1 MÓDULO 2 SEÑORES, CAMPESINOS Y VIDA RURAL 1

MÓDULO 2
SEÑORES, CAMPESINOS Y VIDA RURAL
1. OBJETIVOS Y COMPETENCIAS
Objetivos:
Saber
ƒ
Conocer críticamente la estructura social imperante en Europa entre los
siglos XI y XV.
ƒ
Comprender las causas y el desarrollo del orden social feudal.
ƒ
Conocer críticamente el régimen señorial, las formas de propiedad y de
explotación de la tierra en la Edad Media.
ƒ
Conocer las relaciones sociales básicas existentes en el ámbito rural
entre los señores y los campesinos en Europa en la Edad Media, así
como sus características y especifidades.
Saber hacer:
ƒ
Identificar, analizar y expresar razonadamente ideas propias sobre el
régimen señorial en la Edad Media.
ƒ
Identificar, analizar y expresar razonadamente ideas propias sobre el
orden social feudal.
ƒ
Identificar las formas de propiedad y de explotación de la tierra en la
Edad Media
ƒ
Elaborar técnicas y recursos para profundizar en los contenidos del
módulo a través de material especializado: bibliografía, revistas, vídeos y
otros.
ƒ
Ser capaz de procesar la información a efectos de su aplicabilidad.
1
Competencias:
Genéricas:
ƒ
Comunicación oral y escrita en la lengua nativa.
ƒ
Capacidad de organización y planificación.
ƒ
Capacidad de análisis y síntesis.
ƒ
Trabajo en equipo y aprendizaje autónomo.
Específicas:
ƒ
Conciencia crítica de la relación entre los acontecimientos y procesos
actuales y el pasado bajomedieval.
ƒ
Conocimiento detallado de la Historia de la Baja Edad Media.
ƒ
Conocimiento de y habilidad para usar los instrumentos de recopilación de
información, tales como catálogos bibliográficos, inventarios de archivo y
referencias electrónicas de interés para la Historia de la Baja Edad Media.
ƒ
Habilidad para organizar información histórica compleja de manera
coherente.
ƒ
Capacidad de leer textos historiográficos o documentos originales en la
propia lengua.
ƒ
Habilidad de comentar correctamente textos y documentos de acuerdo con
los cánones críticos de la disciplina.
2
2. DESARROLLO MODULAR
1. Introducción
2. La nobleza
2.1. La nobleza feudal
2.2. Los vínculos feudales
2.3. El feudo, base de las relaciones sociales
2.4. La imagen de la caballería
3. El señorío
3.1. Estructuras del señorío territorial
3.2. El señorío jurisdiccional
3.3. El régimen señorial
4. Las sociedades rurales
4.1. Formas de hábitat
4.2. Solidaridades campesinas
4.3. Fórmulas de dependencia
5. La economía agraria
5.1. Ganadería y cultivo de cereales
5.2. El dominio del espacio agrícola
5.3. El desarrollo de los cultivos intensivos
3
3. BIBLIOGRAFÍA ESPECÍFICA Y BÁSICA
3.1. Bibliografía comentada
Una buena introducción sobre el feudalismo, concepto básico para
comprender la Edad Media, y eje de este tema, es el trabajo de J. VALDEÓN
BARUQUE, El feudalismo, (Madrid 1999). La obra de Marc BLOCH, La
sociedad feudal (Madrid, 1986, la primera edición francesa es de 1939) es el
punto de partida a tener en cuenta, por sus planteamientos generales y por lo
que supuso en el momento de su publicación. Otras muchas obras podrían ser
citadas a continuación, entre ellas los estudiantes deben conocer, por lo que
supuso también de propuesta de nueva forma de estudiar el fenómeno señorial
y su intento de diferenciarlo del feudal, en el segundo volumen de la obra sobre
el señorío de R. BOUTRUCHE, Señorío y feudalismo. T. 2, El apogeo (siglos
XI-XIII) (Madrid, 1979). Un clásico sobre estas cuestiones es el libro de G.
