PERDIDOS HALLADOS - Abiding Life Ministries International

PERDIDOS
HALLADOS
en el
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DESIERTO
Recobrando la Victoria y la Vida Abundante
Míchael Wells
Contenido
Prólogo
Capítulo 1. La experiencia cristiana
Capítulo 2.
Perdido, hallado, y perdido nuevamente..... 15
Capítulo 3.
El convencimiento de lo que no funciona..... 21
Capítulo 4. Creyentes incrédulos......... 41
Capítulos. Fe...................
73
Capítulo 6. Juicio y condena del yo........ 83
Capítulo 7. La muerte del yo........... 113
Capítulo 8. Viviendo momento a momento .... 149
Capítulo 9. Libertad para fracasar........ 193
Capítulo 10.
El trabajo profundo que realiza el enemigo .... 197 Introducción de Libros Compartir
Libros Compartir es un ministerio de la Asociación Misión Acción Internacional, cuyo propósito es
apoyar a los pastores, líderes y estudiantes de la Biblia a través de la literatura cristiana y ayudarles en
el desarrollo de sus ministerios.
"Perdidos y Hallados en el Desierto", describe nuestro transitar por la vida. Tal como el pueblo de
Israel anduvo extraviado en el desierto buscando la tierra prometida, nosotros podemos encontrarnos
en una situación similar, pero a diferencia del pueblo de Israel nosotros conocemos el camino hacia el
Padre Celestial: Jesucristo.
Michael Wells, en un estilo muy agradable presenta casos de su propia vida que pueden ^identificarte,
y a la luz de la Biblia presenta soluciones que te ayudarán a mantener una vida de victoria y a disfrutar
la vida abundante que Cristo ofrece. Te animamos a leer esta maravillosa obra y nos agrada presentarte
este libro a través de Libros Compartir.
Para Adquirir este libro o recibir información de nuestro ministerio
escriba a: Libros Compartir
A.A. 051910,114 Santafé de Bogotá 2
Colombia
Prólogo
¿Por qué será que a la experiencia cristiana tan a menudo la encontramos caracterizada por un abrumador dominio del pecado, por fracaso, soledad, relaciones tensas y depresión? ¿Por qué es que tantos
cristianos viven sumidos en el desaliento y la desesperanza? ¡Ánimo! Porque hasta el más débil puede
apropiarse confiadamente de las sencillas soluciones de Dios; aquí el triunfo no depende del talento,
capacidad, o inteligencia del necesitado, sino fundamentalmente de quien hace el ofrecimiento.
Este libro ha sido escrito para aquellos que han sido erróneamente catalogados como "típicos
creyentes", o "creyentes comunes", pero que en realidad constituyen el pulso mismo del reino. No está
escrito para ofender sino para bendecir, no para arrancar sino para plantar. A este libro es necesario
leerlo completo; si así no se hiciere, me temo que surgirán demasiadas preguntas que, en caso de
quedar sin responder, colocarían un poderoso arsenal en manos del enemigo. Confío en que a través de
la lectura de este libro que nuestro bendito Salvador ha permitido escribir, los fracasados y los derrotados sean estimulados a la esperanza y a la victoria, y a la vez resulten capacitados para encaminar
a otros a la fe. Dejo pues este libro en las manos de Dios, para que sea usado como él considere mejor.
Capítulo 1
La experiencia cristiana
Recuerdo con toda claridad el momento en que llegué a conocer a Jesucristo como mi Salvador personal:
¡Ese sí que fue un día maravilloso! Verdaderamente, la experiencia fue un salir de las tinieblas para pasar a
la luz. ¿Quién puede describir el misterio de Dios viviendo dentro de uno y el encanto resultante del
compañerismo y la comunión con él? Recuerdo que me acostaba tan feliz y sonriente, y al otro día
despertaba todavía sonriendo. Mi alegría y mi paz eran inmensas. Mi semblante había cambiado -yo lo
sabía- y, además, todos los que me conocían lo habían advertido. Memorizar las Escrituras era un deleite
que no demandaba ningún esfuerzo; la oración, algo incesante; y una permanente alabanza a Dios por la
maravilla de su creación marcaban el compás del día. Ansiedad, pesimismo, temor... eran cosas de un
pasado que de pronto parecía muy lejano, apenas si un vago recuerdo. Para decirlo brevemente: Dios me
amaba y yo lo sabía, me complacía en ello y "permanecía"1 en ello. ¡Qué maravilla ser un hijo de Dios!
Cada vez que se utilicen las expresiones "permanecer" o "la vida permanece", se referirán al concepto expresado en Juan 15:4-7. 8
Perdidos y hallados en el Desierto
1
Así sucedió:. Estando en la facultad, una mañana de primavera en mi primer año de universidad, un
amigo me planteó una pregunta muy sencilla: "Miguel, ¿crees que el Señor te está llamando a hacer
algo?"
Hasta aquel momento jamás había pensado en el tema, en absoluto, pero para mi propia sorpresa me
encontré respondiendo: "Dios me está llamando a servir a los cristianos derrotados". Fue en ese
instante que entendí cuál era el plan de Dios para mi vida. No le di muchas vueltas al asunto, aunque sí
me sorprendía un tanto el pensar que podían existir "cristianos derrotados". A menudo he pensado que
de haber sabido lo que tal llamado implicaba, habría negociado con el Señor pidiéndole un ministerio
diferente, porque en ese momento no sabía que a fin de ministrar a cristianos en esas condiciones,
debía primeramente experimentar la derrota y el fracaso en mi propia persona.
La transición a la vida de fracaso y derrota que me acompañó durante los siguientes nueve años, se
produjo en un tiempo relativamente corto. ¡Al cabo de pocos meses la oración había llegado a ser un
esfuerzo, las Escrituras habían perdido su atractivo, pecados imposibles de vencer me asediaban por
todos los flancos y la conciencia emocional de la presencia de Dios en mi vida ¡había desaparecido!
Traté de hacer frente a mis fracasos y derrotas de diferentes maneras. Por ejemplo, leí una cantidad de
libros sobre autoayuda y de técnicas, que me ofrecían liberación instantánea. Toda esa literatura
describía elocuentemente mi situación, pero no obstante me dejaba tan impotente como antes para
escapar de ella. Cuanto más leía, mayores eran mi frustración, ira y depresión.
Allí se me contaba del grandioso ejemplo de Jesús, de cómo él oraba, ayunaba, ayudaba a los demás,
adoraba, era una persona consagrada, alimentaba a los hambrientos y, además, de su manera de amar a
la gente. ¡Y
La experiencia cristiana
9
después se me ordenaba hacer lo mismo! ¿No se daban cuenta esos autores que yo no necesitaba
motivación, que yo quería ser como Jesús, que yo quería agradar a Dios, pero que simplemente no
podía? ¿No comprendían que si yo pudiese hacer lo que hizo Jesús, él no habría necesitado venir?
Todavía sufriendo bajo el engaño de que en el conocimiento está la respuesta, y esperanzado por la
velada promesa que cuando uno se muda deja todos los problemas atrás y puede comenzar de cero,
decidí ingresar al seminario y luego seguir estudios superiores, donde el énfasis estaba muy claro: las
alternativas para el éxito residían en mi intelecto, mi talento y hasta en mi apariencia física. Si en
alguna medida yo llegase a perfeccionar estos aspectos, entonces estaría realizado, sería una persona
aceptable a Dios y a su pueblo. ¡Cuánto envidiaba al profesor o al estudiante que predicaba
directamente del texto griego! ¡Si yo tuviese esa capacidad natural para la oratoria, si fuese ocurrente,
inteligente; si al menos pudiera cantar o tocar un instrumento, entonces sí yo viviría la vida abundante!
O quizá si pudiera memorizar la Biblia completa como otros han hecho y pedir a la audiencia que elija
un versículo para yo dar el anterior y el siguiente, con eso ya me sentiría realizado.
Allí se promovía también toda una variedad de programas. Muchos oradores de renombre venían a
compartir sus recetas para el éxito. Todos tomábamos nota ávidamente, ante la certeza de que —a su
turno— cada uno estaría presentando la técnica que tanto necesitábamos. Yo sabía que no iba a ser
posible aplicar el programa a mi propia vida, pero al menos podría descalificar a quienes no lo lograran
y culparlos a ellos mismos por su fracaso. Después de todo, si fuesen cristianos verdaderamente
consagrados tendrían que desempeñarse mejor. Mal podía yo saber que estaba buscando para mí algo
visible, algo de este mundo, algo que no 10
Perdidos y hallados en el Desierto
demandara fe; alguna clase de fórmula mágica que me librara a mí y a otros de la misma situación de
fracaso.
¿Por qué sería que la experiencia cristiana se me hacía tan difícil? ¿Y por qué será que muchos de
nosotros luchamos durante años por alcanzar la espiritualidad a través de toda una serie de
metodologías, programas y técnicas, y cuando esas cosas nos defraudan (es decir, cuando los
resultados no responden a las expectativas) renunciamos y nos resignamos a una vida de mediocridad,
frustración y regresión? ¿Es ésta la vida abundante acerca de la cual habló el Señor? ¿Habló él de una
vida derrotada, turbulenta, esforzada? ¿De una vida de permanente súplica por un gozo que no se
experimenta y de esclavitud a emociones, pensamientos y conductas pecaminosas para todos aquellos
que osaran clamar a su nombre? La vida que él vino a traer, ¿estaría caracterizada por conflictos en el
seno de las familias, por interminables visitas a los consejeros o psicoanalistas, y por una depresión tan
profunda que muchos desearían no seguir viviendo con tal de lograr un poco de paz? Me temo que sea
ésta la típica vida cristiana para muchos, a quienes en su mayoría el mensaje del evangelio les llegó
más o menos de esta manera: "Acepte a Jesús hoy, para no ir al infierno cuando muera". Sin embargo,
a poco de haberlo aceptado se les dijo: "Jesús murió por sus pecados, ahora usted debe esforzarse por
agradarle y ser acepto a él".
Y, consecuentemente, el clamor de muchos es: "No puedo agradar a Dios; no puedo cambiar. ¿Cómo
me libro de este infierno que vivo diariamente?" ¡Cuántas vidas agobiadas por un sentido de
culpabilidad ante las evidencias de la propia insuficiencia humana! Es que aquello que a la mayoría de
los cristianos se nos ha enseñado y lo que la experiencia confirma que hemos hecho, es precisamente
aquello que no funciona.
Un término que describe a la comunidad de los creyentes en todo el mundo es cambio. Las denominaLa experiencia cristiana
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ciones tradicionales están experimentando cambios a veces hasta traumáticos en el seno de sus iglesias
locales. Individualmente, los creyentes queremos cambiarlo que somos, lo que hacemos y nuestras
circunstancias; algunos, de modo de serles agradables a Dios, y otros, con el propósito de ser más
espontáneos, estar más actualizados con las dinámicas del mundo en que se vive, dar lugar a nuevas
corrientes doctrinales y un sinfín de razones más. Sin embargo, después de cumplir con todos los pasos
recomendados por un determinado método o programa, o de habernos apartado totalmente de cualquier
esquema típico, el cambio no se ha producido, y nuestro fracaso e insuficiencia se nos hace aun más
profundo y doloroso.
Si es cierto entonces que vivir una vida derrotada resulta relativamente tan sencillo, ¿no sería una
buena noticia el saber que es igual de fácil vivir la vida victoriosa? ¿Cuál es, entonces, la respuesta?
Esta ha de hallarse en la sencillez del evangelio; una sencillez que se ha perdido en medio de la puja
por imponer nuevos programas, métodos y técnicas, todos síntomas de la incredulidad. La respuesta no
es algo que nosotros debamos hacer sino algo que debemos creer. Ese gran secreto, que ha
permanecido oculto por demasiado tiempo ya, es éste: ¡el crecimiento cristiano es sencillamente
aceptar lo que siempre hemos tenido desde el principio, desde el día en que le entregamos nuestra vida
a Cristo! Y esta vida sencilla -la vida cristiana victoriosa- solamente puede experimentarse
permaneciendo en él.
La vida abundante no es una meta por la cual esforzarse, sino algo otorgado y a partir de lo cual la
experiencia cristiana toma sentido y adquiere coherencia. Mi aceptación no está fundamentada en lo
que hago sino en lo que soy. Para experimentar la vida abundante no es necesario que yo imite a Jesús
sino que participe de su vida; no es necesario que trabaje y me esfuerce por 12
Perdidos y hallados en el Desierto
creer sino que trabaje porque creo. De esto podemos estar plenamente seguros: si la vida cristiana abundante
requiere de gran determinación personal, fuerzn do voluntad, inteligencia, talento y capacidad, entonces todos
nosotros somos demasiado débiles, ciegos y necios como para alguna vez alcanzarla.
¿Cómo, entonces, puedo experimentar esta vida abundante? ¿Cómo descubro la manera de vivir una vida libre
del pecado? ¿Cómo puedo hacerla propia sin necesidad de esforzarme? La respuesta de Dios está preparada
para caer dentro del alcance del débil, del fracasado, del despreciado, del ignorante, del frustrado y del
desesperanzado. La respuesta está en la sencillez de la vida que permanece en él. "Cristo en vosotros, la esperanza de gloria" (Colosenses 1:27).
La respuesta de Dios para la vida abundante será siempre increíblemente sencilla; el cristiano debe aprender a
creer en esta sencillez y recibirla. Sus respuestas requieren no un gran talento, habilidad o inteligencia, sino fe,
fe que quizá no sepamos que tenemos. El problema no reside en que Dios nos ponga por delante una tarea
grande y difícil para llevar a cabo, a fin de experimentar su gozo, descanso y paz. Por el contrario, el problema
radica en que nosotros nos asignamos estas grandes demandas y nos fijamos un patrón de aceptación mucho
más alto que el de Dios. Por tanto, todo aquel que quiera entrar a la vida de fe y descanso deberá experimentar
primero la lucha y el fracaso que deviene de su propio esfuerzo por cambiar. Solamente llegamos al punto de
renunciar al esfuerzo propio y prestar atención a la respuesta sencilla de Dios, después de haber agotado toda
alternativa o recurso concebible. Dicho de otra manera, ¡es como si antes de descansar, insistiésemos en
trabajar hasta agotarnos! La respuesta de Dios es simple, pero para que él pueda llevarnos al punto de
aceptarla, primero debe guiarnos a través de experiencias de vida (una serie de pasos o cursos, si quisiéramos
llamarlas así), que nos dejarán exhaustos, ya sin espeLa experiencia cristiana
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ranzas en nosotros mismos y en los demás, y, con un corazón dispuesto a creer, preparados para escuchar lo
que Dios dice. No es sino hasta que el hombre se niegue a confiar en sí mismo que ha de comenzar a confiar en
Dios. Muchos cristianos derrotados están simplemente en el proceso de aprender a renunciar a sí mismos.
Mi vida cristiana comenzó con una sencilla experiencia de fe, al pie de la cruz. No obstante, a través de la
incredulidad abandoné esa posición, buscando recursos interiores y confiando en mí mismo, de manera muy
similar a Israel en el desierto. Cuanto más me alejaba de la cruz en mi deambular, mayor era mi confusión y
desencuentro, hasta que decidí volver al punto donde había comenzado; ¡allí encontré la sencillez perdida!
Tengamos ánimo, porque el propósito de Dios es llevarnos a todos a una vida de paz y de gozo. "Si Dios es por
nosotros, ¿quién contra nosotros?" (Romanos 8:31).
En mis viajes alrededor del mundo he encontrado a un gran número de cristianos piadosos viviendo una vida
que todos anhelaríamos. Cada vez que estoy frente a uno de ellos inmediatamente le pregunto: "¿Cómo llegó
usted a ser una persona tan espiritual?" La respuesta es siempre la misma: "No lo sé, Dios lo hizo". ¡No hubo
una sola oportunidad en que alguno me haya dicho que era porque pertenecía a una determinada denominación
o porque sostenía ¡cierta doctrina! Era porque Dios le había llevado a ese punto; de modo que nos desesperemos. Dios no tiene favoritos, por tanto, él lo llevará también a usted al punto donde necesita estar.
Los capítulos que siguen no contienen técnicas ni fórmulas; tampoco revelarán métodos que uno pueda seguir
para asegurarse la victoria. Es más, no le indicarán nada para hacer, ya que están escritos para manifestar lo que
Dios ha hecho, y contienen el itinerario de los pasos que este hijo de Dios debió completar en su marcha, antes
de que estuviera dispuesto a aceptar la respuesta sencilla de Dios y a comenzar a caminar por 14
Perdidos y hallados en el Desierto
fe. A través de estos pasos Dios me llevó al final de mi confiar en mí mismo y al inicio de mi confiar en él; de
este modo llegué a reconquistar la perdida sencillez de la fe y a reposeer el gozo que es mío en Cristo Jesús
(Juan 17:13).
De manera que ahora entregúese también usted a los brazos del Padre; permita que él lo lleve a través de los
pasos que él ha diagramado. Todo lo que usted está sufriendo tiene un propósito, y aunque usted no vea en el
momento la mano de Dios en ello ¡no le quepan dudas que la verá! Y cuando usted llegue a ver de dónde él lo
ha sacado, entonces estallará en alabanza. "Como tú no sabes cuál es el camino del viento, o cómo crecen los
huesos en el vientre de la mujer encinta, así ignoras la obra de Dios, el cual hace todas las cosas" (Eclesiastés
11:5). "Pero temo que como la serpiente con su astucia engañó a Eva, vuestros sentidos sean de alguna manera
extraviados de la sincera fidelidad a Cristo" (2 Corintios 11:3).
Padre, confiamos en ti para que nos lleves de regreso a la sencillez de la fe; la sencillez que hizo que
Abraham te fuera de tal manera agradable; la sencillez que colmó de gozo, paz y abundancia inefables la
vida de tu Hijo.
Notas al pie de pág. para el cap. 1
1. Cada vez que utilice las expresiones "permanecer" o "la vida que permanece", se referirán al concepto
expresado en Juan 15:4-7.
2. Al decir "cristiano", siempre nos referimos al creyente en Cristo, o sea, aquella persona que ha experimentado el encuentro personal y salvador con Dios a través de su Hijo, encuentro de confesión de pecado, de
arrepentimiento, y de nuevo nacimiento en virtud de la sangre de Cristo derramada en la cruz.
Capítulo 2
Perdido, hallado, y perdido nuevamente
Jesús hace un llamado a seguirle, dando por sentado que aquello que las personas realmente están buscando es
el descanso. Él sabía que las multitudes que lo rodeaban estaban cargadas y agobiadas (Mateo 11:28). A nuestro
alrededor también encontramos a muchos que parecen estar llevando cargas pesadísimas. Es como si cada
mañana se colocaran una mochila invisible llena de pesas que podrían llevar diferentes nombres, como ser
esposo, esposa, hijos, empleo, situación económica, etc., y todo eso constituye su carga. Sin embargo, y aunque
nos cueste creerlo, el cansancio no es malo: porque en tanto estemos llenos de vigor no vamos a acudir a Cristo
para encontrar en él nuestro descanso. Por esa razón, estar cansado es una buena señal.
Si el padre hubiese encontrado al hijo pródigo una semana antes de quedarse el joven sin dinero y hubiera
reforzado sus finanzas, ¿cuánto tiempo habría tardado éste en regresar al hogar? 16
Perdidos y hallados en el Desierto
¿Pero qué es aquello que lleva a la humanidad a sufrir tanta fatiga? No sólo estamos cansados de acarrear
ese peso diario de problemas, sueños rotos, desilusiones y conflictos familiares, sino que también estamos
agobiados de tanto buscar un salvador que alivie un poco esa pesada carga. En nuestra búsqueda hemos
recurrido a padres, amigos, cónyuges e hijos, pero dado que ellos están empeñados en lo mismo y hasta
quisieran recurrir a nosotros, pareciera que no nos resultan de mucha ayuda. Lo que necesitamos es un
Salvador sobrenatural.
Importante es destacar, que no habrá conciencia de la necesidad de un Salvador sobrenatural que supla
nuestras necesidades hasta tanto el Espíritu Santo haya producido la convicción de pecado. La
circunstancia en que admitimos esta convicción por lo general está precedida de un esfuerzo sobrehumano
y final por salvarnos nosotros mismos a través de toda una variedad de métodos, determinaciones y
esfuerzos personales. No obstante, el llegar a este punto también nos ha conducido a la inevitable
conclusión de que no podemos salvarnos a nosotros mismos y, por tanto, que estamos irremisiblemente
perdidos. ¡Hemos renunciado a toda expectativa de mejorar! En otras palabras, hemos llegado al punto de
perder totalmente las esperanzas.
Israel, como nación, había llegado ya a una renuncia similar antes que Cristo comenzara su ministerio.
Durante el tiempo de los sacrificios en Jerusalén, miles de animales eran sacrificados; se decía que
literalmente un río de sangre fluía del templo. Cada año, los devotos hacían el viaje a Jerusalén, y cada año,
no importaba cuánto se esforzaran, era necesario hacer nuevos sacrificios. Estas personas siempre estaban
conscientes del juicio que pesaba sobre ellos a causa del pecado. ¿Es de extrañarse, entonces, que cuando
Juan el Bautista apareció predicando un bautismo de arrepentimiento para perdón de pecados, saliera a él
toda la provincia de Judea y todos los de Jerusalén y fuesen bautizados por él en el río Jordán, confesando
sus pecados? (Mateo
Perdido, hallado, y perdido nuevamente
17
3:5-6). Y no obstante, el bautismo de Juan era un bautismo de desesperanza. Imagínese usted estar
controlado por un pecado terrible, el cual, si le fuese quitado, le permitiría a usted llevar adelante un
servicio perfecto; al mismo tiempo imagine que recibe la noticia de que si Juan le bautiza estará perdonado.
¡Por supuesto que correríamos todos al Jordán con las masas y seríamos bautizados! El gozo, sin embargo,
duraría muy poco, porque aun cuando nuestro pecado nos fuese perdonado, no tendríamos poder sobre él,
de modo que nuevamente seríamos sus esclavos, y nuevamente estaríamos sin esperanza y tan necesitados
del perdón como antes.
Una vez que el Espíritu Santo ha operado en nosotros el convencimiento de pecado y que hemos renunciado a toda alternativa de salvarnos a nosotros mismos, estamos listos y dispuestos a permitir que Cristo sea
nuestro Salvador. Llegamos a ser, en una palabra, dependientes. Reconocemos que no podemos vivir sin él.
