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Bibliografía sobre
revoluciones: teorías e
investigaciones
tico-sociales y al papel de los intelectuales, a la lucha o conflictos sociales revolucionarios o de clase (campesinos, fundamentalmente), y a la violencia política colectiva.
Igualmente, la bibliografia contiene también otros títulos
no específicamente sobre revolución (o sobre aspectos sociales que permitan analizar dinámicas revolucionarias concretas), que, más acertadamente, formarían parte de una bibliografia sobre las transformaciones sociales, como es el caso de
Gregorio L. de la Fuente Monge
y Gloria Martínez-Dorado *
los dedicados a teoría general del cambio social, de la evolución social, de la modernización o de las crisis políticas. En
concreto, estos cuatro últimos temas están íntimamente liga-
dos a la aparición de las situaciones o cnsis revolucionarias
y a la caracterización de la “nueva” sociedad postrevolucio-
Este trabajo tiene como único objetivo ofrecer al estudioso
de los cambios sociopolíticos un amplio repertorio bibliográfico sobre “teorías de la revolución”. Así, la especificidad de
la bibliografia no son las revoluciones en sí sino los intentos
realizados por científicos sociales e historiadores para explicar el fenómeno.
El gran debate interdisciplinario suscitado en torno a las
causas o procesos sociales que conducen a las revoluciones y
su subsiguiente impacto en el desarrollo de la sociedad ha
dado lugar a una vasta labor investigadora cuya expresión editorial desbordaría al lector mejor predispuesto. De ahí que hayamos intentado configurar una bibliografia selecta, donde
quedan reflejadas todas aquellas escuelas teóricas representativas existentes y de mayor calidad científica, independientemente de nuestras preferencias científicas y doctrinales.
Nuestro foco de interés lo ha constituido la teoría y, en concreto, la que se ocupa de la revolución forma el eje de la bibliografia. Pero, en torno a este eje giran ciertos campos de estudio a los cuales hemos querido también dar cabida, incluyendo algunos de los títulos más sobresalientes. Ello ha sido
necesario porque una teoría sobre la revolución requiere partir de una teoría social más amplia, capaz de contestar a preguntas referidas a la estructura, dinámica y cambio de la sociedad. A consecuencia de esto las teorías generales sobre la
sociedad de los clásicos de la sociología y de la politica, a pesar de no contener un modelo desarrollado sobre revoluciones, han obtenido continuidad crítica capaz de proporcionarnos hoy ciertos modelos sobre las revoluciones, cuyas raíces
quedan ancladas en ellas
La construcción científica de un modelo de revolución operativo y útil requiere su inserción dentro de un marco teórico
macrosocial y psicosocial más amplio. Ello se debe a que las
nana. En cuanto a la modernización y la evolución social cabe
interrogarse sobre si las nuevas sociedades burocráticas nacidas de las revoluciones se han alcanzado también por vías de
evolución social modernizante no revolucionaria y, en todo
caso, preguntarse por las interrelaciones que se dan entre modernización y revolución más allá de los planteamientos de
ruptura o continuidad social.
Hemos incluido asimismo, en aras a una mayor neutrali-
dad, algunos estudios teóricos referidos a fenómenos presuntamente próximos a las revoluciones o que comparten elementos comunes a éstas. Este sería el caso de los decicados a
las revueltas, a las guerras civiles, a determinados movimientos de masas, etc. La anterior neutralidad viene dada en el
sentido de que algunos modelos de violencia política o de acción colectiva igual servirían para explicar revoluciones sociales que rebeliones o conflictos sociales del tipo de una huelga violenta. E igualmente, podrían servir para caracterizar de
revolución una lucha por el poder político del siglo XVII o
del XX indistintamente, a pesar de que no falten voces auto-
rizadas que consideren la revolución francesa de 1789 como
la primera revolución social de la historia de la humanidad.
Por último, la bibliografia se completa con análisis históricos concretos sobre revoluciones, revueltas y movimientos
violentos que o bien aportan un modelo de revolución o cambio social, o bien hacen que su lectura resulte útil y recomendable por el talento y fino olfato expositivo de sus autores. Es-
revoluciones, al expresarse como concurrencia de un número
determinado de procesos históricamente relevantes, a la vez
que como consecuencia de una acción humana más o menos
organizada, implican a una amplia gama de variables sociales. Así, la bibliografia sobre los modelos de la revolución ha
debido ser ampliada con algunos estudios teóricos íntimamente interrelacionados con estos modelos. Estos últimos es-
tos últimos trabajos son buenas síntesis de historia que constituyen el camino más rápido para llegar a tener un primer conocimiento aproximado del objeto de investigación, las revoluciones históricas, y que por tanto resultan imprescindibles
para ponderar la mayor o menor abstracción de los modelos.
