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HISTORIA DE EGIPTO Y SUS DIOSES
JESUS MANUEL PEREZ ADAN
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HISTORIA DE EGIPTO Y SUS DIOSES
Titulaturas
La titulatura de los faraones está compuesta por cinco nombres reales que
componen su identidad. Hasta la dinastía XII no se llegó a emplear el conjunto de estos cinco
nombres. Estos son:
1º Nombre de Horus: Es el primer titulo real conocido, representa a un halcón que es
la encarnación del dios Horus en la tierra. El halcón se encuentra sobre una forma
arquitectónica que representa un palacio real (serej).
2º Las dos Damas (Nebty): Representan a la diosa Uadyet de Buto, en el Bajo
Egipto, y a la diosa Nejbet de Nejbe, en el Alto Egipto. Se empezó a emplear habitualmente
en la dinastía XII.
3º Horus de oro: Es de origen oscuro y poco empleado. Se forma con el conjunto de
dos jeroglíficos, el Halcón y el signo del oro.
4º Rey del Alto y Bajo Egipto (prenombre): Es el nombre dado al faraón al subir al
trono. Este se encuentra encerrado dentro de un "cartucho" oval. Se empezó a utilizar en la
dinastía IV.
5º Hijo de Ra (nome): Es el nombre de nacimiento del faraón. Se utilizó a partir de la
dinastía V, eminentemente solar.
En la medida de lo posible he tratado de dar el nombre griego de los faraones ya que
son más conocidos por el publico en general y aparecen así en la mayoría de libros y
publicaciones dedicados al tema.
Quiero agradecer expresamente a Juan de la Torre la ayuda prestada para la
realización de este programa ya que sin ella no lo podría haber hecho. También agradezco a
todas aquellas personas que con su información he podido mejorar el contenido de este
tema.
También se puede encontrar este trabajo en la dirección:
http://www.egiptomania.com/jeroglificos/cartuchos
Jesús Manuel Pérez Adán
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Reinas, hijos y personajes célebres
En esta sección agrupo a todas las personas que no siendo faraones han colaborado
por diversos motivos a engrandecer la historia de Egipto.
También incluyo los nombres de aquellas personas cercanas a la figura del rey
(hijos/as, esposas, nobles, etc), que aunque algunos no hayan aportado gran cosa a la
historia de esta civilización, merecen la pena ser mencionados.
Jesús Manuel Pérez Adán
Los textos e imágenes contenidos en este apartado de dioses, forman parte del
trabajo de Rosa Thode sobre el Panteón Egipcio que se puede encontrar en:
<http://www.egiptomania.com/mitologia/panteon/panteon.htm>
Mis agradecimientos a Rosa por la cesión de parte de su trabajo para este
programa. Recomendamos que se acuda a la dirección mencionada para ver la obra
completa.
Juan de la Torre Suárez.
PERSONAJES
mhetep
Uno de los más importantes personajes privados de la dinastía III. Se le considera el
artífice de la pirámide escalonada. Aparte de arquitecto fue visir; sacerdote, escriba, medico.
Fue divinizado en el imperio Saita como dios de la medicina e identificado por los griegos con
Asclepios.
tahhetep
Fue visir durante el reinado del faraón Isesi (dinastía V). Vivio más de 100 años y es
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conocido por haber escrito las denominadas Maximas. Se trata de un conjunto de
enseñanzas morales que aún hoy no han perdido su vigencia
Dyedi
Según reza la leyenda recogida en el papiro Wescar, un hombre sabio llamado Dyedi
(dinastía IV en tiempos de Queops), predice el alumbramiento de tres hermanos, hijos del
dios Ra y de la esposa de un sacerdote de On (Heliopolis). Estos, por propio deseo de Ra
serían los primeros faraones de la V dinastía.
Senmut
Superintendente en Jefe de Amon
Famoso arquitecto de la reina Hatshepsut y posible amante suya. Fue tutor de su hija
Neferure. Construyó el recinto funerario de Deir el-Medina. Enterrado en la tumba TT71 en la
cercana colina de Sheikh Abd el-Qurna, aunque mandó construir otra muy cerca del templo
funerario de Hatshepsut.
Dinastía XVIII
Sennefer
Alcalde de la Ciudad del Sur
Procedía de una familia de servidores del estado. Su hermano Imenempet llamado
Pairy fue visir de Imenhetep II. Está enterrado en la tumba TT96 en la colina Sheikh Abd elQurna. La decoración, sobre todo de su techo está constituido por un gran racimo de uvas,
es por ello que sea mas conocida como la tumba de las viñas.
Dinastía XVIII
Gobernador de la Ciudad y visir
Vivió en la época de Dyehutimes III y Imenhetep II y ocupó el puesto de visir,
despues del faraón el más importante. Fue enterrado en la colina Sheikh Abd el-Qurna en la
tumba TT100. Una peculiaridad de esta tumba es que carece de pozo funerario, por lo cual
se baraja la hipotesis de que Rejmire fue enterrado en realidad en el Valle de los Reyes.
Dinastía XVIII
Menna
Escriba de los Campos del Señor de las dos tierras
Dinastía XVIII
Rames
Gobernador de la Ciudad y visir
Fue visir en tiempos de Imenhetep III y Imenhetep IV/Ajenaton. Seguramente vivió en
Tebas y posteriormente en Ajetaton siguiendo a su faraón Ajenaton. Fue enterrado en la
colina Sheikh Abd el-Qurna en la tumba TT55.
Dinastía XVIII
Jonsu
Primer Profeta de Menjeperra
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Vivió en tiempos de Dyehutimes III. Está enterrado en la tumba TT31.
Dinastía XVIII
Benia
Supervisor de los Trabajos
Llamado Pahekmen. Está enterrado en la tumba TT343.
Dinastía XVIII
Imenhetep
Visir y Arquitecto
Nació en Athribis. Sus trabajos fueron realizados bajo el reinado de Imenhetep III.
Fue deificado en el Período Ptolomaico. Poseedor de su propio templo funerario y su tumba
se situó en Qurnet Murai.
Dinastía XVIII
Userhat
Primer Profeta del Ka de Dyehutimes II
Está enterrado en la tumba TT51.
Dinastía XVIII
Nefertiti
Lo mas probable es que fuese hija de Ay y Ty. Esposa de Amenofis IV/Ajenatón a
partir del año 2º de reinado. Su nombre significa "la hermosa ha llegado". En el año 5º de
reinado, durante la etapa de Amarna toma el nombre de Nefernefruaton-Nefertiti "perfecta
perfección de Atón, la hermosa ha llegado". Ajenatón tuvo seis hijas, cuatro de las cuales con
Nefertiti, las dos últimas, Nefernefrura y Setepenra al no llevar el epíteto de Atón en sus
nombres hace pensar que no fueron hijas de la pareja solar. Posiblemente lo fueron de la
entonces favorita de Ajenatón, Kiya.
En el año 14 de reinado desaparece de la vida de Ajenatón y se retira a su Palacio
del Norte. Se desconoce la fecha de su muerte.
Dinastía XVIII
Meritaton: Amada de Atón
Primera hija de Ajenatón y Nefertiti. Nace en Tebas durante el primer año de
matrimonio. A los 12 años la hace "Gran esposa Real" sustituyendo a Nefertiti debido
posiblemente a su fallecimiento. Da a luz a Meritaton Ta-Sherit. Muere probablemente a la
edad de 16 años.
Dinastía XVIII
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Meketaton: Contempla el Atón
Segunda hija de Ajenatón y Nefertiti. Muere a los 12 años a consecuencia de un mal
parto.
Dinastía XVIII
Anjesenpaaton: Su vida es de Atón
Tercera hija de Ajenatón y Nefertiti. No se sabe exactamente el año de su
nacimiento, pero cotejando diferentes datos se puede mantener el año 6º de reinado de
Ajenatón. Da a luz a Anjesenpaaton-Tasherit a la edad de 11 años. A los 12 se casa con
Tutanjamon. Fallece durante el reinado de Ay.
Dinastía XVIII
Nefernefruaton: La perfección de Atón
Cuarta hija de Ajenatón y Nefertiti. Nació ya en la ciudad de Ajetaton en el año 8º de
reinado.
Dinastía XVIII
Nefernefrura: Perfecta perfección de Ra
Primera hija de Ajenatón y Kiya en el año 9º de reinado.
Dinastía XVIII
Setepenra: Elegida de Ra
Segunda hija de Ajenatón y Kiya en el año 11 de reinado. Murió a la edad de 3 años.
Dinastía XVIII
Tiy
Madre de Ajenatón.
Dinastía XVIII
Kiya
Esposa secundaria de Ajenatón.
Dinastía XVIII
Sitamon
Posible madre de Tutanjamon. .
Dinastía XVIII
Nefertari
Esposa principal de Ramses II. Se cree que se casó antes de que Ramses subiera al
trono. Tuvo un papel destacado en el gobierno de Egipto ya que siempre formaba parte del
séquito de este, la dedicó un templo en Nubia conjuntamente con la diosa Hathor. Se puede
apreciar algo inusual en él, y es que en contra de lo acostumbrado, las grandes estatuas de
Ramses y Nefertari de la fachada son del mismo tamaño.
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Dinastía XIX
Imenher_Jepeshef
Primer hijo de Ramses II
Dinastía XIX
Ramessu
Segundo hijo de Ramses II
Dinastía XIX
Paraher_Wenemef
Tercer hijo de Ramses II
Dinastía XIX
Jaemwaset
Cuarto hijo de Ramses II. Sacerdote del dios Ptah en Menfis. Estudió y restauró
muchos monumentos del Imperio Antiguo por ello es considerado como el primer arqueólogo
de la historia.
Dinastía XIX
Mentuher_Jepeshef
Quinto hijo de Ramses II
Dinastía XIX
Neben_Jaru
Sexto hijo de Ramses II
Dinastía XIX
Meri_Imen
Séptimo hijo de Ramses II
Dinastía XIX
menem_Wia
Octavo hijo de Ramses II
Dinastía XIX
Sethy
Noveno hijo de Ramses II
Dinastía XIX
Setepenra
Décimo hijo de Ramses II
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Dinastía XIX
Meri_Ra
Undécimo hijo de Ramses II
Dinastía XIX
Horher_Wenemef
Duodécimo hijo de Ramses II
Dinastía XIX
Merenptah
Decimotercer hijo de Ramses II y su sucesor (ver cartucho real en la dinastía XIX).
Imenhetep
Decimocuarto hijo de Ramses II
Dinastía XIX
It_Imen
Decimoquinto hijo de Ramses II
Dinastía XIX
Meri_Atum
Decimosexto hijo de Ramses II
Dinastía XIX
Sennedyem
Servidor en el Lugar de la Verdad
Vivió en tiempos de Sety I y Rameses II. Está enterrado en la tumba TT1.
Dinastía XIX
DIOSES
Nombre egipcio: Imen
Nombre griego: Amón
Divinidad griega: Zeus
Representación: Humano coronado con dos largas plumas verticales.
Dios antiguo, personificación de lo oculto y del poder creador asociado al abismo
primitivo. Es el dios que no puede ser visto con ojos mortales, que es invisible tanto para los
dioses como para los hombres. Aparece en los textos de las pirámides como una divinidad
no demasiado importante asociada al aire, no la borrasca sino la brisa, en cuya caricia se
manifiesta y, como tal, era el protector de los navegantes y se le representa con la piel de
color azul. Era conocido como "Padre de todos los vientos", "alma del viento" y en muchas
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embarcaciones se grababa su nombre en el timón. También se creía que el solo hecho de
pronunciar su nombre amansaba a los cocodrilos.
En el Reino Antiguo era un oscuro dios de un pequeño santuario situado en el
territorio de nomo del Cetro (IV del Alto Egipto), que tenía a Hermonthis como capital y a
Montu como dios principal. Con la XII Dinastía, el santuario de Amón se convierte en templo
dinástico; Amón (representado con cabeza humana) reemplazó a Montu como patrono de la
provincia. y fue considerado un dios importante del Alto Egipto. Poco a poco fue
asimilándose a Ra y se le llamó Amónrasonter, que significaba "Amón-Ra, rey de los
dioses"; es la exaltación consiguiente a la categoría de dios supremo de Egipto. También
fue identificándose con los demás dioses principales, que se convirtieron en manifestaciones
de Amón, denominándose "el dios único que se convierte en millones". Uno de los nombres
por el que era designado es "Aquel que habita en todas las cosas", título que enfatiza su
carácter de esencia de todo el Universo. De esta forma, en Tebas, se elaboró un sistema
cosmogónico para darle una antigüedad mayor que la de los otros dioses, tomando
préstamos de otros sistemas; se puso mucho énfasis en su esencia como la deidad
primordial a partir de la cual llegaron al ser todos los dioses; así se le hizo jefe de la Eneada;
fue el dios que surgió del huevo situado en la colina emergida de las aguas primordiales.
Durante el Reino Nuevo se le identificó con el Amón de la Ogdóada de Hermópolis, donde
era pareja de Amonet, representando lo oculto; aparecía como un hombre con cabeza de
rana, y se creó toda una especulación teológica de serpientes como Kamutef e Ir-ta, que no
serían más que manifestaciones previas de Amón. De la teología menfita se tomará la
creación del mundo a través de la palabra; de tal forma, se presentaba como una trinidad en
la que Amón es su nombre, Ra es su cara y Ptah su cuerpo. Tebas sería convertida en la
colina primordial, donde más tarde se alzaría el templo de Karnak. Las influencias
hermopolitanas llegarían a prevalecer, por lo que llegó a decirse que la Ogdóada fue
originaria de Tebas y después se trasladó a Hermópolis, donde nació el sol.
Con la reforma religiosa de Ajenatón sufrió la furia iconoclasta; posteriormente, sin
embargo, evolucionó para convertirse en un dios universal cuya autoridad se extendía por
todo Egipto. En la XVIII Dinastía se atestigua un Amón-Ra-Horajti-Atum. Estaba asociado
directamente a la realeza, que vinculaba sus funciones a los deseos del dios y nadie podía
alcanzar el rango de faraón sin el "consentimiento de Amón". La importancia de que gozaba
en la región de Tebas fue tal que los sacerdotes llegaron a acumular un poder equivalente al
del faraón, funcionando como una especie de estado independiente. En el periodo
ptolemaico se le aplicó el atributo de "Eterno"; los Ptolomeos continuaron con su culto hasta
que Ptolomeo IX Soter, para sofocar una rebelión nacionalista saqueó Tebas asestando un
golpe al culto de Amón. Un terremoto en el 27 a.C. devastó los templos de Tebas y el culto a
Isis y Osiris fue gradualmente sustituyendo al de Amón. En el calendario, era el dios titular
del mes de Famenoth.
Se le hace hijo de Maat y Thot, y miembro de la tríada tebana como esposo de Mut y
padre de Jonsu. La forma común de representarlo es como hombre con barba, coronado con
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dos plumas altas con secciones de color rojo y verde alternados, o rojo y azul; lleva un gran
collar, un faldellín del que cuelga la cola de un animal, brazaletes; en su mano derecha
sostiene el anj y en la izquierda el cetro. Bajo esta forma su título es "Amón-Ra, señor de
los tronos de las dos tierras"; algunas veces, en vez del anj lleva un cuchillo de guerra. O
bien aparece como un carnero de cuernos retorcidos, el disco solar, plumas y el ureo,
también como Amón-Ra y de acuerdo con la leyenda contada por Herodoto, en la que se
transformó en dicho animal para escapar de su hijo Jonsu, que quería conocer su verdadera
identidad; en los territorios del sur se manifiesta la mayor parte de las veces bajo forma
criocéfala. Otra forma en la que aparece es con cabeza de halcón o de hombre coronado por
el disco solar rodeado por una serpiente, como "Amón-Ra-Atum" de Tebas; cuando ante él
se halla el anj, al que se le ha dado brazos y piernas, ofreciéndole flores de loto, es el dios de
Heliópolis y Tebas. También se representa como otros dioses itifálicos,como personificación
del poder generativo, y es Amón-Min-Kamutef, llamado "el toro de su madre", pareciendo
una adaptación del dios Min de Coptos; se apareaba con Nut al mediodía, envejecía y moría
por la noche, volviendo a nacer por la mañana como ternero; también se le representa bajo
este aspecto con la piel negra, como dios creador o de la fertilidad." En otras formas aparece
con cabeza de cocodrilo, como "disponedor de la vida de Ra y los años de Atum"; o en forma
de ganso, como dios creador que puso el huevo del que nació el sol, tomado de Geb; o con
cabeza de rana, como pareja de Amonet; o con cuerpo de escarabajo y alas de halcón,
piernas, y garras de león, ya en el periodo ptolemaico. Cuando aparece con la piel azul, es el
dios celeste o del aire. Lleva en la cabeza una corona con dos plumas, símbolo de la
dualidad; cada pluma se divide en siete partes; de la corona pende una cinta roja que llega
hasta el suelo y que es característica de este dios. En el templo de Opet en Karnak aparece
como pájaro itifálico con cabeza humana descendiendo sobre el cuerpo de Osiris, por lo que
se ha interpretado que aquí representa el ba del dios de los muertos.
Muchos de los nombres que recibe son de origen nubio. Mucho antes, Amón-Ra fue
identificado con todas las formas de Horus, Ra y Osiris, tomando también como suyos sus
padres, madres, esposas e hijos. También fue asociado a Montu, dios guerrero en Tebas.
Entre los muchos títulos que tenía en función de sus lugares de culto (Amón de Ne, de
Napata, de Pnubs, de Gempatón), estaba el de "Señor de los Oasis", que recibió a partir de
la XXVI Dinastía; en los oasis se le adoró identificado con dioses locales y bajo diferentes
epítetos; en el oasis de Siwa había un templo dedicado a Amón muy famoso por su oráculo,
al que Alejandro Magno fue a consultar sobre una expedición al desierto líbico, y en el oasis
de Jarga tenía otro templo edificado por el rey Darío.
En el Alto Egipto, sus centros de culto fueron Tebas, donde tenía un templo del
Reino Medio; Tebas llegó a ser conocida como "la ciudad de Amón" y como tal aparece
mencionada en la Biblia con el nombre de "No Amón" (Ciudad de Amón) o "No" (Ciudad). El
Bajo Egipto, Menfis, Sais, Xois y Heliópolis, fueron otros centros de culto. Fue adorado en
todas partes, desde Nubia hasta Siria. Su culto fue introducido en Nubia en la XII Dinastía,
llegando a hacerse de Napata una segunda Tebas. En Nubia fue llamado "Hijo real de Kush".
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Los nubios creían que la residencia originaria de Amón estaba en la "Montaña Pura", junto al
templo de Amón en Dyebel Barkal.
En Karnak, sus esfinges aparecen con cabeza de carnero, su animal sagrado; en
este templo era adorado, entre otros aspectos, como Amón Kamutef. En Luxor se le
adoraba bajo el nombre de Amenemopet (Amón de Opet); todo el complejo de Luxor estaba
dedicado a la gloria de Amon. En su honor se celebraban fiestas como la de Opet, en la que
Amón era trasladado de Karnak a Luxor, y la del Valle, en la que Amón iba desde Karnak
hasta el templo de Mentuhopet II en Deir el-Bahari y que terminaba en Medinet Habu para
visitar a Kamutef e Ir-ta. En Jasuut, en el Delta occidental, es llamado "Toro del desierto". Los
griegos lo equipararon a Zeus y dieron a Tebas el nombre de Dióspolis (Ciudad de dios).En
el papiro de Berlín se le nombra como "Padre de todos los dioses y de todos los hombres",
denominación que coincide con la dada por los griegos a Zeus.
Nombre egipcio: Inpu
Nombre griego: Anubis
Representación: Chacal o humano con cabeza de chacal.
El nombre antiguo de Anubis, "Inpu", significa "el del chacal", por ser el nomo XVII
del Alto Egipto su localidad de origen; aunque según Pirenne su origen estaba en Behedet.
Fue primero dios de los muertos y quedó relegado a un segundo plano cuando el culto a
Osiris le otorgó a este el papel principal en el Mas Allá. Es uno de los dioses más antiguos
del panteón egipcio, apareciendo ya en las paletas predinásticas de Nagada. En un texto de
Unas se le asocia al ojo de Horus y , en el Libro de las Cavernas, su cometido era guiar al
muerto en el Más Allá, iluminándolo con la luna, además de presidir las sepulturas; una de
sus funciones era la de ser el "abridor de caminos" del Norte, como Upuaut lo era del Sur;
su importancia en este sitio era tanta como la de Osiris, con quien compartía el reino del Más
Allá junto con Upuaut. Era también el protector de los sacerdotes embalsamadores, ya que él
era el embalsamador de los dioses por haber ayudado a Isis a embalsamar a Osiris; de esta
manera se hizo responsable de la evisceración del muerto y recibió el título de "El que
preside la tienda divina", que es el lugar de embalsamación; o el de "El que está sobre
las vendas". Es el dios de la momificación que acompañaba al difunto ante el tribunal. En su
comitiva, según el Libro de los Muertos, tenía a siete espíritus (Amset, Hapy, Duamutef,
Kebehsenuf, Maa-an-tef, Jerybakef y Mejenti-irti); en otras versiones los siete espíritus son
Nedyehdyeh, Aqedqed, Ka-en-rdi-en-ef-nebi-jenty-hut-ef, Aq-her-imy-unut-ef, Decher-irtyimy-hut-insy, Aseb-her-per-em-jetjet y Maa-em-kerh-an- nef-em-Hor, que son citados
formando parte de la comitiva de Naref el Grande (Osiris).. También se le considera la
personificación del solsticio de verano como Upuaut lo es del de invierno.
Recibió los nombres de "Señor de los Occidentales", tomado de Jenti-Amentiu, y
"El que abre las puertas de abajo", o "Señor del Pais sagrado" (como guardián de las
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puertas de la Duat), en Abydos, "Señor de Rosetau", en Menfis, "Señor de las cavernas",
en Assiut, en referencia al mundo de los muertos, como patrón de dichas necrópolis. A partir
del Reino Nuevo es llamado también "El que cuenta los corazones", ya que Anubis
imponía las manos al difunto para quitarle el corazón y llevarlo al juicio, donde será pesado
bajo su vigilancia; en su lugar le pone un amuleto en forma de escarabajo. Asimismo era el
dios al que se rogaba para que actuaran los sortilegios amorosos, en la Baja Epoca. Debido
a su parentesco con la vaca sagrada, lleva el título de "Señor de las vacas lecheras" y, en
Meroe, es frecuente encontrarlo haciendo donaciones de leche junto a Isis en las mesas de
ofrendas.
Los textos antiguos no le adscriben padre ni madre, ni tampoco paredra.
Posteriormente se le hace hijo de Seth, o hijo adúltero de Osiris y Neftis al ser integrado en la
religión de Osiris. Osiris borracho engendró a Anubis con Neftis, a quien confundió con su
esposa Isis. Otra teoría afirmaba que Neftis se disfrazó de Isis y Osiris confundiéndola con su
esposa lo engendró. En otras aparece como hijo de Seth y Neftis y en la síntesis solar
aparece a veces como hijo de Ra y Neftis (en los Textos de las Pirámides aparece como
cuarto hijo de Ra). En el mito de Osiris es enviado por Ra para ayudar a Isis y Neftis a
preparar el cuerpo de Osiris para la momificación. De esta incorporación al mito osiríaco
proviene su título de "Señor de los vendajes"; en los mitos de procedencia cósmica es hijo
de Ihet y Sopdu; según los Textos de las Pirámides, su hija es Qebehut. En los Textos de los
Sarcófagos, en Atifih, tiene como madre a la vaca Hesat; en otros sitios su madre es Bastet.
En Assiut era compañero de Input, su contrapartida femenina.
Se le representaba como hombre con cabeza de chacal, sosteniendo el cetro real; su
cara es de color negro, por el color de la putrefacción de los cuerpos, de la tierra fértil,
símbolo de resurrección. Ocasionalmente aparece como un perro que acompaña a Isis. La
asociación con el chacal se debe, probablemente, al hábito de los chacales de desenterrar
las tumbas para alimentarse. Rindiéndole culto esperaban invocarlo para proteger a los
difuntos. Según Plutarco cuando Neftis engendró a Anubis, su hermana Isis lo reconoció.
Neftis representa lo existente bajo tierra, lo que no se ve e Isis lo contrario, lo que se ve.
Anubis es el punto de unión entre ambas zonas, el horizonte, y se le representa como un
perro porque estos ven tanto en las tinieblas como en la luz. Poco frecuente es su aspecto en
forma de serpiente y aparece como tal en Heliópolis.
Se le identifica con Jenti-Amentiu. En el nomo XVIII del Alto Egipto se fusionó con su
Horus local, tomando el nombre de Hor-Anubis. Recibió culto en la ciudad de Cinópolis.
Otros lugares de culto fueron Assiut, Menfis, Licópolis, así como diversos santuarios en las
necrópolis. Los sacerdotes sem se ponían máscaras de Anubis para oficiar en los funerales.
Su fiesta se celebraba el día 22 del mes de Mesore. Su animal sagrado era el perro, del cual
se han hallado numerosas momias.
Nombre egipcio: Anuket
Nombre griego: Anukis
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Representación: Mujer con un tocado cilíndrico de altas plumas.
Diosa muy antigua del Nilo, asociada con sus cataratas, especialmente la de Assuan.
Era considerada nutridora de los campos. Era diosa del agua en Nubia y tenía el título de
Gobernante de Nubia"; su abrazo durante la inundación fertilizaba los campos. Conocida
también como "la estrecha" en referencia a las estrechas gargantas del Nilo, entre File y
Syena. Después llegó a ser diosa de la lujuria, siendo sus atributos y culto obscenos.
Adorada en el Reino Nuevo en Elefantina, donde se encontraba su santuario más importante,
era la "Señora de Sehel" (Nebt Satet) y miembro de la tríada Elefantina, como hija de Jnum y
Satis, aunque en otras ocasiones se la hace hermana de Satis. En Filé hay otro templo suyo
y fue identificada con Isis. Se representa con tocado cilíndrico estriado sobre el que llevaba
una corona de plumas de avestruz, y lleva un cetro de papiro; a veces se la ve amamantando
al faraón. Como es de origen africano, lleva un vestido ceñido muy ornamentado. Su animal
sagrado era la gacela. Fue asimilada también a Isis en Dendera y Assuan. Aunque su
santuario más importante era el de Elefantina, su culto no estaba centrado sólo en la primera
catarata ya que también la adoraron los artesanos de Deir el-Medina, quizás llevada por los
obreros que trabajaban en las canteras de granito de Assuan. En Komir se la adoró al mismo
tiempo que a Neftis. Su fiesta se celebraba el día 7 del mes de Thot.
Nombre egipcio: Hapi
Nombre griego: Apis
Representación: Hombre con cabeza de toro, o toro con disco solar entre los
cuernos.
Dios toro adorado desde el Dinástico Temprano en Menfis. En su origen era una
forma del dios del Nilo Hapi, y dios de la fertilidad relacionado con la propagación de los
rebaños de ovejas y manadas de vacas. También está relacionado con el dios Sol, por lo que
llevaba entre sus cuernos el disco solar y, a veces, el ureo. A partir del Reino Nuevo quedó
vinculado al dios Ptah, del que era su ba. También estuvo vinculado a Osiris como ba (UserHapi, o Serapis), así como a Sokar. Era símbolo de la fecundidad del suelo y del poder
germinativo y procreador. Nació como fruto de un rayo solar que fecundó a Isis en forma de
una vaca. Vivía en los establos del templo de en Menfis y se le proveía de un harén de vacas
sagradas, que a su vez simbolizaban las 7 Hathor.
En época tardía se convierte en dios de los muertos, llevando al difunto a la tumba y
ayudándole y protegiéndole para que éste controle los cuatro vientos del Más Allá. Compartió
con el toro Bujis el poder de profetizar, ya que algunas características de su comportamiento
podían ser entendidas como signos y dar lugar a múltiples interpretaciones; los autores
clásicos nos hablan de predicciones como la de la muerte de Germánico. No todos los toros
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podían ser adorados como Apis, tenían que tener 29 marcas especiales, aunque las más
importantes eran dos manchas, una en forma de buitre, en el lomo, y otra, en forma de
escarabajo, en la lengua; otras son las patas de color blanco, al igual que su vientre; la cola
debía tener pelos dobles y estar partida en dos; en la frente debía tener una mancha blanca
en forma de triángulo o de diamante. En el Reino Nuevo, a su muerte se le embalsamaba y
enterraba en el Serapeo de Sakkara; su madre también era enterrada con él. En cualquier
caso el toro no podía vivir mas de 25 años. Si alcanzaba esta edad era ahogado . Amiano
Marcelino, historiador griego de finales del siglo IV d.C, relata que el toro siempre debía morir
ahogado, ya que como dios que era no podía morir de muerte natural.Cuando el toro moría,
el sacerdote de Ptah era el encargado de localizar otro que cumpliese los requisitos. Su ajuar
funerario constaba de pequeños ushebtis en forma de vaca. Las sepulturas más antiguas
que se han encontrado datan del Reino Nuevo. Había representaciones humanas de los
toros Apis que eran una especie de minotauros. En época tardía es asociado a Atum-Ra,
como Apis-Atum, y a Horus. Se le dedicaron dos fiestas; una de carácter agrícola, para que
los campos dieran sus frutos, en la que el Rey y el toro se asociaban haciendo una carrera,
rito de fertilidad consistente en pisotear una parcela de tierra cultivable; este rito fue
incorporado a la serie de fiestas jubilares destinadas a regenerar el poder real; y otra fiesta
era la visita que Apis hacía a su vecino el toro Mnevis. Su culto fue trasplantado a Alejandría,
difundiéndose entre griegos y romanos y llegando a ser uno de los más populares.
Nombre egipcio: Iten
Nombre griego: Atón
Representación: Disco solar con rayos que acaban en unas manos.
