13. Sobre la idea de una escuela de escritores conceptistas en

Edward
Sarmiento
SOBRE LA IDEA D E UNA ESCUELA D E ESCRITORES
CONCEPTISTAS E N ESPAÑA
E
n la historia d e l a literatura española s e h a n solido considerar como
d o s tendencias distintas y s e p a r a d a s el culteranismo
y el conceptismo. N o sólo s e h a considerado aquél como casi exclusiv a m e n t e u n a m a n e r a poética y éste como u n estilo propio d e la
p r o s a , sino q u e se h a p e n s a d o e n el culteranismo como u n a manifestación posterior al culteranismo. U n a i d e a exacta d e las ideas
tradicionales s e halla e n el siguiente p á r r a f o :
Otro vicio literario surgió e n el siglo XVII, a p a r t e d e l culteranismo, a veces como contradicción d e éste, y e n ocasiones
d á n d o s e u n o y otro defecto e n el mismo escritor; t a l fue
el conceptismo, q u e s e distinguió p o r lo sutil, a g u d o e ingenioso d e los p e n s a m i e n t o s , y p o r l a afectación y contraste
d e ellos: son frecuentes e n él las antítesis, equívocos, juegos
d e p a l a b r a s y r e t r u é c a n o s : e n cambio, gustaba m u c h o menos
q u e los escritores gongorinos d e alusiones mitológicas y eruditas .
1
1 Historia
de la literatura
española,
J . H U R T A D O y A . PALENCIA, M a d r i d , 1925.
p á g i n a 611 e t s e q q . E n l a e d i c i ó n d e 1949, este p a s a j e se e n c u e n t r a e n la p . 6 8 8 ;
l a m i s m a idea v i e n e , a d e m á s , c l a r a m e n t e e x p r e s a d a e n r e l a c i ó n c o n o t r o s t e m a s ,
e n l a s p p . 251, 505, 537-8 y 688 d e l a m i s m a edición. E l p r o p i o S r . VALBUENA PRAT
(Historia
de la literatura
española,
Barcelona, 1950) q u i e n modifica el
culteranismo
e n gongorismo
y barroquismo,
s e a t i e n e a l conceptismo,
véase t o m o I I , p p . 173 y
658. S i n e m b a r g o , u n a señal d e d e s c o n t e n t o c o n e s t a tradición se h a l l a e n el a r t í c u l o
del
Sr.
M U Ñ O Z CORTÉS, R F E ,
XXVII
(1943), p p .
74-5, p e r o m e j o r
aún
en
el
mag-
nífico a r t í c u l o d e l S r . A . A . PARKER e n e l t o m o t e r c e r o d e Estudios
dedicados
a
Menéndez
Vidal, M a d r i d , 1952; y a u n q u e n o c o n c u e r d o d e l t o d o c o n s u s i n t e r p r e t a c i o n e s d e Quevedo (bien q u e l a s e s t i m e i n c o m p a r a b l e e s t í m u l o al e s t u d i o d e dicho
p o e t a ) , m e hallo p e r f e c t a m e n t e c o n f o r m e c o n s u s o p i n i o n e s s o b r e e l t e m a d e l a
p r e s e n t e n o t a , v é a n s e e s p e c i a l m e n t e l a s p p . 346-7. L a p r e f e r e n c i a d e l S r . PARKER
p o r la p a l a b r a conceptismo
como e l t é r m i n o crítico i n d i c a d o p a r a d e s i g n a r e l p r o c e s o m e t a f ó r i c o e n los p o e t a s y p r o s i s t a s d e lá época y d e l t i p o bajo d i s c u s i ó n ,
e h l u g a r d e barroquismo,
p o d r í a , e s v e r d a d , c o n d u c i r a u n a n u e v a confusión, p a r a l e l a e x a c t a m e n t e a la q u e h e m o s p a d e c i d o r e s p e c t o a c u l t e r a n i s m o ; es decir, a
m e n o s q u e se a p l i q u e con u n a e x a c t i t u d r i g u r o s í s i m a , p o d e m o s llegar h a s t a a h a b l a r
145
10
E.
SARMIENTO
Es interesante estudiar la historia d e esta p a l a b r a conceptista
(y
d e su derivado, conceptismo)
y del uso d e la idea q u e s u p o n e c o m o
instrumento d e crítica.