DUBY, Hombres y estructuras de la Edad Media (Madrid, 1977). En el debate
sobre el feudalismo y su sentido, así como sobre el significado de la acepción
“sociedad feudal” es recomendable el estudio de J. POLY y E. BOURNAZEL,
El cambio feudal (siglos X-XIII) (Barcelona, 1983). Respecto al campesinado,
tema muy tratado por los medievalistas, creo que hay que resaltar la propuesta
de R. FOSSIER, Historia del campesinado en el Occidente medieval (siglos XIXIV) (Barcelona, 1985), y sobre todo la más completa, moderna y sugerente de
W. RÖSENER, Los campesinos en la Edad Media (Barcelona, 1990). Respecto
a la comunidad campesina debe leerse el trabajo de L. GENICOT,
Comunidades rurales en el Occidente medieval (Barcelona, 1993), en la que
puede seguirse la evolución de estos importantes núcleos de habitación,
solidaridad y poder en el medio rural. Por lo que se refiere a los aspectos de la
vida cotidiana la mejor aproximación general es la de N. J. G. POUNDS, La
vida cotidiana: Historia de la cultura material (Barcelona, 1992). J. FLORI, en
Caballeros y caballería en la Edad Media, (Barcelona, 2001) se ocupa de la
compleja realidad y evolución del personaje del caballero en toda su
problemática;
define
el
origen
etimológico
del
término,
y
cómo
va
evolucionando a medida que su papel social, y el servicio de armas, se va
4
privatizando; afirma que su impulso viene de la consolidación de la caballería
en el período comprendido entre los siglos IX y XI, para afianzarse
definitivamente en el siglo XII, cuando surge un código deontológico de la
caballería y la Iglesia trata de asignarle una misión y una ética de acuerdo con
su causa, lo que, a la larga, convierte la caballería en una cofradía de la élite
nobiliar. Por otra parte, la obra dirigida por A. BAZZANA y É. HUBERT,
Maisons et espaces domestiques dans le monde méditerranéen au Moyen Age
(Castrum, nº 6, Madrid – Roma, 2000), recoge trabajos de muy diversos
especialistas sobre el tema general, sobre un ámbito que afecta tanto a áreas
cristianas como musulmanas; europeas y africanas. Hace especial hincapié en
la casa rural y aldeana y sus características básicas y evolución, pero también
atiende a los núcleos urbanos, cuyas casas se ponen en relación con las de las
aldeas. Los temas son muy variados: materiales, tipología, distribución, espacio
doméstico,
mobiliario,
iconografía,
vivienda
troglodita,
documentación
adecuada para su estudio, etc. Por fin una introducción al papel de las mujeres
en esta sociedad lo encontramos en la obra dirigida por G. DUBY y M.
PERROT, Historia de las mujeres, cuyo segundo volumen dedicado a la Edad
Media está dirigido por Ch. KLAPISCH-ZUBER. Hace pocos años se ha
publicado un libro editado por Th. EVERGATES, Aristocratic Women in
Medieval France, en el que se recogen cinco artículos que revisan las tesis de
esa Historia de las Mujeres de Duby y Perrot, y que, centradas en distintas
regiones de la Francia Medieval, presentan a las mujeres nobles y la
importancia que tuvieron en su sociedad entre los siglos XI y XIII. Sobre las
mujeres en la sociedad anglosajona, M. E. MATE, Women in Medieval English
Society, (Cambridge University Press, 1999) ofrece una breve introducción al
tema separando alta y baja Edad Media, y refiriéndose al mundo religioso,
cultural socioeconómico y político-legal. Y sobre la cuestión de la sociabilidad,
las fiestas y la ruptura de la cotidianeidad hay que recordar la monografía de J.
HEERS, Fëtes, jeux et joutes dans les societés d´Occident à la fin du Moyen
Age (Montreal-París, 1983) que aunque se centra en el bajo medievo arranca
de los siglos centrales del mismo; y el libro de F. CARDINI, Magia, brujería y
superstición en el Occidente medieval (Barcelona, 1982).
