Nulidad matrimonial en México

Indice
Prólogo.
Introducción.
I. Los Antecedentes del Matrimonio.
• Matrimonio por Grupos.
• Promiscuidad.
• Matrimonio Por Rapto.
• Consanguíneo.
• Punalúa.
• Sindiásmico.
• Monogámico.
• Matrimonio por Compra Venta.
• Egipto.
• Asiria.
• Israel.
• India.
• Roma.
• Matrimonio por Sacramento.
• Edad Media.
• Matrimonio por Contrato.
• Francia.
II. El Matrimonio.
• Naturaleza Jurídica del Matrimonio.
• Requisitos del Matrimonio.
• Impedimentos.
• Impedimentos para Contraer Matrimonio.
III. Concepto de Nulidad.
• Nulidad del Matrimonio.
IV. Jurisprudencias.
• Comparación de sistemas normativos extranjeros con el mexicano respecto a la
nulidad del matrimonio.
V. Conclusiones.
Bibliografía.
Prólogo.
50 latas de nescafé®, 1500 litros de agua hervida, 700 cucharadas de azúcar y dos frascos de papas pringles®
1
fueron mis eternos compañeros durante las largas noches de desvelo que requirió este trabajo, el cual
consumió un monitor de computadora, dos teclados, tres mice (hay que recordar que mice es el plural de
mouse) y dos cartuchos de tinta de impresora. Este trabajo lo aprecio y lo quiero muchísimo, y no es de
menos, a este trabajo tuve que dedicarle más tiempo que a una novia celosa, y un trato de seda, como si se
tratara de una musa enojada a la cual se le busca contentarle.
La paciencia es una de las grandes enseñanzas de este trabajo, ya que como de costumbre, siempre pasa algo,
verbigracia, la computadora no guardó el archivo, se fue la luz cuando uno en uno de esos raros momentos de
lucidez había logrado avanzar considerablemente o al momento de imprimir se acaba la tinta de la impresora.
En estos momentos veo a través de la ventana de mi estudio, recordando como la hacia antes y encontraba mi
consuelo en la hermosa luna y mi inspiración en el resplandor de las estrellas. Cuando se hacia tarde por la
noche, el sonido del viento me guiaba a seguir adelante. Las nubes, de repente se iluminaban con el resplandor
de la luna, el mismo que en ocasiones me iluminaba mis pensamientos y aclaraba mis ideas.
El internet fue resguardo para mi y algunos compañeros, ya que por medio del ICQ logramos entablar "mesas
redondas" y pasarnos tips de donde poder conseguir la información que buscábamos. De esta forma sabía que
no estaba solo en aquellas noches. De hecho, siento que había veces que el trabajo era el pretexto idóneo para
convivir un rato en ICQ, lo que nos permitió conocernos más, acrecentar nuestra amistad y crecer como
personas.
En efecto, fue un trabajo arduo, el cual provocó en algunas ocasiones ligeros refunfuñeos por parte de
nosotros, pero cuando uno mira atrás y ve por todo lo que pasó, por todo lo que vivió, uno siente que por fin
ya tiene algo que contarle a sus hijos. Son experiencias que dejan una marca en la vida; son típicas vivencias
de estudiantes que buscan convertir lo fastidioso en algo agradable, algunas veces fracasando y "topando con
pared" y otras veces logrando dicho objetivo, el cual nos enseña que la vida son tanto los buenos momentos
como los malos, los días de fiesta como los grandes problemas, y cuando uno mira atrás y ve la estela que se
ha dejado llena de buenas cosas es inevitable expresar una sonrisa.
Durante este tiempo que llevo realizando este trabajo, he aprendido que el matrimonio es considerado como la
familia nuclear, es decir, es la piedra angular de esta. Del matrimonio se desprenderá lo que se conoce como
familia troncal, por lo tanto no sé si realmente se pueda deslindar el matrimonio de la familia, pero si se que
en caso de que se pueda no se debe hacer, ya que una es la consecuencia de la otra, de forma que la familia
como tal no puede darse si no es a través del matrimonio, institución que explica el origen de la familia
troncal.
Durante este trabajo no aprendí solamente cosas referentes a la nulidad del matrimonio, sino que también
aprendí un poco de portugués, ya que decidí comparar cuestiones que me parecieron interesantes acerca de la
nulidad del matrimonio en Brasil con lo expuesto en este trabajo.
Por otro lado, no sólo fui yo quien aprendió algo sobre nulidad del matrimonio, sino que toda mi familia sabe
acerca del tema, ya que me ayudaron a conseguir libros, preguntaban a amigos abogados cosas respecto al
tema, me "echaban la mano" preguntando por sitios de internet donde pudiera conseguir información y
siempre estuvieron al tanto de mis adelantos en este trabajo. De hecho, el día de ayer (Sábado 11 de
Noviembre de 2000) que tuve la oportunidad de ver a mi papá, el me empezó a preguntar con interés acerca
de la nulidad del matrimonio, de los impedimentos de este y de las causas de divorcio necesario (espero que
no esté pensando divorciarse por tercera vez), y el más sorprendido fui yo al ver que no hubo una pregunta
que el me hiciera que no le pudiera responder, por lo cual el quedó muy satisfecho. Este detalle me alegró
tremendamente el día, y vi los frutos de las noches largas de desvelo.
Introducción.
2
El hombre es un ser sociable por naturaleza, y lo que hace posible dicha sociabilidad es la comunicación. El
hombre históricamente ha buscado protección y satisfacción de sus necesidades, las cuales ha logrado realizar
dentro de los grupos sociales, los cuales entre más grandes sean brindan una mayor protección.
La base de la sociedad es el matrimonio, ya que se le considera como la familia nuclear, la cual tiene entre
diversos objetivos el procrear y perpetuar la especie. El matrimonio al ser una institución tan importante, debe
ser regulado a manera de que si este se disuelve, las personas que lo integraban no queden desprotegidas.
El divorcio en sus diferentes modalidades es una de las tres formas de la disolución matrimonial, la segunda
consta en la muerte de uno de los cónyuges y la tercera en la nulidad.
Todos los matrimonios son válidos y producirán sus efectos hasta que se demuestre la nulidad, la cual al darse
produce la figura jurídica del matrimonio putativo que es aquel matrimonio que parece serlo, pero realmente
no lo es. La nulidad del matrimonio se da esencialmente cuando uno o ambos cónyuges tienen algún
impedimento de los que estipula la ley para casarse y a pesar de eso contraen matrimonio ya sea que ambos
actúen de buena fe o uno de ellos lo haga actuando de mala fe.
Más adelante se explicará todo esto a fondo, pero para poder comprender de una manera cabal el concepto de
nulidad del matrimonio, las causas que lo originan y sus efectos es necesario empezar por comprender el
matrimonio como institución base de la sociedad, su importancia en esta así como su desarrollo histórico a
través del tiempo desde sus antecedentes más remotos hasta los que dan pie al matrimonio de hoy en día.
Para comprender el matrimonio de hoy en día, es conveniente analizar sobre todo el matrimonio en Roma ya
que muchas de las instituciones jurídicas referentes al matrimonio en dicha civilización fueron heredadas a sus
colonias, tales como la Galia, la cual se convirtió con el andar de los tiempos en Francia, país que conservó
durante mucho tiempo dichas instituciones, las cuales fueron por así decirlo ratificadas en el Código
Napoleónico de 1804. México pocos años después retoma dicho código con el afán de regular las cuestiones
de carácter civil, entre las cuales también estaba regulado el matrimonio.
Hoy en día encontramos, afortunadamente, una separación entre el derecho civil y el derecho familiar con el
objeto de proteger plenamente a la familia y no dejar en manos de personas que no tienen los conocimientos
suficientes sobre la materia el futuro de las familias.
• Los Antecedentes del Matrimonio.
• Matrimonio por Grupos. Estos tipos de matrimonio se caracterizan por una relación igualitaria de
pertenencia en cuestiones sexuales de hombres para con las mujeres y viceversa.
• Promiscuidad.
En esta etapa según la define Engels "cada mujer pertenecía igualmente a todos los hombres y cada hombre a
todas las mujeres" Así es que no se puede hablar de un matrimonio como tal, aunque si cabe mencionar que es
el primero de los pasos (aunque un paso muy descompuesto). En algunas ocasiones dentro de esta institución
familiar el matrimonio se dio más bien por grupos en una promiscuidad relativa, como indica el Doctor Julián
Güitron Fuentevilla, "los hombres de un Tótem buscaban la unión sexual con las mujeres de otras tribus". Sin
embargo, este tipo de matrimonio, según afirman los historiadores, se remonta a una época tan remota, que no
es posible encontrar pruebas directas de su existencia.
El gran problema de la promiscuidad es que la paternidad era incierta, por eso se puede afirmar que el
matriarcado es la primera forma de organización familiar, ya que la madre nunca deja de ser incierta, así la
mujer era muy apreciada y respetada.
• Matrimonio Por Rapto. Se encuentra un fundamento patriarcal y monogámico, por el cual la raptada entra
bajo el dominio sexual y domestico de manera exclusiva del raptor.
3
• Consanguíneo.
Los cónyuges se encontraban divididos por generaciones. Por lo cual se consideraba a todos los abuelos y
abuelas como marido y mujer, asimismo con las generaciones venideras. Se prohibían las relaciones sexuales
entre padres e hijos, sin embargo, los hermanos tenían un deber sexual entre ellos.
• Punalúa.
Significa compañero íntimo y se originó gracias a la prohibición de relaciones sexuales entre hermanos y
hermanas descendientes de la misma madre, llegando inclusive a prohibir el matrimonio entre hermanos más
alejados. Con esto, diversos núcleos familiares se empezaron a crear. Cuando los hombres o mujeres deseaban
formar su propio grupo familiar, estos salían del suyo a buscar relaciones con otros hombres o mujeres, según
sea el caso.
• Sindiásmico.
En esta forma de matrimonio se empieza a ver un encaminamiento hacia la monogamia, ya que podemos
hablar de un matrimonio por grupos, lo que significa, que una persona perteneciente a un grupo discrimina a
determinados grupos, en la búsqueda de un compañero con el cual se busca pasar un tiempo considerable. En
cuanto a las relaciones sexuales, el hombre conservaba su derecho a la poligamia, mientras que la mujer se
limitaba a tener relaciones sexuales con su compañero, castigando a la mujer con penas muy graves en caso de
infidelidad; esto origina una relación más exclusiva.
En cuanto al comercio carnal, los sindásmicos empezaron a excluir a los hermanos consanguíneos, después a
los parientes más cercanos y finalmente, a los más alejados, hasta hacer prácticamente de manera obligatoria
el matrimonio por grupos. Toda esta serie de nuevas prohibiciones y restricciones, trajo como consecuencia
una escasez de mujeres, lo que provocó que los hombres salieran de sus tribus a buscarlas, y una vez que
encontraban una decidían comprarla o raptarla.