Dios que representaba al disco solar en el firmamento; más tarde llegó a ser adorado
como aspecto menor del dios sol Ra-Horajti. Su culto data del Reino Antiguo, de una ciudad
cerca de Heliópolis. Es un dios autocreado. Se le llamó creador del hombre y de los
animales, y espíritu que alimenta al mundo. Bajo Thutmes IV es relacionado con un gran
escarabajo. Antes de la reforma religiosa de Amenofis IV Thutmes IV y Amenofis III ya le
habían rendido culto, si bien no era un culto monoteista. En los primeros tiempos de Ajenatón
se le representó como hombre con cabeza de halcón, como Ra-Horajti, pero después fue
sólo un disco solar con un ureo, del que se desprendían unos rayos con manos, que se
extienden sobre todas las criaturas vivas; cuando una de estas manos está sobre el rey o la
reina lleva el anj. En tiempos de este faraón, se convirtió en el único dios, aunque por corto
tiempo. Su santuario principal estaba en Ajetatón (Amarna). Tras la muerte de Ajenaton, su
sucesor Tut-anj-Amón restauró el politeismo. Gran parte de las referencias a Aton fueron
destruidas por sus sucesores. Ajenaton construyó 5 templos dedicados al dios durante su
reinado, en los que no aparecían estatuas de culto. Aunque fué impuesto como dios único,
los egipcios siguieron rindiendo culto a sus antiguos dioses, excepto en Ajetatón donde se
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encontraba su santuario principal. En el norte de Egipto el atonismo se difundió al menos
hasta en Heliópolis y se sabe que en Menfis existía un templo dedicado a Atón; también en el
interior de Sudán, más allá de la terccera catarata, se encuentran testimonios de su culto.
Ajenatón escribió el Himno a Aton, una de las maravillas literarias de la cultura faraónica. El
himno está inscrito en una pared de la tumba de Ay.
Nombre egipcio: Itemu
Nombre griego: Atum
Representación: Humano con la doble corona
Originariamente dios de la tierra. Es "Aquel que existe por sí mismo"; dios primordial
y creador según la doctrina de Heliópolis, que sustituyó a la serpiente Imy-uaf, para poner en
marcha la creación y retornará a la forma de serpiente al final de los tiempos. Se creía que
era la primera forma divina del sol, hasta que por su propio deseo se manifestó en la forma
concreta de Ra. Así en el mito solar es identificado con el sol poniente y con el sol que va
hacia las entrañas de la tierra para renacer luego al amanecer, mientras que a Ra se le
reconoce como al sol en su cenit. En los Textos de las Pirámides aparece como el dios que
conduce al faraón al cielo; también aparece como la colina primitiva. Su morada era una
gruta (immehet) donde residía en forma de anguila, y estaba situada en la sexta morada del
Paraíso egipcio.
En los mitos, junto a Seshat y Thot, es el que anota los años de reinado de cada
faraón en la persea celeste. Creó la Eneada heliopolitana, compuesta por sus primeros
descendientes. Creó a sus hijos Shu y Tefnut, los dioses gemelos o dioses leones, de su
saliva o de una masturbación (la mano que usó para copular consigo mismo fue
personificada en Nebethetepet como principio femenino inherente a él. Atum y su mano
aparecen como una pareja divina en sarcófagos del periodo heracleopolitano), aunque mitos
tardíos los hacen de sus relaciones con su sombra, o con la diosa Iusaas. Según el mito de
Menfis Atum fué concebido del corazón de Ptah.
Los animales que tenía asociados eran el león, el toro, el lagarto, el icneumon y la
serpiente. Bajo este último animal representa el concepto de "fin del Universo", al final de los
tiempos sólo Atum y Osiris sobrevivirán a las aguas de Nun que envolverán toda la tierra, y lo
harán en forma de serpientes.
Se le representa como un hombre ceñido con la doble corona; o como hombre viejo
con barba; a veces es una figura masculina con cabeza de icneumón; también aparece como
hombre y serpiente. Es el primer dios-humano de los egipcios, quienes hasta ese momento
representaban todas su deidades en forma de animales. Como dios solar que era del mundo
de los muertos, se le representaba con la cabeza en forma de carnero. También tomaba la
forma del ave Fénix. Sus animales sagrados eran el león, el toro y el icneumón (mangosta).
En época histórica se asoció a Ra, como Ra-Atum, luego a Ptah y, en ocasiones, a Osiris. En
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el Reino Nuevo fue identificado con Amón-Ra. Originario de Heliópolis, fue venerado también
en Pithom, Meidum, Letópolis, Edfú, Heracleópolis, Jer-aha y, en la Baja Época, en el oasis
de Jarga.
Su nombre significa "El todo" o "El perfecto", pero deriva de una palabra que se
empleaba tanto para designar "ser completo" como "poner fin".
Como padre del faraón formaba parte fundamental en el rito de la coronación.
Nombre egipcio: Bastet
Nombre griego: Bastis
Divinidad griega: Diana
Representación:Gata o mujer con cabeza de gata o leona
Diosa de Bubastis, ciudad del Delta, en la que ya aparecen restos de su culto en
torno a la IV dinastía. Representaba la dulzura maternal y era guardiana del hogar y feroz
defensora de sus hijos. También representaba la abundancia y era la señora del placer,
poseyendo todos los aspectos pacíficos de diosas peligrosas como Sejmet. Era protectora de
los gatos y, por lo tanto, enemiga de las serpientes, fundamentalmente de Apofis a la que
ataca con sus garras protegiendo a su padre Atum. Originalmente simbolizaba la cálida
fertilidad del sol, en oposición a Sejmet, que es el calor abrasador. Se la denominó "Señora
del Este" y estaba relacionada con Sejmet, "Señora del Oeste", al igual que Nejbet y Uayjet
eran las señoras del Norte y el Sur. Durante el Reino Nuevo se la hizo una diosa de la guerra
y se le asociaba al sol. Se decía que era esposa e hija de Atum-Ra, o hija de Osiris e Isis;
también se la considera la personificación del alma de Isis. Este último parentesco debe ser
entendido en un ámbito fundamentalmente griego. Horus fue identificado con el dios griego
Apollo y Bastet con su hermana Artemisa (Apollo y Artemisa eran hijos gemelos de Leto), y
de ahi la relación de la diosa gata con Isis y Osiris, padres egipcios de Horus. El clero de
Bubastis constituyó una tríada en la que Atum desempeñaba el papel de marido y Mihos, o
un Horus local (Hor-Hekenu) el de hijo. Confundida con Sejmet, es la esposa de Ptah y
madre del dios león Mihos. En su fusión con la diosa vengadora Sejmet se la saluda
ocasionalmente como el ojo de Ra, el ojo vengador.
En Letópolis se la asimiló a Tefnut y se le dió por pareja a Basty, una versión local de
Shu.
Representada como mujer con cabeza de gata, aunque anteriormente tuvo cabeza
de leona, como se ve en el templo funerario de Niuserra.. En su aspecto guerrero, era una
leona con la piel verde y en este aspecto estaba asociada a la luz solar. Fue una diosa solar
hasta la identificación de los griegos con su diosa lunar Artemisa. Fue a partir del siglo X a.C
cuando adoptó caracteres hogareños y es entonces cuando comienza a aparecer como gata
doméstica.
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Confundida con Hathor era diosa de la música y la danza, llevaba un sistro; en la
baja época se la representa también con pendientes de oro en las orejas y en la nariz; unas
veces llevaba una égida, en la mano derecha y un sistro en la otra; cuando lleva el sistro y el
anj se convierte en patrona de festivales, celebrados en abril y mayo, en los que era habitual
emborracharse. Durante los festivales estaba prohibida la caza de leones para evitar su ira.
En Bubastis, en el lado oriental del Delta, se celebraba una fiesta denominada de la
embriaguez en la que se consumían grandes cantidades de vino, recordando que la diosa
fue embriagada para aplacar su ira (en su asociación con Sejmet) En su templo había gatos
sagrados que se supone que eran la encarnación de la diosa y, cuando morían, eran
momificados. En Bubastis se encontró un cementerio con miles de gatos momificados.
Además de en Bubastis, era venerada también en Menfis (asimilada a Sejmet), Heliópolis
(asimilada a Tefnut), Tebas (asimilada a Mut), Leontópolis y Heracleópolis. Sus festivales se
celebraban el día 1 del mes de Tybi y el día 1 del mes de Paini. Su culto se difundió también
por Italia, donde se han encontradorestos en las ciudades de Roma, Ostia, Nemi y Pompeya.
Nombre egipcio: Keb
Nombre griego: Geb
Divinidad griega: Cronos
Representación: Hombre verde u oscuro con corona y ganso en la cabeza.
Dios de la tierra, como soporte físico del mundo; la tierra recibía el nombre de "Casa
de Geb". Representaba el principio de fertilidad y vida. En un principio era tan sólo un dios
local, adorado como ave acuática (una oca). Se desconoce su lugar de origen, aunque su
sede parece haber sido Heliópolis donde, con su pareja Nut produjo el Gran Huevo del que
surgió el dios Sol bajo la forma de un Fénix y de ahí el calificativo de "Gran Cacareador" o
"Gran Graznador" (Gengen-ur). En algunas ocasiones se le dió también el título de
"Principe de los Dioses". No sólo es dios de la superficie de la tierra, sino también de su parte
inferior, por lo que tiene autoridad sobre las tumbas y desempeña un importante papel en el
Libro de los Muertos, siendo uno de los que vigilan el pesaje del corazón del difunto en la
Sala del Juicio y el que dirige el abastecimiento de los Inmortales; así mismo se decía que
mantenía prisioneras las almas de los que no habían sido justos. También representa la caja
del sarcófago, mientras que Nut representa la tapa. A veces es descrito como uno de los que
guardan las puertas del cielo y el que las abre para que Ra pueda navegar sobre el mundo.
Geb era el jefe tribal hereditario de los dioses y su trono representaba la soberanía tanto del
cielo como de la tierra; su padre Shu dejó el trono en favor de él, según unas leyendas tras la
conspiración de la serpiente Apofis, por lo que Geb se convierte en el tercer faraón divino.
Posteriormente su autoridad sobre la tierra se la pasó a Osiris, luego a Horus y finalmente al
rey, que fue desde entonces llamado "heredero de Geb".
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En la cosmogonía heliopolitana era hijo de Shu y Tefnut y hermano y marido de Nut,
de la que fue separado por su padre y con quien forma la segunda pareja de la Eneada
Heliopolitana.. Sus hijos fueron Osiris, Isis, Seth y Neftis.
Se le representa como hombre de piel verde oscura, colores que representan la tierra
del Nilo, su vegetación y la vida, con la corona del Bajo Egipto (a veces la del Alto Egipto o la
Atef) y un ganso en la cabeza, puesto que el ganso es su encarnación, o como hombre
recostado en el suelo que, con el pene erecto, intenta alcanzar a Nut sin éxito (se dice que su
risa o los esfuerzos por alcanzar a su esposa Nut provocaban los terremotos) o yaciente bajo
su esposa arqueada y su padre Shu (dios del aire), con un codo apoyado en el suelo y con
un brazo y rodilla hacia arriba, simbolizando los valles y montañas . Bajo Amenhotep III
adopta la forma de carnero de Jnum en Hypselis. Como dios creador fue identificado con
Atum. Fue adorado en Heliópolis, Apollin&ocaute;polis Magna, Tebas, Edfú y Kom Ombo.
Era más familiar a los teólogos que al pueblo, debido a lo cual no ocupa un lugar muy
importante en la onomástica egipcia.
Se le consideraba proveedor de los minerales y piedras preciosas del subsuelo y,
como tal, tenía un naos dedicado en la Capilla de los Reyes de Serabit el-Jadim, junto a las
minas del Sinaí."
Según una leyenda Geb ordenó abrir un cofre en el que se encontraba el ureo, el
bastón de Ra y un mechón de sus cabellos. Al abrirlo el ureo, con un poder terrible, acabó
con todos los que se encontraban con el dios, quien se curó gracias a los cabellos de Ra,
que posteriormente fueron trasladados a un lago donde se transformaron en el cocodrilo
primigenio.
Nombre egipcio: Hep
Nombre griego: Hapi
Representación: Humano, con barriga, pechos que cuelgan o humano con 2
dos cabezas de oca.
Personificación de la crecida del Nilo y de los beneficios que aporta. Su nombre
antiguo, Hep, pudo ser el nombre que en tiempos predinásticos se le dio al Nilo. Los egipcios
creían que el Nilo emergía entre dos montañas, llamadas Qer-Hapi y Mu-Hapi, que hay entre
las islas de Elefantina y Filé o de una gruta en las proximidades de Asuan, pero no tenían
idea de cómo se producía la inundación; por ello era venerado como "Padre de los dioses" y
"Vivificador"; era también el dios que presidía la estación de Ajet. Se pensaba que residía
cerca de las cataratas, en una cueva de Bigeh, con su séquito de dioses y su harén de
diosas rana. En el aspecto de creador del universo fue identificado con Osiris y con Nun. Era
la idealización de la fecundidad y la fertilidad; llevaba una bandeja o una mesa de ofrendas,
que representaba los bienes que la crecida anual aportaba a Egipto; también podía llevar dos
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vasos que simbolizaban a los dos Nilos. Su importancia fue tal que se le dedicó uno de los
himnos más bellos, el "Himno a Hapi", creado durante el Reino Medio.
Se representa como un hombre barbudo y barrigón, con la piel verde o azul y con
pechos de mujer caídos, llevando como única ropa el ceñidor de los barqueros; a veces, en
vez de cabeza humana tenía dos cabezas de oca contrapuestas, como aparece en el templo
de Sethy I en Abydos, muro Oeste. Como dios del Nilo Norte llevaba una planta de papiro en
la cabeza siendo conocido como Hap-Meht;y así era esposo de Uadyet. Como dios del Alto
Egipto llevaba una planta de loto sobre la cabeza y era conocido como Hap-Reset,
haciéndosele esposo de Nejbet. Cuando representaba en Nilo en su totalidad incluía tanto el
papiro como el loto. A veces llevaba en el pelo y en la mano una rama de palmera para llevar
el cómputo de los años, ya que la inundación de Nilo, que podía ser la vida o la muerte de los
egipcios, se producía anualmente. También aparece con dos cabezas de oca contrapuestas,
como en el templo de Sethy I en Abydos. Se le adoraba especialmente en Elefantina y en las
capillas que marcaban las fases de la navegación, unas cien a lo largo del río. Los antiguos
egipcios asociaban a Hapi con la zona de Dyebel Silsilah, donde hay capillas rupestres
dedicadas a este dios. Aunque no tuvo templos dedicados a su culto, aparece en la mayoría
de los relieves de templos dedicados a otras deidades.
En la leyenda de Osiris se encargó de arrastrar el cofre que contenía el cuerpo de
Osiris hacia el mar. No obstante Hapi no era un dios más sino que localmente se le dió el
papel de creador del Universo y estaba asociado a Osiris y a Nun.
Nombre egipcio: Hut-Hor
Nombre griego: Hathor
Divinidad griega: Afrodita
Representación: Vaca, mujer con cabeza de vaca o mujer con cuernos de vaca
y disco solar.
Diosa cuyo nombre significa "La Casa de Horus", por ser madre y a veces esposa
de Horus; como tal, la reina de Egipto se identificaba con Hathor. Su nombre puede
escribirse como un halcón dentro de un cuadrado que representa la casa. Madre divina que
renueva todo lo existente. Desde el Reino Antiguo absorbió las funciones de la vaca MehetUrt , con quien se la identificaba; así, establecida como señora del cielo, su relación con el
dios Sol es la de guía; su aspecto es maternal y también es una personificación del cielo
nocturno. Representaba la vaca que había alumbrado al mundo y todo lo que en él hay
contenido, que nutre a los seres y a los muertos a los que ofrece el pan y agua tras su
muerte. Su origen parece remontarse a tiempos predinásticos. Los campesinos de entonces
adoraban a una diosa en forma de vaca como se ha podido constatar en las
representaciones de cerámicas pertenecientes a esa época.
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Según el mito, vino a la existencia al mismo tiempo que Ra apareció como dios sol;
entonces Hathor tomó asiento junto a él en la barca solar. Según otra versión de los mitos,
Hathor, como personificación del cielo, era la vaca que con sus patas sostenía el cielo,
mientras que Horus, su hijo, en forma de halcón, se introducía por su boca cada noche para
renacer por la mañana; más tarde, Isis asumiría el papel de madre de Horus.
En Dendera era la diosa del amor, la belleza juvenil, la alegría, la maternidad y el
erotismo. Tenía consagrado el sistro, que le sirve como emblema. El sistro tenía el poder de
ahuyentar los males y los maleficios y se empleaba frecuentemente en las fiestas. Diosa
también de la música y del baile; entre su sacerdocio se incluían bailarines, cantantes,
actores y acróbatas; incluso en la época griega, estas artes se mantuvieron bajo la esfera de
Hathor. También era la patrona de los ebrios; presidía la fiesta de la ebriedad que se
celebraba en Dendera veinte días después de la inundación del Nilo. Era también "La dama
de los goces", por su carácter festivo y lúdico y "La dama de las guirnaldas" por su
vinculación a la belleza.
Su árbol sagrado era el sicomoro; entre sus múltiples manifestaciones y funciones
estaba el de nodriza del rey y a veces se la representa como un sicomoro con un pecho con
el que amamanta al rey, ofreciéndole con ello la divinidad. Se la adoraba en un sicomoro
cercano a Menfis; también se encarnaba en un sicomoro que había en las montañas libias,
consideradas como el límite entre el reino de los vivos y los muertos, y ahí ofrecía agua y pan
a las almas que pasaban y sujetaba la escala por la que éstas subían al cielo. No sólo el
sicomoro le estaba consagrado sino que además era "la vaca que asoma entre los papiros" y
durante la estación de recogida de papiros se celebraban fiestas en su honor. En Tebas,
como patrona de la región de la muerte, tenía asimismo un papel relacionado con el Más Allá
como proveedora de comida y bebida a las almas que hacían su viaje por el mundo de los
muertos y era la que recibía al difunto en su entrada al Más Allá; por lo que era llamada
"Señora del Occidente" o "Diosa de la Montaña Occidental". Además un capítulo del
Libro de los Muertos declara que aquellos que se dirijan a la diosa de la forma correcta
podrán ser transportados por esta sobre su lomo. En los mitos se refieren a ella tanto como
madre e hija de Ra; así pues, como madre ella da a luz al sol a través de la humedad de la
niebla (confusión), y como hija, es su Ojo solar (Sejmet), el intenso calor del sol que puede
matar.Era a la vez la vaca que amamanta a los seres vivos con su leche sagrada y la leona
feroz que vivía en el desierto, capaz de acabar con la vida. En el templo de Abydos Seti I
mandó grabar la siguiente inscripción:
Dama de los furores,
danzamos por ti,
maravilla de los tabernáculos,
libia del desierto.
Se elevan gritos de gozo
cuando tu furor desaparece.
Provocas gestos de placer,
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amable diadema
tu que cautivas los corazones
de toda la enéada.
En tiempos ptolemaicos apareció un ritual basado en la idea de que Hathor y Horus
constituían un matrimonio; así en la fiesta de "La Buena Reunión", celebrada en en el mes de
Epifi, la imagen de Hathor salía del santuario de Dendera y navegaba hacia el templo de
Horus en Edfú; tras varias celebraciones, la pareja divina realizaba su boda; y después de
pasar juntos la noche, Hathor volvía a su templo; tuvo dos hijos con él: Harsomtus, de Edfú, e
Ihy, de Dendera. En Kom Ombo era la esposa de Sobek. En Menfis era la diosa de las
mujeres
Se la representa como diosa con cuernos o con orejas de vaca y tocado tripartito; el
concepto del cielo como vaca, ampliamente difundido en el Delta, fue la causa de que Hathor
presentara forma bovina. Porta el sistro, el bastón de papiro y el anj. De acuerdo con un
antiguo mito, se suponía que ella había elevado al joven sol al cielo por medio de sus
cuernos. Más tarde aparece como mujer con cabeza de vaca, y finalmente con cabeza
humana que lleva a veces orejas y cuernos de vaca. En su forma animal puede aparecer
como leona, vinculada con Sejmet, o gata.
Fue asimilada a Sejmet y a Bastet y a Isis en un periodo tardío; según la historia de
Ra, Hathor, convertida en Sejmet era el Ojo que su padre Ra envió para que destruyera a los
hombres, que le habían desobedecido; pero luego se arrepintió, la emborrachó para que no
lo hiciera y, desde entonces se convirtió en Hathor, la diosa del amor. Otros relatos dicen que
el Ojo solar tomó la forma de la diosa Tefnut y que, cuando la diosa fue pacificada se
convirtió en la gata Bastet. Fue identificada con Nebethetepet, como Hathor-Nebethetepet,
siendo adorada así como diosa paredra de Ra en Heliópolis. A pesar de la importancia de su
papel en relación con Horus, Hathor es ante todo una diosa de vinculación claramente
lúdica, asociada al baile, las danzas, la música y al amor y placer sexual, y por eso los
griegos la identificaron con Afrodita, dando a su ciudad el nombre de Afroditópolis; los
semitas la llamaban Baalat, "La Señora"; en Biblos fue identificada con Astarté. Presidía los
nomos VI, X y XIV del Alto Egipto. En la península del Sinaí, en Serabit el-Jadim, tenía un
templo como "Señora de la turquesa", quizás debido a su papel de protectora de lo que
sucede en las entrañas de la tierra. En Abu Simbel, Ramsés II le dedicó el pequeño templo
en el que se la identifica con Nefertari. También tenía otro templo en la isla de Filé y en Deir
el-Medina éste de época ptolemaica. Otro centro de culto fue Imau (Kom el-Hisn).
Además de la fiesta de la "Buena Reunión", se celebraba la "Sede de la Primera
Fiesta", en el Nuevo Año, la víspera del primer mes de Thot, que coincidía con el regreso de
la inundación. Otra fiesta suya se celebraba el día 8 del mes de Meshir. Había también siete
Hathores, consideradas sus hijas o una manifestación de ella misma, cuyo papel era
análogo al de las hadas de cuento pues, cuando nacía un niño, las siete Hathores iban a su
lado y le anunciaban su destino; se decía de ellas que conocían el futuro y el momento de la
muerte de cada egipcio y que, si un príncipe nacía desafortunado, podían cambiarle su
destino por otro mejor; de ahí que protegieran la dinastía y la nación. También pertenecen al
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culto funerario como encargadas de proporcionar alimento y bebida al difunto. Estas
Hathores se representaban como jóvenes tocando tambores y con los cuernos y el disco; o
en forma de vaca, haciéndose acompañar por un toro, "el toro del Oeste, señor de la
eternidad" y cuatro remos que simbolizaban los puntos cardinales. En época ptolemaica
fueron identificadas con las Pléyades.
Nombre egipcio: Hor
Nombre griego: Horus
Divinidad griega: Apolo
Representación: Hombre con cabeza de halcón, o sólo halcón.
En un principio es un dios celeste; es el dios real más antiguo que tuvo forma de
halcón. La doctrina antigua decía que tenía por ojos al sol y a la luna, pero los sacerdotes de
Heliópolis adjudicaron el sol a Ra, quedando el ojo de Horus como la luna. En los Textos de
las Pirámides se le identifica con el cielo oriental, mientras que Thot lo es con el occidental;
así pues, es el señor de la montaña por donde el sol se asoma cada mañana. Inicialmente
era hijo de Hathor, pero este papel fue posteriormente adoptado por Isis. Cuando el culto de
Osiris adquirió importancia, Horus se convirtió en hijo de Osiris; se identifica con el rey vivo y
el rey muerto pasa a ser Osiris. Osiris, Isis y Horus fueron la tríada más importante de dioses.
En el Libro de los Muertos Horus, bajo su forma de Haroeris, tiene cuatro hijos (Amset, Hapy,
Duamutef y Kebehsenuf) que son sus potencias de manifestación y que ayudan al Faraón a
ascender al cielo.
En la mitología egipcia, cuando Horus llegó a la mayoría de edad, se dispuso a
luchar contra Seth para recuperar el trono de su padre; estos hechos son recogidos en varios
textos que cada vez más van complicándose; algunos de ellos son cuentos que tienden a
mostrar la rivalidad existente entre Osiris y Ra; otros provienen de libros funerarios o himnos,
pero siempre presentan una versión incompleta de la leyenda; así, Horus perdió el ojo
izquierdo (la luna) en su batalla contra Seth, y éste perdió los testículos; Horus recuperó su
ojo y se lo ofreció como talismán a su padre Osiris para devolverle la vista. También Horus
perdió sus manos, cortadas por Isis a causa de Seth; una vez recuperadas, estas se
conservaron en Hieracómpolis, ciudad que le fue otorgada por Ra, en la que recibió como
asociados a sus hijos Duamutef y Kebehsenuf. En el juicio de Heliópolis se reconoce el
derecho de Horus a suceder a Osiris; según la leyenda menfita, gracias a Geb, Horus y Seth
se pusieron de acuerdo sobre su reino; Seth se quedó como dios del Alto Egipto y Horus del
Bajo Egipto. Posteriormente Horus se quedó con todo Egipto, mientras que Seth se quedó
como dios del desierto y de los pueblos extranjeros. Así se representa el combate entre la
fertilidad del Nilo (Osiris) y la aridez del desierto (Seth). Tras suceder a su padre, dejó el
gobierno a los reyes míticos, a los que la tradición denomina "Shemsu-Horus" o seguidores
de Horus. También desempeña un papel primordial como dios sanador, ya que no tiene nada
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que temer de los animales peligrosos. Es dios titular del mes de Paini. Su nombre se asoció
a los planetas Júpiter y Saturno bajo las denominaciones de Hor-up-shet y Hor-p-ka.
Presenta varias formas, según sus cometidos:
Como Horus el Niño es el heredero real, el sol que renace cada día y se convertirá
en el Harpócrates; como Harsiese encarnaba al joven triunfante y era Horus, hijo de Osiris e
Isis; como Horus Iunmutef juega un importante papel en el mundo funerario y se le
representa como un sacerdote sem, con la coleta de la infancia; como Horus de Edfú (Horus
Behedety, "el que abre los cuerpos"), identificado con el sol en su plenitud, con el disco solar
alado, y esposo de Hathor (En esta localidad aparece como hijo de Ra luchando y venciendo
a sus enemigos); como Harmajis, identificado con el Horus en el Horizonte, emergía junto a
Ra de la colina heliopolitana; como Horajti es el "Horus del Horizonte"; como Haroeris, Hor
Marti u Horjenti Irti, es Horus el Viejo, dios astral y guerrero, destructor de Seth; otros
nombres que recibe son Harsomtus y Panebtaui.Es además Harendotes, el Horus guerrero
que castró a Seth en la batalla que mantuvo con él, vengando a su padre Osiris
Aparece representado con la doble corona; también con cabeza de halcón; se le
asocia a Ra como Ra-Horajti. También aparece como un sol con alas de halcón; en esta
forma servía como símbolo de protección sobre las puertas y las salas interiores de los
templos; también aparecía en el eje central del techo, simbolizando la procesión diaria del
sol. Cuando se le representaba con forma leonina recibía el nombre de Harmajis.
Sus animales de sacrificio en su infancia eran toros, cabras y cerdos; pero Seth,
disfrazado de cerdo negro, dañó el Ojo de Horus, por lo que el cerdo pasó a ser un animal de
Seth. Como indemnización por la herida recibida, Ra le otorgó a Horus la ciudad de Buto,
asociándole en ella a sus hijos Amset y Hapy.
Aunque tuvo un importante centro de culto en Hieracómpolis y un gran santuario en
Letópolis, donde se guardaba el hombro izquierdo de Osiris, fue venerado en todo Egipto en
alguna de sus formas y, como consecuencia de la exportación del culto de Isis a las zonas
mediterráneas, también fue venerado a lo largo del Mediterráneo, si bien en este caso fue
Harpócrates la forma más extendida.
Sus fiestas se celebraban el día 22 del mes de Meshir, junto con Ptah; el día 23 del
mes de Famenoth; el día 1 del mes de Pajon, junto a sus Compañeros; y su festival era el día
1 del mes de Paini. En el Delta se le asimiló a los dioses locales más oscuros, como Kentejtai
o Sopdu. Los griegos lo identificaron con Apolo por ser el gran señor de los cielos. Su
nombre fue adoptado por Horemheb.
La palabra Horus es una latinización del término griego Horos utilizado para designar
al dios egipcio Hor (H.r) que significa "el lejano", "el elevado", en una muy clara asociación
con el halcón que tiene consagrado y representa. Pero la raíz tiene similitudes con el término
Her empleado para designar el Cielo. Es ante todo el gran señor de los cielos y de ahí la
asociación de los griegos con su dios Apolo, señor de los cielos. El símbolo jeroglífico del
halcón sobre un estandarte se empleó en época antigua para representar la palabra dios.
Muchos fueron los dioses que se encarnaron y confundieron con Horus en las síntesis
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religiosas de cada localidad, y de ahi la gran cantidad de dioses halcón que aparecen en el
panteón egipcio. A pesar de estar asociado al culto osiríaco y aparecer en la síntesis osiríaca
como hijo de Isis y Osiris, no parece ser este su origen. Horus ya existía en época
predinástica y más tarde su culto fué adaptado al mito de Osiris en un intento de sincretismo
religioso.
Horus tiene muchas formas, divididas en la síntesis solar y osiríaca, como hijo de Ra
y Osiris respectivamente.
Nombre egipcio: Imhotep
Una de las personas notables que fue divinizada. Era arquitecto y médico de Dyeser,
Sumo Sacerdote de Heliópolis que alcanzó el rango de dios por sus propios méritos. En el
Reino Nuevo fue venerado como patrón de los escribas; también fue identificado con
Nefertum, hijo de Ptah. Ya en el periodo tardío, cuando la capital se trasladó a Sais, fue
plenamente deificado, haciéndole hijo de Ptah y Nut o Sejmet. También se le asoció a Thot y
llegó a ser patrono de la sabiduría y la medicina. Se le muestra sentado, con un rollo de
papiro desplegado sobre sus rodillas y un casquete. Los griegos lo identificaron con
Asclepios. Su culto estaba centrado en Menfis. También en Tebas era muy popular. En el
periodo ptolemaico se le levantó un pequeño templo en Filé y otro en Deir el-Medina, de
Ptolomeo IV, donde fue adorado junto con Hathor, Maat y Amenhotep, hijo de Hapu.
