LA ETICA EN LAS RELIGIONES

LA ETICA EN LAS RELIGIONES
La ética en la religión, La ética budista, La ética cristiana, Ética confuciana,
Taoísta ética, Ética hindú, Ética islámica, Ética judía, La ética secular,
La mayoría de las religiones tienen un componente ético, a menudo derivados de la
revelación sobrenatural supuesta u orientación. Según Simon Blackburn, "Para
muchas personas, la ética no es sólo ligada a la religión, pero está completamente
resuelta por el mismo. Estas personas no tienen que pensar mucho acerca de la
ética, porque no hay un código de autoridad de instrucciones, un manual de cómo
vivir. "
Ética, que es una rama importante de la filosofía, comprende la conducta correcta y
la buena vida. Es mucho más amplia que la concepción común de analizar bien y el
mal. Un aspecto central de la ética es "la buena vida", la vida vale la pena o de la
vida que no es más que satisfactorio, que se celebra por muchos filósofos a ser más
importante que la conducta moral tradicional.
Algunos afirman que la religión es necesaria para vivir éticamente. Estados
Blackburn que hay quienes "diría que sólo podemos florecer bajo el paraguas de
una fuerte orden social, cimentada en la adhesión común a una tradición religiosa en
particular".
La ética budista
La ética en el budismo se basan tradicionalmente en la perspectiva iluminada del
Buda, u otros seres iluminados que le siguieron. Instrucciones morales se incluyen
en las escrituras budistas o dictadas por la tradición. La mayoría de los estudiosos
de la ética budista lo tanto se basan en el examen de las escrituras budistas, y el
uso de la evidencia antropológica de las sociedades budistas tradicionales, para
justificar las afirmaciones sobre la naturaleza de la ética budista.
Según el budismo tradicional, el fundamento de la ética budista de los laicos es la
Pancasila: no matar, robar, mentir, mala conducta sexual, o intoxicantes. Al
convertirse en un budista, o afirmando el compromiso de uno con el budismo, un
laico se le anima a promesa de abstenerse de estas acciones negativas. Monjes y
monjas budistas toman cientos más como votos.
La dependencia exclusiva de las fórmulas o las prácticas tradicionales, sin embargo,
puede ser cuestionada por los budistas occidentales cuya principal preocupación es
la solución práctica de los problemas morales complejas en el mundo moderno.
Para encontrar un enfoque justificable este tipo de problemas, puede ser necesario
no sólo para atraer a los preceptos o el Vinaya, sino utilizar las enseñanzas budistas
más básicos para facilitar la interpretación de los preceptos y encontrar
justificaciones más básicas de su utilidad correspondiente a toda experiencia
humana. Este enfoque evita basar la ética budista únicamente en la fe en la
iluminación del Buda o de la tradición budista, y puede permitir el acceso no budista
más universal de los conocimientos aportados por la ética budista.
El Buda proporcionó algunas pautas básicas para el comportamiento aceptable que
forman parte del Camino Óctuple Noble. La percepción inicial es no-violencia o no
violencia para todos los seres vivos de los insectos más bajo para los humanos.
Este precepto define una actitud no violenta hacia todo ser viviente. La práctica
budista de esto no se extiende a los extremos expuestos por el jainismo, pero tanto
los budistas y jainistas perspectivas, la no violencia sugiere una relación íntima con
el, y la relación con todos los seres vivos.