La mujer rápidamente se dio cuenta de lo preciada que es, por lo que empezó a presionar a su marido con el
fin de encontrar una igualdad en cuanto a derechos sexuales, de tal forma se le pidió al marido una relación
monogámica.
• Monogámico.
Esta organización permitió que los lazos conyugales fueran mucho más duraderos, los cuales no pueden ser
disueltos por el simple deseo de alguno de los cónyuges, permitiendo al hombre repudiar a la mujer por
infidelidad, o alguna otra causa grave.
Las relaciones monogámicas permitieron por primera vez en la historia una filiación tanto materna como
paterna, lo que permitió que los hijos hombres quedaran dentro del cuidado y enseñanza del padre, mientras
las hijas quedaban dentro del cuidado de la madre. Por otra parte el poder económico del hombre ayudó a
ejercer un total dominio dentro del hogar, dando así, lugar a un sistema patriarcal.
• Matrimonio por Compra Venta. En este tipo de matrimonio, se considera a la mujer dentro del comercio,
por lo que entra como cosa al patrimonio del comprador. Encontramos que este tipo de matrimonio se dio
en varios países, entre los cuales destacan los mencionados abajo.
• Egipto.
En el valle del Nilo se desarrolló una de las primeras grandes civilizaciones agrícolas de la Antigüedad, con
una clara diferencia de clases.
4
La centralización política se logró mediante un gobierno teocrático (faraón), apoyada en una fuerte
organización burocrática (escribas).
Con la helenización, el aparato burocrático y fiscal paso a manos de los griegos, lo que produjo severas
fricciones.
Roma aumentó la rigidez de las diferencias sociales y culturales de la época helenística y respetó las antiguas
clases privilegiadas, por lo que los conflictos eran frecuentes. Con el cristianismo se mantuvo la situación
preponderante del clero. Constantinopla fue desde 395 la nueva metrópoli de Egipto, aunque Alejandría tuvo
hasta el 639 una parte importante en la supremacía Bizantina, y del 640 al 642, fecha de rendición de
Alejandría complementaron la ocupación del país.
Los matrimonios en Egipto se realizaban por ritos solemnes y también por la compra de la esposa. En
comparación con otros países, el matrimonio en Egipto se realizaba a una edad temprana. Lo que trajo como
consecuencia familias muy numerosas, un gran cariño por sus hijos; por lo cual el infanticidio además de ser
muy raro, era severamente penado.
Los egipcios solían practicar el matrimonio poligámico, pero este era un lujo que solo los ricos se podían dar,
ya que uno podía tener cuantas esposas pudiera mantener. El matrimonio se podía practicar aún entre la
familia con el fin de conservar la sangre pura, así como los bienes. El divorcio era una figura que ya existía, la
cual se podía pedir por adulterio comprobado.
• Asiria.
Región histórica de Asia, que ocupaba la parte septentrional de Mesopotamia, en e alto valle del Tigris. Las
principales ciudades eran Aur y Nínive. Asiria fue poblada por grupos semitas, interviene en la historia de
Mesopotamia desde el siglo XIX A. C. primero como un grupo dominado política y culturalmente y después
con Asurnasirpal II como una potencia expansiva que llegó a organizar uno de los imperios más vastos del
Oriente antiguo.
El derecho asirio era mucho más riguroso aún que el babilónico.
El matrimonio se realizaba por una simple compra o aveces por acuerdo, lo que ocasionó que el hombre
tuviera tantas mujeres como recursos económicos. Asiria por ser un Estado guerrero, sus tradiciones
favorecían al hombre, al igual que sus leyes, lo que provocó que la mujer tuviera una situación de amplia
inferioridad ante el hombre. Esto se refleja en ciertas costumbres como la de aparecer con el rostro cubierto en
público, así como obedecer ciegamente a su marido.
• Israel.
Nombre dado a Jacob en su lucha con el ángel Yahvéh en Bethel. De ahí deriva el nombre del pueblo de
Israel, ya que este es su fundador. Se localiza en el mediterráneo del Oriente Medio.
En cuanto al matrimonio, este se efectuaba por medio de la compra, además era obligatorio para las mujeres a
partir de los 20 años y debían llegar. Tenía la cualidad de ser disoluble, esto nos lleva a la afirmación en
cuanto a la existencia del divorcio, el cual se daba por adulterio comprobado, castigando a la adultera con la
pena de muerte en forma de lapidación mientras que el hombre adultero pagaba su culpa con una multa. Se
daba el repudio cuando se encontraba en la mujer un defecto físico considerado como suficiente para
rechazarla. Otras causales de divorcio era la esterilidad y dar a luz puras mujeres.
Se imponía el matrimonio a los sacerdotes, considerando que serían más puros llevando una vida normal.
5
La mujer debía llegar virgen al matrimonio, si no la pena era de muerte por lapidación.
• India
Estado del Sur de Asia, el segundo de su continente y mundo actualmente por su población. Su historia se
caracteriza por la creación de una originalísima civilización, que ha conservado su personalidad, a pesar de las
frecuentes invasiones que ha sufrido. El tercer soberano, Asoka, budista ferviente, fue el gran propagador y
verdadero organizador del budismo como religión universal.
A partir del reino de la Bactrian, tuvo lugar la ocupación griega en la región del Indo. Menandro fue el gran
rey griego de la India, extendió sus dominios por el Ganges superior, vivió según costumbres indias y se cree
que fue budista.
Debido a la situación ideológica, cultural y costumbrista de la India, el matrimonio se realizaba por compra,
consentimiento o rapto de la mujer, por lo que la poligamia era practicada, siendo un lujo que solo los ricos se
podían dar.
Al principio de la historia en la India, la mujer era vista como algo sumamente preciado, por lo que gozaba de
gran libertad, e inclusive, los maridos se guiaban en varias ocasiones por los consejos de ellas. Esto con el
tiempo fue cambiando hasta el punto en que fue vista como una maquina de tener hijos. Por lo que el aborto y
el infanticidio eran penados severamente.
• Roma.
Al matrimonio se le llamaba iustae nuptiae o iustum matrimonium, y era la unión conyugal monogámica
llevada a cabo de conformidad con las reglas del derecho civil romano. Solo los ciudadanos romanos podían
contraer iustae nuptiae. Debido a la fuerza religiosa en la sociedad romana, y a la fuerza política que
entrañaba a la, resultaba de suma importancia la conservación de esta mediante la institución del matrimonio,
cuyo fin principal era la procreación de hijos.
Gracias a la ideología romana basa en sus costumbres religiosas, las cuales eran muy estrictas, el matrimonio
requería una serie de formalidades que se debían cumplir para que este se celebre.
Modestino, uno de los 5 integrantes del jurado de los muertos, definió al matrimonio como "la unión de un
hombre y una mujer implicando igualdad de condiciones y comunidad de derechos divinos y humanos"
(Nuptiae sunt coniuctio maris et femine et consortium omnis vitae, divini et humani iuris communicatio).
El matrimonio estaba compuesto por dos elementos; uno objetivo, el cual consiste en la convivencia del
hombre y la mujer, y otro subjetivo, este consiste en la voluntad de los contrayentes en considerarse
recíprocamente marido y mujer, este elemento es conocido también con el nombre de affectio maritalis. Esta
afección, se exterioriza con el trato que los esposos se dispensan en público, en especial, el que el marido le da
a la mujer. Esta exteriorización se conoce con el nombre de honor matrimonii. Así, la mujer debe compartir el
rango social con su marido, el cual puede de esta forma gozar de la dignidad de su esposa.
Existían dos tipos de matrimonio, cum manu (con mano) y sine manu (sin mano). La diferencia residía en que
en el matrimonio con mano, la mujer dejaba su domus (núcleo familiar) y se integraba a la de su marido,
siendo así allieni iuris (no podía ejercer del todo sus derechos, era incapaz), ya que se encuentra bajo la mano
de su suegro o de su marido. Esta forma de contraer nupcias era la más común debido a la cultura romana. En
el matrimonio sin mano, la mujer no entra bajo la mano de su marido o suegro, por lo que era sui iuris, es
decir podía ejercer sus propios derechos.
Se consideraban como hijos legítimos aquellos nacidos dentro del matrimonio a partir de sus primeros 180
6
días, o bien dentro de los 300 días siguientes de la disolución de este. Para impugnar la legitimidad o no del
hijo, en los casos anteriormente mencionados, existía prueba en contrario por parte del presunto padre, de los
herederos de este o de la madre de la criatura, en el sentido de demostrar que no había existido relación carnal
alguna entre ellos, pudiendo variar las razones, ya sea por enfermedad, impotencia, por viaje, etc.
Para contraer el matrimonio se necesitaba cumplir con ciertos requisitos positivos como la pubertad de los
esposos, ya que a esta edad la facultad física de ambos cónyuges están suficientemente desarrollados como
para que les permita realizar el fin del matrimonio, la cual es la procreación de los hijos. La pubertad se refleja
con cambios en el cuerpo tanto en la mujer como en el hombre, de hecho el diccionario Larousse lo define
como la "época de la vida en que se manifiesta la aptitud para la reproducción". En roma cuando el varón
llegaba a la pubertad, esta se festejaba y se realizaba de manera tradicional la primera afeitada. Otra forma de
comprobar la pubertad, era por medio de la inspectio corporis, la cual consistía en una inspección por parte
del pater al hijo o de la madre a la hija.
Otro de los requisitos positivos para contraer el matrimonio era el consentimiento de los esposos, él constaba
en que las personas que iban a contraer matrimonio deben expresar libremente su consentimiento. En una
primera época, el consentimiento era secundario, debido a que la autoridad paterna era absoluta; inclusive se
podía obligar al hijo a contraer matrimonio. Esto con el tiempo fue evolucionando, y se convirtió en un
requisito indispensable e independiente de la voluntad paterna. El consentimiento del jefe de familia o
paterfamilias, pero este se daba cuando la persona que se casaba era allieni iuris. Este consentimiento de los
padres estaba fundado exclusivamente en la autoridad del padre y no en el interés de los futuros cónyuges.
Según el jurisconsulto Paulo (que también perteneció al jurado de los muertos), y ya en el Imperio, si el
paterfamilias negaba su voluntad, los afectados podían inclusive acudir ante un magistrado para que este
presione al jefe de familia a dar su consentimiento y en caso de no obtenerlo, el magistrado podía suplir dicho
consentimiento.
El último de los requisitos positivos era el ius conubium, el cual es el derecho que da la aptitud de estar en
posibilidad de contraer matrimonio por medio de iustae nuptiae. Este era un derecho del cual solo gozaban los
ciudadanos romanos, por lo que los peregrinos, los latini coloniarii (era el nombre que se les dio a los
ciudadanos de las colonias romanas) y los latini iuniani (eran los libertos manumitidos de forma solemne)
exceptuando los latini vetere que si gozaban de esta prerrogativa. A falta de ius conubium, explica Marta
Morineu y Román Iglesias González que esta podía ser sustituida por una orden del emperador autorizando la
celebración de las iustae nuptiae.