5
3.2. Bibliografía esencial:
BLOCH, Marc: La sociedad feudal; Madrid, Akal, 1986 (1ª edición: Paris, Albin
Michel, 1968).
CONTAMINE, Philippe et al.: La economía medieval; Madrid, Akal, 2000.
DUBY, Georges: Economía rural y vida campesina en el Occidente medieval;
Barcelona, Península, 1991 (1ª edición: Paris, Montaigne, 1962).
DUBY, G.: Guerreros y campesinos: desarrollo inicial de la economía europea.
Madrid, Siglos XXI, 1976.
FOSSIER, Robert: Historia del campesinado en el Occidente medieval.
Barcelona, Crítica, 1985.
FLORI, Jean: La caballería; Madrid, Alianza Editorial, 2001 (1ª edición: s.l.,
Gisserot, 1998).
GENICOT, Leopold: Comunidades rurales en el Occidente medieval;
Barcelona, Crítica, 1993.
GANSHOF, François L.: El feudalismo; Barcelona, Ariel, 1978 (1ª edición:
Bruselas, 1957).
GARCÍA DE CORTÁZAR, José A.: La vida en una aldea medieval; Madrid,
Santillana, 1996.
IRADIEL, Paulino: Las claves del feudalismo: 860-1500; Barcelona, Planeta,
1991.
QUINTANILLA RASO, Mª.: Nobleza y caballería en la Edad Media. Madrid,
Arco, 1996.
RÖSENER, W., Los campesinos en la Edad Media. Barcelona, 1990.
VALDEÓN, Julio: El Feudalismo; Madrid, Historia 16, 1992.
3.3. Recursos on-line:
http://www.marcbloch.fr: Página en francés de la AMB (Association Marc
Bloch) dedicada a este historiador: biografía, obras, enlaces.
6
4. MATERIAL DE APOYO DE LAS CLASES MAGISTRALES
4.1. Material gráfico:
DOCUMENTO 1
La sociedad de los tres órdenes: clérigos, guerreros y campesinos
Procedencia: VV.AA. La Baja Edad Media. El florecimiento de la Europa medieval. Labor,
1993.
7
DOCUMENTO 2
Ralph Nevill, conde de Westmoreland, con los doce hijos de su segundo matrimonio, uno
de los cuales llegó a ser obispo. Francia, s. XI.
Género y primogenitura
En primer término, el noble y su primogénito, tras ellos, los segundones y al fondo, las
mujeres.
Procedencia: Bartlett, R., Panorama medieval. Blume, 2002, p. 163.
8
DOCUMENTO 3
Escenas de la vida del rey Felipe II. El rey recibe el consilium (arriba) y el auxilum (abajo)
de un caballero.
Procedencia: VV.AA., Historia Universal. Vol. IV. Salvat, 1980, p. 37.
9
DOCUMENTO 4
El rey Alfonso el Casto recibe el homenaje de un vasallo y le entrega una flor como símbolo
de la investidura de un feudo. El símbolo podía ser también un guante, un anillo o un cetro.
Procedencia: VV.AA., Historia Universal. Vol. IV. Salvat, 1980, p. 43.
10
DOCUMENTO 5
Ceremonia de investidura:
A la izda. El rey ciñe la espada al nuevo caballero, mientras los escuderos le calzan las
botas y espuelas. A este ceremonia le seguía el espaldarazo. Por último, el sacerdote
bendice al caballero y le entrega el estandarte indicativo de lo que la Iglesia esperaba de él:
defensa de la religión, de las viudas y huérfanos y de todos los servidores de Dios.
A la decha. Un caballero en el momento de vestirse con los atuendos de su condición.
Manuscrito de ca. 1250 (Museo Británico).
Procedencia: VV.AA., Historia Universal. Vol. IV. Salvat, 1980, p. 49.
11
Procedencia: VV.AA., Historia Universal. Vol. IV. Salvat, 1980, p. 36.