Bouterwek, a quien p o d e m o s considerar como el enlace entre la
crítica del siglo XVIII y la m o d e r n a , n o s ofrece las siguientes observaciones:
Luis d e G ó n g o r a d e Argote w a s t h e founder a n d the idol
of the fantastical sect, which at this period led t h e fashion in
literature, a n d a t t e m p t e d to create a n e w e p o c h in Spanish
poetry by dint of exquisite cultivation a n d refinement.
But n o n e of G ó n g o r a ' s partizans possessed t h e talent of
their leader, a n d their affectation b e c a m e on that account still
m o r e insupportable. T h e y soon s e p a r a t e d into two similar yet
distinct schools, one of which r e p r e s e n t e d the p e d a n t r y of its
founder, while t h e other, in order t o r e n d e r the art of versifying t h e easier, even d i s p e n s e d with that precision of style
which Góngora, in his wildest flights still sought to preserve.
T h e disciples of the first school w e r e proud to b e the comm e n t a t o r s of their m a s t e r ; a n d in their voluminous illustrations
of G ó n g o r a ' s unintelligible works they d i d not neglect t o p o u r
forth all the stores of their erudition. T h e s e w e r e called t h e
cultoristos,
a n a m e which w a s applied t o t h e m in derision.
T h e s e c o n d school of t h e Gongorists more nearly r e s e m b l e d
that of the Marinists; a n d its disciples w e r e distinguished b y
the n a m e of conceptistas,
in imitation of t h e Italian term Concettisti, which w a s applied t o t h e followers of Marino. T h e
conceptistos
revelled in t h e wildest regions of fancy, without
t h e least regard to propriety or precision, a n d w e r e only desirous of expressing p r e p o s t e r o u s a n d extravagant ideas (concetti) in t h e u n n a t u r a l language of G ó n g o r a . S o m e individuals
of this party were, however, inclined to imitate t h e careless
style of L o p e d e V e g a .
2
E n 1813, Sismondi (De la Literature du midi de l'Europe), repite
esta opinión c o n la misma curiosa terminología (en el capítulo X X X I I ) .
Su presentación d e Marino n o mencioa p a r a n a d a ni concettisti
ni
d e G ó n g o r a c o m o p o e t a c o n c e p t i s t a , y e l c o n c e p t i s m o p u e d e l l e g a r a ser m á s o
m e n o s lo q u e eupheuism
o marinismo.
De h e c h o n o le faltaría razón a t a l e v o l u c i ó n ,
p e r o m e p a r e c e q u e d e b e m o s vacilar a n t e l a p e r s p e c t i v a d e o t r a fuente de confusión.
2
Cito d e la t r a d u c c i ó n inglesa, History
of Spanish
and Portuguese
Literature,
b y T h o m a s i n a R o s s , L o n d o n , 1823, p p . 431 y 437-8, p o r la ú n i c a v e r s i ó n q u e tengoa m a n o e n el l u g a r d o n d e e s c r i b o esta n o t a ; p e r o la Historia
General
de la Literatura Moderna
apareció en varios v o l ú m e n e s entre los a ñ o s 1805 y 1819, y la i d e a
g e n e r a l y l a fecha son lo q u e a q u í i n t e r e s a n .
146
SOBRE
LA IDEA
DE UNA ESCUELA
DE ESCRITORES
CONCEPTISTAS
y sería útil seguir la historia d e estas p a l a b r a s e n la crítica literaria italiana.
El inglés, H e n r y Hallam, q u e escribía e n los a ñ o s 1838-39, ofrece
en su Introduction
to the Literature of Europe in the Fifteenth,
Sixteenth and Seventeenth
Centuries,
u n ejemplo brillante d e haute
vulgarisation,
y representa y a las opiniones establecidas q u e habían
d e p r e d o m i n a r hasta p o r lo m e n o s el fin del siglo diecinueve, y e n
m u c h a s materias h a s t a bien entrado el siglo veinte. N a d a s a b e d e
u n a escuela d e concettisti,
m u c h o , sí, del m a l gusto en general d e
Marini y d e s u s seguidores e imitadores, a u n q u e e m p l e a l a p a l a b r a
«escuela» respecto d e él. E n cuanto a Góngora y los españoles, r e pite a Bouterwek.