Dentro de esta última puntualización hemos incluido algunos
trabajos sobre las revoluciones actuales de Nicaragua e Irán.
Verdaderamente, son escasos los intentos realizados para
aplicar un modelo de revolución a un caso histórico concreto
correctamente documentado. Ello parece lógico si pensamos
que ha existido hasta el momento un claro divorcio entre historiadores y teóricos sociales. Los primeros movidos por la escasa operatividad de los modelos y las dificultades planteadas para la contrastación de los diferentes elementos del mo-
tudios hacen referencia a movimientos sociales, a organizaciones, ideologías y estrategias revolucionarias, a élites polí-
delo; los segundos por descuidar los aspectos metodológicos
que les permitiesen verificar sus elaboraciones teóricas. Den-
Gregorio L. de la Fuente Monge y Gloria Manínez-Dorado, Dpto. de Historia, Universidad Complutense, Madrid.
Política y Sociedad. 2 (t989), Madrid, (Pp. i40-l 58).
tro de esta situación los estudios de historia social comparada o sociohistóricos (Moore 1966, Wolf 1969, Dunn 1972,
Paige 1975, Skocpol 1979, etc.) han resultado los más productivos, pues valiéndose de buenas síntesis históricas han aplicado su método comparativo, obteniendo así un modelo sobre revoluciones o de transformación social francamente rico.
Otro lugar ocuparía la aplicación de estos modelos de historia comparada a sociedades no contempladas en dichas
investigaciones.
Por regla general, la aplicación de un modelo requiere rectificaciones para poder ser utilizado por un historiador. Ello
implica un tiempo y una fe de los cuales no siempre se dispone. Cualquier teoría sobre revoluciones tiene una posible
vertiente práctica que el historiador no ignora y que raya con
la responsabilidad social del intelectual o científico. Si a esto
unimos que las teorías siempre pueden ser atacadas por su
base desde otras teorías y por profesionales ajenos a la historia, comprenderemos las desconfianzas que los historiadores
muestran hacia las “grandes” teorías. Dado lo anterior, los
historiadores suelen optar por aplicar elementos teóricos fácilmente verificables ignorando el análisis de aquellos otros
que la aplicación de un modelo determinado traería consigo.
Es decir, prefieren tomar una actitud más ortodoxa en la que
los documentos garanticen su cientificidad 2
Los teóricos que se sienten responsables de sus modelos y
tienen la tentación de adentrarse en la contrastación de los
mismos han preferido, por regla general, dejar la responsabilidad de los hechos históricos a los historiadores y utilizar,
por tanto, las buenas y prestigiosas obras de historia nacional
elaboradas por éstos. En este caso, el modelo puede desprestigiarse a consecuencia de una revisión histórica que ofrezca
una nueva interpretación de los hechos. Sin duda es un riesgo, pero siempre menor que el de intentar hacer historia a partir de las fuentes documentales pues en este último caso los
ataques por parte de los historiadores pudieran ser más decisivos. En definitiva, las tareas del historiador y del teórico social no son incompatibles pero si requieren de paciencia y de
una buena voluntad por parte de la comunidad científica para
poder dar sus frutos.
Centrándonos en el estudio de la revolución hemos querido incluir los trabajos pioneros sobre esta materia aparecidos
entre los años veinte y cincuenta del presente siglo (Ellwood,
Le Bon, Sorokin, Yoder, Riezíer, Chorley, Gottshalk, Hatto,
Neumann, Hopper, etc.), entre los cuales los “historiadores
naturales” de la revolución ocupan un lugar destacado (Edwards, Brinton, Pettes). No es nuestra intención hacer aquí
una clasificación de las escuelas existentes que, por lo demás,
el lector puede encontrar en diferentes obras ~, pero sí indicar
que el tratamiento de la revolución puede obedecer a dos ópticas diferentes y no por ello excluyentes. Una de evolución
histórica de las estructuras o sistemas sociales y otra —la más
usual y metodológicamente más cercana al historiador—de los
actores revolucionarios colectivos. Desde una perspectiva
marxista, tal distinción forma parte de una misma realidad,
pero justamente el nexo que involucra clases con estructuras
sociales, la lucha de clases, es la parte menos elaborada por
Marx. Los modelos actuales sobre revolución o bien optan
por el análisis de los sujetos revolucionarios o el de las estructuras, o bien intentan comprender la dinámica de los actores y de la acción humana dentro del marco histórico de las
estructuras sociales, compartiendo así la inquietud del legado
del materialismo histórico.
