ESTUDIO BIBLICO BEREANO Lección 13
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ESTUDIO BIBLICO BEREANO LOS HECHOS DE LOS APOSTOLES Lección 13 En la lección anterior analizamos lo ocurrido en el Concilio de Jerusalén (Hechos 15:1-35). Notamos entre otras cosas que para aquel entonces la creciente influencia de Jacobo el hermano del Señor entre los discípulos en Jerusalén estaba desplazando la prominencia de Pedro como líder, y notamos además como el formal reconocimiento del Concilio de que era a Pablo a quien Dios había encomendado el ministerio entre los gentiles y la decisión de Los Once de dedicarse a “la circuncisión” fue una indicación de que la Dispensación del Reino estaba siendo desplazada por la emergente Dispensación de la Gracia. Como sabemos, la Dispensación del Reino tuvo a Los Doce con Pedro a la cabeza como dispensadores (administradores) mientras que bajo la Dispensación de la Gracia fue Pablo el nuevo mayordomo. La realidad de esta transición de mayordomía se deja ver no solo en el reconocimiento oficial del ministerio encomendado a Pablo por parte de Pedro y los demás apóstoles, sino además en que a partir de aquel reconocimiento, Pedro y los demás apóstoles desaparecen del escenario de Hechos dejando a Pablo como su protagonista. Otra gran muestra de que la Dispensación de la Gracia estaba emergiendo sobre la del Reino radica en la gradual ascendencia del liderazgo de Pablo sobre el de Pedro. Esta realidad está plasmada en el transcurso de los tres encuentros entre Pablo y Pedro. En el primer encuentro Pablo informa a Pedro del llamado y comisión que él había recibido directamente del Señor (Gálatas 1:18). En el segundo encuentro Pedro reconoce públicamente el apostolado de Pablo (Gálatas 2:1,9). En el tercer encuentro Pablo reprende a Pedro por su errónea conducta dentro del nuevo programa espiritual de la Gracia (Gálatas 2:14). Estamos entrando ahora en una nueva etapa del apostolado y ministerio de Pablo. A partir del Concilio de Jerusalén y su reconocimiento oficial de Pablo, el libro de los Hechos enfoca la atención solo en la labor de Pablo. No solo los apóstoles ya no serán mencionados, sino que aun Bernabé que hasta ahora ha sido siempre mencionado junto a Pablo, desaparece y deja a Pablo como único protagonista humano del resto de Hechos. Es así que el Espíritu nos muestra a Pablo como dispensador de esta nueva Dispensación de la Gracia. Lee Hechos 15:35-41. 1. Según Hechos 15:35, ¿a dónde regresaron Pablo y Bernabé después de terminado el concilio en Jerusalén? ____________________________________________________________________________________ Indudablemente fue en este tiempo después que Pablo y Bernabé regresaron de Jerusalén a Antioquía que Pedro visitó Antioquía y fue reprendido por Pablo por romper su comunión con los creyentes gentiles. Según vemos en Gálatas el conflicto ocurrió después del Concilio de Jerusalén, de manera que la visita de Pedro a Antioquía y su conflicto con Pablo tuvo lugar durante el tiempo que Pablo y Bernabé estaban aun en Antioquía “enseñando la palabra del Señor y anunciando el evangelio...” (Hechos 15:35). Antioquía ya había visto una controversia cuando Pablo y Bernabé tuvieron que confrontar a los judaizantes que habían venido de Jerusalén a perturbar a los creyentes gentiles (Hechos 15:1,2). La segunda controversia tuvo ocasión cuando algunos discípulos judaizantes asociados con Santiago vinieron por Antioquía a perturbar y lograron arrastrar al error aun a Pedro y a Bernabé, causando la controversia con Pablo. 2. ¿Qué nueva controversia tiene lugar ahora en Antioquía y quienes son los dos individuos involucrados? ______________________________________________________________ En la lección 8 (ejercicios 8-10) y lección 9 (ejercicio 26) habíamos identificado a Juan Marcos. Como sabemos, este joven había sido traído desde Jerusalén a Antioquía por su tío, Bernabé. Marcos había zarpado de Antioquía como “ayudante” con Pablo y su equipo en la primera jornada apostólica (Hechos 13:5) pero pronto los desertó en Perge y se regresó a Jerusalén. Lucas no da detalles del por qué de la deserción de Juan en Perge (Hechos 13:13). Sin embargo, parece evidente que Juan desertó porque se atemorizó al ver la batalla espiritual en medio de la cual Pablo y Bernabé tendrían que anunciar el evangelio. No parece ser una coincidencia que su deserción tuvo lugar inmediatamente después de la impresionante confrontación entre Pablo y el mago Elimas para rescatar del ocultismo al procónsul Sergio Paulo. Evidentemente después de haber regresado a Jerusalén y haber permanecido allí por un cierto periodo de tiempo, Juan Marcos decidió volver a Antioquía. Es imposible determinar si el volvió a Antioquía por su propia iniciativa o porque su tío, Bernabé lo animó a hacerlo. En todo caso, parece cierto que Juan Marcos estaba ahora dispuesto a zarpar con ellos una vez más y borrar así su anterior deserción. 