Los requisitos negativos del matrimonio eran aquellos que si se tenían imposibilitaba la celebración de la
iustae nuptiae, el primero de ellos era el parentesco consanguíneo, él cual si era en línea recta tanto
ascendente como descendente no tenía límite de grados; pero si era en línea colateral, su límite de grados era
el 4º. Otro requisito negativo era el parentesco por afinidad, el cual se perdía al enviudar, por lo que era
posible contraer matrimonio con un pariente por afinidad si se enviudaba, pero debía dejar transcurrir un
tiempo de 300 días (tempus luctus) con el objeto de evitar la turbatio sanguinis; es decir, el introducir a un
matrimonio un producto proveniente de otro, con el fin de no confundir al padre.
Tanto la adoptio como la adrogatio eran requisitos negativos, con lo que se impedía que el adoptante se
casara con el adoptado, o bien el que adoptaba a un paterfamilias (junto con toda su familia, que era en lo que
constaba la adrogatio) no podía contraer iustae nuptiae con ningún miembro de la familia del paterfamilias
adoptado.
El adulterio y el rapto también eran motivos de impedimento de las justas nupcias, ya que consideraban que
esto sería ayudar al infractor, aunque en el caso del rapto había una excepción, la cual consistía en que la
persona raptada debía estar libre nuevamente y por propia voluntad decidía contraer las justas nupcias.
7
La tutela y la curatela eran otros requisitos negativos, ya que no se permitía que los curadores y tutores se
casaran con las personas bajo su tutela o curatela, salvo que estos cargos hubieren terminado y se hubieran
entregado las cuentas de dichos ejercicios, con el fin de ver que tanto el tutor como el curador actuaron
honradamente durante su función.
Por otro lado, también estaba prohibido el matrimonio entre patricios y plebeyos y por disposición de la Lex
Papia Poppea se prohibe esta unión entre los hijos de senadores con libertos o con personas que ejercen una
profesión deshonrosa, como por ejemplo, el ser cómico.
También estaban prohibidas las justas nupcias entre un alto funcionario de una provincia o sus hijos con una
persona natural de dicha provincia.
El voto de castidad era impedimento de matrimonio para aquellos que lo hubiesen hecho.
Para contraer matrimonio era indispensable no tener otro vigente, este requisito también puede ser visto como
una causa de nulidad del matrimonio, ya que el matrimonio subsecuente del primero no disuelto, producía un
matrimonio no válido.
Si se divorciaba una persona, debía dejar transcurrir el tempus lactus antes de contraer otro matrimonio, con
excepción de que naciera un hijo antes de que transcurra este tiempo.
Los efectos que el matrimonio traía para los cónyuges se referían a los diversos aspectos de dicho matrimonio.
Por una parte, la mujer participa de la condición social del marido, esta igualdad que se creaba entre los
cónyuges se debía al hecho de que el adulterio se castigaba indistintamente para ambos, aunque con mayor
severidad a la mujer, ya que se tomaba en cuenta que sus consecuencias podrían ser más graves al quedar
probablemente embarazada; de esta forma es parte de la familia de él marido en calidad de hija y como
hermana de sus hijos, siempre y cuando el matrimonio hubiese sido celebrado cum manu, rompiéndose en este
momento toda relación agnática (parentesco civil fundado sobre la autoridad paternal o marital, por lo que
sólo era reconocido en la línea masculina) con su antigua familia. Si era sui iuris, al celebrarse el matrimonio,
los bienes que poseyera eran adquiridos por el marido, lo mismo que aquellos que ella pudiese llegar a
adquirir.
A la muerte del marido, tenía derecho a la sucesión en calidad de heredes sui, es decir, bajo la calidad de
sucesión legítima como descendiente del cuius, en igualdad de condiciones con sus hijos.
Si el matrimonio se había celebrado sine manu, no se creaba por parte del marido la potestas mriatalis, es
decir, el marido no tenía la potestad sobre su mujer, por lo que no entraba como agnada a la familia del
marido, conservando esta situación con su familia anterior.
En el matrimonio libre, los bienes de la mujer seguían siendo de su propiedad, el marido no tenía sobre ellos
ningún derecho, pero podía administrarlos si ella lo encargaba.
A la muerte del marido la mujer no tenía ningún derecho a la sucesión salvo aquel concerniente a la
recuperación de su dote, con posteridad se le concedió a cualquiera de los cónyuges el derecho recíproco a la
sucesión sobre los bienes del cónyuge.
Entre los cónyuges no se podían efectuar donaciones, esta prohibición, se decía, era con el fin de que no se
privaran recíprocamente de sus bienes por mutuo amor, y a partir de la época de Augusto se prohibe que la
esposa sea fiadora de su marido.
En lo que concierne a los hijos nacidos de matrimonio, ya sabemos que estos siguen la condición del padre,
estaban bajo su potestad y son, por tanto, agnados de él y únicamente cognados (tenían un parentesco natural
8
o de sangre que une a las personas descendientes una de otra en línea recta o descendientes de un autor común
en línea colateral, sin distinción de sexos) de su madre.
Al asumir Augusto el poder, después de la muerte de Julio Cesar, Augusto reglamentó muy detalladamente
algunas cuestiones relativas al matrimonio y sus efectos, estableciendo así un sistema de premios e incentivos
para aquellas personas casadas y con hijos, y sanciones para los solteros y para los matrimonios sin hijos, todo
esto con el fin de resolver el problema demográfico de la disminución de la población romana en los últimos
siglos de la República, época de luchas internas y externas, con las cuales se había diezmado el pueblo
romano, y la fuerza de su ejercito, la cual recaía en la población se veía en peligro.
Estas disposiciones se encuentran principalmente en dos leyes, una ley Iuliana y en la ley Papia Poppea que
disponían entre otros preceptos que las mujeres ingenuas (que habían nacido libres) que tuvieran tres hijos y
las libertas que tuvieran cuatro fueran dispensadas de la tutela perpetua a la que estaba sometida la mujer, esto
es el ius liberorum.
También se dispuso que los matrimonios que tuvieran hijos no pudieran gozar de las liberalidades que se les
otorgan por testamento, en cuyo caso esos bienes caían o caducaban, y pasaban a otros herederos, de aquí que
esta legislación augusteana también se conozca con el nombre de legislación caducaria.
Si los padres contraían un matrimonio subsiguiente, en cuyo caso, para que el hijo pudiera ser legitimado,
tenía que ser hijo de padres que pudieren contraer iustases nuptiaes, siendo muy común que relaciones de
carácter marital que quedaban bajo la figura del concubinato se convirtieran en matrimonio legítimo. Esta
circunstancia se dio con más frecuencia desde la época del emperador Constantino.
Sin embargo encontramos que en Roma se realizaban otras uniones de carácter marital. Independientemente
de la iustae nuptiae y con características distintas, el Derecho romano reconoció y reguló otras uniones lícitas
de carácter marital, aunque con consecuencias inferiores a aquellas que producía el iustum matrimonium.
Estas uniones son el concubinato, el contubernio y el matrimonio sine conubio. El concubinato es una unión
marital considerada y vista como inferior ante las iustum matrimonium, pero al igual que éste es de carácter
monogámico y duradero, del mismo modo reconocido por la ley, siendo totalmente diferente de cualquier
relación de carácter pasajero, las causales eran consideradas ilícitas. Este tipo de matrimonio es la
consecuencia de la prohibición de contraer iustum matrimonium cuando existía una desigualdad de
condiciones sociales entre los futuros cónyuges. Su reglamentación data de la época de Augusto y solo estaba
permitida entre personas púberes y solteras, estando prohibido entre personas con algún grado de parentesco,
al igual que lo que ocurría con las iustae nuptiae.
Según Paulo, solo se podía tener una concubina siempre y cuando no existiera ya una mujer legítima. Este tipo
de matrimonio podía ser contraído por un hijo de familia sin el consentimiento del pater, ya que la mujer en
este caso no entraba a formar parte de la familia agnática del marido, y los hijos nacidos de esta unión seguían
la condición de la madre y no la del padre, no pudiendo este por tanto ejercer la patria potestad. El resultado
es una serie de hijos nacidos sui iuris. A la postre el padre tenía la oportunidad de legitimar a los hijos y con
Justiniano se les reconocen ciertos derechos a la herencia paterna, permitiéndose también que el concubinato
se convirtiera en matrimonio legítimo.
El contubernio era aquella unión de carácter marital existente entre esclavos o entre un libre y un esclavo.
No tenía consecuencias jurídicas de ninguna clase y los hijos nacidos dentro de este tipo de matrimonio
seguían la condición de la madre, por lo que no eran reconocidos con ningún parentesco de carácter agnático,
sino únicamente se les reconocía un parentesco natural (cognatio servilis) existente entre padres e hijos por un
lado, y hermanos y hermanas por el otro; con el fin de que si llegaban a adquirir la libertad, no se pudieran
casar entre personas parientes en estos primeros grados, debido a estar en contra de la naturaleza.
9
El matrimonio sine conubio es aquella unión de carácter marital que se celebraba entre personas que por
alguna razón no gozaban del ius conubium, o por lo menos una de ellas no gozaba de él.
Estas uniones fueron frecuentes entre peregrinos y en ningún caso eran consideradas como una unión ilícita.
Para su celebración en términos generales se debía cumplir con los mismos requisitos que para las iustae
nuptiae pero no tenía los mismos efectos jurídicos, ya que los hijos nacían sui iuris.
• Matrimonio Como Sacramento.
• Edad Media
También conocida como la época del oscurantismo, debido a que el conocimiento se limitaba a unos pocos,
los cuales en su mayoría eran clérigos encargados de limitar el conocimiento y la expansión de la cultura con
el fin de mantener en la opresión religiosa al pueblo ignorante.
Por otro lado, "la edad media contempla el régimen de las guerras privadas entre señores feudales hasta que a
partir del siglo X la iglesia y el imperio afianzan su predominio sobre la anarquía, erigiéndose en instituciones
de mediación y arbitraje. El papel de la Iglesia se torna creciente y las instituciones como la Paz de Dios y la
Tregua de Dios, que tienen su origen en los Concilios de Letrán y Clermont, mitigan en cierta medida los
rigores de una vida internacional incontrolada, caótica y belicosa".
Debido a las limitaciones del hombre común en la sociedad para su progreso encontramos que primeramente,
durante el feudalismo, el matrimonio era una institución cuya meta era la procreación de muchos hijos, los
cuales normalmente continuaban el oficio de los padres con el fin de ayudar tanto al padre como a la madre en
el trabajo y así poder bastarse. El primogénito tenía una posición privilegiada conforme a sus demás
hermanos, ya que este gozaba de más beneficios o privilegios. El primogénito era el heredero legítimo del
padre y sucedía sus derechos y obligaciones. Esto es la consecuencia del temor de desmembrar el poderío del
señor feudal en varios hijos, lo cual traería el debilitamiento del señorío feudal.