Lo anterior tiene interés si comprendemos que los modelos que tienen como norte el agregado psicológico de la “privación relativa” (violencia política, guerra interna, etc.), por
lo demás en gran auge, son claramente ahistósdcos por su universalidad, correlativa a la naturaleza humana (J.C Davies,
T.R. Gurr), y por ende ajenos a los problemas que pueden
acarrear interpretaciones más preocupadas en entender acciones colectivas violentas dentro de un determinado desarrollo
de las estructuras (B. Moore, T. Skocpol). Otros modelos basados en la organización de los actores, la movilización social o en modelos de teoría de juegos pueden incurrir también en igual error (W.A. Gamson, J.D. McCarthy y M.N.
Zald, C. Tilly).
Si pensamos como Anderson que las revoluciones no son
fenómenos únicos en la historia de las naciones que las han
conocido, sino que más bien lo que se ha dado es una cadena
de episodios revolucionarios ~ no bastaría con explicar uno
a uno estos episodios a través de modelos universalistas de
violencia o movilización política sino que debe explicarte
también esa cadena histórica. Esta cuestión aparecía poco desarrollada en Marx, dando a entender que la lucha de clases
se intensifica en el período de transición de un modo de producción a otro, de tal forma que la revolución es rápida en el
tiempo y, por otro lado, se comprende que la era de la revolución debe ser larga en tanto en cuanto la lucha se va intensificando de acuerdo avanzan las contradicciones estructurales. Igualmente, Marx no dejaba claro si las revoluciones so-
ciales son fenómenos contemporáneos correlativos a las transiciones del modo de producción feudal al capitalista y de éste
al socialista o si también afecta a las anteriores transiciones.
Estas últimas cuestiones actualmente abiertas nos han obligado, como más arriba hemos indicado, a tener una posición
acrítica a la hora de incluir trabajos que versan sobre revoluciones anteriores a la francesa de 1789, o sobre revueltas que
se explican de igual manera que una revolución, como la rusa
de 1917. En definitiva el mercado teórico cubre una gran
gama de necesidades y por nuestra parte sólo hemos intentado dar a conocer esa oferta.
Por último sería de agradecer que el mercado editorial español tuviese una traducción al castellano de las obras fundamentales de Ch. Johnson (1966) —reeditada en los paises
anglosajones—, T.R. Gurr (1970) y Ch. Tilly (1978) lo cual permitiría a los estudiantes hispanos tener un fácil acceso a las
obras más representativas de cada vertiente teórica, al completarse con las ya traducidas de la escuela histórica estructural comparativa (B. Moore y 1. Skocpol).
NOTAS
*
Queremos agradecer desde estas páginas la colaboración presta-
da por el politólogo e historiador Raúl Martín Arrana.
Las obras de Aristóteles, Tocqueviile y Marx contienen modelos
sobre la revolución escasamente elaborados y expuestos. Las de Maquiavelo, Durkheim, Weher y Freud carecen de dichos modelos. Sin
duda, la teoria general de los modos de producción de Marx y sus textos de análisis histórico sobre la lucha de clases constituyen el corpus
teórico clásico más prolífero.
2 ignorándose que cualquier interpretación histórica conlíeva de
forma latente o manifiesta una teoría, independientemente de los avales documentales con los que arropemos las argumentaciones (Aya
1979). Para el caso de España se ha apuntado que “somos conscientes
de que entre la historiografia profesional existe una aversión, a veces
teñida de escepticismo, hacia la reflexión científica sobre la historia”
(Gonzalo Pasamar Alzuria e Ignacio Peiró Martín, “Historia nacional
e historia local: problemas epistemológicos y práctica social en España”, en Encuentro sobre la historia contemporánea de las tierras turolerises. Áctas, pp. 29-47. Villarluengo, 8-10 de junio de 1984. Teruel:
Instituto de Estudios Turolenses, Diputación Provincial de Teruel:
1986). Véase igualmente ellibro deP. Burke, Sociología e historia, Madrid, Alianza Editorial, 1987.