12
(2)
Historia de la Baja Edad Media
(1):
21
Esquema de dominio señorial: la
Reserva (1): casa del señor, molino
banal y bosque. De otra, las
Tenencias (2)
CM
DOCUMENTO 6
Procedencia: VV.AA., Historia Universal. Vol. IV. Salvat, 1980, p. 270.
13
Historia de la Baja Edad Media
Izda. Poblamiento disperso intercalar
29
Arriba: La aldea, Siervos y colonos trabajan bajo las
órdenes del señor o de su capataz
CM
DOCUMENTO 7
DOCUMENTO 8
Celebración de esponsales. Miniatura de los Decretalia (final s. XII)
En las bodas, primer paso en la formación de las familias, sólo era imprescindible un clérigo
y los testigos.
El triunfo de la familia nuclear
Procedencia: VV.AA., Historia Universal. Vol. IV. Planeta, 1992, p.157.
14
15
Tierra en
barbecho
La
roturación
La
siembra
La ciudad
Procedencia: VV.AA., Historia Universal. Vol. IV. Salvat, 1980, p. 268
Historia de la Baja Edad Media
Ms. Museo Británico de finales del s. XIV.
Un señor visita sus propiedades con su capataz.
35
La
cosecha
Aldea
Castillo
CM
DOCUMENTO 9
Paisaje bocage. Campos de
forma irregular, cercados de
piedra o vallas
16
Historia de la Baja Edad Media
37
Esquema teórico de organización de las tierras de una
comunidad campesina. A. Aldea. B. Tierras de
cereal en hazas con rotación trienal. C. Tierras
comunales de pastos y bosque
CM
DOCUMENTO 10
Procedencia: Rösener, W., Los campesinos en la Edad Media. Barcelona, 1990.
DOCUMENTO 11
Pastores con su rebaño. Inglaterra, s. XV
2. Un noble con su familia
3. Acto de homenaje
4. Los deberes del vasallo
5. Ceremonia investidura de un caballero
6. Un torneo
7. Esquema dominio señorial
8. Reconstrucción aldea medieval
9. Imágenes de una aldea y una casa campesina aislada
10. Ceremonia de esponsales
11. Esquema rotación bienal y trienal
El taller urbano. Un sastre toma medidas a un cliente, mientras sus ayudantes cortan una
tela
Italia,sus
s. XIV.
12.de
Unlana.
señor,
propiedades y escenas de trabajo en el campo
13. Esquema teórico de organización de la tierra en una comunidad campesina.
Procedencia: Bartlett, R., Panorama medieval. Blume, 2002, p. 181.
14. Escenas de labranza
15. Pastores con su rebaño y taller de lana urbano
17
DOCUMENTO 12
Trabajos en el viñedo: poda del mes de marzo (abajo), vendimia y prensado del mes de
octubre (arriba)
Procedencia: VV.AA., Historia Universal. Vol. IV. Salvat, 1980, p. 273.
18
DOCUMENTO 13
ç
Trés riches heures du duc de Berry (1412-13), realizadas por los hermanos Limbourg.
Al fondo de la imagen el castillo el castillo de Lusignan, que domina el paisaje agrario de
los alrededores.
En primer término, un campesino trabaja el campo de cerales con una carruca. En medio,
aparecen los viñedos, rodeados de una cerca y al fondo un pastor cuida de las ovejas.
Procedencia: Mane, P., La vie dans les campagnes au Moyen Age à travers les calendriers.
París, 2004, p. 54.
19
20
Octubre: vendimiar y
pisar la uva
Junio: segar
Febrero: diseminar el
abono
Noviembre: recoger la
bellota
Julio: cosechar
Marzo: podar las viñas
Diciembre: la matanza
del cerdo
Agosto: batir al aire
Abril: esquilar las ovejas
la Baja
Media
Calendario de Pietro de’CrescenziHistoria
(1373).de
Livre
des Edad
prouffitz
champestres et ruraulx. Ca. 1475
Septiembre: sembrar
Mayo: cazar con halcón
Enero: trabajar la tierra
bajo la nieve
43
CM
DOCUMENTO 14
París, 2004, p. 10
Procedencia: Mane, P., La vie dans les campagnes au Oyen Age à travers les calendriers.