Ahora le pertenecemos a él a través de una sencilla confesión de fe. El Espíritu Santo ha llevado a cabo su
obra perfecta de convencernos que necesitábamos un Salvador. ¡Qué glorioso descubrimiento! ¡Qué alivio
es el saberse perdonado de los pecados!
En ese momento sentimos que si Jesús pudo perdonarnos, entonces puede hacerlo absolutamente todo. Él
cuidará de nosotros y de nuestras familias, aliviará nuestras incomodidades, y se hará cargo de todas aquellas preocupaciones de la vida que intentan quitarnos el gozo verdadero.
Un creyente nuevo está tan lleno de fe -creyendo que Dios puede hacerlo todo- que en realidad Dios puede
hacer mucho por él. Su nueva vida puede compararse a una luna de miel: todo lo que a él le interesa es
alabar y adorar a su Salvador. Los términos trabajar o hacer no forman parte (¡aún!) de su vocabulario,
porque todo aquello que Dios le ordena lo lleva a cabo en amor, sin necesidad de esfuerzo alguno. 18
Perdidos y hallados en el Desierto
Dios lo es todo para el nuevo creyente, y porque Jesús regresa pronto, el flamante cristiano necesita
compartir con otros ese gozo que acaba de descubrir, ¡necesita encontrar a las otras ovejas perdidas!
Está seguro que otros tendrán interés en conocer lo que él conoce. No pasa mucho tiempo antes de
encontrarse con el rechazo del mundo y descubrir que a los demás no les entusiasma tanto el mensaje,
pero ¿qué importa? el mundo es grande ¡y hay tantos otros que necesitan y están dispuestos a escuchar!
Cuánta satisfacción encuentra en el testimonio, el aprendizaje, la oración y el servicio. Y lo más
hermoso es que todo se hace naturalmente, sin directivas.
Lentamente, de manera casi imperceptible, la luna de miel llega a su fin. Insidiosamente, el nuevo eroyente aparta sus ojos del glorioso Salvador y ve únicamente las actividades: todo aquello que queda
englobado en el "hacer" y "no hacer". Sus oraciones comienzan n girar más y más en torno a sí mismo.
Y, sin darse cuenta, el yo se constituye en lo más importante.
Por imposible que parezca, y no importa cuánto se canse, lucha por alcanzar una perfección que de
algún modo "hay que obtener". Progresivamente, su atención se centra menos en Jesús y cada vez más
en el cristiano triunfador. Oye acerca de "cristianos exitosos" que siguen las enseñanzas correctas o dan
los pasos adecuados y están viviendo una vida gozosa, victoriosa, de oraciones contestadas y de
hermosas experiencias emocionales. Pero por más que se esfuerce por reconquistar su gozo a través de
las enseñanzas correctas, las experiencias adecuadas, o simplemente "haciendo las cosas bien", no
funciona. Aunque sigue luchando, persiste la abrumadora sensación de haber perdido algo que quizá
nunca vuelva a encontrar.
Andrés Murray dijo: "Si uno debe esforzarse por ser algo, está demostrando precisamente que no lo
es". En esta condición hasta es posible que el creyente sienta
Perdido, hallado, y perdido nuevamente
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que está perdido nuevamente. Él sabe que Cristo es la respuesta y quiere agradarle, pero siente que no
puede. En muchos aspectos es más desdichado de lo que era antes de ser salvo. Esto me hace recordar
a ese alcohólico que conocí en una Misión, a quien le preguntaron si quería aceptar a Cristo. Mientras
destapaba una botella respondió: "No gracias, ya tengo suficientes problemas".
Con tal de no "arrojar la toalla", el creyente en su desesperación asiste a cuanto seminario o
conferencia se ofrezca, lee intensamente su Biblia, ora, ayuna y, por supuesto, promete a Dios
esforzarse más, con la esperanza de encontrar en estas experiencias el alivio prometido. De alguna
manera, muy profundo adentro suyo se da cuenta que es como un automóvil con un neumático
pinchado. Cada mañana lo infla, pero para la tarde ya está nuevamente desinflado, y de su ser interior
surge el clamor: "¿Dónde hay alguien que pueda repararlo?"
El trayecto entre perdido y encontrado, a sentirse perdido nuevamente, puede requerir un tiempo relativamente corto. ¿Recuerdan a Israel en su salida de Egipto? El pueblo salió lleno de esperanza y fe en
Dios. En el corto trayecto que los separaba de la Tierra Prometida dejaron de poner la totalidad de su fe
y esperanza en quien los había librado de la esclavitud, para confiar en sí mismos. Miraron hacia
adentro, a lo que ellos creían que podían lograr. El resultado fue su confinamiento al desierto, donde
debieron aprender lecciones específicas que les harían volver a dirigir su fe y su esperanza hacia Dios.
Hay algunos cristianos que hacen el trayecto sin fluctuaciones; alabamos a Dios por ellos. Este libro no
está escrito para esos creyentes, sino para aquellos que nos hemos extraviado en el desierto. La lección
más importante que ha de aprenderse allí es en referencia a lo que no funciona. Tengamos siempre
presente esto: estamos progresando cuando podemos identificar y dejar de lado aquellas cosas que no
funcionan. Capítulo
3
El convencimiento de lo que no funciona
Mi primer viaje alrededor del mundo visitando una serie de países y culturas singulares, fue abrumador
y extenuante. A menudo debí predicar hasta tres veces en el mismo día. No obstante, el tiempo
compartido con mis hermanos y hermanas de aquellos lugares tan distantes y el amor que de ellos
recibí, me proporcionaron muchas más energías que las consumidas. Qué fantástico era ser tratado
como parte de la familia, recibir la mejor ubicación, ser invitado a compartir una comida especial y,
como si eso fuera poco, tener el mejor lugar para dormir tan sólo porque yo iba en el nombre de Cristo.
¡Verdaderamente somos la familia de Dios!
En ese viaje tuve la oportunidad de hablar a concurrencias integradas por decenas de denominaciones,
muchas de las cuales nunca antes había oído nombrar; y, por supuesto, cada una con su énfasis
particular. Discipulando entre las filas de cada denominación, encontré proporcionalmente igual
número de vidas derro- 22
Perdidos y hallados en el Desierto
tadas y desesperanzadas. Llegué a la conclusión de que las doctrinas particulares -tan atesoradas y
defendidas por cada denominación— no estaban produciendo la vida abundante que de ellas se esperaba.
¡No funcionaba!
Si uno quisiera quebrar su comunión con una denominación o pasar a ser "persona no grata" en ese ámbito,
todo lo que hace falta es discrepar con lo que ese grupo sostiene como sana doctrina. Yo creo en el valor
de esta última y en el de las enseñanzas correctas, pero ¿por qué será que aquellos que descansan seguros
en lo correcto de su doctrina, parecen estar viviendo el mismo nivel de fracaso que aquellos que no siguen
esa misma enseñanza?
Las rígidas prácticas de las disciplinas, por ejemplo, proporcionan una lista de lo qué hacer en cada
circunstancia imaginable. Funcionan con base al supuesto que las personas caen, precisamente porque no
saben lo que deben hacer. Pero aún en estos grupos muy disciplinados, aquellos que están en el más alto
nivel no son capaces de poner en práctica todas las reglas y listados y, al fin y al cabo, caen derrotados
como podría sucederle a cualquier otro de los "de abajo". Entonces, como los métodos son tan preciosos y
es necesario protegerlos a cualquier precio, siempre se explica a manera de excusa que la persona que cayó
no fue lo suficientemente rigurosa. El verdadero problema se deja de lado: ¡los listados de preceptos a
cumplir no funcionaron!
En la misma proporción en que el hombre "religioso" pierde conciencia de Dios, aumenta las reglas con
que se maneja. Volúmenes y volúmenes de ordenanzas son indicativos de algo: no conocemos
personalmente a Dios. La ley del Antiguo Testamento fue dada precisamente por esta razón: el hombre no
conocía a Dios. ¡Los fariseos eran un ejemplo excelente de este principio aplicado! Cuanto más conciencia
de Dios perdían, más aumentaban sus edictos.
El convencimiento de lo que no funciona
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No hace mucho tiempo, leí algo sobre reglamentaciones dietéticas judías; en su artículo, el autor insistía en
que nosotros los cristianos no deberíamos comer carne de conejo o de camello. La pregunta que de inmediato vino a mi mente fue: "Si yo dejase de comer conejo y camello, ¿me llevaría mejor con mi esposa?
¿mis hijos crecerían conociendo al Señor? ¿podría sobreponerme a mi depresión y derrota?" La respuesta
es obvia: ¿No debiéramos discutir algo que nos permita ejecutar acciones importantes, de calidad de vida?
Por otro lado, paradójicamente, tenemos el rechazo total de la generación más joven a todo aquello que
suene a imposición: en su búsqueda de "coherencia" tiende a no reconocer reglas.
Una parte del problema probablemente resida en que cuando se nos presenta una teoría maravillosa, una
enseñanza que parece sana, reglas de vida y conducta, o nuevos y revolucionarios marcos de referencia, no
siempre nos preguntamos: "¿Funciona esto?" En algunos casos nuestra situación es tan desdichada que
estamos dispuestos a prestar atención a cualquier cosa que prometa alivio inmediato. En diversas ocasiones
se me ha dicho que los cristianos no debiéramos tener televisores, radios, calzar zapatos sin puntera, los
hombres llevar el pelo largo, vestir ropas de colores vivos, o tener un órgano en el templo. Pero también en
las filas de los legalistas se han descubierto inmoralidades de las más escandalosas. ¡Evidentemente no
funciona!
El tema de la plenitud del Espíritu Santo y el hablar en lenguas ha generado y sigue generando encendidas
polémicas. Personalmente he discipulado a maestros situados a ambos lados de la cuestión, que están
experimentando las mismas formas de esclavitud y pecado. Lo que quiero decir aquí es que podemos
encontrar entre los derrotados tanto a quienes hablan en lenguas como a quienes no. Por lo visto, ninguna
de las dos posiciones tiene la solución exclusiva para el fracaso. 24
Perdidos y hallados en el Desierto
A los derrotados se les puede encontrar entre aquellos que fueron bautizados de la manera correcta y en el
"momento correcto", entre los que se sujetan a las autoridades espirituales, los que lideran grupos, los que
tienen memorizados libros enteros de la Biblia, los que promueven el tiempo devocional y la hora
silenciosa, los evangelizadores incansables, los que mantienen altos grados de separación del mundo, los
que hacen confesión auricular y pública, los que no permiten una video casetera en su casa, los que han
leído todos los buenos libros sobre la paternidad cristiana, y aun entre los que leen únicamente la Biblia
Versión Reina-Valera 1909. Nosotros creemos en las palabras de Jesús: "Y conoceréis la verdad, y la
verdad os hará libres" (Juan 8:32). Obviamente, aquellas cosas que hemos mencionado, a las cuales
podrían agregarse muchísimas más, no son la verdad, porque aquellos que las practican no son libres.
El creyente que está buscando un método para traer alivio a su indeseable situación rara vez se pregunta:
"¿Dónde está Jesús en todo esto?" Es más, si tan sólo se tomara tiempo para escuchar con atención, se daría
cuenta que en muchos casos lo que está oyendo, o lo que subyace, tiene menos y menos que ver con el
precioso nombre de Jesús, y más y más con lo que los hombres exaltan.
Cada vez que le sea presentado un modelo que promete llevarle al éxito, el cristiano necesariamente debe
preguntarse: "¿Puede un budista, un hindú o un mahometano consagrado llevar esto a cabo?" Si la respuesta es afirmativa, entonces el método no tiene nada de sobrenatural; es meramente enseñanza humana.
Existe un cúmulo de material cristiano que, si le quitáramos toda mención del nombre de Jesús, podría
constituir un excelente material de lectura para cualquier confesión religiosa, porque lo único que hace es
convocarnos al esfuerzo humano.
El convencimiento de lo que no funciona
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Hay personas a quienes se les ha dicho que el origen de su problema es demoníaco. Muchas horas se le
dedicaron a la expulsión del demonio (o los demonios) y, sin embargo, al cabo de pocas semanas, esas
personas estaban experimentando la misma esclavitud a determinado pecado o conducta que tenían antes.
Se les recomienda someterse nuevamente al exorcismo, y luego otra vez, pero con el correr del tiempo se
encuentran en la misma condición.
Hay, asimismo, muchísimo despliegue de conocimiento que no tiene aplicación práctica en las vidas de los
oyentes. Cuando abro mi Biblia de estudio, observo que hay una página completa dedicada a la autoría de
Isaías. ¿Fue un autor o dos? Hay otra página dedicada a la autoría de Hebreos. ¿Fue Pablo o Bernabé?
También hay una guía de teología y una sección especial dedicada a la escatología y los diferentes puntos
de vista sobre los últimos tiempos. Se le dedicó bastante tiempo a la investigación, y sin duda el material
publicado pertenece a los mejores eruditos. ¿Pero para qué? ¿Es ésto lo que necesitan los derrotados que
están bajo esclavitud? ¿Significa acaso algo para los perseguidos y torturados por su fe, para el hermano
encarcelado en Nepal por bautizar a un hombre, para la hermana en India que no tiene qué cenar esta
noche, o aun para usted mismo? La iglesia está abarrotada de eruditos naufragados que pensaron que la
Biblia fue escrita para entenderla y no reconocieron que fue escrita para dar vida. Algunos pastores insisten
en que mientras ellos predican sus oyentes tomen apuntes del sermón; pero lo que necesitamos no son más
papeles garabateados, necesitamos poder. En muchos casos las Escrituras son escudriñadas para extraer de
ellas sólo sabiduría, y los resultados finales se traducen en matrimonios deshechos, hijos rebeldes y una
confesa falta de abundancia de vida.
Dios no debe ser sistematizado o entendido -eso es algo que los incrédulos hacen con Dios- sino que debe
ser obedecido y adorado. Muchas veces he pensado que 26
Perdidos y hallados en el Desierto
lo mejor que podría hacer un teólogo sería vender su biblioteca teológica, invertir el dinero en un
telescopio, contemplar con él las estrellas y guardar silencio. Una tarde dedicada a eso hará que cualquiera
ocupe su verdadero lugar de ignorancia frente al Padre de las luces, experimentando lo mismo que Job.
"Entonces respondió Job a Jehová, y dijo: He aquí que yo soy vil; ¿qué te responderé? Mi mano pongo
sobre mi boca" (Job 40:3, 4).
El estudio tiene su lugar, pero cuando se vuelve un substituto para la vida es una maldición. He conocido ¡i
varios hombres brillantes cuyas vidas terminaron cu verdaderos desastres. El talento, capacidad e inteligencia naturales no cambian las cosas; inteligentes e ignorantes, talentosos e incompetentes, ricos y pobres,
e.sl.M-mos todos en un plano de igualdad cuando de vivir la vida victoriosa se trata.
No estoy diciendo que el conocimiento no sea importante. Nada estaría más lejos de la verdad; el conocimiento que conduce a la vida es de suprema importancia, pero insisto: si usurpa el lugar de Cristo y se convierte en la solución para la vida diaria, es una maldición. ¡Todo conocimiento necesita estar a cuarenta y
cinco centímetros más abajo del cerebro, en el corazón!
Creo poder afirmar que muchas veces la búsqueda del conocimiento nos distrae de la oración. En verdad,
es mucho más fácil buscar el conocimiento, que buscar al Señor en oración. Sabemos que el Señor
gobierna el mundo a través de las oraciones de los santos, y sin embargo en mis viajes no he encontrado ni
una sola escuela bíblica o seminario que ofrezca un curso sobre la oración o la incluya como una materia
regular. ¿Dónde creemos que, en última instancia, reside la liberación? ¡Un elevado número de seminarios,
escuelas e institutos bíblicos no están concretando aquello que prometen en sus folletos! Es decir, no están
formando líderes cristiaEI convencimiento de lo que no funciona
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nos, sino pastores que salen al ministerio confiando en sus propios recursos, conocimientos y programas.
Debido al elevado número de cristianos sufrientes dentro de la iglesia, ha crecido el interés en la consejería
cristiana. Hay casos donde lo único cristiano en el acon-sej amiento es el consejero, en tanto que los
métodos que él emplea provienen directamente del mundo; y dado que se presenta como algo totalmente
racional y creíble, es aceptado como cristiano.
Muchos cristianos sostienen que el conocimiento de sí mismo, obtenido a través del aconsejamiento
psicológico, es una herramienta eficaz para ayudar al derrotado a experimentar la victoria. No obstante,
algo verdaderamente preocupante en relación con algunas formas de aconsej amiento cristiano, es que
Jesucristo el Señor y su obra sobrenatural en nuestras vidas, a menudo quedan desplazados, y hasta
eliminados. El consejo que recibe el creyente sería perfectamente aplicable a un inconver-so. El genuino
aconsej amiento cristiano hace que una persona se afiance en Cristo, no en sí misma o en sus propios
recursos.
Siempre me ha resultado enigmático el observar la hostilidad que en ciertos casos puede llegar a generarse
entre los cristianos, cuando alguno afirma que Jesús es todo lo que necesitamos. ¡Se nos ha mandado echar
nuestra ansiedad sobre el Señor y no sobre la psicología! Si hemos creído que "en ningún otro hay
salvación; porque no hay otro nombre bajo el cielo, dado a los hombres, en que podamos ser salvos"
(Hechos 4:12), ¿cómo podemos volver a los "rudimentos del mundo" (Gálatas 4:3-9), sujetarnos
nuevamente a su esclavitud y, además, esclavizar a otros intentando combinar a Cristo con otros "dioses"?
Nehemías describe vividamente la profunda contradicción en la cual no quería caer: "Y publiqué ayuno allí
junto al río Ahava, para afligirnos delante de nuestro Dios, para solicitar de él camino derecho para
nosotros, y para nuestros niños, y 28
Perdidos y hallados en el Desierto
para todos nuestros bienes. Porque tuve vergüenza de pedir al rey tropa y gente de a caballo que nos
defendiesen del enemigo en el camino; porque habíamos hablado al rey, diciendo: La mano de nuestro
Dios es para bien sobre todos los que le buscan; mas su poder y su furor contra todos los que le abandonan.
Ayunamos, pues, y pedimos a nuestro Dios sobre esto, y él nos fue propicio" (Esdras 8:21-23). En algún
momento, ¿no nos da también vergüenza correr al mundo a buscar sus respuestas a los problemas en el
alma del hombre?
Continuando con nuestro examen de aquello que los cristianos intentan y que no funciona, apenas si
necesitaríamos hacer mención de la avalancha de métodos y programas que nos han arrojado aquellos que,
en las iglesias, han desarrollado una campaña a continuación de la otra con el fin de engrandecer
numéricamente a la congregación. En muchos aspectos, la manera en que funcionan muchas iglesias en la
actualidad no dista mucho del sistema de pirámide que emplean numerosas organizaciones seculares. El
énfasis está fijado en la obtención de más personas en la base, y poca o ninguna es la atención y el servicio
que reciben aquellos ya integrados. Con frecuencia, el objetivo de estas prácticas es el de edificar imperios
para sus ideólogos y para quienes los dirigen, siguiendo las fórmulas básicas de comportamiento social,
calculadas para asegurar el éxito a sus impulsores.
Hay muchas iglesias a las que podría comparárselas con hospitales llenos de enfermos y sin doctores
competentes, donde la solución, ante el elevado número de enfermos, pasa por la construcción de más
pabellones para internar a más. En realidad lo que hace falta es un par de médicos competentes para tratar
eficientemente a los que ya están internados.
¿Cómo fue que nuestra vida cristiana llegó a convertirse en algo tan complicado? Estábamos andando en el
amor de Cristo, pero ahora nos encontramos sujetos a
El convencimiento de ¡o que no funciona
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toda una serie de "lunas nuevas" (Colosenses 2:16). ¿Qué sucedió con aquella sencillez de la cual habló
Cristo cuando comparó al creyente con un niño?
No es difícil determinar dónde está la raíz de estos métodos. Si tenemos cierta tendencia a la persecución
de objetivos intelectuales, por lo general asignamos la máxima importancia a la buena enseñanza, la sana
doctrina, y la disciplina. Por otra parte, si aquello no nos atrae, nuestro cristianismo puede girar en torno a
las experiencias emocionales vividas con el Señor, en cuyo caso aquellas que no están a la altura de las
nuestras quedan descalificadas o juzgadas como menos espirituales.
En pocas palabras, los creyentes derrotados están buscando lo apropiado -la victoria; una vida más profunda; algo que agrade a Dios- pero están buscando en todos los lugares equivocados.
¿Quién no ha oído la historia del hombre que habiendo perdido la llave de su casa en un lugar oscuro, se
puso a buscarla a cierta distancia, bajo la luz de la calle? La ingenua explicación del "buscador" es
representativa de esta conducta: "Es que allí donde se me cayó está muy oscuro; pero aquí debajo de la luz
puedo ver bien". En todo el mundo las personas están buscando lo que necesitan y saben que existe, pero lo
buscan precisamente donde no está.
El creyente que ha perdido su gozo y victoria en Cristo, demasiado a menudo busca donde las cosas parecen ser más claras o fáciles y no donde precisamente está el origen de su fracaso. El buscar y buscar en
los lugares erróneos nunca permitirá encontrar la llave del éxito, y aunque exista allí algún rayo de luz, no
es razón para seguir buscando.
El árbol que siempre vuelve a brotar
¿Dónde tienen su origen todas estas seudosolucio-nes para nuestros problemas? La respuesta está en el 30
Perdidos y hallados en el Desierto
Jardín: "Jehová Dios hizo nacer de la tierra todo árbol delicioso a la vista, y bueno para comer; también
el árbol de vida en medio del huerto, y el árbol de la ciencia del bien y del mal" (Génesis 2:9). Fue de
este último que comieron Adán y Eva, del árbol prohibido (2:17) del cual el ser humano continúa
comiendo. Observemos los efectos de ese árbol sobre toda la humanidad.