3. ¿Pudo haber tenido la idea de Pablo de revisitar a “todas las ciudades” (Hechos 15:36) relación con la carta enviada por el Concilio de Jerusalén a las iglesias gentiles? SI NO 4. ¿Fue remitida la carta del Concilio también a las iglesias de Siria y Cilicia? (Hechos 15:23) 5. ¿Fue Marcos enviado por el Concilio a presentar la carta a las iglesias? (Hechos 15:22,25) 6. ¿Fue Silas enviado por el Concilio a presentar la carta a las iglesias? (Hechos 15:22,25) SI SI SI NO NO NO La eventual decisión de Pablo de llevar consigo a Silas no fue porque Silas había sido uno de los enviados por el Concilio a presentar la carta a las iglesias gentiles. Barsabás había también venido con Silas acompañando la carta hasta Antioquía, pero se regresó a Jerusalén después de “algún tiempo allí”. El contexto no da la impresión de que Silas y Barsabás estaban supuestos a viajar con Pablo y Barnabé, sino que más bien, Pablo invitó a Silas a unirse al él y éste accedió. 7. Escribe PP, P o MP para escoger el nivel de probabilidad que creas más adecuado en cada conjetura. PP significa "Poco Probable". P significa "Probable". MP significa "Muy Probable". La insistencia de Bernabé ante Pablo de darle a Juan Marcos un segundo chance es típica del ministerio de Bernabé. (Fue él quien introdujo al recién convertido Pablo a la iglesia de Judea cuando todos sospechaban de él). Bernabé intercedió ante Pablo a favor de Marcos simplemente porque el ser su tío le impidió ver la situación imparcialmente. Que en este momento Pablo negase a Juan Marcos un nuevo chance en la misma empresa en que había ya fallado, no significa que Pablo era un inflexible e impaciente con los discípulos neófitos (novatos) que deseaban iniciarse en el misterio. Su labor con el joven Timoteo y sus palabras en (1 Timoteo 3:1 y 2 Timoteo 2:2) prueban su visión de alentar y entrenar a jóvenes interesados en el ministerio. Tanto Bernabé como Pablo coincidían en que definitivamente a Marcos se le debía dar un nuevo chance en el ministerio pero diferían en cuanto al momento o al tipo de responsabilidad en que Marcos debía ser reiniciado. La decisión de Bernabé de separarse de Pablo para poder llevarse consigo a Juan Marcos fue ilógica pues válida razón había para dudar de si Marcos estaba listo para esta labor, mientras que el Apóstol Pablo había sido apartado por el Espíritu para esta labor (Hechos 13:2) y había demostrado ser idóneo. La controversia fue causada porque Pablo quería llevar como ayudante a Silas en vez de a Marcos. La decisión de Pablo de llevarse consigo a Silas no fue para reemplazar a Marcos, sino para llenar el vacío dejado por Bernabé, pues Pablo “escogió” a Silas solo después que Bernabé se había marchado a Chipre. Al extender a Bernabé una incondicional invitación para viajar juntos (Hechos 15:36), Pablo muestra que su gran prioridad era garantizar el éxito de la obra que antes, él y Bernabé habían hecho juntos tan exitosamente. Al separarse de Pablo por tal de llevarse consigo a Marcos, Bernabé da la impresión de haber olvidado que la prioridad debía ser el garantizar el éxito del propósito del viaje y no el demostrar la capacidad de Marcos. Al extender a Bernabé su invitación para viajar Pablo da la impresión de haberle perdonado a Bernabé su reciente participación en el serio error contra los hermanos gentiles de Antioquía (Gálatas 2:13) y que a pesar del error él no había perdido su confianza en que Bernabé era idóneo para continuar el ministerio a los gentiles. Al parecer los antiguos sentimientos de camaradería de Bernabé hacia Pablo aun no habían vuelto a la normalidad después de la reciente pública reprensión que Pablo le había dado (Gálatas 2), y el desacuerdo sobre qué hacer con Marcos, solo sirvió de válvula de escape al