Monje Theravada Bhikkhu Bodhi ha observado:
"La ética budista, tal como se formula en los cinco preceptos, a veces acusado de
ser completamente negativo .... t tiene que señalar que los cinco preceptos, o
incluso los códigos de preceptos ya promulgadas por el Buda, no agota el pleno
gama de la ética budista. Los preceptos son sólo el código más elemental de la
formación moral, pero el Buda también propone otros códigos éticos inculcar
virtudes positivas definidas. El Mangala Sutta, por ejemplo, elogia la reverencia, la
humildad, la alegría, la gratitud, la paciencia, la generosidad, etc Otros discursos
prescriben numerosos familiares, sociales, políticos y de los derechos que
establecen el bienestar de la sociedad y detrás de todas estas funciones se
encuentran las cuatro actitudes llamados los "inconmensurables" -.. amorosa
bondad, compasión, alegría altruista y ecuanimidad "
La ética cristiana
La ética cristiana en general ha tendido a enfatizar la necesidad de amor, la gracia,
la misericordia y el perdón por el pecado. Con la ayuda divina, el cristiano está
llamado a ser cada vez más virtuoso tanto en pensamiento y obra, consulta los
consejos evangélicos. Por el contrario, el cristiano está llamado a abstenerse del
vicio.
Principios éticos cristianos se basan en las enseñanzas en la Biblia. Comienzan con
la noción de pecado inherente, que requiere expiación esencial. El pecado es
separación de Dios, que es el resultado de no hacer la voluntad de Dios. La voluntad
de Dios se resume en el precepto: "Ama a Dios con todo tu corazón, alma, mente y
fuerzas, ya tu prójimo como a ti mismo", comúnmente llamado el Gran
Mandamiento. La ética cristiana se basan en el concepto de la gracia que
transforma la vida de una persona y uno de enable para elegir y actuar con rectitud.
Como el pecado es a la vez individual y social, por lo que es la gracia aplicada tanto
para el individuo y la sociedad. La ética cristiana tiene un aspecto teleológico toda
conducta ética se orienta hacia una visión del Reino de Dios, una sociedad justa,
donde todos viven en paz y armonía con Dios y la naturaleza, como se prevé en el
Libro de Isaías. Comportamientos éticos específicos se originan en el Antiguo
Testamento Diez Mandamientos, y se enriquecen con las enseñanzas de los
Salmos y la moral que figuran en los relatos históricos, véase también la ley bíblica
en el cristianismo.
La ética cristiana no es sustancialmente diferente de la ética judía, salvo en la
exhortación a amar al enemigo. Tal vez la mayor contribución de la ética cristiana es
este mandamiento de amar a los enemigos. Se ha argumentado que Jesús estaba
haciendo una campaña no violenta contra los opresores romanos y muchos de sus
dichos se relacionan con esta campaña poner la otra mejilla, ir la segunda milla, etc
La comprensión de estos comandos como parte de una campaña más amplia que
hace que sea imposible para interpretar la ética cristiana como una ética individual.
Es a la vez un individuo y una ética social que se ocupa de la vida aquí en la tierra.
Otros principios incluyen el mantenimiento de la integridad personal y la ausencia de
hipocresía, así como la honestidad y la lealtad, la misericordia y el perdón, el
rechazo del materialismo y el deseo de riqueza y poder, y enseñar a otros en su vida
personal a través de la alegría, la felicidad y la devoción piadosa.
Hay varios esquemas diferentes de vicio y la virtud. Aquino adoptó las cuatro
virtudes cardinales de Aristóteles, la justicia, el valor, la templanza y la prudencia, y
se añade a ellos las virtudes cristianas de fe, esperanza y caridad. Otros esquemas
incluyen los siete pecados capitales y las siete virtudes. Para más información,
véase la filosofía cristiana y la ley bíblica en el cristianismo.
Ética confuciana
Confucianismo y el Neo-Confucianismo hincapié en la conservación y decoro de las
relaciones como la consideración más importante en la ética. Ser ético es hacer lo
que uno de las relaciones requieren. Cabe destacar, sin embargo, lo que debe a otra
persona es inversamente proporcional a su distancia de usted. En otras palabras, te
debes a tus padres todo, pero usted no está en modo alguno obligado hacia los
extraños. Esto puede ser visto como un reconocimiento del hecho de que es
imposible amar a todo el mundo por igual y simultáneamente. Esto se llama ética
relacional, o la ética situacional. El sistema confuciano difiere considerablemente de
la ética kantiana de que rara vez son leyes o principios que se pueden decir para ser
verdad absoluta o universal.