Ante todo, debemos entender el criterio por el cual Dios nos acepta, el cual se basa en el principio de
aprobado o reprobado. Somos aprobados y aceptados por él si estamos en Cristo, si somos hallados en
él (Filipenses 3:9); si, por el contrario, somos hallados fuera de Cristo, entonces estamos reprobados
(compárese 2 Corintios 13:5). Esto resulta totalmente simple y sencillo hasta que nos decidimos a
comer nuevamente del árbol del bien y del mal; cuando así sucede, la verdad sencilla de Dios queda
distorsionada y se hace difícil de entender.
Dividamos el árbol en dos: el bien de un lado y el mal del otro. Si una persona come del lado malo del
árbol y comete malas acciones, ¿qué hace Dios con él? La respuesta es obvia: rechaza a ése cuyas
acciones son injustas y que no se encuadra dentro de la norma de Dios de estar en Cristo. Pero si una
persona come del lado bueno del árbol y produce muchas buenas acciones, ¿qué hace Dios? ¿Lo acepta
a él y a sus buenas acciones? Al contrario, Dios también lo rechaza porque sus obras hacen agregado a
la norma de Dios de estar en Cristo, cometiendo actos de autojustificación. Dios exige de nosotros
justicia (rectitud) y, sin embargo, se nos dice que cualquier acción recta que intentemos será repugnante como una prenda sucia (Isaías 64:6). El bien y el mal provienen del mismo árbol y son tratados
de la misma manera por Dios: rechazados. Las malas acciones indican que uno no cree que Dios existe
ni que él juzgará, pero el hacer bien haciendo de esto el centro de nuestra vida (o, en otras palabras,
nuestro caballito de batalla) es señal de que no creemos en el requisito de
£/ convencimiento de lo que no funciona
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aceptación que Dios ha fijado. Cuando hacemos hincapié en el obrar y hacer a fin de agradar a Dios y
ser aceptos a él, haciendo así agregado a la condición única, estricta y excluyente de estar "en Cristo",
estamos demostrando que no le creemos. Y es aquí donde tocamos uno de los mayores errores en la fe
cristiana. Por supuesto que Dios quiere que hagamos buenas obras, pero lo que hace que una obra sea
apropiada no es el contenido ni la forma sino el origen; si la fuente de la obra es la fe y a su vez ésta
misma quien hace que Cristo se exprese a través de nosotros, entonces es aceptable. En 1
Tesalonicenses 1:3 se hace mención de la obra que es producida por la fe, ¡la cual es aceptable! Pero
toda otra obra es descalificada y rechazada porque está fundamentada en la incredulidad y la
autojustificación.
Jesús reconoció que a menudo los cobradores de impuestos y los pecadores, quienes comían del lado
malo del árbol, eran propensos a arrepentirse, porque podían reconocer que hacían mal (ellos lo sabían,
al igual que quienes estaban a su alrededor). Ellos representaban lo MALO/MALO (malo el
árbol/malas las obras). Sin embargo, la esperanza de Jesús respecto de los fariseos y los maestros de la
Ley no era la misma. Los cobradores de impuestos y pecadores entrarían al cielo antes que aquellos
que comían del lado bueno del árbol y no eran capaces de ver que realmente eran lo BUENO/MALO
(bueno el árbol/malas las obras originadas en una conducta "piadosa") ¡que necesitaban arrepentirse
tanto como lo MALO/MALO! Ninguno de quienes los rodeaban atestiguaría sobre lo repugnantes e
inaceptables que en realidad eran sus obras. Se produce una profunda ceguera al comer del lado bueno
de este árbol tan estrictamente prohibido.
Jesús, al denunciar la conducta y las prácticas de ciertos religiosos de su tiempo explica cuáles son los
resultados del hacer agregado a las condiciones que Dios ha establecido para la aceptación. Produce
codicia por las cosas temporales, "...les quitan sus casas a las viu- 32
Perdidos y hallados en el Desierto
das" y aun da lugar al fraude, "...y para disimularlo hacen largas oraciones" (Lucas 20:47, Dhh). Observemos también lo que dice en Mateo 23:13-27, Dhh: "Ustedes... cierran la puerta del reino de Dios para que
otros no entren. Y ni ustedes mismos entran, ni dejan entrar a quienes quieren hacerlo" (v. 13); "ustedes...
recorren tierra y mar para ganar un adepto, y cuando lo han logrado, hacen de él una persona dos veces más
merecedora del infierno que ustedes mismos" (v. 15) es decir, los hombres hacían lo malo/malo, pero ahora
han sido persuadidos para hacer lo bueno/malo, ¡lo cual a la vez que es un engaño, es tan detestable como
lo anterior!. Otro resultado de lo que denunció Jesús es el engendrar hombres "tontos y ciegos" (v. 17), que
confeccionan listados de preceptos e imponen métodos para que los hombres los sigan, haciendo que dejen
de lado "la justicia, la misericordia y la fidelidad"; todo lo que interesa es que se sigan los preceptos (v.
23), en tanto que los asuntos verdaderamente cruciales quedan ocultos. "¡Ustedes, guías ciegos, cuelan el
mosquito, pero se tragan el camello!" (v. 24); "...limpian por fuera el vaso y el plato, pero por dentro están
llenos de lo que han conseguido por medio del robo y la avaricia" (v. 25). Muchos hombres aparentan ser
justos por la manera en que juzgan a los demás, pero en realidad son "sepulcros blanqueados, bonitos por
fuera, pero llenos por dentro de huesos de muertos y de toda clase de impureza" (v. 27). Como podemos
ver, el engaño de comer del lado bueno de este árbol es, en muchas maneras, peor que hacer el mal.
En Juan 3:16 leemos: "Porque de tal manera amó Dios al mundo, que ha dado a su Hijo unigénito, para que
todo aquel que en él cree, no se pierda, mas tenga vida eterna". Nuestra mente entiende y acepta estas
palabras. Pero escuchemos cómo las emociones resultantes le hacen leer el versículo a uno que ha estado
mordiendo de ese maldito árbol: Torque de tal manera amó Dios al mundo, que ha dado a su Hijo
unigénito, para que todo aquel que no peque, no tenga apetitos
El convencimiento de lo que no funciona
33
carnales o pensamientos malos; todo aquel que lea su Biblia, no falte nunca a la iglesia, nunca grite a sus
hijos, que ore, memorice las Escrituras, que no tenga radio ni T.V., que testifique a los vecinos, ofrende,
haya hablado en lenguas, haya tenido una experiencia, y que se mantenga permanentemente puro no se
pierda mas tenga vida eterna'. ¿Nos damos cuenta entonces de los efectos resultantes del comer de este
árbol? Uno de ellos es que nos obligamos a sujetarnos a un largo listado de condiciones para ser aceptos a
Dios (en el cual se insertan innumerables pautas culturales y de otras naturalezas) y a la vez a colocar esta
gran carga sobre los hombros de otros; carga que nosotros mismos no podemos llevar.
Comer del árbol nos hace partícipes y defensores de una enseñanza muy simple y a la vez muy difundida,
pero errónea: hiciste lo malo, ahora haz lo bueno. Encontramos los elementos de este árbol en el
confucionismo, budismo, hinduismo, mormonismo, en la doctrina de los Testigos de Jehová y en cualquier
otra religión mundana. Brujos y hechiceros estudian el lado malo del árbol para obtener más conocimiento
del mal y algunos así llamados teólogos estudian el lado bueno del árbol para obtener más conocimiento
del bien, pero al fin y al cabo no hay diferencia entre los dos. Una vez más es necesario preguntarse si las
enseñanzas actuales no estarán dando como resultado más agregados a las pautas fijadas por Dios y
promoviendo desempeños que podrían perfectamente bien aplicarse, por ejemplo, a un hindú. ¿Tienen ellas
su origen en el Árbol de la Vida o proceden de aquel otro árbol, el árbol del conocimiento del bien y del
mal?
Supongamos que Dios me guía a pasar todo el día sábado ayudando a mi esposa con la limpieza de la casa.
No hay duda en cuanto a que el Señor me ha guiado en la decisión. Podrá no parecer una tarea muy
destacada, no obstante significará un rico tesoro para mí en el cielo. ¿Por qué? Seguramente no lo será por
la magnitud de la tarea sino por el origen de ella: la vida de Cristo en mí. Cuando vivimos a partir de la
vida de él, es decir, cuando 34
Perdidos y hallados en el Desierto
las motivaciones en nuestra vida se originan en la de él, no hay razón para preocuparse; toda acción, no
importa cuan insignificante pueda parecer ante nuestros ojos, siempre será buena. Por otra parte, puedo
predicar a diez mil y hacerlo para mi propio beneficio, gloria y exaltación. Esta última tarea será heno,
madera y hojarasca que se consumirá totalmente en el día final. La tarea fue monumental, pero la fuente no
fue la vida de Cristo morando dentro sino la vida propia, la del yo.
Una vez más: el comer del árbol nos ciega. Muchos están haciendo de manera inconsciente aquello que a
los ojos del mundo serían grandes obras y que, para su gran sorpresa y desilusión, en la hora del juicio de
Dios se quemarán sin dejar rastro. Recuerdo cuando esta enseñanza me fue rebatida por un pastor muy
legalista, inamovible en su concepto de estar justificado por sus obras. Su esposa se mostraba un tanto
incómoda mientras él denunciaba a los falsos maestros y a los cristianos perezosos; más adelante ella
confesó que debieron dejar su anterior pastorado por causa de una relación extra-matrimonial que su
esposo llevaba allí.
El enemigo se deleita en vernos comer de este árbol. Así como hay grados de mal que el hombre puede
cometer, también hay grados de bien. Supongamos que el mal que un hombre pueda cometer se valorice de
uno a diez en el lado negativo de una escala y el bien de igual modo en el lado positivo. Imaginemos que al
momento de entregarle su vida a Cristo cierto hombre estaba viviendo en "menos cinco". Ahora que es
cristiano, ¿a qué grado de bien cree usted que apuntará él a fin de sentir que lo consideran una persona
espiritual? Supongo que se esforzará por alcanzar como mínimo un "más cinco". El problema es que
precisamente el nivel de bien a que llegue, será el nivel de mal al que tenderá a caer nuevamente, de modo
que antes de darse cuenta estará de nuevo en "menos cinco". Vemos a este principio operando entre los
fariseos, quienes llegaron a "más diez" en el lado del bien siguiendo todas sus reglas, pero ¿dónde
El convencimiento de lo que no funciona
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cayeron en la escala negativa? A "menos diez", porque propiciaron la crucifixión del Hijo de Dios. Este
principio sigue en operación entre todos los maestros legalistas. Cuanto más se ubican por encima de las
pautas de Dios, más profundo caen.
Algunos creyentes argumentan que si viviesen en un país donde no hubiera persecución física, podrían
vivir una vida mucho más piadosa y más productiva para Cristo. Otros creen que sin tanta libertad
religiosa, y perseguidos, serían mucho más dinámicos en su fe; para éstos, la persecución pareciera ser un
atajo hacia la madurez. Dios no es parcial; la persona que está perseguida debe luchar con su yo de la
misma manera que aquella que no lo está. El camino a la espiritualidad no tiene atajos, pero tampoco hay
en él impedimentos físicos. La espiritualidad viene del Espíritu de Cristo y no es un resultado de las
circunstancias. El mentor de Constantino observaba cómo la iglesia era progresivamente aceptada y
vaticinó que su gran enemigo ya no sería el odio del mundo sino el amor de este último. Estamos aquí
frente a uno de los mayores engaños del enemigo, quien trata en todo momento de hacernos buscar en otro
lugar y tiempo lo que necesitamos, en tanto nos oculta que hoy, en este instante, no existe impedimento
alguno para la madurez y el crecimiento espirituales. ¿Pero por qué le escuchamos? ¡Es ese árbol!
Dado que tan pocos están familiarizados con las condiciones de Dios para la aceptación y con la relación
existente entre ellas, y con la manera en que cada uno ha de vivir su vida, es fácil para el enemigo
pelotearnos de una escala a la otra, del más al menos y viceversa. El ideal de Dios, en estos términos
gráficos que hemos estado considerando, es cero. Efectivamente, ¡somos cristianos exitosos cuando
vivimos en cero!
Pero aquí es donde nos encontramos frente a otra dificultad, porque me temo que hayamos permitido que
otros definan o determinen por nosotros lo que es el cero 36
Perdidos y hallados en el Desierto
o dónde está. En consecuencia, damos por sentado que si nos levantamos por la mañana y nuestras
emociones están en menos seis, debemos comenzar a implorar y suplicarle a Dios hasta que lleguen a más
seis. Hemos permitido que el enemigo o los demás nos digan que nuestras emociones deben estar en más
seis, de manera que le pedimos a Dios que se manifieste allí en nuestra habitación o rincón devocional;
confesamos, nos arrepentimos, nos revolcamos en nuestra culpabilidad, y hacemos un sinnúmero de
"piruetas espirituales" con la esperanza de llevar los sentimientos o las emociones a más seis. Al hacer esto,
pasamos de largo el cero, donde precisamente Dios quiere que estén; y aun si llegamos al ansiado más seis
no pasará mucho tiempo antes que estemos de nuevo en menos seis. En los términos del mundo esto se
describiría como depresión maniática bipolar, un eufemismo difícil y grandilocuente para el pecado de
comer del árbol del bien y del mal.
Lo mismo ocurre con la mente. Nos proponemos no dar lugar a ciertos pensamientos; no importa lo que
suceda, hemos decidido que vamos a disciplinar nuestra mente. Tal es así que trepamos en la escala del
bien hasta encontrarnos pensando precisamente en esa concupiscencia, duda, o temor con la misma
intensidad con que nos habíamos propuesto no hacerlo.
Con respecto a los deseos corporales, por ejemplo, podríamos prometer no comer; ¡no vamos a comer!, y
luego con proporcional ferocidad nos devoramos todo lo que hay a la vista.
¿Qué es el vivir en el "cero" de nuestras emociones y pensamientos? ¿Qué significa que nuestras
emociones y pensamientos sigan los lineamientos de Dios? Hay algo para agregar a esto más adelante, pero
por el momento podemos entender al menos en parte dónde deben estar ubicadas nuestras emociones,
discerniendo lo que no es sobrenatural. La vida sobrenatural se manifiesta en aquellas áreas pequeñas, a
menudo no visibles de nuesEl convencimiento de lo que no funciona
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tra vida, en cosas tales como la paz, la misericordia, y la ausencia de actitudes condenatorias o vengativas
cuando nos hacen mal. Los primeros milagros que Moisés hizo fueron reproducidos fácilmente por los
magos del Faraón. De igual modo, Satanás puede reproducir las grandes y espectaculares señales y visiones
que para muchos sirven como determinantes de la espiritualidad. Debemos recordar que tenemos un
vínculo y una relación vital con Dios. Pero muchos han pretendido hacer de esta relación una de continuos
éxtasis, de una experiencia embelesadora a continuación de otra; y las ansias de vivir permanentemente en
la cresta de estas experiencias les ha expuesto a todo tipo de engaños, además de producir una generalizada
insatisfacción consigo mismos.
Con mi esposa tengo una relación que disfruto muchísimo y que abarca diferentes aspectos. Disfruto de los
momentos románticos y también de aquellas cosas simples que podemos hacer juntos: salir en la noche a
caminar, sentarnos a leer en la cama o hacer las compras. Asimismo está la tranquilidad y la confianza que
ambos sentimos cuando ella está atendiendo responsabilidades del hogar y yo estoy en mi oficina; y está la
alegría que me produce escuchar su voz por el teléfono cuando estoy lejos. Una de las satisfacciones más
grandes es la de saber que aun cuando no la tenga físicamente ante mis ojos, ella me está esperando. La
mayor parte de nuestra relación no la comprenden momentos de éxtasis emocionales o físicos y, no
obstante, cualquiera sea la oportunidad, la disfrutamos de manera igualmente intensa.
No quiero decir que Dios nunca suscita nuestras emociones, sino recalcar que muchos de nosotros nunca
hemos aprendido a descansar confiadamente en nuestra relación con el Señor cuando ésta es serena,
sosegada, y no está en la cresta de la ola emocional. Siempre queremos más y más. Pareciera ser que si
Dios no demuestra mayor interés por suscitar nuestras emociones o pensa- 38
Perdidos y hallados en el Desierto
mientos, entonces nosotros nos ocupamos de encontrar maneras de estimularlos artificialmente. Este
problema se hace aún más grave en aquellos grupos donde únicamente se presentan informes
espectaculares, dramáticos, acerca de lo que el Señor está haciendo y de las cosas sublimes que él está
revelando. A estas personas se les ha hecho natural creer que nuestra relación con el Señor se lleva a cabo
permanentemente en el terreno de lo extraordinario, por lo que les resulta imposible descansar y disfrutar
de los aspectos sencillos de su relación con el Creador.
Esto trae como consecuencia muchísima confusión cuando se llega al punto de conocer la voluntad del
Señor, algo que muchos se esfuerzan durante años por tratar de discernir. El problema reside en que están
esperando una confirmación a través de sus emociones, alguna visión, un sueño, o una voz clara y audible.
He aquí un gran secreto: cuando estamos en la perfecta voluntad de Dios, no oímos ni sentimos nada.
Cuando mi hijo está haciendo mi voluntad, recibe poca o ninguna indicación de mi parte. Supongamos que
le he ordenado al pequeño no andar en bicicleta por la calle; si yo veo que lo hace alzaré la voz para
recordarle mi indicación, y si no me alcanza a oír tendré que correr hasta donde él está y corregirlo. Sin
embargo, si al mirar por la ventana lo veo andando por los lugares que él sabe que debe andar, no me oirá
recomendarle o indicarle nada.
Lo mismo sucede con el Señor: mientras estamos dentro de su voluntad, no oímos nada. Y me anticipo a la
pregunta obvia: ¿cómo hacemos para acomodarnos a su voluntad? El proceso es en realidad muy sencillo.
Cuando enfrentamos alternativas debemos decir: "Señor, quiero que se haga tu voluntad, y no la mía.
Frente a esta propuesta de cambio de trabajo, si no es tu voluntad que prospere, te pido que cierres la
puerta. Si permanece abierta, seguiré avanzando confiadamente".
El convencimiento de lo que no funciona
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Tengo un amigo que sabiamente aconseja, luego de tomar una decisión grande, esperar en oración durante
siete días antes de actuar. De esta manera le damos a Dios el tiempo y la oportunidad para cerrar la puerta o
reorientar nuestra decisión frente a nuevas circunstancias, que podrán presentarse como muy naturales,
¡pero que sin duda alguna son la respuesta sobrenatural de Dios! Es que él es el Creador y nosotros somos
las criaturas. ¡Hacemos muy pequeño a nuestro Dios si no podemos confiar en que él va a dirigir
acertadamente nuestros pasos!
Muchos luchan en oración sin saber en realidad cómo orar ni cómo oír a Dios. Y allí se quedan, tendidos
en el suelo, extenuados, esperando que Dios hable; o renuncian frustrados frente a una comunicación totalmente unilateral con él. La oración es sencilla cuando se lleva a cabo en "cero", y se trata más de escuchar
que de hablar. El aspecto parlante se produce cuando le hacemos conocer a Dios nuestras necesidades; el
escuchar se lleva a cabo cuando descansamos en su presencia con mucha quietud, leyendo lentamente las
Escrituras y permitiendo que el Espíritu Santo hable. La voz de Dios no será una voz humana, audible,
sonora, sobrecogedo-ra, ni una agitación sobrenatural en las emociones; sencillamente será la voz de Dios,
fácilmente reconocida por todas sus ovejas.
Así como el vivir en cero no es un permanente climax emocional, tampoco es un constante estar "por el
suelo". Muchos creen que solamente están cerca de Dios cuando él les está trayendo convicción de pecado;
cada vez que hablan del Señor tienen que compartir cómo él les hizo entender qué fracaso eran (o son).
Observándolos, un inconverso no pensaría ni por un instante en querer ser un hijo de Dios.
A Elias se le ordenó ir a escuchar la voz del Señor y a estar atento a la manera en que el Señor le hablara.
ÍC
Y un grande y poderoso viento que rompía los montes 40
Perdidos y hallados en e\ Desierto
y quebraba las peñas delante de Jehová; pero Jehová no estaba en el viento. Y tras el viento un terremoto;
pero Jehová no estaba en el terremoto. Y tras el terremoto un fuego; pero Jehová no estaba en el fuego. Y
tras el fuego un silbo apacible y delicado... Y he aquí vino a él una voz" (1 Reyes 19:11-13).
En el capítulo 2 aprendimos que el mal que hicimos nos trajo tristeza, aflicción y derrota; y en el presente
descubrimos que todas las maniobras que hemos intentado para hacer el bien han traído como consecuencia
igual cantidad de aflicción, tristeza, frustración y derrota. Lo más importante es descubrir que ninguno de
estos caminos requiere fe. Si usted alcanza a entender estas cosas, está en condiciones de pasar al próximo
capítulo.
Capítulo 4
Creyentes incrédulos
¿Existe alguna derrota, fracaso, momento de depresión, ansiedad, frustración o pecado que no tenga sus
raíces en la incredulidad? He planteado esta pregunta ante audiencias de todo el mundo y nadie ha podido
responderme que no sea así.
Estando yo en una pequeña población de la India, una mujer me pidió tener un tiempo en privado para
discutir algunos de sus problemas y buscar soluciones en el Señor. Ella había listado en un papel los
numerosos asuntos que le preocupaban; entre ellos figuraban preguntas respecto de su esposo inconverso,
sus hijos, familiares y, por supuesto, sobre su lucha por seguir al Señor. Como el inglés de ella era muy
pobre y no entendía su idioma, procuré la ayuda de un pastor para que nos sirviese de traductor. Ante cada
pregunta abríamos las Escrituras y considerábamos allí lo que podían ser las respuestas de Dios, cada una
de las cuales era cristocén-trica y la encaminaba a un tipo de relación momento—a— momento con el
Señor, lo cual, yo estaba plenamente seguro sería la solución para sus problemas. Sin embar- 42
Perdidos y hallados en el Desierto
go, cada respuesta generaba otra pregunta por parte de ella. Luego de más de una hora de esta rutina
entendí que aunque esta persona leía su Biblia y oraba más de cuatro horas diarias, ¡era una creyente
incrédula!
