NÚCLEO 8 - ITS Villada

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Encuentros de Salesianidad
NÚCLEO 8
RESIDENCIA ECLESIÁSTICA
Colegio Eclesiástico de San Francisco de Asís
(CONVITTO)
Y las opciones fundamentales de su vocación
1841-1844: de los 26 a los 29 años1
1841-1855: “experiencia directa, aunque marginal,
con presos y reclusos
1842: Abril 2: Nacimiento de Domingo Savio.
Los domingos se reúne el oratorio.
D.B. “es disuadido por Don Cafasso para que no
vaya a las misiones”; obtiene el permiso para
atender las confesiones.
Acude a las cárceles y constata el efecto del
abandono de la juventud.
1843:Junio 10: Recibe la licencia definitiva para
atender a las confesiones. “Entre otros lugares
ejerce su ministerio entre los alumnos de los
Hermanos de las Escuelas Cristianas.”
“Sucesivas etapas del Oratorio Ambulante (Refugio;
Cementerio de S. Pedro; Molinos Dora; Casa de
José Moretta; prados Filippi)” hasta 1846.
“Octubre: capellán del hospital de Santa Filomena,
de la Marquesa Giulia di Barolo.” Aquí comienzan
algunas actividades del oratorio.
Primera publicación de Don Bosco: Biografía de
Luis Comollo.
Es calificado de loco y se sospecha de su rebeldía
contra las autoridades.
Octubre 31: Sueña con una iglesia grande: María
Auxiliadora.
El Padre Fernando
Peraza Leal, SDB, nos
dice que Don Bosco no
finalizó
su
discernimiento
vocacional a la edad
de los veintiséis años
cuando el Señor lo
consagró Sacerdote, el
5 de Junio de 1841,
para el servicio de la
Iglesia
en
la
Arquidiócesis de Turín;
es decir, Don Bosco
inicialmente
fue
sacerdote diocesano.
Recibe el don del
“presbiterado”,
pero
aún carece de un
proyecto
de
vida
claramente definido.
1841: Muere el pedagogo
alemán J. Federico Herbart.
“Se crea una Escuela de
Método o de Magisterio, en
Turín.”
1842: Abril 30: muere San
José Benito Cottolongo;
apóstol de la beneficencia
de los enfermos en Turín.
Pavoni: “corregir los
defectos con amor y
procurando con el ejemplo,
enseñar el amor a la piedad
y el alejamiento de los
vicios... mucha prudencia.”
1844: La Iglesia resurge en
España.
17 Enero: Alexis Charles
Tocqueville aboga la
liberalización de la escuela
secundaria.
Adolphe Tiers ante el
congreso francés usa las
fórmulas “Sistema
preventivo y sistema
represivo.”
Dicho proyecto será
claro cuando tome la
opción fundamental de su misión a favor de los jóvenes, “él mismo
oratorio para ellos”, “el sacerdote educador de los jóvenes”. Experiencia que él mismo
describe en las “Memorias del Oratorio de San Francisco de Sales.”
1
PERAZA LEAL, Fernando, Iniciación al Estudio de Don Bosco, Centro Salesiano Regional de Formación
Permanente, Quito, Ecuador, 2002, p 112ss
Salesianos de Don Bosco, “Comunidad de auténtica amistad.”
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Una vez ordenado recibe algunas propuestas de trabajo pastoral: “el de preceptor en la casa
de un señor genovés con la paga de mil francos al año; el de capellán de Murialdo, en donde
los buenos campesinos, por el vivo deseo de tenerme con ellos, doblaban la paga de los
capellanes anteriores, y, finalmente, el de vicario de Castelnuovo, mi parroquia.” M.O. [39],
pero finalmente, después de una corta experiencia de pocos meses en la administración
parroquial decide ingresar al Convitto, o Residencia Sacerdotal, el 3 de Noviembre de 1841.
Allí, con el estudio que definitivamente lo preparaba para ejercer el Ministerio Sacerdotal,
acompañado del trabajo pastoral en las cárceles y de la catequesis el día domingo, es
definitivamente asesorado en su discernimiento por Don Cafasso.
