaciedad,sinoporquehemosprevistoquesiempre
el
egoísmo, la vanidad del hombre se opondría al triunfo ‘de nuestro ideal.
,Sería tan fácil dará este problema que parece árduo y difícil, una solución justa
y lógica! Bastaría para ello que todos nos inspiráramos en un levantado espíritu de
humanidad, que el hombre recordara que mejorandola condicion material de la mujer,
no pierde ninguno de sus derechos, sino que por el contrario, se engrandece y allana
los obstáculosqueundíapuedeninterceptar
el vacilante y fatigosopasodesu
hermana, de su esposay aun de sus hijas.
El trabajo manual, ese supremo recurso delos infortunados que luchaná brazo
partido con las asperezas de la vida itiene tan poca recompensa para la mujer! Tan
poca,quelafatigadetodoundía
y granpartede
la noche,apenasbasta
á
garantizarle un pedazo de pan.
A cadapasovemosdolorosísimosejemplosdela
poca protecciónquese
dispensa á la mujer, y se comprenderálo justo de nuestra observación, consolo fijarse
en las contadas industrias en las cuales turnan de común acuerdo los dos sexos. En
igual trabajo, y quizá con cantidad mayor de perfeccibn, siempre el jornal de la mujer
es mucho más reducido que el del hombre. En los talleres por nada se tiene en cuenta
la organizacióndelicadayexquisita
de la mujer,puestaporcompletoalniveldel
hombre en cuanto se refiere al desempeño del trabajo, pero se le paga menos. ¿Por
qué?‘Acasoelresultadonoeselmismoparaeltrabajoenunoyotrosexo?
Entonces,¿cómo se explicataninjustadiferenciaenlaremuneración?
A mayor
abundamiento, asusta el pensar que aun siendo poco remunerado, le es muy difícil á
la
mujer
encontrar
trabajo,
puesto
que
las
indus’trias,
mejor
se
desea
verlas
desempeñadas por hombres, incluso aquellas que por :su delicadez se avienen mejor
á
la naturaleza femenina.
Ya que de la mujer obrera tratamos en este articulo, no nos ocuparemos de la
clase alta, para la cual el trabajo es desconocido, y descenderemos á otro orden de
consideraciones asimismo enlazadasá la eterna cuestión del insuficiente aprecio que
se viene haciendo del trabajo femenino.
Cansados estamos de oir ponderar en todos 1 0 s tonos las virtudes del hombre
trabajador, que con el sudor de su rostro gana el sustento de la numerosa prole. ‘Es
éSto siempre cierto? ¿Cuántas veces el obrero, en una hora de extravío, derrocha en
el café ó en la taberna el producto del trabajo semanal y regresaal frio hogar con las
manos vacías, y la esposa y los hijos ven sólo en perspectiva una semana llena de
privaciones y deescaseces?Para
el hombre,todo,,aumentodesalario,libertad
completa, impunidad de delitos, siempre que éstos no traspasen los límites que marca
el Código Penal.
iY cuántos delitos se cometen que serían dignos de anatema,
y no se hallan
consignados en ningun código!.
Encuanto á lapobreobrera,esdistinto;paraellasonlasdesventuras,
los
Sacrificios.Muchotrabajo y escasarecompensa,éStaessuvida.
No hablemosde
107
libertad; el espacio,laluz,apenaspuedendisfrutarlos,porquesiemprehallan
por
límite sus miradas las paredes de su casaó las del taller Abandonar el taller, no como
el hombre, y á imitación del pájaro, tiende sus alas por el espacio ansiosa de luz, sino
que presurosa correal doméstico hogar, para, si es hija, entregará sus padres el fruto
de SU trabajo, y si es madre, cuidar y atender á sus hijos. Su distracción se cifra en
trabajar en la casa corno trabaja en el taller, en cuidar de sus hijos, en dar por ellos
gota á gota la sangre generosa que circula por sus venas.
¡Cuántasveceslapobreobreraabandona
el tallerparacorreransiosa
á la
cabecera de la cama donde agoniza suhijo!.
Y estossacrificioscontinuados,silenciosos,pasaninadvertidos,
y el trabajo
pesado y mal retribuido, gasta los resortes de su vida, amortigua el brillo de sus ojos,
extingue sus fuerzas, y al fin consigue tanta fatiga desplomar el pobre cuerpo, en la
hospitalaria, sí, pero friacama de hospital.
‘Podemos, pues, blasonar de humanidad, cuando á cada paso vemos escenas
parecidas á lasquebosquejamos?
‘No esunsarcasmohablardeprogresode
civilización, cuando una parte de la sociedad, las mujeres obreras, se hallan en su
gran mayoría sujetasal duro yugo que lamentamos en este artículo?.
Preciso es confesarlo, aunque nos duela, que no siempre la verdad es dulce;
este defecto social es más trascendental, más horrible de lo que parece. Por su causa
muchas veces la mujer vacila en la senda del deber, la tentacion le ofrece
lo que le
niega el ingrato trabajo, y ¡cuántas caen, que no caerían, si el trabajo, como elemento
redentor, pero el trabajo fácil y bien retribuido, tendiera hácia ellas su amante brazo! Si
algunasmujeresserevuelvensobreelcieno,nolancéisapresurados
é irreflexivos
vuestraanatemasobreellas,¡quiénsabe!‘Creisquetodascaenporvicio?La
necesidad, la desesperación, la impotencia, extravían la razón y borran
á veceslas
nociones de lo justo y de lo bueno.
Si los gobiernosdedicaranatención
á estepuntoimportantísimo;sidel
desempeño de varias industrias y ocupaciones se eliminara el hombre, á fin de que
corrieran á cargo de la mujer, ciertamente se habría dado un gran paso: mejorando á
la mujer obrera se mejoraría el pueblo, del cual es alma la mujer. Ensanchad su esfera
de acción, remunerad debidamente su trabajo; así
la engrandeceréis, le daréis idea
justa de su propio valer, y si un día la desgracia abruma á las familias con su peso, la
mujer tendrá elementos para hacer frente a ella,y en un caso dado, podrá mantener y
educar á sus hijos, valiéndose del preciado recurso de un trabajo bien remunerado,
amparada por la ley, protegida noblemente por la conciencia de su pobre valimiento.
108
7. Josefa Pujo1 de Collado, “LO que exije de la mujer el siglo XIX, 12 de abril de 1885,
núm. 15, año 3, tomo IV: 142.
Quelamujerensufatigosopasopor
el mundotropiezacontinuamentecon
abrojos, es cosa por todos conocida y que nadie pone en duda. Se le exige mucho, y
en cambio sele da poco; lamentaseel hombre de quela compañera de su vida seaun
sér imperfecto, una bella estatua, y en cambio, con mal aconsejado egoísmo, no anima
la estatuacon el fuegosagradode
la ilustración,impidiendo al par,alcorazón
femenino, creado para todoslos grandes heroísmos, latir con la generosa precipitación
que le es peculiar, siendo estudioso é inteligente, y capaz de vislumbrar un extenso
horizonte moral.
Sólo le falta ilustración á la mujer para ponerse á la altura de su cometido. Das
á la pobre ciega luz y amor, y
la vereis transformarse, realizar prodigios, porque su
alma tiene deseos irresistibles de saber, anhela penetrar en
el mundo risueño del arte
para ser su amorosa musa, ansía columbrar los mundos de la ciencia, para llevar á
ellos su generoso entusiasmo
y dulce desprendimiento.