Permítanme explicar que un creyente incrédulo es una persona cristiana, alguien que ha nacido de nuevo y
que llegará al cielo; el problema es que nunca ha creído en el Señor con todo su ser. Es decir, en su mente
este cristiano cree todo lo que se le dice respecto de la gracia, el cuidado y el amor del Señor Jesús: es un
creyente. Y no obstante, al mismo tiempo cree y siente que él es responsable de cada aspecto de su vida
cristiana: que él debe cambiar las vidas de quienes le rodean, incorporar cambios a la suya propia, y
esforzarse por agradar a Dios. Es decir: ¡en sus emociones es un incrédulo!
La iglesia de nuestros días está llena de estos creyentes incrédulos, quienes en su mente buscan a Dios pero
en sus emociones se alejan de él. Se le dedica mucho tiempo al esfuerzo por persuadir a las mentes de las
personas para que estén de acuerdo con lo que dicen las Escrituras, pero muy poca es la atención que
reciben las emociones, las cuales necesitan de idéntico convencimiento; el concepto emocional que
tengamos de Dios es tan importante como el punto de vista intelectual. Una percepción emocional negativa
de Dios será un escollo para los intentos de pensar en Cristo como el Camino, la Verdad, y la Vida.
Muchos comprenden (creyendo) que Dios proveerá para cada una de sus necesidades, pero sienten (no
creyendo) que en realidad él no los va a ayudar y que ellos deben hacer todo por su cuenta; y de esa manera
viven en permanente tensión.
Ha de ser una experiencia muy frustrante la del pastor que semanalmente debe predicar a una congregación
llena de creyentes incrédulos, porque no importa cuan bien esté preparado el mensaje o cuan poderoso sea,
ningún efecto tendrá en la vida de los oyentes. Igual será el desánimo que sentirá una congregación que
tiene
Creyentes incrédulos
43
a un creyente incrédulo como pastor, porque cada mensaje predicado buscará estimular a los creyentes a la
acción a través de la culpa, la manipulación o la argumentación intelectual. La enseñanza siempre apuntará
a lo que los creyentes deben hacer para mejorar su condición, sin dar la debida importancia a lo que Cristo
ya ha hecho para remediar el mal.
Se dice que la incredulidad es la madre de todos los pecados. Cuando sentimos muy pesada sobre nuestros
hombros la carga de las preocupaciones, cuando nos encontramos nuevamente alimentando la fantasía de
aquel pecado que creíamos superado, cuando nos estamos apartando de aquellos que nos aman, y cuando
nos encontramos regresando al mundo, ¿acaso no es la incredulidad la causa? "Cuando venga el Hijo del
Hombre, ¿hallará fe en la tierra?"
La palabra fe aparece más de doscientas treinta veces en el Nuevo Testamento y es el tema central para
quienes anhelan vivir la vida sencilla de victoria. Antes de pasar a considerar el origen de la incredulidad es
necesario que conozcamos los efectos resultantes del ser creyentes incrédulos. Únicamente así
entenderemos verdaderamente a ese "yo" que debe ser negado diariamente, y a la vida de fe que invalidará
el poder de la trinidad impía: el pecado, Satanás y el mundo.
La incredulidad lleva a la derrota
Permítame una pregunta muy personal: ¿es usted salvo? En las Escrituras encontramos que hay tres beneficios que Cristo ha concretado a nuestro favor. En primer lugar, a través de la fe en él podemos
experimentar el nuevo nacimiento. Segundo, a través de su sangre podemos ser perdonados; y tercero, a
través de su vida podemos ser salvos. Los tres son diferentes; una persona puede estar plenamente incluida
en los primeros dos ¡y sin embargo no ser partícipe del tercero! Es más, creo que el cielo estará lleno de
personas que fueron perdo- 44
Perdidos y hallados en el Desierto
nadas y renacieron pero que nunca integraron la salvación a sus vidas diarias. Se trata de aquellos que no
han descubierto en Jesús al que diariamente salva de esos pecados pertinaces que dominan sus vidas, al que
salva de la culpa resultante y de la inevitable esclavitud de la cual no es posible escapar.
Para entender lo que significa el término salvación debemos remitirnos al Antiguo Testamento. En la
mayor parte de los casos se refiere a ser liberado de circunstancias, enemigos y conflictos del presente. Los
seres humanos buscan al Dios de su salvación. Cuando claman por ayuda, la necesitan inmediatamente, ¡y
no en un tiempo futuro como aquel cuando lleguen al cielo! El nuevo nacimiento nos asegura el cielo (Juan
3), pero necesitamos ser salvados de las cosas que al presente nos oprimen.
Prestemos atención a las palabras del apóstol Pablo en 1 Corintios 1:18. "El mensaje de la muerte de Cristo
en la cruz parece una tontería a los que van a la destrucción; pero este mensaje es poder de Dios para los
que vamos a la salvación"(RVA).!2»Éldejaclaramenteexpre -sado que aquellos que rechazan el mensaje de
la cruz están en este momento experimentando la muerte: habla del presente; por lo que, lo mismo se aplica
al creyente que responde al mensaje de la cruz: experimentará en sus circunstancias actuales el poder
salvador de la cruz.!3' ¡El ser salvo ocurre en el presente! "¿Pero cómo puede ser eso?" se preguntará
alguno, "porque ya tenemos asegurada nuestra entrada al cielo al ser perdonados y renacer". Sencillamente,
hoy la cruz nos libra del dolor presente y de todos los enemigos que están acosándonos.
2 Ejemplos, Éxodo 14:13; 2 Reyes 13:5, 17; 1 Samuel 19:5; Salmos 13:4,5 y 140:7. (En algunos de éstos y otros, ¡a RVA adecuadamente
traduce salvación como liberación o victoria -véanse en la citada versión notas al pie de página para las dos primeras citas).
3 La B. de las A., en nota marginal dice: "Literalmente 'Los que no estamos salvando' ".
Creyentes incrédulos
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Pablo nuevamente deja esto claro cuando al escribir a sus amados hermanos Filipenses les dice: "Y todavía
me alegraré más, pues yo sé que todo esto será para mi salvación,4 gracias a las oraciones de ustedes y a la
ayuda que me da el Espíritu de Cristo" (Filipenses 1:19, Dhh). Considerando la prisión de él y la oposición
que ellos sufrían, el apóstol reafirma el poder del Espíritu Santo para suministrar lo necesario para una
emergencia presente. Algunos versículos más adelante les dice: "... sin dejarse asustar en nada por sus
enemigos. Esto es una clara señal de que ellos van a la destrucción, y al mismo tiempo es señal de la
salvación de ustedes" (1:28, Dhh). Y luego: "Ocúpense de su salvación con profunda reverencia" (2:12,
Dhh). Vemos, por tanto, que la salvación es algo para el aquí y ahora.
Imaginemos el caso de un hombre liberado de prisión porque la pena de muerte que él merecía le ha sido
conmutada por disposición de otro. El hombre liberado y perdonado tiene un corazón pictórico de gozo y
gratitud; no hay palabras para expresar su alivio. ¿Pero qué de todas aquellas circunstancias,
acontecimientos, esclavitud, pecado -por cierto, la naturaleza misma del hombre- que le llevaron a un
estado de ser digno de muerte? Si aquellas no cambian, aun cuando el hombre sea perdonado, su gozo no
será duradero, y la repetición de su fracaso hará que su propio corazón le condene. Esta persona no sólo
necesita perdón, sino liberación de todo aquello que le llevó al borde de la muerte.
¿Qué perdería yo si creyese que la salvación es únicamente para un tiempo futuro? Mucho, porque continuaría sufriendo la derrota hoy, mientras espero la liberación en un futuro no definido; en tanto que, por
otra parte, podría haber vivido todo el tiempo victoriosamente de haber entendido al Salvador como
alguien que liberta hoy y todos los días hasta el momento de la liberación final de este cuerpo.
4 El término gr. es sotena, traducido en la RVA y otras como "liberación".
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Perdidos y hallados en el Desierto
Cuando entendemos lo que significa salvación, las palabras del ángel en Mateo 1:21 cobran mayor significado: "Y dará a luz un hijo, y llamarás su nombre JESÚS, porque él salvará a su pueblo de sus pecados".
La salvación ha de ser una experiencia diaria y sobrenatural. Debemos creer lo que exhorta el Salvador en
Juan 15:5, "...separados de mí nada podéis hacer". Pero si estamos llenos de incredulidad, esas palabras
podrán, sí, sonar en nuestras mentes como una bendición, pero en nuestras emociones sonarán como una
maldición; asimismo, buscaremos un salvador distinto de Cristo para librarnos de la esclavitud en que
estamos sumidos. ¡En esta condición inevitablemente buscaremos en todos los lugares equivocados!
La incredulidad es idolatría
Si existiese sólo una cosa que la lectura de este libro pudiera dejarle, ¿qué le gustaría que fuese? ¿Qué es lo
que usted necesita? Supongo que su respuesta podría incluir algo así como amor; y el ver satisfecha esa
profunda soledad que a menudo siente, con la alegría de ser amado y aceptado; y también una cierta
medida de seguridad a la vez que algo en qué confiar. Nuestras necesidades son básicamente necesidades
espirituales que Dios, y solamente Dios, puede satisfacer. Si, no obstante, usted es un creyente incrédulo,
entonces usted no ha llegado a buscar que sea Dios quien satisfaga sus necesidades más profundas.
¿Dónde ha recurrido usted para la satisfacción de estas necesidades? ¿Cómo le hace frente usted al mundo
circundante?
¿Qué hace cuando está sumido en el desconcierto, el desaliento, o cuando el fracaso y la derrota se ciernen
como una niebla espesa que oculta toda alternativa? ¿A quién o a qué recurre usted cuando la presión
resulta insoportable? ¿Dónde encuentra usted consuelo?
Creyentes incrédulos
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Otro interrogante que quizá usted al igual que muchos otros se ha planteado, se relaciona con la manera de
existir en un mundo donde Dios parece ser relevante únicamente para lo futuro (es decir, para no ir al
infierno), pero donde el presente "se maneja con realidades". ¿Cómo vivir en un medio humano ferozmente
competitivo?
Examinemos algunos de los recursos empleados en estas circunstancias -mecanismos de supervivencia- y
la manera en que se desarrollan.
Cómo se desarrollan los ídolos
Un mecanismo de supervivencia es simplemente un ídolo. Y un ídolo es cualquier refugio que no sea
Cristo, al cual corremos cuando estamos bajo presión. En el momento en que algo nos lastima, necesitamos
una manera de sobreponernos al dolor y no sentirnos destruidos. Aquello a lo cual recurrimos para
sobrevivir al dolor es nuestro ídolo.
En cierta oportunidad me tocó discipular a un cristiano muy consagrado, diligente en su trabajo en la
iglesia y a la vez un activo predicador. Una tarde, mientras él trabajaba hasta altas horas, su esposa pensó
en darle una grata sorpresa; amasó unos bizcochitos y fue a visitarlo en su oficina. Al entrar, lo sorprendió
en una conversación telefónica obscena, en tanto que su despacho estaba sembrado de publicaciones
pornográficas.
El esposo vino a mí debido al serio problema que enfrentaba. Lo primero que hice fue recopilar la historia
personal de este hombre, anterior a su conversión. Allí descubrí que cuando tenía apenas doce años de edad
su padre se volvió alcohólico; los sábados eran el peor día de la semana para el muchacho. Ese día, el padre
se quedaba en casa y bebía desde temprano en la mañana; para el mediodía por lo general estaba ebrio y era
muy común que desatara su violencia sobre la familia, prin- 48
Perdidos y hallados en el Desierto
cipalmente la madre. En una oportunidad el adolescente presenció el momento en que el padre tomó a
la madre por los cabellos y le incrustó la cara en la pared de la vivienda fracturándole el tabique.
¿Se imagina usted el estar en esta situación, observando tal reyerta entre sus padres y no teniendo al
Señor Jesús para recurrir a él con su dolor? ¿Qué haría usted para sobrevivir en una circunstancia así?
El muchacho corrió a esconderse debajo de la cama de su padre, y ¿sabe qué encontró en ese lugar?
¡Las revistas pornográficas de su progenitor! De allí en adelante en lugar de soportar interminables
peleas de sábado por la tarde entre sus padres, encontraba su propio mundo de fantasía con las mujeres
desnudas de las revistas: mujeres que jamás lo rechazaban ni despreciaban. Descubrió que mientras
miraba estas fotografías, las peleas eran algo lejano que casi ni oía. Pronto la pornografía se constituyó
en el ídolo de este muchacho; después de todo, era su único refugio cuando estaba bajo presión y
quería dejar de pensar en los problemas de su familia y, por otra parte, mientras le brindaba un cierto
placer y aceptación, le servía de anestesia para su dolor.
A los dieciséis años de edad, este muchacho se convierte y deja de lado la pornografía; es más, hasta
cursa estudios en el seminario. No obstante, algunos años después, las presiones se le hacían difíciles
de sobrellevar; las cosas en su trabajo no marchaban bien y estaba teniendo dificultades en su
matrimonio. Si usted fuese el enemigo (Satanás) y sus consignas fuesen matar, despojar y destruir, ¿de
qué manera tentaría a este hombre al verlo debilitado bajo esa gran carga? ¡Con la pornografía, por
supuesto! El enemigo no ignora nuestra historia personal, y la utiliza para tentarnos de una manera que
se adapte específicamente a cada uno, seduciéndonos con algo que él sabe muy bien nos atraerá. En
otros tiempos la pornografía sirvió para anestesiar su dolor y ayudarlo a evadirse de las presiones; de
allí entonces, que él sería susceptible a retornar a ella.
Creyentes incrédulos
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Sin embargo, existe un problema insalvable con eso de revivir un idilio con los ídolos de nuestro
pasado. ¡Dios no permitirá que ídolo alguno satisfaga las necesidades de un creyente! Pero aun así, nos
negamos a renunciar a un ídolo porque en nuestra experiencia anterior pareció funcionar eficazmente;
y esto le da la oportunidad al enemigo para susurrarnos al oído que la razón por la cual el ídolo no
funciona como antes es porque la medida en que lo estamos poniendo en práctica o usando no es
suficiente. Por ejemplo, nos dice: "La pornografía no me sirve porque lo que estoy mirando es
demasiado simple". Entonces uno compra algo más fuerte, y sin embargo es Dios quien no permite que
satisfaga la necesidad. Es aquí donde, a causa de la imposibilidad de encontrar un sedante, la persona
se vuelve frenética. Es fácil reconocer a los cristianos que emplean "recursos de supervivencia", porque
manifiestan síntomas tales como aprensión, incertidumbre, desesperación, ansiedad y depresión. ¡Nada
de esto forma parte de la experiencia del hombre y la mujer de fe!
Comenzando en el capítulo 29 de Génesis, leemos la historia de Jacob y su esfuerzo por obtener a
Raquel como esposa, y de sus tratos con el truculento Labán. Jacob trabajó para él durante siete años a
fin de casarse con Raquel; sin embargo, al cabo del tiempo señalado Jacob fue engañado, y en cambio
le fue dada Lea, hermana de la prometida. Él entonces accedió a trabajar otros siete años para obtener a
su amada Raquel. Cumplido este tiempo, Jacob fue persuadido a permanecer otros seis años al servicio
de su suegro. Durante este tiempo Dios prosperó a Jacob y le dio riquezas que pertenecieron a Labán.
Al cabo de sus veinte años de servicio Jacob decidió partir con sus esposas, hijos y ganado. Raquel y
Lea habían conocido a Jacob por veinte años; habían visto cuánto Dios las había bendecido al ser dadas
a Jacob; tuvieron la oportunidad de observar que toda mala acción contra su esposo Dios la había
transformado para bien y, además, experimentaron la 50
Perdidos y hallados en el Desierto
bendición de Jehová sobre sus familias. Recordemos que era la costumbre que ellas sirviesen al Dios
de su esposo. ¿Por qué, entonces, cuando fueron llamadas a dejar la tutela del padre para ser una
familia totalmente dirigida no por Labán sino por Jacob, robaron los ídolos de la casa paterna (Génesis
31:19)? ¿Por qué ocultaron los ídolos y se los llevaron en el viaje al cual Dios los había llamado? ¡Fue
por incredulidad! Es probable que el razonamiento de ellas haya sido algo así: "Por si acaso Dios no
nos ayude en el camino, tengamos a mano los ídolos de antes, porque seguramente serán nuestra ayuda
en tiempos de necesidad".
¡Lo mismo sucede con los creyentes en la actualidad! Dios nos ha llamado a viajar a la Tierra
Prometida, pero hemos ocultado entre nuestras pertenencias los ídolos del pasado de modo que, por si
acaso Dios no nos ayuda (de acuerdo a nuestros tiempos y según nuestros criterios), los tendremos a
ellos. Una gran parte de los cristianos comienzan el trayecto a la vida de paz, descanso y victoria, con
una valija llena de ídolos del pasado: aquellas cosas en las cuales confiábamos antes de conocer a
Cristo. "Los que siguen a los ídolos dejan de serte leales" (Joñas 2:8, Dhh. Véase también nota al pie
de página en la RVA).
Se ha dicho que en el mundo hay solamente cuatro tipos de personas. El primero dice: "Yo, y no
Cristo". Este grupo incluye a personas como los budistas, hindúes, agnósticos, y ateos. El segundo
dice: "Yo y Cristo". Estos permiten que Cristo sea su seguro contra incendio para librarlos del infierno,
pero ellos mismos se ocupan de todo lo demás. El tercer tipo dice: "Cristo y yo". Estos son los
cristianos más desdichados, porque quieren que Cristo sea Señor, pero si él no actúa de la manera en
que ellos, de acuerdo con sus propios planes creen que debiera hacerlo, de inmediato salen a relucir los
ídolos. El cuarto tipo de persona dice: "¡Cristo, y no yo!" Han aprendido el secreto de el confiar y
depender exclusivaCreyentes incrédulos
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mente en Cristo y nada más; entran al descanso de Dios y descargan toda ansiedad sobre él.
Lo variado de los ídolos
Examinemos algunos de los ídolos más comunes, recordando que cualquier cosa puede ser un ídolo,
dado que es aquello a lo cual corremos en lugar de ir a Cristo cuando estamos bajo presión o dolor. A
medida que fuimos creciendo, fue inevitable el experimentar una cierta medida de vivencias ingratas y,
como dijimos anteriormente, para cada dolor experimentado es necesario encontrar un ídolo que nos
ayude a sobrevivir.
Consideremos el caso de la adolescente que crece en un hogar con problemas, porque hubo un
divorcio. La joven ha cambiado de escuela varias veces y al momento su madre vive con un hombre
para quien la jovencita es solamente una "cosa" que mejor sería si no estuviese. En tales casos, por lo
general hay dos elementos componentes del sufrimiento: uno es el dolor en sí y otro es el rechazo. Casi
podemos dar por sentado que esta joven encarará la búsqueda de aquello que traiga alivio a ambas
cosas. Trabajando intensamente en la iglesia, por ejemplo, podrá superar lo relativo al rechazo, porque
muchos elogiarán su renunciamiento, pero esto no curará su dolor. El obtener buenas notas y ver su
nombre en el cuadro de honor en la escuela aportará eficazmente a librarla del rechazo, pero el dolor
queda. Embriagarse o consumir drogas le aliviará momentáneamente el dolor, pero probablemente
realimente el rechazo y de este modo traiga como consecuencia más dolor.
En realidad, hay solamente un recurso fácilmente a disposición para aliviar tanto el dolor como el
rechazo, y es bastante popular porque normalmente no cuesta dinero y de una manera sutil se nos dice
en todas partes que realmente nos curará de nuestro dolor. Esa única cosa es el sexo. En tanto estamos
participando del acto sexual, obtenemos placer y eso nos libera de nuestro 52
Perdidos y hallados en el Desierto
dolor, mientras que al mismo tiempo alguien que nos tiene en sus brazos -aunque sólo fuere por unos
instantes- nos libra del temido rechazo. Al día siguiente quizá suframos el dolor y sintamos el rechazo
intensificados por aquella participación, pero a nuestro alrededor la publicidad, el cine, la televisión y los
amigos nos aseguran que la próxima vez sí, el sexo nos dejará satisfechos en nuestras necesidades más
profundas.
Hay ídolos fácilmente identificables que son sumamente feos y repugnantes, que provienen del lado malo
del árbol del conocimiento del bien y del mal. No obstante, hay ídolos que a primera vista no se presentan
como tan malos. Estos en muchos sentidos son más arteros (astutos) porque son fácilmente justificados o
aceptados, o son inofensivos y hasta en algún caso beneficiosos cuando no son empleados como sustitutos
para Dios. Podríamos incluir en esta lista el comer, hacer compras, la televisión, la radio, la ropa, el
controlar, mentir, manipular, recluirse, disputar, agredir, leer, criticar, la fantasía y la gula. Algo en
particular puede ser un ídolo para una persona y no serlo para otra, dependiendo de que sea o no utilizada
para satisfacer necesidades interiores de naturaleza espiritual.
Hay también ídolos "de primer nivel", algunos de los cuales hasta son codiciados por muchos en la iglesia
porque se presentan como muy respetables; éstos son los más peligrosos. El ministerio puede ser un ídolo.
Es decir, la esposa le dice a un hombre que está fallando en su casa como padre y esposo, de modo que él
se recluye en la iglesia, donde todo el mundo lo elogia por el maravilloso trabajo que hace. Existe el ídolo
de la teología, que busca justificar su incredulidad quitándole a Dios todos sus milagros, su obra en la vida
del creyente, su presencia experimentada, y todo aquello que intente presentarse como sobrenatural.
Muchos invocan el ídolo del "status", la vocación, o aun de los viajes. No satisfechos con ser meros
creyentes, deben tener algo que los distinga de las masas. Existe el ídolo de la religión, a
Creyentes incrédulos
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través del cual inmediatamente hacemos saber a los demás que tenemos una "línea privada" con Dios y que
no somos personas comunes como ellos. Como podemos ver, hay una variedad de ídolos a los cuales
recurrimos; algunos son horribles, otros aceptables, y otros hasta parecen hermosos. Hemos hecho mención
de solamente unos pocos; es posible descubrir e identificar a un mayor número cuando prestamos atención
a las cosas a las cuales recurre el creyente cuando está bajo presión.
El fracaso de nuestros ídolos
Dios, de ninguna manera permitirá que sus hijos adoren a ídolos; es por eso que él no concede su paz a
quienes lo hacen.
