ORGANIZACIÓN DE SCHOENSTATT

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ORGANIZACIÓN DE SCHOENSTATT
La Organización como tal
El estatuto general de Schoenstatt, reconocido por la Santa Sede, publicado en 1964 y
complementado en 1969 afirma:
"La Obra de Schoenstatt es una confederación de las siguientes comunidades laicales y
sacerdotales, que se comprometen como Movimiento mariano-apostólico de educación y
educadores para la renovación religiosa- espiritual del mundo en Cristo”:
1. Los siguientes Institutos:
3. Instituto Secular de los Sacerdotes diocesanos.
4. Instituto Secular de los Padres de Schönstatt.
c. Instituto Secular de las Hermanas Marianas de Schoenstatt.
d. Instituto Secular "Nuestra Señora de Schoenstatt".
e. Instituto Secular de los Hermanos Marianos de Schoenstatt.
f. Instituto de las familias.
2. Las siguientes ramas laicales de derecho diocesano de la Federación Apostólica y la
Liga Apostólica.
a. En la rama masculina.
b. En la rama femenina.
c. En la Obra Familiar.
d. En el apostolado de los enfermos.
3. El Movimiento de los peregrinos.
3. Institutos
a) El Instituto Secular de los Sacerdotes Diocesanos
Dentro de la rama de los sacerdotes diocesanos, encontramos un pequeño círculo lo que ha
asumido la forma vital de un Instituto Secular, y que espera poder alcanzar su forma jurídica
cuando llegue a aclararse más la legislación del Derecho Canónico respecto a los Institutos
Seculares sacerdotales.
El sacerdote diocesano permanece incardinado en la Diócesis bajo la dirección del Obispo; la
formación y el cultivo del espíritu lo recibe en la comunidad del Instituto. Su apostolado es
eminentemente diocesano.
b. Instituto Secular de Padres de Schoenstatt
Este Instituto fue fundado en 1965 con la tarea de ser alma inspiradora de Schoenstatt. Está
formado por sacerdotes incardinados en el Instituto. La mayoría de ellos están totalmente
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libres para la obra especifica que es el trabajo con el Movimiento. Ellos están a disposición del
Movimiento en donde se los solicite. El Instituto tiene miembros en los cinco continentes.
c. Instituto Secular de Schönstatt, Hermanas de María
El Instituto fue fundado en 1926 y constituido como Instituto Secular de derecho pontificio el
20 de mayo de 1948. Es el más antiguo de los Institutos de Schoenstatt y contó con la asesoría
directa del Padre Fundador desde sus inicios hasta su fallecimiento, en 1968.
El Instituto fue concebido como alma del Movimiento femenino en Schoenstatt.
La colaboración y compromiso femenino en el mundo actual, debe ser inspirado desde dentro y
alimentado en una conciencia de renovación profunda e integral. Las Hermanas quieren
colaborar en esto con la vivencia original de la secularidad y el mensaje de transformación que
aporta Schoenstatt. Algunas Hermanas trabajan exclusivamente para el Movimiento; otras en
diversos campos apostólicos, llevando el mensaje de Schoenstatt a otros lados. Las hay también
que se dedican a la Adoración.
d. El Instituto Secular Nuestra Sra. de Schoenstatt
Los miembros de este Instituto femenino permanecen en su profesión y hogares, ejerciendo su
apostolado en el medio donde trabajan. Ellas también quieren impulsar una renovación marianaapostólica del mundo actual.
El Instituto fue fundado en 1946. Sus constituciones y formas de vida han sido ya
suficientemente probadas, de forma que cuenta con la erección canónica como Instituto
Secular.
e. El Instituto Secular de los Hermanos de María de Schoenstatt
Sus inicios se remontan a Dachau, en 1944. Su desarrollo comienza propiamente a partir de
1945. Su misión es vivir en medio del mundo, santificando la actividad transformadora y
apostólica de las realidades terrenas. También se orienta su actividad al campo juvenil
schoenstatteano. Al igual que las Hermanas Marianas, pueden tener una doble forma de vida:
solos o en comunidad.
f. Instituto de las Familias
En Dachau el Padre Kentenich toma contacto con los pastores protestantes, y vé como ellos se
muestran a su comunidad de fieles como una familia ideal y piensa que esto hace falta en la
Iglesia Católica. Ya existían la Liga y la Federación de matrimonios, faltaba entonces un
Instituto de Familias que fuera un caso preclaro que previviera de una forma excepcionalmente
perfecta el Ideal al cual los demás matrimonios deben aspirar. Estos ejemplos actúan de una
forma más importante que las enseñanzas y teorías. Lo funda el 16 de Julio de 1942 en la
persona del Doctor Fritz Kühr, quien posteriormente muere ofreciendo su vida por la fundación
del Instituto. Este Instituto fue fundado para ser alma de la Obra Familiar, aú n no alcanza su
aprobación jurídica.
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2. La Federación y Liga Apostólicas
Del movimiento popular surgen las agrupaciones laicales de derecho diocesano, bajo la inmediata
dirección del Obispo en cuanto a su existencia y trabajo apostólico. Hay dos formas: la Liga y la
Federación. La Liga apostólica depende de la Diócesis en su actividad apostólica. La Federación
Apostólica es una confederación supradiocesana bajo la dirección del Episcopado en su
actividad apostólica. Ambas agrupaciones laicales están compuestas por personas de todas las
edades -adolescentes, jóvenes, adultos- profesiones y tareas - sacerdotes, madres y padres
de familias, profesionales, estudiantes, trabajadores, etc; y de ambos sexos. Su inserción en el
orden jerárquico de la Iglesia está garantizada por el Estatuto General.
La Obra familiar tiene como meta la realización ideal de un matrimonio católico, según las
enseñanzas de la Iglesia. A ella le corresponde también la construcción de las bases de un nuevo
orden social, ya que la familia es el centro de una renovación verdadera en la sociedad y la
Iglesia.
3. Movimiento de los peregrinos
Forman el grupo más amplio de la organización. De allí suelen llegar muchas decisiones para los
demás Institutos o ramas. El puede contribuir a una renovación original de la religiosidad
popular. Se trata de que la vinculación al Santuario -con todas sus implicancias- sea una
verdadera renovación y cambio, en donde se reciba todo el mensaje cristiano. Para ello se
quiere elaborar y emplear una pastoral adecuada que capte los puntos de contacto e intereses
del pueblo, respetándolos y proyectándolos.
El peregrino que llega al Santuario no busca milagros o apariciones extraordinarias, sino su
transformación interior y de gracia para encarnar un hombre capaz de vivir cristianamente su
tarea cotidiana. Schoenstatt respeta y admira los milagros y apariciones dados en otros
santuarios marianos, pero cree que su tarea es más bien la renovación religiosa-espiritual y la
actividad apostólica de aquellos que llegan a sus puertas.
Algunas sugerencias metodológicas para tratar el tema:

Como apoyo para trabajar este tema, se recomienda presentarlo con el dibujo de la
Organización de Schoenstatt incluido aquí como anexo.

Para comprender más vitalmente este tema, se podría invitar a algún miembro de alguna de
las ramas, federaciones, institutos o peregrino, para que de un testimonio de su
participación en la Obra de Schoenstatt.

Para asegurar la comprensión, se sugiere realizar alguna dinámica o juego, en el que se
describa a algún miembro y se tenga que decir a cuál de las comunidades laicales pertenece.
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ANEXO
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