Posteriormente durante el cristianismo, los vínculos conyugales se fortalecen, ya que el matrimonio adquiere
el carácter de sacramento indisoluble, lo que trae como consecuencia que la mujer adquiera una situación
mejor de la que solía tener, ya que se le dio mayor importancia y dignidad, arrancándola de la larga estancia
en que se encontraba como esclava en tiempos pasados a este. Por otro lado, la gran difusión del cristianismo
fue la clave para atemperar la despótica y tiránica situación del paterfamilias, el cual fue durante mucho
tiempo la guía espiritual y protector de su mujer y familia.
• Matrimonio Como Contrato.
• Francia.
En este país es donde surge principalmente el matrimonio como contrato, el cual fue el resultado de un largo
proceso histórico, el cual se notó primeramente con la huella que marcó el gran Imperio Romano en su
conquista de las Galias, con el cual heredó el gran legado de dicho Imperio, el derecho romano.
Con la Revolución Francesa de 1789 se dio un gran paso con relación a los derechos humanos con la
promulgación de La Declaración de los Derechos del Hombre y del Ciudadano, pero por desgracia en la
materia familiar se retrocedió considerablemente al quitarle su carácter religioso y conceptuarlo como un
contrato, el cual se consideraba como la simple manifestación del consentimiento. Conforme a esto Mazeud
afirma: "cuando se ha concluido un contrato se es libre para ponerle término por medio de un nuevo acuerdo,
así cabe disolver el matrimonio por voluntad común. El Derecho revolucionario admite, pues, el divorcio por
mutuo consentimiento".
Con relación a lo marital se iniciaron ciertos proyectos, los cuales englobaban a la autoridad paterna.
10
Con el código napoleónico, se vio plasmado uno de los productos revolucionarios, el código civil. Este fue un
convenio entre el derecho antiguo y el revolucionario con el consuetudinario, el escrito, el romano y el
canónico.
La patria potestad se ejerció sin control alguno, esta terminaba con la mayoría de edad, la emancipación o el
matrimonio. Tanto el divorcio como la separación del carácter sacramental del matrimonio fueron hechos
negativos para este como base sólida de la consolidación de la familia.
La vida espiritual se ve prácticamente destruida por la excesiva jornada impuesta, incluso a los niños, además
de haberle dado la espalda la numerosa clase obrera a la iglesia. Por su parte, la burguesía tanto baja como
media sacaban a las mujeres del hogar con el fin de poder mantener mediante sus ingresos el nivel de vida al
que estaban acostumbrados, llegando al extremo de hasta restablecer el divorcio en 1864.
En pocas palabras, el matrimonio en Francia durante su época revolucionaria y con Napoleón perdió el
carácter sacramental, tomando por primera vez en la historia un carácter de contrato, el único que podía
celebrar la mujer. Con esto se refleja un enorme paso hacia atrás, ya que es evidente que la mujer vuelve a
considerarse como inferior. La mujer no podía administrar sus bienes, ni heredar en forma intestamentaria.
Los bastardos eran pésimamente tratados, ya que se mencionaba que el Estado no tenía necesidad de estos.
II. El Matrimonio.
Todos alguna vez hemos oído o hablado del matrimonio, ya sea porque algún familiar o amigo se valla a
casar, o inclusive porque nosotros mismos hemos encontrado a aquella persona con quien deseamos pasar el
resto de nuestras vidas juntas en matrimonio. A pesar de que utilizamos la palabra matrimonio de manera
cotidiana y conocemos su significado abstracto pocas veces nos hemos detenido a pensar en el verdadero
significado de esta palabra. Lo mas apropiado para encontrar una definición que realmente satisfaga dicho
concepto, es acudir a un diccionario jurídico; así que la palabra matrimonio es definida por el Diccionario
Jurídico Mexicano de la siguiente manera: "(Del latín matrimonium.) Son tres las acepciones jurídicas de este
vocablo. La primera se refiere a la celebración de un acto jurídico solemne entre un hombre y una mujer con
el fin de crear una unidad de vida entre ellos; la segunda, al conjunto de normas jurídicas que regulan dicha
unión, y la tercera, a un estado general de vida que se deriva de las dos anteriores". Por otra parte, el Código
Civil para el Distrito Federal lo define: "Matrimonio es la unión libre de un hombre y una mujer para realizar
la comunidad de vida, en donde ambos se procuran respeto, igualdad y ayuda mutua con la posibilidad de
procrear hijos de manera libre, responsable e informada. Debe celebrarse ante el Juez del Registro Civil y con
las formalidades que esta ley exige".
En los códigos civiles de 1870 y 1884 se consideró a esta institución como una sociedad legal de un solo
hombre con una sola mujer, que se unen con un vínculo indisoluble para perpetuar la especie y ayudarse a
llevar el peso de la vida, pudiendo celebrarse sólo ante los funcionarios establecidos por la ley.
Se incluyen las características de disolubilidad del matrimonio en la Ley sobre Relaciones Familiares,
evitando definitivamente el rigorismo que privó en ese sentido por la influencia del derecho canónico.
Por esto se puede decir que el matrimonio es una institución con un conjunto de normas encaminadas a
reglamentar las relaciones entre los cónyuges, surgiendo así un estado de vida permanente el cual se derivó de
un acto jurídico solemne.
1. Naturaleza Jurídica del Matrimonio
En cuanto a la naturaleza jurídica del matrimonio, encontramos cuatro teorías, donde la primera lo considera
como un acto jurídico solemne al través del cual se unen un hombre y una mujer para hacer vida en común,
ayudarse mutuamente y en ocasiones perpetuar la especie.
11
La segunda corriente la ve como la institución a través de la cual se funda la familia.
La tercera teoría indica que el matrimonio es un acto − unión, ya que el Estado establece los requisitos y las
reglas que regulan el matrimonio y los pretendientes, lo único que hacen es manifestar su voluntad para
contraer matrimonio.
Finalmente, la cuarta corriente establece que el matrimonio es un acto de cohesión en el cual los pretendientes
se adhieren a los requisitos establecidos por el Estado sin que en ningún momento puedan modificar ninguna
disposición ni establecer cláusulas para regular su unión
2. Requisitos del Matrimonio
• Diferencia de sexo.
En México no se pueden contraer matrimonios con personas del mismo sexo, de esta forma la diferencia de
sexo es un requisito básico para contraer matrimonio legalmente, ya que si esta diferencia de sexo no existe,
no será posible el contraer dicho matrimonio.
• Contraer la edad requerida por la ley y en casos especiales se permite que aquellas personas que hayan
cumplido dieciséis años.
En este caso, la edad establecida por la ley es de dieciocho años y solo se necesita el consentimiento de los
mayores de edad; pero en algunos casos especiales se les permite contraer matrimonio a menores de edad con
por lo menos dieciséis años cumplidos. Estos casos especiales se dan cuando los menores de edad obtengan el
consentimiento de quienes ejerzan la patria potestad, o en su defecto la tutela; pero a falta o por negativa o
imposibilidad de estos, el Juez de lo Familiar podrá suplir dicho consentimiento. Este consentimiento tiene
que otorgarse libre de vicios.
Las condiciones de validez del acto, presuponen la existencia estructural de este, pero además, que el acto no
este afectado en los preceptos que la ley determina para que produzca, en plenitud sus efectos.
3. Impedimentos.
Los impedimentos son las prohibiciones establecidas por la ley para la realización de un hecho. En este caso
el impedimento es la prohibición que la ley establece para la celebración del matrimonio, en virtud de
presentarse una causa de tipo biológica, moral o jurídica.
Según la Declaración Universal de los Derechos del Hombre en su artículo 16, menciona que desde que el
hombre o la mujer llegan a la edad núbil tienen derecho a casarse sin que pueda prohibírseles el matrimonio
por razones de índole racial, religioso o ideológico.
Bandelli definía el concepto de impedimento del matrimonio como circunstancia que fundada en la ley hace
ilícito o nulo el matrimonio.
Según el Pequeño Larousse Ilustrado, el impedimento lo define como la circunstancia que anula el
matrimonio.
Los impedimentos se clasifican de varias maneras.
• De acuerdo con el Derecho Canónico se clasifican en:
• Dirimentes. Son aquellos que por su gravedad producen la nulidad total del matrimonio.
• Impidientes. Este tipo de impedimento se da en virtud a las causas que lo generan, y si estas son de una
12
menor gravedad no producen la nulidad del matrimonio.
• De acuerdo con la doctrina se clasifican en:
• Absolutos. Son aquellos que mientras existan no podrá celebrarse el matrimonio.
• Relativos. Son los que impiden el matrimonio con una persona determinada.
• Según el Código Civil para el Distrito Federal se clasifican en:
• Dispensables. Mediante una acta administrativa otorgada por el Juez de lo Familiar se permite la
celebración del matrimonio.
• No Dispensables. Son los que no permiten la celebración del matrimonio bajo ninguna circunstancia.
3.1 Impedimentos para Contraer Matrimonio (artículo 156 del Código Civil para el Distrito Federal).
• La falta de edad requerida por la ley (18 años, de acuerdo con el artículo 148 del C.C.D.F.);
• La falta de consentimiento del que, o los que ejerzan la patria potestad, el tutor o el Juez de lo Familiar en
sus respectivos casos (aquí se puede ver lo comentado con anterioridad, acerca del consentimiento como
requisito para contraer matrimonio).
• El parentesco de consanguinidad, sin limitación de grado en línea ascendiente o descendiente. En la línea
colateral igual, el impedimento se extiende hasta los hermanos y medios hermanos. En la colateral desigual,
el impedimento se extiende solamente a los tíos y sobrinos, siempre que estén en tercer grado y no hayan
obtenido dispensa (En pocas palabras, son impedimentos, el parentesco por afinidad en línea recta sin límite
de grados y en la colateral igual; pero en la colateral descendiente esta se extiende hasta los parientes que
estén dentro del tercer grado y no se haya obtenido dispensa);
• El parentesco por afinidad en línea recta sin limitación alguna;
• El adulterio habido entre las personas que pretendan contraer matrimonio, cuando el adulterio haya sido
judicialmente comprobado;
• El atentar contra la vida de alguno de los casados para contraer matrimonio con el cónyuge que quede libre.
• La violencia física o moral para la celebración del matrimonio;
• La impotencia sexual para la cópula;
• Padecer de una enfermedad crónica e incurable, que sea, además contagiosa o hereditaria;
• Padecer alguno de los estados de incapacidad a que se refiere la fracción II del artículo 450 del CCDF
(art.450 CCDF. Los mayores de edad que por causa de enfermedad reversible o irreversible, o que por su
estado particular de discapacidad, ya sea de carácter físico, sensorial, intelectual, emocional, mental o
varias de ellas a la vez, no puedan gobernarse, obligarse o manifestar su voluntad, por sí mismos o por
algún medio que la supla);
• El matrimonio subsistente con persona distinta da aquella con quien se pretenda contraer matrimonio, y;
• El parentesco civil extendido hasta los descendientes del adoptado, en los términos señalados por el artículo
410−D del CCDF. (art.410−D. CCDF. Para el caso de las personas que tengan vínculo de parentesco
consanguíneo con el menor o incapaz que se adopte; los derechos y obligaciones que nazcan de la misma,
se limitarán al adoptante y adoptado).