Pero el hombre, temeroso del porvenir, oponeun dique á las justas aspiraciones
femeninas, y señalando el silencioso hogar diceá su compañera:
-<<Este es
el lugar que te corresponde.p
Ciertamente, el hogar es el templo de la mujer, su más dulce refugio; pero
el
hogar del siglo XIX tiene otras exigencias que no tuvoel del siglo X V I I , hoy el hogar y
lafamiliason
los queprecisamentereclamanmayorculturaenlamujer.Porque
cuando la mujer por su atraso moral no puede comprender
á su marido, el hogar, para
el hombre, es el casino, el café, la casa agena, y jadios amor conyugal! Se rompen los
dulces lazos de la familia,y los hijos contemplan el triste espectáculo ofrecido por dos
séres unidos socialmente,y que mútuamente se rechazan.
En cambio una mujer ilustrada tiene mil medios de retener
al marido entre las
redes de su cariño, al influjo del arte, el hogar es un centro donde impera el buen
gusto, y con un gran caudal de sensatezla mujer dirige la educación de los hijos, tiene
y la vida de familia, en vez deser
pleno conocimiento de sus derechos y sus deberes,
una serie continuada de contrariedades, es
un pacífico turno de gratas emociones.
Nuncalamayorilustraciónde
la mujerdestruirá el edificio de la familia
respetado por todos los pueblos bárbaros y civilizados,al contrario, será su más firme
garantía.Además, el carácterapacible,amoroso,quedistingue
á la mujer,esmás
propio para la vida del hogar que para los combates sociales, necesarios de sostener
en las esferas del saber humano en su expresión
más abstracta.Queremos,pues,
para la mujer que se ha creado una familia,el hogar, pero embellecido por el estudio,
la inteligencia y el arte, y para la mujer que se vea precisada á ganarse su sustento 6
el de sus pequeñuelos, amplia esfera de acción, libertad suficiente para dirigirse con
firme paso hácia donde la llamen sus aptitudes, pudiendo desarrollarlas protegida por
la consideración yel respeto de todos.
Este es el bello ideal á que debe aspirar la mujer, trabajando incesantemente
para llevarlo á cabo sin dudas ni vacilaciones, valiéndose de la poderosa palanca del
estudio. La revolución moral que semejante transformación debe obrar enel modo de
serde
las sociedades,esincalculable;susbeneficios,másquenuestros,
los
109
disfrutaránlasgeneracionesvenideras;peronoimporta,trabajemossindescanso
prescindiendo por completo del egoísmo personal,
y atendiendo sóloel bien de todos.
La mujer hasta ahora ha permanecido desconocida; es tiempo de que brillen
sus cualidades con todo su esplendor; par su completo desenvolvimiento es necesario
el estudio, de éI nacera la ilustración y el verdadero progreso.
Ningún pueblo puede ser grande si deja vegetar en
la ignorancia á la mujer,
porque ella y sólo ella inculca al hombre las primeras ideas.
Para educar al niño, mañana hombre, importa antes educará la madre, si no el
edificio del progreso humano carecería
de sólida base.
A lasmujeres,pues,corresponde
la iniciativaenesabrillantesendadel
progreso que debe decidir el rumbo del porvenir; precísale, por tanto, á la bella mitad
delgénerohumano,penetrarsedelaimportanciadesumisión,multiplicandosus
esfuerzos para lograr el fin apetecido. Nunca mucho costó poco, triunfaremos de los
recelos del hombre, mostrándonos cuanto
más ilustradas, más amantesy bondadosas.
y tierna esposa.
Una mujer ilustrada puede ser, mejor que una ignorante, buena madre
Probemos á los hombres que los beneficios del progreso pueden hermanarse
con la dulce práctica de todas las virtudes.
Así que
venceremos
mejor
que
con
ridículas
exigencias
de
soñadas
superioridades; la mujer ha de conquistar los corazones con la sonrisa en los labios;
así la victoriaes fácil, y la derrota no amarga al vencido.
110
8. Antonio de P. Moreno, “La Emancipación de la Mujer”, 28 de junio de 1885, núm.
26, año 3, tomo IV: 256-257.
Plumas muy doctas se han ocupado en pro y en contra del asunto que motiva
este artículo, sin que hasta hoy se haya resuelto definitivamente una cuestión de tanto
interés para el bello sexo.No podía ser de otro modo. El espiritualismo de la mujer esa
llamapurificadoraquehaproducidotantasheroínasycreadotantasnotabilidades
femeninas, pugna abiertamente con las teorías absurdas de ciertos partidarios de la
emancipación,
que
tratan
las
teorías
absurdas
de
ciertos
partidarios
de
la
emancipación,quetratandequitar
á la mujer los suavesperfumesdelhogar,para
hacerla
respirar
la
pesada
atmósfera
de
un
mundo
enteramente
ajeno
a
las
delicadezas femeniles.
Estudiad á la mujer y encontrareis en ella todas las aptitudes morales que
el
hombre
posee,
adunadas
á una
exquisita
ternura,
á una
profusión
de
bellos
sentimientos y á una fuerza de voluntad invencible, que la hacen el sér poético por
excelencia, y la colocan a la altura que mucho tiempo se
le negó, más por egoísmo
á no dudarlo, no
que por convicción. Más estas dotes que la educación perfecciona
pueden, bajo ningún concepto, obligarlasá dejar el papel que la Providencia les dió en
el mundo, ni pueden tampoco quitarle la natural inclinación á vivir en el santuario de la
familia, donde la virtud, la ilustración y los buenos sentimientos, forman la verdadera
existencia de la mujer.
.
La mujer emancipada de la vida intima, y disputando al hombre en la pública las
prerrogativasvaronilesyeldominiosocialque
sólo éI debetener,ofrece
un
espectáculo
risible,
que
se
ve
con
prevención,
sintiéndose
la
necesidad
de
compadecer á esa flor delicada queya no tiene el casto perfume del misterio, ni el velo
de gasa á través del cual se trasparentaba la celestial figura del ángel del hogar.
AI
contemplar á una mujer pidiendo un asiento en el congreso, la suprema magistratura
de una nación á la franquicia de batirse en duelo, involuntariamente se le escapan al
hombre moral, sensato y pensador, estas palabras: <<Esa mujer es demasiado pública
para que sea la madre de mis hijos.>>
No ha muchos días vi con cierta extrañezaun cuadro representando un dueloá
florete entre dos jóvenes del bello sexo, y al que el autor puso por título: Un affaire d’
honor. Elasuntovalíalapenadeestudiarse,ynoquiseperderlaoportunidadde
recoger esta muestra elocuente de la emancipacidn femenina.El cuadro era de mano
maestra,lasfigurassedestacabande
éI llenasdeverdad
y deinterés,siendola
actituddelascontendientes,soberbia,ylanaturalidaddetodos
los personajes
cautivadora. Sin embargo, un detalle, uno sólo venía á hacer de ese cuadro un asunto
grosero; la protesta más solemne contra la libertad de la mujer fuera delos límites del
decoro,yelmentísmásabsoluto
á lasteoríasdelacompletaemancipación.Las
adversariasteníanelbustoenteramentedesnudo,ylaimpudenciadesvirtuabaal
mismo arte, aún en sus más bellas manifestaciones. Después de posesionarse de este
detalle, se tienen que aparta; los ojos con disgusto para no creer que hay mujeres que
olviden el pudor hasta ese grado;á no ser que la idea del artista haya sido la de poner
de relieve la fealdad de un acto tan ridículo como ese, y que haya querido hacer caer,
sobre las que así prescinden de la ideal belleza de su sexo, el anatema del sarcasmo.
111
Sea lo que fuere,precisoesconvenir
en que. lasmodernasteoríashan
traído
exageraciones
que
deben
tratar
de
combatir
los que
de
veras
desean
el
perfeccionamiento de la mujer en nuestras sociedades.