Nombre egipcio: Ast
Nombre griego: Isis
Representación: Mujer con un trono en la cabeza
Su nombre en egipcio es Ast. Primitivamente fue una diosa-cielo, originaria de
Behbet-el Hagar, en el Delta. Llevaba un trono (ast) sobre su cabeza y, originalmente, fue la
representación del trono. Reina de los dioses; gran diosa madre; recuperadora y
embalsamadora del cuerpo de Osiris; protectora de Horus el Niño hasta que éste pudo luchar
por su patrimonio. Su morada en los cielos era la estrella Sotis (Sirio) de la constelación de
Orión (asociada a Osiris), por lo que también fue conocida como Isis-Sothis. Era la opuesta
a Neftis en un concepto dualista. Diosa de la maternidad y del nacimiento y protectora de las
madres y de los niños y la familia en general; se le considera como la que instituyó el
matrimonio; pero también era la perpetua viuda inconsolable; a pesar de ser diosa no puede
ya relacionarse con Osiris, no puede entrar en el reino del Más Allá, lamentándose así de su
eterna soledad. Junto con las diosas Neftis, Neith y Selkis es protectora de los muertos. Isis
es la diosa principal en todos los ritos relacionados con la muerte. También fue llamada "La
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Gran Maga" por haber recompuesto el cadáver de Osiris y procreado con él y por haber
creado mediante magia la primera cobra y usado su veneno para obligar a Ra a revelarle su
nombre secreto; el conocimiento de este nombre le daba poder sobre Ra; en ello se vio la
iniciación a un culto secreto, descrito por Apuleyo en "El asno dorado"; por el poder adquirido
podrá curar también las enfermedades de los dioses.
Sus sacerdotes eran médicos especialistas. A Isis ningún sortilegio le es extraño;
maneja los encantamientos, es temible y temida y su guardia personal son siete escorpiones
cuyos nombres terroríficos son: Befent, Maatet, Mestet, Mestetef, Petet, Tefen y Thetet, que
le ayudaban a proteger a Horus. Cuando Horus venció a Seth, Isis intercedió por la vida de
su hermano; Horus se puso furioso contra ella y le cortó la cabeza; entonces Thot, por medio
de sus palabras mágicas transformó su cabeza en la de una vaca y se la colocó. El día de
plenilunio se le sacrificaba un cerdo, ya que Isis es también personificación de la luna, y en
recuerdo de Seth quien, en forma de cerdo negro, devora periódicamente la luna, uno de los
ojos de Osiris. Es imposible limitar sus atributos ya que posee los poderes de una diosa del
agua, de la tierra, de la cosecha, de la estrella, como reina del Más Allá y como mujer y
reunió en ella los atributos de todas las diosas de Egipto.
Es la protectora del vaso canopo representado por Amset. Representaba al viento
del Oeste. Hija de Nut y Geb, esposa y hermana de Osiris y madre de Horus niño
(Harpócrates). Nació en los dias epagomenos, junto con Osiris, Set, Neftis y Horus. Forma
parte de la Enéada de Heliópolis. Una de sus representaciones más frecuentes es la de
madre dando el pecho a Horus o al faraón representado como Horus, o con tocado de buitre
y el disco solar entre los cuernos, en conexión con Hathor; en ocasiones lleva la doble
corona con la pluma de Maat, o un par de cuernos en forma de lira . También aparece como
milano o como vaca. Llevó atributos de todas las divinidades femeninas, que eran otras
tantas personificaciones de Isis; así a partir del Reino Nuevo aparece como Hathor, con los
cuernos liriformes y el disco solar, a quien quitó el papel de madre de Horus y con quien está
estrechamente relacionada, de ahí que a veces aparezca como vaca o con cabeza de vaca y
otras amamantando a su hijo.Pero también en su asociación con Hathor, y por tanto con
Sejmet puede aparecer con cabeza de leóna, si bien esta manifestación es poco frecuente.
Incluso fue identificada como la parte femenina del abismo acuoso primordial del que surgió
la vida. A veces se la pintó como un milano sobre el cuerpo momificado de Osiris.
Representada como mujer, no como diosa, lleva una cofia con el ureo sobre la frente.
Según el mito de Osiris fue Isis quien buscó y recuperó el cuerpo despedazado de
Osiris, asesinado por su hermano Seth. Reconstruyó a Osiris ayudada por Anubis y Neftis e
impregnada de su cuerpo concibió a Horus niño (Harpócrates) , quien más tarde vengaría la
muerte de su padre.
Como Isis Faria, en la isla de Faros (Alejandría), era patrona de los marineros y
llevaba un ancla o un timón como atributo. Se la asociaba con el sicomoro, con el sistro y
con el nudo mágico, llamado Tyt. Los griegos la identificaron con Perséfone, Tetis, Atenea,
etc. En Behbet el-Hagar, en el Delta, había un templo dedicado a su culto, construido por
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Nectanebo II y conocido como Iseum; aunque el templo más importante estaba en la isla de
Filé, trasladado hoy a la actual isla de Aguilkia cuando se construyó la presa de Assuán. No
fue hasta la XIII Dinastía cuando se construyeron los primeros templos. Hasta esta fecha, Isis
no gozaba de templos propios, pero en muchos de los consagrados a otras deidades se
encontraba un recinto dedicada a ella. En una isla cercana a Filé, Bigeh, se encontraba la
tumba de Osiris a la que Isis iba todos los días para realizar una libación y, cada diez días
realizaba una ofrenda de leche. Otro rito consistía en que una vez al año la imagen de la
diosa Isis se llevaba al quiosco reservado para ella en el templo de Hathor en Dendera,
donde era expuesta a los rayos del sol para regenerarse. En Ajmim recibió especial
dedicación como madre del dios Min. En Guizah fue adorada como "Isis Señora de las
pirámides". Su fiesta se celebraba el día 6 del mes de Meshir y sus festivales los días 23 y
24 del mismo mes y el día 10 del mes de Pajon. Su culto se extendió por todo el
Mediterráneo y resistió el auge del cristianismo hasta el siglo VI de nuestra Era. Fue la unica
deidad egipcia que se mantuvo durante el Imperio Romano , hasta que su culto fue prohibido
en el año 535, en tiempos de Justiniano.Su nombre es llevado por Isisnofret, mujer de
Ramsés II.
Los primeros cristianos adoptaron gran parte del culto a Isis asimilándola a la Virgen
María. Su función maternal, protecccionista y las imagenes de la Virgen María y el Niño
están inspiradas en el culto a esta diosa.
Nombre egipcio: Ast
Nombre griego: Isis
Representación: Mujer con un trono en la cabeza
Su nombre en egipcio es Ast. Primitivamente fue una diosa-cielo, originaria de
Behbet-el Hagar, en el Delta. Llevaba un trono (ast) sobre su cabeza y, originalmente, fue la
representación del trono. Reina de los dioses; gran diosa madre; recuperadora y
embalsamadora del cuerpo de Osiris; protectora de Horus el Niño hasta que éste pudo luchar
por su patrimonio. Su morada en los cielos era la estrella Sotis (Sirio) de la constelación de
Orión (asociada a Osiris), por lo que también fue conocida como Isis-Sothis. Era la opuesta
a Neftis en un concepto dualista. Diosa de la maternidad y del nacimiento y protectora de las
madres y de los niños y la familia en general; se le considera como la que instituyó el
matrimonio; pero también era la perpetua viuda inconsolable; a pesar de ser diosa no puede
ya relacionarse con Osiris, no puede entrar en el reino del Más Allá, lamentándose así de su
eterna soledad. Junto con las diosas Neftis, Neith y Selkis es protectora de los muertos. Isis
es la diosa principal en todos los ritos relacionados con la muerte. También fue llamada "La
Gran Maga" por haber recompuesto el cadáver de Osiris y procreado con él y por haber
creado mediante magia la primera cobra y usado su veneno para obligar a Ra a revelarle su
nombre secreto; el conocimiento de este nombre le daba poder sobre Ra; en ello se vio la
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iniciación a un culto secreto, descrito por Apuleyo en "El asno dorado"; por el poder adquirido
podrá curar también las enfermedades de los dioses.
Sus sacerdotes eran médicos especialistas. A Isis ningún sortilegio le es extraño;
maneja los encantamientos, es temible y temida y su guardia personal son siete escorpiones
cuyos nombres terroríficos son: Befent, Maatet, Mestet, Mestetef, Petet, Tefen y Thetet, que
le ayudaban a proteger a Horus. Cuando Horus venció a Seth, Isis intercedió por la vida de
su hermano; Horus se puso furioso contra ella y le cortó la cabeza; entonces Thot, por medio
de sus palabras mágicas transformó su cabeza en la de una vaca y se la colocó. El día de
plenilunio se le sacrificaba un cerdo, ya que Isis es también personificación de la luna, y en
recuerdo de Seth quien, en forma de cerdo negro, devora periódicamente la luna, uno de los
ojos de Osiris. Es imposible limitar sus atributos ya que posee los poderes de una diosa del
agua, de la tierra, de la cosecha, de la estrella, como reina del Más Allá y como mujer y
reunió en ella los atributos de todas las diosas de Egipto.
Es la protectora del vaso canopo representado por Amset. Representaba al viento
del Oeste. Hija de Nut y Geb, esposa y hermana de Osiris y madre de Horus niño
(Harpócrates). Nació en los dias epagomenos, junto con Osiris, Set, Neftis y Horus. Forma
parte de la Enéada de Heliópolis. Una de sus representaciones más frecuentes es la de
madre dando el pecho a Horus o al faraón representado como Horus, o con tocado de buitre
y el disco solar entre los cuernos, en conexión con Hathor; en ocasiones lleva la doble
corona con la pluma de Maat, o un par de cuernos en forma de lira . También aparece como
milano o como vaca. Llevó atributos de todas las divinidades femeninas, que eran otras
tantas personificaciones de Isis; así a partir del Reino Nuevo aparece como Hathor, con los
cuernos liriformes y el disco solar, a quien quitó el papel de madre de Horus y con quien está
estrechamente relacionada, de ahí que a veces aparezca como vaca o con cabeza de vaca y
otras amamantando a su hijo.Pero también en su asociación con Hathor, y por tanto con
Sejmet puede aparecer con cabeza de leóna, si bien esta manifestación es poco frecuente.
Incluso fue identificada como la parte femenina del abismo acuoso primordial del que surgió
la vida. A veces se la pintó como un milano sobre el cuerpo momificado de Osiris.
Representada como mujer, no como diosa, lleva una cofia con el ureo sobre la frente.
Según el mito de Osiris fue Isis quien buscó y recuperó el cuerpo despedazado de
Osiris, asesinado por su hermano Seth. Reconstruyó a Osiris ayudada por Anubis y Neftis e
impregnada de su cuerpo concibió a Horus niño (Harpócrates) , quien más tarde vengaría la
muerte de su padre.
Como Isis Faria, en la isla de Faros (Alejandría), era patrona de los marineros y
llevaba un ancla o un timón como atributo. Se la asociaba con el sicomoro, con el sistro y
con el nudo mágico, llamado Tyt. Los griegos la identificaron con Perséfone, Tetis, Atenea,
etc. En Behbet el-Hagar, en el Delta, había un templo dedicado a su culto, construido por
Nectanebo II y conocido como Iseum; aunque el templo más importante estaba en la isla de
Filé, trasladado hoy a la actual isla de Aguilkia cuando se construyó la presa de Assuán. No
fue hasta la XIII Dinastía cuando se construyeron los primeros templos. Hasta esta fecha, Isis
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no gozaba de templos propios, pero en muchos de los consagrados a otras deidades se
encontraba un recinto dedicada a ella. En una isla cercana a Filé, Bigeh, se encontraba la
tumba de Osiris a la que Isis iba todos los días para realizar una libación y, cada diez días
realizaba una ofrenda de leche. Otro rito consistía en que una vez al año la imagen de la
diosa Isis se llevaba al quiosco reservado para ella en el templo de Hathor en Dendera,
donde era expuesta a los rayos del sol para regenerarse. En Ajmim recibió especial
dedicación como madre del dios Min. En Guizah fue adorada como "Isis Señora de las
pirámides". Su fiesta se celebraba el día 6 del mes de Meshir y sus festivales los días 23 y
24 del mismo mes y el día 10 del mes de Pajon. Su culto se extendió por todo el
Mediterráneo y resistió el auge del cristianismo hasta el siglo VI de nuestra Era. Fue la unica
deidad egipcia que se mantuvo durante el Imperio Romano , hasta que su culto fue prohibido
en el año 535, en tiempos de Justiniano.Su nombre es llevado por Isisnofret, mujer de
Ramsés II.
Los primeros cristianos adoptaron gran parte del culto a Isis asimilándola a la Virgen
María. Su función maternal, protecccionista y las imagenes de la Virgen María y el Niño
están inspiradas en el culto a esta diosa.
Nombre egipcio: Jnum
Nombre griego: Jnoumis
Representación: Humano con cabeza de carnero
Es uno de los dioses más antiguos. Era el dios creador de Elefantina. En Esna se
creía que había modelado el huevo primordial de donde salió el sol al comienzo del mundo.
Originalmente fue un dios del agua, el que guardaba las fuentes del Nilo, que para los
egipcios era lo mismo que guardar la fuente de la vida; o de la inundación del Nilo y, como
tal, se le representaba con agua fluyendo de sus manos y llevando una jarra sobre su cabeza
y recibía el título de "Señor de la catarata" y el nombre de Qebh. También era el dios
guardián de las aguas del mundo inferior y lleva el título de "El Señor del Más Allá".
Asimismo era el dios alfarero que modelaba la persona, creando al mismo tiempo su ka, en
el momento de su nacimiento, por lo que se le llamaba "El Padre de los padres y la Madre
de las madres". Su nombre significa literalmente "el moldeador". Jnum construyó el
universo material junto con Ptah y bajo la guía y dirección de Thot. Según una leyenda Jnum
originalmente creaba a cada hombre en su torno de alfarero, pero llegó un momento en el
que cansado de hacerla girar y girar rompió su rueda y colocó una parte de ella en cada
hembra, de manera que a partir de ese momento todas las cosas podrían reproducirse sin
necesidad de su intervención.
Esposo de Heket en Antinoe. Formaba parte de la tríada de Esna, junto con Satis y
Neith, y de la de Elefantina, como esposo de Satis y padre de Anukis, aunque en la Baja
Epoca serán Neith y Heka quienes formen tríada con él. Se le representa como hombre con
cabeza de carnero, cuernos horizontales y la corona blanca. Presentaba varias formas:
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Jnum Nehep (el creador), Jnum Jenti-Taui (el gobernador de las dos tierras), Jnum Sejet
ashsep-f (el que teje su luz), Jnum Jenti per-anj (gobernador de la Casa de la Vida), Jnum
Neb-ta-anjtet (Señor del País de la Vida), Jnum Jenti netchemtchem anjet (Gobernador de
la Casa de la Dulce Vida), Jnum Neb (Señor).
Representado con cuatro cabezas recibe el nombre de Sheft-Hat. Asociado al sol
podía aparecer bajo el aspecto de Jnum-Ra. En Esna podía adoptar el papel de Shu. En
Hypselis se fundió con Seth. A menudo se encuentra identificado con Amón, como Amón
Jnum, al que los griegos dieron el nombre de Zeus Ammon y los romanos el de Júpiter
Ammon. Sus principales santuarios estaban en Esna y en Elefantina, ya que era el dios de
las fuentes del Nilo. Fue además adorado en Hypselis, Antinoe y Filé.
Jnum es uno de los pocos dioses del panteón egipcio que fue asimilado a las teorías
más importantes de la creación. No sólo aparece en un papel creador en la teoría menfita
sino que guarda relación con las tesis solares de Heliópolis, por lo que además de a Ptah se
le asocia a Ra e incluso está estrechamente relacionado con Amón, participando por tanto en
la teología tebana.
Los griegos helenizaron el término egipcio Jnum y lo convirtieron en Jnumis o
Cnouphis (según Estrabón). Dada la situación de las localidades en las que era venerado su
culto se extendió fácilmente por Nubia, donde fue asociado a Deduen, "el carnero".
Nombre egipcio: Jonsu
Representación: Humano con cabeza de halcón y cuarto creciente y disco
lunar. Humano vendado con el cetro y el cayado
Dios de la luna adorado en Tebas. En la época predinástica era la representación de
la placenta real, como símbolo lunar. Considerado hermano gemelo del rey, quien estaba
asociado al sol, la placenta real se asociaba a la luna. Se le denominó "Aquel que atraviesa
el cielo" o"El Deambulador", haciendo referencia a las fases de la luna; viajaba por el cielo en
la "Barca de millones de años. Considerado una forma de Thot, fue identificado por los
tebanos con el dios-luna Aah, de quien tomó sus funciones y su aspecto. Otras de sus
advocaciones son: "El que Aconseja", ya que era escuchado por todos, incluso fuera de las
fronteras, puesto que jefes extranjeros venían a consultar su oráculo; y como "Jonsu niño" se
le pedía consejo en caso de enfermedad; la de "El dios que espanta a los espíritus
malignos", ya que expulsaba a los genios y demonios que acechaban al rey. Durante el
Reino Nuevo era "el que ahuyentaba a los malos espíritus" y protector de los enfermos; y se
le invocaba para protegerse de los animales peligrosos, especialmente de las serpientes, y
de los malos espíritus que provocaban toda clase de enfermedades, sobre todo las
relacionadas con la demencia.
Durante un tiempo estuvo asociado al toro, representando la fertilidad de la tierra y
los nacimientos; se decía que cuando Jonsu hacía salir la luna llena, las mujeres concebían y
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el ganado se volvía fértil; pero también fue asociado al mundo funerario y los muertos se
dirigen a él como "Señor de Annu". Es el dios titular del mes de Pajon y de la estación de
Shemu, que comienza con dicho mes. Hijo adoptivo de Amón y Mut, con los que formaba la
tríada tebana a la que accede durante el Reino Nuevo. Formó parte de otras tríadas; en
Menfis era hijo de Sokar y Hathor; en Kom Ombo, junto con Sobek y Hathor, era adorado con
el nombre de Jonsuhor.
En su forma celeste aparece como hombre con cabeza de halcón, que toma
prestada de Horus, con una luna creciente sobre la cabeza bajo el disco lunar. Como dios
relacionado con el tiempo lleva en las manos una rama de palmera, que sirve para medir el
paso del tiempo. Durante el Reino Antiguo se le representa como un hombre con barba
trenzada. En el Reino Nuevo aparece como un hijo real, con trenza lateral y portando el
cayado y el flagelo. Como dios funerario lleva la cabeza afeitada, excepto la coleta lateral, el
creciente sobre su cabeza y el disco lunar sobre él, vendado como una momia y con el cetro
y el mayal, tomados de Osiris. Aparece también sentado en un trono como Jonsu NeferHotep, llevando además el ureo en la frente y la coleta de la juventud; de su cuello cuelga el
collar menat y lleva la ofrenda del ojo en la mano. En un periodo tardío se le ve, como niño,
junto a Horus de pie sobre cocodrilos. Durante el Reino Medio fue adorado en Tebas, aunque
su asociación con Amón y Mut es del Reino Nuevo. En Karnak, dentro del recinto de Amón,
se halla su templo, comenzado a construir por Ramsés III en el Reino Nuevo, sobre un
templo originario construido por Amenhotep, hijo de Hapu, y luego terminado en época
ptolemaica. En Hermópolis fue llamado Jonsu-Dyehuti (Jonsu-Thot), clara identificación con
Thot; también fue adorado bajo esta advocación en Edfú. En Tebas aparece también como
Jonsu-Ra y Jonsu-Shu. En Heracleópolis Magna estaba asociado al dios carnero Herishef.
También recibió culto en Guebelein, el oasis de Jarga y Sesebi, en Nubia.
En los "Textos de las Pirámides" aparece como encargado de ayudar al rey en la
caza y alimentar a los dioses. Jonsu es el dios que viaja por los cielos en su barca.
Nombre egipcio: Maat
Representación: Mujer con una pluma de avestruz en la cabeza
Diosa de la justicia, la verdad y el orden, tanto cósmico como político y social. Es
una diosa fundamental en el gobernar de los faraones como suprema guardiana del orden
universal. Protectora de los jueces, que eran sus seguidores, presidía el juicio de los difuntos,
y su imagen o su pluma servía de contrapeso para valorar el corazón del difunto; la Sala de
las Dos Verdades, donde esto ocurría, fue llamada así por las frecuentes apariciones de
Maat como dos diosas idénticas. En un pasaje de los Textos de los Sarcófagos, donde el
demiurgo cuenta lo que pasó antes de la creación, el océano primordial le dijo "Respira a tu
hija Maat y acércala a tu nariz para que tu corazón viva"; en este sentido, Maat es casi
consustancial al aire, es la Norma que regirá la regularidad de los fenómenos cósmicos, las
reglas sociales y el respeto que se les debe. Era considerada también alimento de los dioses,
ya que, en el ritual diario, el sacerdote ofrecía una figurilla al dios, para que se alimentara de
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ella. Aparece mencionada en el Reino Antiguo en los "Textos de las Pirámides". Su último
papel era el de servir de guía del dios solar Ra, de quien es considerada hija, en su camino
por el cielo; iba detrás de su padre en la barca que le llevaba cada noche hasta el mundo
subterráneo.
Posteriormente se la hizo esposa de Ra y, a partir de la XVIII Dinastía, la pareja real
pasa a compararse con Ra y Maat, cuya unión es la garantía de un funcionamiento justo del
mundo. Representada como mujer de pie o sentada sobre sus talones, con una gran pluma
de avestruz en la cabeza, el cetro en una mano y el anj en la otra; en algunas ocasiones
aparece con un par de alas junto a sus brazos; o bien con una pluma de avestruz como
cabeza. Deificación abstracta por excelencia, no tiene ningún centro propio de culto, aunque
fue adorada en el templo de Montu en Karnak.
Nombre egipcio: Mesjenet
Representación: Ladrillo con cabeza de mujer.
Diosa que acompañaba al difunto a la Sala de las Dos Verdades y explicaba a los
dioses su vida. También estaba relacionada con la maternidad y con la infancia; ella
elaboraba el ka del niño en el vientre de su madre y determinaba su destino; ayudó a la reina
madre en el parto de los tres primeros reyes de la V Dinastía. Es la que traza, según el plan
cósmico, los cimientos del universo y la colina primordial sobre la que se edifica el mundo,
pero también los cimientos de todo edificio sagrado. Es la esposa de Herishef.
Como patrona de las madres se le representa como mujer con dos largos brotes
vegetales curvados en su extremo, o bien como un ladrillo con cabeza humana, refiriéndose
a los ladrillos sobre los cuales se acuclillaban las mujeres en el momento del parto y sobre
los que se colocaba a los recién nacidos; también podía aparecer como vaca con el ureo. Su
símbolo era el útero de una novilla. Era adorada en Menfis y en Heracleópolis Magna, aquí
como forma de Isis.
Nombre egipcio: Menu
Nombre griego: Min
Representación: Humano itifálico con un látigo.
Dios itifálico que representaba la fuerza generadora de la naturaleza, la fertilidad en
todos sus aspectos; protector de las cosechas, a él se le ofrecía la primera cosecha de trigo
en la "Fiesta de la Escalera"; también se le calificaba de "toro de su madre", que en su origen
era presumiblemente un título del sol que renacía cada mañana de la diosa-cielo, a quien él
había fecundado durante la vigilia. Era "Señor del desierto oriental". Su culto se remonta a la
época predinástica, en que era un dios celeste llamado "Jefe del Cielo" y "Abridor de las
nubes", apareciendo como dios de la lluvia, como fuerza generadora de la naturaleza.
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También estaba unido a la realeza, por ser los reyes quienes aseguraban los
beneficios de la abundancia de todas las cosas y, por ello, se identificó con Horus, como MinHorus, "El heredero de su padre Unnefer (Onofris)". Procedía de Coptos, cerca de la ruta
caravanera del Uadi Hammamat, por lo que era protector de los comerciantes y caravanas
que viajaban por el desierto y dios de los caminos que parten de Coptos, donde tenía el título
de "Guardian de los caminos", y Ajmin hacia el Mar Rojo; también era protector de los
mineros, puesto que recogen sus frutos de la tierra. Min era un dios lunar saludado como
"Protector de la Luna" y como tal estaba relacionado con el calendario. En el mes lunar, el
último día estaba consagrado al dios y era llamado el día de "La salida de Min". Además era
el dios titular del mes de Tybi, cuando comenzaba la estación de Peret. Se le hace hijo de Ra
o de Shu, y su madre-esposa era Jentit-Iabet. En Athribis, cerca de Ajmin, forma pareja con
Repit y en época griega, con Aperetisis de cuya unión nació Kolanthes. También formó tríada
con Kadesh y Reshep, aunque no se sabe si como esposo o hijo de Kadesh.
Aparece en los relieves con la piel negra o verde, que era el color de la fertilidad. Se
le ve con una corona de dos plumas altas, un vestido muy ceñido, un brazo doblado hacia
arriba, sosteniendo un flagelo, y el falo erecto; también aparece como hombre barbudo,
coronado por dos plumas y sosteniendo un rayo en su mano derecha. Su planta sagrada era
la lechuga, por el líquido blanco que ésta desprende al ser cortada semejante al semen, por
lo que también aparecía representado en unos bancales de lechugas. También puede verse
en forma de animal, como toro blanco, llamado Tep Hesepet (en el Reino Nuevo), y como
león. En una estela que actualmente se encuentra en el Museo del Louvre aparece el
siguiente himno:
"Salve, Min, señor de las procesiones,
dios de altas plumas,
hijo de Osiris e Isis,
venerado en Ipu,
coptita, Horus del fuerte brazo"
En Luxor se le asoció a la serpiente Kamutef. Los griegos lo identificaron con Pan, y
los juegos de Panópolis, nombre que le dieron a la ciudad de Ajmin, se celebraban en su
honor. Estuvo asociado a Horus el Viejo durante el Reino Medio, y a Amón-Ra en el Reino
Nuevo; en este tiempo llegó a ser muy popular, celebrándose fiestas orgiásticas en su honor
en el dia 28 del mes de Mesore. Se le adoraba en las ciudades de Ajmin, Jemnis y Coptos.
Muchos de sus atributos fueron recogidos por Amón, a quien en ocasiones también
se le representaba con el falo erecto destacando su papel fecundador.
Nombre egipcio: Montu
Nombre griego: Month
Representación: Humano con cabeza de halcón
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Dios de la guerra, del Alto Egipto. "Señor de Tebas" en el Reino Antiguo, aunque su
principal centro de culto fue Hermonthis. Inicialmente era un dios solar, identificado con Ra,
como Montu-Ra, como elemento destructivo del calor del sol. En la XI Dinastía adoptó su
iconografía más guerrera; personificaba el valor del faraón durante la batalla. Uno de los
títulos que poseía era "Horus con el brazo fuerte". En la XII Dinastía fue desplazado por
Amón, quedando como patrono de las fortalezas de Tebas, Medamud y Tod, cuyos accesos
vigilaba, y dios venerado por los faraones más guerreros. Su culto se revitalizó en el Tercer
Periodo Intermedio. En el Periodo Ptolemaico se le consideró un demiurgo.
Era hijo adoptivo de Amón y Mut, aunque luego fue sustituido por Jonsu. Amón y Mut
no tuvieron hijos e intentaron inicialmente adoptar a Montu. Este, viendo que su importancia
iba a quedar anulada por la de sus padres, rechazó la petición y se retiró a la localidad de
Hermonthis, donde pudo mantener su poder. Entonces Mut decidió adoptar a Jonsu. Su
esposa era Tyenenet, sustituida más tarde por Iunyt o por Raet-Taui, formas divinas
próximas al sol, cuya presencia acentuaba la similitud entre Hermonthis y Heliópolis, su hijo
era Harpra.
Se le representaba como hombre con cabeza de halcón, el disco solar coronado por
dos altas plumas y dos ureos; va armado con arco y hacha; a menudo lleva una especie de
cimitarra curva. Su animal sagrado era el toro Bujis, por lo que a veces se le representaba
con cabeza de toro, coronado por el disco solar y dos plumas. Por su caracter de divinidad
guerrera los griegos lo identificaron con Apolo. Sus cuatro santuarios principales eran Tebas,
Hermonthis, Medamud y Tod. En Medamud tenía un templo levantado por Sesostris III sobre
restos de un templo del Reino Antiguo. Se le adoró también en Karnak, donde tiene un
templo junto al recinto de Amón. También recibió culto en Nubia. Su fiesta se celebraba el
día 5 del segundo mes de la estación de Ajet. Los reyes de la XI Dinastía incluyeron su
nombre en el de ellos: Montuhotep ("Montu está satisfecho").
Nombre egipcio: Mut
Representación: Mujer con doble corona, cetro de papiro y anj.
Diosa buitre, señora de Isheru, al sur de Karnak. Era considerada "La Madre"
(significado de su nombre), de quien todo se origina. En su origen era una diosa buitre. Su
culto adquiere importancia a partir del Reino Nuevo, en la XVIII Dinastía. En Tebas desplazó
a Amonet como esposa de Amón, formando parte de la tríada tebana. No tenía hijos propios,
pero adoptó a Montu y luego a Jonsu; gracias a este último aparecía entre el sol (Amón-Ra) y
la luna (Jonsu) como el tercer ojo que muestra la perfección cósmica favoreciendo la
inundación.