E n 1849, Ticknor, el primer historiador m o d e r n o d e la literatura
española, en su History of Spanish Literature,
(tomo III, p . 16, en la
cuarta edición, p á g i n a 15 e n la quinta), sostiene u n a opinión parecida,
p e r o con algunas variaciones hacia m a y o r exactitud, y h a b l a d e
«a well-known party... colled t h e conceptistas». Este partido lo restringe a L e d e s m a y Q u e v e d o , lo h a c e c o n t e m p o r á n e o d e otro p a r tido, pero d e menor duración, q u e describe como «a m o r e formidable
party... prevailed longer a n d m o r e injuriously. It w a s that of t h e
'Cultos'». D e l a Agudeza
d e Gracián dice q u e es «... a regular A r t
of poetry, or rather system of rhetoric, a c c o m o d a t e d to t h e school
of G ó n g o r a . . . ».
P e n e t r a n d o ahora a la é p o c a anterior a Bouterwerk, es curioso
observar q u e en la controversia q u e surgió entre las opuestas opinion e s d e los italianos Bettinelli y Tiraboschi por u n lado, y d e los e s p a ñ o l e s Llampillas y A n d r é s p o r el otro, las p a l a b r a s conceptista
y
conceptismo
(aunque la primera, como vamos a mostrar a h o r a , h a bía existido d e s d e m u c h o a n t e s a la é p o c a d e dichos críticos) p a r e cen n o h a b e r s e usado en ninguna d e las obras sobre la literatura
p o r ninguno d e los cuatro eruditos, ni t a m p o c o en la correspondencia entre los d o s italianos y Llampillas. T a m p o c o , por lo q u e interese aquí, la p a l a b r a culterano.
El erudito belga, L - P T h o m a s , e n su libro Le Lyrisme et la Préciosité Cultistes en Espagne (Paris, 1909), d i o , e n u n a p é n d i c e , u n a
tabla cronológica p a r a ilustrar el progreso d e la palabra culto y d e
sus derivados e n esta conexión, pero d e concepto d i c e :
concettismo,
Q u a n t a u x mots conceptisme
et conceptistte,
ils s e m b l e n t
de création r é c e n t e ; le siècle d e s Philippe parle souvent d e
conceptos, miáis d a n s le s e n s d e p e n s é e , quelquefois d a n s
celui d e p e n s é e fine, mais il n e songea point à creer u n e école
dont eussent fait partie tous les écrivains d u t e m p s .
Es p r o b a b l e q u e la fuente d e t o d o s estos esfuerzos p a r a aclarar
esta cuestión d e culteranismo
y conceptismo
sea la obra Orígenes de
147
E.
SARMIENTO
3
la poesía castellana, p u b l i c a d a por primera vez en 1754 por Luis
José V e l á z q u e z de Velasco, natural d e Málaga, quien h a b í a estudiado
con los P a d r e s d e la C o m p a ñ í a y, d e s p u é s , en R o m a , erudito y arqueólogo» especialmente de la é p o c a clásica. Escribió:
La poesía, q u e hasta e n t o n c e s h a b í a seguido entre nosotros los pasos d e las d e m á s artes y ciencias, e m p e z ó con ellas
a d e c a e r a la e n t r a d a del siglo XVII, contribuyendo a ello con
s u m a l ejemplo los Italianos, d e quienes nosotros la habíam o s antes a p r e n d i d o . La poesía toscana, q u e después d e restablecida había llegado a su m a y o r perfección, e m p e z ó a d e caer d e n u e v o por el d e s o r d e n y m a l gusto q u e introduxo e n
ella el caballero Marino, y otros, q u e con el vano a p a r a t o
d e pensamientos agudos, c o n c e p t o s sutiles, metáforas desmes u r a d a s , y alusiones impropias, afearon la natural belleza y
magestad d e la poesía. Este d e p r a v a d o gusto p a s ó por m o d o
d e contagio a los Españoles, q u e viajaron entonces por
Italia, y habitaron m u c h o t i e m p o en aquellos países, d e quienes
lo t o m a r o n los d e m á s , llegando d e s p u é s a ser el gusto domin a n t e d e la nación. Contribuyó a esto mismo no poco Lorenzo
d e Gracián, q u e acreditó este mal estilo en su Agudeza y arte
de Ingenio;
como entre los Italianos lo executó t a m b i é n el
C o n d e Manuel T h e s a u r o e n su Anteojo aristotélico:
y desde
e n t o n c e s e m p e z ó a faltar en E s p a ñ a el b u e n gusto d e la poesía y en la eloquencia.
