CRÍTICA CONTRA LA RELIGIÓN NIETZSCHE
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CRÍTICA CONTRA LA RELIGIÓN NIETZSCHE I.intro Religión II.Dios III.muerte Dios IV.nihilismo V.superhombre “El ateismo es el instinto del hombre fuerte. La religión el instinto del débil” Así es cmo Nietzsche expone su crítica a la religión, quien tiene una religión ya es débil porque la religión enferma al hombre ya que pone por encima la razón y el mundo verdadero sobre el devenir y el instinto.Para Nietzsche aunque todas las religiones son falsas, unas son más que otras. El autor pone el politeísmo frente al monoteísmo. Para él el tipo de religión afirmativa son por ejemplo el antiguo testamento el manú o el Islam , todas aquellas que no niegan la vida totalmente. Mientras que las negativas son el judaísmo, budísmo, cristianismo… todas aquellas siguen una moral de esclavos, gente resentida y que odian al mundo, la vida y el cuerpo. Nietzsche en su crítica se refiere al Dios de la religión, particularmente el cristianismo, En la metafísica occidental, camino errado, los teólogos cristianos identificaban la idea del bien expuesta por Platón como el Dios Biblico.Ctica el monopolio porque esta religión es totalmente según él enemigas de lo material, los sentidos, niega las pasiones por lo tanto va ligada a la muerte y aun más Niezsche va en contra de la casta sacerdotal que controlaba a los súbditos y estaban para mandar.Para Nietzsche Dios representa la renuncia de la vida. Solo necesitan a Dios los que no pueden soportar la existencia sin Él, los que son incapaces de mandar sobre si mismos, los que no tienen dominio. Ser creyente es síntoma de decadencia: prefieren la fe a enfrentarse con la realidad, quien acepta a Dios renuncia a la vida. La creencia en Dios es una consecuencia de la vida incapaz de aceptar el mundo en su dimensión trágica. Esta vida trágica y caótica lleva a una transmutación de la metafísica y valores. Para esto Nietzsche propone la muerte de Dios. Matar a Dios es matar al Dios cristiano y al ente metafísico superior creado por la cultura occidental , es decir , matar a lo máximo.Es también matar la razón , la verdad, el ideal ascético…, la muerte de Dios es la muerte de una cultura, la occidental.Cuando Nietzsche declara que Dios ha muerto quiere indicar que los hombres viven desorientados, que ya no sirve el horizonte último en el que siempre se ha vivido, que no existe una luz que nos pueda guiar de modo pleno.Esta experiencia de la finitud, del sentirse sin remedio desorientado es necesario para empezar un nuevo modo de vida. Como consecuencia de la muerte de Dios aparece el Nihilisimo, para el autor con dicha muerte podemos vivir sin lo absoluto en la inocencia del devenir . De ahí que la muerte de Dios sea la condición para la aparición del superhombre. Nihilismo, “nihil”, nada. Es la actitud vital y filosófica que niega todo valor a la existencia de una realidad verdad o principio o que hace girar la existencia alrededor de algo inexistente. Nietzsche expone este concepto de nihilismo como decadencia vital. La cultura nihilista es toda cultura que crea en la existencia de una realidad absoluta, realidad en la que se sitúan los valores objetivos de la verdad y el Bien. El cristianismo concreta esta realidad absoluta en la figura de Dios, a la que le opone el mundo de las cosas naturales, según el autor, dicho mundo superior es una pura nada.La cultura crs¡istiana y en definitiva toda la culura occidental, es nihilista pues dirige toda su pasión y esperanzas a algo inexistente ( el Dios cristiano, el Mundo Ideal y Racional de los Filosofos), despreciando de modo indirecto la única realidad existente, la realidad del mundo que se ofrece a los sentidos, la realidad de la vida. Se puede distinguir dos tipos de nihilismo el pasivo y el activo. El Pasivo fundamenta absolutamente todo en