Como diosa madre se la representa con un tocado de buitre y la doble corona; lleva
un vestido rojo o azul, y en las manos tiene el cetro de papiro y el anj; a veces se la
representa con alas; como diosa del cielo aparece como buitre que tiene en sus garras el
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nudo mágico; también aparece a menudo como una vaca, detrás de Amón que surge de las
aguas de Nun. En ocasiones aparece con un falo, como poseedora de los atributos, tanto
masculinos como femeninos, de la reproducción. En el Libro de los Muertos, para que el
muerto no se descompusiera, se pronunciaban unas palabras sobre una estatuilla de ella con
tres cabezas: una de la diosa Pajet con dos plumas, otra con cabeza humana y las dos
coronas, y otra con cabeza de buitre y dos plumas; en este aspecto se la representaba con
falo, un par de alas y garras de león. Se la identificó con Bastet y con Sejmet para acentuar
las características solares de Amón, por lo que en ocasiones aparece representada en forma
de leona, aunque en su aspecto maternal ya que no tiene el caracter guerrero de ninguna de
las 2 deidades anteriores; y con todas aquellas diosas que eran diosas-madre. Los griegos la
identificaron con Hera, esposa de Zeus. Al sur del templo de Amón de Karnak tenía un
santuario, llamado Hut-Mu., con un pequeño lago en forma de media luna en el que se le
adoraba bajo el aspecto de leona. Otros centros de culto fueron Tanis, Sais, los oasis de
Jarga y Dajla. Su festival se celebraba el día 29 del mes de Epifi. El Faraón Psamutis es el
"hijo de Mut" y Nefertari Merit-en-Mut es la "Amada de Mut".
Nombre egipcio: Nebet-Het
Nombre griego: Neftis
Representación: Mujer con el jeroglíco de su nombre sobre la cabeza.
Diosa de Dióspolis Parva, representa la oscuridad y todo lo que se refiere a ella;
Neftis representa la parte invisible, la noche, la muerte como paso a la otra vida; en este
sentido es lo opuesto a Isis, sin embargo las dos están asociadas de forma inseparable y
suelen actuar juntas en todo lo que concierne al bienestar del difunto, asistiéndole en su paso
hacia el Más Allá por medio de cánticos. Su nombre significa "Señora de la Casa",
entendiendo por "casa" el lugar del cielo donde vive Horus, y sobre su corona aparece el
ideograma de su nombre, compuesto de una cesta (neb) y una casa (Hut), aunque a veces
lleva unos cuernos de lira que encierran el disco solar. Como poder creador activo protegió a
Osiris y fue llamada Menjet; y por sus actos benéficos con él recibió los nombres de Benramerit y Jerseket, el primero de los cuales se le aplica cuando aparece en forma de gato. Se
le atribuían poderes mágicos y se la llamó "Poderosa en palabras" (Urt-Hekau, Ururty). Se
creía que habitaba en tierras hostiles, como el desierto, donde guiaba a los viajeros. Por su
participación en el mito de Osiris, ayudando a Isis a embalsamar al dios muerto, estuvo muy
relacionada con los difuntos y fue llamada "Señora del cuerpo (de Osiris)"; a las vendas con
las que se envolvían las momias se las llegó a denominar "El Mechón de Neftis"; era también
la protectora de Hapy cuando, como vaso canopo, guardaba los pulmones del difunto.
Representaba al viento del Este.
Recibió el apelativo de "Mujer que no tiene vagina" en su relación con Seth, pero
mantuvo relaciones con Osiris, y de su unión tuvo a Anubis. Era hija de Nut y Geb, hermana
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de Isis y Osiris y hermana-esposa de Seth y madre de Anubis y forma parte de la Eneada de
Heliópolis. Se la representaba a la cabecera del difunto, con las alas desplegadas; y a veces
en forma de milano. Al igual que Isis, tuvo muchas formas, ya que era una de las dos Maat,
una de las dos Merit y una de las dos plumas que adornaban la cabeza de Ra. Fue similada
a Seshat y Anukis. Se le adoraba en Dióspolis Parva; en Komir (o Kom Her) se la veneraba
al mismo tiempo que a Anukis.Tuvo un templo en Sepermeru, capital del nomo XIX del Alto
Egipto, donde se la adoraba junto a Seth.
Nombre egipcio: Nejbet
Representación: Buitre con la corona del Alto Egipto.
"La de Nejeb"; diosa buitre con alas, protectora del Alto Egipto y del faraón. Es una
diosa predinástica. En los Textos de las Pirámides se la llamará "Corona blanca". Originaria
de El- Kab (Nejeb), donde se la veneraba bajo la forma de Shesemtet, fue luego patrona de
la ciudad de Nején (Hieracómpolis), capital del Alto Egipto, cuando aquella ciudad se unió a
la capital, llegando a convertirse en diosa nacional. Como Ojo de Ra participa también del
mito de La Lejana, representando a la diosa descontrolada, confundida con Sejmet, que ha
de ser embriagada por Ra para que deje de matar a la humanidad; una vez pasados los
efectos de la embriaguez se considera burlada y humillada, monta en cólera, siembra el
pánico entre los dioses y se exilia a Nubia bajo el aspecto de Tefnut; ya calmada, toma el
aspecto de Hathor y vuelve a Egipto. Más tarde, como diosa maternal, se la especializa en la
protección de los nacimientos y se encuentra presente en el nacimiento de los dioses y
reyes. La misión de Nejbet consiste en asistir al rey cuando viene al mundo, o en el momento
de la coronación, en las fiestas de jubileo y, sobre todo, en el combate; vigilaba el uadi en
cuya desembocadura estaba su ciudad de origen y es llamada "Misteriosa de los uadis
desérticos". Aparece junto a la diosa Uadyet, señora del bajo Egipto, siendo llamadas "Las
Dos Señoras", título que coloca al Faraón bajo su protección. Como protectora del hijo del
rey se la conocia como "La Gran Vaca Blanca de Nejeb". Era hija de Ra, llamada "el ojo
derecho de Ra", mujer de Jenti-Amentiu o esposa de Hapi como dios del Alto Egipto.
Se la representa como mujer, con tocado de buitre en reposo con las alas abatidas
(tocado que llegó a ser el de las reinas), o como buitre blanco con la corona del Alto Egipto,
el hedyet. En sus manos sostiene una flor de loto con una cobra rodeándola y el anj; a
menudo se muestra extendiendo las alas por encima del rey, en gesto de protección; a veces
suele tener flechas en las manos como recuerdo de sus atribuciones guerreras. Como diosa
asociada a los nacimientos algunas escenas la representan dando de mamar al príncipe real.
En las tumbas aparece en el dintel de las puertas permitiendo precisar la orientación ritual de
la misma. Su color especial era el blanco, en contraste con el rojo que llevaba Uadyet, la
diosa del Bajo Egipto. Fue adorada como diosa del nacimiento en la religión popular del
Reino Nuevo y el Periodo Tardío. Su santuario estaba construido frente a la ciudad
consagrada al Gran Horus "el de Edfú; con él y Thot forma unatríada bastante artificial. Fue
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identificada con Mut y, por los griegos, con Ilythia, siendo adorada en El Kab
(Eileithyiaspolis).
Nombre egipcio: Net
Nombre griego: Neith
Divinidad griega: Atenea
Representación: Mujer con la corona del Bajo Egipto con arco y 2 flechas.
Diosa llamada Tehenut, "la libia". Su culto se remonta al periodo predinástico; los
textos la presentan como una diosa anterior a Ta-tenen y a Nun. Su función más antigua
parece haber sido la de diosa guerrera y de la caza, aunque fue también diosa de la
sabiduría. En el Período predinástico tenía forma de escarabajo y posteriormente, sus
atributos fueron el arco y dos flechas cruzadas sobre el escudo, que constituyen su
emblema; también llevaba una lechuza en la mano derecha y una lanza en la izquierda; de
ahí que Herodoto la asimilara a Atenea. A partir del Reino Antiguo protege a Osiris, a Ra y al
faraón y se identificaba con la abeja, símbolo de la realeza. Sus flechas adormecen a los
malos espíritus. En el ciclo osiríaco se creía que había surgido del contacto de las heridas de
Osiris con el agua cuando Seth lanzó sus pedazos al Nilo. En el Reino Nuevo es llamada
"Diosa-Madre", "la que dio luz a Ra" mientras se hallaba en las aguas de Nun, por lo que
asumió la posición de diosa primordial y es "la iniciadora del nacer después que no hubiera el
nacer", por lo que adquirió los atributos de la diosa Nut; sus sacerdotes eran médicos
especialistas en obstetricia. Asumió la posición de una diosa ni masculina ni femenina y
ambos a la vez, era el principio que crea a los dioses y hombres.
En los textos aparece como una vaca (al igual que Hesat, Ihet o Mehet-Urt) que
surge del caos primordial y ayuda a la salida del sol. Según otro mito, engendró el universo
por medio de siete flechas e hizo surgir la colina primordial, que era a la vez Esna y Sais, y
se posó sobre ella, por lo que en esos lugares ocupaba un lugar preeminente en la creación,
representando el líquido del que surge toda la vida; en este sentido se la identifica con el pez
Lates. Creó a Ra-Amón-Jnum, a la Ogdóada y a Toth. En Sais, de donde procedía, era
esposa de Sobek, aunque en textos del Reino Antiguo tiene a Seth como esposo y es madre
de Sobek, con el título de "Amamantadora de cocodrilos". Otro centro de culto era Esna,
donde se la conocía como "La Terrorífica"; aquí era esposa de Jnum y madre de Apofis. En
el periodo Saíta se convierte en una diosa nacional y se proclamará "Madre de todos los
dioses". Era también una divinidad funeraria, "Dama de Occidente", protectora de los
muertos, vela por el difunto junto con Isis, Neftis y Selkis; guardaba el estómago del difunto
en el vaso canopo representado por Duamutef. Neith fue también la diosa inventora del tejido
y la que ofrecía los vendajes para el cuerpo del difunto, por lo que se la hace patrona de los
tejedores de Sais.
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Sobre su cabeza lleva la corona del Bajo Egipto o una lanzadera de tejedora; otras
veces aparece como pez o como abeja. En su forma más habitual porta un arco y 2 flechas
cruzadas. En el Alto Egipto fue representada con cabeza de leona y se le hacía esposa de
Jnum y madre de Tutu. Aparece representada a veces amamantando un cocodrilo, como
madre de Sobek, en Guebelein. En su función de diosa primordial se la describía como
andrógina, siendo dos tercios de su persona masculinos y un tercio femenino. Fue adorada
en varios sitios, destacando Sais, donde había una escuela de obstetricia, Esna, donde fué
venerada como madre de Re, Prosópolis, Tanis, Menfis y El Fayum. Sus fiestas se
celebraban el día 23 del mes de Tybi y el día 11 del mes de Meshir. Las reinas Merneith,
Neith (hija mayor de Pepi I), Nitocris (Neith-Ikeret) y Neith-Hotep, esposa de Aha, llevaron su
nombre.
La práctica de guardar armas en las tumbas se remonta a las funciones
proteccionistas de la diosa.
Nombre egipcio: Nut
Nombre griego: Nut
Divinidad griega: Rea
Representación: Mujer con el cuerpo arqueado en forma de bóveda celeste
Diosa del cielo, creadora del universo físico y de todos los astros. Pertenece a la
Enéada de Heliópolis como hija de Shu y Tefnut; hermana y esposa de Geb(La Tierra) de
quien fue separada violentamente por su padre Shu (El aire) y madre de los dioses osiriacos,
tenidos de Geb; como tal, recibía el título de "La grande que da el nacimiento a los dioses"
(ver leyenda en Osiris); sus hijos fueron: Osiris, Isis, Seth, Neftis y Horus el Viejo, Las
circunstancias de sus nacimientos se describen en La Historia de Ra. Nacieron en los
epagómenos ( los 5 días que se añadían a los 360 de su año civil formado por 12 meses de
30 días) en egipcio, "los cinco días durante el año". Cada año, se celebraban esos días en
todo Egipto y eran considerados aciagos por todos lo dioses excepto por Isis y, a veces, por
Horus el Viejo; a estos hijos suyos se les llama "Hijos del Desorden", debido a las
perturbaciones que, con sus disputas, introducen en la creación. Los cinco días estaban
marcados como:
Día 1, nacimiento de Osiris (día desafortunado)
Día 2, nacimiento de Horus (día afortunado o desafortunado )
Día 3, nacimiento de Seth, (día desafortunado)
Día 4, nacimiento de Isis (día afortunado)
Día 5, nacimiento de Neftis (día desafortunado)
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Asumió los atributos de aquellas diosas locales que tenían cometidos similares, así
como las entidades de varias diosas antiguas de la naturaleza y madres de los dioses.
También estaba asociada al sicomoro, como Hathor, ofreciendo sus frutos y bebida al
difunto. Nut siempre fue vista como amiga y protectora de los muertos y estos acudían a ella
para obtener comida, ayuda y protección, como un hijo acude a su madre. El favor de Nut
daba a los difuntos el poder renacer, como el sol surgió del huevo producido por Geb y Nut, y
les capacitaba para acompañar al dios-sol cada día desde su nacimiento y para atravesar la
Duat a salvo. Su sicomoro era su morada y estaba situado en Heliópolis; sus ramas se
convirtieron en un lugar de refugio para las almas cansadas durante los fuertes calores del
verano al mediodía. Este era también el sicomoro bajo el que, asegura la tradición, la Virgen
María se sentó y descansó en su viaje a Egipto. En tiempos tardíos, los sacerdotes de
Dendera aseguraban que el hogar de Nut estaba en su ciudad y que allí dio a luz a Isis.
En Heliópolis se la convertía también en madre de Ra y se la identificaba con una
vaca (Mehet-Urt). Según las inscripciones del Reino Nuevo, registradas en las tumbas de
algunos de sus reyes, Ra, una vez vencida la rebelión de los hombres, le pidió a Nut que le
llevara a los cielos; Nut, cuando llevaba a su padre Ra, sufrió vértigo; Shu la sostuvo con sus
manos, elevando todo lo que había sido creado, convirtiendo a los dioses en estrellas. La
separación de Nut y Geb representa la distinción entre el caos inicial y el orden del mundo, el
primer acto de creación y el gran poder creativo que supuso haber apartado las aguas que
estaban encima de la tierra y establecer al sol entre el cielo y la tierra fue el que hizo posible
el nacimiento de los dioses, seres humanos, animales, etc.
"Según un mito, Nut daba a luz al sol diariamente; pasando sobre su cuerpo, el sol
llegaba a su boca, en la que desaparecía para recorrer el interior de su cuerpo y renacer a la
mañana siguiente. En otro mito se cuenta que el sol navegaba por sus piernas y su espalda
hasta el mediodía, momento en el que descendía por sus brazos hasta el ocaso, para entrar
en la Duat o Mundo Inferior
Una tradición tardía establece una equivalencia precisa entre las partes del cuerpo
de Nut y las horas; así sus labios corresponden a la segunda hora, sus dientes a la tercera,
la garganta a la cuarta, el busto a la quinta, etc; en su vientre, el Sol ha alcanzado la décima
hora y nace de nuevo.
Se representaba en los sarcófagos acogiendo al difunto con las alas extendidas, o en
el interior de la tapa, como mujer con los brazos levantados, ayudándole en el Más Allá para
hacerle renacer, o como representación del cielo en la otra vida del difunto. El faraón es
confiado a su madre en su nombre de tumba y ella le abraza y protege en su nombre de
sarcófago. Aparece con el cuerpo arqueado y apoyando sus miembros en los cuatro puntos
cardinales, como una bóveda celeste; por regla general, la parte donde está su cabeza es el
Oeste y la otra el Este; su cuerpo aparece a veces vestido de estrellas para representar el
cielo nocturno por el que viaja la barca; también se la ve con los cuernos y el disco de
Hathor, llevando en sus manos un cetro de papiro y el símbolo de "vida"; o como una vaca
(como Mehet-Urt); en otras ocasiones lleva un aguamanil o una vasija sobre su cabeza y el
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símbolo jeroglífico del cielo. En algunas representaciones aparece sobre su marido Geb ( La
Tierra) y a quien su padre Shu (El aire) intenta separar con los brazos, representación gráfica
completa del mito. Originaria de Heliópolis, tiene su santuario en Menfis y la región del Delta;
también tenía otro en Dendera. Su fiesta se celebraba el día 18 del mes de Famenoth. Su
festival era el día 19 del mes de Thot, junto con Ra.
Nombre egipcio: Asar/Usir
Nombre griego: Osiris
Representación: Humano momificado con la corona blanca y 2 plumas
Padre de Horus y marido de Isis, se le considera antepasado directo de la realeza.
Osiris fué uno de los dioses más populares e importantes de todo el panteón egipcio. Su
culto estaba centrado en Abydos y Busiris donde reemplazó a un antiguo dios local, Andyety
(probablemente un personaje local divinizado) pero se extendió por todo Egipto. Surgió de
Busiris, en egipcio Per-Usir, que significa "Templo o casa de Osiris", capital del noveno
nomo del Delta. El término Osiris es una corrupción griega del nombre egipcio Asar (Usar,
Usir). En el Reino Nuevo, en los textos funerarios se funde con Ra; así Osiris es el sol difunto
y, en Heracleópolis Magna, se le denomina Osiris Naref. Otro nombre por el que se le conoce
es Unnefer ("el que pone de manifiesto el bien"). "Príncipe de los dioses de la Duat" como
dios de la muerte y del Más Allá, aunque, en un principio era un dios agrario que fue
adoptando rasgos de otros dioses; genio de los cereales, espíritu de la vegetación y ante
todo dios de la resurrección; los Textos de los Sarcófagos del Reino Medio lo identifican con
el grano y con el trigo, símbolo de la semilla que muere para renacer más tarde en forma de
espiga. Encarnaba la renovación, el renacimiento de la tierra después de la inundación;
Osiris moría en la estación más seca y renacía tras la retirada de las aguas de la crecida,
mientras que Seth reinaba entretanto como dios caótico del desierto. Osiris representa todo
lo que renace, pero sobre todo el Nilo, símbolo de regeneración y fertilidad, dios de la
inundación que conlleva la victoria de la tierra negra, el limo fértil con el que se le
relacionaba, sobre las zonas de influencia de Seth, el desierto, las tierras áridas.. Como se
afirma en el Papiro Chester Beatty: "Osiris es aquel que hace crecer el trigo y la cebada". En
un himno del Reino Nuevo se describe al dios sosteniendo el universo terrestre, y la crecida
del Nilo no es más que la transpiración de sus miembros; los cultivos y los monumentos
levantados por el hombre gravitan en su espalda sin que se queje de una carga tan grande,
pero a veces se mueve y la tierra tiembla. Por otra parte es un dios-rey; la iconografía clásica
le confiere los atributos de la realeza: la corona atef, el heqa, o cetro uas, y el nejej, o flagelo,
símbolos de poder supremo. Sin embargo su soberanía tiene como verdadero dominio el
reino de los muertos y recibía el título de "Toro del Occidente", siendo el occidente el Más
Allá. Según Plutarco, Osiris era hijo de Nut y Geb; cuando Ra se enteró de que estaba
embarazada, le dijo a Nut que ningún mes ni ningún año se vería separada de él; mediante
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una estratagema, Thot jugó con Selene y le ganó la séptima parte de luz de cada día del año,
y así Osiris nació en esos 5 días, que no pertenecían a ningún mes ni año y que son los días
epagómenos; cuenta también que en el momento de su nacimiento se oyó una voz
proclamando que el dios de la creación había nacido. Llegó a ser Rey mítico de Egipto y fue
el que enseñó la civilización por medio de la amabilidad y la persuasión; enseñó a los
hombres agricultura, estableció un código de leyes e hizo que los hombres adoraran a los
dioses; una vez civilizada la tierra, marchó a otros países para seguir con sus enseñanzas,
dejando a Isis como regente. A su vuelta, Seth y sus 72 compañeros hicieron que Osiris se
encerrara en un arca con su forma, que cerraron inmediatamente; lo echaron al Nilo, en un
lugar cercano a Abydos llamado Nedyt, que lo llevó hacia sus bocas tanaíticas, hasta Byblos.
Isis fue a buscarlo y lo trajo de vuelta, pero Seth lo encontró y lo cortó en pedazos, que
esparció por todo Egipto. Tras recomponer su cuerpo, Isis concibió con él a su hijo Horus,
quien vengó su muerte gobernando Egipto y desterrando a Seth al desierto. Osiris no pudo
volver a la Tierra y por eso permanece como dios del mundo inferior. Al ser Horus
identificado con el Faraón vivo, éste cuando muere se convierte en Osiris, bajo cuya forma
era adorado. Su sucesor, adoptando el título de Hijo de Horus celebraba y dirigía los actos
funerarios de este "nuevo Osiris". En el Reino Medio todo muerto se transfiguraba en Osiris,
ya que era un símbolo de inmortalidad. La inmortalidad de Osiris fue atribuida en parte al arte
de embalsamamiento llevado a cabo por Anubis, en parte a Isis que le dio el aliento de vida
por medio de sus alas, y en parte a Horus que abrazó a su padre y le dio a comer el ojo de
Horus.
Su morada celeste era Orión. Representaba al viento del Norte. Es el dios que
preside el Tribunal del juicio del alma y emite el veredicto; esta posición la tuvo por haber
muerto como hombre y resucitado como inmortal gracias a las poderosas palabras de Thot, y
su cuerpo nunca se putrificó; fue la primera momia y bajo la forma de aj viajó por el Más Allá,
de donde fue Rey y juez de los muertos. En época tardía la tumba de Osiris se ubicó en la
isla de Biggeh, lugar sagrado llamado por los griegos el Abatón al que sólo los iniciados
tenían acceso. La idea de que la inmortalidad sería obtenida siguiendo a Osiris fue
transformada, en tiempos helenísticos en los misterios osiriacos. Como dios de los muertos,
se representaba con el cuerpo en forma de momia y con un sudario y llevando el cayado
(heqat) y el azote (mayal) y un collar menat; lleva la corona atef . Como dios agrario, tiene la
piel de color verde, que representa el color de la vegetación y la regeneración; en tumbas del
Reino Nuevo se han encontrado unos moldes con figura de Osiris, "Osiris vegetantes", que
se llenaban de semillas las cuales, al germinar, indicaban el renacimiento del difunto en el
Otro Mundo. También se le representaba con el rostro de color negro o verde, como el de la
tierra negra. Raramente aparece bajo la forma de un pez. Fue identificado con Andyety de
Busiris y Sokar de Menfis (como Sokar-Osiris), así como con la estrella Orión. Los griegos lo
identificaron con Dioniso.
Los primeros centros de culto estaban en Abydos, Bubastis y Mendes. Según el mito,
allí en donde se enterró cada trozo del cuerpo despedazado de Osiris, los egipcios
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levantaron un santuario; Abyidos, donde estaba su cabeza, se convirtió en el gran templo
osiriaco de peregrinación; en esta ciudad se le conocía por Osiris-Jenti-Amentiu, "Señor de
los Occidentales", al identificarse con el dios funerario local. En Busiris, de donde procedía
Osiris y era dios principal, estaba la columna vertebral (identificada con el pilar dyed); el
hombro izquierdo estaba en Letópolis, siendo Horus el guardián de esta reliquia. Era adorado
en Canopo como jarra con cabeza humana. Como símbolo de la vida eterna fue adorado en
Abydos y Filé; en la isla de Biggeh (Abatón), situado al oeste de Filé, había también una
tumba del dios sobre la que Isis derramaba cada diez días libaciones de leche. En Abydos el
difunto se enterraba en el camino procesional, o bien se erigía una estela en representación
del difunto; la localidad se convirtió en centro de peregrinación de los egipcios, deseosos de
construirse una tumba o un cenotafio cerca de la del dios. La peregrinación a la ciudad santa
debía realizarse en vida o después de la muerte y para ello los habitantes del Valle del Nilo la
hacían representar en los muros de sus tumbas. Su fiesta se celebraba el día 16 del segundo
mes de la estación Ajet; en Abydos se celebraban el día 11 del mes de Joiak, y el 28 del mes
de Famenoth; en Busiris el día 30 del mes de Famenoth. El culto a Osiris apelaba a las
emociones del hombre común y le proporcionaba un medio para creer que él también podía
tener una vida eterna; de ahí su difusión por todo el país.
En Heliópolis se consideraba a Ra como dios de los muertos y juez de los difuntos, lo
cual entraba en conflicto con el osirianismo; fue después cuando Osiris triunfó como
soberano y juez de los difuntos, tanto por motivos políticos religiosos, como por ser su
leyenda mucho más asequible para el pensamiento del egipcio. En tiempos de Ramsés II ya
se detecta una síntesis solar, expresada claramente en la tumba de Nefertari, en la que se
define el "alma compleja", unión de Osiris y Ra, representada como momia de carnero y
denominada "Osiris quien reposa en Ra y Ra quien reposa en Osiris".
Nombre egipcio: Ptah
Representación: Humano momificado con un casquete, portando un cetro con
el pilar dyed y el uas o el heqat y el mayal.
Dios surgido del caos primordial, considerado por la cosmogonía de Menfis, de
donde era originario, como el soberano de los dioses al haber creado el mundo a través de la
palabra. Lleva los títulos de "Señor de la magia", "Señor de la Oscuridad", "Señor de la
Verdad" y "Señor de las serpientes y de los peces", que podrían estar relacionados con su
función creadora. Es el más importante de los dioses de Menfis y asumió funciones de TaTenen. El otro nombre por el que era conocida la ciudad, Hikuptah, "Mansión del alma de
Ptah", pudo dar origen a la palabra Aigyptos, que Homero utilizó para designar tanto al río
como al país. Se cuenta que se hizo famoso por derrotar a los asirios enviando ratas que
invadieron el campo enemigo y royeron las cuerdas de sus arcos.
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Patrono de las artes y oficios, protegía a canteros, escultores, herreros, artesanos y
artistas y se pensaba que era el inventor de la albañilería; estos trabajos podían ser
ocupados por enanos, que estaban bajo la tutela de Ptah y de sus ayudantes: los Patecos.
En Egipto los enanos formaban un clan muy reconocido, fundamentalmente debido a su
dedicación a la orfebrería, y como tales tenían como patrón a Ptah, y en algunas ocasiones
se le representó como enano monstruoso, motivo por el cual Heródoto lo confundió con los
dioses patecos fenicios. El término pateco proviene precisamente de Ptah. Fue
especialmente adorado entre los artesanos de Deir el-Medina; durante el Reino Antiguo, más
de un arquitecto real ocupa lugar en su clero; el sumo sacerdote de Ptah era el líder supremo
de los artesanos y poseía el título de "Maestro constructor" En el Reino Nuevo se convierte
en el dios tutelar de las expediciones hacia las minas del Sinaí. En Serabit el-Jadim, junto a
las minas de turquesas, se le dedicó un speos.
Su relación con el mundo funerario se remonta al Reino Antiguo; se le considera el
inventor de la ceremonia de apertura de la boca; por entonces empezó a relacionarse con
Sokar, como Ptah-Sokar. Fue más tarde cuando asumió la posición de dios creador. Unió en
su persona la identidad de Nun y la de Naunet. Ocasionalmente se le llama Ptah-Nun,
identificándolo con el Nun primigenio anterior a todas las cosas, y se le ascocia al Ta-Tenen,
la colina en la que nació el sol por primera vez. Al igual que Jnum, creó a los seres en su
rueda de alfarero. Se le atribuía gran poder curador. Era el dios titular del mes de Paopi. En
la XIX Dinastía era el protector de la monarquía y el director de la fiesta Sed. Como
componente de la tríada menfita, era marido de la diosa Sejmet y padre de Nefertum, o
también de Imhotep; también se le atribuye la paternidad de los Patecos.
Tiene aspecto momiforme, con barba que a veces tiene forma de cuña; va envuelto
en un sudario, con un casquete en la cabeza, el collar menat simbolizando la fertilidad y
estabilidad y sujetando ante si un cetro compuesto por el pilar dyed y el cetro uas, o bien un
cayado (heqat) y el flagelo (mayal). Se le representa sobre un pedestal que simboliza a Maat
para igualar su estatura con el resto de los dioses. En el Reino Nuevo, sus caracteres
cósmicos lo incluyen en el ciclo de los astros; y como Ptah-Tatenen se coloca sobre su
cabeza el disco solar e "ilumina el mundo con sus dos ojos". Uno de sus epítetos es "el del
hermoso rostro". En épocas tardías se le asimiló a Osiris, surgiendo de esta manera PtahSokar-Osiris, dios funerario, representado como Osiris, momiforme y con altas plumas en la
cabeza; o bien con cabeza de halcón o halcón con la corona blanca flanqueada por dos
plumas y en la base dos cuernos horizontales retorcidos y el disco solar. Los griegos lo
asimilaron a Hefestos y los romanos a Vulcano. Su manifestación animal, era el toro Apis, en
el cual se encarnaba. Karnak fue un centro importante de su culto, donde tenía un templo
dentro del recinto de Amón; también se le dedicaron templos en Abydos y en Nubia; cerca
del Valle de las Reinas se excavó un santuario para él en el que estaba asociado a
Meretseger. Su fiesta se celebraba el día 22 del mes de Meshir, junto a Horus. Su festival era
el día 29 del mes de Mesore. Grandes personajes de las Dinastías V y VI incluyeron a este
dios en su nombre: Ptah-hotep, Ptah-Shepses, Kai-Ker-Ptah; así como Mineptah, faraón
de la XIX Dinastía.
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Según los textos de la teología menfita Ptah creó a los dioses locales, edificó las
ciudades, estableció las divisiones territoriales, situó a cada dios en los lugares en los que es
adorado, fijó las ofrendas que debía recibir y edificó sus capillas. Asi todos y cada uno de los
dioses y sus kau se encuentran en él satisfechos y asociados con el señor de los 2 paises.
Todos y cada uno de los dioses son atribuciones y modificaciones del creador; Su corazón,
Horus, representa la conciencia, Thot , su lengua, es el verbo creador y "entonces nació en el
corazón y en la lengua de Ptah la imagen de Atum. Grande y magnificado sea Ptah quien
legó su gran poder a todos los dioses a y sus kas por la fuerza de su corazón y de su
lengua".