4.2. Material sonoro:
Anónimo. Inter densas deserti meditans. Motete en alabanza de Gastón
Febo, conde de Foix y de Verán. En versión de David Munrow. Deutsche
Grammophon, 1972.
Meditando entre densos bosques del desierto, inducido al ocio por el
murmullo de los riachuelos me invadió el sueño. Y he aquí que se me apareció
un ínclito príncipe, cubierta la cabeza con oro llameante, adornado con gemas
varias y ataviado con gran decoro. Le rodea una tropa de soldados y no menos
acopio de reclutas que no conocen las privaciones. Todos se doblegan bajo el
peso de sus tesoros. ¡Cuántos rivales le envidian y cuántos pueblos se
preguntan con gozo cuándo entre ellos se repartirá el tesoro! Explota los
confines del mundo como el imán atrae al hierro. Ningún hombre importante se
retrae en visitar al poderoso. Apoyado por numerosos oradores y examinando
con prudencia el dogma resuelve los enigmas mejor que los otros. Vence a
todos en el conocimiento de libros y leyes y al orbe entero deja atónito a la vista
de su grandeza. Prosterna la hueste enemiga y la tierra entera percibe el
estrépito. Si, complacidos por estas maravillas, me preguntáis cuál es el
nombre de este magnífico e ilustre héroe, me apresuraré a deciros que es el
del poderoso Febo.
Regado por fértiles lluvias y por una fuente vivaz, floreciendo en
primavera con plantas y árboles el jardín, de aromas fragantes y aromáticas
umbrías, es loado por aquéllos que buscan ocio y holganza. Está rodeado por
torres que ascienden al cielo. El pavo real muestra los variantes aspectos de su
colorido. Su fertilidad produce frutos abundantes, amenos retiros encarecen el
ocaso de Febo. ¡Qué espectáculo el del agricultor cuidando de su toro! ¡Cosa
maravillosa! La madre del toro protege el jardín con sus cuernos. Tenga
cuidado el temerario intruso al entrar, que tus cuernos ¡oh, madre! No lo hieran.
Cualquiera que proyecte robar los frutos del jardín cuide de que el agricultor no
le muela a golpes.
Admirable es tu nombre.
21
4.3. Material audivisual:
Historia del Mundo. Editorial Larousse, Barcelona, 1999.
El mundo Cristiano.
Proyección capítulos:
1. Dos mundos: una sociedad rural
2. Dos mundos: el feudalismo
4.4. Textos históricos:
a) Un conflicto entre un señor y su vasallo: carta de Eudes de Blois al rey
Roberto el piadoso de Francia (hacia 1022)
El conde Eudes, a su señor el rey Roberto: Señor, tengo algunas cosas
que decirte, si te dignas escucharlas. El conde Ricardo, vasallo tuyo, me ha
rogado que venga a presentarme al tribunal o a concluir un acuerdo a
propósito de las quejas que tenías contra mí. He confiado enteramente mi
causa en sus manos. Con tu anuencia, me ha citado entonces ante el tribunal
para decidir el pleito. Pero, poco antes de la fecha señalada, cuando yo estaba
dispuesto para acudir a la cita, me ha pedido que no me moleste en acudir al
juicio previsto, pues tú no estabas dispuesto a aceptar sino una sentencia o un
acuerdo que me prohibiría, en razón de indignidad, tener ningún feudo de ti, y
que no podía hacerme comparecer para un juicio semejante sin la presencia
de sus pares. Tal es la razón por la que no he comparecido en la sesión del
tribunal.