El contrastequepresentan á la vistalasdosclasesdeemancipación
de la
mujer, es asombroso, y abre un campo inmenso de reflecciones que no caben en los
reducidos límites deun artículo.
Entre una madre dedicada á los dulces goces de la familia, y la testigo de un
duelo,hay la diferenciaquemediaentre
una jovenpura y unaqueno lo es.Las
virtudes de la primera ponen sobre la frente que recibe el casto beso del esposo, una
diadema luminosa que brilla más, á medida que está más oculta; las libertades de la
segunda la hacen acreedoraá una estigma que la condena á la reprobación general.
El sentimiento que distingue á la mujer y la hace superior al hombre en la vida
intima, la poesía que como su principal adorno depositó enella la mano del creador, y
la delicadeza que constituye su manera de ser, rodean su existencia de una atmósfera
de luz que atrae todo lo que es bello y misterioso, todo lo que se nos presenta bajo la
forma
de
que
revestimos
las
imágenes
de
nuestros
constantes
ensueños.
Si
despojamos a la mujer de esos atributos, vulgarizándola, si le perdemos el respeto que
inspira el pudor, y buscamos en ella el predominio de la materia sobre el espíritu, el
ídolo caerá a nuestros piés en pedazos, la virtud se hará imposible y tendremos que
confesar que hemos retrocedido á los tiempos en que la mujer sólo era una esclava,
un mueble de lujo, y no la compañera dulce en la vida, no la madre de nuestros hijos,
no la esperanza del porvenir.
Queremos progresar, y comenzamos por prostituir; queremos hacer del hogar
un templo, y comenzamos por profanarlo introduciendo en éI libertades quepugnan
con la moral y el buen sentido,
La
emancipación
de
la mujer
es
necesaria
hasta
ciertos
límites,
y par
emanciparla y hacerla un serdignode la misiónquetienequellenar,necesarioes
educarla, ilustrar su inteligencia con estudios que no la degraden sino que la eleven,
avivar el fuego de sus sentimientos con el sentimiento mismo; acercarla á la luz, pero
sinquelasalasdesu
espíritu seconsumanen
la llama,como las de la incauta
mariposa que se deslumbray muere.
Si su alma quiere escalar con atrevido vuelo, regionesá las que no puede llegar
sino perdiendo su esencia de mujer, detengámoslaen la mitad del camino para que no
se extravíe; enseñémosle el mundo donde debe brillar, y no le hagamos ver un cielo
para hundirla enun abismo.
No quieroabrigar la ideadequealgunademislectoraspienseenque
la
emancipaciónde la mujer consiste en igualarse al hombreen la fuerzamaterial,
lanzarse al agitado torbellino en que éI tiene que vivir, y abandonado el hogar por un
curul ó por cualquier puesto público. Paréceme quesóloconpensarlo
le haría una
injuria;pero si noobstantemicreencia,una
ó muchospiensan así, me atreverá á
darles un consejo que no lleva a otra mira que su felicidad. La manea mejor de que
una mujer alcance una justa celebridad, es cumplir en conciencia los deberes que le
impone su sexo y su posición. El mundo del hogar no le impide que cultive las artes y
las letras; los deberes de esposa y de madre no le prohiben que sea ilustrada y dé a
luz las producciones de su talento. Muy al contrario; esa cualidades harán de ella un
112
ser respetable,cuya mejorcoronaserá la quesu propiafamilia,educadapor
ella,
pongasobresufrenteparaque
la sociedad la admire allí la religión, la virtud y el
saber. ‘Quémejor recompensa puede obtener la mujersensataque el amordesu
familia y el respeto y admiración de sus contemporáneos?.
‘Puede compararse el aplauso de la vanidad con las intimas satisfacciones que
proporciona el haber cumplido
la misión que le está fiada?
No, lectorasqueridas, no empuñeiselflorete y la pistola, no pretendaisser
militaras ó diplomdticas; empuñad la aguja, la pluma y el pincel, consagraos á estudios
útiles; pero sobre todo, aprended á ser buenas esposas y buenas madres, &tos serán
sus mejores laureles.
9. Antonia Pujal, “La educación é instrucción de la mujer”, 15 de agosto de 1886, núm.
7, año 4, tomo VII: 62.
La educación é instrucción de la mujer debieran ser tan buenas ó mejores que
las del hombre, pues considerándosela mujer como parte más débily de consiguiente
más sujeta á las asechanzas, con una instrucción sóliday una educación bien dirigida,
debería suplirse esta debilidad propia de su sexo. Pero por desgracia
no sucede así,
sino que partiendo del principio que la mujer, siendo buena esposa y buena madre, ya
le basta, descuidan por completo su educacióné instrucción, como si ella algún dia no
debiera ser quien imprima la marcha del siglo, quien forme los hombres que rigen los
Estados, y finalmente, quien dirija los genios y talentos que deben asombrar al mundo,
porque éstos, no lo dudeis, en sus partos ó producciones reflejan siempre el espíritu
de su madre. Pues si ésta es la primera instructora de sus hijos, la que ha de inculcar
en sus tiernos corazones la idea del bien, y la que ha de desenvolver sus facultades
enembrión, ‘cómoes
posiblequesemirencontantaindiferenciasueducación
6
instrucción? ¡Cómo es posible que
á la mujer en vez de instruirla se le faciliten
los
mediosconquefomentarsuvanidad,despertando
la admiración,cuando la infeliz
tiene necesidad de educación é instrucción, puesto que si las poseyera no serían tan
vivossusdeseosporcambiardeestado,
ni hallaría ensuexistencia un vacíotan
grande que llenar, uniéndose, como muchaslo hacen, con un hombre sin delicadezani
sentimientos, sólo porque no les pase la edad, pues ellas mismas han de reconocer
que el dia en que pierdan la viveza y frescura de sus juveniles años, se dificulta
la
realizacióndesussoñadasaspiraciones;yaquepasada
la bellezaprimeranoles
quedamásque el recuerdo de lo que fueron, y pobres niñas agostadas en flor,
se
consumen de desesperación, sin poder tener las ventajas en el matrimonio, consuelos
en el celibato,recursosentodos
los trancesde la vida,por difíciles quesean, y
felicidad en ratos de solaz, quela mujer sin instrucción encuentra siempre fastidiosos
y
desprovistos de atractivos!
Nada másdeplorableque
la incompletainstrucciónde
la mujer..2ntregada
desde muy niña á cuidados mercenarios, no se cultiva su inteligencia ni se forma su
corazón, y sus padres creen haber cumplido un deber sagrado llevándola á un colegio
de moda y nombradía, y haber hecho todo lo posible por ella, pagando una pensión
crecida: ¿y qué eslo que hace la niña en el colegio? preguntemos.
Crecerlejosdelhogarpaternosincalorde
la familiay sin los besosde la
madre, á quien sólo vé de vez en cuando y cuya presencia es esperada, no poramor
filial,sinoporquesignificaunasalida,unjuguete
ó un dulce, Ella vémarchar á la
madre sin dolor, y mientras ésta vierte lágrimas se reune á sus compañeras, juega y
ríe y olvida á la que le dió sér, pudiendo decirse que para ella no existen lazos en
el
mundo, pues los de sus padres los desconoce y los de sus maestros comprende por
intuición que nos sonlos verdaderos.
Sucorazónvaformándosesinsentiramor
á la familia, ni respeto á los
profesores, pues si tratan de castigarla, quejándose á la mam2 ya puede estar segura
de su impunidad. Ahora bien, sin el amor á la familia, que es lo que debe formar el
corazónde la mujer, y sine¡respeto á la obediencia,que es lo queconstituyesu
timidez tan encantadora, ¿cómo quereis que su parte moral sea perfecta?