Esto no quiere decir que nunca ha habido ninguna consideración a la ética
universalista. De hecho, en la dinastía Zhou China, principales opositores del
confucianos ', los seguidores de Mozi abogaron por el amor universal. La visión
confuciana finalmente dominó, sin embargo, y sigue dominando muchos aspectos
del pensamiento chino. Muchos han argumentado, por ejemplo, que Mao Zedong
era más confuciana de comunista. Confucianismo, especialmente del tipo defendido
por Mencio, sostuvo que el gobernante ideal es el que "actúa como la Estrella del
Norte, permaneciendo en el lugar mientras que el otro estrellas orbitando a su
alrededor." En otras palabras, el gobernante ideal no se apaga y obligar a la gente a
ser buenos, sino que predica con el ejemplo. El gobernante ideal promueve la
armonía en vez de leyes.
Confucio destaca la honestidad por encima de todo. Sus conceptos de li, y, rn
pueden ser vistos como expresiones más profundas de la honestidad y la fidelidad a
los que a quien se debe la propia existencia y supervivencia. Él codifed práctica
tradicional y de hecho cambió el significado de los conceptos previos que esas
palabras significaban. Su modelo de la familia confuciana y gobernante confuciano
chino dominó la vida en el siglo 20. Esto había osificado por entonces en una
jerarquía imperial de los derechos de propiedad rígidas, difíciles de distinguir de
cualquier otra dictadura. La ética tradicional había sido pervertido por el legalismo.
Influencia budista
Budismo, específicamente Budismo Mahayana, trajeron una metafísica coherente
con el pensamiento chino y un fuerte énfasis en el universalismo. Neoconfucianismo fue en gran parte una reacción a la dominación del budismo en la
dinastía Tang, y un intento de desarrollar una confuciana nativa sistema
metafísico/analítica.
Taoísta ética
Laozi y otros autores taoístas abogaron por una pasividad aún mayor por parte de
los gobernantes que hicieron los confucianos. Por Laozi, el gobernante ideal es
aquel que no hace prácticamente nada que pueda identificarse directamente como
gobernante. Es evidente que tanto el taoísmo y el confucianismo presume que la
naturaleza humana es básicamente buena. La rama principal del confucianismo, sin
embargo, sostiene que la naturaleza humana debe ser alimentada a través del ritual,
la cultura y otras cosas, mientras que los taoístas sostenían que las trampas de la
sociedad debían ser librado de la autoridad.
Ética hindú
Ética hindúes están relacionados con la reencarnación, que es una forma de
expresar la necesidad de reciprocidad, ya que uno puede terminar en el lugar del
otro en su próxima encarnación. La intención es visto como algo muy importante, y
por lo tanto la acción desinteresada en beneficio de los demás sin pensar en uno
mismo es una regla importante en el hinduismo, conocido como la doctrina del
karma yoga. Este aspecto del servicio se combina con el conocimiento de que otra
persona es lamentable situación, mientras que de su propia obra, es la situación de
uno mismo ya que el alma es en el alma compartida por todos. El saludo namaskar
se basa en el principio de que uno saluda a la chispa de lo divino en el otro. La
amabilidad y la hospitalidad son valores clave hindúes.
Se pone más énfasis en la empatía que en otras tradiciones, y las mujeres a veces
se confirmó no sólo como grandes ejemplos morales, sino también como grandes
gurús. Más allá de eso, la madre es una figura divina, la Devi, y el aspecto de la
energía femenina creativa juega un papel importante en la filosofía hindú. Vande
Mataram, la canción nacional de la India se basa en la madre divina encarnada por
'Mother India' paralelo al 'Ma Durga. El énfasis en la vida doméstica y las alegrías de
la familia y el pueblo puede hacer que la ética hindú un poco más conservadores
que otros en materia de sexo y la familia.