Cabe señalar que los impedimentos de la fracción 3, 8 y 9 son dispensables.
En el caso de la fracción tercera, sólo es dispensable el parentesco de consanguinidad en línea colateral
desigual.
Con respecto a la fracción octava es dispensable cuando la impotencia a que se refiere, es conocida y aceptada
por el contrayente.
Finalmente con relación a lo dispuesto en la novena fracción es dispensable cuando ambos contrayentes
acrediten fehacientemente haber obtenido de institución o médico especialista, el consentimiento de los
alcances, los efectos y la prevención de la enfermedad que sea motivo del impedimento, y manifiesten su
13
consentimiento para contraer matrimonio.
III. Concepto de Nulidad.
La nulidad puede ser concebida como aquel vicio que anula un acto. Por otra parte encontramos la
clasificación de las normas jurídicas desde el punto de vista de sus sanciones, en la cual, inspirándose en
doctrinas romanas, el jurista ruso Korkounov divide los preceptos del derecho en cuatro grupos, de los cuales
nos enfocaremos en el primero.
• 1. Leges perfectae.
• 2. Leges plus quam perfectae.
• 3. Leges minus quam perfectae.
• 4. Leges imperfectae.
• Según explica el doctor Eduardo García Maynés, se da el nombre de leyes perfectas a aquellas cuya
sanción consiste en la inexistencia o nulidad de los actos que las vulneran. Se dice que tal sanción es la más
eficaz, porque el infractor no logra el fin que se propuso al violar la norma. Aveces el acto violatorio es
considerado como inexistente para el derecho, lo que equivale a privarlo de consecuencias jurídicas; otras,
puede crear ciertos efectos, pero existe la posibilidad de nulificarlos.
Los autores de derecho civil suelen distinguir tres grados de invalidez: inexistencia, nulidad absoluta y nulidad
relativa.
1. Nulidad del matrimonio
Si bien es cierto que las reglas de la nulidad de los actos jurídicos son aplicables al matrimonio, este presenta
sus particularidades. La primera de ellas es la presunción establecida en el artículo 253 del CCDF; el
matrimonio tendrá a su favor la presunción de ser válido y sólo se le considerará nulo cuando exista una
sentencia que haya causado ejecutoria y que así lo declare. En pocas palabras, todos los matrimonios son
válidos hasta el momento que se declare su nulidad.
Güitrón Fuentevilla explica que hay tres formas de terminar con el matrimonio. La primera se da cuando uno
de los cónyuges muere, la segunda es por medio del divorcio en sus diferentes modalidades y la tercera es la
nulidad.
Son causas de nulidad del matrimonio según lo dispuesto en el artículo 235 del CCDF:
• El error acerca de la persona con quien se contrae matrimonio, cuando entendiendo un cónyuge celebrar
matrimonio con persona determinada, lo contrae con otra. Esto quiere decir que si se comete error de la
persona con quien se quiere contraer matrimonio, este se puede declarar nulo, siempre y cuando sea alegada
la nulidad por el cónyuge engañado, ya que sólo este, advirtiendo del error puede pedir la nulidad. Esto
debe hacerse de forma inmediata a partir de que se advierte el error, ya que esta acción caduca y en caso
contrario se tiene como ratificado el matrimonio. Por todo esto podemos ver que es una nulidad relativa.
• Que el matrimonio se haya celebrado concurriendo algunos de los impedimentos enumerados en el artículo
156 del CCDF; siempre que no haya sido dispensado en los casos que así proceda;
• Que se haya celebrado en contravención a lo dispuesto en los artículos 97, 98, 100 y 103 del CCDF. Es
decir, con las formalidades y solemnidades previstas en la ley.
• El matrimonio entre el hombre o la mujer menor de edad, dejará de ser causa de nulidad cuando el menor
hubiere llegado a los dieciocho años, y ninguno de los cónyuges hubieren intentado la nulidad. La nulidad
debido a la falta de consentimiento de los que ejercen la patria potestad, sólo podrá ser alegada por aquellos
a quienes tocaba prestar dicho consentimiento, y dentro de treinta días contados desde que tengan
conocimiento del matrimonio.
14
• La nulidad por falta del consentimiento del tutor o del juez podrá pedirse dentro del término de treinta días
por cualquiera de los cónyuges o por el tutor; pero dicha causa de nulidad cesará si antes de presentarse
demandada en forma sobre ella se obtiene la ratificación del tutor o la autorización judicial confirmando el
matrimonio.
• El parentesco de consanguinidad no dispensado anula el matrimonio, pero dejará de ser causa de nulidad, si
antes de declararse ejecutoriada la resolución de nulidad, se obtiene la dispensa, en los casos que esta
proceda. La acción que nace de esta clase de nulidad y la que dimana del parentesco de afinidad en línea
recta, pueden ejercitarse por cualquiera de los cónyuges, por sus ascendientes y por el Ministerio Público.
• La acción de nulidad que nace de la causa prevista en la fracción V del artículo 156 del CCDF. (El adulterio
habido entre las personas que pretendan contraer matrimonio, cuando ese adulterio haya sido judicialmente
comprobado), podrá deducirse por el cónyuge ofendido o por el Ministerio Público en el caso de disolución
del matrimonio anterior por causa de divorcio: y solo por el Ministerio Público, si este matrimonio se ha
disuelto por muerte del cónyuge ofendido.
En uno y en otro caso la acción debe intentarse dentro de los seis meses siguientes a la celebración
del matrimonio de los adúlteros.
• La acción de nulidad proveniente del atentado contra la vida de alguno de los cónyuges para casarse con el
que quede libre, puede ser deducida por los hijos del cónyuge víctima del atentado, o por el Ministerio
Público, dentro del término de seis meses, contados desde que tuvieron conocimiento del nuevo
matrimonio.
• La violencia física y moral serán causa de nulidad del matrimonio, en cualquiera de las circunstancias
siguientes:
• Que importen peligro de perder la vida, la honra, la libertad, la salud o una parte considerable de los bienes;
• Que haya sido causal al cónyuge, a la persona o personas que la tenían bajo su patria potestad o tutela al
celebrarse el matrimonio, a sus demás ascendientes, a sus descendientes, hermanos o colaterales hasta el
cuarto grado, y
• Que haya substituido al tiempo de celebrarse el matrimonio.
La acción que nace de estas causas de nulidad sólo puede deducirse por el cónyuge agraviado, dentro de
setenta días contados desde la fecha en que cesó la violencia.
• La acción de nulidad que se funde en algunos de las causas expresadas en las fracciones VIII y IX del
artículo 156 del CCDF, sólo puede ejercitarse por los cónyuges dentro de los setenta días siguientes,
contados desde que se celebró el matrimonio.
Con respecto a la fracción X de artículo 156 del CCDF el otro cónyuge, el tutor del interdicto, el curador, el
Consejo Local de Tutelas o el Ministerio Público.
• El vínculo de un matrimonio anterior, existente al momento de contraerse el segundo, anula éste, aunque se
contraiga de buena fe, creyéndose fundadamente que el consorte anterior había muerto. La acción que nace
de esta causa de nulidad puede deducirse por el cónyuge del primer matrimonio, por sus hijos o herederos y
por los cónyuges que contrajeron el segundo. No deduciéndola ninguna de las personas mencionadas la
deducirá el Ministerio Público.
• La nulidad que se funde en la falta de formalidades esenciales para la validez del matrimonio, puede
alegarse por los cónyuges y por cualquiera que tenga interés en probar que no hay matrimonio. También
podrá declararse esa nulidad a instancia del Ministerio Público.
No se admitirá demanda de nulidad por falta de solemnidades celebrado en el acta de matrimonio celebrado
ante el Juez del Registro Civil, cuando a la existencia del acta se una la posesión de estado matrimonio.
15
En cuanto al procedimiento debemos decir que cuando la demanda de nulidad fuere presentada por uno de los
cónyuges se procederá a dictar las medidas provisionales. Es decir el Juez de lo Familiar procederá a la
separación de los cónyuges, a señalar y asegurar los alimentos que el deudor alimentario deba dar a los
acreedores alimentarios, cuidará que los cónyuges no puedan causarse perjuicios en sus respectivos bienes o
en la sociedad conyugal, si la hubiere, dictará las medidas precautorias que la ley establece para los casos en
que la mujer quede embarazada, pondrá a los hijos bajo el cuidado de la persona que de común acuerdo
hubieren elegido los cónyuges, pudiendo resolver lo que considere benéfico para los menores de acuerdo a su
criterio. El juez de lo familiar resolverá teniendo presente el interés superior de los hijos, quienes serán
escuchado, las modalidades del derecho de visita o convivencia con sus padres. Con el fin de salvaguardar la
integridad y seguridad de los interesados, que tratándose de violencia familiar deberá siempre decretar:
• Ordenar la salida del cónyuge demandado de la vivienda donde habita el grupo familiar.
• Prohibición al cónyuge demandado de ir a lugar determinado, tal como el domicilio o el lugar donde
trabajan o estudian los agravados.
• Prohibir que el cónyuge demandado se acerque a los agraviados a la distancia que el propio Juez considere
pertinente.
Respecto a los bienes, declarada la nulidad del matrimonio, se procederá a la división de bienes comunes, de
conformidad con lo establecido en el artículo 198 del CCDF. Que menciona:
En el caso de nulidad de matrimonio, se observará lo siguiente:
• Si los cónyuges procedieron de buena fe, la sociedad conyugal se considera subsistente hasta que se
pronuncie sentencia ejecutoriada y se liquidará conforme a lo establecido en las capitulaciones
matrimoniales;
• Si los cónyuges procedieron de mala fe, la sociedad se considera nula desde la celebración del matrimonio,
quedando en todo caso a salvo los derechos que un tercero tuviere contra el fondo común. Los bienes y
productos se aplicarán a los acreedores alimentarios y si no los hubiere, se repartirán en proporción de lo
que cada cónyuge aportó, y
• Si uno solo de los cónyuges tuvo buena fe, la sociedad subsistirá hasta que cause ejecutoria la sentencia, si
la continuación le es favorable al cónyuge inocente; en caso contrario, se considerará nula desde un
principio. El cónyuge que hubiere obrado de mala fe no tendrá derecho a los bienes y las utilidades; éstas se
aplicarán a los acreedores alimentarios y, si lo hubiere, al cónyuge inocente.
Por otro lado revocará o suspenderá los mandatos que entre los cónyuges se hubieran otorgado, con
las excepciones que marca el artículo 2596 del CCDF (el mandante puede revocar el mandato cuando y como
le parezca, menos en aquellos casos en que su otorgamiento se hubiere estipulado como una condición en un
contrato bilateral o como un medio para cumplir una obligación contraída.