114
Pasando á su instrucción jsabeis lo que aprende la mujer en el colegio? El
deseo de brillar, estimulado pos sus compañeras, el ansia de abandonarlo y ser pollita
paratenernovio,bailar,criticar,tocaralgún
wals enelpiano,bordarunpañuelo,
escribirunacartaenbuena
ó malaortografía y redactadasiempreen los mismos
y dividirsiempreycuandoestasreglas
se las
términos,sumar,restar,multiplicar
presenten simplificadas y con un signoal lado; saber que Dios creó el mundo, cojer el
lápiz y pintarconmoldes,saludar
en francés, y eso sí, el mododeportarse
elegantemente enel teatro, en una reuniónó en una mesa.
Con tal tesoro de instrucción cumple
los quince años, sale del colegioy se lanza
á las diversiones, asistiendo cada noche al teatro, á las reuniones y á los bailes, no
cuidándose ya de sus limitados conocimientos sino cuando tiene que escribir
al novio,
Sus conversaciones versan de continuo sobre trajes, galanteos y murmuración:
si habta del teatro,sólo conoce el mérito de las producciones porlo que hacen reir,y si
de alguna guarda impresión, es porque hizo la conquista tal
ó cual: si habla de los
actores, llámanle la atención por la riqueza de sus trajesy por el modo de llevarlos; si
asiste de su hermana: si habla de religión, sólo entiende de ella por el predicador de
moda ó por la iglesiaquetienemásconcurrenciadejóvenes:sisehabladelas
dulzuras de la familia, las encuentra empalagosas,y así es en todo, vana, superficial y
ligera, y no habiendo nunca pensadoen su misión, se casa, haciendo la infelicidad de
un hombre y de los hijos que Dios
le da, y de los que no sabeser madre.
Siendo tantos y tantos los males que acarrea la falta de educación
é instrucción
de la mujer, Les posible que
los padres, primeras víctimas de su descuido, la miren
con indiferencia? ¿Es posible que los hombres, al elegir esposa, 8 la compañera de su
vida, á la mujer que debe comprenderlesy consolarles, y finalmente, á la madre de sus
hijos, no busquen á una mujer buena, cariñosa e instruida que con corazón delicado
y
cultivada inteligencia comprenda su alta misión? ¡Ah!
Si tal hicieran no tendria que
lamentarse tanto la ignorancia de la mujer; porque ésta sabe hallar los resortes más
escondidos cuando trata de agradar
al hombre.
España.
115
1O. Concepción Girneno de Flaquer, "La mujer en la antigüedad y en nuestros días", 29
de agosto de 1886, núm. 9, año 4, tomo VII: 82.
Poca importancia podía tener la mujer en aquellas edades en que la razón, la
justicia y los derechos eran usurpados porel fuerte, con detrimento del débil.
á los más
La mujeren
la antigüedad tenía que
sucumbir,
obedeciendo
despoticos caprichos de su señor, porque no podía entablar lucha alguna, segura de
que el premio del vencedor se adjudicaba al que ostentaba más fuerza física; así es
que la mujer quedaba nulificada, era un sér pasivo sin carácter; un instrumento ciego,
torpe ó hábil, según quien lo manejaba.
En el pasado la mujernotuvoiniciativa;hoysitieneinfluencia
la debe á su
astucia:en el presenta la mujertieneacciónvaliéndosedesutilezasyardides,y
poniendo en juego cuantos sofismas y suberfugíosleinspirasuvivaimagen;en
el
porvenirejerceráinfluenciadirectalegalmente,
sin falsearsucarácter,porquese
invocará la lógica y la justicia.
En el porvenir podrá sermássincera
la mujerquehoy,puesconvencidos
vosotrosdequeesvuestraigual,
no le quitareis la razonada y justalibertad, la
independencia que debe tener todo sér dotado de sana conciencia
y recto criterio.
Felizmente vamos caminado hacia el progreso, hacia la verdadera luz que ha
de rasgar de las densas brumas que encapotaban los limitados horizontes de la mujer
de la antigüedad;felizmentenoshallamospróximas
á alcanzarpar la mujer una
igualdad bien entendida. Si hoy todavía se ridiculiza á la mujer ilustrada, andando el
tiempo parecerá muy natural que lo sea; del mismo modo que en otros tiempos estuvo
prohibida la enseñanza á las mujeres,y ahora tienen amplias facultades para ejercer
el
profesorado.
La mujer del provenir verá estimado su trabajo como
el hombre.
En la sociedadactual la mujerquetrabajarecibeunoshonorariosque
no
compensan sus esfuerzos, queno pueden sufragar sus necesidades.
Criteriotanerróneoparajuzgare
á la mujer,hijoderancias
é injustificadas
preocupaciones, tiene que sufrir gran reforma.
Eratanto lo queantes se nosnegaba,que si meditamossobreestepunto,
tendremosqueguardargratitud
á nuestroscontemporáneos por lo pocoquenos
conceden.
La situación de la mujeren la antigüedad era tristísima cual la del paria y el
ilota.
Dirijamos una mirada retrospectiva á aquellos pueblos que negaban á la mujer
todo respecto y consideración; establezcamos un paralelo entre sus costumbres para
con la mujer y lascostumbresdehoy,creadaspor
la modernacivilización, y nos
veremos alentadas ante la consoladora esperanza de un mañana cercano, favorable
la causa de la mujer.
Los pueblos paganos sacrificaron á la mujer, la postergaron; el Cristianismo la
eleva hasta madre de Dios.
¡No rebajeis á la mujer! La mujer encerrada en el gineceo perderá la idea de su
dignidad, si estratada comoacémila,seembrutecerá;si
la abrumaisconvuestra
injusticia, 6 se revelará ó perdera la conciencia de su propio valery se degradará. Si la
i
1
116
quereis convertir en instrumento que satisfaga el sensualismo del hombre, rasgará su
poético velo de virgen, rasgará el senda1 del pudor, y entre sus girones desaparecerá
el secreto encanto que tan interesantela hace aparecer.
Donde la mujer es considerada, crece su dignidad, y se agigantan sus virtudes
por el anhelo de merecer
el buen concepto que inspira.
Aun en la misma Grecia dondela mujer carecía de libertad, hubo pueblos quela
esclavizaron máso menos; y allí donde fue menos esclava se elevó por virtudes,
<<Educadá la mujer y tendreis hombres:>)ha dicho Castelar con gran acierto.
(<Un hijo es la obra de su madre:>> decía Napoleón. Cuanto más ilustreis
á la
mujer más ilustrados sereis vosotros, puessi la mujer graba errores en vuestra mente,
cuando os halleis en la infancia esos errores presidirán las accionesde vuestra vida.
Haytodavíamuchaspreocupacionesquevencerrespecto
á la mujer:los
antiguos la condenaban á hilar y tejer;hoy,aunquecaminamoshacia
el progreso,
quedan muchos rezagados que quieren imponernos la calceta para sustituir la rueca.
Todo se ha generado, todo tiene en nuestros dias
el sello de la reforma y la
huella de los adelantos; todo camina con agigantados pasos hacia la perfectibilidad;
¿será posible que sólo el pensamiento del hombre, más rápido que el rayo más veloz
en su vertiginosa carrera que la electricidad y que la luz? ‘será posible que se haya
estacionado en una preocupación?.
Concluirá.
117
11. Concepción Gimeno de Flaquer, “La mujer en la antigüedad y en nuestros días”.
Concluye, 12 de septiembre de 1886, núm. 11
, año 4, tomo VII: 102-103.