Dios. Aparece infundado en la creencia en lo sobrenatural de la creencia religiosa en el mundo del espíritu.Durante siglos nuestra cultura ha considerado que los valores descansan en algo trascendente, que existe un ámbito objetivo gracias al cual la existencia tiene sentido.la vida tiene un sentido porque algo exterior a ella se lo da. Con la muerte de Dios sobreviene la crisis del sentido y el convencimiento de que la existencia es absolutamente insostenible, vacía, carente de sentido.El nihilista pasivo no cree en ningún valor, puesto que considera que todo valor es posible solo si Dios existe, y Dios no existe.termina en la desesperación. Aquél que dijese que si Dios no existe todo está permitido, aquél que desesperase de la vida y se levantase en contra de ella por considerar que ésta solo puede tener su fundamento en algo ajeno de ella y que dicho fundamento no existe, ese sería también nihilista. Este tipo de nihilismo se puede resumir en la siguiente frase “ cuando tu vida se aleja de Dios ,u vida no tiene sentido” El activo va a proponer algo, una transmutación. Es también nihilista la filosofía que intenta mostrar cómo los valores dominantes son una pura nada, una invención; la filosofía de Nietzsche es nihilista en este sentido pues propone la destrucción completa de todos los valores vigente y su sustitución por otros radicalmente nuevos. Es decir destruye y propone. Este nihilismo es una fase necesaria para la aparición de un nuevo momento en la historia de la cultura, para el reencuentro con el “ sentido de la tierra”, la aparición de una nueva moral y de un nuevo hombre , el superhombre. Representa esta figura del espíritu con la metáfora del León y la triple metamorfosis : primero el camello, obediencia ciega, ejemplo de humillación, se arrodilla ante el amo, le sigue el león agresivo critico y destructor, derrumba los cimientos de la cultura occidental, anuncia la muerte de Dios, incapaz de crear nuevos valores (odia al camello) por ultimo aparece el niño quien representa el ser libre que disfruta de su existencia, inocente sin prejuicios que solo juega y ríe, entregado al destino. La aparición del superhombre es otra consecuencia de la muerte de Dios y es también la afirmación enérgica de la vida y el creador y dueño de si mismo y de su vida, es un espíritu libre. Producto de su propia creación. Artista de la vida. Es un ser superior, libre de los valores pasados, autónomo, agresivo y legislador. No se puede identificar con una clase social con privilegios que le puedan venir por la tradición como la aristocracia, ni con un grupo definido biológicamente;pero lo podemos reconocer por su conducta moral:1.rechaza la moral de esclavos(la humildad, la castidad…)2.Rechaza la conducta gregaria(detesta la moral del rebaño, y seguir todos la misma norma)3.Crea valores(inventa las normas morales a las que el mismo se somete y los valores que crea son fieles al mundo de la vida y le permiten expresas adecuadamente su peculiaridad ,personalidad y riqueza)4.Vive en la finitud(no cree en Dios ni en una realidad trascendente)5.Le gusta el riesgo(las nuevas y difíciles experiencias)6.contrario al igualitarismo(le gusta desarrollar en el mismo y en los demás aquello que sea propio)7.Ama la intensidad de la vida, (a alegría, el entusiasmo, la salud, el amor…) En conclusión Nietzsche para su critica a la religión propone la muerte de Dios y como consecuencias da lugar al nihilismo y a la aparición de el Superhombre, una afirmación enérgica de la vida y el creador y dueño de si mismo y de su vida, es decir , es un espíritu libre I.vitalista II.Schopenhauer III.voluntad de poder IV.superhombre VITALISMO, VOLUNTAD DE PODER Y SUPER HOMBRE Nietzsche sufrió como enfermo durante muchas ocasiones en su vida. Y sin embargo, o quizá por eso, fue vitalista(desarrollar este concepto) convencido. Schopenhauer influyó