Pero me ha causado extrañeza que, por tu parte, con precipitación y sin
que el pleito haya sido discutido, me juzgues indigno de tu feudo. Pues, si
consideramos mi cuna, es claro, a Dios gracias, que soy digno de heredarlo; si
consideramos la naturaleza del feudo que me has otorgado, es evidente que
no forma parte de tus dominios directos, sino de los bienes que -con tu
aprobación- me vienen de mis antepasados por derecho de herencia; si
consideramos el valor de mis servicios, bien sabes cómo -mientras he gozado
de tu favor- te he servido en la corte, en la hueste y en misiones en el
extranjero. Y si, desde que me has retirado tu favor y has intentado
22
arrebatarme el feudo que me habías concedido, he cometido contra ti defendiéndome y defendiendo mi feudo- actos que te hayan podido
desagradar, lo he hecho provocado por las injurias y bajo la presión de la
necesidad. En efecto ¿cómo no voy a defender mi honor? Declaro ante Dios y
por mi alma, que preferiría morir con honor que vivir sin honor. Y si desistes de
querer privarme de ella, no hay nada en el mundo que yo desee más que el
tener y merecer tu favor.
Pues esta querella que nos divide, a mí me es penosa y a ti te despoja,
señor, de lo que constituye la raíz y el fruto de tu oficio, es decir, la justicia y la
paz. Así pues, imploro ardientemente esa clemencia que te es natural y que
sólo un malvado consejo te puede quitar, y te suplico que renuncies a
perseguirme, y me permitas reconciliarme contigo, sea mediante tus familiares,
sea por medio de los príncipes.
Recueil des historiens des Gaules et de la France, París 1974, t. 10, pp. 501502.
b) Feudo según las Partidas de Alfonso X
Qué cosa es feudo, et ónde tomó este nombre. Et quántas maneras son
de él...
Feudo es bienfecho que da el señor al algunt home porque se torna su
vasallo, et le face homenatge de serle leal: et tomó este nombre de fe que debe
siempre guardar el vasallo al señor. Et son dos maneras de feudo: la una es
cuando es otorgado sobre villa, o castiello o otra cosa que sea raíz: et este
feudo a tal non puede ser tomado al vasallo, fueras ende si fallesciere al señor
las posturas que con él puso, e sil feciese algunt yerro tal por que lo debiese
perder, así como se muestra adelante. Et la otra manera es la que dicen feudo
de cámara: et este se face quando el rey pone maravedís a algunt su vasallo
cada año de su cámara: et este feudo atal puede el rey toller cada que quisiere.
Partidas. P. IV, t. 26, b. 1. Recoge: M. A. LADERO, Historia universal de la
Edad Media, Barcelona, 1987, pp. 445-446.
23
c) Los tres órdenes de la sociedad medieval
El orden eclesiástico no compone sino un solo cuerpo. En cambio, la
sociedad está dividida en tres órdenes. Aparte del ya citado, la ley reconoce
otras dos condiciones: el noble y el siervo que no se rigen por la misma ley. Los
nobles son los guerreros, los protectores de las iglesias. Defienden a todo el
pueblo, a los grandes lo mismo que a los pequeños y al mismo tiempo se
protegen a ellos mismos. La otra clase es la de los siervos. Esta raza de
desgraciados no posee nada sin sufrimiento. Provisiones y vestidos son
suministradas a todos por ellos, pues los hombres libres no pueden valerse sin
ellos. Así, pues, la ciudad de Dios que es tenida como una, en realidad es
triple. Unos rezan, otros luchan y otros trabajan. Los tres órdenes viven juntos y
no sufrirían una separación. Los servicios de cada uno de estos órdenes
permite los trabajos de los otros dos. Y cada uno a su vez presta apoyo a los
demás. Mientras esta ley ha estado en vigor el mundo ha estado en paz. Pero,
ahora, las leyes se debilitan y toda paz desaparece. Cambian las costumbres
de los hombres y cambia también la división de la sociedad.
ADALBERON DE LAON, Carmen ad Robertum regem francorum (a. 998). Recoge: M.
Artola, Textos fundamentales para la Historia, Madrid, 1968, p. 70.
d) Deberes vasalláticos
Al muy glorioso duque de Aquitania Guillermo, de Fulberto, obispo.
Invitado a escribir sobre la esencia de la fidelidad, he escrito para vos esto que
sigue, sacado de libros de notable autoridad.