El hombre de la sociedad actual va conociendo la grande influencia que ejerce
la mujer en el mundo, y quiere condenarla á la nada, á perpetua inferioridad, por temor
de que la mujer sobrepuje, por temor de que ésta
le dispute el cetro. No os disputamos
lo empuñais bien, nos veremos obligadas -á tomarlo
el cetro; pero advertir que si no
para que nose os caiga de las manos.
El hombre en nuestros diasha perdido todoel vigor, toda la virilidad que debían
distinguirle; es tan afeminado, que más se pareceá las mujeres que á los hombres de
otra edad.
Ya no es exacto el calificativo de fuerte, aplicado al sexo masculino,
ni el de
débil al femenino, porqueá medida quelos hombres se han hecho debiles, las mujeres
se han hecho fuertes.Los hombres de hoy son varones-hembras: observad que no hay
exageración en este aserto. La toilette del hombre contemporáneo exige más detalles
que la de una elegante dama. El hombre de nuestros dias se peina como las mujeres:
éI inclina coquetamente sus cabellos hacia la frente, distribuyéndolos en caprichosas
ondas ó ligeros rizos; usa afeites y cosméticos; pule sus uñas, les da un sonrosado
artificial y adorna sus dedos con sortijas que no se hicieron para él.
Há pocos dias, hallándonos en casa de una señorita que tieneun hermano muy
atildado, nos dirigimos á las habitaciones de aquel con objeto de conocer
su biblioteca.
¡Cuán grande fui! nuestra sorpresa! Los estantes se hallaban libres de preciosa carga
científica; sólo campeaban bajo espesa capa de polvo cuarenta
ó cincuenta novelas
del género de Belot ó Zola, llenando los aparadores toda una bateria de frascos y
frasquitos, de cajas y estuches que no cabían en el tocador por ser tan numerosos. All¡
aparecían en confusa profusiónp3te pour levres, pommade rose, ..., ilang ilang para el
pañuelo, etc., etc.... . Toda la filosofía de aquel dandy se encerraba en las escuelas de
Gaillet, Lubin, Mottet,Atkinson y otros perfumistas de París
y Londres.
Cuando vemos á los hombres reclinados muellamente sobre almohadones de
raso,yenervadosenel
más voluptuososibaritismo,pensamoscondolorque
desaparece el sexo fuerte.
Conocemos un caballerito de la high-life, que para ir a de Madrid al Escorial,
prepara su cartera de viaje con sales inglesas, éter y agua de Melisa, acorazándose
de este modo contra una jaqueca,
un susto, un desmayoó un ataque nervioso.
La degeneración de la raza masculina no es solamente física, también es moral.
¿Cuál es la fisonomía moral de los hombres de hoy? Ninguna; carecen de ella
completamente.
Ellos tienen nuestras aficiones y nuestros gustos y hasta nuestras pequeñas
pasiones. En ellos brilla la curiosidad,la envidia y la vanidad, pasiones femeninas.
Tienentodaslasfrivolidades,todaslassuperficialidades:hanperdido
SUS
cualidades y han añadido á sus defectos los nuestros, sin poseer las virtudes que nos
caracterizan.
Una voz muy autorizada, el reputado escritor Castro y Serrano, ha dicho estas
palabras:<<Asistimos á unadegradacióndelarazamasculinaquequizánotiene
precedente en la Historia.>> Esto es exacto; mientras el hombre pierde cualidades la
118
mujerlasadquiere,
y comosushorizontesintelectualessevanensanchando,
el
hombre teme que enel provenir seala mujer superior aél.
Por
este
motivo
los rezagados
del
progreso
universal,
los hombres
oscurantistas, quieren relegar la mujer á hacercalceta,paraquealocuparsede
lo
menos desatienda más.
,Hacercalceta!Estafrasedebieraserunarcaismoen
el diccionariode la
lengua.
Lacalcetadebíaconsiderarsevozanticuada,porquelacalcetaenestos
tiempos es un anacronismo.
La calceta no es de la época actual: en los pueblos de Cataluña, niñas de seis
años hacen encaje, industria más lucrativa que la calceta; la calceta se reserva para
las menos inteligentes. AI visitar un colegio,observamosquelasniñasquehacían
encaje miraban con desdén
á las que hacían calceta.
Lacalcetaexaltalasimaginacionesvivasyádormecelasimaginaciones
paradas; la calcetaesunaocupaciónquenoocupa.Mientrasunamujerde
entendimiento limitado dormita conla calceta en la mano, el pensamientode una mujer
inteligente hiende espacios ideales, penetra en dédalos de difícil salida.
La mujer debe hacer obras en las que pueda tomar parte su inteligencia, para
que ésta no permanezca ociosa. El bordado, el encaje y otras labores entretendrán
sushorasagradablemente;trazandodibujos
y combinandocolores,encontraráuna
mujerdebuengusto,alimento
á susaficionesartísticas.‘Qué
utilidadreportala
calceta? Las máquinas nos ofrecen medias hechas con
más perfección y celeridad.
No se debe perder haciendo calceta un tiempo que se puede invertir en algo
más provechoso. Hoy ninguna mujer que blasone de elegante se pondrá medias de
aguja, y hasta los hombresquetantoimitannuestra
foileffe, calzan sus piescon
calcetines tejidos delicadamente,ya de seda, de hilo de Escocia, Irlanda
ó Persia.
La moda cambia las necesidades de una época, como las costumbres alteran
esas necesidades en el mundo moral.
Las ideas de un siglo no se adaptan
á otro, del mismo modo que no puede regir
una ley todoslos pueblos.
...
La rueca cayó, como caerá pronto ta calceta, es una crueldad imponerle á una
mujer de talento la obligación de hacer calceta, es coartar sus facultades intelectuales,
es apagar la luz del entendimiento.
Lacalcetaesunafastidiosatabor,pocohigiénica;estrabajoqueirrita
el
sistema nervioso produciendo muchas veces
el histerismo.
En un diccionario enciclópedico encontramos la siguiente definición metafórica:
crcalcefa, grilleteque sepone al forzad0.uTalvezquierenponeresegrillete
á la
inteligencia de la mujer sus retrógrados adversarios, para que ésta no se remonte,
para que se sostenga siempre á flor de tierra; mas no olviden que mientras la mujer
tiene en la mano la aguja de media ó la aguja de crochet, puede revolver el mundo
manejando la aguja de marear, La mujer es hábil siempre para tejery tender redes, en
las cuales enreda el incauto y al discreto, al sabio y al necio, sin comprometerse; pues
la mujer menos lista sabe pasar siempre con gran éxitoelpor
ojo de una aguja.
119
La mujer inteligente no debe malograr su existencia consagrándola
á la calceta;
debe emplear su vida en ocupaciones más dignas de ella.
Después de llenar cumplidamente sus deberes domésticos en el cultivo de las
artes ó lasletras,podráesparcirsuespíritu.Mas
‘quédecimos?
Los hombres
retrógrados que quieren imponer á la mujer el trabaja de la calceta, son
los mismos
que le prohiben pulsar la lira.
No comprendemos tal prohibición; á la mujer se le tolera que toque el piano,
que cante, que arranqueal arpa dulces acordes,y no se le permite pulsar la lira.
La lira es un instrumento pequeño delicado, gracioso, coquet;-un instrumento
que aparece hecho para las bellas manos de la mujer, es más manuable que el arpa,
es más ligero; ¿por qué se nos prohibe?