En estos casos tampoco puede el mandatario renunciar el poder.
La parte que revoque o renuncie el mandato en tiempo inoportuno debe indemnizar a la otra de los daños y
perjuicios que le cause).
Por otra parte, requerirá a ambos cónyuges para que le exhiban un inventario de sus bienes y derechos, así
como, de los que se encuentren bajo el régimen de sociedad conyugal, en su caso, especificando el título bajo
el cual se adquirieron, el valor que estime que tienen, las capitulaciones matrimoniales y un proyecto de
partición.
Finalmente el juez también tomará todas aquellas medidas que encuentre pertinentes.
16
Una vez ejecutoriada la sentencia, el tribunal enviará una copia certificada de la misma al juez del Registro
Civil ante quien se celebró el matrimonio y éste hará la anotación correspondiente en el acta, en la cual
constará la parte resolutiva de la sentencia, su fecha, el tribunal que la pronunció y el número con que se
marcó la copia que se depositará en el archivo.
La nulidad trae como consecuencia el matrimonio putativo, el cual es definido como aquel matrimonio
afectado de nulidad por la presencia de un impedimento. Sin embargo, reciben el nombre de matrimonios
putativos hasta que no se decrete su nulidad.
IV. Jurisprudencias.
1.
Rubro
MATRIMONIO, NULIDAD DEL.
Texto
Los preceptos legales que dicen que la nulidad del matrimonio puede pedirse por el cónyuge del primer
matrimonio, por los hijos y herederos de aquel, y por los cónyuges que contrajeron el segundo, no son
contrarios al precepto que establece el derecho de impugnar un matrimonio por falta de solemnidad del acto
relativo.
• Está jurisprudencia la seleccioné porque fue la más antigua que encontré acerca de este tema, data del
21 de abril de 1931 y en pocas palabras menciona que la acción de pedir la nulidad del matrimonio
por las
personas que la ley estipula, no es contraria a la acción de pedir la nulidad por falta de solemnidad del
matrimonio.
2.
Rubro
MATRIMONIO, NULIDAD DEL, POR EXISTIR UNO ANTERIOR.
Texto
Si existe el vínculo de un matrimonio anterior, al celebrarse un segundo matrimonio, este es nulo, aun cuando
se contraiga de buena fe; nulidad que no es convalidable por el consentimiento tácito o expreso de los
cónyuges, ni por la prescripción.
• Esta es una de las tesis más comunes dentro de la jurisprudencia de nulidad del matrimonio, la cual se
refiere a que un matrimonio será considerado como nulo si se comprueba que no se ha disuelto el
anterior en caso de que este existiera.
3.
Rubro
17
MATRIMONIO, NULIDAD DEL. QUIENES ESTAN LEGITIMADOS PARA RECLAMARLA.
Texto
En materia de nulidad de matrimonios, rige el principio de que el derecho para demandarla sólo pertenece a
las personas a quienes expresamente concede la ley ese derecho. Este principio estaba consagrado en los
artículos 276 del Código Civil anterior y 126 de la Ley de Relaciones Familiares, y se reprodujo en el artículo
251 del actual Código Civil, en el sentido de que el derecho para demandar la nulidad del matrimonio
corresponde a quienes la ley concede expresamente, sin que sea transmisible por herencia ni por cualquier otra
manera. En consecuencia, sólo las personas a que alude el artículo 248 del Código Civil están legitimadas
para demandar la nulidad del segundo matrimonio y, por lo mismo, aun cuando se trata de una nulidad
absoluta, no es aplicable la disposición contenida en el artículo 2226 del mismo Código, en el sentido de que
todo interesado puede prevalecerse de la nulidad, ya que en este caso sólo las personas mencionadas
anteriormente pueden prevalerse de la misma, por la razón que se indicó y, además, por disposición expresa
de los artículos 248 y 251 del mismo ordenamiento.
• Esta es una jurisprudencia que toca un punto muy importante acerca de la nulidad del matrimonio,
habla acerca de las personas que pueden reclamar dicha nulidad. Dicho derecho les pertenece sólo a
las personas que marca la ley, sin que sea transmisible por ningún motivo. Por consecuencia las
personas que la ley señala con el Derecho de pedir la nulidad del segundo matrimonio serán las únicas
que puedan hacerlo.
4.
Rubro
ALIMENTOS. NO ES OBLIGATORIA LA CONDENA A PROPORCIONARLOS CUANDO SE
DECLARA LA NULIDAD DEL MATRIMONIO.
Texto
Los artículos 255, 257 y 260 al 262 del Código Civil, no estatuyen que si se declara la nulidad del
matrimonio, deba condenarse forzosamente a un cónyuge a proporcionar alimentos al otro. Al efecto, el
primer párrafo del artículo 255 del Código Civil, sólo dispone que el matrimonio contraído de buena fe,
aunque sea declarado nulo, produce todos sus efectos civiles en favor de los cónyuges, mientras dure el
mismo matrimonio.
• Escogí esta jurisprudencia porque el ponente es una de las eminencias que ha tenido el derecho en
nuestro país, Rafael Rojina Villegas. Dicha jurisprudencia menciona que según lo expuesto en la ley
dentro de los artículos mencionados, no se declara que en caso de nulidad del matrimonio deba
condenarse a un cónyuge a proporcionar alimentos al otro.
5.
Rubro
MATRIMONIO, NULIDAD DE. PUEDE DEMANDARLA EL CONYUGE DE UN TERCER
MATRIMONIO, RESPECTO DEL SEGUNDO, SI SE CONTRAJERON TRES MATRIMONIOS
SUCESIVOS POR UNA MISMA PERSONA.
Texto
18
De la lectura del artículo 248 del Código Civil del Distrito Federal, se desprende, que cuando se celebra un
matrimonio, encontrándose vigente otro anterior el segundo es nulo, y siendo que el artículo que se analiza se
refiere a una nulidad absoluta, debe atenderse a lo que los artículos 2225 y 2226 del propio ordenamiento al
respecto prevén y así se tiene que aunque dicho matrimonio, por regla general, produce provisionalmente
efectos, una vez decretada la nulidad se destruyen retroactivamente desde el momento de su celebración y,
además, si de la nulidad absoluta puede prevalerse todo interesado y no desaparecer por confirmación o
prescripción, forzoso es considerar que un cónyuge de un matrimonio posterior sí goza de legitimación en la
causa, para lo que no es óbice la circunstancia de que aun cuando el ya referido artículo 248 del Código Civil
establezca que la acción de nulidad sólo puede deducirse por el cónyuge del primer matrimonio, por sus hijos
o herederos o por los cónyuges que contrajeron el segundo y que no deduciendo la acción ninguna de ellas la
hará el Ministerio Público, ya que dicho precepto regula exclusivamente lo relativo a la acción para nulificar
un segundo matrimonio por la existencia de uno anterior pero no regula situaciones diversas, como la que se
da en la hipótesis examinada, en que se plantea la subsistencia de un tercer matrimonio porque el segundo era
nulo al haberse contraído cuando aún existía válidamente un primer matrimonio. Tampoco puede ser
obstáculo para esa conclusión la circunstancia de que el artículo 251 del propio Código Civil establezca que el
derecho para demandar la nulidad del matrimonio corresponde a quienes la ley lo concede expresamente, pues
tal disposición debe interpretarse armónicamente con las razones expuestas, en cuanto que tratándose de un
tercer matrimonio, no existe razón legal alguna para considerar que los interesados en su subsistencia carezcan
de derecho para demandar la nulidad del contraído anteriormente.
• Está jurisprudencia me pareció interesante, ya que había encontrado muchas que mencionan que un
segundo matrimonio es nulo si es que el primero no se ha disuelto, pero esta es la única jurisprudencia
que habla de un tercer matrimonio, exponiendo con esta situación una pequeña laguna del la ley, la
cual menciona la nulidad de un segundo matrimonio con respecto al primero, más no menciona nada
de un tercero.
6.
Rubro
MATRIMONIO, NULIDAD DEL, POR FALTA DE CONSENTIMIENTO PARA CELEBRARLO.
LEGITIMACION.
Texto
El artículo 235 del Código Civil para el Distrito Federal, previene que son causa de nulidad de un matrimonio:
"...II. Que el matrimonio se haya celebrado concurriendo alguno de los impedimentos numerados en el
artículo 156" y "III. Que se haya celebrado en contravención a lo dispuesto en los artículos 97, 98, 100, 102,
103". Del contenido de las fracciones transcritas del referido artículo 235, se desprende que mientras la
fracción II establece la nulidad del matrimonio por haberse celebrado con la concurrencia de algunos de los
impedimentos señalados en el artículo 156 del propio Código Civil, artículo este último que preceptúa como
impedimento, entre otros, "La falta de consentimiento del que, o los que, ejerzan la patria potestad, el tutor o
el juez en sus respectivos casos", la fracción III establece la nulidad del matrimonio, si éste no se celebró con
las formalidades que se señalan en los artículos 97, 98, 100, 102 y 103 del propio Código. El artículo 238 del
mismo Código Civil previene que: "La nulidad por falta de consentimiento de los ascendientes sólo podrá
alegarse por aquél o aquéllos a quienes tocaba prestar dicho consentimiento, y dentro de los treinta días
contados desde que tengan conocimiento del matrimonio". En los términos del artículo anterior, el ejercicio de
la acción de nulidad de matrimonio corresponde exclusivamente a la persona o personas a quienes tocaba
prestar el consentimiento para celebrarlo, por lo que si la acción la ejercitó uno de los cónyuges, ésta resulta
improcedente por falta de legitimación en la causa.
19
• Esta jurisprudencia es referente a un casó de falta de consentimiento para la celebración del
matrimonio, lo cual es muy común. Esta es una nulidad producida por causa de un impedimento para
contraer matrimonio.
7.
Rubro
NULIDAD DE MATRIMONIO POR PARENTESCO CONSANGUÍNEO NO DISPENSADO, SÓLO
PUEDE EJERCERCE LA ACCIÓN DE, POR CUALESQUIERA DE LOS CÓNYUGES, ASCENDIENTES
DE ÉSTOS Y POR EL MINISTERIO PÚBLICO (LEGISLACIÓN DEL DISTRITO FEDERAL).
Texto
La nulidad de matrimonio, tratándose de personas que tienen parentesco de consanguinidad no dispensado en
línea colateral desigual en tercer grado, sólo puede deducirse por cualesquiera de los cónyuges, los
ascendientes, o por el Ministerio Público, según lo dispone el artículo 242 del Código Civil. En esas
condiciones, si quien ejercita la acción de nulidad es descendiente de uno de los cónyuges de los que se
solicita la nulidad de su matrimonio, es evidente que carece de legitimación en la causa para ejercer tal acción,
ello porque el artículo antes mencionado es limitativo en cuanto al señalamiento de las personas facultadas
para ejercer la nulidad de matrimonio y éste no alude ni hace mención de los descendientes. TERCER
TRIBUNAL COLEGIADO EN MATERIA CIVIL DEL PRIMER CIRCUITO.