Los p o e t a s d e este t i e m p o , faltos d e erudición y del conocimiento d e las b u e n a s letras, fiando d e m a s i a d o en la agudeza
d e su ingenio y en la viveza d e su fantasía, olvidaron y a u n
d e s p r e c i a r o n las reglas d e l arte, siendo tres las principales
sectas poéticas q u e entonces corrompieron el b u e n gusto.
La primera fué la d e los q u e ignorando, o despreciando las
reglas d e la poesía dramática...
La s e g u n d a fué la secta d e los c o n c e p t i s t a s ; quiero decir,
los q u e redujeron todo el primor d e l estilo poético a conceptos
delicados, a g u d e z a s afectadas, pensamientos sutiles, metáfor a s d e s m e s u r a d a s , hipérboles extravagantes, retruécanos, p a r o nomasias, antítesis, equívocos, voces brillantes y sonoras, y
clausulones d e aquella especie q u e dio en otro tiempo motivo
a la risa y el desprecio d e H o r a c i o : siendo los principales
autores d e este estilo en la p o e s í a lírica, casi los mismos q u e
3
Bien e s v e r d a d q u e F O R N E R , en las Exequias
(ed. Clás. Cast., p . 174) d i c e :
«La s e c t a de los conceptistas
e r a d i v e r s a de la d e los cultos e n la p r i m e r a m i t a d
d e l siglo pasado», p e r o e s t o , claro e s t á , a u n q u e escrito e n 1782, n o se p u b l i c ó h a s t a
1844. R e p r e s e n t a , p u e s , u n a opinión y a cristalizada, p r o b a b l e m e n t e , p o r Velázquez,
y d i v u l g a d a ya d e s p u é s de B o u t e r w e c k , H a l l a m , S i s m o n d o y a u n , p r á c t i c a m e n t e ,
Ticknor.
148
SOBRE
LA
IDEA
DE UNA
ESCUELA
DE ESCRITORES
CONCEPTISTAS
corrompieron la d r a m á t i c a . A s a b e r : Virués, L o p e , M o n t a l van, Calderón, A . d e Salazar, C a n d a m o , Z a m o r a , según e l
párrafo anterior.
La tercera fue l a secta d e los c u l t o s ; esto es, los q u e afect a n d o u n a cierta e s p e c i e d e sabiduría poética, q u e los obligab a a separarse del m o d o vulgar d e hablar, u s a b a n d e obscuridad en la sentencia, voces nuevas y c a m p a n u d a s , dicción
p o m p o s a y llena d e estrépita [sic], y finalmente u n dialecto
e n t e r a m e n t e n u e v o en la legua castellana. El autor d e este
estilo fue D . Luis d e Góngora, a quien procuraron seguir el
C o n d e d e Villamediana, D. Francisco Manuel, Fr. Hortensio
Feliz Palavisino, o s e a D . Feliz d e Arteaga, y otros, q u e sólo
consiguieron hacer m e n o s sufrible s u imitación.
4
Este pasaje se halla en las páginas 59 y siguientes d e la s e g u n d a
edición, Málaga, 1797, p e r o la primera edición (1754) fué traducida
por Dieze, Göttingen, 1769, (de cuyas prensas salieron t a m b i é n los
t o m o s d e Bouterweck), quien expresa el pasaje q u e m á s nos i m p o r t a
p a r a la presente cuestión c o m o s i g u e :
Die zwote war die Secte d e r Liebhaber von witzigen EinfàUen (Conceptistas); ich m e i n e diejenigen, welche die Schônheit
d e s poetischen Styls bloss in verfeinerten witzigen Einfalien...
suchten... etc.