resentimiento que Bernabé aun albergaba hacia Pablo. Si el desacuerdo con respecto a Marcos hubiera tenido lugar en tiempos cuando la relación entre Bernabé y Pablo había sido completamente cordial, probablemente no habría causado la triste separación. La tensión entre ellos tal vez pudo haber sido aliviada si Pablo hubiera usado de extremo tacto al tratar de disuadir al ya resentido Bernabé o si hubiera accedido llevar a Marcos para complacer a su gran amigo Bernabé. La obstinación de ambos en no acceder al deseo del otro demuestra la veracidad de las palabras de estos dos grandes siervos de Dios cuando dijeron a los habitantes de Listra: “...nosotros también somos hombres semejantes a vosotros...” (Hechos 14:15). Independientemente de quien de los dos añadió más fuego a la disputa, sabemos con certeza que los hermanos de Antioquía dieron su apoyo a Pablo al despedirlo y encomendarlo “a la Gracia del Señor” al partir. Al Pablo llevarse consigo a Silas, llevó consigo un testigo reconocido por Los Once que diera reporte en las iglesias que se disponían visitar en cuanto a cual había sido el resultado del Concilio de Jerusalén. 8. Señala con una X la conclusión correcta: A partir de su separación de Pablo (Hechos 15:39), la labor de Bernabé es ignorada por el resto de Hechos, mientras que la atención es enfocada solamente en la labor de Pablo. Esto nos hace concluir que... Al Bernabé separarse de Pablo, su labor ya no fue importante o no gozó de la bendición de Dios. Aunque la labor de Bernabé y Marcos continuó siendo importante y contó con la bendición de Dios, Lucas fue guiado por el Espíritu a narrar sólo la labor de Pablo para enfatizar que fue a él y no a Bernabé a quien Dios había personalmente encomendado el apostolado de la nueva Dispensación de Gracia. 9. ¿Verdadero o Falso? Escribe una “V” sobre la raya si es Verdadero, o una “F” si Falso. Pablo y Bernabé habían comenzado su primera jornada navegando hacia Chipre. (Hechos 13:4) Durante su primera jornada apostólica Pablo y Bernabé habían viajado a través de Siria y Cilicia y habían formado iglesias (Hechos 13). La mención de que Pablo y Silas habían partido rumbo a Siria y Cilicia es evidencia de que temprano en su ministerio y antes de partir en su primera jornada apostólica Pablo ya había plantado iglesias en aquellas provincias. (Gálatas 1:21; Hechos 9:30; Hechos 11:25,26; 15:23). Al ver que Bernabé había partido rumbo a las regiones que juntos habían visitado en la primera jornada misionera, Pablo decide partir hacia las regiones que no habían sido visitadas durante la primera jornada. Se pudiera argumentar que el llevar a Marcos otra vez no representaba ningún gran riesgo al éxito de la segunda jornada apostólica y que por tanto Pablo tal vez fue innecesariamente intransigente y rígido al no acceder a la petición de Bernabé. Pero la realidad es que no tenemos todos los elementos de juicio que Pablo tuvo para formarnos una opinión tan realista como la de Pablo. Es admirable la osadía de Pablo de iniciar una segunda jornada por los mismos lugares donde antes habían expuesto sus vidas. Ya que la primera había probado ser una jornada muy peligrosa, Pablo bien pudo haber sido de la opinión de que en retrospectiva el haber llevado al joven Marcos en aquella primera jornada sin saber lo que ésta les esperaba había probado ser una equivocación. Y si la primera jornada había probado ser muy peligrosa... ¿cuánto más no debían esperar lo sería la segunda? Además, había sido solo a ellos dos (de entre otros líderes) a quienes el Espíritu había apartado en aquella ocasión (Hechos 13:1,4). Como apóstol y líder del grupo, Pablo llevaba sobre sus hombros la responsabilidad de garantizar el éxito del viaje. Notemos que no solo la idea de iniciar un segundo viaje fue de Pablo, sino además que fue él quien desde un primer momento delineó muy claramente el exacto propósito del viaje (Hechos 15:36). 