ciertamente en Nietzsche. Schopenhauer había postulado la voluntad de vivir como la fuerza que impulsaba a todos los seres vivos a explayarse en su existencia. Vivir y autoafirmarse eran los grandes impulsos del hombre pero ni la ascesis ni la experiencia estética que proponía Schopenhauer como soluciones para frenar esa violencia convencieron a Nietzsche. Él propone más bien, la voluntad de poder(desarrollar este concepto) que es mucho más que la simple voluntad de vivir. La voluntad de poder es la voluntad de imponerse sobre el resto de los seres que le rodean. Todos los seres vivos la experimentan y el hombre es, para Nietzsche, un animal más, con ese instinto poderoso y vital. Pero esa fuerza vital es corporal fundamentalmente y, sin embargo Nietzsche "denuncia" el error según él de interpretar ese vitalismo en clave espiritual. Esa energía vital del hombre interpretada de forma espiritual,-equivocadamente para Nietzsche-, le permitirá establecer jerarquías entre personas mediante diversas construcciones como son el conocimiento, la moral, la religión o la política, por ejemplo. No todos los hombres desarrollan el conocimiento de la misma manera y ello da lugar a esa jerarquía entre sabios e ignorantes. Con la moral ocurre otro tanto puesto que ello da lugar a otra jerarquía entre "buenos" y "malos". Y lo mismo con la religión que para Nietzsche es otro modo mucho más "inteligente" de separar los "elegidos", que serían los sacerdotes de cualquier religión y los seguidores obedientes de la misma. Y con la política se podría también separar a los triunfadores encumbrados reyes o presidentes y los ciudadanos de a pie.Pero esas diversas maneras de ejercer la voluntad de poder son para Nietzsche formas viciadas de organización social jerarquizada porque lo que ha dado lugar a esas divisiones no ha sido la fuerza vital, sino la inteligencia, la razón que son instrumentos de los débiles - esclavos - plebeyos que se rebelan contra su suerte y dan la vuelta "indebidamente" a lo "normal" que sería que los fuertes dominaran a los débiles. Esa es llamada por Nietzsche la trasmutación de los valores primera a la que opone una segunda transvaloración para devolver a los ricos - fuertes - nobles su "derecho natural". (Ponemos derecho natural entre comillas porque el sentido que le da Nietzsche no es claramente el habitual que le darían los iusnaturalistas). El ejemplo de encarnación especial de esa voluntad de poder sería el superhombre. (caracteristicas) El hombre ha de dejar paso al superhombre que encarna todo ese vitalismo corporal y esa fuerza arrolladora que se impone necesariamente, libre ya de toda atadura moral. Más allá del bien y del mal no solo es un título de una obra de Nietzsche, es claramente la expresión de la vida del superhombre que no puede experimentar deber moral alguno, ni tiene por qué seguir religión alguna. Está por encima de todo. Su fuerza es su moral, sus actos son "buenos" porque son actos del superhombre y se imponen por su propia fuerza. Nadie ha de estar por encima de él; sus obras ya son bellas porque son las obras del superhombre. El superhombre ha convertido su vida en obra de arte. Solo haremos unas preguntas entre otras posibles: el superhombre ¿es una profecía de Nietzsche que se cumplirá algún día? ¿es otra metáfora brillante de las muchas que ha formulado? ¿podrían coexistir a la vez muchos superhombres? REDACCIONES QUE FALTAN: - ser y devenir. - critica a la razón OTRAS QUE PUEDEN SALIR: - filosofia a martillazos: la importancia del lenguaje - vida ascendete y descendente - mundo verdadero y mundo aparente ¿Qué es conocer para nietzsche? Conocimiento y verdad contra interpretación Nietzsche coomo inmoralista La moral cmo síntoma de salud El cristianismo y la ley de manú CRITICA A LA RAZÓN(DE INTERNET INCOMPLETA) Nietzsche cuando critica a la razón a la vez arremete