E n c a b e z a n d o , p u e s , a los críticos en esta cuestión, y a los historiadores d e la literatura, en el siglo diecinueve, p o d e m o s colocar á
Bouterweck, detrás d e quien está Dieze, y como fuente, un escritor
típico d e los neoclasicistas «antipatrióticos», V e l á z q u e z . El, sin embargo, incluye entre los defectos d e los conceptistas las voces brillantes, y identifica a los conceptistas casi c o m p l e t a m e n t e con los
d r a m a t u r g o s calderonianos, es m á s , con el teatro d e le e d a d d e oro
íntegro. Parecería q u e los críticos españoles m á s profundos, Llampillas y A n d r é s , d e p l o r a b a n el gusto del siglo diecisiete y lo atribuían
a la influencia italiana, sin p r e o c u p a r s e d e escuelas y sectas, sin ha4
E s d i v e r t i d o a d v e r t i r q u e , m i e n t r a s q u e m á s a d e l a n t a d o el siglo, los italianos
h a b í a n de c u l p a r a los e s p a ñ o l e s , y é s t o s a aquéllos, d e h a b e r acorrompido» e l
g u s t o de la poesía, e n el siglo diecisiete, e r a n los p o r t u g u e s e s q u e r e c l a m a b a n p a r a
el c r é d i t o d e h a b e r iniciado e l c a m b i o e n el g u s t o p o é t i c o , y e n el siglo dieciocho,
Velázquez d e m u y buena gana se lo c o n c e d í a : E n lo q u e m i r a en el estilo de D. L u i s
de G ó n g o r a , p o r n o h a c e r m e cargo d e t o d a s las i m p u g n a c i o n e s y d e f e n s a s , q u e con
igual desacierto se h a n h e c h o de él, sólo d i r é , q u e de b u e n a g a n a p o d e m o s ceder
a los P o r t u g u e s e s , como a c u a l q u i e r a o t r a n a c i ó n q u e lo solicite, la g l o r i a de e s t a
i n v e n c i ó n , c o n d e s c e n d i e n d o d e s d e l u e g o a la p r e t e n s i ó n de M a n u e l de F a r i a y S o u s a
[en E u r o p a P o r t u g u e s a , M a d r i d , 1639, t o m o 3, p a r t e 4, c a p . 8 ] El Rey D.
Sebastián
fue el primero
en España,
que escribió
en el estilo que hoy llaman culto,
como
consta de algunas
composiciones
suyas en prosa difícil,
como hoy los versos
de
quien los usa.
149
E.
SARMIENTO
b l a r a ú n del conceptismo;
mientras q u e los extranjeros se d e j a b a n
seducir por las divisiones artificiales d e Velázquez, q u e ellos veían
c o m o u n a a y u d a p a r a la m e m o r i a y p a r a la sencillez e n la clasificación,
p e r o q u e e n realidad n o h a c e n sino oscurecer la cuestión. E n e s p e ­
cial, V e l á z q u e z p a r e c e ser el responsable d e la idea d e q u e h a y u n
estilo culterano e n q u e n o entra el conceptismo, a u n q u e d a n d o a en­
tender, contradictoriamente, q u e el conceptismo y, el arte dramático
e r a n estrechamente afines. Bouterwek p o r l o m e n o s tiene el mérito
d e considerar a culterano y conceptista como esencialmente u n a m i s m a
t e n d e n c i a y, e n la m i s m a p á g i n a d e p l o r a el uso del término estilo
culto p a r a la o b r a gongorina exclusivamente. El culteranismo tiene
tras sí u n a larga historia, y e r a conocida p o r otros n o m b r e s semejan­
t e s antes d e q u e la forma culterana viniese a aplicarse a su o b r a como
mofa o escarnio.
E n u n o d e los d o c u m e n t o s m á s importantes para la comprensión
d e este p e r í o d o d e la literatura, la Agudeza y arte de ingenio d e Gra­
cián, n o h a y indicación a l g u n a d é q u e el conceptista fuese necesaria­
m e n t e distinto d e l culto o culterano, e s m á s , n o se insiste d e m a s i a d o
e n la diferencia q u e p u d i e r a h a b e r e n t r e los q u e escribían cultamente
y los q u e se restringían al «estilo l l a n o » ; los ejemplos del a u t o r son
t o m a d o s d e m u c h a s y m u y variadas fuentes. Está m u y claro q u e p a r a
el siglo diecisiete la cuestión se veía con m u c h a m e n o s claridad d e
la q u e se imaginaba la crítica del siglo diecinueve. Y a u n q u e p a r e z c a
paradójico, es m u c h o m á s fácil c o m p r e n d e r d e s d e el p u n t o d e vista
d e l siglo diecisiete.
D e la Agudeza d e Gracián se colige fácilmente q u e p a r a él el con­
c e p t o n o es m á s q u e el instrumento principal e n los recursos intelec­
tuales d e t o d o escritor culto — e n t e n d i e n d o la p a l a b r a aquí en el sen­
tido e n q u e todavía la e m p l e a m o s . N o p r o p o n e ninguna distinción fun­
d a m e n t a l entre el escritor q u e m a n e j a el c o n c e p t o sin estilo culto y
e l g o n g o r i s t a . H a y , p u e s , hasta este p u n t o , justificación p a r a la no­
ción d e G r a c i á n c o m o Boileau d e u n a n u e v a escuela, p e r o él mismo
favorecía el uso discreto d e la erudición en la composición:
5
N o basta la s a b i a y selecta erudición, requiérese lo m á s
ingenioso y necesario, q u e es la a c e r t a d a aplicación d e ella.