El libro más reciente que trata de todas las corrientes teóricas es
el deS. Taylor (l984). Libro pequeño cuya traducción al castellano sería muy útil. Igualmente, el lector puede recurrir a las obras traduci-
~PbE3J5Oak
das al castellano de Skocpol (1979, “Introducción”), Aya (1979), Cohan (1975) y las otras en lengua inglesa de Goldstone (1982), Zinsmermann (1980) y Zagorin (1973). También resulta orientativa la aportación del español 5. Roiz (1985).
P. Anderson, ‘La crisis de la sociedad británica desde la perspectiva histórica”. Zona Ábierta, 45 (1987): 1-95. Concretamente las páginas 46-47.
BIBLIOGRAFIA
Para facilitar la búsqueda bibliográfica hemos indicado, con dos letras delante de cada titulo, el gnipo de materia al que mejor se ajusta
el estudio en cuestión.
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El concepto de privacidad, sin embargo, es relativamente
nuevo pues surge dentro de las sociedades burguesas de los siglos XVIII y XIX y esto plantea el primer problema en relación a la pertinencia de su utilización para sociedades muy
dispares a aquéllas en las que el concepto nace. Duby, al hablar de este problema, sostiene que bien puede trazarse la prehistoria del concepto, puesto que en todos los idiomas existe
una denominación para el área privada, para lo que él define
como “una zona de inmunidad ofrecida al repliegue, al retiro, donde uno puede abandonar las armas y las defensas de
Dirigida por Philipe Ariés y Georges
Duby.
Tomo 1: Del Imperio Romano al año
1.000 dirigido por Paul Veyne.
Tomo II: De la Europa Feudal al
las que conviene hallarse provista cuando se aventura al espacio público, donde uno se distiende, donde uno sc encuentra a gusto, ‘en zapatillas’, libre del caparazón con que nos
mostramos y protegemos hacia el exterior. Es un lugar familiar. Doméstico. Secreto tambien Al trazar la historia de este ámbito (como Helena Béjar lo
Renacimiento, dirigido por Georges
Duby. Madrid, Taurus, 1987 y 1988.
La idea de hacer una historia de la vida privada como la
que se comenta aquí, parte de la sugerencia hecha por el director de la editorial du Seuil, Michael Winock, —que publicarA la edición original francesa— en un momento en que la
califica en su reciente estudio*) la obra, dirigida por G. Duby
y Ph. Arita (hasta su muerte en 1984>, sigue las huellas de la
llamada “nueva historia” y se ven en ella los trazos inequívocos de la obra de Foucault, cuyos trabajos pusieron en cuestión muchos aspectos, probablemente no tanto en el terreno
estrictamente histórico cuanto en las propias interpretaciones
políticas y sociales de nuestro tiempo, al posibilitar nuevas
recientemente publicados en español, ha mostrado cumplir
las previsiones, situandose a la cabeza de los libros más ven-
ópticas en las preguntas sobre el pasado y, por ello, nuevas
cuestiones sobre el presente (¿existe alguna historia que no
sea historia del presente?>. La educación y sus modos, la moral y los comportamientos sexualea, la relación con el cuerpo,
propio y de los otros, el cuidado del mismo, la higiene, etc.
estudiados en las páginas de esta obra, deben mucho a los escritos foucaultianos. Como también lo deben al estudio pionero que N. Elias redacta en 1939 y cuya edición alemana, hecha casi cuarenta años después, llena hoy las librerias europeas. Es también claro el peso de las aportaciones de la psicologia y la antropología sociales y de ese “cajón de sastre”
didos no solo en Francia sino en otros lugares en que ha sido
en que muchas veces parece haberse convertido la historia de
publicado.
las mentalidades.
presencia en el mercado de una serie de libros sobre aspectos
concretos de la vida privada y de la existencia cotidiana indicaba que era éste un tema que satisfacía la curiosidad de un
amplio sector de la población. Y que posibilitaba, en consecuencia, un alto número de ventas: de hecho, la obra dirigida
por Ph. Ariés y G. Duby, cuyos das primeros tomos han sido
~1M15.&
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