A pesar de que la imposición de las teorías solares de la creación desplazaron la
importancia inicial de que había gozado, nunca perdió su protagonismo nacional y aun
durante la XX dinastía era el tercer dios más importante de Egipto, tras Ra y Amón.
Nombre egipcio: Ra
Representación: Hombre con cabeza de halcón, disco solar abrazado por el
ureo
Dios que representa el sol del mediodía, en su máximo esplendor. En los primeros
tiempos era la figura más importante del Mundo Inferior; se decía que cada noche viajaba por
él bajo la forma de Auf-Ra, el sol poniente. Para viajar por el cielo se creía que lo hacía en
barca de Oriente a Occidente en un viaje de 24 horas; de día era una barca conocida como
"Mandjet"; por la noche viaja en una barcaza pequeña llamada "Mensenktet"; según los
momentos del viaje, se manifestaba en tres entidades diferentes: al amanecer era Jepri; al
mediodía, Horajti y al anochecer, Atum. Al morir, al atardecer, Rs adoptaba la forma de un
carnero (Auf-Ra) y se introducía en la boca de la diosa del cielo,Nut, atravesaba por la noche
su cuerpo y en este trayecto luchaba con la serpiente Apofis, que habitaba en las profundas
aguas de Nun e intentaba impedir la salida del nuevo día. Era la eterna lucha entre la luz y la
oscuridad, y si Apofis venciese alguna vez volvería a reinar el caos y la oscuridad sobre el
mundo. Durante el viaje nocturno Upuaut (Ofois) viajaba en la popa de la barca como
"abridor de caminos". Durante las 12 horas de oscuridad el dios visitaba las 12 regiones del
Duat, habitadas por monstruos terribles que intentaban detener el avance de la barca. Ra
renacía cada mañana como un nuevo sol.
Era poseedor de cuatro facultades: Hu (el gusto y la palabra), Maa (la visión),
Sedyem (el oído) y Sia (el entendimiento y el tacto) y catorce kas: Dyefa (Ayefa)
(Abundancia), Aju (Estrépito), Dyehen(Resplandor), Heka (Magia), Hu (Alimentación), Iri
(Producción de alimentos), Nejt (Victoria), Pesedy (Luminosidad), Shemes (Fidelidad),
Shepes (Gloria), Seped (Habilidad), Uas (Honor), Udy (Prosperidad), User (Vigor). Hay
quien da en vez de Uas a Hu (Brillantez).
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Recibía el nombre de "El León" en la Eneada. Sus radiaciones se personificaron en
entidades femeninas que podían ser portadoras de muerte; estas hijas eran también sus
ojos; el ojo de Ra es el poder vengativo del dios contra la humanidad y se asociaba a las
llamadas "diosas peligrosas" (Sejmet, Tefnut o Hathor).
En el Reino Antiguo es el "Gran Dios" anónimo, rector del primer tribunal de
ultratumba, cuya competencia se extiende a todos los muertos. Es el primitivo juez del difunto
antes del desarrollo de la religión osiriana. Desde la V Dinastía llegó a ser el dios oficial de
los faraones. Protector de reyes y dios jefe del Estado; el Faraón era el hijo del Sol y también
su encarnación; esta identificación fue reforzada por los títulos reales. Desde la XII Dinastía
se le asoció a Amón de Tebas (y con otros muchos dioses, a partir del Primer Período
Intermedio, excepto Ptah) como Amón-Ra. Aparece también junto a Osiris, como dios de la
resurrección y la vida, transformando incluso su nombre, que pasa a ser Ra-hetep-em-Usir
("Ra que reposa en Osiris"). En Heliópolis se consideraba a Ra como dios de los muertos y
juez de los difuntos, lo cual entraba en conflicto con el osirianismo; fue después cuando
Osiris triunfó como soberano y juez de los difuntos. En tiempos de Ramsés II ya se detecta
una síntesis solar, expresada claramente en la tumba de Nefertari, en la que se define el
"alma compleja", unión de Osiris y Ra, representada como momia de carnero y denominada
"Osiris quien reposa en Ra y Ra quien reposa en Osiris".
Los textos del Reino Nuevo evocan la balanza con la que él pesa la conciencia de los
difuntos. Sin embargo este papel funerario jamás eclipsó las otras prerrogativas de Ra,
limitado en su extensión por la influencia creciente de las concepciones osiriacas. Apareció
sobre la colina primigenia, rechazando el caos mediante la luz y el calor; algunas tradiciones
le hacen creador de los hombres, surgidos de sus lágrimas, y de los dioses. También
representa la fertilidad y el poder germinativo, apareciendo bajo el aspecto del toro Mnevis,
(Mer-ur), o con forma de carnero. Es el rey del mundo, el que dio las directrices -a Maat- por
las que el mundo había de regirse. Según el Papiro de Turín, Ra, además de creador del
mundo, fue también Primer Señor de Egipto. No sin combates y con la ayuda de Horus,
establece su dominio sobre las regiones del Norte. Después, desengañado de los hombres y
no deseando habitar la tierra, puso al dios Thot en su lugar, naciendo así la luna y montó
sobre el lomo de la vaca celeste (Nut convertida en la vaca Mehet-Urt) quien le lanza al cielo
donde establecerá su retiro.
En tanto que demiurgo no se le conocen ni padres ni esposa, aunque algunos textos
le hacen hijo de Nun y Naunet. Textos de la Baja Época le asignan una compañera, RaetTaui, y una madre, Neith. También aparecen como progenitoras suyas las diosas madre en
forma de vaca.
Se le representa como hombre con cabeza de halcón, coronado con el disco solar
rodeado por el ureo, sosteniendo el anj y un cetro. En esta representación toma la forma de
Ra-Harajti, el sol del mediodía y asi fue adorado en Heliópolis. A veces aparece andando y
otras sentado en un trono. También puede aparecer como faraón, representación asociada a
su papel de demiurgo ya que es considerado el primer faraón, o carnero, si bien esta última
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representación está mas asociada a Amón-Ra. Se le asoció a grandes dioses cuando se
quiso ampliar localmente el papel de estos; a Horajti del que tomó la cabeza de halcón; luego
se unió a Horus y, desde la V Dinastía, a Amón y a otros muchos dioses del panteón. El
obelisco era un objeto de su culto ya que simbolizaba un haz de rayos solares. En los
templos del Reino Antiguo era adorado a cielo abierto. Fue venerado especialmente en
Heliópolis; tenía en Abu Gurab un templo dedicado por el faraón Niuserra. El día 19 del mes
de Farmuti se celebraba la fiesta de Ra en su barca. Su festival se celebraba el día 19 del
mes de Thot, junto con Nut. El testimonio más antiguo de la aparición de su culto lo
encontramos en el nombre de Horus del Faraón Nebra ("Ra es el señor"). Micerino se
presenta como Hijo de Ra y este título será ostentado en el protocolo real por sus sucesores.
El término Ra se aplicó inicialmente al Sol, como astro, y posteriormente al dios en
su asociación a la creación.
Nombre egipcio: Satet
Nombre griego: Satis
Representación: Mujer con la corona del Alto Egipto y dos cuernos liriformes.
Antílope.
"Aquella que corre como una flecha"; diosa muy antigua cuyo poder provoca la
inundación y, por tanto, la fertilidad. Pudo ser diosa de la caza, por el arco y las flechas que
lleva; con sus armas protegía al faraón y le purificaba con cuatro jarras de agua de
Elefantina. Era además la guardiana de la frontera con Nubia, que defendía con sus armas.
Se convertirá más tarde en el Ojo de Ra, asimilándose a Hathor y adquiriendo de ella
funciones relacionadas con la fertilidad y el amor. En el Reino Medio se la hace esposa de
Jnum y madre o hermana de Anukis, como miembro de la tríada Elefantina; con Jnum y Neith
formaba la tríada de Esna. Aparece como figura femenina con la corona del Alto Egipto y un
par de cuernos de antílope, un cetro y el anj, o un arco y flechas. Su asociación a la
inundación anual la llevó a ser identificada como una forma de la estrella Sepdet (Sotis) - que
aparecía en el cielo nocturno cuando comenzaba esta estación- donde vive el alma de Isis y,
desde este punto de vista, Satis es una forma de Isis, por lo que también se relaciona con
Osiris. Cuando se construyó el templo de Dendera fue identificada con Isis-Hathor; también
lo fue con Amonet de Tebas, Manat de Heliópolis y Renpet de Menfis; los griegos la hicieron
con Hera. Fue adorada en la isla de Sehel, cerca de Elefantina.
Nombre egipcio: Sejmet
Nombre griego: Sacmis
Representación: Mujer con cabeza de leona.
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"La más poderosa", "La terrible"; su nombre proviene de la raíz sejem (violento)..
Diosa de Rehesu (Letópolis), en el Delta. Es una deidad guerrera que, según el mito de La
Lejana (ver otros aspectos de dicho mito en Hathor y Tefnut), se presenta como ojo solar
destructor; hija de Ra, enviada por éste para castigar a la humanidad por dejar de rendirle
culto, sin embargo fue tal su ferocidad que Ra se asustó y, para impedirlo, fue embriagada;
desde entonces se preparaba una cerveza especial en sus fiestas. Su regreso se interpreta
como la inundación del Nilo. También, como diosa guerrera, acompañaba al Faraón en el
campo de batalla y lo protegía de sus enemigos. Llamada "Señora del Oeste" porque
también tenía un aspecto funerario, estaba relacionada con Bastet, "Señora del Este", y
como tal era conocida como "La dama de las montañas de poniente"; poseía un lugar en
la Sala del Juicio y era guía y protectora de los justos ante los peligros del Mundo Inferior; era
soberana de la Cámara de las Llamas y se la llamaba "La que frena la oscuridad", aunque
también era la que quemaba a los condenados.
Era diosa portadora de epidemias y enfermedades, que en realidad brotaban de las
aguas estancadas antes de la llegada de la inundación; pero ayudaba a sanarlas. Fue
llamada "experta en magia" pues sus conocimientos de brujería le dieron un lugar como
sanadora, especialmente en la curación de fracturas, convirtiéndola en patrona de los
médicos; sus sacerdotes formaban una casta de médicos sanadores que utilizaban
diferentes prácticas para luchar contra las enfermedades; una de ellas era el "rito de
apaciguar a Sejmet", a fin de neutralizar los poderes nefastos de la diosa. Se sabe que
Amenhotep III le dedicó 600 estatuas en el templo de Mut en Karnak para curarse de una
enfermedad, aunque no debió ser escuchado por la diosa ya que falleció poco tiempo
después. Para mandar sus miasmas, enfermedades y desgracias, elegía los días
epagomenos, que eran considerados muy peligrosos, aunque también aprovechaba otras
épocas de transición, como el final de una década e incluso el fin del día y el comienzo de la
noche. Temiendo un regreso sanguinario de la diosa los sacerdotes ejecutaban un ritual
todos las mañanas y tardes de todos los dias del año para aplacar su ira. Tenía siete
emisarios temibles que personificaban las siete flechas que la diosa lanza contra sus
enemigos.
Otro título suyo es el de "Diosa del amor", como provocadora de pasiones. Era la
más bella entre los dioses y su semblante era resplandeciente. Tenía además una función
nutricia; hay una representación de Niuserra amamantado por la diosa, del Reino Antiguo,
para transmitirle al Faraón parte de su terrible poder. También era "Soberana del desierto" y
de las serpientes y los leones. Se le hacía diosa titular del mes de Joiak. Hija de Ra y
hermana de Bastet - si bien esta última relación es más producto de la identificación de
ambas con el ojo de Ra que una relación familiar directa - fue introducida en la tríada menfita
junto con Ptah, de quien se la hacía esposa, y como madre de Nefertum. Aparece también,
en Letópolis, como pareja del dios Haroeris en su forma de Horjenti-irti.
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Se la representaba como una leona, o como mujer vestida de rojo con cabeza de
león, sobre la que lleva el disco solar y el ureo, o con una corona rodeada de ureos; lleva
flechas como armas. También aparecía como mujer con cabeza de cocodrilo o como el Ojo
udyat. Toma aspectos de otras diosas, como Bastet o Hathor con quien se la confunde con
frecuencia y a quien también se le da el papel de hija de Re, e incluso en Abydos Hathor
tenía el título de Señora de la mansión de Sejmet.. Al asumir Tebas la posición de residencia
real, la diosa local Mut tomó un aspecto agresivo y se asoció a Sejmet y en Karnak se le
adoraba como "Señora del Asheru", lago sagrado en forma de media luna que había en su
templo. Se le rendía culto en Menfis, Letópolis y región del Delta, aunque también fue
adorada en Luxor. Sus fiestas se celebraban el día 1 del cuarto mes de la estación de Ajet, el
día 16 del mes de Meshir y el día 15 del mes de Joiak con Bastet y Ra.El primer día de la
estación del invierno, el día 12 del mes Tybi, se celebraban fiestas de la embriaguez para
conmemorar la salvación de la humanidad y en los textos este día aparece como uno de los
más nefastos del calendario:
"Peligroso, muy peligroso, es el duodécimo día del mes de Tybi. Evita el ratón ese
día porque es el día en el que Re dió la orden a Sejmet"
En Ankyrononpolis existía un templo dedicado a la diosa construido en época de
Sheshonq que actualmente está casi destruido. Los griegos la llamaron Sacmis.
Nombre egipcio: Serket-Heru
Nombre griego: Selkis
Diosa antigua de los escorpiones y la magia. Simbolizaba el calor abrasador del sol.
Su papel era fundamentalmente benéfico ya que protegía de las picaduras venenosas de
escorpiones y serpientes. Se la llamaba "La que facilita la respiración en la garganta", ya
que la picadura de este animal produce ahogo; también se la relacionaba con la que
posibilita la respiración del recién nacido y del difunto en su renacimiento. En los textos
funerarios es la madre del difunto, al que amamanta.
Sus sacerdotes eran verdaderos médicos y magos, dedicados a la curación de
picaduras de animales venenosos. Era la protectora del vaso canopo que representaba a
Kebehsenuf, y del sarcófago del faraón, juntamente con Isis, Neftis y Neith, llamadas las
"cuatro plañideras divinas" y representadas como cuatro escorpiones. Se preocupaba de que
la serpiente Apofis no saliera del inframundo. También era diosa de la unión conyugal.
Es hija de Ra, aunque algunas leyendas locales de Edfú la presentan como madre
de Horajti, o como esposa de Horus. En los Textos de las Pirámides tiene como hijo a
Nehebkau Se la representa con cabeza femenina y cuerpo de escorpión; sobre la cabeza
llevaba unos cuernos con el sol; o también como mujer con un escorpión en la cabeza. En la
Dinastía XXI puede aparecer con cabeza de leona, cuya nuca es protegida por un cocodrilo.
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A veces se la identifica con Seshat o con Isis. Originaria del Delta, también recibió
culto en el Alto Egipto, en Edfú y Per Serket (el-Dakka). Su fiesta se celebraba el día 7 del
mes de Joiak.
Nombre egipcio: User-Hep
Nombre griego: Serapis
Representación: Toro u hombre con cabeza de toro. Hombre barbudo con un
cubo (modium) sobre la cabeza.
Dios que resultaba de la asimilación de Apis, a su muerte, con Osiris. Cuando Apis
moría se fundía en Serapis y era embalsamado y enterrado en el serapeum. Data del periodo
Ptolemaico, pues fue Ptolomeo I quien le eligió como dios oficial de Egipto y Grecia con el fin
de unificar los dos pueblos. Sin embargo la unión de los dioses Osiris y Apis ya estaba en
Menfis desde el Reino Nuevo, ya que el toro, después de su muerte, se convertía en
Asarapis. Es llamado también el "segundo Ptah" y era dios del inframundo. La identificación
de los dos dioses fue fácil, ya que uno de los nombres de Osiris era el de "Toro del Oeste" y
a Apis se le veía como la encarnación de Osiris; pero también era una emanación de Ptah.
Asi mismo era un dios curador; libraba a los hombres de sus dolencias, principalmente por
medio de oráculos; los enfermos pasaban la noche al pie de su altar y él les dictaba durante
el sueño fórmulas que luego interpretaban los ministros de su culto. Era esposo de Isis y
padre de Harpócrates.
Las imágenes griegas de Serapis lo muestran con pelo y barba largos, un amplio
manto le cubre todo el cuerpo menos los brazos y se sentaba en un trono con Cerbero a sus
pies; el atributo esencial que distinguía las imágenes de Serapis de la de todos los dioses
similares es el "calathus" o "Modium", cesto sagrado de los misterios, símbolo de la
abundancia; las imágenes egipcias lo muestran como una momia, con la luna creciente y dos
plumas. En él se unen los conceptos de fertilidad agrícola, vida y muerte. Se le representaba
como un hombre barbado, con un modio de trigo sobre su cabeza; a veces llevaba los
cuernos de carnero de Amón. Tenía su templo en Alejandría y también se le adoraba en
Canopo. En Menfis se le asimiló a Ptah. Fue identificado con Zeus por los griegos. Su culto
llegó hasta York, en el norte de Gran Bretaña. La destrucción del Serapeum en Alejandría
por el patriarca Theofilus y sus seguidores, en el año 391 d.C., significó el triunfo final del
Cristianismo no sólo en Egipto sino también en todo el Reino. Nunca fue totalmente aceptado
por los egipcios.
Nombre egipcio: Seshat
Representación: Mujer con una estrella de 5 ó 7 puntas rematada por un arco.
"Señora de los libros", diosa de la escritura y la historia; medidora del tiempo;
fundadora de templos y protectora de sus bibliotecas. Asociada a los arquitectos, era llamada
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"Señora de los constructores" y aconsejaba al monarca en la fundación de los templos. En la
II Dinastía se la ve con el faraón midiendo las dimensiones de un nuevo templo. Fue una
diosa de la realeza; para garantizar la inmortalidad del rey, grabó su nombre en las hojas del
Arbol de la Vida, que crece cerca de donde ella habita. Como contable del tiempo, escribe los
años del reinado del faraón en las hojas de una persea; también anotaba el número de
cautivos o cualquier botín tomado durante las campañas del rey. Compañera de Thot iba
ataviada con una piel de leopardo y un emblema en la cabeza consistente en una estrella de
cinco o siete puntas rematada por un arco o un creciente (o dos cuernos vueltos hacia abajo)
y dos plumas. En las manos lleva una caña de escribir y una paleta de escriba. Es
considerada una forma de Isis y también de Neftis, como reconstructoras del cuerpo de
Osiris. Fue adorada en Hermópolis Magna. Era además señora del calendario y de la
astronomía y al igual que su compañero Thot poseía grandes poderes mágicos como
"Señora de la casa de los Rollos".
Nombre egipcio: Suti
Nombre griego: Seth
Divinidad griega: Tifón
Representación: Animal no identificado con orejas rectangulares, cola tiesa y
hocico ganchudo.
Dios que en su origen es más brutal que maligno; los dramas que provoca se deben
a su fuerza anormal, a su excesiva energía, más que a su mala intención; luego fue objeto de
una interpretación hostil; todos los escritos osiriacos lo consideran como un criminal.
Originario de Ombos (Nubt), pudo suplantar a un dios más antiguo, llamado Ash, señor del
desierto occidental. Identificado con el desierto y el trueno, gobierna las nubes tormentosas y
desencadena las borrascas del viento sur; las connotaciones negativas de Seth se refieren a
la sequía, la esterilidad, la violencia, el hambre y el mar; los gusanos salían de la tierra a
causa de su aliento. Recibió el desierto como herencia de Geb pero, envidioso de su
hermano, que había recibido la tierra fértil de Egipto, asesinó a Osiris y lo cortó en pedazos;
la lucha entre Osiris y Seth era la lucha de la tierra fértil contra el desierto y la lucha del bien
con el mal. Venerado por unos, odiado por otros conoció épocas gloriosas y otras en las que
su nombre estaba prohibido y sus estatuas eran destruidas. Es el señor del mal y las
tinieblas, de la no-luz, de todo aquello que representa el mal, la sequía y como tal es el dios
del desierto que por una parte protege a las caravanas que se adentran en sus dominios
pero que también provoca las tormentas que hacen que esas mismas caravanas se
extravien. En este doble papel de protector-destructor de las tierras áridas Seth era venerado
porque su estado de ánimo dirigía el futuro de todos aquellos que cruzaban sus dominios.
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En un principio fue patrón de los metales (según Manetón al hierro se le llamaba
"huesos de Seth") y el protector del Bajo Egipto. En la época anterior a la unificación de la
monarquía se enfrentaron los partidarios de Seth, "Señor del Bajo Egipto", y los de Horus,
protector del Alto Egipto; esta era una lucha por la herencia de Osiris, que terminó con el
destierro de Seth al desierto. Su reino se supone que estaba en el cielo septentrional y su
morada era una de las estrellas que forman la Osa Mayor, desde donde ejercía su maligna
influencia para pervertir los designios benéficos de Osiris, que vivía en Orión, y de Isis, cuyo
hogar era Sotis. Es el dios de la moción descendente del sol en el hemisferio inferior, en
dirección hacia el sur; por esta razón representa el calor destructivo del verano; y cuando los
días comienzan a disminuir, a partir del solsticio de verano, se dice que es él quien roba la
luz del sol, por lo que es tenido como maligno. Sin embargo Seth no fue considerado
totalmente malo; los faraones ramésidas promovieron su imagen como dios guerrero que
protegía la barca de Ra por la noche, ya que este dios le había apoyado en su lucha contra
Horus, evitando que Apofis hundiera la barca. Acompañado de Horus participa en las
ceremonias de investidura del Rey como señores del Alto y Bajo Egipto. Fue también el dios
nacional durante la dominación hicsa, convirtiéndole en marido de sus diosas Astarté y
Anath; adoptado por el rey hicso Apofis como único dios, con el nombre de Sutej, le levantó
un templo junto a su casa, en Avaris, y los funcionarios del rey le llevaban guirnaldas de
flores; su versión de Seth tenía un carácter más asiático y llevaba un tocado parecido al del
Baal semítico; era adorado como dios de las tormentas y patrón de la guerra. Con Sethy I se
vuelve al Seth Nubti (el Seth de Ombos, su lugar original en el Alto Egipto).
En el Reino Nuevo se le consideró un dios benévolo, patrón de las armas, de la
guerra y patrón de la producción de los oasis; Seth fue entonces popular porque, debido a su
papel como señor de la confusión, podía sembrar la discordia entre los enemigos de Egipto.
Era hijo de Nut y Geb, en la Eneada heliopolitana, y esposo-hermano de Neftis. Según
algunas tradiciones es padre de Anubis. El auge del culto a Osiris trasnforma a Seth en la
personificación de la maldad y su nacimiento se adapta a esta función. Según el mito de
OsirisSeth ya representraba la maldad incluso en el vientre de su madre y por eso nació
desgarrando el costado Nut. En otros textos aparece como esposo de Neith y padre de
Sobek. Simbolizado por un animal no identificado, mezcla de oso hormiguero, asno, perro o
algún animal extinguido, de orejas rectangulares erguidas, con el hocico curvado hacia abajo
y una larga cola hendida (Loret lo identifica con el lebrel del Cáucaso); tenía los ojos y el pelo
rojos, como el desierto. Bajo el reinado de Sahura (V Dinastía) se convierte en humano con
cabeza de animal; un taparrrabo rodea sus caderas; lleva una amplia peluca y el cetro uas.
Sus animales sagrados eran el cerdo, el asno, el orix, el cocodrilo, el hipopótamo, la
serpiente y el pez, bajo cuyo aspecto puede también aparecer; en general, se consideraban
animales suyos cualquiera que fuera pescado en las aguas o cazado en el desierto, así como
los de pelo o piel roja o parda. En la ciudad de Antaeópolis estuvo fusionado con Nemty,
considerándo a éste una manifestación de Seth. Fue asimilado a Tifón por los griegos. Su
centro originario de culto estaba en Ombos, por lo que se le llamaba "el ombita". Luego tuvo
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santuarios en Avaris, Abydos y Pi-Ramsés. Tres soberanos adoptaron su nombre en tiempos
del Reino Nuevo: Sethy I, Sethy II y Sethnajt.
A pesar de que algunos faraones llevaron su nombre y en ciertas épocas gozó de
culto, el pueblo nunca estuvó a su favor y a partir de la XXII dinastía se extendió la
animadversión hacia él. En su tratado "De Isis et Osiride", Plutarco afirma que los
sacerdotes egipcios tenían gran aversión al mar y a la sal la denominaban espuma de Seth.
Nombre egipcio: Shu
Representación: Hombre con pluma de avestruz separando a Nut y Geb
Antiguo dios del aire, hijo de Atum, nacido junto con su hermana Tefnut, de la saliva
o la masturbación de su padre o bien de su unión con Iusaas y posteriormente de la unión de
Atum con su propia sombra. Sus huesos se identifican con las nubes, que servían de escala
al rey para subir a los cielos. Era originario de Leontópolis. Es un dios de la luz. También es
la personificación de los rayos que llegan de los ojos de Ra, el calor ardiente del sol al
mediodía y en el apogeo del verano y la sequedad del aire; también era el ba del dios Jnum.
Es la personificación del frio viento del Norte, y el principio vital de todo ser viviente. Se
consideraba que era el que posibilitaba al difunto su ascensión al cielo. Como señor del aire,
es la atmósfera que separa la tierra del cielo, es el espacio vacío que existe entre el cielo
(Nut) y la Tierra (Geb), el aire y la luz que da lugar a la existencia de vida y su ocupación
eterna era mantener separados el cielo (Nut) y la tierra (Geb) para que el caos no se
apoderara del universo; aunque según Plutarco lo hizo por orden de Ra. El resultado es que
gracias a la creación de ese espacio intermedio entre el cielo (Nut) y la tierra (Geb) se podía
difundir la luz solar, garantizando así a su padre (Atum-Ra) un espacio diferenciado que le
permite volver a él cada día. Es príncipe de una parte del Mundo Inferior conocida por Anrutf. Participaba en el Tribunal del Juicio y dirigía a unos seres agresivos que buscaban al
difunto para eliminarlo. Conocía las artes del envenenamiento. Es esposo de Tefnut, con
quien compartía el alma como hermano gemelo, hijo de Atum-Ra y padre de Geb y Nut en la
Eneada heliopolitana. La conexión con Atum-Ra convierte a Shu en "El hijo de Ra" y, como
tal, hermano del faraón.
Aparece como un hombre con una pluma de avestruz en la cabeza; en una mano
lleva un cetro o el anj; o como hombre con una rodilla en tierra, sosteniendo el cielo con sus
manos; los cuatro pilares que sostienen el cielo en los cuatro puntos cardinales fueron
llamados "pilares de Shu". Puede aparecer surgiendo por detrás de la tierra, llevando el disco
solar sobre su cabeza y con las manos sujetando las bases del disco. A veces aparece en
forma de león, una de sus manifestaciones sagradas. En la representación del mito aparece
separando a sus hijos Nut y Geb. En el periodo romano Shu fue asociado a Ra. En Tinis se
identificó con Onuris y los griegos lo hicieron con Agatodemon. Sus centros de culto están en
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Heliópolis, Dendera, Edfú y Menfis. Dendera fue llamada "Hinu-en Shunefer"; EdfúEdfú de
Shu"; y Menfis llevó el nombre de "Palacio de Shu".
Según las teorías de Heliópolis Shu sucedió a Re en el trono, y posteriormente
abdicó en favor de su hijo Geb. Según una leyenda durante el reinado de Shu, la serpiente
Apofis instigó contra él, tras lo que abandonó la tierra para ascender al cielo y dejó el
gobierno en manos de Geb.
Nombre egipcio: Sobek
Nombre griego: Suchos
Representación: Humano con cabeza de cocodrilo
Dios cocodrilo, de carácter beneficioso, creador del Nilo, que habría surgido de su
sudor; dios de la fertilidad, de la vegetación y de la vida. Su culto se remonta a las primeras
dinastías egipcias. Se le creía emergido de las aguas del caos en la creación del mundo. Era
"Señor de las aguas". En el aspecto maligno se le representa como un demonio del Más Allá;
se le asoció a Seth porque creaba peligro y desorden; en alguna versión del mito de Osiris se
dice que Seth se escondió en el cuerpo de un cocodrilo para escapar sin castigo por su
crimen; sin embargo él ayudó en el nacimiento de Horus y ayudó a destruir a Seth; también
rescató a los cuatro hijos de Horus de las aguas de Nun, por orden de Ra. Su morada estaba
al este de la montaña de Baju, por lo que recibía el nombre de "Señor de Baju"; también tiene
allí un templo. Está relacionado con el punto cardinal Norte. En la localidad de Gebelein,
Neith era su madre, aunque en Sais era su hijo.
Representado como cocodrilo o hombre con cabeza de cocodrilo, con la corona atef.
En la Baja Época puede también aparecer con cabeza de halcón, toro, carnero o león. Se
asoció con Amón, con Ra (como Sobek-Ra), con Horus, Herishef y Seth; este último aparece
también como su padre. Los griegos le llamaron Suchos, que quiere decir "cocodrilo" y le
identificaron con Helios. Su centro de culto estaba en Cocodrilópolis (Shedet), luego en
Ombos, Tebas y el lago Moeris. Adorado en Shedet (El-Fayum) junto a Neith y Senuy, y en
Kom Ombo, donde es esposo de Heket o de Hathor y padre de Jonsu. Su fiesta se celebraba
el día 4 del mes de Joiak.
En el santuario de El Fayum tenían un cocodrilo sagrado vivo, Petesuchos ("El que
pertenece a Suchos") como encarnación del dios y al que mantenían, en el estanque del
templo con brazaletes y collares de oro. Según las referencias de Estrabón el cocodrilo era
alimentado con pan, carne y vino, alimentos ofrecidos por los peregrinos que se acercaban
hasta el templo a observarle. Un sacerdote se acercaba al animal y le abría la boca mientras
otro le daba las ofrendas.. El Faraón Sobekhotep tomó su nombre, que significa "Sobek está
satisfecho"; aunque la primera que se puso bajo su protección fue la reina Sobeknefrure.
