CICLO DE APRENDIZAJE Nº 12 I. II. III. INFORMACION: Fecha: Para el 20/06/2015 Título de la lección: JESÚS EN JERUSALÉN Tema: El ministerio de Jesús en Jerusalén Concepto CCE: La marcha de entrada de Jesús a Jerusalén fue “en el nombre del Señor” (Luc. 19:38) a fin de introducir la paz y la salvación. Aprendizaje esperado: Explica lo que el evangelio de Lucas habla acerca del ministerio de Jesús en Jerusalén. Pregunta de análisis: ¿Qué dice el evangelio según San Lucas acerca del ministerio de Jesús en Jerusalén? COMPONENTES Y CAPACIDADES COMPONENTES CAPACIDADES SABER Reconoce a Jesús rey de Jerusalén SENTIR Acepta a Jesús redentor de Jerusalén HACER Experimenta vivir el reino de Jerusalén DESARROLLO DE LAS ACTIVIDADES Ciclo del aprendizaje MOTIVACION Captar el interés Focalización Saberes previos Capacidades Análisis Estrategias Metodológicas CONEXIÓN: ¿Cuál es la diferencia entre la Pascua y la Cena del Señor? Se declara el tema ¿Qué significa “Jerusalén”? ¿Qué significa “pascua”? Según el DBA, “Jerusalén” del heb. Yerûshâlayim, "posesión [visión] de la paz" o "fundada en paz": aram. Yerûshelem; gr. Hierosóluma e Hierousalem). Según el DBA, “Pascua” (heb. Pesaj; transliteración del egip. P3sh, "el que hiere"; o Pashhu, palabra que aparece en las Cartas de Amarna y describe los resultados de la formación de un pacto; gr. Pásja [una transliteración del heb.]). Fiesta instituida en ocasión del éxodo para conmemorar la noche en que fueron muertos todos los primogénitos de los egipcios y los israelitas salieron de Egipto. Inmediatamente antes de su salida de Egipto, Dios instruyó a Moisés que "este mes" (Abib, más tarde llamado Nisán) debía de ser el 1er, mes del año; que el 10º día del mes cada familia o grupo mayor tenía que separar un cordero, matarlo el 14 al atardecer y comerlo a la noche. Se comunica el aprendizaje esperado Se plantea la pregunta a resolver Tiempo 5´ 1 EXPLORACIÓN Comentario PROCESO: Comentario de la Biblia: I. JESUS REY DE JERUSALEN a. Sustituto del pecador Según Luc 18:31¿De qué manera Jesús llega a ser rey de Jerusalén? “Tomando Jesús a los doce, les dijo: Cuando lleguemos a Jerusalén se cumplirán todas las cosas escritas por los profetas acerca del Hijo del hombre” Luc 18:31 Jerusalén fue el foco del Mesías (Luc. 9:51; 13:22). David estableció la ciudad como el centro político, cultural y religioso de su reino (2 Samuel 5 y 6). Desde la edificación del templo, realizada por Salomón, Jerusalén llegó a ser importante a través de los siglos como la “ciudad de nuestro Dios” y “el gozo de toda la tierra” (Sal. 48:1, 2). Hacia esa ciudad, Jesús “afirmó su rostro” (Luc. 9:51) para cumplir su misión de poner su vida como un sacrificio expiatorio, morir en lugar nuestro (Rom5:8) y establecer su reinado profético (Zac. 9:9). En el cumplimiento de esa misión, Jesús, el Príncipe de Paz, eligió un pollino y cabalgó hacia Jerusalén acompañado por una entusiasta multitud que gritaba: “¡Bendito el rey que viene en el nombre del Señor!” (Luc. 19:38). II. JESUS REDENTOR DE JERUSALEN a. Liberación del pecador Según Luc 22:15,16 ¿Cuál es la importancia de la Cena del Señor? “Y les dijo: ¡Cuánto he deseado comer con vosotros esta Pascua antes que padezca!, porque os digo que no la comeré más hasta que se cumpla en el reino de Dios” Luc 22:15,16 El marco de la Pascua subraya la impotencia humana en contraste con el poder de Dios. Era imposible para Israel liberarse por sí mismos de la esclavitud egipcia, como lo es para nosotros liberarnos de las consecuencias del pecado. La liberación viene de Dios como un don de su amor y gracia, lección que Israel debía enseñar a sus niños de generación en generación (Éxo. 12:26, 27). Así como la liberación de Israel entró en la historia por el acto redentor de Dios, así la liberación del pecado de la humanidad está fundada en el evento histórico de la Cruz. En realidad, Jesús es nuestro “cordero pascual” (1 Cor. 5:7), y su Última Cena es “un acto de proclamación por el cual la comunidad de la fe expresa la gloriosa significación de la muerte de Cristo”.