Seguramentenoencontrareisrazóndebuenaleyparacontestar
á esta
pregunta.
lnstruyános el hombre con libros de ciencias
ó filosofía; tome el plectro para
cantar poemas heroicos; reserve su numen para la poesía didáctica
ó dramática; la
poesía subjetiva, la poesía lírica, debe ser patrimonio de la mujer.
y dulces, altas y profundas;
En el pentagrama de la poesía hay notas suaves
éstas deben ser las vuestras, las primeras nos pertenecen. Para nosotrosel idilio, para
vosotros la epopeya.
Cante el hombre las guerras, el relámpago, el trueno; dejadnos cantar las flores,
las brisas, las aves, las nubes, las estrellas
y los arroyos.
Las estrellas tienen destellos y las flores esencias que vosotros no percibireis
jamás, porque los reservan á la mujer.
Las
brisas
guardan
murmurios,
los pájaros
trinos
las
ynubes
celajes
misteriosos, quesólo la mujer sabe descifrar.
A la mujer en la antigüedad no se le permitía aprender siquiera
el alfabeto; en la
sociedad actual se le permite leer; en el porvenir podrá escribir, sin ser ridiculizada con
el renombre de marisabidilfa, erudita 6 bas bleu; será escritora ó artista en España sin
que la consideren planta exótica.
A la mujer del porvenir
no se le dirá cual á la de hoy: no te ilustres porque
perderástucarácterdemujer,esdecir,dejarásdeserignorantecomonosotros
queremos que seas.No te ilustres, que perderasla gracia.
¡Gran sofisma! ‘En qué consiste la gracia intelectual de una mujer ignorante?
‘Acaso en susmonosílaboscuandose
le habla de algoserio? ‘Acaso en los
disparates que contesta?
No podemos convenir en que tengan más gracia las estupideces de una mujer
ignorante queel chispeante ingenio de una mujer culta.
120
12. M.Ad.Franck,
“Eldestinodelamujerenlasociedadcontemporánea”,
septiembre de 1888, núm. 13,año 6, tomo IX: 98-99.
30 de
Esunaverdadindudable,unaespeciedeaxiomahistóricoquelaverdadera
civilización, la civilizaciónmoraldeunaépoca
o deunanación,
se mideporla
condición que representa en ella la mujer, ó lo que es lo mismo, en la opinión que se
tiene de su naturalezay de sus facultades.
En el oriente, abrumado bajo el yugo del despotismo, la mujer es una esclava,
menos aún, una propiedad, una cosa que se vende y se compra.
En Grecia, la patria del arte, de la poesía y de la libertad, la mujer se presenta
bajodosaspectosdiferentes.Encerradaenlacasamientras
el maridodefiende la
patria en los campos ó se ocupa en el arreglo de la cosa pública, la mujer no tiene
relaciones más que con los esclavos y los niños; su principal deber estriba en proveer
al Estadodeciudadanosdesangrelibre,ydeimpedir
la mezcladeestacon
la
extranjera ó servil. Fuera de su morada la mujer es
un objeto de arte á quien se busca
y se admira por su belleza, su espíritu
y su gracia, pero en ninguna parte inspira
el
respeto, sin el cual no existe verdadero amor.
En Roma, la matrona se ve rodeada de un gran prestigio,
pero la matrona es
Patricia, cuyo destino consiste en conservar la pureza de la raza aristocrática, sin que
disfrute de más derechos que
los niños que ha dado á luz, hallándose como éstas
sometida á la autoridad ilimitada del jefe de la casa, del paferfamilias. Agotan con ella
todas las alabanzas cuando dicen que fué casta, que custodió la casa
y que hiló la
lana.
Durante el duro periodo de la Edad Media, el claustro es el gran refugio de la
mujer;peroenelmundo,elsiglo,comosedecíaentonces,ellacompartíacon
el
hombre las humillaciones y las crueles pruebas de la servidumbre sin ser admitida,
sino por excepción, al goce de los honore, prerrogativas y poder del señor feudal. Sin
embargo aquella era la época de la caballería y de las cortes de amor, aquella en que
los trovadores celebraban con entusiasmola belleza y virtudes de sus damas. Pero no
hayqueolvidarquelacaballeria
y susmísticosamoreseranpuroidealismo,una
creacióndelespírituen
la quese
refugiabanlasbuenasalmasqueestaban
disgustadas del especthculo que presentabael mundo real. Era como la religión de la
imaginación y de la fantasía, nacida al lado de la religión del dogma
y de la fe.
los tiempos
.¿Que he de deciros ahora relativo
al papel delamujerdurante
modernos que han precedido al que vivimos, esto es, durante
los siglos XVI, XVII y
XVIII? El papel es brillante porque la civilización ha realizado maravillosos progresos,
porque se ha formado una idea más y más elevada del alma, de la naturaleza y del
espírituhumanos. Los grandespoetas, los grandesfilósofos, los grandesoradores
habíanaparecido.Shakespeare,Milton,Descartes,Malebranche,Corneille,Racine,
Bossuet, habían difundido oleadas de luz, de poesíay de elocuencia. Pero ¿dónde se
ejerce la admirable y bienhechoraintervencióndelamujer,lade
Mme.de Stael?
Procediendo
naturalezas
de
excepcionales,
singularmente
privilegiadas,
su
intervención no rebasaba los límites de una esfera igualmente privilegiada, la esfera
el granmundo,laaristocraciadelingeniosino
de los salones,laquerepresenta
siempre la del nacimiento y de la fortuna. Había mujeres muy notables que sin haber
.
121
escrito nada ó sin haber escrito otra cosa que epístolas ó memorias, hacían también
sentir y apreciar su influencia.
Pero estas últimas pertenecían también á los salones, al mundo, á lo quese
/a sociedad. Fuera de ahí, en la clasemedia,en
el
llamaenunsentidoparticular
pueblo,enlasgrandesmasasde
la nación, la mujer no representabanada ó
representaba muy poco. No se ocupaba de los intereses generales, y cuando lo hacía,
y con sus sentimientos los
era una especie de eco que reproducía con sus palabras
que experimentaba su marido. Como la mujer antigua estaba también encerrada en su
morada, con la sóla diferencia de que iba á misa, á la feria, y á veces, aunque pocas,
al teatro.
¿Cuáles,cuáldebeser
el papelde la mujerennuestrosiglo
XIX, ya tan
avanzado y tan próximo a su fin?
Y no hay que decir que sólo nos fijamos en esta
fecha,porquetambiénpensamosen
los siglosvenideros.Sobreestepuntolas
opiniones son numerosas y diversas, perono todas son dignas de ser examinadas, por
cuya razón omitiré sin escrúpulo las de los socialistas y materialistas, y trataré otras
dos opiniones. La primera, que es la que ha promovido y promueve todavía mucho
ruido,nosmuestra á la mujeren la sociedadcontemporánea, y consiguientemente
condenada á un papel secundario.
‘Y porqué se halla oprimida la mujer? Porque no goza, dicen, de
los mismos
derechosque el hombre,estáexcluidade
la vidapolítica,noformaparte
ni del
Parlamento ni de los Consejos provinciales ni municipales, ni de ninguna magistratura
política, judicial ó administrativa, ni tampoco de los cuerpos electorales que designan
para esasdiversasfunciones.Deesoprovieneque
no se tenganencuenta ni los
intereses, ni lasaspiraciones, ni lasnecesidades de la mujer,queaúnse
da por
satisfecha cuando no segobierna ó administra con perjuicio de ella. Sabeisque ha
habido y que había todavía no hace mucho tiempo asociaciones organizadores para la
emancipación política de las mujeres, y entre los partidarios de esta medida se halla
un escritor, economista y filosofo de extraordinario mérito John Stuart
Mill.