Otro fue Sobekemsaf ("Sobek es su protección"). Su culto, centrado en el Fayum, se
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encontraba muy extendido, sobre todo en zonas de dependencia del agua, donde se le
veneraba para aplacar la ira de su animal sagrado, el cocodrilo. Fué también adorado en elRizeiqat, Gebelein y Esna.
Nombre egipcio: Sokar
Nombre griego: Sokaris
Representación: Hombre momificado con cabeza de halcón
Dios de la oscuridad, del Mundo Inferior (la Duat), del que guardaba la puerta de
acceso, y dios la decadencia en la tierra, adorado en la necrópolis de Sakkara, cerca de
Menfis. Su origen es anterior a la fundación de la ciudad y en un principio fue adorado como
dios de la tierra y la fertilidad. Se le atribuía la barca henu, que conducía al muerto hacia las
regiones celestes.
En la fiesta que se le dedicaba el día 27 del mes de Meshir, se arrastraba una piedra
(quizás su imagen de culto) a través de los campos, tirada por una barca, mientras que la
gente le seguía con guirnaldas de cebollas alrededor del cuello. Era protector de los muertos,
garantizando sus transformaciones nocturnas, debido a que su centro de culto se hallaba
cerca de la necrópolis; también era el responsable de la apertura de los ojos del difunto y
patrón de los herreros, siendo como tal el que fabricaba los huesos del rey y moldeaba los
cuencos de plata usados en la comida del difunto y para contener perfumes, y los aceites y
resinas empleados en las ceremonias de los dioses. Vivía en una caverna secreta llamada
Imhet, situada en la quinta hora de la Duat, donde alimenta los corazones de los difuntos;
esta morada tiene como suelo arenas, por lo que la barca solar tiene que desplazarse en
trineo o transformarse en serpiente para poder avanzar por ella, por ello Sokar lleva el epíteto
de "El que está sobre su Arena". Tuvo una contrapartida femenina llamada Sokaret.
Se le representa sentado sobre un trono con el uas y el anj en las manos, y
posteriormente, a partir del Reino Nuevo, como halcón, o como momia con cabeza de
halcón, corona atef y sentado sobre una piedra; aunque al principio parece haber sido más
bien un gavilán. Se hallaba entre el ajuar funerario, y en un pedestal se le colocaba el papiro
del "Libro de los Muertos". Cuando Ptah se convirtió en el patrón de la ciudad de Menfis
ambos dioses se fundieron en Ptah-Sokar. A partir del Tercer Periodo Intermedio fue
asociado a Ptah y Osiris, formando la divinidad Ptah-Sokar-Osiris, que reunía las funciones
de creación, metamorfosis y renacimiento. Fue adorado en Menfis.
Nombre egipcio: Sopdet
Nombre griego: Sotis
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Diosa que encarna el astro que anuncia la inundación anual del Nilo y se la llama
"Brillante del Año Nuevo". Es considerada también madre y hermana del Faraón, a quien
guía a su muerte por los caminos del campo de Iaru para instalarle en el Campo de las
Ofrendas, donde será una estrella viviente. Vivía en Idu, novena morada del Paraíso egipcio.
Se la hizo esposa de Hapi. Llevaba una corona del Alto Egipto rematada en una estrella, con
el ureo y dos cuernos den forma de lira, o con dos plumas altas y una más pequeña que
sujeta con su mano derecha; puede encontrarse de pie sobre una barca; también se le
representa como un gran perro, origen de nuestra constelación del Perro. Fue Fue desde
muy temprano asociada a Isis quien aparece montada sobre el perro como Isis-Sotis, que es
Isis fecundada por Osiris; por ello también se muestra como un milano hembra, posado sobre
el sexo de Osiris. Se la representaba en los techos astronómicos.
Nombre egipcio: Ta-tenen
Dios primitivo que se asimiló a Ptah en Menfis, como Ptah-Tenen, o como PtahTatenen a partir de la época ramésida. Su nombre significa "el suelo que se levanta", o "la
tierra que emerge", y era la encarnación de la colina primordial; como tal, es dios de la
tierra; también es dios de todo lo que nace y crece bajo ella, como los minerales, las aguas
subterráneas, ciertos animales.Pero sobre todo es un dios creador; se le considera como un
jefe o alfarero.
Aparece como hombre llevando un cetro; sobre la cabeza tiene dos plumas de
avestruz sobre cuernos horizontales retorcidos; más tarde aparece en pie y se le añade un
disco solar; tambien se le ve con cabeza de carnero y corona con dos plumas. A veces figura
con cabeza de serpiente. Como dios de la vegetación puede representarse con aspecto
momiforme y la piel verde. Originario del Bajo Egipto, sus principales centros de culto fueron
Menfis, This, Assiut y Hermópolis.
Nombre egipcio: Taurt
Nombre griego: Tueris
Representación: Mujer gestante con cabeza de hipopótamo
Diosa de la fertilidad. Su nombre significa "La Grande" ( Ta -urt). El término Tueris
es una helenización del egipcio. Estaba vinculada al nacimiento, era protectora de las
embarazadas y favorecía la abundancia de leche materna. Sus sacerdotes puede que fueran
médicos especialistas. A menudo recibe el nombre de Ojo de Ra, como hija suya y madre de
Osiris e Isis. Fue una deidad doméstica; a veces de la ve junto a Bes en la cámara del
nacimiento. Según Plutarco era concubina de Seth (que también puede aparecer en forma de
hipopótamo macho), sin embargo Tueris se unió a las fuerzas de Horus en la batalla contra
Seth. También era una diosa celeste que llevaba el título de "Misteriosa del horizonte",
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representada por una estrella situada en el hemisferio norte del cielo o como una cerda. En
una leyenda Tueris iba seguida por una gran serpiente a la que los soldados de Horus
descuartizaron. La conmemoración de este acontecimiento se celebraba por los soldados
egipcios en una fiesta en la que troceaban una cuerda.
Se representaba con grandes pechos, cabeza de hipopótamo o de mujer, cola de
cocodrilo y patas de león; su piel era de color negro y llevaba un tocado con cuernos y el
disco solar. Su figura aparece en las camas y en los vasos para poner leche. Había muchos
amuletos de ella que portaban las mujeres embarazadas. Entre sus atributos se encuentra
una antorcha, cuya llama exorciza a los demonios peligrosos. Se le adoraba entre las
comunidades obreras del área tebana. Centro de culto fueron Karnak, Heliópolis, Gebel
Silsileh, Abu Simbel y Redesiyeh.
Nombre egipcio: Tefnut
Nombre griego: Tfenis
Representación: Leona o mujer con cabeza de leona y disco solar.
Diosa de la humedad, personificación del rocío que da vida y de todo proceso
corporal que produce humedad. Su nombre proviene de Tef ( humedo) y Nut (Cielo). Encarna
también,como Sejmet, al ojo solar. Se dice que se enfadó con Ra y se fue a Nubia; el dios
Shu, acompañado por Thot, fue a buscarla, laconsoló e hizo que volviera a Egipto,
favoreciendo con ello la llegada de la inundación. Se la asociaba a las divinidades guerreras
y aparece vinculada al ojo solar de Ra y por ello también al ureo, recibiendo los títulos de
"Señora de la llama" y "el ureo sobre la cabeza de todos los dioses". Sus servicios a los
difuntos no van más allá de proporcionarles el aliento. Hija de Atum (y de Ra, al asociarse los
dos), de cuya saliva nació, hermana y mujer de Shu, con quien forma la primera pareja de la
Enéada heliopolitana, y madre de Geb y Nut. Los textos del Reino Medio la identifican con
Maat.
Se la representa como leona o como mujer con cabeza de leona, llevando el disco
solar rodeado por dos ureos, y en sus manos el cetro y el anj; puede aparecer, junto con
Shu, en forma de dos leones. En un periodo tardío fue identificada con Nehemetauey de
Hermópolis, con Menhit de Latópolis, con Sejmet, con Bastet y con Apset de Nubia. En Buto,
junto con Shu, fue adorada en forma de flamenco. Fue adorada principalmente en Oxirrinco y
Leontópolis. Una parte de Dendera fue conocida como la "Casa de Tefnut".
Nombre egipcio: Dyehuty
Nombre griego: Tot
Divinidad griega: Hermes
Representación: Hombre con cabeza de ibis o mandril.
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"El de Dyehut", nomo XV del Bajo Egipto. Dios local y creador en Hermópolis. Era
un dios lunar medidor del tiempo, puesto por Ra en el cielo para dejar una luz tras su
retirada; sus diferentes fases ofrecen a los hombres una medida inmediata del tiempo, por lo
que Thot era el que medía el tiempo de los cielos; fue el que estableció el primer calendario y
por eso se le dio su nombre al primer mes. Fue también el que consiguió los cinco días
epagómenos que permitieron el nacimiento de Osiris, Seth, Horus el Mayor, Isis y Neftis;
asimismo, el calendario lunar es el que se empleaba para marcar los acontecimientos
religiosos. Recibió el nombre de "Regulador de las crecidas de las aguas" y el de "Toro de
las estrellas" por representar los poderes mentales de Ra; en la Baja Epoca Thot fue llamado
"Atón de plata", como sol de la noche. Bajo la advocación de "Señor del Tiempo" era el que
se encargaba de anotar, con la ayuda de Seshat, los años de reinado de cada faraón en las
hojas de una persea, el árbol sagrado de Heliópolis.
Es un dios que tiene capacidad para dirigir a los demás, sean cuales sean sus
rangos; es el auténtico primer ministro, el dios de la sabiduría que exhorta al soberano a
actuar o le empuja a tomar una decisión; procura que las decisiones del demiurgo sean
cumplidas, funcionando así como mensajero; transcribe dichas decisiones convirtiéndolas en
ordenanzas; vigila la distribución equitativa de los impuestos y la legitimidad de los títulos de
propiedad; se encarga también de convocar asambleas de dioses cuando la importancia del
asunto a tratar lo requiere.
También fue el inventor de la escritura; patrón de los escribas, de las artes y de las
ciencias, del juego del senet. Como dios de la escritura, era el inventor de todas las palabras,
del lenguaje articulado; se decía que codificó las ceremonias que transforman a los muertos
en espíritus, y sólo los sacerdotes podían tener acceso a este conocimiento. Regía la Casa
de la Vida en Hermópolis. Era el arquitecto que conocía bien los trazados y trayectorias de
todas las cosas; señor de los inventores y de la sabiduría, también estaba relacionado con la
música como inventor de la lira.
En Menfis, según la teoría de la creación, se le considera como la lengua de Ptah,
cuyo poder propaga la vida a través del mundo. Su poder sobre las palabras le hacía estar al
corriente de las fórmulas mágicas y enseñaba las fórmulas capaces de liberar del mal a los
que quería conservar con vida.. Con su palabra ayudó a revivir al desmembrado Osiris; hizo
de juez en la disputa entre Horus y Seth, curando luego las heridas que se habían infligido
mutuamente, por lo que lleva el epíteto de "El que separa a los combatientes"; fue por curar
con su saliva el ojo dañado de Horus, identificado con la luna, por lo que recibió el control
sobre este satélite; fue también quien repuso los genitales a Seth. En la síntesis osiriaca es
un fiel partidario de Horus e Isis, ayudando a ésta en el embarazo, nacimiento y posterior
cuidado de su hijo. Sin embargo no siempre hace buen uso de su saber, no faltándole
duplicidad y mala fe; puede llegar al engaño y la falsificación; él se asegura de repartir las
ofrendas entre los suyos, manipula el curso de los astros y roba a los dioses una parte de lo
que les corresponde.Según el Canon Real de Turín sucedió a Horus cuando este abandonó
su reinado.
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Acompañó a Onuris y convenció a la diosa Tefnut para que volviera de Nubia.
Ayudante de Maat en el ejercicio de la justicia era el que anotaba el resultado del pesaje del
corazón en la balanza del juicio y enumeraba los cargos ante los jueces.
En Hermópolis se creó a sí mismo. En una estela menfita se le hace emanación de
Ptah. En los Textos de las Pirámides es considerado como hermano de Osiris y conspirador
junto con Seth. Según el papiro Chester Beatty, nació del cráneo de Seth. En un texto de
Esna nació del corazón del creador en un momento de amargura. Se le atribuyó como
hermana y compañera la diosa Seshat, identificada con Nehemetauey, en Hermópolis
Magna, y a Nehemetauey en Bahu, capital del nomo XV del Bajo Egipto.
En Hermópolis se le representaba en forma de babuino, tomada de Hedy-ur, o
generalmente de ibis, o con cabeza de estos animales y con la luna creciente y el disco
sobre su cabeza; en las manos llevaba los instrumentos de escriba.
Frecuentemente forma pareja con Horus de Letópolis. Se le adoraba en la ciudad de
Hermópolis (Hnmw, la de los ocho, la de la Ogdóada ) en donde era dios principal desde
tiempos muy remotos, aunque probablemente era originario del Delta. En Egipto era
conocido como Dyehuty o "Semsu", el grande e incluso el "dos veces grande" y los griegos
lo identificaron con Hermes, añadiéndole el apelativo de Trimegisto ("Tres veces muy
grande"); muy cerca de Hermópolis, en Tuna el-Guebel, se encuentra la necrópolis de los
babuinos y de los ibis. También se le adoró en Hermópolis Parva. Tuvo además culto en
Serabit el-Jadim, especialmente en el Reino Nuevo, y en Nejeb tenía una capilla de tiempos
de Ramsés II. Sus fiestas se celebraba con higos y miel y sus adoradores se saludaban con
la frase "dulce es la verdad"; los días de celebración era los días 1 y 19 del mes de Thot,
primer mes de la estación de Ajet. Su nombre lo llevaron los Faraones llamados Thutmes
("Nacido del dios Thot").
Nombre egipcio: Uadyet
Nombre griego: Uto
Diosa cobra, llamada por los griegos también Uto o Buto, ciudad del nomo VI del
Bajo Egipto de la que era originaria. Su nombre significa "papiro de color verde"; también
se le llamaba "la verde" ya que representaba la fuerza del crecimiento, la fertilidad del suelo y
de las aguas. Era "Señora del Cielo", protectora del Bajo Egipto y del faraón; junto con
Nejbet formaba parte del título real de "Las Dos Señoras". Aparece junto a la diosa buitre
Nejbet en las diademas o, desde el Reino Medio, en la corona, era identificada con el ureo;
las dos simbolizaban su reinado sobre todo Egipto. También aparece en la estela del Rey
Serpiente y era la personificación del calor ardiente del sol, llama de fuego y, más tarde, llegó
a ser el "Ojo de Ra". Patrona de Buto, capital del Bajo Egipto.
Es diosa titular del mes de Epifi. Amamantó al dios Horus Niño para ayudar a Isis, y
le protegió de Seth en las marismas del Delta; la similitud de este mito con la historia griega
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de Leto y Apolo de Delos pudo dar lugar a que los griegos identificaran a Uadyet con Leto.
Era hija de Anubis y esposa de Hapi-Meht.
Se representa como figura femenina con el ureo y la corona roja del Bajo Egipto, o
con el ureo enroscado alrededor de un tallo de papiro; o también como una cobra sobre un
cesto con la corona del Bajo Egipto; y a veces como una leona. Por su caracter solar asumió
la cabeza leonina coronada por el disco solar y el ureo. En época tardía se le asignó como
animal sagrado el icneumón. En Buto tenía un famoso oráculo; sus profecías las enviaba a
través de sueños. Fue adorada también en Tanis. Su fiesta se celebraba el día 7 del mes de
Paini.
Nombre egipcio: Upuat
Nombre griego: Ofois
Representación: Chacal de cabeza blanca.
Dios antiguo del Mundo Inferior, cuyo nombre significa "el abridor de caminos" del
sur, y era guía de los muertos y el que anunciaba la llegada de los dioses y reyes; también
tenía una azuela de hierro con la que abría la boca del difunto. Era uno de los dioses
principales del 21 pilono de la Casa de Osiris. Acompañó a Osiris en su viaje a tierras
extranjeras, en calidad de guerrero, junto con Anubis. Era invocado por el ejercito para que
abriese los caminos y protegiera a los soldados. Ocupaba un lugar en la proa de la barca de
Ra durante la noche. Dirigía procesiones, tanto religiosas como civiles, y cualquier
manifestación de tipo militar; es el dios que abre camino al rey para que lleve a cabo la
carrera ritual en la Fiesta Sed. Era la personificación del solsticio de invierno. Señor de
Abydos, donde sustituye a Anubis, es el guardián de la necrópolis; también es la divinidad
principal de Assiut, aunque aquí fue superado en culto por Osiris. En Abydos es hijo de Isis y
Osiris, en clara asimilación con Horus.
Se representaba en forma de chacal de color negro (aunque en los textos se
menciona que tenía la cabeza blanca), de pie sobre una enseña, con uno o dos ureos que
brotan de ambos lados de las patas; los griegos lo transformaron en lobo, de donde procede
el nombre de Licópolis que se le da a la ciudad del nomo XIII del Alto Egipto, donde era
adorado junto con Anubis. Llegó a ser asimilado como una forma de Osiris,que bajo esta
manifestación se hace llamar Sejem-Taui ("Padre de las Dos Tierras"). Sus atributos eran
una maza y un arco cuando se presenta con carácter guerrero. Originario de Assiut
(Lycópolis) fue adorado también en Abydos, como Señor de Occidente ( Jenti-Amentiu) hasta
que Osiris le reemplazó , Sais, Menfis, Heliópolis y en distintas necrópolis.
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Dinastía 0
La cronología egipcia supone un tema lleno de dificultades a la hora de establecer un
orden correcto a la ya larga lista de reyes del antiguo Egipto.
Cuando Manetón agrupó a los faraones en dinastías y especificó el numero de reyes
en cada una de ellas, no se imaginó lo que le quedaba aún por hacer. En los tiempos
modernos fue Lepsius quien estudió con más interés este tema y trató de encajar
correctamente reyes, años de reinado y suma total de años de cada dinastía. El problema
radicaba en establecer correctamente la fecha de inicio de la dinastía I; mientras que
Champollion-Figeac la databa en el 5867 a.C., Lepsius daba como probable el 3892 a.C.
Actualmente se considera como valida el 3065 a.C.
Si nos centramos en los comienzos conocidos de la monarquía horiana, nos
tendríamos que remontar al periodo Protodinástico. En él aparecieron las primeras pruebas
de un nombre real. En efecto, se trataba del serej , especie de representación del palacio
real presidido en su parte mas alta, en primer lugar por dos halcones enfrentados (en
representación de las dos capitales de Egipto en este periodo: Buto y Hieracompolis) y
posteriormente por uno solo (Hieracompolis), en su interior y con signos jeroglíficos, se
escribía el nombre del faraón.
Al final de este periodo, según las excavaciones arqueológicas realizadas en
Hieracompolis se han encontrado restos de los últimos faraones de esta dinastía, como
Escorpión, Ka, Narmer. Este último es considerado como el fundador de la primera dinastía
ya que la paleta votiva encontrada en esta ciudad le muestra victorioso de la conquista del
"nomo del Arpón" cuya capital era Metelis, situada en el extremo noroccidental del Bajo
Egipto.
Capital
es
Buto en el Bajo Egipto y Hieracompolis (Nejen) en el Alto Egipto
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Dinastía I
Después de la unificación de las dos tierras (alto y bajo Egipto) por Narmer, le
sucedió en el trono el faraón Menes. Este es considerado como el primer faraón de la
dinastía-I. Estableció la capital en el bajo Egipto y la llamó "El Muro Blanco" (ineb hedy),
plaza fuerte que más tarde en tiempos de Pepi I se llamaría Menfis. Fue asentada aquí la
capital por que este lugar era considerado como la balanza del doble país (la unión de las
dos tierras), punto perfecto para mantener el equilibrio de la reciente unificación.
El nombre dado a este periodo proviene del lugar de donde procedían los primeros
faraones de esta dinastía y que era Tinis, un lugar del alto Egipto situado muy cerca de
Abido.
Los dioses protectores de esta dinastía pasaron a ser Horus y Seth reconciliados.
Ello se debe a que un amplio sector de la aristocracia del alto Egipto se habían mantenido
fieles al dios Seth.
Acontecimientos importantes de la dinastía I fueron:
 Introducción en la titulatura del nombre: Rey del Alto y Bajo Egipto.
Posiblemente por Den.
 Primera celebración de la fiesta Sed. También por Den.
 El censo del oro y los campos (bienes muebles e inmuebles), se realizaba
cada dos años.
 Se unieron las dos coronas (blanca y roja) en una doble, llamada
peschnet.
Capitales:
Inicialmente Tinis en el Alto Egipto y posteriormente Ineb Hedy en el Bajo.
Dinastía II
Sobre esta dinastía se conoce muy poco, lo más destacable es que en el reinado del
faraón Nebra apareció el culto al dios Ra, elaborado por el clero de Helíopolis.
El desplazamiento de la capital de Tinis a Ineb Hedy (Menfis), creó malestar entre la
aristocracia del Alto Egipto y apoyados por Horus Sejemib lideró la secesión,
proclamándose rey y pasándose a llamar Seth Peribsen ya que este era seguidor del dios
Seth. Estableció de nuevo la capital en Tinis.
Poco se sabe de los siguientes reyes. Solamente el que fuera el ultimo faraón de la
segunda dinastía Jasejem se ha llegado a constatar que fue un gran guerrero y que reunificó
de nuevo las dos tierras, reconciliando por lo tanto a los dos dioses, Horus y Seth,
pasándose ha llamarJasejemuy que significa "aparecen los dos poderosos".
Capital
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Ineb Hedy (El Muro Blanco) en el Bajo Egipto y Tinis en tiempos de Peribsen
Dinastía III
El fundador de la tercera dinastía fue Nebka, hijo de Jasejemuy. Se le considera el
iniciador de la construcción de la mastaba de Saqqara. Con la llegada de su sucesor Zoser
se producen una serie de cambios importantes tanto en religión como en arquitectura que
hacen de este monarca el más importante de esta dinastía. Por un lado se produce el
asentamiento definitivo del culto al dios Ra y por otro el cambio de la forma de construcción
de las tumbas reales que pasó de la mastaba a la pirámide. El primer ejemplo lo tenemos en
la mastaba de Saqqara construida por Nebka. Esta y en varias etapas se convirtió en lo que
es la primera pirámide en piedra de la historia de Egipto (pirámide escalonada).
El proyecto del conjunto funerario lo llevó a cavo Imhetep (Imutes), uno de los más
importantes personajes privados de esta dinastía. Se le considera el artífice de la pirámide
escalonada. Aparte de arquitecto fue visir; sacerdote, escriba, medico. Fue divinizado en el
imperio Saita como dios de la medicina e identificado por los griegos con Asclepios.
Del resto de faraones se sabe poco, tan solo si acaso el orden cronologico.
Capital
Tawi, (La balanza) de las dos tierras situada en el lugar de union del Alto y Bajo
Egipto.
Dinastía IV
Todo el mundo a oído hablar de Queops, Quefrén y Micerinos, pero muy pocas
personas sabe a ciencia cierta como gobernaron. Al hablar de estos tres faraones aparece
en nuestra mente la imagen de las tres pirámides que construyeron, pero nadie sabe a
ciencia cierta como fueron construidas. ¿Cómo es posible que ante tan grandiosos
monumentos se esconda tan gran misterio?. Has de saber que la única pieza que se
conserva de Queops es una imagen de él de unos seis centímetros de alto en estado
sedente.
El primer faraón de esta dinastía fue Snefru. De él se conoce poco. Lo único que
podemos destacar es que, teniendo como modelo la obra arquitectónica de Zoser, construyó
tres pirámides (la romboidal, la roja y la llamada falsa pirámide) siendo estas un ejemplo de
la evolución hacia la pirámide perfecta.
Le sucedió en el trono Jufu (Queops), su hijo y de la reina Hetepheres. El historiador
Herodoto nos cuenta de él que era una persona sin sentimientos, tirano, sanguinario.
Posiblemente sea por que la información de Herodoto proviene de lo relatado por los
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sacerdotes de alto clero y estos estaban en contra suya debido a que este les había cerrado
los templos dedicados al culto de los dioses. La obra más importante realizada por este
faraón es la denominada Gran Pirámide de Giza, la primera considerada perfecta.
Durante su reinado la monarquía alcanzó el punto culminante del Imperio Antiguo.
A Jufu le sucedieron cuatro hijos suyos: Dydefra que tuvo un reinado corto y sin
importancia. Jafra (Quefren), segundo hijo, conocido por la construcción de la segunda
pirámide de Giza y por la cercana esfinge, con cuerpo de león y rostro del propio faraón. Fue
el primero en usar el título hijo de Ra y que perduraría hasta el final de la civilización egipcia.
Los dos monarcas siguientes, Herdyedef y Baufre tuvieron reinados efímeros y poco
conocidos. Menkaura (Micerinos), hijo de Jafra, fue el sucesor y tercer monarca en construir
una pirámide en Giza. Fue el más benévolo de todos ya que entre otras cosas reabrió los
templos cerrados por su abuelo y restauró a los sacerdotes el poder que tenían entonces.
Con Shepseskaf termina prácticamente la historia de esta dinastía. Es considerado
por muchos un monarca maldito. Abandonó la majestuosa arquitectura funeraria de la
pirámide y volvió a la mastaba como lugar de enterramiento. Con este faraón la dinastía
cuarta se fue apagando poco a poco, no sabiendo con exactitud cual fue el último monarca,
algunos precisan que fue Dedefptah.
Capital
Tawi, (La balanza) de las dos tierras situada en el lugar de union del Alto y Bajo
Egipto
Dinastía V
La dinastía V se caracterizó por dos hechos importantes. Uno, el asentamiento
definitivo del culto al dios Ra y el otro la realización de los primeros textos en los muros
internos de una pirámide. Estos escritos son más conocidos como "Textos de las
pirámides".
Se ha querido dar a esta dinastía unos comienzos divinos. Según reza la leyenda
recogida en el papiro Wescar, un hombre sabio llamado Dyedi (dinastía IV en tiempos de
Queops), predice el alumbramiento de tres hermanos, hijos del dios Ra y de la esposa de un
sacerdote de On (Heliopolis). Estos, por propio deseo de Ra serían los primeros faraones de
la V dinastía. La historia es un mero reflejo de la importancia en esta dinastía del culto al dios
Ra. Muchos faraones llevaron nombres solares. Se estableció la costumbre de que cada
faraón construyese un templo solar al dios de Heliopolis, a cielo descubierto y presidido por
un obelisco.
Los nombres dados a estos templos difieren según el faraón reinante. Estos son:
Userkaf = Tiempo de Ra
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Sahura = Campo de Ra
Kakai = Lugar del corazon de Ra
Neferfra = Reposo de Ra
Niuserra = Gloria del corazon de Ra
Menkauher = Horizonte de Ra
Con la llegada al trono de Unas se produjo un importante cambio en cuanto a los
ritos funerarios. Es por todos sabido que en las pirámides de la dinastía IV no se han
encontrado hasta ahora, ningún texto o inscripción. En cambio, a partir del reinado de Unas,
se empezaron a introducir textos religiosos en el interior de sus pirámides. Estas
inscripciones conocidos como Textos de las Pirámides son un conjunto de oraciones,
formulas mágicas y ofrendas escritas en los muros del corredor de acceso, antecámara y
cámara funeraria. Se entiende que el sacerdote funerario debía ir leyendo estos textos desde
la entrada hasta la cámara funeraria para asegurar al faraón la resurrección y la vida en "el
mundo inferior". Podría pensarse con esto que ya no se confiaba plenamente en el dios Ra y
se tenía que recurrir a formulas mágicas e invocaciones a otros dioses más antiguos para
asegurarse la vida eterna.
Los últimos años se caracterizaron por una fuerte crisis económica, social y religiosa
que llevó al abandono del culto al dios solar e intento de legitimar a antiguos dioses para
pode seguir optando a la vida en el mundo inferior.
Capital
Tawi, (La balanza) de las dos tierras, situada en el lugar de unión del Alto y Bajo
Egipto
Dinastía VI
La VI dinastía fue la última de la historia del Periodo Antiguo. El primer faraón de esta
dinastía fue Teti (Ótoes) que gobernó el país durante 12 años. Se hizo construir una pirámide
en Saqara cuyas medidas se hicieron estándar para las demás pirámides construidas por los
restantes faraones de esta dinastía. En esta pirámide todavía se siguieron representando en
sus paredes interiores los Textos de las Pirámides.
El hecho de que el cargo de nomarca empezara a ser normal hacerlo por herencia y
no por decisión real y una desastrosa política matrimonial encaminada a casar a hijos de la
realeza con príncipes de familias aristocráticas para conseguir su apoyo hicieron entrar a
Egipto en una etapa de decadencia.
Pepi I gobernó Egipto durante 49 años, siguió la política de alianzas matrimoniales
iniciadas por su padre pero buscando otros objetivos: uno de ellos fue el poderoso nomarca
de Tinis. Mandó construir un conjunto funerario muy cerca de Ineb-Hedy (El Muro Blanco).
Alrededor de él se empezó a construir un núcleo urbano que con el tiempo se convertiría en
la capital del reino; debido a que el complejo funerario tenía por nombre Men-Nefer, los
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griegos la llamaron Menfis. La fortaleza-capital de Ineb-Hedy pasó a ser entonces el nombre
del Nomo I del Bajo Egipto.
El reinado más largo de toda la historia de Egipto la ostenta Pepi II que gobernó el
país durante casi 100 años. Se convirtió en una figura decorativa, perdió totalmente el control
sobre los nomarcas. El visirato lo ocuparon príncipes de las familias aristocráticas del Alto
Egipto que alcanzaron enseguida gran poder, contrarrestando al que tenía el faraón. Tuvo
que disolver el ejercito mercenario por falta de recursos económicos, dejando a Egipto sin
defensa alguna. En suma, el imperio Antiguo estaba agonizando, el Imperio Menfita había
llegado a su fin.
Capital
Menfis, muy cerca de Tawi
Dinastía VII
Entramos en el primer periodo de decadencia de la historia de Egipto.