De todas las religiones, el hinduismo es una de las más compatibles con la visión de
acercarse a la verdad a través de diversas formas de arte: sus templos a menudo
llamativamente decorado, y la idea de un gurú que es a la vez fascinante artista y
guía espiritual, o que simplemente practica algunas únicas devoción, es
simplemente aceptado como una opción legítima en la vida.
Tradiciones éticas en el hinduismo se han visto influenciados por las normas de
casta. En el siglo de mid-20th Mohandas Gandhi, un vaisnava, se comprometió a
reformar estos y hacer hincapié en las tradiciones compartidas en todas las
religiones indias:

vegetarianismo y una ideología de la reducción de daños en última instancia
conduce a la no violencia

creación activa de la verdad a través del coraje y su "satyagraha"

rechazo de la cobardía y la preocupación por el dolor o incluso daño corporal
Después de su profunda logro de forzar al Imperio Británico de la India, estos puntos
de vista se propagan ampliamente e influencian el pensamiento moderno tanto en la
ética hoy en día, especialmente en el movimiento por la paz, movimiento de la
ecología, y los que se dedican al activismo social.
Ética islámica
La fuente fundamental en la codificación progresiva de la ética islámica fue la
comprensión musulmana y las interpretaciones de la humanidad se ha concedido la
facultad de discernir la voluntad de Dios y para cumplir con él. Esta facultad implica
más crucial reflexionar sobre el significado de la existencia, que, como John Kelsay
en la Enciclopedia de frases Ética, "en última instancia apunta a la realidad de Dios."
Por lo tanto, independientemente de su entorno, se cree que los seres humanos
tienen la responsabilidad moral de someterse a la voluntad de Dios y seguir el
Islam).
Esta inclinación natural es, según el Corán, subvertido por el enfoque de la
humanidad en el éxito material: tal enfoque primero se presenta como una
necesidad para la supervivencia o la seguridad básica, pero luego tiende a
manifestarse en el deseo de ser distinguido entre sus pares. En última instancia, el
enfoque en el materialismo, de acuerdo con los textos islámicos, dificulta con el
reflejo innato, como se describe más arriba, lo que resulta en un estado de jahiliyya
o "ignorancia".
Los musulmanes creen que Mahoma, al igual que otros profetas en el Islam, fue
enviado por Dios para recordar a los seres humanos de su responsabilidad moral, y
desafiar las ideas de la sociedad que se opusieron a la sumisión a Dios. Según
Kelsay, este desafío se dirigió contra cinco características principales de la Arabia
pre-islámica:
el ideal de una comunidad unificada basada en la piedad islámica, una "ummah";
- el aspecto
cuestionado por el estricto monoteísmo islámico, que dicta que Allah no tiene pareja
en el culto ni iguales;
gado, que fue
sustituido por el concepto de que la humanidad sería llamado a dar cuenta ante Dios
en el día de la resurrección;
cuestionada por el Islam - que en su lugar asignar primacía a someterse a Dios y
después de la revelación.
Estos cambios ponen en la reorientación de la sociedad en lo que respecta a la
identidad y la vida de la creencia musulmana, visión del mundo, y la jerarquía de
valores. Desde el punto de vista de las generaciones posteriores, esto causó una
gran transformación en la sociedad y el orden moral de la vida en la Península
Arábiga. Para Muhammad, aunque pre-islámica Saudí ejemplifica "descuido", que
no era del todo infundada. Muhammad aprobada y exhortó a ciertos aspectos de la
tradición pre-islámica árabe, como el cuidado de los seres cercanos parientes, las
viudas, los huérfanos y otros necesitados y para el establecimiento de la justicia. Sin
embargo, estos valores se reordenan en importancia y situarse en el contexto de un
estricto monoteísmo.