Discurso L I X .
5
Culto, a g u d o , i n g e n i o s o , etc., se e m p l e a n e n la Agudeza c o n cierta r i g u r o s i d a d :
G ó n g o r a e s c u l t o y a g u d o , R u f o «más a g u d o q u e culto», etc., p e r o h a y q u e t e n e r
e n c u e n t a q u e u n a c u a l i d a d n o e x c l u y e l a otra, y q u e G r a c i á n n o e s c r i b e d e s d e e l
p u n t o d e v i s t a m o d e r n o d e u n a e x c e s i v a a b s t r a c c i ó n y u n a generalización a p r e s u ­
r a d a . Sin e m b a r g o , n o t e m o s l o s i g u i e n t e :
E s t a d i f e r e n c i a h a y e n t r e l a s c o m p o s i c i o e n s a n t i g u a s y las m o d e r n a s , q u e
a q u é l l a s t o d o l o e c h a b a n e n c o n c e p t o , y a s í e s t á n l l e n a s d e a l m a y viveza
i n g e n i o s a ; é s t a s t o d a s u e m i n e n c i a p o n e n e n l a s h o j a s de las p a l a b r a s , e n
l a oscuridad d e la frase, e n lo c u l t o d e l e s t i l o , y a s í n o t i e n e n t a n t o fruto
d e agudeza. — D i s c u r s o X X V .
150
SOBRE
LA
IDEA
DE UNA
ESCUELA
DE ESCRITORES
CONCEPTISTAS
El mismo G ó n g o r a n o podría quejarse d e tal n o r m a , a u n q u e sí se
l e p o d r í a aplicar a d v e r s a m e n t e , o p o r lo m e n o s a sus imitadores m e n o s felices, lo siguiente:
... nótese con t o d a advertencia q u e h a y u n estilo culto, b a s t a r d o y a p a r e n t e , q u e p o n e la mira e n sola la colocación d e
las palabras, en la pulideza material d e ellas, sin a l m a d e agud e z a , u s a n d o d e e n c o n t r a d o s y partidos conceptos
— Discurso X L I I .
L a imparcialidad d e la actitud d e Gracián y u n a completa ausencia d e la idea d e d o s escuelas o p u e s t a s están m u y evidentes a q u í :
Son las voces lo q u e las hojas e n el árbol, y los conceptos
el fruto. Son los conceptos vida del estilo, espíritu del decir,
y t a n t o tiene d e perfección, c u a n t o d e sutileza; m a s c u a n d o
se junta lo realzado d e l estilo y lo r e m o n t a d o del c o n c e p t o
h a c e n la obra c a b a l . . . — Discurso L X .
U n poco m á s abajo a ñ a d e : «Pero todo esto con un grano d e
acierto, q u e todo lo sazona la cordura».
E n el Criticón, Gracián escribe en un lugar, c u a n d o u n a figura alegórica está explicando los instrumentos d e p o e t a s famosos a los dos
viajeros,
... m a s s u s p e n d i e n d o los antiguos, a u n q u e t a n suaves, fue
e c h a n d o m a n o d e los m o d e r n o s . El primero q u e pulsó fue u n a
culta cítara, h a c i e n d o e x t r e m a d a a r m o n í a ; a u n q u e la percibían
pocos, q u e n o era p a r a m u c h o s . Con t o d o , notaron e n ella U n a
desproporción harto c o n s i d e r a b l e : q u e a u n q u e s u s cuerdas eran
d e oro finísimo y m u y sutiles, la materia d e q u e se componía,
d e b i e n d o ser d e u n marfil terso, d e u n é b a n o bruñido, era d e
haya, y a u n m á s c o m ú n . Advirtió el r e p a r o la conceptuosa ninfa, y c o n un regalado suspiro les d i j o : Si e n este culto plectro
cordobés hubiera correspondido la moral e n s e ñ a n z a a la heroica
composición, los a s u n t o s , graves a la cultura d e su estilo, la
materia y bizarría del verso a la sutileza d e sus c o n c e p t o s , n o
digo yo d e marfil, p e r o d e u n finísimo d i a m a n t e m e r e c í a formarse s u concha. — E d . Romera-Navarro, t o m o II, p p . 131-2.
151
E.