Israel salió de la esclavitud de Egipto al fijar su mirada en el único Dios verdadero. ¿Por qué fue que un
viaje relativamente corto le requirió a Israel tanto tiempo? Ezequiel nos da la clave: "Pero ellos se
obstinaron contra mí y no quisieron obedecerme. No arrojaron de sí los ídolos detestables que sus ojos
aman, ni dejaron los ídolos de Egipto" (Ezequiel 20:8, RVA). Rehusaron deshacerse de los ídolos en que
habían confiado durante su cautiverio. Nosotros, también, teníamos ídolos en los cuales confiábamos
durante nuestro cautiverio; sin embargo, cuando Dios, a través de la gracia del Señor Jesucristo nos sacó de
las tinieblas a su luz, quiso que abandonáramos esos ídolos.
A Ezequiel le fue mostrada una visión en la que se le ordenaba abrir un boquete en el muro del templo y
describir lo que viera. "Entré y, a todo lo largo del muro, vi pintadas toda clase de figuras de reptiles y
otros animales impuros, y toda clase de ídolos del pueblo de Israel" (8:10, Dhh). ¡En el propio templo de
Dios, Israel había escondido sus ídolos!
A menudo me encuentro discipulando a creyentes que están luchando con la homosexualidad. En una 54
Perdidos y hallados en el Desierto
oportunidad, un hombre me dijo: "¡Usted es mi última esperanza!" He aprendido que cuando alguien se
expresa de esa manera, son raras las veces en que verdaderamente tiene la intención de curarse, porque
está descargando toda la presión sobre mi desempeño, a la vez que él se libera de cualquier
responsabilidad respecto del éxito de la empresa. Al poco tiempo de estar conversando, le señalé que la
homosexualidad no era otra cosa que un ídolo, el motor del cual rara vez se halla en el sexo; más bien
está en la aceptación. Aun en una relación heterosexual, contrariamente a lo que comúnmente se
enseña, el sexo para el hombre es más emocional que físico. Cuando es rechazado en este aspecto, es
una afrenta a su identidad y no a su capacidad sexual. Le hace sentir que no vale nada y que no es
aceptado, luego viene el enojo, la depresión, y al final se repliega. De aquí una de las razones para el
mandato de Pablo en 1 Corintios 7:5 a los que están unidos en matrimonio: "No os neguéis el uno al
otro".
Un hombre que vino a verme había sido abandonado por un padre a quien nunca conoció. Estaba hambriento de aceptación masculina, la cual a los dieciséis años buscó y encontró, y que sin mayor
esfuerzo se transformó en sexo. De este modo, sexo y aceptación estaban intrincados, generando en él
una gran confusión que le llevaba a querer luchar contra la homosexualidad.
Le pregunté: "Si pudiese tomar una pildora que no solamente lo librara completamente de ello, pero
que a la vez borrara a la homosexualidad de la faz de la tierra y de ese modo lo hiciera una
imposibilidad para usted, ¿tomaría la pildora?" Afirmó que la tomaría sin dudar. Luego le pregunté:
"¿Qué hace usted cuando tiene un problema en el trabajo?" Me dijo que iba al bar gay. "¿Qué hace
cuando está aburrido?" ¡Iba a un parque donde se reúnen los gay\ "¿Qué hace cuando ha reñido con su
esposa?" "Me quedo acostado fantaseando", fue su respuesta.
Creyentes incrédulos
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Entonces le pregunté: "Si toma esta pildora que elimina la homosexualidad, ¿qué va a hacer cuando
tenga problemas en el trabajo, cuando esté aburrido o cuando riña con su esposa?"
Su respuesta fue: "En realidad no quiero tomar esa pildora".
Es que en realidad, muchos de nosotros nos sentimos desdichados por causa de nuestros ídolos, pero
no tanto como para deshacernos de ellos. Nos han brindado alguna suerte de consuelo y ni se nos
ocurriría abandonarlos. Es más, pareciera que estamos clamando: "Por favor, líbreme alguien de ellos,
¡pero para hacerlo tendrá que pasar por sobre mi cadáver!"
¿Cómo es posible que demos la espalda al Dios viviente, quien dio a su Hijo unigénito para
comprarnos, y que nos apoyemos en las cosas del pasado que nos esclavizaron sin misericordia? "¿Qué
de malo encontraron en mí sus antepasados, que se alejaron de mí? Se fueron tras dioses que no son
nada, y en nada se convirtieron ellos mismos" (Jeremías 2:5, Dhh). ¿Por qué nos aferramos
precisamente a esas cosas que nunca pueden darnos vida? "Porque dos males ha hecho mi pueblo: me
dejaron a mí, fuente de agua viva, y cavaron para sí cisternas, cisternas rotas que no retienen agua"
(Jeremías 2:13). Muchos han encontrado algo que creen les ayudará y se niegan a soltarlo, aun cuando
no sea otra cosa que una cisterna rota que nunca podrá retener vida verdadera y que, al fin y al cabo, en
el momento crucial, los defraudará dolorosamente. En algunos casos nuestro cariño para con aquellos
ídolos que hemos hecho muy propios y en los cuales hemos confiado durante tanto tiempo es tan
profundo, que si por nosotros fuera nunca nos desharíamos de ellos. Continuarían siendo depositarios
de nuestra confianza y esperanzas en tiempos de crisis, no buscando nosotros en absoluto a nuestro
precioso Padre celestial, sino asumiendo la doble conducta de la mujer que se ha prostituido. Por lo
tanto, Dios debe 56
Perdidos y hallados en el Desierto
hacer con nosotros lo que hizo con Israel: permitirnos deambular por el desierto dependiendo de estos
ídolos que nos hemos fabricado, los cuales nos fallarán una y otra y otra vez hasta que, finalmente,
rendidos, los dejemos de lado y lo hagamos nuevamente a él el centro de nuestra vida.
Para el hijo de Dios, la experiencia del desierto no es una empresa placentera colmada de satisfacciones;
este ciclo de fracaso y derrota está descripto en el Libro de los Jueces. Cuando el pueblo de Israel estaba
cómodo y tranquilo, se olvidaba de su Creador; comenzaban entonces a adorar a los ídolos que tenían
alrededor, sometiéndose progresivamente a una dolorosa esclavitud. Finalmente recordaban quién era su
verdadero Dios y clamaban por liberación, para luego reiniciar el ciclo una y otra vez. Al igual que
entonces, Dios debe permitir que los suyos atravesemos una desdichada situación tras otra hasta que, por
vía del fracaso y desencanto con nuestros ídolos, lleguemos a la conclusión que en Dios, y sólo en Dios,
debemos depositar la totalidad de nuestra confianza y esperanzas.
Una vez alguien me preguntó: "¿Si yo cometiera adulterio, Dios me seguiría amando?" Mi respuesta categórica fue: "¡Por supuesto que sí! Es más, le amará tanto que seguramente le disciplinará severamente".
Cuando vi la expresión de sorpresa en su rostro le pregunté: "¿Alguna vez observó lo que hace una madre
después de haber salvado decididamente a su hijito de ser atropellado por un automóvil?" Temiendo por la
integridad física del niño y con la esperanza de que el pequeño nunca más intente cruzar la calle sin mirar,
la madre a menudo lo castiga.
Cuando Dios observa que uno de sus hijos está empleando ídolos del pasado, el Padre amoroso lo disciplinará esperanzado en que su hijo sea redimido y se aparte de ese maldito objeto. Dios no produce las
calamidades, pero sí es soberano para emplear lo que nosoCreyentes incrédulos
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tros generamos, a fin de revelar a través de ello la ineficacia de nuestros ídolos, reorientarnos a buscarle a
él, y de esta manera profundizar nuestra fe.
Supongamos que alguien ha aprendido a superar su falta de capacidad a través del manipular a otros para
que le den lo que desea. Dios podrá colocarlo en un puesto donde la promoción sea posible y revista urgencia, pero no permitirá que el ídolo de la manipulación le funcione. Esta persona, necesariamente, deberá
recurrir a Dios para satisfacer esa necesidad.
Tomemos el caso de la mujer que desde muy temprana edad aprendió que cuanto más atractiva es, más
control puede ejercer sobre los demás. Dios podrá colocarla en una situación donde debe competir con base
en otros aspectos que nada tienen que ver con lo externo.
O imaginemos que hay un hombre que siempre se apoya en el intelecto y el raciocinio, y que siempre está
calculando cuál puede ser el resultado de las acciones de otros. Dios podrá ubicarlo en un medio donde sus
razonamientos y su inteligencia natural resulten totalmente ineficaces.
Es fácil reconocer a quienes están en este proceso, porque la constante de su vida es la frustración como
consecuencia del fracaso de sus queridos y "fieles" ídolos. No alcanzan a comprender cómo es posible que
éstos, que durante tantos años funcionaron a las mil maravillas de pronto los defrauden. Se sienten
desarmados y acorralados por su propia realidad.
Imaginemos que yo siempre he logrado lo que quise porque tenía la capacidad de intimidar a otros para que
me siguiesen. En cierto momento, hay algo que yo quiero hacer pero encuentro oposición. Inmediatamente
sale a relucir el ídolo llamado "intimidación", sólo que esta vez a nadie parece importarle: nadie se
conmueve, nadie cede, y yo no logro imponer mi voluntad. ¿Qué hago entonces? Probablemente intente
una vez más la intimi- 58
Perdidos y hallados en el Desierto
dación, quizá jugándome entero en el lance: después de todo, ¡en el pasado funcionó bien! Si este
intento fracasa, entonces descarto este ídolo y echo mano de otro, como ser "resentimiento", para ver
qué sucede. Es una experiencia sumamente frustrante cuando los ídolos del pasado comienzan a fallar,
y a la frustración inicial a menudo le sigue el pánico. Este proceso puede resultar aun más frustrante si
algún consejero intenta reemplazar a mis ídolos en decadencia por otros que a juicio de él funcionarán
mejor. Lo único que logro con eso de cambiar de ídolos es prolongar mi desdicha.
¿De qué ídolos echa usted mano cuando está bajo presión y tensionado? ¿Cuáles son estos recursos
atesorados, que usted ha guardado ocultos en un lugar seguro para tenerlos a mano en el momento en
que todo lo demás falla? Muchos han guardado los propios en secreto durante años, hasta han
predicado contra ellos y condenado a quienes practicaban precisamente eso mismo. ¿Cuáles son esas
"figuras de reptiles, y de otros animales impuros, y toda clase de ídolos"? Todos las tenemos, y, como
creyentes, estamos en el proceso de deshacernos de esas "figuras".
El esposo de una mujer había admitido que estaba planeando dejarla. Ella lo intentó todo a fin de
retenerlo: el perdón, trabajar más fuerte, ser más atractiva, leer libros, aconsejamiento, confrontación,
enojo, hostilidad, represalias, amenazas, y hasta el pretexto de los hijos. Hubo algo, sin embargo, que
ella no intentó: ¡Jesús! Y no fue sino hasta que ella dejara de lado todos los ídolos que durante años
habían sido los dueños de sus esperanzas de retener a su esposo, que el Señor, y nadie más, trajo a su
esposo de regreso al hogar. Un tiempo después, ella me dijo que estaba agradecida por todo lo que
pasó, porque había servido para revelarle todas aquellas cosas en que confiaba, en reemplazo de Dios.
¿Está usted cansado de confiar en dioses falsos? ¿Está dispuesto a abandonarlo todo excepto al Señor
Creyentes incrédulos
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Jesucristo? Si es así, entonces usted está en condiciones de entrar en la Tierra Prometida, el lugar de
verdadero descanso, aquel dominio donde Dios es todo en todo. ¡Allí es posible ver el fin de la
frustración, ansiedad, desconfianza, desesperanza y depresión que tan frecuentemente acompañan a la
incredulidad! Si usted está dispuesto a despojarse de los ídolos del pasado, la manera de hacerlo es
increíblemente sencilla.
Despojándonos de nuestros ídolos
Lamentablemente, muchos en la actualidad creen más en la capacidad de Satanás para engañar que en
la capacidad de Dios para oír y actuar; confían más en la eficiencia de Satanás para apartar de Dios al
creyente que en el poder de Cristo para guardarlo. Pero la realidad no es así; nuestro Padre celestial es
infinitamente más poderoso que nuestro enemigo. Todo lo que hace falta para "conectarnos" al poder
del Padre es una fe sencilla, la cual comienza con la expresión de nuestros labios.
El problema que muchos de nosotros tenemos con la fe, es que si la experiencia no acompaña de
inmediato a la petición, creemos que Dios en realidad no nos ha escuchado, por lo que nuevamente
elevamos la plegaria. Quiero hacer hincapié en que el poder en la oración no estriba en la manera en
que ésta se verbaliza ni en la persona que la expresa; el poder de la oración descansa totalmente en
Aquel que la escucha. Y el Padre que está en el cielo tiene una razón fundamental para ordenarnos que
le pidamos: para que él pueda oír y responder.
Hemos hecho del pedirle a Dios algo demasiado difícil. Muchos se tienden postrados en tierra, tratan
de imaginar que están en el cielo, claman por que se les conceda ver en visión al Salvador a fin de
asegurarse que él les oye, y así otras variantes, haciendo que un observador casual presuma que estas
personas en realidad no creen en absoluto que Dios les está oyendo o respondien- 60
Perdidos y hallados en el Desierto
do. La oración es algo sencillo; es expresarle a Dios lo que deseamos y presentarnos ante él como ni
mejores ni peores de lo que somos en la realidad. ¡El poder de la oración reside en que es Dios mismo, en
persona, quien le escucha! Que en sus sentimientos o emociones usted no perciba que él le oye no significa
nada.
Si usted y yo estuviésemos en mi oficina, sería algo muy sencillo para mí el regalarle mi lapicera; simplemente se la entregaría y sería suya desde el momento en que la toma. Más adelante en el día podré
encontrarme buscando la lapicera en mi bolsillo porque me parece tenerla, pero lo cierto es que usted la
aceptó y se la llevó. Así de sencillo es el rendir nuestros ídolos a Dios: uno simplemente se los entrega.
Muchos, me temo, creen que darle algo a Dios es algo así como que yo arroje mi lapicera al aire y luego
espere un momento hasta que la fuerza de gravedad la traiga de nuevo a mi mano. Cuando la lapicera está
en el aire podré sentir como que Dios la tiene, de modo que mi responsabilidad sería mantenerla allí, pero
continuamente vuelve a mi mano. Esto es lo que yo denomino una oración "bumerang": siempre vuelve. En
estos casos, la responsabilidad de asegurarme que la oración esté delante de Dios hasta recibir la respuesta,
siempre recae sobre mí. Así, no pasa mucho tiempo antes que el cansancio me venza; me desanimo y
renuncio a mi petición.
Imaginemos que usted y yo firmamos hoy un contrato en el cual se establece que a partir de este momento
yo soy el dueño de todas sus posesiones terrenales. Por la sola razón que yo no venga esta misma noche a
reclamar lo que es mío, no significa que nunca vendré. Quizá se trate de que no tengo apuro alguno por
hacerlo. Podrán quedar en su casa, pero ahora son propiedad mía. Lo mismo sucede con los ídolos que
entregamos a Dios. Podrán quedar en nuestro ser, pero recordemos que Dios los ha aceptado y los retirará
como a él le parezca apropiado.
Creyentes incrédulos
61
Recuerdo el primer momento en que le entregué a Dios el ídolo de la difamación; y al día siguiente me
encontré difamando. Nuevamente le entregué este ídolo, y nuevamente me encontré difamando. La
próxima vez que estuve delante del Señor y le entregué de nuevo el ídolo de la difamación él me dijo: "Ya
lo acepté la primera vez". De allí en adelante, cuando tropezaba, en cada oportunidad le agradecía a Dios el
haberme escuchado y haber aceptado el ídolo la primera vez. Hannah Whi-tall Smith ha sugerido que
tomemos nuestras cargas y preocupaciones, las escribamos en un papel y se las entreguemos al Señor una
vez y para siempre.
Por otra parte, ¿recuerda usted el caso de aquellos judíos contrariados que le pidieron a Jesús que se retirara
de su territorio cuando él permitió que los demonios se instalaran en sus cerdos y éstos se despeñaron?
¿Por qué estarían tan enojados con Jesús? De todos modos, ¡ellos no podían poseer cerdos! ¿Tenemos
nosotros en realidad, derecho a poseer siquiera uno de aquellos ídolos que hemos mencionado o de los
muchos más que existen o que es posible crear? Aquellas personas que tanto luchan por el derecho a ser
reconocidos como homosexuales, de practicarse un aborto, producir pornografía, ganar grandes sumas de
dinero, divorciarse, justificar la infidelidad y el adulterio, etcétera y etcétera, ¿pueden con toda honestidad
afirmar que estos derechos les han traído paz duradera y sana satisfacción?
Un hermano en Cristo que en cierta oportunidad vino a mí para ser discipulado, tenía una severa afección
física que le hacía sentir sumamente incómodo. En el transcurso de nuestra conversación le pregunté si él
había renunciado ante Dios a su derecho a sanarse. Al principio no me entendió, de modo que le expliqué
que él debía estar dispuesto a permanecer en esa condición por el resto de su vida. Su amor a Dios y su
adoración no podían estar condicionados a su sanidad; aunque la realidad de que sí lo estaban se hacía
evidente en su indignación por no ser liberado y sanado. Este hermano 62
Perdidos y hallados en el Desierto
se retiró de mi oficina muy enojado, afirmando que Dios tenía que sanarlo. Algunos días después
regresó con su rostro radiante, diciendo que la noche anterior se había postrado ante el Señor y le había
rendido a él su pretendido derecho a la salud; y de inmediato fue sanado.
Cuando nuestro concepto de Dios es un obstáculo
Una de las mayores debilidades del cristianismo en la actualidad, es que le pedimos a una persona que
acepte a Jesús dejándole entrar en su vida, o le decimos al creyente derrotado que debe hacer a Cristo
Señor, sin darles tiempo a descubrir, al incrédulo: quién siente él que está entrando a su vida, y al
creyente: a quién él siente que está haciendo Señor.
Damos gracias a Dios por las cruzadas evangelísti-cas y por el fruto que Dios ha dado a través de ellas;
no obstante, es necesario preguntarse por qué es que de los miles que pasan al frente a recibir a Cristo
en sus vidas, únicamente un reducido porcentaje permanece en el Señor. Es porque durante la hora o
dos de la reunión, la mente (creencia intelectual) domina sobre las emociones (creencia emocional) y
hace que una persona pase al frente para hacer una confesión pública. Sin embargo, al cabo de unas
pocas semanas las emociones controlan de nuevo a la mente, y el converso se vuelve complaciente y
comienza a apartarse del Señor.
Ahora quiero invitarlo a realizar un sencillo test a través del cual podamos, con la guía del Espíritu
Santo, discernir cuál es su concepto emocional de Dios. Las preguntas no deben ser respondidas con
base en lo que usted sabe, sino a lo que usted siente en sus peores momentos. Parece un pensamiento
algo depresivo, pero lo que usted es en su peor momento, esa es su verdadera condición. Una esposa no
sabe cómo es ella cuando su esposo le trae flores, sino cuando él ensucia su mejor camisa con grasa.
Un esposo no sabe cómo es él cuando su esposa tiene todas las cosas en orden en la casa, pero
Creyentes incrédulos
63
lo descubre cuando ella no le preparó el almuerzo para llevar a la fábrica, o cuando se le hace tarde y
no tiene una camisa planchada para ir a la oficina.
A un hermano que había sido misionero durante veinte años le formulé esta pregunta: "Cuando usted
piensa en Dios, ¿qué siente?" "¡Amor!" me respondió. Acoté que esto era precisamente lo que también
a mí me habían enseñado en el seminario, pero que no le estaba preguntando lo que sabía, sino lo que
sentía en sus peores momentos, cuando estaba tendido en su cama sin poder dormir y sintiendo que el
mundo se le derrumbaba encima. ¡Comenzó a maldecir a Dios! Es que había una diferencia abismal
entre lo que él sabía intelectualmen-te y lo que sentía emocionalmente.
El siguiente test está diseñado para determinar qué siente usted con respecto a Dios en sus peores
momentos, de modo que le ruego que al contestar las preguntas no las haga innecesariamente más
difíciles; simplemente escriba la primera respuesta que le venga a la mente.
1. Cuando pienso en Dios, siento...
2. Cuando tengo que confiar en Dios, siento...
3. Cuando se trata de pasar tiempo con Dios, siento...
4. Aveces me enojo con Dios cuando...
5. Me frustra cuando Dios quiere que yo...
6. Algunas veces me gustaría que Dios...
7. Puedo depender completamente de Dios cuando...
8. En cuanto a mi relación con Dios, siempre me parece que él...
9. Lo que más me asusta de Dios es...
10. Dios me sorprende cuando...
11. Dios me hace feliz cuando...
12. Me da miedo que Dios haga... 64
Perdidos y hallados en el Desierto
13. Cuando pienso en los mandamientos de Dios...
14. Lo que cambiaría de mí para agradar a Dios sería...
He presentado este cuestionario en varios países con diferentes culturas, y las respuestas de cristianos
derrotados y de los que están luchando mantienen una cercana coincidencia. Las respuestas típicas son éstas.
1. Cuando pienso en Dios, siento temor I soledad I que él está lejos.
2. Cuando tengo que confiar en Dios, siento como que él realmente no me va a ayudar.
3. Cuando se trata de pasar tiempo con Dios, siento pereza I soledad I como que no tiene sentido.
4. A veces me enojo con Dios cuando él parece no escucharme I me deja solo I no me ayuda.
5. Me frustra cuando Dios quiere que yo haga lo imposible, y siempre me obliga a hacerlo; me imparte
mandamientos que no puedo guardar.
6. Algunas veces me gustaría que Dios me llevara al cielo. (Esta persona está diciendo, ni más ni menos, ¡que
la vida aquí con el Señor ha sido desdichada!)
7. Puedo depender completamente de Dios: para nada.
8. En cuanto a mi relación con Dios, siempre me parece que él va a juzgarme I va a obligarme a hacer lo que
no quiero I va a revelar a todos los demás mis fallas.
9. Lo que más me asusta de Dios es su juicio.
10. Dios me sorprende cuando me responde.
11. Dios me hace feliz cuando me perdona. (Si una persona realmente es feliz al ser perdonada, y sin embargo
no vive una vida gozosa, ¡podemos asumir
65
Creyentes incrédulos
^
con alguna certeza que ella no cree que Dios en verdad perdona!)