Aquel que jura fidelidad a su señor debe tener siempre presente las palabras
siguientes: sano y salvo, seguro, honesto, útil, fácil y posible. Sano y salvo con el fin
de no causar daño corporal a su señor. Seguro a fin de no dañar a su señor revelando
su secreto. Honesto a fin de que no perjudique sus derechos de justicia, ni otras
causas en las cuales su honor pueda verse comprometido. Útil a fin de que no
experimenten ningún daño sus posesiones. Fácil y posible a fin de que el bien que su
señor podría hacer fácilmente no se lo convierta en difícil, y aquel que era posible no
se lo convierta en imposible. Es justo que el fiel se abstenga de estos actos
perniciosos; pero con solo esto no se hace digno de su feudo, pues no basta con
abstenerse de hacer el mal, es preciso también hacer el bien.
24
Queda además que en los mencionados conceptos, el vasallo dé fielmente a su
señor consejo y ayuda, si quiere ser digno del feudo y de respetar la fe que ha jurado.
El señor también debe devolver por todas estas cosas algo equivalente a su vasallo
fiel. Si no lo hiciese será tachado con justo título de mala fe, de igual modo que el
vasallo que fuere sorprendido en trance de faltar a sus deberes por acción o por
consentimiento será culpable de perfidia y de perjurio.
Carta del obispo de Chartres al duque de Aquitania (1020).
5. ACTIVIDADES TUTORADAS INDIVIDUALES
5.1.
Búsqueda de vocabulario relacionado con el tema:
1. Aldea. 2. “Tres órdenes”. 3. Señorío jurisdiccional. 4 Renta feudal. 5.
Ban. 6. Linaje. 7. Comunidad campesina. 8. Alodio. 9. Collazo. 10.
Tenencia.
5.2. Disertación relacionada con el tema:
a) La vida caballeresca en el siglo XII.
b) Comunidades rurales y señorío en los siglos XII-XIII
6.3. Comenta uno de los siguientes textos:
a) La construcción y descripción del castillo de Ardres (hacia 1120)
Cómo Amulfo hizo una grande y hermosa vivienda en el castillo de
Ardres: esta es la descripción. (...) Fue un artesano de Burburgo, un
carpintero llamado Luis, comparable a Dédalo por su habilidad
profesional, el que la fabricó y construyó (...).
Dispuso tres niveles, elevando cada piso a buena distancia entre
ellos, como si los suspendiera en el aire. El primer nivel se hallaba a la
altura del suelo: allí se encontraban las bodegas y los graneros, así como
los grandes cofres, tinajas, cubas y otro mobiliario doméstico.
En el segundo nivel, estaba la habitación donde se reunía la
familia y demás gente de la casa. Allí se encontraban los servicios de
panaderos y encargados de las bebidas, así como la gran sala donde
25
dormían el señor y su esposa y, contigua a ella, una habitación cerrada
servía de cámara o alcoba para las criadas y los niños. En la parte más
alejada de la gran sala había una especie de aposento separado, donde
se solía encender el fuego para calentar a la servidumbre y a los niños
recién destetados y donde, en caso de enfermedad, se efectuaban las
sangrías.
En este mismo piso, la cocina se hallaba a continuación: tenía dos
niveles. Abajo se guardaban los cerdos para engorde, las ocas y patos
destinados a la mesa, los capones y otras aves de corral preparadas para
el consumo. Arriba vivían los cocineros y sus ayudantes; allí preparaban
los manjares escogidos para los señores, así como la comida corriente
de la servidumbre.
En el nivel superior de la vivienda había otras cámaras. En una
dormían los hijos del señor, cuando les apetecía; en otra, las hijas,
obligatoriamente; en otra, los centinelas, los soldados y guardias echaban
una cabezada cuando podían.
LAMBERTO DE ARDRES, Historia comitum Ghisnensium, en MGH, ss, t.