SARMIENTO
Es evidente q u e aquí está Gracián p r e o c u p a d o con el p r o b l e m a
moral m á s bien q u e con el d e la expresión o del m é t o d o , los cuales
explícitamente alaba en Góngora. U n paralelo lejano sería imaginar
la crítica q u e haría d e l embellecer con una arquitectura m u y h e r m o s a
u n a casa m o d e s t a y humilde en lugar d e algún templo o palacio. «La
religión y la civilización, diría, son el único material digno del arte,
no las necesidades cotidianas d e la mayoría d e los h o m b r e s » . El
Criticón d e Gracián es el m o n u m e n t o en prosa m á s elaborado y complejo d e l barroquismo q u e p o s e e m o s , esto es, d e la literatura gongorista e n contradistinción a lo q u e le p r e c e d e , el culteranismo y el c o n ceptismo sin desarrollar del siglo d i e c i n u e v e .
6
P o d e m o s r e m a t a r el argumento t r a y e n d o a cuenta la opinión q u e
expresa Gracián d e Góngora c u a n d o , en la Agudeza,
llega a discutir
los varios estilos literarios:
P e r o vengamos y a al estilo aliñado, q u e tiene m á s d e ingenio q u e d e juicio: atiende a la frase relevante, al m o d o d e
decir florido; fue fénix d e él, no tanto por primero, p u e s ya en
el latín A p u l e y o , y en el español d o n Luis Carrillo lo practicaron, cuanto p o r q u e lo r e m o n t ó a su m a y o r punto d o n Luis
d e Góngora, especialmente en su Polifemo y Soledades. — Discurso L X I I .
7
Gracián, p u e s , es el conceptista
puro en la reputación m á s b i e n
q u e en la realidad, y su teoría literaria es tanto la del gongorismo
6
B i e n q u e la idea de u n a e s c u e l a c o n c e p t i s t a d e s p u é s del a ñ o 1610 es u n a
i m p r e s i ó n e r r ó n e a q u e q u i e r e c o r r e g i r e s t a n o t a , p u e d e existir algún f u n d a m e n t o
p a r a v e r e n el desarrollado estilo b a r r o c o , c o m p l e t a m e n t e e v o l u c i o n a d o , la fusión
d e d o s m a n e r a s estilísticas, fusión e n q u e c o n s i s t e p r e c i s a m e n t e l a g r a n d e z a d e
Góngora.
«Ingenio» y «juicio» d e b e n e n t e n d e r s e s e g ú n el c o n t e x t o y d e s d e u n p u n t o d e
vista n e t a m e n t e , siglo d i e c i s i e t e : Gracián v e n í a d i s c u t i e n d o el estilo llano, sobrio,
a p t o p a r a las s e n t e n c i a s d e los p e r s o n a j e s e l e v a d o s ; e q u i v a l e n a concepto,
agudeza
y a discernimiento,
existimación,
criterio,
prudencia;
«tener m á s d e i n g e n i o q u e
de juicio» significa «preocuparse m á s p o r la a g u d e z a , la e s t é t i c a de los c o n c e p t o s ,
q u e p o r l a e x a c t i t u d d e l e n j u i c i a m i e n t o , c o m o i n c u m b e a u n r e y o a u n juez».
N ó t e s e «especialmente su Polifemo y Soledades». E l t í t u l o de Carrillo a s e r c o n s i d e í a d o iniciador d e l g o n g o r i s m o q u e d a nulificado p o r el h e c h o d e q u e escribió
p a r a u n l i m i t a d í s i m o círculo e n t r e los a ñ o s de 1602 (?) y 1606. N a c i ó e n 1583.
G ó n g o r a escribió su p r i m e r p o e m a en 1580. L a s o b r a s de Carrillo se p u b l i c a r o n
en 1611, u n a ñ o d e s p u é s de su m u e r t e . Como t a m p o c o n o es m u y p r o b a b l e q u e
Carrillo h a y a sido f o r m a l m e n t e d i s c í p u l o d e G ó n g o r a , es d e l a m a y o r i m p o r t a n c i a
e i n t e r é s c o m o indicio al e s p í r i t u d e l a época. E s t e a p r e c i o de G r a c i á n p o r e l
e l e m e n t o c u l t e r a n o e n G ó n g o r a e n c u e n t r a apoyo en l a frase «con m á s sutileza
q u e cultura» q u e o c u r r e e n u n pasaje d o n d e d e p l o r a cierta o b r a d e Q u e v e d o , p r e c i s a m e n t e el escritor g e n e r a l m e n t e c o n s i d e r a d o como el m o d e l o d e las ideas l i t e r a rias de G r a c i á n . (En la edición de Ovejero, p . 19. )
7
152
SOBRE
LA
IDEA
DE
UNA
ESCUELA
DE ESCRITORES
CONCEPTISTAS
8
como lo es del concepto aislado . mientras q u e la i d e a de u n a escuela
i n d e p e n d i e n t e conceptista es u n a ficción. El cultivo del concepto e s
u n a p a r t e integral del gongorismo o literatura barroca.