10. Llena los espacios en blanco con las palabras dadas al final del párrafo: Es contrario al __________________ de Dios el haber planeado tan turbulenta separación de estos dos grandes consiervos; es el diablo quien siempre ha deseado __________________ y __________________. Pero Dios, aunque no _____________________ directamente, sí lo hizo _______________________. Pues, el penoso rompimiento del gran ____________________ evangelistico que antes juntos habían formado, fue ________________________ con la formación de un __________________ equipo evangelistico y con la ________________________ que tuvo Marcos de superar su pasada flaqueza de carácter y ganar así la __________________ que eventualmente le hizo un ___________________ colaborador de Pablo en la causa del evangelio. carácter -- destruir -- dividir -- intervino -- providencialmente -- equipo -- compensado -- segundo -- oportunidad -- experiencia -- valioso 11. ¿Cómo llama Pablo a Marcos años más tarde en Filemón 24?____________________________________ 12. ¿Qué instrucción dio Pablo a los hermanos en Colosas en cuanto a Marcos? Col. 4:10 ________________________________________________________________________________________ 13. ¿Cómo llama Pablo a Marcos en Filemon 24?__________________________________________________ 14. En 2 Timoteo 4:11, ¿qué instrucción dio Pablo a Timoteo en cuanto a Marcos y por qué?___________ _____________________________________________________________________________________________ 15. ¿Qué libro de la Biblia lleva el nombre de Marcos indicando que quizás fue él su escritor?___________________ Notemos el cambio que comenzó a tener lugar a medida que el Reino fue siendo retirado. En los primeros capítulos de Hechos, el advenimiento del Reino produjo que una multitud de (más de 5000) creyentes fuera de “un corazón y un alma” (Hechos 4:32) y Dios había corregido de manera directa el pecado que surgió entre ellos. Pero para mediados de Hechos ya no existía una perfecta unidad entre los creyentes y Dios ya no estaba interviniendo directamente. Esta realidad es demostrada por la disputa de Pablo y Bernabé con los judaizantes en Antioquía, por la controversia en Jerusalén, por la reprensión de Pablo a Pedro y ahora por la controversia entre Bernabé y Pablo. ¿Por qué tan perfecta harmonía bajo el Reino y tanta desunión con el advenimiento de la Dispensación de la Gracia? Recordemos que a la llegada del Reino “todos fueron llenos del Espíritu Santo”. El día de Pentecostés por fin había visto su cumplimiento profético, incluyendo el prometido bautismo de poder del Espíritu (Hechos 2:1-4). Sin embargo, vemos que ahora con la dejada de lado del Programa del Reino, cesaron también sus bendiciones (sus ventajas). De manera que con la llegada de la Dispensación de la Gracia el mandamiento Paulino de Efesios 5:18 se hizo muy necesario. Es ser lleno del Espíritu ya no fue algo cotidiano, sino algo lo cual el creyente debe procurar continuamente. En Pentecostés la llenura y el bautismo del Espíritu produjo un alto nivel de obediencia, pero ahora bajo el Programa de la Gracia el creyente se apropia del ministerio del Espíritu solo a través de la fe. Por tanto, al no estar llenos del Espíritu en todo momento, los creyentes de esta dispensación no somos inmunes a los reveses. Pero, lo hermoso de esta realidad es que ¡mientras mayor es el reto, mayor también la victoria de la fe! 16. Los siguientes dos ejemplos demuestran que Dios “hace todas las cosas según el designio de Su voluntad a fin de que seamos para alabanza de Su gloria” (Efesios 1:11) aun cuando no interviene directamente. Dios no intervino directamente para prevenir que los judaizantes vinieran a perturbar la iglesia de Antioquía, y obligaran a Pablo y Bernabé a altercar con ellos. Sin embargo, según Hechos 15:1,2 ¿hubieran importantes decisiones del Concilio en Jerusalén tenido lugar sin aquel altercado? SI NO Dios no intervino directamente para prevenir que Pedro y Bernabé fueran arrastrados al error de los judaizantes y crearan la controversia con Pablo. Sin embargo, ¿hubiera tenido Pablo la misma credibilidad y efectividad para persuadir a los creyentes gálatas del peligro de caer víctimas de los judaizantes, si su argumento en Gálatas 2 no habría contenido el ejemplo de la caída del mismo Apóstol Pedro bajo la presión de los judaizantes? SI NO NOMBRE_______________________________________________________________________________________________________ DIRECCION ____________________________________________________________________________________________________ IMPORTANTE: LLENA TODOS LOS DATOS Y REGRESA LA LECCION A LA SIGUIENTE DIRECCION. TE SERA DEVUELTA JUNTO A LA PROXIMA. BIBLE CORRESPONDENCE FELLOWSHIP-ESTUDIO BIBLICO BEREANO-P.O. BOX 9002, Largo, Fl, 33771.