Según Manetón, la dinastía VII fue gobernada por 70 reyes que reinaron el país
durante 70 días. Esto no tiene por que ser del todo cierto. Seguramente Manetón querría
darnos a entender que durante esta dinastía gobernaron a Egipto gran cantidad de
reyezuelos sin ninguna importancia en un breve periodo de tiempo. En suma, sería una
época de continuas luchas cambiando de monarca constantemente.
Capital
Menfis en el Bajo Egipto y posiblemente también Tinis en el Alto
Dinastía VIII
Los faraones de la VIII dinastía nos son solamente conocidos por dos textos, uno
sobre papiro (el papiro de Turín) y el otro sobre piedra (la Tabla de Abido) y que muestran la
cronología real de la historia de Egipto desde la época mítica de gobierno divino hasta el
reinado de Ramses II.
Según estos datos el fundador de esta dinastía fue Uadykara del cual no se sabe
casi nada. Del resto de monarcas como Neferkara VIII e Ibi tampoco se sabe mucho más,
solamente de este último se ha podido hallar su pirámide en Saqara, inscrita todavía con los
Textos de las Pirámides.
Capital
Menfis en el Bajo Egipto y posiblemente también Tinis en el Alto
Dinastías IX-X
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Áctoes, nomarca de Heracleópolis dio un golpe de estado destituyendo a
Neferirkare (último rey de la VIII dinastía) y proclamándose rey del Alto y Bajo Egipto.
Esta sería la tónica general de estas dos dinastías; un periodo de conflictos
continuados, de guerras entre el soberano y los nomarcas sublevados que llevarían a Egipto
a una época de decadencia y hambre.
Finalmente, hacia el 2130 a.C. uno de los nomarcas de Tebas llamado Mentuhetep I
(considerado como el primer faraón de la dinastía XI) se declaró independiente y rechazó la
soberanía Heracleopolitana. Después de unos años de crueles batallas, la ciudad de
Heracleópolis fue tomada por Mentuhetep II poniendo fin a este periodo tan oscuro de la
historia de Egipto.
Capital
Heracleópolis Magna en el Alto Egipto
Dinastía XI
Después de la guerra de unificación de Egipto con la toma de Heracleópolis,
Mentuhetep II estableció la capital en Tebas y tomó una serie de importantes medidas para
restablecer la autoridad real y la prosperidad económica del país. Una de ellas hacía
referencia a los nomarcas. Su nombramiento pasó a ser decisión real y no hereditaria como
hasta entonces, los funcionarios provinciales eran frecuentemente trasladados de lugar para
evitar que el cargo pasase a ser hereditario. El poder central fue de nuevo dirigido por un
visir. Se creó un nuevo cargo administrativo: el de gobernador del Norte.
Con relación a la arquitectura se emprendió una campaña de construcción y
ampliación de templos, sobre todo en el Alto Egipto. El dios predominante en esta dinastía
fue Montu, un dios tebano con tendencias guerreras, y se notó una creciente popularidad del
dios Osiris.
En cuanto a la política exterior, Mentuhetep II cortó un intento de invasión del Delta
por parte de los beduinos; también lucho en Libia contra los Chemehu y los Tehenu y en
Nubia se aseguró el control hasta la segunda catarata (Buhen, en territorio Cush, muy cerca
de Abu Simbel).
Poco que destacar de los demás faraones. Mentuhetep III, hijo del anterior, continuó
con la misma política; solamente hacia el final de su reinado y continuado por el usurpador
Mentuhetep IV, Egipto cayó otra vez en una etapa de guerras y hambre.
Capital
Tebas en el Alto Egipto
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Dinastía XII
En medio de la delicada situación del final de la dinastía XI, Amenemes I
(Imenemhat) subió al trono y fundó una nueva dinastía, la XII. Esta es sin duda la más
importante del Imperio Medio. Amenemes I fue un gran estadista. Lo primero que hizo fue
trasladar la capital de Tebas a Ittauy, muy cerca de Menfis, una de las razones del traslado
de la capital fue la de iniciar la explotación del cercano oasis del Fayum.
Otra importante decisión fue la revisión de los limites de los nomos, equilibrando sus
extensiones y recuperando la importancia que tenían antaño. Con Amenemes I llegó la
prosperidad económica no solo a la capital si no también a las diferentes ciudades.
Con respecto a la religión se produjo un cambio de adoración. Mientras que en la
dinastía XI se adoraba principalmente a Montu (de ahí Mentuhetep), en la XII se pasó a la
adoración de Amón (de ahí Amenemes). También durante esta dinastía comenzaron las
primeras manifestaciones por parte de personas cultivadas del monoteísmo, dirigiéndose a
un Dios sin darle nombre preciso.
En cuanto a la política exterior Amenemes I siguió su lucha en el Delta contra los
beduinos, para defenderse de ellos mandó construir una muralla (el Muro del Príncipe) que a
la larga le fue muy efectiva.
Un hecho muy importante que aconteció en su reinado fue que en el año 20 de
reinado asoció al trono a su hijo Sesostris I (Usertsen). Nunca antes en la historia de Egipto
había ocurrido algo parecido. La medida en principio era lógica: durante la corregencia se iría
enseñando al heredero a comportarse como rey, adiestrándole en las artes de la guerra y la
política. La medida se hizo tan popular que a partir de este monarca fue adoptada por el
resto de faraones de esta dinastía así como por otros de periodos posteriores. Amenemes I
murió asesinado por un complot palaciego mientras Sesostris I se encontraba en el desierto
Líbico en una campaña militar.
Los siguientes faraones Amenemes II y Sesostris II, siguieron recuperando espacio
al oasis del Fayum para las funciones agrícolas, este último construyó una presa en Illahum
(donde trasladó la capital) para regular el agua que entraba en el oasis procedente de un
importante brazo del Nilo. Tanto Amenemes II como Sesostris II se hicieron enterrar en
sendas pirámides.
Le sucedió en el trono Sesostris III que fue un importante guerrero y conquistador.
Sus dominios se extendieron por los cuatro puntos cardinales. Al norte hasta Europa, al sur
hasta la segunda catarata en Nubia, al este hasta Siria y Paquistán y al oeste hasta
Marruecos. Se hizo enterrar en una pirámide situada en Dahshur.
Amenemes III gobernó el país durante casi 50 años. Este siguió explotando los
recursos agrícolas del Fayum acabando trabajos hidráulicos que habían dejado a medio
terminar los faraones anteriores. Durante su reinado se extinguió el cargo hereditario de los
nomarcas llegando a ser en todos los nomos por nombramiento real. Se hizo construir un
enorme templo funerario denominado El Laberinto, llamado así por disponer de un numero
muy elevado de habitaciones.
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La hija de Amenemes III, Escemiofris (Sebekneferura) se casó con Amenemes IV y
esta le trasmitió sus derechos al trono para que gobernase. El breve reinado de Amenemes
IV hizo que Escemiofris gobernase en solitario a Egipto. Con ella, estando el país en pleno
apogeo y sin saber bien por qué terminó el Imperio Medio dando paso al Segundo Periodo
Intermedio.
Capital
Ittauy en el Egipto Medio
Dinastía XIII
Entramos en otro periodo de decadencia y falta de poder real.
La dinastía XIII es muy poco conocida. La razón se debe en gran parte a que sus
reyes fueron muy numerosos (unos 60) y el reinado total muy corto (unos 150 años), esto da
a cada rey un reinado de poco más de dos años. Es tan poco conocida que ni siquiera se
conoce el orden cronológico real, aunque la mayoría de los egiptólogos establece como
fundador al faraón Ugaf.
En lo religioso alcanzó gran popularidad el dios local del Fayum Sebek, de ahí la
gran cantidad de monarcas cuyo nombre es identificado con este dios.
Los faraones de esta dinastía se trasladaron al Alto Egipto y establecieron la capital
en Tebas, aunque se seguían haciendo enterrar en la zona de Saqqara.
En política exterior, en principio se mantuvieron los territorios conquistados por
Sesostris III, pero poco a poco se fueron perdiendo, solo quedó intacta la influencia sobre
Biblos.
En esta dinastía solamente podemos destacar a Neferhetep I que tuvo un reinado
bastante largo y que marcaría el apogeo de esta dinastía. Durante el reinado de su hijo
Sebekhetep IV se produjo el comienzo de la invasión del pueblo Hicso. En la llamada Estela
del año 400 conmemora la fundación del templo del dios Seth en Avaris.
Capital
Tebas en el Alto Egipto
Dinastía XIV
No se trata de una dinastía sucesoria de la XIII sino más bien contemporánea. Poco
o nada se sabe de ella. Su capital se estableció en Xois en el Delta.
El creciente poder asiático en el mundo también llegó a Egipto con la invasión de los
Hicsos. Primero tomaron Menfis y después Ittauy, abandonando enseguida ambas ciudades
y estableciendo su capital en Avaris, en el Delta del Nilo.
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Durante las dos próximas dinastías el poder Hicso dominó Egipto.
Capital
Xois en el Bajo Egipto
Dinastías XV y XVI
La palabra Hicso, según Manetón, significa Rey Pastor. En realidad la palabra deriva
de la expresión egipcia Heqa-jasut (jefe de países extranjeros). Seguramente se trataban de
pueblos procedentes de Palestina y Siria.
La penetración de los Hicsos fue lenta, segura y en un principio tranquila. Empezaron
a ocupar puestos de responsabilidad. Cuando estuvieron seguros de su superioridad
decidieron apoderarse del trono faraónico atacando su capital, seguido de una secuela de
matanzas y destrucciones. Establecieron su capital en Avaris. La conquista ahora
posiblemente fuese rápida ya que contaban con un ejercito mucho mejor dotado que el de los
egipcios: en su artillería contaban con el carro de combate y el caballo que no eran
conocidos antes de la entrada de los Hicsos en Egipto.
Con el tiempo los Hicsos se egiptizaron, construyeron monumentos y templos, sobre
todo dedicados al dios Seth. Escribieron obras literarias y científicas de las cuales podemos
destacar el célebre Papiro Matemático de Rhind. Adoptaron el protocolo faraónico, aunque
no utilizaron el nombre del Rey del Alto y Bajo Egipto sino simplemente el de Gobernador de
Piases Extranjeros.
Se dividieron en dos dinastías: la XV, mas conocida como la de los Grandes Hicsos
y la XVI, conocida como la de los Pequeños Hicsos y que fueron prácticamente
contemporáneas.
El fundador de la dinastía XV fue Salitis, (Sheshi ?) a él le siguieron otros como
Jakob-Her (Meruserra) y Jyan. Ipepi, el más conocido de todos, fue el primero de los reyes
Hicsos que adoptó en su titulatura un nombre egipcio.
Durante este reinado empezaron las hostilidades con los reyes de Tebas que
posteriormente darían origen a la dinastía XVII.
Capital
Avaris en el Bajo Egipto
Dinastías XVII
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Mientras que las dinastías XIV-XV-XVI se desarrollaron en el Delta, las dinastías XIII
y XVII lo hicieron en Tebas. Estas dos últimas fueron sucesorias, el último gobernante de la
XIII fue sucedido por el primero de la XVII.
Uno de los principales trabajos que se realizaron durante esta dinastía fue la
restauración de templos y monumentos, aunque eso sí, con muy pocos medios.
El fundador de esta dinastía fue Antef a quien le sucedió Rahetep. Posteriormente,
durante el reinado de Taa II se produce el comienzo de la guerra entre Tebas y los Hicsos
cuyo rey era Apofis I. Taa II murió en batalla sucediéndole su hijo Kamose que se puso al
frente del ejercito en la lucha contra Apofis. Con ayuda de mercenarios hizo retroceder a
Apofis desde Cusas (al norte de Asiut, muy cerca de la futura Akhetaton) hasta el oasis del
Fayum. Su reinado fue corto, ya que en el año 3 falleció prematuramente. Le sucedió su
joven hermano Amosis quien definitivamente expulsó a los Hicsos de Egipto. Primero luchó
contra Apofis II y luego contra Jamudy. Tomó y saqueo Avaris y no contento con ello les
expulsó definitivamente de Egipto persiguiéndoles hasta Palestina donde combatió durante
tres años.
Por sus méritos guerreros y como libertador de Egipto, Manetón lo nombra como
fundador del Imperio Nuevo.
Capital
Tebas en el Alto Egipto
Dinastía XVIII
Por muchas razones a esta dinastía se la considera la más importante de toda la
historia de Egipto.
Cuando subió al trono Iahmes I (Ahmosis) contaba con la edad de 10 años, como
era menor de edad, la regencia de Egipto recayó en su madre Ahhetep. Como ya dije, luchó
contra los Hicsos y los expulsó definitivamente del país llegando en su persecución hasta
Palestina. Los Hicsos fuero vencidos con las mismas armas que ellos habían introducido. Al
termino de su campaña militar contra los Hicsos arremetió contra el reino de Cush, situado al
sur de Egipto y que fuera aliado de estos. Después de tres campañas militares Iahmes I se
adueñó de su territorio hasta la segunda catarata. Esta zona tenía mucho interés para Egipto
por sus enormes reservas de oro.
A partir de su reinado empezó a florecer el comercio exterior sobre todo con Fenicia
y Creta. También comenzó a aumentar la actividad constructiva de monumentos y templos.
En lo que concierne a la religión el dios principal tebano era Amón, aunque Iahmes I
empezó a potenciar también el culto por Osiris, el dios de la vegetación y sobre todo el dios
del Mundo Inferior o funerario.
Iahmes I fue enterrado en la necrópolis tebana de DraAbul-Naga.
Le sucedió en el trono su hijo Imenhetep I (Amenofis). Este faraón es mayormente
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conocido por haber cambiado radicalmente las costumbres funerarias. Pasó de la unión física
de templo funerario y sepultura real a construirlos por separado. Se cree que fue el fundador
de la necrópolis del Valle de los Reyes, aunque su tumba no se a encontrado allí todavía.
Imenhetep I no dejó herederos así que su hermana, la princesa Amosis transmitió
los derechos a su esposo. Como el derecho al trono había sido por ley y no por nacimiento
(en este caso el derecho a reinar lo daba Amón) el nombre que adoptó fue Dyehutimes I
(Tutmosis), ya que Toth es entre otras cosas era el dios de la ley.
Tampoco Dyehutimes I dejo herederos varones. Su hija legítima Hatshepsut se casó
con su hermanastro Dyehutimes II (el padre era Dyehutimes I y la madre la pricesa real
Mutnefert) quien gobernó a Egipto durante cuatro años escasos.
Le sucedió su hijo Dyehutimes III que era un niño de corta edad. Debido a ello, la
reina viuda Hatshepsut, se hizo cargo de la regencia. Durante los primeros años
indistintamente según las necesidades hacía las funciones de rey o de reina, esta atípica
corregencia duró poco ya que en el año 7 de Dyehutimes III, Hatshepsut se tituló
definitivamente rey gracias al apoyo del clero que ideó un sistema para hacer legitimo su
nombramiento como faraón. La llamada Teogamia: El dios (en este caso Amón) se encarna
en el faraón para engendrar al heredero, que recibe así, el derecho a reinar.
Aún siendo mujer se hizo representar en los monumentos con rasgos masculinos,
incluso con la famosa barba ritual.
Durante su reinado se rodeó de personas influyentes y con cargos religiosos como,
Hapuseneb, visir y Sumo Sacerdote de Amón y en particular de Senmut, Segundo
Sacerdote de Amón y su arquitecto real.
Una de las expediciones más documentadas de su reinado fue la que hizo al país de
Opone (Punt) en busca de productos exóticos como maderas preciosas, resinas aromáticas,
arboles del incienso, maderas perfumadas de tres clases (toshep, jasuy, imet), ébano, marfil,
oro. En el templo mortuorio de Deir el-Bahari construido por Senmut en una de sus terrazas
se encuentra representado este viaje. Se cree que Punt se encontraba en la costa del Mar
Rojo, en la desembocadura del río Elefante muy cerca del Cabo Guardafui.
En el año 22 de reinado muere Hatshepsut reinando ahora en solitario el ignorado
rey Dyehutimes III. Lo primero que hizo después de su muerte fue intentar recuperar los
territorios perdidos en Asiria conquistados anteriormente por Usertsen III (Sesostris). A lo
largo de casi 20 campañas militares, Dyehutimes III luchó primero contra el rey de Qadesh y
luego en posteriores campañas contra los reyes de Mitani, situados en la zona del río
Eufrates.
La misma política exterior fue continuada por Imenhetep II y Dyehutimes IV.
Siguieron las luchas contra los pueblos Mitani en el Eufrates. Viendo Dyehutimes IV que las
fuerzas estaban niveladas, se casó con una hija del rey de Mitani para sellar la paz entre los
dos pueblos. Restablecida la paz se dedicó a la conservación y restauración de monumentos
y templos. Uno de los que rescató de las arenas del desierto fue la gran Esfinge de Giza.
Según cuenta la leyenda, Dyehutimes, antes de ser nombrado faraón se quedó dormido bajo
la gran Esfinge. Entonces en un sueño el dios Ra le comunicó que si despejaba de arena la
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esfinge sería en un futuro proclamado rey, y como fue así mandó colocar un estela entre sus
patas para recordar que debía el trono, no a Amón, si no al dios-sol Ra simbolizado por dicha
esfinge.
A su muerte le sucedió su hijo Imenhetep III, más conocido como el Magnífico. Era
hijo de DyehutimesIV y de Matenuya. Durante su reinado de casi cuarenta años la
civilización egipcia alcanzó la cima. Fue más bien un monarca pacifista, lo demuestra el
hecho de que continuó la practica matrimonial inaugurada por Dyehutimes IV casándose con
una hija del rey de Mitani llamada Shuttarna II, además se casó con una hija del rey de
Babilonia y con otra del rey de Arzawa. También estuvo casado con la que sería la reina
principal Tiy.
Aunque la capital seguía siendo Tebas, Imenhetep III pasaba gran parte del tiempo
en Menfis. Esto hizo que los leves intentos de su antecesor por acercarse más al clero de
Heliopolis y por consiguiente al culto solar fuese continuado y con más fuerza por Imenhetep
III. Empezó a dar cargos de importancia al clero de Heliopolis, mientras que por otro lado, se
los quitaba al Tebano.
Imenhetep III sembró el país de templos y monumentos siendo el responsable
máximo de ello el visir y arquitecto Amenhetep, hijo de Hapu; fue tal su fama que en tiempos
de la Baja Época fue divinizado.
Durante todo su reinado no salió de Egipto; nunca viajó a sus posesiones asiáticas.
Devido a ello poco a poco las relaciones entre Egipto y Mitani se fueron enfriando.
Comenzaron las intrigas palaciegas. Imenhetep III sintió la necesidad de refugiarse en sus
orígenes religiosos aproximándose ahora un poco más al clero de Amón.
Ya anciano, el faraón para reforzar los lazos con el pueblo Mitani, pidió casarse con
una hija de su rey. La princesa Tadu-Jeba fue enviada por su padre Tushratta para
desposarle. Pero su llegada coincidió con la muerte del faraón.
A partir de este momento entramos en un periodo tremendamente importante en la
historia de Egipto. Se produjo en él un cambio significativo principalmente en lo religioso y en
lo artistico. Comprende los reinados de Imenhetep III (su final), Imenhetep IV/Ajenaton y
Tutanjamon (su comienzo). Se trata del Periodo Amarniense (Tell el-Amarna). Los datos
escritos de esta época son muy numerosos y por lo tanto es una etapa bien conocida.
Lo primero que hizo Imenhetep IV tras suceder a su padre fue casarse con la
princesa Tadu-Jeba, que en un principio estaba destinada a casarse con su padre, con este
acto asumía los compromisos diplomáticos de Imenhetep III con Mitani.
Imenhetep IV creía en el monoteísmo, o sea, en la adoración de un solo Dios. Era un
Dios no visible físicamente, era la luz y el calor que desprendía el sol. Fue representado en
forma de largos brazos procedentes de la corona solar que daban vida y protección a todo
ser viviente. Le dio el nombre de Atón.
Inicialmente gobernó en Tebas durante 4 años. A lo largo de ese tiempo se formaron
dos bandos: uno partidarios del clero de Amón y otros seguidores de Imenhetep IV y
partidarios del Dios solar y único, Atón. Pero en el año cuarto estalló definitivamente la crisis
religiosa. Rompió sus relaciones con el clero de Amón y él y sus seguidores partieron hacia
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el norte en busca de un lugar para construir una nueva ciudad. Lo encontraron a 224
Kilómetros y a la ciudad le pusieron por nombre Ajetaton (el Horizonte de Atón).
Construyeron palacios, viviendas, jardines, templos a cielo abierto, escuelas. El faraón como
seguidor del Dios único cambió su nombre pasándose a llamar Ajenatón (el que es útil a
Atón). También lo hicieron altos cargos como su general de todos los ejércitos Horemheb
que pasó a llamarse Paatonemheb. Desde Ajetaton estableció una lucha encarnizada contra
el dios tebano Amón, mandó cerrar templos, borrar de todos los lugares visibles el nombre
del dios.
Ajenatón estaba casado con Nefertiti, su esposa principal, la descendencia que
tuvieron fueron todas mujeres y en un total de seis. Estos eran sus nombres: Meritaton,
Meketaton, Anjesenpaaton, Neferneferuaton, Neferneferura y Setepenra. Ajenaton
mantuvo relaciones con las tres primeras, llegando a tener un hijo con la primera y la
segunda.
Cuando en el año 12 de reinado, Nefertiti se separó de Ajenaton, este se casó con su
hija primogénita Meritaton, la cual ya estaba casada con Smenjara.
Dos años más tarde murió Nefertiti y es posible que entonces se asociase como
corregente a Anjjeperura (Smenjara). Esta corregencia no duró mucho ya que ambos
murieron transcurridos tres o cuatro años.
Durante esta etapa se produjo un paréntesis en la evolución artística en Egipto.
Hasta entonces se había empleado la expresión artística aspectiva para representar la figura
humana en muros, papiros, ostraca. Se caracterizaba primero por representar la figura
humana mostrando la imagen más representativa de cada parte (cabeza de perfil, cuerpo de
frente y piernas de lado) y segundo por dar al tamaño de la figura no un significado de
perspectiva, si no de categoría social (a mayor tamaño, más alto cargo). En la etapa
Amarniense se pasó a representar la figura de manera más real y un tanto exagerada: labios
gruesos, ojos oblicuos, cráneo deforme, vientre voluminoso. En las representaciones de
Ajenatón con su familia se les ve como personas deformes, aunque al final de esta etapa se
suavizaron mucho los contornos, prueba de ello es la considerada como una de las obras
cumbre del arte egipcio de todos los tiempos. Me refiero al busto de la reina Nefertiti de
cuello de cisne y falto de la pupila izquierda y que fue encontrado en el taller del escultor real
Tutmosis.
Le sucedió en el trono un joven de nueve años llamado Tutanjaton, se cree que era
hermanastro de Ajenatón. Contrajo matrimonio con la tercera hija de este, Anjesenpaaton
quien le trasmitió los derechos al trono. Durante los primeros años de su reinado vivió en
Ajetaton, pero pronto se trasladó a Tebas. Promulgó un edicto restableciendo de nuevo el
culto al dios Amón y a todos los demás dioses pero sin dar de lado al Dios Atón, a quien
siguió adorando. Devolvió todos los bienes que tenían los templos y restableció el poder del
clero tebano. Cambió su nombre y pasó a llamarse Tutanjamon.
Como era muy joven para reinar se hizo aconsejar por el ya anciano padre de
Nefertiti, Ay y por el general de sus ejércitos Horemheb.
Tutanjamon falleció de muerte violenta a los 18 años. No tuvo hijos, por consiguiente
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con él se extinguieron el conjunto de monarcas que liberaron a Egipto de la invasión asiática
y llevaron a esta nación a lo más alto de su poder y majestuosidad.
Tras el breve periodo de reinado de Ay, le sucedió en el trono el general Horemheb,
seguidor por cierto del dios Horus. Aunque no tenía sangre real era el justo sucesor ya que
durante los reinados de Ajenatón, Tutanjamon y Ay, había mantenido a raya los esporádicos
intentos de invasión de los Hititas ya que para entonces el imperio mitanico había casi
desaparecido.
Siguiendo el protocolo real se casó con la hija de Ay, Mutnedyemet. Durante sus
veintiocho años de reinado procedió a una serie de reformas administrativas que pretendían
remediar el caos provocado por las medidas de Ajenatón. A él se atribuyen la destucción del
templo de Atón en Tebas y posiblemente también el principio de desmantelamiento de la
ciudad de Ajetatón.
Con Horemheb termina definitivamente la historia de este periodo tan importante de
la historia de Egipto.
Capital
Tebas en el Alto Egipto y Ajetaton en la etapa Amarniense
Dinastía XIX
El primer faraón de esta dinastía fue el general Parameses, que al aceptar el trono
ofrecido por Horemheb, al no tener este descendencia masculina, adoptó el nombre de
Ramessu I. Era una persona de avanzada edad por lo que asoció inmediatamente al trono a
su hijo Sety I. Su reinado duró apenas dos años dejando a su muerte a Sety I como único
rey.
Aunque la capital seguía siendo Tebas, trasladaron la capital práctica a una ciudad
de reciente construcción llamada Pi-Rameses, en el Delta, muy cerca de Avaris. Como
militares que eran establecieron aquí la capital para poder atacar, si era preciso, mas
rapidamente al imperio Mitani que seguían sus luchas contra el pueblo egipcio.
Tanto Horemheb, como Ramessu I y Sety I eran partidarios del dios Ra , así como de
Osiris y de los eminentemente guerreros Horus y Seth.
Sety I conquistó la ciudad de Qadesh, pero cuando este se retiró los egipcios la
perdieron nuevamente.
Empezó a explotar nuevamente las minas de oro situadas en Nubia, para restablecer
un poco el auge económico perdido en la etapa Amarniense.
Sety I fue un gran constructor, destacando los trabajos realizados en el templo de
Amón en Karnak y el templo de Osiris en Abido.
Al morir Sety I le sucedió en el trono Rameses II. Este es sin duda el faraón más
conocido de la historia de Egipto. Fue como su padre un gran constructor, lo demuestran
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todos los colosales monumentos que mandó construir, desde los templos de Abu Simbel en
Nubia hasta el Ramesseum en Tebas pasando por infinidad de templos más pequeños que
le harían mencionar su nombre por todo el país.
Fue también un valiente combatiente. En el año cinco de reinado luchó contra el rey
de Mitani Muwatalli. En la famosa y documentada batalla de Qadesh, cayó en una trampa de
los Hititas pero gracias a su valor personal y al de su ejercito logró equilibrar las fuerzas
produciéndose una retirada de las tropas por ambas partes sin haber vencedores ni
vencidos. Esto fue el primer paso de la firma de un tratado de no agresión mutua que se
firmó en el año 21 de reinado entre Rameses II y el entonces rey de Mitani Hatusil III.
Hay que señalar que durante su reinado se llevó a cavo la persecución religiosa
contra el Dios Atón. Su nombre fue borrado de todos los templos y todos los nombres reales
de monarcas colocados en las estatuas y monumentos relacionados con la etapa
Amarniense y por lo tanto considerados herejes también fueron borrados y sustituidos por el
de Rameses II.
Estuvo casado con Nefertari que fue la esposa principal, aunque se casó con
muchas más algunas veces por motivos políticos. Se cuenta que tuvo cerca de 200 hijos, los
principales están enterrados en una tumba colectiva (KV 5) en el Valle de los Reyes.
Aunque mantenía la paz con los Mitanis, Rameses II tuvo que hacer frente a las
frecuentes incursiones de los Asirios y sobre todo a unos pueblos procedentes de la zona del
Mar Negro que los egipcios llamaron los Pueblos del Mar.
Al morir le sucedió su hijo decimotercero Merenptah, ya que los anteriores habían
fallecido antes. Durante su reinado se ocupó esencialmente de contrarrestar los ataques de
los Pueblos de Mar (Shardana, Shakalsha, Tursha, Danuna, Akaiuasha, Luka, Peleset y
Stakar) que poco a poco fue dominando. Para conmemorar estas victorias Merenpath mandó
erigir una estela enumerando todos los pueblos vencidos y aniquilados. Es la famosa estela
de Israel donde se menciona por primera vez en la historia de Egipto a este pueblo.
A partir de aquí Egipto entró en una etapa de decadencia y usurpación del poder. Los
siguientes faraones Imenmeses y Sety II no aportaron gran cosa. El sucesor de Sety II, su
hijo Saptah fue un joven enfermizo así que su madre Tauser tuvo que hacerse cargo desde
un principio del gobierno de la nación. Con ella termina la etapa histórica de la XIX dinastía.
Mientras tanto, los Pueblos del Mar que se habían retirado a Asia Menor, arrasaron
definitivamente al pueblo Hitita.
Capital
Tebas en el Alto Egipto y Pi-Rameses en el Delta por razones estratégicas.
Dinastía XX
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La profunda crisis en la que se había asumido Egipto durante el reinado de Tauset y
posteriormente el de un enigmático personaje llamado Yarsu fue compensada en parte por la
subida al trono de Setnejet. Su reinado fue breve teniendo que subir al trono poco después
su hijo Rameses III. Este fue el último gran faraón del Imperio Nuevo. Durante su reinado
tuvo que hacer frente a numerosos ataques de los Pueblos del Mar siendo siempre vencidos
por tierra y por mar por Rameses III. Sus importantes victorias salvaron a Egipto de los
invasores, pero su final fue trágico ya que murió a consecuencia de un complot palaciego.
Los reinados de los siguientes Ramésidas fueron breves y sin importancia. Egipto
entró en una etapa de decadencia, corrupción, inflación agravada además por las malas
cosechas obtenidas durante los reinados de los últimos Ramésidas. Durante el reinado de
Rameses IX comenzó el saqueo sistemático de las tumbas reales en Tebas y posteriormente
con Rameses XI se persiguió a todo aquel que fuese seguidor del dios Seth cuyas finales
consecuencias fueron el abandono y desmantelamiento de las ciudades de Avaris y PiRamases por considerarlas partidarias del dios. La capital estratégica se estableció en Tanis
por estar consagrada al dios Amón.
