Programa Teologia II_OCampana

Centro de Estudios Salesiano de Buenos Aires (CESBA)
INSTITUTO SUPERIOR DEL PROFESORADO “DON BOSCO” (A-1005)
Carrera de filosofía y ciencias de la educación con orientación en pastoral juvenil
Área: Teología sistemática
Asignatura: Teología II
Curso: Segundo Año
Año lectivo: 2009, Primer cuatrimestre
Horas semanales: 3 (tres): Miércoles, 1ª hora, Viernes 1ª y 2ª hora.
Profesor: Oscar A. Campana
Objetivos:
 Que el alumno comprenda y asimile la visión cristiana del hombre y de la creación.
 Desde esta perspectiva, que capte la incidencia de la antropología teológica en la catequesis y
la educación, en interrelación con las ciencias humanas.
 Que asimile el tono de diálogo con que el Concilio Vaticano II encara esta temática, como actitud básica del ser eclesial y de la tarea pastoral, adentrándose en la visión de la Iglesia que fluye del acontecimiento conciliar.
Programa:
I: Aproximación general a la antropología teología y la eclesiología
1. El hombre y las antropologías
a) La pregunta por el hombre; b) Las antropologías: física, cultural y filosófica. c) La antropología teológica.
2. El pensamiento sobre la Iglesia hoy
a) Teología sobre la Iglesia; b) La eclesiología y el Concilio Vaticano II; c) Perspectivas eclesiológicas.
II: Los cambios en la imagen del hombre y del mundo
1. La imagen del hombre en la antigüedad
a) El pensamiento mítico grecolatino; b) La irrupción del judeo-cristianismo; c) El medioevo.
2. La imagen del hombre en la modernidad
a) Los procesos de des-identificación; b) La idea de revolución y el mito del progreso indefinido; b) Los pensadores del descontento y la sospecha.
3. La imagen del hombre en la cultura contemporánea
a) El hombre “postmoderno”; b) Des-encanto y re-encantamiento del cosmos; c) Crisis cultural y cultura de la crisis.
III: El hombre, creado por Dios a su imagen y semejanza
1. El proceso de hominización
a) Aproximación científica; b) Consideraciones filosóficas.
2. La fe y el proceso de hominización
a) La Biblia y los orígenes del hombre; b) Evolución y creación; c) Evolucionismo e Iglesia;
d) El sentido de “ser creado”.
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IV. El hombre, imagen de Dios
1. La doctrina de la imagen divina
a) Perspectiva bíblica; b) La Tradición y el Magisterio; e) El sentido teológico de la expresión;
f) Dignidad de la persona humana.
2. El hombre, imagen de Dios, una “unidad en relación”
a) Distintas posturas en la historia de la filosofía; b) Revalorización de la “antropología bíblica”; c) Corporeidad y espiritualidad.
3. El hombre, imagen de Dios, como persona
a) El hombre, ser libre y consciente; b) La “incomunicabilidad” y el encuentro; c) La acción
y el valor.
4. El hombre, imagen de Dios, un ser pluridimensional
a) La socialidad: sexualidad y familia, sociedad, Estado y política; b) La historicidad: tiempo
y espacio; c) La co-creatividad: trabajo, cultura y transformación del mundo.
V. El hombre y el problema del mal
1. La experiencia del mal
a) El interrogante humano; b) Las respuestas del hombre al problema del mal; c) La respuesta de la Revelación.
2. La doctrina del pecado original
a) Agustín y la lucha contra el pelagianismo; b) Pablo y la polémica con los judaizantes; c)
Los relatos del pecado “original”; d) La doctrina de los concilios.
3. Consecuencias del pecado
a) El pecado del hombre y el pecado del mundo; b) Pecado personal y pecado estructural.
VI. El hombre y la salvación en Cristo
I. El hombre, llamado a ser imagen de Cristo
a) La Encarnación, clave para la interpretación del hombre; b) Consecuencias para la antropología y la pastoral.
2. El destino último del hombre
a) La muerte como problema; b) Aproximación filosófica y distintas soluciones; c) Muerte y
Resurrección; d) El futuro definitivo de la historia: Cristo todo en todos.
VII: La Iglesia ante el hombre moderno
1. El desencuentro entre la Iglesia y el mundo
a) La Iglesia de la antigüedad al Medioevo; b) El fin de la cristiandad occidental; c) El conflicto con la reforma protestante y con la ilustración.
2. El Concilio Vaticano II
a) Un concilio en clave dialogal; b) Un concilio en clave antropocéntrica; c) Un concilio en
clave servicial.
3. La Iglesia en el posconcilio
a) La Iglesia en América Latina; b) La opción por los pobres; c) Iglesia y pastoral en Argentina.
Actividades de los alumnos:
* Lecturas obligatorias y optativas.
Evaluación:
* Examen final oral.
Pauta de tiempo:
Unidades I a III: marzo a mayo
Unidades IV a VII: mayo a julio
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Bibliografía
I. Principal
Antropología teológica:


RUIZ DE LA PEÑA, J., Creación, gracia, salvación, Santander 1990.
GASTALDI, I., El hombre, un misterio. Aproximaciones filosófico-teológicas, Buenos Aires
1992.
Eclesiología:


GALLO, L., Una pasión por la vida, Buenos Aires 1982.
SCHICKENDANTZ, C., “Modernidad, humanismo y religión. Reflexiones acerca del lenguaje
sobre Dios”: SCHICKENDANTZ, C., ¿Adónde va el papado? Reinterpretación teológica y reestructuración práctica, Buenos Aires 2001, 17-46.
II. Antropología teológica
AA. VV., Comienzo de la historia de la creación, en Mysterium Salutis, Madrid 1977, II, 339-785.
AA. VV., Conceptos fundamentales de teología de la liberación, Madrid, 1990, T. II, 125-446.
ALFARO, J., De la cuestión del hombre a la cuestión de Dios, Salamanca 1988
BOASSO, F., El rostro descubierto del misterio del hombre, Buenos Aires 1989.
BOFF, L., El destino del hombre y del mundo, Santander 1982.
COMBLIN, J., Antropología cristiana, Florida 1985; Cristianos rumbo al siglo XXI. Nuevo camino de
liberación, Madrid 1997
DUSSEL, E., El dualismo en la antropología de la cristiandad, Buenos Aires 1974.
GASTALDI, I. - PERELLO, J., Sexualidad. Una educación psico-sexual centrada en la persona, Buenos
Aires 1991.
GONZÁLEZ FAUS, J. I., Proyecto de hermano. Visión creyente del hombre, Santander 1987.
LADARIA, L. F., Introducción a la antropología teológica, Estella 1993.
LE GOFF, J., En busca de la edad media, Barcelona 2003.
LE GOFF, J., Una historia del cuerpo en la edad media, Barcelona 2005.
MARDONES, J. Mª, Postmodernidad y cristianismo. El desafío del fragmento, Santander 1998.
POLITI, S., Una música infinita. Escatología cristiana, Buenos Aires 1993.
RAHNER, K. - OVERHAGE, P., El problema de la hominización. Sobre el origen biológico del hombre,
Madrid 1973.
REEVES, H., DE ROSNAY, J., COPPENS, Y. y SIMONET, D., La más bella historia del mundo. Los secretos
de nuestros orígenes, Santiago de Chile 1997.
RUIZ DE LA PEÑA, J., Imagen de Dios. Antropología teológica fundamental, Santander 1988.
RUIZ DE LA PEÑA, J., La pascua de la creación, Madrid 1997; Teología de la creación, Santander
1986.
III. Eclesiología
AA. VV., La Iglesia de los pobres, sacramento de liberación, en ELLACURÍA, I. Y SOBRINO, J., Mysterium Liberationis; La liberación de la creación, en Mysterium Liberationis, II, 9-124.
CODINA, V., Ser cristiano en América latina, Buenos Aires 1986.
FERNÁNDEZ VALLÉS, C., Querida Iglesia, Buenos Aires 1996
GERA, L. Y OTROS, Lumen Gentium, Constitución conciliar sobre la Iglesia, Buenos Aires 1966;
GERA, L. Y OTROS, Gozo y esperanza. Aspectos fundamentales de la Constitución pastoral sobre la
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INSTITUTO SUPERIOR DEL PROFESORADO “DON BOSCO” (A-1005)
PÉREZ AGUIRRE, L., La Iglesia increíble. Materias pendientes para su tercer milenio, Montevideo
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SCHICKENDANTZ, C., Cambio estructural en la Iglesia, Córdoba 2005.
IV. Documentos del Magisterio
CONCILIO ECUMÉNICO VATICANO II, Constitución Pastoral Gaudium et Spes y Constitución dogmática
Lumen Gentium.
CONFERENCIA EPISCOPAL ARGENTINA, Líneas pastorales para la nueva evangelización, Buenos Aires
1990.
JUAN PABLO II, Carta Encíclica Redemptor Hominis, Buenos Aires 1979.
PAULO VI, Exhortación Apostólica Evangelii Nuntiandi, Buenos Aires 1975.
QUINTA CONFERENCIA GENERAL DEL EPISCOPADO LATINOAMERICANO, Documento de Aparecida, Buenos
Aires 2007.
SEGUNDA CONFERENCIA GENERAL DEL EPISCOPADO LATINOAMERICANO, Documentos finales de Medellín,
Buenos Aires 1968.
TERCERA CONFERENCIA GENERAL DEL EPISCOPADO LATINOAMERICANO, Documento de Puebla, Buenos Aires 1979.
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