12 Lo que tengo miedo que Dios haga es dar muerte a alguien a quien amo para que yo le preste atención.
13 Cuando pienso en los mandamientos de Dios me siento confundido y frustrado porque tantas veces no he
podido guardarlos. Siento que él me juzga por mis fracasos.
14. Lo que cambiaría de mí para agradar a Dios sería todo. (Esta respuesta pone en descubierto sentimientos de
ser inaceptable a Dios, de necesitar hacer más para Dios.)
Dios, y únicamente Dios, puede satisfacer nuestras necesidades más íntimas; todos reconocemos esto en
nuestras mentes, pero, ¿y en nuestras emociones? ¿Existe algo en el área de nuestras emociones que pudiera
inhibirnos de ir a Dios para obtener la satisfacción de estas necesidades, embarcándonos de este modo en un
viaje quimérico e interminable para encontrar aquella única persona, aquel objeto especial, ese lugar increíble,
sí, ese ídolo adorado que satisfaga nuestras necesidades? Observemos la forma en que los cristianos derrotados
se expresan y, en última instancia, describen a Dios en el test anterior. Aun cuando sabemos que Dios no es en
absoluto como allí se le representa, el cristiano derrotado a menudo siente que así es aquel a quien se ora, adora,
y de quien se espera que satisfaga las necesidades.
Imaginemos que estamos en una gran reunión evangelística y que, después de escuchar un poderoso mensaje
sobre la vida y obra salvadora de Cristo, se nos pide que pasemos al frente para aceptarlo como Salvador
personal. ¡Luego imaginemos al predicador insistiendo en su invitación, mientras describe el concepto
emocional de Cristo que hemos recogido del test anterior! ¡Explicaría entonces que al aceptar a Jesús en su
vida, 66
Perdidos y hallados en el Desierto
desde este día usted tendrá temor y no encontrará ayuda, Dios estará lejos, no le escuchará,.a usted le será
imposible guardar sus mandamientos, Dios lo va a juzgar, y aun dará muerte a alguien en su familia para
que usted le preste atención! Después de una invitación así, ¿pasaría usted o alguno de los demás al frente?
No prestamos seria atención a la realidad de que muchos rechazan al Señor no con base en lo que oyen sino
a lo que sienten.
Cierta vez me encontré con un agnóstico muy intelectual que despreciaba a los cristianos; cuando le mencioné que yo era uno de ellos, de inmediato pasó a informarme que los cristianos eran ignorantes, incultos,
supersticiosos y absolutamente faltos de sinceridad en su búsqueda de la santidad. Dado que estábamos
sentados juntos y que nuestro viaje era largo, le pregunté si me haría el honor de completar un test. Lo hizo,
y sus respuestas fueron similares a las que ya vimos; es decir, su convicción emocional era que Dios no
estaba allí, que no ayudaría, que traería mal sobre él, y que nunca lo escucharía. Luego de señalarle su
concepto emocional de Dios le dije: "Si eso en realidad describe a Dios, entonces yo tampoco quiero tener
nada que ver con él. ¡Más aun, comenzaría a fabricar excusas para mantenerme alejado de él!"
Él me dijo entonces: "Todos los cristianos son hipócritas". Respondí que esa era la primera excusa. "También, siempre están buscando sacar dinero". Ya tenemos dos excusas. "Lo único que les interesa es
construir grandes templos". Tres. "Nunca ayudan a nadie". Esa era la cuarta excusa para justificar el estar
alejado de Dios. Ofreció varias racionalizaciones más, pero por cierto pude entender su necesidad de
hacerlo. Frustrado, finalmente me preguntó por qué no rebatía su evaluación del cristianismo. Le expliqué
nuevamente que si Dios era así como él lo describía, entonces todos tendríamos unas cuántas buenas
razones para mantenernos lejos de él. Si, en efecto, Dios es un ser tan temible e
Creyentes incrédulos
67
insensible, nos asiste toda la razón del mundo para no abrirle la puerta y para negarle el control de nuestras
vidas. Nuevamente aquí se hace presente el gran conflicto: muchos no quieren ir al infierno en algún
momento del futuro, de modo que la idea de un Salvador "fusible" o "salvavidas" para una eternidad
incierta les apela. No obstante, debido a la incredulidad emocional y ante el temor de lo que podría suceder
si Cristo comenzara a inmiscuirse en sus vidas personales, estas personas deben hallar una forma de hacer
frente a la vida sin incluirlo a Dios. Las objeciones de este hombre en particular, respecto del cristianismo,
nada tenían que ver con lo intelectual; su motivación era puramente emocional.
Bien sabemos que las respuestas al test que consignamos, no describen a Dios. ¿A quién describen entonces? ¿Quién es aquel que no nos va a escuchar, que está ausente o lejos, o a quien nunca podremos
agradar? Muchos responderán: "Satanás"; otros dirán: "El yo". La persona que más frecuentemente he
encontrado descripta en este test es un padre terrenal. Al entrevistado que contesta el cuestionario se le
podrían formular preguntas como éstas: "¿Le temía usted a su padre? ¿Él, le ayudaba a usted? ¿Estaba él en
casa? ¿Él, le dedicaba tiempo a usted? ¿Se sentía usted continuamente juzgado? ¿Llegaba usted a
agradarle, o no importaba lo que usted hiciera siempre pretendía más o encontraba algo que estaba mal?
¿Le criticaba y exigía lo que para usted era imposible? Todavía hoy, ¿siente usted la desaprobación de él en
algo de lo que hace? ¿Alguna vez le quitó algo que para usted era muy importante o valioso?" Entre los
derrotados a quienes he discipulado, encontré que en más del noventa por ciento de los casos sus conceptos
de Dios en realidad describen a su padre (o de lo contrario, a su madre o alguna persona que ha influido en
sus vidas). Todo nuestro concepto de autoridad está basado en lo que aprendemos de aquellos quienes la
ejercen a nuestro alrededor. No es de extrañarse enton- 68
Perdidos y hallados en el Desierto
ees, que siguiendo las indicaciones de la Palabra, llamamos a Dios nuestro Padre que está en los cielos,
esto rescate del archivo de nuestras emociones un concepto que pertenece a nuestro padre terrenal.
Recuerdo el caso de una joven que tenía dificultades para orar y para confiar en su Padre celestial; en contraste, se le hacía muy natural y sencillo orar a Jesús llamándole Hermano. Luego de recoger una breve historia de su vida, se descubrió que a una edad muy temprana su padre la había violado. ¡Como es natural,
todo su dolor, ira y desengaño lo había transferido a su Padre celestial!
Cuando le hice presente al hombre autoproclamado intelectual y agnóstico, que sus respuestas quizá no
describían a Dios sino a su propio padre, y cuando repasamos la lista, se echó a llorar. Me contó entonces
de la partida de su padre y de la promesa de regresar que nunca se cumplió, y de su profundo dolor y
rebeldía resultantes.
Si hay una palabra que describe la condición de los receptores de la Carta a los Hebreos, esta es incredulidad. Se les hace imposible confiar, y el escritor lucha con el falso concepto de Dios que ellos tienen, el cual
se deriva de la interacción con sus padres terrenales. "Ellos nos disciplinaban por pocos días como a ellos
les parecía, mientras que él nos disciplina para bien, a fin de que participemos de su santidad" (12:10,
RVA).
Entonces, ¿Quién es Dios?
Me gusta leer 1 Corintios 13 con aquellas personas que tienen de Dios un concepto irreal y poco práctico,
porque si él es amor, este capítulo ha de ser su descripción. ¿Cuántos sermones hemos escuchado, basados
en este pasaje, que nos han dejado pensando: tengo que amar más? Y sin embargo qué gratificante es
leerlo sustituyendo la palabra amor por Dios, descubriendo y
Creyentes incrédulos
69
redescubriendo que éste es el Dios que nos ama y que quiere revelarse a nosotros. Dios tiene paciencia;
¡qué virtud maravillosa y tan deseada! La paciencia no es originaria de nuestro planeta, viene únicamente
del cielo. Cuan poca paciencia demuestra tener el ser humano. Pregúntele a su esposa o esposo lo mismo
dos veces seguidas (o si se anima, tres) y descubra la poca paciencia existente. Muchos tienen el deseo de
ayudar a los pobres o a los minusválidos, y no obstante cuan rápidamente se desaniman por falta de este
atributo. Y es sorprendente la poca paciencia que hallamos en el seno de la iglesia para con quienes están
creciendo, a pesar de que Dios es paciencia. Dios es bondadoso, no es celoso, no es ostentoso, no se hace el
arrogante ni es demasiado orgulloso como para ser visto intimando con nosotros; jamás procederá
indecorosamente con nosotros (nunca abusará de nosotros ni nos ultrajará), y Dios no busca lo propio sino
por el contrario, lo que sea mejor para nosotros. Esto quiere decir que cuando estamos siendo disciplinados,
o estamos bajo presión, enfermedad, o disminuidos físicamente podemos tener la plena seguridad que él lo
está permitiendo para nuestro bien. Dios no se irrita. ¿Sabe usted que es imposible llegar al punto de
enojarlo tanto a Dios como para que él nos tire al suelo, nos golpee y nos salte encima? Dios no lleva
cuentas del mal (no lleva una lista de ofensas como muchos de nosotros), detesta la injusticia (toda cosa
mala que nos haya acontecido a cualquiera de sus hijos). Dios todo lo sufre (tolera todo número de
incoherencias y errores), cree en nosotros, soporta todo, y nunca nos fallará porque nunca dejará de ser él
mismo: ¡Dios! ¡Y siempre estará presente!
Muchos se han pasado toda la vida tratando de encontrar satisfacción para sus necesidades. Jesucristo es el
único que puede darla, pero demasiado a menudo no vamos a él porque nos parece, o sentimos, que él no es
el Dios de 1 Corintios 13. 70
fferdidos y hallados en el Desierto
Cuando tuve el privilegio de compartir con el agnóstico todo lo que Dios realmente es, y entendió que no
había estado escapando de Dios sino de un dios propio que él había fabricado a la imagen de su padre, le
entregó su vida a Cristo. Es que muchas personas no le han dado a Dios una justa oportunidad para
revelarse, porque rechazan lo que ellos sienten que es antes de darle tiempo para actuar y beneficiarlos.
La manera de salir de la incredulidad emocional es muy sencilla. Necesitamos solamente confesar como
pecado nuestros sentimientos erróneos acerca Dios y declarar quién es él en realidad. Requerirá un tiempo,
no obstante, para que esas emociones mentirosas que habían llegado a integrarse sutilmente a todos los
aspectos de nuestra vida se confronten con la nueva realidad. Cada próximo fracaso pondrá a prueba el
nivel de fe a que hayamos crecido. La incredulidad es la madre del pecado; sin embargo, la verdadera
profundidad de nuestra incredulidad se manifiesta en la manera en que respondemos a Dios cuando
fracasamos. Si nos revolcamos en la miseria, nos alejamos de él y nos autocastiga-mos, revelamos la negra
profundidad de nuestra incredulidad. Porque en todo ese autocastigo demostramos que nuestra aceptación
no se fundamentaba en el Hijo de Dios y su obra en la cruz, sino en la calidad de nuestro desempeño
personal.
Por lo tanto, la próxima vez que fracase, no preste atención a sus emociones mentirosas que le dirán: "Dios
no te va a perdonar nada; no te va a ayudar más; ahora, él va a hacer que otros sufran por tu pecado". Al
contrario, sea usted una persona de fe y crea en el Dios de 1 Corintios 13, afirmándose y perseverando en
el amor y la redención "de Aquel que todo lo llena en todo". Si usted ha permitido que sus emociones
mentirosas lo controlaran durante muchos años, tiene una lucha por delante; ellas no entregan fácilmente
las riendas del control del espíritu.
Creyentes incrédulos
71
Recordemos que no estoy diciendo que nos ocupemos de cambiar lo que somos, sino que nos ocupemos de
creer lo que ya somos. Y no será cosa fácil, porque muchos ya nos hemos acostumbrado a sentirnos desdichados y vivir como tales. Somos como el muchacho que fuera criado por los lobos: al ser rescatado por
los hombres, luchaba permanentemente contra quienes estaban tratando de ayudarlo. ¡Continuamente
intentaba escapar para regresar a una vida fría, oscura y llena de privaciones! ¿Por qué? La pobre criatura
se había acostumbrado y estaba cómoda en una condición infrahumana, ¡y muchos de nosotros estamos en
la misma situación! Hemos vivido durante tanto tiempo dejando a Dios de lado, caminando en incredulidad
y empleando nuestros ídolos, que nos inclinamos más a ser desdichados -arrastrándonos en el fango, de una
cosa a la otra, buscando contentamiento- que a decirle no a nuestras emociones mentirosas y confiar que
Dios es realmente Dios. Nosotros elegimos. ¡Si ante la existencia de un Dios tan grande, continuamos
siendo desdichados, a nadie podemos culpar sino a nosotros mismos!
Es un gran paso de fe el ir en contra de todas las emociones mentirosas que uno tiene con respecto a quién
es Dios, y simplemente abrir una vez esa puerta que permita a Jesús entrar en su vida, porque con una vez
será suficiente para descubrir la vida abundante que usted ha buscado durante tanto tiempo. Hay un versículo que a menudo citamos al hablar a inconversos el cual en realidad fue dirigido a creyentes incrédulos.
"He aquí, yo estoy a la puerta y llamo; si alguno oye mi voz y abre la puerta, entraré a él, y cenaré con él, y
él conmigo" (Apocalipsis 3:20).
Notas al pie de página para el cap. 4
1. Ejemplos, Éxodo 14:13; 2 Reyes 13:5, 17; 1 Samuel 19:5; Salmos 13:4, 5 y 140:7. (En algunos de éstos
y otros, la RVA adecuadamente traduce salvación como 72
Perdidos y hallados en el Desierto
liberación o victoria -véanse en la citada versión notas al pie de página para las dos primeras citas).
2. La B. de las A., en nota marginal dice: "Literalmente 'Los que nos estamos salvando.'"
3. El término gr. es satería, traducido en la RVAy otras como "liberación".
Capítulo 5
Fe
Muchas veces buscamos y no encontramos porque en realidad no sabemos qué es aquello que se supone
debemos encontrar; y la causa de este problema por lo general ha de hallarse en la falta de información "de
primera mano". Lo que quiero decir es que en ciertas ocasiones resulta más fácil aceptar la palabra de otros
con respecto a lo que debemos tener, alcanzar o buscar, que el leer por nosotros mismos en la Palabra —la
fuente original— cuáles son las promesas de Dios y la manera en que él opera el cumplimiento de algunas
de ellas (recordemos el caso de los judíos de Berea, Hechos 17:11). Hay quienes, por ejemplo, nunca
llegarán a creer verdaderamente que Dios está a su lado todo el día, si no experimentan una determinada
vivencia emocional.
Cuando de la fe se trata, sucede lo mismo: muchos se preocupan por tener más fe cuando permanentemente
han tenido toda la que necesitaban. Ahora, quisiera llevarle a pensar en la fe en términos un poco
diferentes, como si fuese un órgano tal como un oído o un ojo. Cuando usted descansa de noche en su
cama, sus oídos 74
Perdidos y hallados en el Desierto
descansan, pero nunca duermen. Si alguien intenta penetrar en su casa, su oído lo despierta para que usted
pueda actuar. El oído no genera sonido, lo capta. La fe es un órgano del espíritu que nos permite captar lo
que Dios está haciendo; de allí entonces que podemos entender porqué si tenemos fe como un grano de
mostaza podemos mover una montaña. Tanto el ojo de una hormiga como el ojo de un camello captan la
luz. La clave está en la fe como tal, y no en la cantidad de fe.
La fe es algo maravilloso que cada creyente posee. Hace que no recaiga sobre nosotros la responsabilidad
de iniciar ni de ejecutar las obras de Dios, asignándole de este modo toda la importancia a él, el Creador de
las acciones. Cuando Dios le dijo a Abraham que su esposa tendría un hijo, lo primero que hizo fue
contemplarse a sí mismo y decir: "Yo sé que no puedo engendrar un hijo". Luego miró a Sara y dijo: "Yo
sé que ella no puede concebir un hijo". Pero luego alzó los ojos y le dijo a Dios: "Bien, Señor, ¿cuándo
dijiste que tendríamos el hijo?"
Tenemos un gran número de promesas de Dios, a las que debemos aprender a saludar con la misma secuencia de las respuestas de Abraham. Primero nos contemplamos a nosotros mismos y reconocemos que
son imposibles. "Vosotros sois pueblo elegido, real sacerdocio, nación santa..." Señor, ¿cómo puede ser?
Sabemos que para nosotros es imposible alcanzar tal posición. Luego, miramos a nuestro alrededor y
tomamos conciencia que tampoco existe otra persona o proceso humano que pueda ayudarnos a lograr eso.
Pero finalmente, como hombres y mujeres de fe volvemos la mirada a Dios y le damos las gracias porque
es verdad: ¡Somos un pueblo elegido, un sacerdocio real, una nación santa!
Si fe es simplemente aceptar aquello que Dios quiere hacer, ¿vemos entonces cuan importante es nuestro
concepto de Dios cuando de las cosas de la vida diaria se trata Imagine usted que es un gajo de vid cortado
y colocado en un florero. No importa cuánto se esfuerce y
Fe
75
se mortifique, cada día va muriendo porque no tiene vida propia ni de dónde obtenerla. Sin embargo, antes
de morir totalmente alguien lo retira de ese florero y lo injerta en una vid que tiene toda la vida que usted
necesita. ¿Pero qué sucedería si usted creyera que la vida que le será proporcionada por la vid está envenenada y que de esta manera su frágil existencia se acabará aun más rápidamente? ¿Qué haría usted? Me imagino que trataría por todos los medios de evitar que esa vida se interne en la suya, aun cuando usted siga
muriendo.
Lo mismo sucede en nuestras vidas espirituales; muchos tienen un concepto de Dios que está envenenado.
No saben quién es él, y a pesar de estar muriendo, se niegan a permitir que la vida de él entre en la de ellos.
La parte difícil
En algunas ocasiones, del mismo modo en que el Espíritu impulsó a Jesús al desierto para ser tentado, él
nos impulsará a nosotros a un desierto para que nuestra fe sea puesta a prueba. Imagínese entrar en una
habitación donde el Señor entra detrás de usted pero apaga la luz, cierra la puerta con llave y le quita a
usted toda percepción o sensación de su cercanía, toda respuesta emocional suya hacia él, ¡y hasta la
conciencia de que él le oye! Lo más natural será que usted se esfuerce tanto como sea posible por
reconquistar todo esto. Sin embargo, hay algo paradójico aquí: todo ese tiempo que usted pase intentando
experimentar, sentir, su presencia será el tiempo que usted extenderá su permanencia en el recinto, porque
el propósito de esto es enseñarle a caminar por fe, y no por vista ni sentimientos o emociones.
Ah, sí, hay algo más. Cuando usted ya casi lo haya intentado todo por reconquistar la conciencia emocional
de su relación con el Señor, el enemigo se introducirá sigilosamente para decirle cosas como: "Si no
hubieses hecho esto y aquello Dios estaría cerca de ti". "Si al 76
Perdidos y hallados en el Desierto
menos te hubieses mudado a tal o cual lugar él estaría contigo ahora." "¿Ves?, si te hubieses casado con
otra persona, todo te iría mucho mejor." "Si no le hubieses fallado al Señor, él estaría contento de ayudarte
en este momento." "Si le hubieses dedicado más tiempo a la oración y a memorizar más versículos, ahora
tendrías poder para enfrentar todo." "Dios ya se cansó de tenerte paciencia." Y así otras expresiones
recriminatorias.
En medio de toda esta gran crisis, es probable que usted llegue a dudar de la validez de su conversión, a
poner en duda su nuevo nacimiento; le pedirá nuevamente al Señor Jesús que entre en su vida; buscará
señales o indicios de algo que le ofrezca la certidumbre tan desesperadamente necesitada. En esta
experiencia uno se arrepiente de cada pecado imaginable y se castiga con las más severas modalidades de
culpa. Uno se deshace por lograr la aceptación de Dios.
Un gran número de aquellos que se jactan de una fe extraordinaria, contando anécdotas de todo lo que han
llevado a cabo en virtud de una fe casi increíble, quedan aplastados y desarmados en esta habitación. ¿Y
cómo podría ser de otra manera? ¿Cuánto tiempo puede alguien que confía en sí mismo caminar en la
oscuridad sin tropezar y sentirse vencido, quebrantado y humillado? Sí, aquí usted camina en total
oscuridad, tan espesa que casi se puede "palpar" (Éxodo 10:21, 22). Esta clase de oscuridad es la que Job
conoció demasiado bien: "Mi rostro está enrojecido con el llanto, y sobre mis párpados hay densa
oscuridad" (Job 16:16, RVA). "Él ha cercado mi camino, para que yo no pase; sobre mis senderos ha puesto
tinieblas" (19:8). "Cuando aguardaba la luz, vino la oscuridad" (30:26).
Esta prolongada condición de oscuridad nos pondrá a prueba y revelará toda incredulidad que se albergue
en nuestro interior. Cuanto mayor sea el período de oscuridad y de ausencia de emociones, más será lo que
quede al descubierto. Toda esa serie de procedimientos
Fe
77
que intentaremos implementar para recuperar la primacía de nuestras emociones, estará diciendo qué es
aquello en lo que en realidad confiamos para traer contentamiento a nuestra vida diaria, lo cual Dios, por
supuesto, no va a permitir que tenga éxito. Podrá revelarse que confiamos en ídolos, aquellas cosas en las
cuales hallamos una cierta medida de seguridad o de consuelo (Isaías 42:17). Quizá recurramos a ciertos
hermanos o hermanas que estamos seguros nos pueden sacar de nuestra calamidad, y sin embargo
descubrimos que ellos no tienen respuestas. Podremos volver a la enseñanza que nos prometía la felicidad
total y eterna; a la doctrina que nos trajo una experiencia prometida, y hacerlo con mayor celo y énfasis,
pero, oh decepción: todavía caminamos en oscuridad y es probable que ya pensemos que hemos sido
engañados (Jeremías 28:15). Podremos apelar a nuestros éxitos y a los muchos logros alcanzados en el
pasado, esperanzados en que Dios reconozca nuestro gran valor y regrese. Hasta podrá ser revelado que
hemos confiado en la fama como aquello que nos permitirá vivir la vida abundante (Ezequiel 16:15).