El Colegio Eclesiástico San Francisco de Asís, o Convitto, fue fundado por el Padre Luis
Guala en 1817. Tenía lugar para sesenta sacerdotes que procedían del Piamonte, de la
Liguria y de Cerdeña.
“El teólogo Guala era el fundador. Un hombre generoso, rico
de ciencia, prudente y emprendedor… Para que los
presbíteros jóvenes, una vez terminados los cursos del
seminario, pudieran aprender la vida práctica del sagrado
ministerio, fundó este particular tipo de seminario que ha
hecho mucho bien a la Iglesia; especialmente porque ha
extirpado las últimas raíces del jansenismo2 que aún se
conservaban entre nosotros.” M.O. [39]
El Convitto formaba a los sacerdotes en la enseñanza de la moral
de San Alfonso, en el celo apostólico y en el espíritu eclesiástico.
“Las reglas eran pocas y moderadas.” El reglamento permitía que
los sacerdotes hicieran alguna labor pastoral. “Los protectores eran
San Carlos Borromeo y San Francisco de Sales, obispos. El
Patrono oficial era el Beato Sebastián Valfré.”
Don Bosco le comenta a Don Cafasso que sentía que su puesto
como sacerdote era servir a los jóvenes. Entre ellos se sentía como
en su puesto, “que eran muchos y que esperaban su ayuda.”
Toda su vida ha sido una intensa búsqueda y parece que al fin el
Señor le indica la misión a la que lo envía, para la cual le ha dado el
carisma necesario.
La
formación
estaba
centrada en la lectura
pastoral del Evangelio,
como respuesta a la
tensión entre los restos del
rigorismo jansenista y la
apertura humanista de San
Alfonso María de Ligorio,
autor del libro: “Las Glorias
de María”. Aquí se delineó
con nitidez la postura de
Don Bosco respecto al
rigorismo. Don Bosco se
persuadió de que no con el
rigor, sino con la bondad
llevaría las almas a Dios.
Don
Cafasso
frecuentemente, en los
ejercicios
espirituales
dictados a eclesiásticos,
ponía el acento sobre la
misericordia de Dios que
aparecía con claridad en la
Encarnación, en la Pasión y
Muerte de Jesucristo, en la
Parábola del Hijo Pródigo,
en el hecho de la
adúltera… P. Stella I, 94
Para su opción influyen algunos elementos:
1. Sus experiencias sacerdotales en la realidad conflictiva de Turín.
2. La difícil situación por la que atraviesan tantos jóvenes que, provenientes del campo,
carecen de compañía en la ciudad, a la que llegan desempleados, extremadamente
pobres y donde son presa fácil de quienes los quieran explotar.
2
JANSENISMO: Es un complejo de doctrinas rígidas respecto a la gracia, al libre albedrío y a las condiciones
para recibir los sacramentos, junto con una cierta hostilidad a la autoridad del Papa. Deriva de Cornelio Jansenio.
Durante la dominación napoleónica se había visto reforzado en el Piamonte. En el tiempo de que habla Don
Bosco se expresaba como rigorismo moral.
Salesianos de Don Bosco, “Comunidad de auténtica amistad.”
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3. El ambiente de oración y de reflexión del Convitto, en el que permaneció de 1841 a
1844, allí “se aprendía a ser sacerdote.”
4. El acompañamiento cercano de su confesor y director espiritual: Don José Cafasso.
Durante su vida ha tenido muchos momentos de iluminación interior que lo han ido
preparando para la opción que toma, entre ellos: el sueño de los nueve años, el
acompañamiento permanente de Mamá Margarita, estímulos cercanos de orden espiritual y
aún económico por parte de sacerdotes y amigos.
Igualmente, ha sido animado por la figura de tantos sacerdotes con quienes se siente
identificado. De manera que el Convitto es “un tiempo de sanación interior de las heridas
dejadas por el seminario, y de maduración religiosa.”3
Lo mismo se puede decir de su clarificación progresiva por los logros obtenidos en los
estudios, de la amistad y la comprensión de las familias que lo acogieron, lo animaron y lo
apoyaron siempre, como las de José Febraro en Susambrino, Luis y Dorotea Moglia, pero
también gracias a las angustias e incertidumbres, como las causadas por la muerte de Don
José Calosso, que lo llevó a poner su confianza definitivamente en Dios más no hombre
alguno.