• Tal vez no nos cabe en la cabeza como personas con parentesco consanguíneo pueden pretender
casarse si una dispensa, la verdad es que este tipo de casos son algo frecuentes, tan es así que existen
varias jurisprudencias, de las cuales preferí estas, ya que las demás por lo general mencionan casos
referentes a que la nulidad es reclamada por ascendientes, pero esta es de las pocas que menciona que
los descendientes no pueden reclamar la nulidad, ya que la ley establece un número estricto de
personas que pueden reclamar la nulidad. Todos estos indicios me llevan a pensar que este es un caso
en el cual contrajeron matrimonio dos parientes consanguíneos sin dispensa y además tuvieron un
hijo, el cual intentó pedir la nulidad del matrimonio.
8.
Rubro
MATRIMONIO, NULIDAD DEL. EFECTOS QUE PRODUCE RESPECTO DE LOS BIENES DE LA
SOCIEDAD CONYUGAL CUANDO UNO DE LOS CONSORTES OBRA DE MALA FE (LEGISLACIÓN
DEL ESTADO DE MÉXICO).
Texto
De una recta y armónica interpretación de los artículos 187 y 247 del Código Civil para el Estado de México,
se sigue que la nulidad del matrimonio cuando uno de los cónyuges obre de mala fe produce consecuencias de
derecho; entre otras, si existe la sociedad conyugal, ésta se disolverá previa su liquidación entre los consortes,
afectándose el régimen de los bienes que la conforman. Ahora, si se determina que el marido obró de mala fe,
pues ocultó a la consorte que se encontraba casado, y por ello se demandó la nulidad del vínculo matrimonial,
de acuerdo con lo dispuesto por el primero de los numerales citados, procede la disolución de la sociedad
conyugal, y por consecuencia de tal nulidad, como la cónyuge obró de buena fe, le corresponde en unión de
sus hijos íntegramente la participación de los bienes que constituyen la sociedad conyugal, de acuerdo con lo
establecido por el segundo precepto en cita, en razón a que por la indicada mala fe en su conducta el varón no
tendrá parte en las utilidades para los efectos de la disolución de dicha sociedad. SEGUNDO TRIBUNAL
20
COLEGIADO EN MATERIA CIVIL DEL SEGUNDO CIRCUITO.
• Esta es una jurisprudencia que toca uno de los temas más importantes y de mayor interés, tal y como
lo son los bienes, los cuales entran a la sociedad conyugal de un matrimonio que a la postre resulta ser
nulo. El interés radica en el reparto de dichos bienes. La sociedad conyugal como se indica se
liquidará entre los consorte. Pero si uno de los cónyuges actuó de mala fe, dicho cónyuge no tendrá
parte en las utilidades para los efectos de la disolución de la sociedad conyugal.
• Comparación de sistemas normativos extranjeros con el mexicano respecto a la nulidad del matrimonio.
Brasil es uno de los dos países de América Latina que no hablan el español, sino el portugués, sin
embargo, la similitud de los dos idiomas ha evitado de cierta forma que se quede asilado del resto de
Latinoamérica. Si recordamos los orígenes de Brasil como nación, debemos remontarnos a la conquista
portuguesa sobre dicho lugar. Sin embargo, para poder comprender algunas tradiciones y costumbres de la
gente de Brasil, es menester recordar que Portugal fue una colonia romana, la cual entre otras cosas heredó de
esta su derecho y a su vez, Portugal le heredó este mismo derecho (claro con algunos cambios que se dieron a
través del tiempo) a Brasil, como si se tratara de una tradición oral pasada de boca de padre a oído de hijo.
Es interesante observar que el derecho civil brasileño reconoce algunos efectos provenientes del "casamiento"
(como ellos lo llaman) o matrimonio religioso como se indica en los artículos del Reconocimiento de Efectos
Civiles del Casamiento Religioso. L−001.110/1950. Entre los cuales destacan el 5º, el 7º , el 8º y el 9º dentro
de los diez artículos que componen este ordenamiento.
El artículo quinto menciona que procesada la habilitación de los contrayentes y publicado en los edictos, en
forma con lo dispuesto en el Código Civil de Brasil, el oficial del registro que está correcto el proceso de
habilitación del matrimonio, sin nada que impida el registro del matrimonio ya realizado.
El artículo 7 de dicho ordenamiento indica que la inscripción o registro producirá sus efectos jurídicos a partir
del momento en que se celebro el matrimonio.
El artículo octavo, hace menciona que si la inscripción o registro no convalida los actos practicados con
omisión de las formalidades exigidas, con excepción de lo dispuesto en los artículos 207 y 209 del Código
Civil de Brasil. Por su parte el artículo 207 del Código Civil de Brasil indica que es nulo y sin ningún efecto,
en cuanto a los contrayentes y a los hijos el matrimonio contraído con infracción de la ley por cualquiera de
los dos cónyuges.
El artículo noveno del ordenamiento Reconocimiento de Efectos Civiles del Casamiento Religioso.
L−001.110/1950 menciona que las acciones para invalidar los efectos del matrimonio religioso obedecerán
exclusivamente a los peritos del la ley civil.
El artículo 209 del Código Civil de Brasil señala que es anulable el casamiento o matrimonio contraído con
infracción por cualquiera de los dos cónyuges.
Los artículos referentes en Brasil a la nulidad del matrimonio son los que se encuentran en el Código Civil de
Brasil − L−003.071/1916. Parte Especial Libro I. Del Derecho de Familia. Título I. Del Casamiento o
matrimonio. Capitulo VI. Del Casamiento Nulo y Anulable. Artículos del 207 al 224.
Dentro de las principales diferencias entran:
• El reconocimiento de algunos de los efectos provenientes del matrimonio religioso.
• El matrimonio contraído ante la autoridad competente es nulo pero puede ser subsanado si se ratifica dentro
21
de los dos años de haberse celebrado, el cual puede ser ratificado por cualquier interesado y por el
Ministerio Público.
• Los menores de edad para contraer matrimonio (16 años mujer y 18 hombre) pueden casarse para evitar una
imposición o el cumplimiento de una pena criminal. Pero en tal caso, por el hecho de ser menores, el juez
puede pedir la disolución de este antes de que los cónyuges alcancen la edad legal.
Dentro de las similitudes encontramos:
• El matrimonio celebrado por menores para contraer matrimonio (16 años mujer y 18 hombre) sin el
consentimiento de sus representantes legales puede ser anulado por los representantes legales, por
cualquiera de los cónyuges, y por aquellas que la ley designe.
• El matrimonio es nulo si hay error en la persona con quien se contrae. Esta nulidad solo la puede pedir el
cónyuge que cometió el error.
• El matrimonio producirá todos sus efectos hasta el momento en que se declare nulo.
• Conclusiones.
El matrimonio hoy en día en los países latinos es una herencia que data desde los romanos, y aún se
siguen conservando muchas de las figuras jurídicas que componían a este, aunque unas han ido
desapareciendo con el paso del tiempo otras se han ido perdiendo poco a poco con la herencia de los países
que alguna vez fueron colonia romana y a la postre conquistaron otros dejando a su paso espectros y matices
de la cultura romana.
La nulidad del matrimonio es un concepto el cual varia según la cultura y las tradiciones de un país,
siendo regulada quizá de una forma más flexible en cuanto a las necesidades sociales y en otras ocasiones de
manera un poca más estricta.
En el mundo se sabe la importancia social del matrimonio, por lo cual se le protege de diversas formas, y en
caso de que dicho matrimonio sea nulo, siempre se brinda el "beneficio de la duda" por así decirlo ya que este
se considera como válido hasta el momento en que se declare su nulidad.
Vemos que la ley prevé la nulidad del matrimonio por ignorancia, la cual no se regula bajo este nombre tan
feo, más si regula la nulidad del matrimonio que se haya celebrado de buena fe por uno o ambos cónyuges
teniendo un impedimento para contraerlo. Sin embargo la ley no es tan cruel, aunque si estricta, por lo que
puede brindar dispensas a ciertos impedimentos del matrimonio que no son considerados como muy graves
evitando así que dichos matrimonios aténten contra la moral y las buenas costumbres de la sociedad. De esta
forma una pareja que se ama puede contraer matrimonio si este no constituye un verdadero peligro para la
moral social.
La religión en Latinoamérica es un factor común en cuanto al arraigo cultural que esta representa, por lo que
no es realmente sorprendente ver el hecho de que en Brasil se puede convalidar un matrimonio religioso y este
surte algunos efectos civiles. Lo que si es admirable, es la ley civil de Brasil, la cual ha mostrado
características muy liberales, las cuales no se si realmente van de acorde con la madurez de su pueblo. Este es
un punto importante, ya que las leyes deben procurar ir a la par de la realidad social y conforme a la madurez
del pueblo, ya que si se le da a este ciertas libertades para las cuales no esta preparado se puede caer en un
libertinaje.
Bibliografía.
• GOMEZJARA, A. FRANCISCO. Sociología. Editorial: Porrúa. México D.F. 1996.
22
• Engels, Federico. El origen de la familia, la Propiedad Privada y el Estado, en relación con las
investigaciones de Henry Lewis Morgan. Ediciones en Lenguas Extranjeras. Moscú 1953.
• Güitron Fuentevilla, Julián. Derecho Familiar. Editorial, Promociones Jurídicas y Culturales, S.C. 3ª
edición. México D.F. 1988.
• Enciclopedia Salvat, volúmenes 5 y 7 Salvat Editores, S.A. Barcelona. 1971. Estella (Navarra), España.
• Enciclopedia Jurídica Omeba. Tomo XI. Argentina 1975.
• Corpus Iuris Civiles, Digesto, libro 23, título 2º, parágrafo 3.
• El Pequño Larousse Ilustrado, 1995, México, D.F.
• Morineau Iduarte, Marta. Iglesias González, Román. Derecho Romano. Cuarta edición. Editorial Oxford.
México, D.F. 1999.
• Z. Vázquez, Josefina, Silva Tena, Teresa, González Aramburu, Francisco. Historia, De la prehistoria a las
cruzadas. Editorial, Trillas. México, D.F. 1992.
• Mazeud Henri, León y Jean. Lecciones de Derecho Civil Primera Parte, Vol. III. Editorial, Ejea. 1959.
• Díaz de Guijarro, Enrique, Tratado de Derecho de Familia. (Tea. 1953. Página 17).
• Diccionario Jurídico Mexicano. Editorial PORRÚA Y UNIVERSIDAD AUTONOMA DE MÉXICO.
Décima edición, volumen II.
• Código Civil para el Distrito Federal
• Declaración Universal de Derechos Humanos de 1948.
• García Maynés, Eduardo. Introducción al Estudio del Derecho. Editorial, Porrúa. Cuadragesimaoctava
edición. México D.F. 1996.