24, cap. 127.
b) En Zissen, un señorío de Lorena
En Zissen, hay 8 mansos y 8 posesiones, 11 vangas, 5 feudos de
segunda feria. Cada uno de ellos labra 3 días, cosecha, lleva a la granja
y trilla. Cuando siegan se les da 2 panes. Las vangas pagan 18 sueldos,
y 2 pagan 3 sueldos. Los poseedores de mansos y de feudos de
segunda feria, deben construir la casa del párroco, la granja y el molino
por completo, salvo las techumbres. Los poseedores de vangas se
encargan de la construcción de la parte superior de las edificaciones, y
el párroco se encarga de rehacer el techo. Cada una de las vangas
debe 3 carretas para transportar el trigo del señor, sea en Andernach,
Hatzenport o Nurburg, cuando el señor decida. Igualmente, los 8
mansos pagan 8 sueldos.
En la aldea de Boos, hay un manso que paga 30 dineros el día de
San Martín. Cuando llega el párroco, el intendente debe darle el
26
alimento a él y a sus caballos esa tarde y el día siguiente. Deberá
destinar para el párroco la cuarta parte del precio del bosque comunal.
Si muere un hombre de la familia, se le entregará al párroco su mejor
animal; si se trata de una mujer, el párroco obtendrá el mejor objeto
fabricado por ella. Por San Martín, el molinero dará al párroco lo
correspondiente a 2 dineros de pan, 2 dineros de carne y 1 medida de
vino; otro tanto darán el encargado del bosque y el decano. El párroco
deberá comprar las piedras de molino; la familia las transportará, pero el
párroco pagará los gastos de transporte. Cada hombre de la familia
deberá una pecha de 6 dineros, y las mujeres otro tanto, de la moneda
que corra donde ellas vivan. Si alguien mata a un hombre de la familia,
dará al párroco 30 sueldos y un óbolo.
Si los bienes muebles e inmuebles son confiscados por el párroco
por alguna fechoría, el párroco se quedará con los dos tercios, y el
advocatus con el otro tercio. El molinero dará cada año 12 modios de
trigo y otros 2 (de cebada) para fabricar cerveza. Sépase que en los
juicios presididos por el advocatus no debe juzgarse ningún pleito salvo
los casos de robo, deudas, riñas y efusión de sangre.
El párroco deberá pagar 3 servicios al advocatus, en Navidad
media medida de trigo, 12 dineros por la carne, 2 medidas de vino y una
de cerveza, 1 dinero para pimienta, 1 óbolo para sal y una medida de
avena; dos semanas después, dará al advocatus 12 dineros para que
no exija tributación o labores a sus hombres. Lo mismo le será
entregado por Pascua, así como por San Juan, salvo la avena. De las
multas judiciales, el párroco recibirá los dos tercios, e] advocatus el otro
tercio. Si un hombre del párroco confisca una mujer de otra parte, tras
su muerte sus bienes serán confiscados por el párroco, y sólo un tercio
quedará para la viuda y los hijos. Por Navidad, el intendente y el
molinero darán al advocatus dos cerdos, que valgan 12 dineros cada
uno; un scabino dirá si valen ese precio realmente, en cuyo caso no
deberán nada más. Si los valora en un precio menor, deberán satisfacer
por ello. Si es acusado un hombre de la curia, se exculpará mediante
juramento, y no se le podrá exigir otra cosa salvo mediante duelo
judicial.
27
PERRIN, Ch. E., ed., Recherches sur la seigneurie rurale en Lorraine...
París, 1935, págs. 730-733. Traduc. del latín.
6. ACTIVIDADES TUTORADAS EN GRUPO TRANSVERSALES
4ª Semana:
Seminario Temático 3: Usos y recursos de información bibliográfica
relacionados con la historia medieval: so de la biblioteca, bases de datos,
Internet.
5ª Semana:
Seminario de Trabajo en Grupo 3: Localización de los estudios más
relevantes de la historiografía en relación con el tema elegido,
acotamiento de temas.
7. ACTIVIDAD EXTRA-ACADÉMICA:
Seminario:
La Historia Medieval en el cine del siglo XX: Braveheart (1995)
28