¿No es verdad que cuando todo lo demás falla comenzamos a quejarnos, queriendo encontrar entre algún
familiar (padres, hermanos, cónyuge, etc.), entre conocidos y desconocidos, y entre hermanos en la fe y
enemigos, al responsable de nuestra calamidad, cometiendo el error de muchos: en medio de la
contrariedad no optamos por permanecer quietos, en silencio y esperar, sino que lo hacemos a Dios directa
o indirectamente culpable de todo? Al igual que Job, comenzamos a maldecir el día en que nacimos y hasta
llegamos al punto de achacarle a Dios la desgracia de nuestra existencia. Podemos llegar al extremo de
enojarnos con Dios, acusándolo de no importarle nuestra situación y de permanecer pasivo mientras
nosotros estamos en crisis. "Habéis dicho: Por demás es servir a Dio. ¿Qué aprovecha 78
Perdidos y hallados en el Desierto
que guardemos su ley, y que andemos afligidos en presencia de Jehová de los ejércitos?" (Malaquías 3:14).
Nos hartamos de toda la situación. Ciegos, incapaces de razonar y faltos de toda esperanza, se nos hace
imposible ya ver de alguna manera la mano de Dios en este proceso. Necesitamos que nuestros ojos sean
abiertos.
Al escribir Pablo su carta a Filemón, deja expresa constancia de estar en la cárcel (probablemente en
Roma). Siguiendo la costumbre, seguramente estaría encadenado a un guardia, y al escribir la carta oiría el
ruido de las cadenas y vería al vigilante, lo que le haría siempre consciente de su condición de prisionero.
Sin embargo, en esa breve misiva Pablo declara cuatro veces que era un prisionero de Jesús y del
evangelio. ¿Qué significado tienen estas afirmaciones, teniendo en cuenta la situación de Pablo? Él no veía
a un soldado romano en el otro extremo de su cadena, ¡él veía a Jesucristo! La persona de fe no se ve
prisionera de nada ni nadie más que de Dios mismo. Es que ninguna cosa pasa a formar parte de nuestra
vida sin pasar primeramente por las manos amorosas de nuestro Padre celestial.
¿Qué ve usted en el otro extremo de la cadena que lo tiene prisionero? ¿Ve usted a sus padres, a su esposa
o esposo, su trabajo, su pecado, sus fracasos, su enfermedad, sus circunstancias? ¿Estaría usted dispuesto a
ver a Jesucristo como el autor de eso y a la vez quien le permite descansar, sabiendo que el resultado será
en última instancia para su beneficio?
Tenía yo muy pocos meses de converso cuando decidí asistir a una conferencia en una gran ciudad. Pasaba
mis tardes recorriendo la zona céntrica y testificando a quien encontrara a mi paso. Al doblar en una
esquina, observé que a casi dos cuadras de distancia un hombre giró y comenzó a caminar hacia mí.
Estando él ya bastante cerca, sentí que el Señor me decía: "¡Dale a este hombre todo el dinero que tengas!"
Tenía en mi poder
Fe
79
150 dólares, lo cual para mis circunstancias era una buena suma. Cuando el hombre estaba por pasar a mi
lado lo detuve y comencé a testificarle. Para mi sorpresa, fue él quien asumió de inmediato el papel
protagónico, testificándome a mí del amor y la fidelidad de Dios; no pude meter una sola palabra más.
Finalmente, este hermano me dijo que debía seguir su camino y me pidió que orara por él. Le dije:
"Hermano, ¿cuál ha de ser mi petición al Señor por usted?"
Me respondió: "Ya van dos meses que estoy sin trabajo y no encuentro empleo. Tengo una esposa y dos
hijos, y no tenemos para comer, pero he aprendido que Dios es fiel y él proveerá". Me quedé asombrado
ante su fe. Metí entonces la mano en el bolsillo y saqué los 150 dólares mientras le explicaba que ni bien lo
vi el Señor me indicó que se los diera. El hermano me tomó de los hombros y me apretó con fuerza,
comenzando a llorar y a glorificar al Señor. Me fui sintiendo "mi corazón tan liviano como mi bolsillo",
como dijera una vez Hudson Taylor luego de dar al Señor todo lo que tenía. Yo no salía de mi asombro
pensando que Dios sabía exactamente el momento en que los dos estaríamos caminando por la misma
acera, y que él había preparado un encuentro en el tiempo perfecto para premiar la fe del hermano. Qué
importante se hace entonces distinguir entre la fe que pide, espera y recibe, y la fe que nos encamina a
cierto lugar como a Abraham y que nos lleva a dar o rendir algo que no alcanzamos a entender del todo.
Ambos aspectos de una misma fe operados por el mismo Señor; y en muchísimos casos complemento
mutuo.
En otra ocasión, me encontré con un hermano que había perdido su empleo. Le expresé cuánto sentía esa
pérdida y le pregunté cómo se arreglaba. Me dijo que en realidad no estaba demasiado preocupado porque
tenía ahorros suficientes para seis meses. Al continuar nuestro camino, le comenté a mi esposa: "Sería
mejor si tuviese ahorros, sólo para un mes, porque ahora tendrá que esperar seis meses hasta que el Señor
le dé otro 80
Perdidos y ha//ados en el Desierto
trabajo y el hermano descubra quién es el que realmente provee". Es que iba a ser necesario que él se
quedara sin ahorros (o sea, agotársele aquello en lo cual confiaba) ¡antes de conocer la fe verdadera y
confiar en Dios como el proveedor!
¿Quién es como nuestro Dios, cuyas enseñanzas son tan maravillosas, tan perfectas, tan "personalizadas"?
Todos necesariamente debemos pasar por este curso y "aprobar" esta materia de la fe, porque sin ella es
imposible agradar a Dios. Las características particulares de cada curso variarán para cada creyente, siendo
hechas "a medida" por un Padre amoroso, pero los resultados serán siempre los mismos. "Porque esta leve
tribulación momentánea produce en nosotros un cada vez más excelente y eterno peso de gloria" (2
Corintios 4:17).
Un último pensamiento: La grandeza de la fe no ha de juzgarse con base en el número de promesas de Dios
que usted haya experimentado cumplidas hoy, o cuánta ganancia material sea suya, ni siquiera en el
beneficio de salud que usted haya recibido. La grandeza de su fe se evidencia en relación con el tiempo que
usted puede esperar el cumplimiento de una promesa. Una vez más, la grandeza de la fe no encuentra su
comprobación en lo que se recibe sino en el tiempo que una persona puede esperar para recibir, sin
fluctuar.
¿Qué pensaríamos del agricultor que al día siguiente de sembrar su trigo comienza a recorrer impaciente su
campo con una trilladora? Por supuesto, creeríamos que algo anda mal en él, porque no ha aprendido a
esperar que Dios, bajo tierra y fuera de la vista de los hombres, opere esa transformación que da sustento a
la vida.
Y así sucede con las promesas de Dios. Es necesario esperar, y la grandeza de la fe queda evidenciada en la
capacidad del creyente para estar quieto y confiado hasta el momento de la cosecha, sabiendo todo ese
tiemFe
81
po que la obra que debe realizarse es una obra sobrenatural que sólo Dios puede llevar a cabo.
También es necesario que lleguemos a descubrir que es en los grandes sucesos que se comprueba o demuestra la fe. He conocido a personas que soportaron terribles persecuciones y prisión por su consagración
a Cristo y sin embargo no podían negarse a sí mismos en las pequeñas cosas de la vida. Resulta más fácil
rendir la vida física que rendir la del yo, pero una gran fe se hace visible en las cosas pequeñas,
insignificantes, de la vida diaria.
Una vez que hayamos aprendido la lección de la fe, estaremos mucho más dispuestos a aceptar sin cuestionamientos todo lo que Dios nos dice; estaremos mejor equipados para ya no confiar en nuestros ídolos
frente a lo que nosotros sentimos o aun en lo que vemos; habremos entendido que debemos confiar
únicamente en él. Sus respuestas con respecto al ser libre del yo, del pecado y del mundo no serán
desaprovechadas, porque nos nutriremos en cada respuesta con la reposada confianza y la plenitud de una
fe que cifra únicamente en Dios todas sus esperanzas. Sabremos que el cumplimiento de nuestra esperanza
es de la magnitud de la promesa. Capítulo
6
Juicio y condena del yo
"Si alguno quiere venir en pos de mí, niegúese a sí mismo, tome su cruz cada día, y sígame. Porque el
que quiera salvar su vida, la perderá; y todo el que pierda su vida por causa de mí, éste la salvará"
(Lucas 9:23, 24). Jesús dice que el camino a la vida deberá ser a través de la muerte y que las
condiciones para seguirle ineludiblemente deben pasar por la negación de sí mismo. ¿Y qué es negarse
a sí mismo, sino el acto consciente de destronar al yo y condenarlo a muerte? Ahora bien, ¿quién es
entonces ese ego, ese yo al que se nos ordena negar autoridad; y cuál es esa vida que debe perderse a
fin de vivir?
El origen del yo
Según 1 Juan 4:8 Dios es amor. Dado que el amor debe tener un objeto, Dios creó al hombre para ser
esta entidad receptora de su amor. En 1 Tesalonicenses 5:23 se nos confirma lo que es de conocimiento
general: que el ser humano está compuesto de espíritu, alma y cuer- 84
Perdidos y hallados en el Desierto
po. A fin de asegurarse que esta característica suya de amar tuviera eco, Dios puso en el espíritu del
hombre una necesidad de ser amado y aceptado por él. Desde el momento en que nacemos somos
impulsados a buscar a nuestro Creador para que él satisfaga esta necesidad interior nuestra.
No obstante, existe un serio escollo para que Dios pueda satisfacer nuestra necesidad de amor y aceptación. Nacemos espiritualmente muertos, lo cual hace imposible que ese deseo llegue a cumplirse. En
Génesis 2:17 Dios dijo: "Pero del árbol del conocimiento del bien y del mal no comerás, porque el día
que comas de él, ciertamente morirás" (RVA). El dictamen era irrevocable: si comían del árbol
morirían. Del árbol comieron, y Dios dijo que estaban muertos, aun cuando sus almas estaban activas
(pensaban, sentían y elegían) y sus cuerpos seguían funcionando. Estaban muertos y sin embargo
vivían. ¿Dónde, entonces, se produjo la muerte? Sólo queda un lugar: el espíritu. Estaban muertos para
Dios en el espíritu, y el resultado era que ahora sería imposible ver satisfechas sus necesidades más
profundas: aceptación y amor espiritual que solamente podían provenir de Dios. Esta condición
presenta tres problemas concretos para el hombre.
El vacío aterrador
En primer lugar, al ser creado con el expreso propósito de recibir amor y aceptación por parte de Dios
pero estando imposibilitado de satisfacer esa necesidad como consecuencia directa de la muerte
espiritual, el ser humano es impulsado a buscar compensar esta deficiencia en cualquier otro lugar
menos en Dios. La ambición de satisfacer su necesidad es tan grande que consume las energías de una
persona, haciendo que todo lo demás carezca de importancia frente a su anhelo profundo. En otras
palabras, todo lo que interesa es obtener satisfacción para sus necesidades. En su búsqueda de amor y
Juicio y condena del yo
85
aceptación el ser humano se vuelve intensa y totalmente centrado en sí mismo.
Una creyente a la cual estaba discipulando confesó haber mantenido numerosas experiencias sexuales
con diferentes hombres en el término de un mes. Le pregunté por qué lo hacía; ¿era porque ella
disfrutaba tanto del sexo? En absoluto; hasta lo odiaba. Declaró que simplemente quería que alguien le
dijese que la quería y que la deseaba, aun cuando estuviese ebrio y mintiendo. Para ella, el sexo era una
religión en el sentido de que lo empleaba como un intento por satisfacer sus profundas necesidades
interiores.
La vida centrada en sí mismo, en el yo, es una vida desdichada. Trata de captar, atraer a sí, apropiarse
de cada elemento en su mundo circundante, pero una vez probado cada artículo es descartado, en tanto
continúa la búsqueda de ese algo que sí proporcione satisfacción. No interesa si lo que absorbe es algo
animado o inanimado; todo llega a ser descartable. ¿Qué importa si se trata de padres, hijos, esposa o
esposo, o un amigo? Todos, en última instancia, serán desechados o considerados irrelevantes si
resultan incapaces de satisfacer la sed interior o cuando esa condición se agote. Carrera, posesiones,
alcohol, "status"... la persona centrada en sí misma debe probarlo todo hasta encontrar la religión
perfecta, esa receta magistral que traiga satisfacción al deseo inherente.
Consideremos la insensatez de la vida centrada en uno mismo. Cualquiera diría que la creación cumbre
de Dios -el hombre- carece totalmente de capacidad de observación para juzgar el resultado de esta
forma de existencia. ¿Es que acaso el hombre carece de raciocinio? Aquellos que cambian de pareja
con la facilidad con que se compran un par de zapatos nuevos, ¿son realmente felices? ¿Está más
contenta ahora la mujer que ha quedado sola a cargo del hogar? ¿Está verdaderamente feliz el
homosexual ahora que ha hecho público su nuevo 86
Perdidos y hallados en el Desierto
estilo de vida? ¿Se siente realizada la mujer que preservó sus derechos humanos matando al bebé que
no dejó nacer? Si pudiésemos reconquistar la racionalidad, ¿llegaríamos a la conclusión que la vida
centrada en uno mismo está constituida por vacío, cansancio e infelicidad; que en ella los ciegos guían
a los ciegos? Lamentablemente, la vida gobernada por el yo es una fuerza muchísimo más poderosa
que la razón, y capaz de esclavizar a la humanidad.
Si tanto un esposo como una esposa se niegan a perder una discusión o a renunciar siquiera a un derecho, optando por el conflicto (¡y hasta por la separación o el divorcio!) antes que la armonía, ¿es de
sorprenderse que dos vecinos se lleven mal? Y si dos vecinos están protegiendo cada uno sus
pretendidos derechos en perjuicio del que asiste al otro, ¿por qué hemos de sorprendernos que las
naciones vayan a la guerra? La vida bajo la soberanía del yo es horrible, malvada, y está caracterizada
por la insatisfacción, la infelicidad, el desencuentro y el ansia de control sobre los demás, sometiendo a
quienes la practican a una existencia realmente triste. Lo expuesto nos lleva a pensar en lo que significa
ser carnal: vivir como un animal. Un animal tiene alma (mente, voluntad, emociones) y cuerpo, pero no
tiene espíritu. Cada año nuestra perra da a luz cachorros; cuando están en condiciones de ser
destetados, la madre le ladra a mi esposa indicándole que ya es tiempo para que ella aporte algo para
sus voraces vastagos. Suena muy noble esto de la madre recurriendo a mi esposa por ayuda, y no me
cabe duda que la perra está genuinamen-te preocupada por la alimentación de su cría. Sin embargo,
cuando mi esposa le lleva el alimento a los cachorros, la madre es dominada por sus propios instintos
animales (la vida centrada en sí misma) y aparta precisamente a esos hijos que deseaba ver
alimentados, comiéndose todo ella sola. En ese momento, todo lo que pudiera considerarse sano juicio
desaparece y lo que ella deJuirío y condena del yo
87
muestra ser no es una madre concienzuda sino simplemente un animal.
Con cuánta frecuencia esto mismo se evidencia hoy en día en los padres; mientras están acostados en
su cama por la noche, o mientras conducen su automóvil, sus mentes están llenas de amor y buenas
intenciones para con sus hijos. ¡Cuánto desean hacer lo que es bueno para ellos; qué bendecidos se
sienten de tener hijos! Se proponen hacer más por y con sus hijos, a partir de mañana. Pero, oh
contradicción, cuando llega mañana, la vida centrada en sí misma está en control de todo, y las
necesidades de cada uno de los niños debe ceder el lugar a las actividades de los padres, quienes
prefieren tomarse tiempo para un "trago", mirar televisión, quedarse hasta tarde en el trabajo, conversar
con los adultos, y tantas otras satisfacciones personales.
En mi trabajo, me sorprendo ante las dimensiones de la odiosa naturaleza de la vida centrada en uno
mismo. Veo con frecuencia a familias enteras destruidas porque un esposo centrado en sí mismo cree
que lo que él necesita es una mujer diez años menor que su esposa. El sacrificio y la destrucción de las
vidas de su compañera fiel y de sus propios hijos nada significan; ellos no cuentan para nada, ni
siquiera reciben el más mínimo pensamiento ante la posibilidad de ver realizadas sus aspiraciones.
Auna mujer cuyo esposo estaba viviendo en adulterio le pregunté cuál era la razón por la cual ella
deseaba que él regresara. ¿Era porque ella temía por él, sabiendo lo que es la justicia de Dios sobre un
cristiano deshonesto? ¿Era por el impacto que un divorcio podría tener sobre los niños? ¿O era porque
ella sentía vergüenza por ser una mujer rechazada y su regreso al hogar la reivindicaría? ¿Cuál creen
que fue su respuesta? ¡Era que ella quería ser feliz nuevamente! La solución de este problema nada
tenía que ver con el bienestar de él ni el de los hijos. 88
Perdidos y hallados en el Desierto
Hay ciertas características que distinguen a los centrados en sí mismos. Por ejemplo, siempre quieren ser
vistos —estar en la cresta de la ola, ser el centro de atención; y asimismo generar y recibir adulación por
sus emprendimientos y logros. No soportan el ser criticados ni el ser considerados inferiores. Son
manipuladores, distorsionan la imagen y las acciones de los demás y a menudo mienten. Son
exageradamente sensibles (quisquillosos, digamos), siempre están comparándose con otros, y se aferran a
nimiedades (cosas insignificantes). Cuidado, porque siempre tratarán de vengarse (en muchos casos
veladamente, aduciendo causas o razones que justifiquen, aun "cristianamente", su proceder), se irritan con
facilidad, nunca asumen su responsabilidad ante errores o acciones —jamás se sienten culpables— y
codician lo que está prohibido. En su trato con las personas son ásperos, intimidadores, arrogantes y
orgullosos. Son vanidosos, coercitivos, fantasiosos, criticones, dominadores, con complejo de culpa,
inseguros de sí mismos, sermoneadores, lentos para perdonar; no aceptan una enseñanza. Además, cuando
leen o escuchan una lista de características como ésta, siempre piensan en alguien que debería conocerla y
sentirse tocado.
¿Cómo llegó el hombre a encontrarse en tal condición? Todo comenzó cuando Adán pecó y quedó fuera de
la vida celestial de compañerismo y comunión con Dios, pasando a desenvolverse en la vida del mundo.
Intentó satisfacer aquí en la tierra su necesidad etérea, a través de una vida de autocomplacencia. La
persona centrada en sí misma es ciega, tanto a su condición como a la destrucción que produce no sólo en
su propia vida sino a su alrededor, en quienes de ella dependen o con ella se relacionan. Comienza a
experimentar desajustes en su personalidad, problemas emocionales y enfermedades, acompañados de
discusiones y conflictos en sus relaciones con los demás.
A menudo dibujo un árbol con varias ramas y le pido a la persona que está siendo discipulada que
identifique
Juicio y condena del yo
89
a cada rama con un problema específico. Una rama podrá llamarse "mi esposa", otra "mis hijos", otra "mi
enojo", y otras podrán llevar los nombres de algún pecado en particular o una situación de la vida. Hay
casos en que un consejero escogerá una de las ramas de esa persona e intentará eliminarla. La amputación
podrá requerir poco o mucho tiempo, pero en última instancia se traducirá en algo así como una
recomendación al aconsejado para que abandone a la esposa que lo importuna constantemente, que cambie
de empleo, que acepte sus fallas sin sentirse culpable, o medicándolo al punto que la "rama" ya no le cause
problemas. Sin embargo, sabemos que uno de los principios de la poda es que cuando cortamos algunas
ramas la savia ahorrada pasa a reforzar las restantes, las que a su tiempo se harán más grandes y más
fuertes. Luego de acabar con una rama el consejero comenzará a trabajar en otra, y así el proceso continúa.
Dios, el Maestro Jardinero, no está en primera instancia dispuesto a podar, sino que prefiere tratar con el
problema a nivel de las raíces que están alimentando la totalidad de los miembros. Prefiere tratar con la
podredumbre de raíz -la vida centrada en sí misma- a fin de que las ramas puedan comenzar a sanarse
desde adentro. Muy a menudo el enemigo nos hace pensar que todo el problema se limita a lo que es el
síntoma. Nunca encontraremos la liberación de la vida centrada en sí misma atacando sus manifestaciones
externas; es al "yo" al que es necesario atacar.
La búsqueda de la sanidad mental
Quiero que usted piense acerca de su mente, voluntad y emociones como si fuesen un automóvil, y del
espíritu como el conductor. El automóvil fue creado pensando en el conductor; de no existir conductores
casi con certeza no habría lugar para los automóviles. Ahora imagine que usted está parado al pie de una
pendiente 90
Perdidos y hallados en el Desierto
y observa que viene hacia usted un automóvil sin conductor. ¿Qué hace? Me imagino que hará todo lo
posible por apartarse del camino de ese vehículo descontrolado. ¿Por qué? Porque no tiene conductor y por
lo tanto está fuera de control. Ahora, si el automóvil se mantuviese en una línea recta, ¿aun así, usted se
apartaría? Y si comenzara a zigzaguear, ¿saldría usted de su posible paso? Ahora supongamos que el
automóvil vuelca y viene hacia usted dando tumbos, ¿de todos modos se apartaría? Por supuesto, la
respuesta a las tres preguntas es sí. Lo que quiero decir es que hay distintos grados de descontrol; más aun,
el automóvil podrá a veces aparentar estar dominado, pero nosotros sabemos que no lo está y por esa razón
nos negamos a confiar en él.