No creoofenderos,estoysegurode
ello alsostener la opinióncontraria. La
mujer no posee ninguna de las cualidades morales
ni físicas que caracterizan a los
oradores y á los tribunosdelasasambleaspúblicas
y legislativas,clubsysimples
reuniones electorales. Ella carece de sus gestos, de su voz, de sus cóleras reales
y
fingidas, de su placer de inventiva, de su fuerza de resistencia en presencia de
los
clamores ó de las amenazas de una multitud alborotada.
Aquellas de sus semejantes que representan
un papel en tales condiciones y
hasta han conquistado el renombre de grandes ciudadanas, estoy seguro que
no las
tomarías por modelos. ¿Y que sería de nosotros si fuese así? Cansados, enervador,
aturdidos por las luchas exteriores, las hallaríamos resucitadas enel hogar al volver a
nuestra casa, y entonces tendríamos que discutir con nuestra esposa, hijay madre los
méritos y los defectos de un candidato,los vicios y las perfecciones de una ley, de una
medida de policía ó de un trato de comercio.
Porotraparte,supuesta
la igualdad dederechos, se precisatambién la de
deberes. Llamando á la mujer á la urna del escrutinio, ihabría también que admitirla
en los cuarteles,en
las escuelasmilitares y emplearlaencampos?‘Mandará
regimientos y ejércitosenteros y formarápartede la gendarmeria y de la policía?
122
Pasando a otro orden de funciones, la mujer no se hallará mejor colocada en el foro,
en el sillón del magistrado ó en los bancos del jurado, porque no es propio de ella el
escudriñar la conciencia de un criminal ó el pronunciar una sentenciaá muerte.
Peroporque la mujernoespropiaparalasfuncionesde
la vida política ó
porque no puede jugar un papel activo en el Estado,Les razón para reelegirla al hogar
doméstico, ó empleandounaexpresiónmásadecuada,paraencerrarlaen
la vida
interior, en el recintomás o menos reducido de la familia?
Está fuera de duda que la mujer es la reina, el ángel guardian, la divinidad del
hogar. En ninguna parte su presencia nos es tan útil y tan necesaria y en ningún otro
sitio ejerce un poder tan real, activo y respetado cuando por sí misma es respetable y
desgraciada. “La mujer es la casa”, dice la sabiduría india, y estando ella ausente, la
familia dispersada, ha dejado de existir.
Por cima de la familia y del Estado, que deben á esta mitad del género humano
su honor y su fuerza, y que toman de su seno todos los principios de conservación y
deperfeccionamiento,está
la sociedad.Noes
lo mismoque lo que se denomina
mundo, es la naturaleza humanay por respeto á su dignidad, es porlo que existe y fue
creada la familia. El Estado no es la sociedad, porque éI no es la naturaleza humana,
pero su valor no subsiste y no aumente sino por ella. El Estado se aprovecha de todas
sus luces y de todas sus virtudes, y declinay sucumbe por sus vicios. Lo mismo puede
decirse de la familia. Sus cualidades y sus defectos, sus perfecciones
y sus caídas,
son las de la sociedad que le dió origen,y de que ella es el fundamento necesario.
¿Me será dificil ahora demostrar que la mujer, la mujer moderna, tiene un papel
que
cumplir
en la sociedad
actual?
Ninguna
de
las
facultades,
virtudes
y
conocimientos cuyo desarrollo reclama esta sociedad le es desconocido
á la mujer, y á
todos es ella capaz de llevar un progreso, que será una honra al mismo tiempo que
una de las potencias de nuestropaís.
A parte de la obra filantrópica de la mujer que se ha convertido para ella en una
especie de religión, añadiré que no sólo por el sentimiento están llamadas las mujeres
á ejercersobre la sociedad una influenciasaludablesinotambiénpormedio
de la
ciencia.Dotadasderazóncomo
los hombres, y de la mismarazón,puestoque
no
existe más que una, jcómo ha de serles extraña la ciencia! Sin embargo, se creyó así
durante mucho tiempo, tanto que Moliére pensó hacerles una gran concesión cuando
dijo que las mujeres deben tener idea de todo.
No, ellas pueden tener conocimiento de todo, incluso
de las ciencias, pero no
deben poseerlas todas. Yo hallo inútil y aún peligroso para su salud, por ejemplo, que
lasmujeresesténsaturadasdeálgebra
y trigonometría,mecánica,estadísticay
filología. Las ciencias que les convienen son las que das á conocer la naturaleza y la
humanidad,eluniversoyelalma,sinexceptuar
la fisiología yciertaspartes de la
filosofía, de que pueden servirse para obtener útiles aplicaciones para
la humanidad,
para elevar su propio pensamiento
y para combatir las doctrinas egoístasy ateas.
Por mediodelasletrasnotieneyanecesidaddedemostrarsucapacidad,
porque responden por ellas gloriosos nombres y en primer lugar los de Mmes. Stael y
JorgeSand.Peronoesnecesarioqueescribanparaqueprestenservicioconlas
letras á los interesesde la sociedad.Bastaquejuzguen
y quevigilen,porcuyos
medios ejercen un gran poder, porque ellas son las que determinan
los éxitos.Bajo
123
este concepto,yo desearía que entre las mujeres honestas
y las mujeres de ingenio se
ó quecondenaratantasnovelas
formaseunaverdaderaligaquecerraralacasa
inmundas que deshonran su sexo, que insultan en cada familiaá la esposa, la hija, la
madre: á la par que son la mancilla de Franciaen otros países. Las mujeres no deben
ser menos severas con respecto al pesimismo que con la inmoralidad y el impudor,
porque como hadicho un jovenfilósofoqueacabademorir,
“el pesimismoesla
religión de la desesperación, y por consecuenciala religión del suicida”.
LaAntiguaRoma hacía depender su bienestar de
la conservación del fuego
sagrado, que estaba confiadoá un colegio de sacerdotisas. Ahora bien, para nosotros
el fuego sagrado esla santa llama de la caridady del patriotismo, es la fe en Diosy en
lasfacultadesdivinas
de lanaturalezahumana.Laconservacióndeestallama
vivificante corresponde de hoy en adelante, no á un cuerpo sacerdotal, sino á todas
las mujeres honradas.
París, 1888.
f
124
7. ANEXO.
Lista de colaboradores en
N Album de la Mujer.
1. Acosta de Samper, Soledad.
2. Acosta, Miguel M.
3. Acuña de la Iglesia, Rosario.
4.Acuña, Miguel M.
5. Alarcón,P.A.de.
6. Anarda.
7. Angulo, Pudencia Z de.
8. Arce, Francisco o.
9. Argumedo de Ortíz, María del Refugio.
10. Armiño de Cuesta, Robustiana.
11. Arnao, Antonio
12. Arrieta, Emitio.
13. Asensi, Julia de.
14. Augusto de Cueto, Leopoldo.
15. Balmaseda de Gonzalez, Joaquina.
16. Balmonte Muller, Guillermo.
17. Bandera, José M.
18, Baranda, Joaquín.
19. Baz, Gustavo.
20. Bianchi, Alberto G.
21. Biedma, Patrocinio de.
22. Blanco, Ramiro.
23. Blas, Elizondo.
24. Blasco, Eusebio.
25. Borao, Gerónimo.
26. Breton de los Herreros, Manuel.
27. Briceño y Briceño, Alejandro.
28. Bustamante, Gonzalo de.
29. Cajal, Federico.
30. Calayton, A.
31. Calé Torres de Quintero, Emilia.
32. Campillo, Narciso.
33. Campomar, Ramón.
34. Carlos Hierro, Guillermo de.
35. Cártes, Baronesa de.
36. Casasús, Joaquín D.
37. Cassard, Andrés.
38. Castañeda, Francisco
39. Castelar, Emilio.
40. Castellano, Pilar de.
41. Castells, Marina.
42. Castillo Mortet, María Luisa del.
125
43. Colombo, Romildo.
44. Collado, Bonifacia.
45, Conde de Casa Valencia.