Toda su vida ha sido un esfuerzo permanente por lograr descubrir el querer de Dios. Por ello
no ha escatimado ningún esfuerzo por superarse, a pesar de los momentos difíciles. La
realidad adversa lo hace realista y maduro para responderle a Jesús, el Buen Pastor: “aquí
estoy, envíame a mí.”
Juan Bosco es ordenado Presbítero, pero al mismo tiempo tiene vocación de Educador.
Nació para ser “sacerdote – educador.” Esto lo demostró desde niño cuando decidió
aprender para enseñar a sus compañeros; así, “ellos no serán malos.” El sueño de los nueve
años ya comienza a indicarle el camino a seguir: la opción preferencial, como Jesús, por los
jóvenes. El sueño en sí mismo no es revelador ni profético, pero se va volviendo tal gracias a
la intuición de la madre quien lo apoya decididamente en su caminar vocacional sacerdotal.
Siempre quiso ser un sacerdote – respuesta para las necesidades del adolescente, del
joven. Cuando Don Bosco habla del joven o de la juventud normalmente se refiere a la edad
de los doce a los dieciocho años. Decía:
“Cuando sea sacerdote buscaré a los muchachos, les mostraré que los amo, y siempre me
haré amar de ellos.”
Su vida tan llena de experiencias, el Seminario, la estancia en el Convitto, el encuentro con
los jóvenes pobres y abandonados de Turín, el acompañamiento de un confesor y director
espiritual son realidades que ayudan a Don Bosco a ir conformando su vida con el estilo
sacerdotal que Dios le va inspirando y haciendo posible: el sacerdote para los jóvenes.
Muchas veces sintió el deseo de hacerse misionero en tierras lejanas, pero Don Cafasso lo
hizo comprender que la misión que Dios le pedía estaba ahí mismo en Turín; su precaria
3
CENTRO SALESIANO REGIONAL DE FORMACIÓN PERMANENTE, Conociendo a Don Bosco,
adaptación del P. Jorge García, Quito – Ecuador 2001, p. 8
Salesianos de Don Bosco, “Comunidad de auténtica amistad.”
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salud que no le permitía un viaje largo en carroza, lo que era un buen signo de la voluntad
de Dios. Interpelado por su confesor, le respondió verse rodeado de muchachos que lo
necesitan.
Además de Don Cafasso, Don Bosco encontró en el Convitto a sacerdotes ejemplares llenos
de ciencia y del Espíritu del Señor, como Juan Borel, quien lleno de caridad fue testimonio
claro del amor de Dios por los más pobres.
Así, dejado el Convitto, comienza su experiencia pastoral en el refugio de la marquesa Giulia
di Barolo, como punto de partida para el encuentro definitivo y decidido con los jóvenes más
pobres y abandonados, a quienes ya visitaba en las cárceles de Turín, costumbre que lo
acompañará por casi veinticinco años.
“ALLÍ APRENDÍ A SER SACERDOTE."
M.O. [39]
LECTURAS DE REFERENCIA:
 CANALS, Pujol Juan y MARTÍNEZ, Azcona Antonio, San Juan Bosco, Obras
Fundamentales, BAC, Madrid, 1978, pág 411ss
 LEMOYNE J. B., MEMORIAS BIOGRÁFICAS VOL. I Y II, 145
 STELLA P., DON BOSCO NELLA STORIA DELLA RELIGIOSITÀ CATTOLICA,
VOL. I, pg. 94
 GIRAUDO, ALDO, Clero, seminario e societá Aspetti della Restuarazione religiosa
a Torino LAS - Roma 1993
 PERAZA, L., FERNANDO, Memorias del oratorio de san Francisco de Sales 1815
– 1855 CSR Quito Ecuador, 2001, [37-39].
Salesianos de Don Bosco, “Comunidad de auténtica amistad.”