8 L-R THOMAS e n u n l u g a r d e s u libro, ya citado, p r e s t a valioso apoyo a
opinión a q u í sostenida, e n a l g u n a s o b s e r v a c i o n e s s o b r e la
Agudeza:
la
Ces d i v e r g e n c e s d ' o p i n i o n r e s p e c t o a las «escuelas» del c o n c e p t i s m o y del
c u l t e r a n i s m o sont p a r t i c u l i è r e m e n t c a r a c t é r i s t i q u e s en ce q u i c o n c e r n e Gracián, a n t e u r de l'Agudeza y arte de Ingenio,
ouvrage d a n l e q u e l s o n t é t u d i é e s
t r è s l o n g u e m e n t t o u t e s l e s espèces de c o n c e p t s q u e p o u r r a i t créer l ' i m a g i n a t i o n fiévreuse d ' u n m a l a d e .
On s ' a t t e n d r a i t à voir c o n s i d é r e r cet écrivain c o m m e le l é g i s l a t e u r d e
l'école conceptiste.
I l n ' e n est r i e n ; ou d u m o i n s les avis d i f f è r e n t : M. Georges S a i n t s b u r y
r e m a r q u e q u e M. David Hanmay (Later Renaissance,
p . 172) fait d e Gracián
le critique, le p r o p h è t e e t le v u l g a r i s a t e u r d u g o n g o r i s m e t a n d i s q u e Mr. Fitzm a u r i c e - K e l l y (History
of Spanish
Literature,
p . 340) considère q u e p e r s o n n e
n ' e u t p l u s d e m é p r i s q u e l u i p o u r le g o n g o r i s m e . T i c k n o r le r e g a r d e c o m m e
le t h é o r i c i e n q u i d é t e r m i n a le caractère d u cultisme e t lui d o n n a u n air de
p r é t e n t i o n p h i l o s o p h i q u e . K ô r t i n g fait de son traité la «poétique et r h é t o r i q u e
d u style cultivé», t a n d i s q u e Baist e t F i t z m a u r i c e - K e l l y en font le code d u
conceptisme.
P o u r q u o i ces d i v e r g e n c e s , s i n o n p a r c e q u e les d é f a u t s de l ' u n e et d e
l ' a u t r e naturae se f o n d e n t i n t i m e m e n t chez G r a c i á n c o m m e chez la p l u p a r t d e s
écrivains d u t e m p s ? — Le Lyrisme,
p . 6.
A u n q u e la razón f u n d a m e n t a l d e las divergencias e s m á s p r o b a b l e q u e sea q u e
n i n g u n o de los a u t o r e s citados h a b í a leído la obra, p u e s casi t o d a s estas o p i n i o n e s
c a r e c e n de f u n d a m e n t o , sí es v e r d a d q u e la Agudeza
es u n t r a t a d o t a n t o del culteranismo c o m o del c o n c e p t o m i s m o , y q u e l a s d o s t e n d e n c i a s se h a l l a n e n la m a y o r í a
d e l o s escritores d e la época, d e s p u é s del « m o m e n t o c u l m i n a n t e « de G óngor a . E s t o
n o significa q u e la Agudeza t e n g a el m i s m o o b j e t o q u e l a s R e t ó r i c a s d e l dieciséis,
o q u e el Del origen d e A l d e r e t e , q u e s e d e d i c a b a a t r a e r el e s p a ñ o l o t r a vez a
las n o r m a s del l a t í n . E s i n t e r e s a n t e v e r c o r r o b o r a r esto el detalle q u e l a
Agudeza
cita a Góngora con m á s frecuencia q u e o t r o p o e t a cualquiera, el n ú m e r o de citas
m o n t a a casi u n c e n t e n a r . Quien se dio c u e n t a de esto, c o m o y a h e m o s v i s t o ,
es T i c k n o r .
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