46. Coronado, Carolina.
47, Cosío, Francisco de P.
48. Criado y Domínguez, Juan Pedro.
49. Cuellar, José T. de.
50. Cuenca, Agustín F.
51. Cuevas, José de Jesús.
52. Chavero, Alfredo.
53. D’ Araqui E.
54. Dalmau, José María.
55. Daudet, Alfonso.
56. Díaz de Escovar, Narciso.
57. Díaz de Benjumea, Nicolás.
58. Díaz de Lamarque, Antonia.
59. Díaz Mirón, Salvador.
60. Domingo Soler, Amalia.
61. Dominguez, Manuel. Dr.
62. Dr. Bettini .
63. Ducoing, Teodoro.
64. Echegaray, José.
65. Elizalde, Domingo.
66. Elizalde, Octavia.
67. Elzaburu, Manuel.
68. Emma.
69. Ernestina.
70. Escandón, Antonio.
71. Escude Bartoli, Manuel.
72. Espinosa, Julia.
73. Espinosa, Julio.
74. Estevez de G. Del Canto, Josefa.
75. Estopa, Eugenia N.
76. Feinández de la Serna, Agustín.
77. Fernández Juantes, Manuel.
78. Fernández y González, Manuel M.
79. Fernández Grilo, Antonio.
80. Fernández, Juncos Manuel.
81. Ferrer, J.
82. Flaquer, Francisco de Paula.
83. Flores Villar, Mariano.
84. Fors de Casamayor, Francisco.
85. Fuente Ruiz, Francisco de ¡a.
86. Fuente y Garcia, Luz dela.
87. Galdiano, José Lazaro.
126
88. Galdo Manuel, María José de.
89. Garcia del Real, Luciano.
90. Garcia Gutierréz, Antonio.
91. Garcia Santistéban, Rafael.
92. Garcia Llansó, Antonio.
93. Gasso y Vidal, Leopolda.
94. Gayame, Julian.
95. Gil de la Cuesta, Carmen.
96. Godino y Osorio, Concepción M.
97. González Encinas, Francisco. Dr.
98. González, María Antonia.
99. Gras y Elias Francisco.
100.Gri1, Antonio F.
101.Gutierrez Najera, Manuel.
102.Guzman David Joaquín.
103.Hartzenbusch, Juan Eugenio.
104.Herranz, Juan José.
105.Hidalg0, Santiago.
106.Hinojosa, Pedo.
107.Hiriarte, Ramón H.
108.Huerta Posada, R.
109.1 de la M.
1lO.Icaza, Francisco.
11 l.lriarte, Ramón R.
112.lza, Luis G.
113.Jarpa, Onofre.
114.Jaumeandreu, Ernesto.
1 15.Labastida1 Pedro Teodosio.
116.Landeras1 María de
los Dolores.
1 17.LañuelaI Luis.
118.Laverde Ruiz, Gumercindo.
119.Laz0, Agustín M.
120.Lea1, Emilio.
121.Lerdo, FranciscoA.
122.Lopez Ballesteros, Luis.
123.Lopez de Ayala, Adelardo.
124.Lopez Saccone, Luis.
125.Losada, Miguel.
126.Loti, Pierre.
127.Mallo1, B. S.
128.Manly, Alejandro.
129.Mañey Flaquer J.
130.Mañé, T.
13 1 .Mario, Emilio.
132.Marisca1, Ignacio.
127
133.Marqués de Balmar.
134.Martín y Folguera, José.
135,Martínez de Lacosta, Rosa.
136.Martinez BarrionuevoM.
137,Martínez Pedroza, Fernando.
138.Martinezl Agustin F.
139.MasanésI Josefa.
140.Mayorga Ventura.
141.Mendoza de Vives, María.
142.Mercad0, Manuel.
143.MeyllanI A.
144.MichelenaI Tomás.
145.Miel y Terán, Luis.
146.Mijares del Real, Emilio.
147.Miravalles, Heriberto.
148.Monasteri0, Jesús de.
149.Montalv0, Juan.
150.MonteI Evelio del.
15 1.Moreno Fuentes, José.
152.Moren0, Antonio de P.
153.Moserdáde Maciá, Dolores.
154.Moya Jímenez, Julia.
155.Muñoz Cerissola, Nicolás.
156.Navarrete, José.
157.Noriega, Eduardo.
158.Ojeda de Verduzco, Ignacio.
159.Nougués, Pablo.
160.Nuñez de Arce Gaspar.
16l.
Ojeda Verduzco, Ignacio.
162.0livares1 Baronesa
de.
163.Ori be, Gregorio.
164.0rriols Fedrant, AlvaroL.
165.0rtega de Gomez, Avelena.
166.0rtega Munilla,José.
167.Ortiz de Piredy, Adlardo.
168.Palaci0, Eduardo del.
169.Pallares Arteta, Leonidas.
170.Pardo Bazán, Emilia.
171.Pelagio, Antonio. Arzobispo de México.
172.Peñafie1, Antonio.
173.Peredo Hoyos, Antonio.
174.Pereira, Aureliano J.
175.Perez de Sambrano, Luisa.
176.Perez de Moreno, Rita.
177.Peza, Juande Dios.
128
178.Pilar Sinúes, Maríadel.
179.Priet0, Guillermo.
180.Priet0, Casimiro.
181.Pujol de Collado, Josefa.
182.Rahola, Federico.
183.Ramos de Labastida, Manuela.
184.Ramos Dolores, David.
185.Rincón, Manuel E.
186.RíosI Blanca de los.
187.Riquelme de Trechuelo, Adela.
188.Riva Palacio, Vicente.
189.Roa Bárcena, José M.
190.Rodriguez Rivera, Ramón.
191.Rodríguez de Solis, Enrique.
192.Romero Rubio, Manuel.
193.Romero, Sofía.
194.Rosas, José.
195.Rua Bárcena, José María.
196.Rubin, Luis G.
197.Rubio y Llunch, Antonio
198.Ruiz1Ana..
199.Saba1, K.
200.Saez de Melgar, Faustina.
201.Sales Perez, Francisco de.
202.Salvany, Juan Tomás.
203.Samb, Adela.
204.San Juan Pilar, Pascua1 de.
205.Sánchez Villa, Genaro.
206.Sánchez Perez, A.
207.Santa María, Javier.
208.Segovia Rocaberti E.
209.SeguraI José Sebastián.
210.Selgas y Carrasco, José.
211.Siebel
212.Sinues, María del Pilar.
213.Sor Juana lnes de la Cruz.
2 14.Sosa, Francisco.
215.Soto y Corro, Carolina de.
216.Tapia de Castellanos, Esther.
217.Tartiian, Sofía.
2 1%Titania.
219.Ulloa, Miguel.
220.Valera, Juan.
221.Valero de Tornos,J.
222.Valer0, José.
129
223.ValleI Ramón.
224.Vancells y Marqués, José.
225.VargasI Juan Manuel.
226.Velarde, José.
227.Vera, Camila.
228.VereaI Ramón.
229.Vestina.
230.Vieyra de Abreu, Carlos.
23 1.Villanueva, Gabriel.
232.Vizconde del Castillo.
233.Wright de Kleinhas.
234.ZamoralManuelIsaac.
235.Zaragozal Antonia.
236.ZárateI Zacarías.
237.Zayas Enríquez, Rafael de.
238.Zenea, Juan.
239.ZorriIlaI José.
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