• Güitrón Fuentevilla, Julián. ¿Qué es el Derecho Familiar?. Editorial: Promociones Jurídicas y Culturales,
S.C. Segunda edición. México D.F. 1987. Página 210.
• Borja Soriano, Manuel. Teoría general de las obligaciones. 8ª edición. Editorial, Porrúa. México D.F. 1992.
Jurisprudencias
• Localización: Instancia: Tercera Sala. Fuente: Seminario Judicial de la Federación. Parte XXXI. Página
2308. Precedentes Arvizo Vda. de Domínguez Julia.− 21 de Abril de 1931.
• Localización: Instancia: Tercera Sala. Fuente: Apéndice 1995. Parte: Tomo IV, Parte SCJN. Tesis 283.
Página 192. Precedentes Sexta Epoca: Amparo civil directo 3567/53. Holguín Valenzuela Leopoldo y coag.
29 de marzo de 1954. Unanimidad de cuatro votos. Amparo directo 6177/55. Carlos Turpín Royere. 27 de
febrero de 1957. Cinco votos. Amparo directo 6448/56. Zita Velázquez Tapia. 20 de septiembre de 1957.
Mayoría de cuatro votos. Amparo directo 2716/61. Elvira G. Torruco vda. de Nucamendi. 4 de julio de
1963. Cinco votos. Amparo directo 4986/62. Concepción Díaz Solís. 13 de marzo de 1964. Cinco votos.
• Localización: Instancia: Tercera Sala. Fuente: Seminario Judicial de la Federación. Parte: CXXII, Cuarta
Parte. Página 71. Precedentes: Amparo directo 6334/65. Bonifacia Pérez y coags. 2 de agosto de 1967. 5
votos. Ponente: Mariano Azuela.
• Localización: Instancia: Tercera Sala. Fuente: Seminario Judicial de la Federación. Página 34.
Precedentes: Amparo directo 7359/66. Gilberto Thomason Escandel. 9 de octubre de 1967. Unanimidad
de 4 votos. Ponente: Rafael Rojina Villegas.
• Localización: Instancia: Tercera Sala. Fuente: Semanario Judicial de la Federación. Parte. 217−218 Cuarta
Parte. Página 195. Precedentes: Amparo directo 3630/87. Luz del Carmen Trinker Pérez. 3 de septiembre
de 1987. Unanimidad de 4 votos. Ponente: José Manuel Villagordoa Lozano. Nota: Esta tesis también
aparece en: Informe de 1987, Tercera Sala, tesis 470, pág. 347 (apareció con el RUBRO: "Matrimonio.
Puede demandar su nulidad un cónyuge de un tercer matrimonio, respecto del segundo, si se contrajeron
tres matrimonios sucesivos por una misma persona.").
• Localización: Instancia: Tercera Sala. Fuente: Seminario Judicial de la Federación. Parte: 127−132 Cuarta
23
Parte. Página 107. Precedentes: Amparo directo 565/78. Patricia Guadalupe Romero Rodríguez. 29 de
noviembre de 1979. 5 votos. Ponente: Gloria León Orantes.
• Localización: Novena Epoca Instancia: Tribunales Colegiados de Circuito Fuente: Semanario Judicial de la
Federación y su Gaceta Tomo: VII, Febrero de 1998 Tesis: I.3o.C.146 C Página: 518 Materia: Civil.
Precedentes: Amparo directo 11433/97. Rosa María Cortina Esquenazi. 22 de enero de 1998. Unanimidad
de votos. Ponente: José Becerra Santiago. Secretario: Heriberto Pérez Reyes.
• Localización: Novena Epoca Instancia: Tribunales Colegiados de Circuito Fuente: Semanario Judicial de la
Federación y su Gaceta Tomo: VIII, Diciembre de 1998 Tesis: II.2o.C.143 C Página: 1065 Materia: Civil
Tesis aislada. Precedentes: Amparo directo 447/98. José Miguel Cuenca Sánchez. 10 de noviembre de
1998. Unanimidad de votos. Ponente: Virgilio A. Solorio Campos. Secretario: José Valdés Villegas.
Medios Electrónicos:
• Internet. Página de la Suprema Corte de Justicia. http://www.scjn.gob.mx/Consultas/Inicial_Consultas.asp
• Internet. http://www.rincondelvago.com Apuntes sobre nulidad del matrimonio.
GOMEZJARA, A. FRANCISCO. Sociología. Editorial: Porrúa. México D.F. 1996. Página 85.
Engels, Federico. El origen de la familia, la Propiedad Privada y el Estado, en relación con las
investigaciones de Henry Lewis Morgan. Ediciones en Lenguas Extranjeras. Moscú 1953. Págs. 25 y
siguientes.
Güitron Fuentevilla, Julián. Derecho Familiar. Editorial: Promociones Jurídicas y Culturales, S.C. 3ª
edición. México D.F. 1988. Pág. 42.
Enciclopedia Salvat, volumen 5. Salvat Editores, S.A. Barcelona. 1971. Estella (Navarra), España.
Página 1140.
Ibidem. Página 314.
Enciclopedia Jurídica Omeba. Tomo XI. Argentina 1975. Pág.983.
Enciclopedia Salvat, volumen 7. Salvat Editores, S.A. Barcelona. 1971. Estella (Navarra), España.
Página 1872.
Ibidem. Página 984
Corpus Iuris Civiles, Digesto, libro 23, título 2º, parágrafo 3.
El Pequño Larousse Ilustrado, 1995, México, D.F. página 849.
Morineau Iduarte, Marta. Iglesias González, Román. Derecho Romano. Cuarta edición. Editorial: Oxford.
México, D.F. 1999. Página 65.
Z. Vázquez, Josefina, Silva Tena, Teresa, Gonzáles Aramburu, Francisco. Historia, De la prehistoria a las
24
cruzadas. Editorial: Trillas. México, D.F. 1992. Páginas 109 a 118.
Mazeud Henri, León y Jean. Lecciones de Derecho Civil Primera Parte, Vol. III. Editorial: Ejea. 1959.
Página 32.
Díaz de Guijarro, Enrique, Tratado de Derecho de Familia. (Tea. 1953. Página 17).
Diccionario Jurídico Mexicano. Editorial: Porrúa y Universidad Autónoma de México.
Décima edición, volumen II. Páginas 2085 − 2088.
Código Civil para el Distrito Federal, Título Quinto, Del matrimonio, Capítulo II, artículo 146.
Declaración Universal de Derechos Humanos. 1948. Artículo 16.
El Pequño Larousse Ilustrado, 1995, México, D.F. Página 563.
García Maynés, Eduardo. Introducción al Estudio del Derecho. Editorial: Porrúa. Cuadragesimaoctava
edición. México D.F. 1996. Página 89.
Güitrón Fuentevilla, Julián. ¿Qué es el Derecho Familiar?. Editorial: Promociones Jurídicas y Culturales,
S.C. Segunda edición. México D.F. 1987. Página 210.
Borja Soriano, Manuel. Teoría general de las obligaciones. 8ª edición. Editorial: Porrúa. México D.F. 1992.
Código Civil para el Distrito Federal. Título Cuarto Bis, De la Familia. Capítulo noveno, De los
matrimonios nulos e ilícitos. Artículo 252.
Localización: Instancia: Tercera Sala. Fuente: Seminario Judicial de la Federación. Parte XXXI. Página 2308.
Precedentes Arvizo Vda. de Domínguez Julia.− 21 de Abril de 1931.
Localización: Instancia: Tercera Sala. Fuente: Apéndice 1995. Parte: Tomo IV, Parte SCJN. Tesis 283. Página
192. Precedentes Sexta Epoca: Amparo civil directo 3567/53. Holguín Valenzuela Leopoldo y coag. 29 de
marzo de 1954. Unanimidad de cuatro votos. Amparo directo 6177/55. Carlos Turpín Royere. 27 de febrero
de 1957. Cinco votos. Amparo directo 6448/56. Zita Velázquez Tapia. 20 de septiembre de 1957. Mayoría de
cuatro votos. Amparo directo 2716/61. Elvira G. Torruco vda. de Nucamendi. 4 de julio de 1963. Cinco votos.
Amparo directo 4986/62. Concepción Díaz Solís. 13 de marzo de 1964. Cinco votos.
Localización: Instancia: Tercera Sala. Fuente: Seminario Judicial de la Federación. Parte: CXXII, Cuarta
Parte. Página 71. Precedentes: Amparo directo 6334/65. Bonifacia Pérez y coags. 2 de agosto de 1967. 5
votos. Ponente: Mariano Azuela.
Localización: Instancia: Tercera Sala. Fuente: Seminario Judicial de la Federación. Página 34.
Precedentes: Amparo directo 7359/66. Gilberto Thomason Escandel. 9 de octubre de 1967. Unanimidad de 4
votos. Ponente: Rafael Rojina Villegas.
Localización: Instancia: Tercera Sala. Fuente: Semanario Judicial de la Federación. Parte. 217−218 Cuarta
25
Parte. Página 195. Precedentes: Amparo directo 3630/87. Luz del Carmen Trinker Pérez. 3 de septiembre de
1987. Unanimidad de 4 votos. Ponente: José Manuel Villagordoa Lozano. Nota: Esta tesis también aparece
en: Informe de 1987, Tercera Sala, tesis 470, pág. 347 (apareció con el RUBRO: "Matrimonio. Puede
demandar su nulidad un cónyuge de un tercer matrimonio, respecto del segundo, si se contrajeron tres
matrimonios sucesivos por una misma persona.")
Localización: Instancia: Tercera Sala. Fuente: Seminario Judicial de la Federación. Parte: 127−132 Cuarta
Parte. Página 107. Precedentes: Amparo directo 565/78. Patricia Guadalupe Romero Rodríguez. 29 de
noviembre de 1979. 5 votos. Ponente: Gloria León Orantes.
Localización: Novena Epoca Instancia: Tribunales Colegiados de Circuito Fuente: Semanario Judicial de la
Federación y su Gaceta Tomo: VII, Febrero de 1998 Tesis: I.3o.C.146 C Página: 518 Materia: Civil.
Precedentes: Amparo directo 11433/97. Rosa María Cortina Esquenazi. 22 de enero de 1998. Unanimidad de
votos. Ponente: José Becerra Santiago. Secretario: Heriberto Pérez Reyes.
Localización: Novena Epoca Instancia: Tribunales Colegiados de Circuito Fuente: Semanario Judicial de la
Federación y su Gaceta Tomo: VIII, Diciembre de 1998 Tesis: II.2o.C.143 C Página: 1065 Materia: Civil
Tesis aislada. Precedentes: Amparo directo 447/98. José Miguel Cuenca Sánchez. 10 de noviembre de 1998.
Unanimidad de votos. Ponente: Virgilio A. Solorio Campos. Secretario: José Valdés Villegas
Código Civil de Brasil − L−003.071/1916. Parte Especial Libro I. Del Derecho de Familia. Título I. Del
Casamiento o matrimonio. Capitulo VI. Del Casamiento Nulo y Anulable.
Loc. Cit.
26