Por otra parte, un musulmán no sólo debe seguir estos cinco características
principales, pero también será más amplia acerca de sus costumbres. Por lo tanto,
más que el musulmán es la aplicación de estas normas, mejor que esa persona es
moralmente. Por ejemplo, la ética islámica pueden ser aplicados por los versículos
importantes en el libro hay santo. Las características fundamentales de un
musulmán son la piedad y la humildad. Un musulmán debe ser humilde con Dios y
con los demás:
"Y no aparte la cara de la gente, ni andes por la tierra. Ciertamente, Dios no le gusta
cada presumido, jactancioso. Sé modesto en tu andar, y baja la voz.
Verdaderamente, la más dura de todas las voces es la voz de el culo ".
Los musulmanes deben estar en control de sus pasiones y deseos.
Un musulmán no debe ser vanidoso y apegado a los placeres efímeros de este
mundo. Aunque la mayoría de las personas permiten que el mundo material para
llenar sus corazones, los musulmanes deben mantener a Dios en sus corazones y
en el mundo material en su mano. En lugar de estar conectado al coche y el trabajo
y el diploma y la cuenta bancaria, todas estas cosas se convierten en herramientas
que nos hacen mejores personas. La moral en el Islam aborda todos los aspectos
de la vida de los musulmanes, de los saludos para las relaciones internacionales. Es
universal en su alcance y en su aplicabilidad. Reina la moralidad en los deseos
egoístas, la vanidad y los malos hábitos. Los musulmanes no sólo debe ser virtuoso,
sino que también deben prohibir la virtud. Ellos no sólo deben abstenerse de la
maldad y el vicio, sino que también deben prohibir ellos. En otras palabras, no sólo
deben ser moralmente sano, sino que también deben contribuir a la salud moral de
la sociedad en su conjunto.
"Tú eres el mejor de los pueblos levantados para los hombres, que ordenar lo que
está bien y prohibir el mal y cree en Dios, y si creían los seguidores del libro que
habría sido mejor para ellos, ellos son creyentes y más de ellos son transgresores ".
El Profeta, que la paz y las bendiciones de Dios sean con él, que se resume el
comportamiento de un musulmán, cuando dijo:
"Mi Sustentador me ha dado nueve órdenes: permanecer consciente de Dios, ya
sea en privado o en público, hablar con justicia, ya sea enojado o contento, para
mostrar moderación, tanto cuando el pobre y al rico, al reunir a la amistad con
aquellos que han roto conmigo, para dar al que me niegue, que mi silencio debe ser
ocupado con el pensamiento; que mi busca debe ser una advertencia,. y que yo
mande lo que es correcto "
Ética judía
Ética judía se puede decir que se originan con la Biblia hebrea, los requerimientos
judiciales generales, narraciones sabiduría y las enseñanzas proféticas.
Reclamaciones éticas judías más posteriores se remontan a los textos, los temas y
las enseñanzas de la Torá escrita.
A principios del judaísmo rabínico, la Torá oral, tanto interpreta la Biblia hebrea y se
adentra de nuevo en muchos otros temas éticos. El mejor texto rabínico conocido
asociado con la ética es la Mishná no legal tratado de Avot, popularmente traducido
como Ética de los Padres. En general, la ética es un aspecto clave de la literatura
rabínica no legal, conocido como aggadah y enseñanzas éticas se encuentran en
todo las partes más legales de la Mishná, el Talmud y otra literatura rabínica. Estos
principios de la ética rabínicos muestran signos de enriquecimiento mutuo y el
intercambio de polémica tanto con la tradición ética griega y la tradición cristiana
primitiva.
En la época medieval, las respuestas judías directos a la ética griega se pueden ver
en los principales escritos rabínicos. En particular, Maimónides ofrece una
interpretación judía de Aristóteles, que entra en el discurso judío través de los
escritos islámicos. Maimónides, a su vez, influye en Tomás de Aquino, una figura
dominante en la ética católica y la tradición de la ley natural de la teología moral. La
relevancia de la ley natural de la filosofía judía medieval es un asunto de
controversia entre los estudiosos.