En el año 19 de reinado de Rameses XI el gran Sacerdote de Amón, Imenhetep, fue
cesado por decisión real por faltas muy graves y sustituido por Heriher. Este no pertenecía al
clero ya que era militar y persona de confianza del faraón. Pero Heriher era ambicioso y poco
a poco se fue apoderando de cargos de importancia llegando incluso a establecer una doble
fecha: la del reinado de Rameses XI y la suya. A esta época se la conoce con el nombre de
Repetición de Nacimientos.
El poder de Rameses XI se fue apagando poco a poco concluyendo con él la saga
de los Ramésidas. Heriher le usurpó el trono llegándose a proclamar faraón e incluso hizo
encerrar su nombre dentro de los cartuchos reales.
Su hijo Pianj le sucedió pero su reinado no tuvo importancia. Esta etapa dio fin a
esta importante parte de la historia de Egipto.
* Wallis Budge menciona en uno de sus libros el cartucho de Rameses XII pero este
faraón no es seguro de que existiera.
Capital
Tebas en el Alto Egipto y durante los últimos años de la dinastía XX, Tanis en el
Delta.
Dinastía XXI
Con la subida al trono de Nesbanebdyed (Esmendes), antiguo visir del Bajo Egipto,
comienza la historia de la dinastía XXI, también conocida como época Tanita debido al
nombre de su capital, Tanis. Nesbanebdyed fue el sucesor legítimo de Rameses XI. Fue
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reconocido también Rey de Alto Egipto gracias a que el Gran Sacerdote y rey Pianj después
de arduas negociaciones accedió a dejar el control y el reinado de Egipto a Nesbanebdyed.
En cuanto a las relaciones exteriores se siguieron teniendo esporádicas
confrontaciones con algunos Pueblos del Mar como los Filisteos establecidos en la zona
costera de Palestina y que lucharon aquí contra el ejercito mandados por el rey Salomón.
Durante esta época, Egipto estableció relaciones comerciales con los fenicios que se
habían extendido por todo el Mediterráneo llegando a fundar en la Península Ibérica la
ciudad de Gadir (Cádiz). A ellos les compraban sobre todo plata y estaño.
Debido a los continuos saqueos de las tumbas Tebanas, los monarcas Tanitas
abandonaron esta ciudad como necrópolis real estableciéndola en la nueva capital, Tanis.
Pero ya finalizando la dinastía XXI incluso aquí se empezaron a saquear debido a la pobreza
reinante en Egipto. Las momias de reyes y personas importantes tuvieron que ser
trasladados a los denominados cachettes (escondrijos), donde se les enterraba sin ningún
tesoro ni riqueza para que no hubiese tentación de los ladrones para robarlas.
El último rey de esta dinastía fue Pasebjan II (Psusemes),. Ya por entonces una
tribu libia denominada Mashauash que se habían instalado en la ciudad de Bubastis durante
la dinastía XX empezaron a dar muestras de actividad. No se sabe bien porqué pero el Gran
Rey de los Ma, Shashanq I (Sesonquis) sucedió en el trono a Pasebjan II convirtiéndose en
el primer faraón de la dinastía XXII.
Capital
Tanis en el Delta.
Dinastía XXII
Antes de continuar con la dinastía XXII hay que decir que a partir de este momento
Egipto pierde definitivamente la hegemonía de los faraones nativos, pasando al gobierno de
monarcas extranjeros. Primero fueron los libios, después los etíopes, asirios, persas,
macedonios, láguidas, romanos y por ultimo los árabes. Hay que contar también con los
Reyes-sacerdotes-militares tebanos que desde el florecimiento del Imperio Nuevo se habían
mantenido en su reducto de Tebas mostrando casi siempre una acusada rivalidad contra el
poder central.
La dominación libia comprende dos dinastías: La XXII y la XXIII.
La dinastía XXII comienza con el reinado del libio Shashanq I (Sesonquis).
Procedía de la ciudad de Bubastis de donde eran originarios los Grandes Reyes de los Ma.
Se sabe que eran descendientes de antiguos esclavos a quienes se les había concedido
tierras a cambio de su servicio militar.
Para reforzar su poder en el Alto Egipto instaló a uno de sus hijos Iuput como gran
sacerdote de Amón en Tebas. Mientras en el norte, tomó y saqueó Jerusalén.
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Siguió manteniendo la necrópolis en el subsuelo del templo de Amón en Tanis.
La política expansiva llevada a cavo por Shashanq I no fue continuada por sus
sucesores, Uasarken I (Orsocón) y Uasarken II. Una de las equivocaciones cometidas por
este último fue el instalar a varios de sus hijos como grandes sacerdotes en ciudades como
de Tebas, Menfis, Tanis, ya que a la larga comenzaría una rivalidad entre ellos para
adjudicarse el control de todo Egipto.
Esta fragmentación del poder egipcio hizo que reinando Shashanq III se produjera la
secesión de Padibastet I (Petubastis) que sería a la postre el fundador de la dinastía XXIII.
Capital
Tanis en el Delta.
Dinastía XXIII
Padibastet I (Petubastis) estableció la capital de la nueva dinastía en Leontopolis,
ciudad en el Delta central, con ello se produjo una rivalidad entre los dos monarcas
Shashanq III (Sesonquis) y Padibastet I con frecuentes confrontaciones.
A medida que transcurría el tiempo la fragmentación del Delta iba aumentando. Los
gobernantes locales Peftauybast en Heracleopolis, Nimlot en Hermopolis y Tecnactis en
Sais entraron en el juego del poder para conseguir también el gobierno de Egipto.
Las relaciones comerciales con los fenicios aumentaron considerablemente. Estos
establecieron en Menfis su centro de operaciones en Egipto. Desde aquí, distribuían por todo
el Mediterráneo los productos manufacturados egipcios.
Hay que aclarar que la dinastía XXIII desde su fundación corrió paralela a la XXII
siguiendo estando en esta la capital en Tanis.
Capital
Leontopolis en el Delta central.
Dinastía XXIV
Mientras en el Delta del Nilo se había fragmentado el poder, en Nubia cobraba auge
un pequeño reino indígena con la capital en Napata.
Ante el débil poder de los últimos gobernantes de las dinastías XXII y XXIII, los
indígenas, de raza negroide, empezaron a ganar terreno desplazándose lentamente hacia
Elefantina.
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El primer rey conocido fue Alara. Le sucedió Kasht y le siguió su hijo Panjy (Piye).
Mientras tanto, enterados los faraones del Delta, Tecnactis (Sais) se alió con Nimlot
(Hermopolis) para oponerse a este avance, mientras que Peftauauybast de Heracleopolis se
pronunció por Panjy.
Heracleopolis fue bloqueada, pero una ofensiva capitaneada por el propio Panjy
logró someter a Hermopolis y Sais desbloqueando posteriormente Heracleopolis.
Sorprendentemente Panjy se retiró a Napata satisfecho simplemente con los tributos
concedidos por los monarcas vencidos. Con Panjy muy lejos estos recobraron su poder e
independencia proclamando a Tafnejet (Tecnactis) como único faraón del Bajo Egipto el
cual fue el fundador de la dinastía XXIV.
Lo mas destacable de esta corta dinastía de apenas trece años fue el reinado de su
hijo y sucesor Bakenrenf (Bocoris) quien se distinguió por ser un gran legislador y
reformador, pero un repentino ataque del Nubio Shabaka hermano y sucesor de Panjy acabó
no solo con su vida si no también con la dinastía XXIV.
Los últimos monarcas de las dinastías XXII y XXIII desaparecieron a la vez que la
XXIV.
Capital
Sais en el Delta.
Dinastía XXV
Muchos estudiosos de Egipto consideran a esta dinastía como la última del Tercer
Periodo Intermedio, pero en algunas tablas cronológicas la incorporan como la primera de la
Baja Epoca.
El fundador de la dinastía XXV fue Shabaka (Sabacón). Al subir al trono se
proclamó rey de todo Egipto. Este y sus sucesores ciñeron la doble corona pero nunca
renunciaron a sus orígenes manteniendo la necrópolis y la capital en Napata (cerca de la
cuarta catarata). Construyeron muchos templos, la mayoría consagrados al dios Amón y
siguiendo el puro estilo egipcio. A pesar de tener su propia lengua indígena (la meroítica), las
inscripciones de los templos se realizaron en un correcto egipcio clásico.
Durante la dinastía Nubia cobró mucho auge la institución de las Divinas
Adoratrices de Amón en Tebas, poniendo al frente de este cargo a alguna hija del faraón
regente.
En cuanto a la política exterior, los faraones Nubios debieron afrontar durante su
reinado las amenazas de los Asirios. Los reyes Sargón II, Senaquerib, Asaradón,
Asurbanipal lucharon en el Delta del Nilo contra sus contemporáneos egipcios Shabaka,
Shabataka (Shebitku), Tahlq (Tarco), Tanutimen (Tantemani), Nekau I (Necao). Se iban
alternando las victorias hasta que Psametico el hijo de Nekau I que se había refugiado en
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Siria, hizo frente a Asurbanipal venciéndole y expulsando a los Asirios de Egipto. Con el
reinado de Psametico comienza una nueva dinastía. La XXVI.
Capital
Napata en Nubia (cerca de la cuarta catarata).
Dinastía XXVI
A Psemthek I (Psametico) se le considera como el último gran faraón de la historia
de Egipto. Fundador de la dinastía XXVI Saita se aprovechó en los comienzos de su reinado
de la debilidad de los Asirios para conquistar Siria y Palestina logrando la independencia de
Egipto, aunque el rey de los asirios Asurbanipal siempre mantuvo confrontaciones
esporádicas contra los egipcios hasta su muerte. Durante su reinado se restablecieron las
relaciones comerciales con los fenicios así como el inicio de relaciones con los griegos.
A la muerte de Psemthek I le sucedió su hijo Nekau II (Necao). A este faraón se le
atribuye entre otras cosas la primera vuelta en barco a Africa realizada por los fenicios por
orden suya así como el intento de construcción de un canal desde el río Nilo hasta el Mar
Rojo a través del Wadi Tumilat. Desgraciadamente este hubo de ser abandonado por la
aparición de una nueva amenaza, esta vez babilonica. Estos capitaneados por
Nabucodonosor derrotó a los egipcios en la batalla de Karkemish, junto al Eufrates. Los
egipcios tuvieron que retroceder a Egipto persiguiéndoles el rey de Babilonia con su ejercito,
pero este, conocedor de la repentina muerte de su padre Nabopolasar optó por abandonar
la ofensiva. Sus ataques continuaron durante los reinados de Psemthek II, Uahibra (Apries)
y parte del reinado de Iahmes (Amasis).
Durante el reinado de este último, un nuevo Imperio, el Persa empezaba a florecer.
El rey de los Persas Kambithet II (Cambises) aprovechando la muerte de Iahmes atacó
Egipto venciendo a su hijo Psemthek III y apoderándose rápidamente de la nación poniendo
punto final al Periodo Saita.
Capital
Sais en el Delta del Nilo.
Dinastía XXVII
Kambithet II (Cambises), fundador de la dinastía XXVII Aqueménida y conquistador
de Egipto fue en realidad una persona desequilibrada. Al subir al trono y en un acto de buena
voluntad perdonó la vida a Psemthek III. Egipto se convirtió en una provincia más de los
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Persas. Aunque Kambithet II permaneció todo su reinado en Egipto, preparó varias
expediciones militares contra Libia y Nubia, estas se saldaron con sendas derrotas
provocándole frecuentes arrebatos de cólera siendo uno de los infortunados Psemthek III y
con el tiempo el propio Kambithet II que murió a consecuencia de uno de ellos.
Taryush I (Dario) fue su sucesor. Este faraón Persa restableció el orden y promulgó
importantes reformas jurídicas y económicas. También concluyó las obras del canal del Nilo
al Mar Rojo comenzadas por Nekau II, cuya apertura dio un importante auge al comercio. En
suma, con Taryush I, Egipto volvió a tener una importante prosperidad económica. El Imperio
Persa se extendía por medio mundo, desde la India hasta la Jonia y desde el Mar Caspio
hasta Egipto. Pero por muy sabio y competente que fuese Taryush I, al ser el Imperio Persa
tan extenso tendría que mostrar por necesidad signos de debilidad. Esta debilidad tenía un
nombre: Grecia.
Un importante fracaso al intentar someter a Grecia fue aprovechado por egipcios y
babilonios para sublevarse. A Taryush I no le dio tiempo a sofocar esta rebelión ya que murió
sin conseguirlo.
Le sucedió su hijo Jshyarsh I (Jerjes), quien instaló como gobernador de Egipto
(sátrapa) a su hermano Aquemenes. Mientras este controlaba a Egipto, Jshyarsh I aplastó
violentamente la rebelión de Babilonia. También volvió a emprender la guerra contra los
griegos, siendo otra vez derrotados en la batalla de Salaminas que junto a las derrotas en
Platea y Micale les obligó a abandonar la conquista de Europa.
Jshyarsh I murió asesinado junto a su hijo primogénito apropiándose del trono su otro
hijo Artajeshashs I (Artajerjes Longimano). Durante su reinado se produjeron varias
sublevaciones en distintas provincias de Egipto mandados por los príncipes egipcios Inaro y
Amyrtees.
A periodos de guerras le sucedían otros de calma relativa, en una de estas fue
cuando el historiador Herodoto de Halicarnaso visito Egipto.
Hay que destacar un importante cambio en cuanto a la cultura se refiere y en
concreto en relación con su escritura. La población nativa llevaba sus negocios en su propio
lenguaje empleando la escritura jeroglífica cursiva y que los griegos denominaron encorial o
demotica. Pero al ser ahora Egipto una provincia Persa, para todos los asuntos burocráticos
se empleó el lenguaje y escritura arameo, idioma semítico procedente del norte de
Mesopotamia.
Tras la muerte de Artajeshashs I y del asesinato de su hijo Jshyarsh II (solo gobernó
unos cuarenta y cinco días), subió al trono Taryush II (Dario Notos). Durante el tiempo que
estuvo gobernando el imperio Persa empezó a tambalearse. Chipre se sublevó
aprovechando Egipto para hacer lo mismo.
Taryush II murió de repente dejando tras sí un vacío de poder que quisieron
aprovechar sus hijos Artajeshashs II Mnemon y Ciro el Joven para asegurarse el trono
Persa. Mientras estos libraban su particular guerra civil para conseguirlo, el príncipe
Armytees consiguió ser proclamado nuevo faraón de Egipto, terminando así con la primera
dominación Persa.
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Capital
Susa cerca del Golfo Persico.
Dinastía XXVIII
Tras un periodo de dominación Persa de más de cien años, Amyrtees (Armiteo de
Sais) recobró la independencia de Egipto. Fue el fundador y único monarca de la dinastía
XXVIII. De su reinado no se conoce prácticamente nada ya que duró apenas seis años.
En Grecia se estaba llegando al final de la guerra del Poleponeso que enfrentaba a
Esparta y Atenas. Los Persas apoyaban a Esparta haciendo de intermediario Ciro el Joven.
Al morir Taryush II y aprovechando la lejanía de Ciro, su hermano Artajeshashs II Mnemon
se proclamó rey de Persia. Al enterarse Ciro y con ayuda de Esparta libró contra él una
particular guerra civil derrotándole por fin en Cunaxa, aunque el propio Ciro murió en ella.
Este incidente tuvo consecuencias fatales puesto que provocó inmediatamente el estado de
guerra entre Esparta, partidarios de Ciro, y Persia.
Capital
¿Sais? en el Delta del Nilo.
Del único faraón que se conoce de esta dinastía solamente se dispone de su nombre
en demotico.
Dinastía XXIX
Con la subida al trono de Naifauirut I (Neferites) comienza la andadura de la
dinastía XXIX medesita. Su duración no superó los veinte años y gobernaron cinco faraones.
Mientras Esparta y Persia seguían con su conflicto, Egipto aliada en principio con
Esparta, a consecuencia de un cambio de postura de los persas en sus alianzas pasó a
apoyar a Atenas y Chipre.
Tras los breves reinados de Mutis y Psamut (Psamutis) subió al trono Heger
(Acoris). Durante su reinado los Persas firmaron la paz con los aliados de Egipto, por lo que
Heger se quedó solo en la lucha contra los Persas. El reinado de Heger terminó en revuelta
sucediéndole Naifauirut II.
Capital
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Dinastía XXX
Nejtnebf I (Nectanebo) destronó a Naifauirut II (Neferites) fundando la dinastía XXX.
Esta se caracterizó por las continuas luchas contra Persia. Primero Nejtnebf I y después su
hijo Dyeher (Teos), lucharon con sus ejércitos contra los Persas conquistando Palestina y
Siria. El ejercito egipcio era ayudado por mercenarios griegos a los cuales se les pagaba ya
con monedas acuñadas en el propio Egipto.
Mientras Dyeher luchaba lejos de Egipto, su hermano Chahepimu que se
encontraba en Egipto sustituyéndole en la regencia aprovechó esta situación para nombrar a
su hijo Nejtherheb II (Nectanebo) faraón, teniendo Dyeher que quedarse en territorio Persa
y refugiarse en la corte.
Nejtherheb II se dedicó a reconstruir Egipto y fue el primero que hizo acuñar
monedas de oro, con la inscripción jeroglífica oro bueno. Mientras Egipto gozaba de una
merecida tranquilidad, Artajeshashs III (Artajerjes Oco) rey de los Persas, hijo y sucesor de
Artajerjes II puso a punto su maquinaria bélica y atacó por mar y por tierra a Egipto. Tras una
serie de saqueos, matanzas y destrucciones, Artajeshashs III, igual que había hecho
Kambithet II, se adueñó otra vez de Egipto.
Capital
¿?
Dinastía XXXI
Tras la conquista de Artajeshashs III (Artajerjes), Egipto volvió a formar parte de
Persia, así como también Chipre y Asia Menor.
La segunda dominación Persa se caracterizó por las constantes confrontaciones con
los egipcios, con continuas matanzas y saqueos. Artajeshashs III murió envenenado por el
eunuco Bagoas sucediéndole su hijo Arses. Dos años más tarde éste también fue
envenenado por Bagoas siendo entronizado en su lugar Taryush III (Dario Colomano). El
eunuco volvió a intentar envenenar a Taryush III pero este se le adelantó y le hizo tomar su
propio veneno.
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Mientras tanto, el reino de Macedonia gobernado por Filipo II iba cobrando auge.
Las contiendas entre Macedonios y Persas empezaron a ser frecuentes, ganando poco a
poco terreno a los Persas.
El rey de Macedonia Filipo II fue asesinado, sucediéndole su hijo Alejandro Magno
quien extendió rápidamente sus fronteras, primero por Asia Menor y luego por el norte de
Siria donde vencería por primera vez a Taryush III en Iso. Su conquista seguiría por Fenicia
llegando por fin a Egipto en el año 332 a.C. tomando Menfis. Todo Egipto se le entregó,
siendo recibido como un libertador.
Capital
¿?
Macedonios
Alksinders III (Alejandro Magno) subió al trono a los 20 años y en sus trece años
de reinado conquistó medio mundo conocido.
En el 332 a.C. (cuatro años después de subir al trono) entró triunfal en la ciudad
egipcia de Menfis, liberando a los egipcios de la dominación Persa. Se ganó rápidamente su
confianza ya que lo primero que hizo fue aceptar ser coronado faraón de Egipto y también
permitió seguir practicando el culto a los dioses locales e incluso, viajó hasta el oasis de Siwa
en el desierto Líbico, para consultar el oráculo de Amón. Este le reveló que en realidad era
hijo de Olimpia y del propio Zeus-Amón, pero no de Flipus II (Filipo). Por lo tanto volvió a
Menfis convencido de su origen divino. En su corta estancia en Egipto de apenas un año,
fundó la ciudad de Alejandría que posteriormente sería famosa en muchos sentidos.
Alejandro Magno salió de Egipto en el año 330 a.C. con el propósito de acabar de
conquistar el Imperio Persa, primero derrotó por segunda vez a Taryush III (Dario) en la
batalla de Guagamela en Mesopotamia. No contento con esta victoria le persiguió a través
de su inmenso imperio; primero llegó a Susa y después a Ecbátena donde al llegar lo
encontró muerto, asesinado por alguno de sus subordinados. Uno de ellos, el sátrapa Beso
ostentaba entonces el poder con el nombre de Artajeshashs IV (Atajerjes), pero pronto fue
derrotado y hecho prisionero por Alejandro Magno.
Su andadura continuó hasta llegar a la India desde donde regresó a Babilonia, donde
tenía fijada la capital de su imperio. Allí, mientras recorría las zonas cercanas, contrajo el
paludismo que en poco tiempo le llevaría a la muerte.
Sus generales, denominados los Diádocos, se repartieron el Imperio tocándole a uno
de ellos, Ptolomeo hijo de Lagos, el gobierno de la provincia de Egipto con el cargo de
sátrapa.
Al no tener herederos legítimos Alejandro, (su mujer Roxana se encontraba
embarazada) le tuvo que suceder un hermanastro suyo llamado Flipus III (Filipo Arrideo).
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Este se hizo cargo del Imperio hasta el momento del nacimiento del hijo de Alksinders
(Alejandro), al cual su madre, le pondría también el nombre de Alksinders. Inmediatamente
fue proclamado rey aunque por razones obvias de edad fue establecida una corregencia con
su tío Flipus III.
Con los generales de Alejandro Magno como sátrapas de sus respectivas provincias
se abre un periodo nuevo denominado Helénico, que se caracterizó por la rivalidad creciente
entre ellos, comenzando una guerra entre provincias buscando la unidad del Imperio
Macedonio. Poco o nada sacaron de provecho, es más, durante estas revueltas fueron
asesinadas Olimpia y Roxana así como Plipus III y Alksinders IV. Finalmente Antígono,
sátrapa de Frigia y Asia Menor se coronó rey asociando a su hijo Demetrio Poliorcetes.
Esta medida fue seguida inmediatamente por los demás Diádocos. Ptolomeo fue coronado
rey de Egipto en el año 305 a.C.
Capital
Babilonia era la capital del Imperio y Menfis la capital de la provincia de Egipto.
Láguidas
Petulmys I (Ptolomeo Soter), hijo de Lagos (de ahí lo de Láguidas) fue el primer
rey y uno de los más importantes de este periodo. Cuando fue sátrapa de Egipto se trajo el
cuerpo de Alejandro para enterrarlo en la ciudad que él había fundado: Alejandría. Ya rey, se
preocupó de restaurar los templos y monumentos que estaban en mal estado. En lo religioso,
potenció el culto al dios Serapis y lo más importante, mandó construir el Museo y la
Biblioteca de Alejandría, que sería con el tiempo uno de los más importantes centros de
reunión de intelectuales de todos los lugares.
Se casó primero con Eurídice, hija de Antípatro para mantener las alianzas con este
diádoco y posteriormente con Berenice I.
A Petulmys I le sucedió su hijo Petulmys II (Ptolomeo Filadelfo), con él se alcanzó
el mayor esplendor del periodo Láguida. Fue quien cambió la capital de Menfis a Alejandría.
Terminó de construir el famoso faro, una de las siete maravillas del mundo antiguo,
empezado por su padre Petulmys I. La obra fue encargada al arquitecto Sostrato de Cnido.
Alejandría, gracias a su biblioteca, se convirtió en centro de sabiduría mundial. En
esta época vivió y escribió sus obras el famoso sacerdote egipcio Manetón, al que debemos
la agrupación de los faraones en dinastías.
Importante ayuda en conseguir todo esto la tuvo de su mujer, Arsione II, fiel
colaboradora y musa de poetas y escritores. También desarrolló su propia cultura, la griega.
El sucesor de Petulmys II fue su hijo Petulmys III (Ptolomeo Evérgetes), casado
con Berenice II. Su reinado se caracterizó por el inicio de una guerra contra los Seléucidas
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(Sirios), debido a la rivalidad entre las dos esposas reales, por una parte Berenice II y por
otra Laócida, esposa del rey fallecido Antíoco II. A esta confrontación se le conoce
comúnmente con el nombre de guerra de Laócida. Petulmys III conquistó Asia Menor,
Antioquía y llegó hasta el Eufrates donde fue vencido por Seleuco II en la batalla de
Niceforion, esta derrota se debió en gran parte al conocimiento de Petulmys III del asesinato
de su madre.
Durante su reinado, en el año IX fue promulgado un decreto en Canopo en el cual se
reformaba el calendario actual de 365 días introduciendo por primera vez la corrección del
año bisiesto.
Le sucedió su hijo Petulmys IV (Ptolomeo Filópator), este fue un rey pacifico,
amante de las artes y las letras por lo que descuidó un poco la defensa de Egipto. Esto fue
aprovechado por el Seléucida Antíoco III Megas para comenzar la que sería la 4ª guerra
Persa. Llegó hasta el territorio fenicio, lo que hizo reaccionar a Petulmys IV atacándole y
venciéndole en Rafia donde Antíoco III le pidió la paz.
Cuando murió Petulmys IV fue coronado su hijo Petulmys V (Ptolomeo Epífanes) a
la edad de doce años en dos ceremonias separadas. Una en Alejandría al estilo Macedonio y
otra en Menfis proclamándose en el templo de Ptah Rey del Alto y Bajo Egipto respaldado
por el clero egipcio. Aprovechando Antíoco III la circunstancia de la juventud del nuevo rey
volvió a la carga iniciando la que sería la 5ª guerra Persa, pero esta vez el que hubo de
rendirse fue el propio Petulmys V. Durante su reinado promulgó un decreto por el cual
liberaba de impuestos fiscales y donaba tierras a los templos. Este decreto, más conocido
como la Piedra Roseta se haría famosa en tiempos de Napoleón ya que fue descubierta y
con ella, Champollion descifró el significado de los jeroglíficos. Petulmys V estuvo casado
con Qliupaderat I (Cleopatra).
Antíoco III se convirtió en el rey absoluto del imperio asiático, pero otro imperio, el
romano, le cortó de raíz su brillante carrera militar venciéndole en batalla. Poco después
moriría asesinado.
El sucesor de Petulmys V fue su hijo Petulmys VI (Ptolomeo Filómetor). Siendo un
niño cuando murió su padre tuvo que gobernar su madre Cleopatra I. El hijo de Antíoco III
que se encontraba en Roma de rehén se fugó convirtiéndose en su sucesor. Antíoco IV
atacó Egipto conquistando Menfis e imponiendo un tratado que fue aceptado a la fuerza por
esta ciudad pero no por Alejandría.
Al enterarse Roma de lo sucedido mandó una representación diplomática
encabezada por Popilio Lenas para oponerse a este tratado, cosa que consiguió, ya que de
lo contrario habría tenido un confrontación directa con el Imperio Romano, el cual ahora
estaba en auge, habiendo ya conquistado gran parte de Hispania, Macedonia y Grecia.
Petulmys VI murió en Siria, su hermana y viuda Qliupaderat II hizo coronar rey a su
hijo Petulmys VII (Ptolomeo Neo-Filopator) pero el hermano y rival de Petulmys VI lo
asesino, convirtiéndose en rey con el nombre de Petulmys VIII (Ptolomeo Evérgetes II
Tryphon) y casándose posteriormente con Qliupaderat II.
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Poco y malo hay que contar del resto de los Laguidas Petulmys IX al XII, este último
falleció en el año 51 a.C. dejando el trono a sus hijos Petulmys XIII (Ptolomeo NeosDioniso II) y Qliupaderat VII Filópator.
Cleopatra VII fue la última gran reina de Egipto. Con ella se cerró un periodo de casi
3000 años de historia de una civilización que ahora agonizaba. Cleopatra VII fue una mujer
bella, (aunque ahora se pone en duda) inteligente y políglota. Conquistó el corazón de dos
personas importantes. Julio Cesar, al que le dio un hijo, Petulmys XV Cesarión, y Marco
Antonio que se suicidó creyéndola muerta y esta se hizo morder por un áspid para estar
junto a él en la otra vida.
Después de la muerte por suicidio de Marco Antonio y Cleopatra VII en el año 30
a.C. Egipto se convirtió en provincia romana y esto sería así hasta el año 395 d.C.
La historia del Egipto faraonico termina aquí. Casi 3000 años y casi 300 faraones. Su
civilización aún perduraría cuatro siglos más.
Capital
Alejandría en el Delta del Nilo a partir del reinado de Petulmys II.
Los Romanos
Durante la dominación Romana, Egipto fue perdiendo poco a poco su identidad. Lo
único que perduraba a duras penas eran los diferentes centros religiosos con sus grandes
templos y sus Sumos sacerdotes. Ya por entonces la escritura utilizada era la copta, que en
realidad era la griega adaptada a la lengua egipcia; aunque en los templos se seguían
escribiendo los textos en jeroglífico manteniendo así las raíces de una civilización que
agonizaba.
El último bastión religioso y cultural fue el templo de Isis situado en la isla de Filas
muy cerca de la primera catarata (lo que son hoy los alrededores de la ciudad de Aswan). En
el año 384 de nuestra era, Teodosio I el Grande que practicaba la religión católica (que por
cierto era de Hispania, nacido en Cauca, Galicia) mandó cumplir un decreto por el cual
ordenaba cerrar todos los templos de divinidades egipcias y por lo tanto prohibía el culto a
todos los dioses "paganos" existentes.
El templo de Isis fue saqueado y sus sacerdotes fueron asesinados o hechos
prisioneros. La última inscripción jeroglífica que se grabó sobre uno de sus muros fue la
realizada por el sacerdote y escriba Nesmet-Ajon, el 24 de Agosto del año 394 y donde el
propio Nesmet-Ajon hace mención del dios Meruel (Mandulis).
Con la destrucción del templo de Filas se ponía fin a la civilización egipcia y al olvido
de la escritura jeroglífica y con ello al conocimiento de lo que verdaderamente ocurrió en la
historia de esta fascinante nación.
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Capital
Roma era la capital del Imperio y Alejandría la capital de la provincia de Egipto.
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