− G. C. Berkouwer, The Sacraments , p. 193. Jesús debía recorrer el sendero del sufrimiento hasta la cruz, para poder ser el “autor” de nuestra salvación (Heb 2:10). Sin la cruz no podría haber corona (1Pe 1:11). Jesús estaba a punto de reemplazar los símbolos del pasado muerto con los símbolos vivientes de su propio cuerpo y de su sangre derramada. La celebración final y completa de la liberación del dominio del pecado se llevará a cabo en el reino de “gloria”, del cual Jesús ya había hablado a los discípulos (Mat 25:31). Esta celebración se refiere a “las bodas del Cordero” (Apoc 19:7-9). III. VIVIR EL REINO DE DIOS a. Espera participativa Según Luc 22:17-19 ¿De qué modo nuestra espera es participativa? “Tomando la copa, dio gracias y dijo: Tomad esto y repartidlo entre vosotros, porque os digo que no beberé más del fruto de la vid hasta que el reino de Dios venga. También tomó el pan y dio gracias, y lo partió y les dio, diciendo: Esto es mi cuerpo, que por vosotros es dado; haced esto en memoria de mí” Luc 22:17-19 25 2 Sistematización La Cena del Señor nos da la visión de una familia reconciliada. En medio del debate abierto y las ambiciones egoístas de quién sería el mayor (Luc. 22:24-27), la negación y traición inminentes (Luc 22:47, 48, 54-62), Jesús estableció la mesa del compañerismo. Compartir la comida pascual es en sí misma una conmemoración de la liberación de Dios y un símbolo de compañerismo, familia, y unidad. Jesús tomó este símbolo y le dio fuerza espiritual al hacer que ella representara la misión reconciliadora por la cual cargó la cruz. El pan y el vino son símbolos de su cuerpo, que sería quebrantado, y de su sangre, que sería derramada para la remisión de los pecados (Mat. 26:28). Para que no olvidemos esto, Jesús ordenó que la Cena del Señor fuera observada hasta que regresara (1 Cor. 11:24-26). Se destacan dos lecciones vitales. “Cristo murió por nosotros” es la primera que debemos recordar en la mesa del Señor. La segunda, es que estamos unidos como un cuerpo por esa muerte. Somos una comunidad redimida de Cristo en el tiempo del fin, esperando el retorno del Señor. En esa espera debemos evitar ser mayordomos infieles (Lucas 20:9 al 19), y cumplir responsablemente las leyes de nuestro gobierno y la de nuestro rey Jesús. “mientras se sujetasen pacíficamente a las leyes del país, debían en toda oportunidad tributar su primera fidelidad a Dios” DTG 554 Se construye el organizador gráfico con los alumnos (En papel, cartulina, pizarrín, etc.). Puede usarse otro método para sistematizar JESÚS EN JERUSALÉN Acepta la… Reconoce a… Jesús rey de Jerusalén Es… Sustituto del pecador Jesús redentor de Jerusalén Experimenta… Es… Vivir el reino de Dios Es… Liberación del pecador Espera participativa En conclusión… Jesús entró a Jerusalén a cumplir su misión: Mostrar el significado del reino de Dios y el propósito de la Pascua. APLICACIÓN Reflexión CREATIVIDAD Transferencia INTERIORIZACIÓN: Se responde a la pregunta de análisis: ¿Qué dice el evangelio según San Lucas acerca del ministerio de Jesús en Jerusalén? Luego: ¿Para qué nos servirá lo aprendido? ACCIÓN: Reúnete con algunos amigos para un culto con el propósito de dialogar sobre los acontecimientos que precedieron a la crucifixión. Luego respondan: ¿Cómo esos acontecimientos afectan positivamente su relación con Cristo? 10´ Alfredo Padilla Chávez Escríbenos a: [email protected] LIMA PERÚ http://www.escuelasabatica.me/ 3