contra la cultura occidental porque esta se fundamenta en ella. Para Nietzsche el intelectualismo occidental descansa en que: razón= virtud= felicidad. Este es el "dogma" impuesto en la cultura occidental con el que Nietzsche no está de acuerdo y ataca ferozmente. Por tanto, para Nietzsche, razón no es igual a virtud y esta tampoco es igual a felicidad. Contra esa ciega confianza se centrará la crítica de Nietzsche y contra esa sociedad que para él se encuentra en una decadencia. “El Crepúsculo de los ídolos”, título de su obra, tiene como objetivo fundamental dar a conocer que la cultura occidental se encuentra en decadencia (crepúsculo) al creer en unos valores absolutos (ídolos) que son fruto de la razón como instrumento para alcanzar la verdad que tiene su origen en el pensamiento socrático - platónico. Nietzsche al atribuir esta situación de enfermedad a la cultura occidental propone como solución acelerar el proceso. La crítica a la cultura occidental realizada por el filosofo alemán se basa en una crítica a la razón mediante el método genealógico por el cual Nietzsche busca el momento preciso en el tiempo en el que nuestra cultura se ha equivocado y por qué motivo se dejó llevar por la razón. Ese momento concreto es el paso del mito al logos en el cual el hombre quiere abandonar las fábulas y mitos para explicar los fenómenos que ocurren a nuestro alrededor y pasa a explicarlos por medio de la razón buscando una demostración experimental y racional de las cosas. Al elegir el hombre a la razón, curiosamente utiliza a la misma razón como medio para alcanzar el verdadero conocimiento. Es la propia razón eligiéndose a sí misma. Nietzsche piensa que el hombre se ha refugiado en la razón por miedo al cambio y por la seguridad de sentirnos cómodos, seguros, porque el devenir, el cambio, lo mutable; conlleva muchos problemas. El hombre occidental habría inventado, con el uso de la razón, un "ultramundo" que para Nietzsche no existe, es falso y por tanto es un mito, no ha habido ningún paso del mito al logos, sino de un mito a otro “mito” que es la razón y la ciencia. Para Nietzsche esta situación provocará la decadencia de occidente. La cultura occidental está enferma y moribunda y nuestro autor decide acelerar ese proceso de decadencia rematándola mediante la creación de espíritus libres. Nietzsche, como Heráclito, apuesta por el devenir de las cosas y no por la razón. Los hombres buscan la razón desde el principio, como muchos filósofos, para entender la vida. Tienen miedo de no saber y prefieren fabular un "ultramundo" donde viven engañados. Esto significa que como los hombres tienen miedo a que no exista una verdad, una razón, un porqué de las cosas, las crean para satisfacerse. Dicho de otro modo, los esclavos – débiles usando de la razón, se han apoderado de la sociedad, avergonzando a los nobles - fuertes de serlo y, por consiguiente, negando la vida y el devenir. El miedo al cambio y al movimiento, a lo real, les ha llevado a levantar una sociedad falsa que ha corrido un velo sobre el devenir y lo ha sustentado todo en la razón. La razón. La piedra angular de Occidente niega todo lo que para Nietzsche es real. Desde el movimiento, "todo fluye nada permanece" única realidad, hasta la percepción sensorial, "el sentir" que es uno de los postulados nietzscheanos. Para Nietzsche la razón es uno de esos ídolos a los que adora la cultura occidental que se encuentra en un crepúsculo, en decadencia cercano a un nihilismo pasivo. Nietzsche, en contraposición con Sócrates, no le otorga a la razón ningún valor de conocimiento de la verdad sino que la razón ha sido y es un instrumento que ha ayudado a la cultura occidental a estar seguros y cómodos evitando el devenir (el cambio). La razón es un instrumento eficaz de defensa pero no de conocimiento porque nos habla de nosotros mismos y no de la realidad.