Influencia helenística
Ética en forma sistemática, y aparte de las creencias religiosas, es el menor que se
encuentra en la literatura apócrifa o Judo-helenística como en la Biblia. Sin
embargo, la filosofía griega influyó grandemente escritores alejandrinos, como los
autores de IV Macabeos, el Libro de la Sabiduría y Philo.
Mucho progreso en la ética teórica vino como Judios entró en contacto más estrecho
con el mundo helénico. Antes de ese período, la literatura sapiencial muestra una
tendencia a vivir únicamente de las obligaciones morales y problemas de la vida
como atractivo para el hombre como individuo, sin tener en cuenta las ceremonias y
otras leyes que se refieren sólo a la nación judía. Desde este punto de colección de
dichos y admoniciones de vista de Ben Sira fue escrito, traducido al griego, y
distribuida como una guía práctica. El libro contiene ética popular en forma
proverbial como resultado de la experiencia de la vida cotidiana, sin principios e
ideales filosóficos o religiosos superiores.
Obras éticas más desarrolladas emanadas de los círculos ?asidean en el tiempo de
los Macabeos, como figuran en Tobías, especialmente en el capítulo IV. Aquí el
primer testamento ético o testamento se encuentra, con un resumen de las
enseñanzas morales, con la regla de oro: "Haz que a ningún hombre que tú
aborreces el castigo!" como la principal máxima. Hay incluso más elaborado
enseñanzas éticas en los Testamentos de los Doce Patriarcas, en el que cada uno
de los doce hijos de Jacob, en sus últimas palabras a sus hijos y nietos, repasa su
vida y les da lecciones de moral, ya sea advirtiéndoles contra un cierto vicio que
había sido culpable, de modo que puedan evitar el castigo divino, o recomendar a
cultivar una cierta virtud que había practicado durante la vida, para que puedan
ganar el favor de Dios. Las principales virtudes recomendadas son amor al prójimo,
la industria, especialmente en las actividades agrícolas, la sencillez, la sobriedad, la
benevolencia hacia los pobres, la compasión, incluso para el bruto y la evitación de
toda pasión, el orgullo y el odio. Similares admoniciones despedida éticos son
atribuidos a Enoc en el Enoc Etíope y Enoc eslavo y para los tres patriarcas.
La literatura de propaganda judía helenística hizo la propagación de la ética judía
tomadas de la Biblia, su objeto principal en aras de ganar el mundo pagano al
monoteísmo puro. Fue debido a este esfuerzo que ciertos principios éticos fueron
establecidas como máximas para guiar a los gentiles, primero de los tres pecados
capitales, la idolatría, el asesinato y el incesto, fueron prohibidas. En la literatura
rabínica judía posterior estas Leyes de Noaj se desarrollaron gradualmente en seis,
siete y diez, o treinta leyes de ética vinculante para todos los seres humanos.
La ética secular
La ética secular es una filosofía moral en la que la ética se basan únicamente en las
facultades humanas, tales como la razón científica, la composición socio-biológica, o
la intuición ética, y no derivadas de la revelación sobrenatural supuesta u
orientación. La ética secular comprenden una amplia variedad de sistemas morales
y éticos, incluida consecuencialismo, librepensador, humanista, humanismo secular,
y el utilitarismo, entre otros.
La mayoría de los conceptos morales seculares se basan en la aceptación de los
derechos naturales y los contratos sociales, y en una escala más individual o bien
algún tipo de atribución de valor intrínseco a las cosas, el intuicionismo ético
Kantianesque o de una deducción lógica que establece una preferencia por un cosa
sobre otra, al igual que con la navaja de Occam. También se consideran los
enfoques tales como el egoísmo ético, el relativismo moral, el escepticismo moral y
el nihilismo moral.