Yo defino a la sanidad mental como aquel estado en que una persona tiene su mente, voluntad y emociones
bajo el control del Espíritu Santo. Técnicamente, la sanidad mental es estar en contacto con la realidad. ¿Y
qué puede ser más real que estar en contacto con Dios? Por lo tanto, si todos hemos nacido muertos a Dios
en el espíritu, ¿cuál es la condición del hombre al nacer? ¡Insania! La insania es simplemente estar fuera de
la realidad; y Dios es la única realidad absoluta. Muchos rechazarán de plano este pensamiento, porque
ellos, siendo como el automóvil que pareciera avanzar en línea recta, no quieren ser confundidos con
aquellos automóviles que evidencian su descontrol y que chocan y se incendian mucho antes. Pero ambos
están en la misma condición, sólo que en diferentes grados. Aun el creyente que ha renacido y que tiene al
Espíritu de Cristo puede erigir una pared de incredulidad que impide el gobierno de Cristo en el alma; en
ese momento el creyente también sufre la insania.
Muchos, escribiendo sobre la guerra espiritual y las estratagemas de Satanás, han señalado que él hace que
su voz le suene a una persona exactamente como la propia. Su propósito al hacer esto, es llevar a los humanos a creer que los pensamientos se originan dentro de
Juicio y condena del yo
91
ellos mismos y que son en realidad sus propios deseos. Permítame ilustrarlo: Satanás no se acercaría a un
hombre para decirle: "Deje a su esposa y búsquese una mujer más joven". En cambio, al tener acceso a los
pensamientos del hombre dice: "Creo que voy a dejar a mi esposa". Esto tiene el propósito de crear
confusión, dado que el enemigo quiere que creamos que toda tentación es, en el fondo, lo que nosotros
deseamos. Una vez que él ha logrado ese engaño, cada vez que le decimos no a una seducción, creemos
que estamos negándonos algo que realmente deseamos y que nos sentimos con "derecho" a obtener.
Seguimos acariciando el pensamiento hasta que lo hacemos verdaderamente propio y nos resulta imposible
resistir, entregándonos al pecado en poco tiempo. "Pero cada uno es tentado cuando es arrastrado y
seducido por su propia pasión. Luego la baja pasión, después de haber concebido, da a luz el pecado; y el
pecado, una vez llevado a cabo, engendra la muerte" (Santiago 1:14, 15, RVA*).
¿Tentación es igual que deseo? Si eso fuese cierto, ¡entonces el hombre más malvado que jamás caminara
sobre la faz de la tierra fue Cristo Jesús, quien fue tentado en todas las cosas! "Porque no tenemos un sumo
sacerdote que no pueda compadecerse de nuestras debilidades, sino uno que fue tentado en todo según
nuestra semejanza, pero sin pecado" (Hebreos 4:15). Sin embargo, hay cristianos que siempre confiesan sus
tentaciones como si fuesen pecados.
Expliqué este principio a mi esposa y estuvo de acuerdo. Luego, le pregunté si alguna vez ella había sido
tentada a cometer adulterio; pareció ofendida al responderme: "¿Qué clase de mujer crees que soy?" Le
expliqué que su respuesta confirmaba que ella todavía creía que tentación y deseo eran lo mismo. Aunque
el enemigo puede poner prácticamente cualquier pensamiento en nuestras mentes casi en cualquier
momento, éstos no representan nuestros deseos sino en realidad el verdadero carácter de él. 92
Perdidos y hallados en el Desierto
Un amigo una vez me dijo que hay solamente dos clases de personas que tratan con las ovejas: ¡pastores y
carniceros! Me explicó que la voz del carnicero, aunque pueda sonar como la de uno mismo, siempre será
hiriente, dura, condenatoria, criticadora, causante de confusión y depresión, y por sobre todo hostigadora.
Si no recibe tratamiento perseverará, a tal punto, que aquel que escucha creerá estar oyendo su
predisposición propia. En cambio la voz del Pastor es dulce, cariñosa y enseñadora; ofrece orientación,
reconforta mi espíritu (aun cuando me esté llevando al reconocimiento de algo que no es bueno, o que es
pecado) y trae consigo vida y libertad. Esta sencilla identificación de las voces que oigo me ha resultado de
suma utilidad.
Un día, mientras compartía las verdades de la Palabra con una mujer, el Espíritu Santo le llevó a la certeza
de querer que Cristo entrara en su vida. Después que ella hubo orado y pedido al Señor que perdonara sus
pecados y entrara, le sugerí inclinar su cabeza, cerrar su mente a toda distracción, contemplar el lugar en el
que ahora Cristo moraba, tratar de escuchar su voz, y luego decirme lo que él le decía. Al cabo de un
momento su rostro se iluminó con una amplia sonrisa; él le había dicho que le era aceptable y que él la
amaba. No bien terminó de expresarlo su expresión se transformó y rompió en llanto. No la dejé seguir
adelante y le dije: "Esto es lo que usted acaba de oír: 'Debo esforzarme por agradar a Dios, pero yo sé muy
bien que le voy a fallar, y él va a estar pronto disgustado conmigo'". Me miró asombrada y confirmó mi
aseveración. ¡Le aseguré entonces que no era así! La realidad es que ella ya era agradable a Dios y que no
debía ahora pensar en esforzarse por ganar el favor de Dios, sino trabajar y servir con todas sus fuerzas y
toda su alegría sabiendo que ya lo tenía. Le expliqué acerca de la primera voz que oyó, la del Pastor, y la
que vino después, la del carnicero: inmediatamente aprendió a distinguirlas. Me llenó de felicidad que ella,
siendo una creyente nueva, ya hubiese
Juicio y condena del yo
93
aprendido tan pronto a diferenciar las voces, algo que un gran número de creyentes "de muchos años"
necesitan aún discernir.
Si no hemos aprendido a juzgar la fuente de nuestros pensamientos, innecesario es decir que no estamos
juzgando nuestras emociones, las cuales son mucho más engañosas, a la vez que útiles al enemigo. El
problema con las emociones es que sentimos lo mismo, ya tengan su origen en la verdad o en la falsedad.
Por ejemplo, los sentimientos de culpa se presentan del mismo modo ya sea que se originen en causas
reales o no. Se cuenta de un hombre quien en un acto de ira golpeó a otro en la cabeza con un ladrillo;
creyendo que lo había matado, huyó a otro país donde murió siendo un alcohólico, dominado por el
sentimiento de culpa. Al realizarse el sepelio, el que supuestamente había sido asesinado estaba de paso y
asistió al funeral para demostrar que no guardaba resentimientos. Sin embargo, el primero de ellos había
sufrido todo el resto de su vida bajo la falsa culpa de ser un asesino, y aun cuando no lo era, los
sentimientos quedaron.
Las emociones son engañosas. Si alguno se siente inútil, podrán ser muchos los que intenten convencerlo
de lo contrario, pero aun así él vivirá sintiéndose inútil. Las emociones no analizadas pueden proporcionar
terreno fértil a Satanás; allí él puede hacer que la destrucción que ha proyectado tenga el máximo efecto
con el mínimo esfuerzo de su parte.
De mi propia experiencia sé que la depresión, cuando es una experiencia repetida, se instala y pasa a ser la
manera normal de vivir cada jornada. Cuando comencé a entender esto de las emociones mentirosas,
descubrí que podía estar en plena tarea y de pronto sentirme deprimido. La depresión no parecía responder
a una causa concreta; simplemente se hacía presente. Debido a que en aquel tiempo no tenía conciencia de
que los sentimientos se nos van "de paseo", no los traía de 94
Perdidos y hallados en el Desierto
regreso a la realidad y eso hacía que yo me pasara varios días dominado por la melancolía y la
depresión. Cuando el Señor logró revelarme lo que estaba sucediendo, también me hizo ver que así
como era ridículo quedarme varios días allí donde mis sentimientos vagabundos me llevaran, era
igualmente absurdo desperdiciar el tiempo dejándome llevar por mis emociones mentirosas. Del
mismo modo en que podemos juzgar pensamientos y rechazarlos, podemos también determinar cuáles
emociones le están haciendo el juego al enemigo.
No fuimos creados para vivir independientemente de Dios; eso produce insania (Locura). Es
únicamente en la humilde dependencia del Creador que la mente y las emociones encuentran su plena
salud y llegan a ser enteramente confiables. El nacer muertos para Dios en el espíritu, nos ha llevado a
centrar en nosotros mismos todo el esfuerzo de nuestros intentos por satisfacer nuestras necesidades
más profundas; también nos ha llevado a una existencia en condiciones de insania (alienación) en la
cual hemos escuchado y obedecido a pensamientos falsos y a emociones mentirosas.
El resultado final de haber nacido muertos para Dios en el espíritu es la pérdida de identidad: fuimos
creados por Dios y sin embargo no vinimos al mundo poseídos por él ni poseyéndolo. Por lo tanto, no
pareciera haber razón válida para nuestra existencia. Nacemos no sabiendo quiénes somos, pero con un
impulso interior irrefrenable de averiguarlo. Lo que sucede a partir de allí es un tanto increíble. En
nuestra insania y en nuestro egocentrismo preguntamos a otras personas egocéntricas y alienadas:
"¿Podría decirme quién soy?"
¿Se imagina estar visitando un instituto neuropsi-quiátrico y entrevistando a los residentes para
descubrir quién es uno en realidad? Lo más sorprendente sería si alguien nos dijera que somos
Napoleón, y que además le creyésemos. Y que no contentos con eso, saliésemos de allí dándole las
gracias y adoptando nuestra nueva
Juicio y condena del yo
95
identidad. Sin embargo, eso es precisamente lo que la humanidad ha hecho. Nacidos sin Dios,
alienados y centrados en nosotros mismos, ¡hemos recibido mensajes de identidad de otras personas en
nuestra misma condición, creyéndolos y viviendo a partir de esa identidad!
Nuestra identidad rectora
Mucho se ha escrito sobre el tema de la identidad y sus efectos. He aquí una sencilla ilustración para
ayudarnos a entender la manera en que cada persona es afectada por su identidad. Comencemos
dibujando tres círculos en línea horizontal, uno a continuación de otro. Dentro del último círculo de la
derecha, escriba la impresión o imagen que quisiera dar de usted mismo. Por ejemplo, al abandonar
una habitación llena de personas ¿qué le gustaría que pensaran o dijesen de usted? La mayoría de
nosotros incluiríamos algunos de estos atributos (según seamos hombres o mujeres): cariñoso/a,
atento/a, amable, colaborador/a, buen esposo/a y padre/madre, inteligente, capaz, elegante, espiritual.
Si yo llevara a subasta pública a una persona descripta en esos términos, ¿cuánto dinero podría obtener
por ella? Probablemente bastante, porque una palabra que resumiría todas esas características deseables
pudiera ser valía (valor-estimación). Esa persona vale mucho.
Ahora, dentro del círculo del medio, escriba una definición de usted mismo cuando está en su peor momento. Recuerde: ¡Lo que usted es en su peor momento, ésa es su verdadera condición! Cuando parece
que todo sale al revés (su hijo está enfermo, surgen problemas en sus relaciones interpersonales,
alguien lo está agraviando, se siente muy mal por algún problema y quisiera "desaparecer", usted le
"falló" al Señor, el dinero está escaseando, y algunos otros etcétera), ¿cómo se describiría a sí mismo?
¿Como fracasado, incoherente, difamador, carnal, feo, estúpido y un mal padre o cónyuge? ¿O 96
Perdidos y hallados en el Desierto
en sus peores momentos se vuelve vengativo, arrogante, agresivo, autosuficiente y apartado del apoyo de
los demás? Ahora si yo llevase a la subasta a esta otra persona, la descripta en el segundo círculo, ¿cuánto
recibiría por ella? Seguramente quedaría sin vender, porque ¿quién ofertaría algo o demostraría interés en
comprar lo que no tiene valor? ¿Le gustaría a usted estar casado/a con esa persona? ¿Quisiera tenerla como
padre o madre? ¿Qué le parece tenerla como empleado/a, ¡o como jefe!?
Debido a que somos todo lo que describimos en nuestro peor momento, se hace evidente que nadie nos va
a querer o aceptar. Tal descubrimiento provoca bastante incomodidad, dado que nuestras necesidades mayores son el amor y la aceptación. Por lo tanto, con el objeto de lograr amor y aceptación por parte de los
demás, ponemos en funcionamiento una imaginaria máquina de coser para hacernos un "traje de éxito" que
nos brinde todas aquellas características que anotamos en el primer círculo; nos ponemos el traje y lo
abrochamos hasta el último botón de arriba, de manera que nadie pueda ver lo que en realidad hay debajo
de él. Como resultado, nuestras relaciones con los demás resultan un tanto "estresadas": por un lado
queremos lograr que se acerquen, que nos hagan sentir aceptados y nos valoren con base en lo que nuestro
traje de éxito pretende representar, pero por el otro los mantenemos a distancia por temor a que si se
acercan demasiado puedan descubrir y rechazar a la persona real que se oculta dentro del traje.
Supongamos que yo logro convencerlo a usted que es un conejo. ¿Cuánto tiempo puede andar a los
saltitos? ¿Cinco, diez, quizá quince minutos? Después de estar saltando ese tiempo, ¿qué es lo que estará
deseoso de hacer? ¡Pararse derecho, por supuesto! Su cuerpo entero estará sintiendo el dolor y las molestias
propias de saltar e intentar ser lo que usted no es. Cuando uno vive en su traje de éxito no está más que
"saltoneando". Es que uno
Juicio y condena del yo
97
siente que tiene que hacerlo, porque de no ser así ¿quién aceptaría a ese otro ser que somos en realidad? De
modo que uno se levanta a las 1 de la mañana, se pone su traje de éxito (en este caso, de conejo) y sale
saltando. Para cuando lleguen las 6 de la tarde, ¿cuál será su único anhelo? Sin duda el pararse derecho,
arrancarse ese odioso traje que lo ha estado asfixiando durante todo el día, ¡y ser lo que uno es en realidad!
De modo que el mundo tiene el privilegio de conocernos en nuestro traje de éxito mientras saltoneamos,
pero nuestra familia cosecha las consecuencias de conocer a la verdadera persona que estaba dentro del
traje.
Conocí a un empresario cristiano adicto a la pornografía. Podía estar sentado en su oficina cuando un
pensamiento se adueñaba de él: "esta noche cuando salga paso por la librería porno". Y allí comenzaba la
lucha: "No, soy un cristiano; no puede ser que vaya a ese lugar; ¡no voy a ir!" Llegada la noche y al salir de
su trabajo, mientras entraba en su automóvil se repetía, "no voy a ir"; y mientras iba en camino a la maldita
librería seguía repitiéndose lo mismo. Estacionaba el automóvil fuera del comercio; "pero no voy a entrar",
era su solemne promesa... Parado en la puerta la discusión continuaba: "no voy a entrar". Luego allá estaba
él, dentro del local y pensando "no voy a quedarme". Pero al instante de levantar una revista, la lucha
terminaba. Como vemos, su identidad asumida (lo que él creía que era en realidad) era la de un hipócrita
pervertido, y todos sus intentos para negarse a ir a esa librería eran meros "saltitos de conejo".
Una comprobación de que aquello que somos en nuestros peores momentos es nuestra verdadera condición, es que hemos tratado de cubrirlo con el traje de éxito. Por ejemplo, un hombre siente atracción por
una mujer que permanentemente le hace creer o sentir que el traje de éxito es su realidad. A través de la
manipulación y el control que ejercen sobre él todas las expresiones positivas de ella, puede creer -aunque
sea por un 98
Perdidos y hallados en el Desierto
breve tiempo- la mentira de que él es algo diferente de lo que en el fondo se siente. De modo que el
hombre se casa con esta mujer. Luego de algunos meses de matrimonio, ella descubre que también
puede controlarlo sugiriéndole sutilmente que su verdadera identidad responde a lo que su peor
momento le hace temer que es. Ahora él está siendo controlado por expresiones negativas. Sin
embargo, paralelamente, su secretaria, a través de diferentes mecanismos le está diciendo lo
maravilloso que es su traje de éxito. ¿Con quién tendrá este hombre más deseos de estar? Es probable
que abandone, como en muchos casos, a su esposa y forme una nueva pareja con su secretaria, quien al
cabo de un tiempo descubre que puede controlarlo confirmándole lo que él teme que es; pero no
importa: habrá una nueva secretaria que alabará su traje de éxito y que al tiempo pasará a formar parte
de su vida íntima... y así el ciclo continúa.
Si él no creyera que aquello que es en su peor momento es su verdadera condición, no se sentiría turbado y enojado cuando alguien lo sugiere. La manera en que una persona responde a una evaluación
negativa es una genuina comprobación de lo que ella cree que es. Si al decirle que es un inútil alguien
reacciona con una explosión de ira es porque cree precisamente que lo es. Los que están ocupados en
esconder su verdadera identidad están pendientes de cada palabra, gesto y circunstancia, y manifiestan
gran hostilidad frente a todo aquello que confirme sus temores acerca de quiénes son en realidad.
La modelación del yo
Las circunstancias del pasado tienen su efecto sobre la mayoría de las áreas de la vida. La actitud de
una persona que debe hablar con su jefe está condicionada por las experiencias de su pasado. Nuestro
pasado es permanentemente la fuente de nuestras respuestas; mucho nos ayudará entonces el
comprender a ese yo que
Juicio y condena del yo
99
es necesario negar, y el entender que los mensajes de identidad recibidos en el pasado resultan
sumamente significativos para nuestro presente. Cada uno de nosotros ha recibido toda una variedad de
mensajes de identidad. Algunos fueron muy evidentes o audibles, en tanto que otros nos hablaron con
igual elocuencia a pesar de no haberse transmitido directamente en palabras. Por ejemplo, yo podría
decirle a usted que no me resulta agradable o que no lo soporto, y el mensaje es fácilmente
comprendido. De lo contrario, mientras usted me está hablando yo puedo alejarme sin mediar palabra y
ponerme a conversar con otro, u ocuparme en algo donde usted no está integrado. En ambos casos yo
le he comunicado mis sentimientos. Ahora, mientras usted recibe y deco-difica estos mensajes hay
varios factores en juego. Por un lado está el mensaje real (a veces voluntario y otras no, a veces
interpretado en su verdadera intención y otras no) y por el otro el conflicto desencadenado por SMS
pensamientos y emociones mentirosas, a lo que se suma la intervención del Enemigo mismo, quien
distorsiona cada mensaje de modo que uno lo reciba de la manera más perjudicial posible, o como
manifestando la peor de las intenciones.
Muchos padres han sido acusados de transmitir a sus hijos mensajes de identidad negativos que nunca
tuvieron esa intención. El enemigo simplemente aprovechó la oportunidad y, con una voz que sonaba
como la de los padres, les ha dicho algo totalmente distinto de lo que se pretendía. Por ejemplo, una
niña podrá recordar el momento en que su padre la hizo bajar de su regazo y, diez años después, decir
que fue el momento cuando se dio cuenta que su padre ya no la quería como antes. Y no obstante, la
razón para apartarla de sí podría haber sido simplemente porque tenía que ir a trabajar. El enemigo
utilizó la ocasión para decirle a la niña una mentira, que ella creyó.
También en cada uno de nosotros nuestras emociones constituyen un filtro que nos rodea y contra el
cual 100
Perdidos y hallados en el Desierto
debemos luchar. Yo visualizo a ese filtro como una malla metálica de esas que protegen puertas y ventanas
contra la penetración de insectos, la cual se interpone entre nosotros y el resto del mundo. Cuando alguien dice
algo, choca contra esta "malla" de emociones haciendo que una persona oiga lo que quizá jamás se le dijo o
quiso decir.
Una mujer me contó que cuando tenía trece años su madre murió, recayendo sobre ella la tarea de atender a su
padre y a dos hermanos menores, y cocinar para todos. Todas las noches se esmeraba en preparar una buena
cena para su padre, pero infaliblemente él encontraba algún defecto a la comida y finalizaba su observación
diciéndole: "Si no aprendes a cocinar nunca serás una buena esposa". Y así la niña creció oyendo continuamente esta sentencia. A los veinte años se casó y un día decidió darle una sorpresa a su esposo preparando bizcochitos caseros. Cuando él llegó y probó el primero, comentó de manera casual que le faltaba un poquito de
azúcar a la masa. Fue entonces cuando la mujer arrojó la vasija al piso y se marchó de la casa diciéndole que se
iba para siempre, que se buscara una esposa que supiera cocinar. El flamante y desconcertado esposo se quedó
contemplando la media galletita que tenía en su mano y pensando "¿Por qué no me la habré comido sin hacer
comentarios?" Lo único que él había dicho era que le faltaba un poco de azúcar, pero ¿qué oyó ella? "...Si no
aprendes a cocinar nunca serás una buena esposa".
A menudo es esto lo que ocurre cuando respondemos a través de la malla de emociones. En una escala de uno a
diez, lo que para alguien constituye un diez en importancia podrá no significar más que un uno o un dos para
otro. Para muchas personas, esta malla se ha ido entretejiendo con los mensajes recibidos y continúa confirmando lo que sienten para consigo mismas. Cuando una identidad se ha definido, comenzamos a buscar
elementos que la confirmen. Por ejemplo, si el jefe nos dice a mi amigo y a mí que somos empleados incapaces,
y yo tengo
Juicio y condena del yo
101
una identidad positiva, eso podrá llevarme a mí a pensar que el jefe no está muy bien de la cabeza. Por otra
parte, si mi amigo siente, en virtud de los mensajes recibidos en el pasado, que él no es muy inteligente, las
palabras del jefe confirman su mayor temor: es un inservible.
Un niño que ha recibido o está recibiendo esta idea de no tener valía (estimación), podrá poner a prueba esta
hipótesis rebelándose y pasando la noche afuera. Ante esto, si sus padres no le dicen nada, o peor aun, le
señalan que mejor no hubiese nacido, este creerá lo que siempre sospechó. El resultado puede traducirse en mayor rebelión y desafío a la autoridad en el hogar y aun dejar abiertas las puertas para que el enemigo le tiente en
el área del suicidio, porque el jovencito o la jovencita están convencidos de no valer nada o de no ser importantes para nadie.
Los mensajes de identidad transmitidos
Muchos niños reciben de sus padres el mensaje indicándoles que no son importantes, que no se les necesita o
que no son deseados cuando, por ejemplo, los progenitores deciden separarse o divorciarse. El niño no alcanza
a entender las complejidades de la relación humana que hay detrás del divorcio; él solamente entiende lo que es
obvio: "Para papá, estar conmigo no es importante". Los niños están recibiendo un mensaje de valía cuando
observan aquellas cosas a las que sus padres dedican su tiempo. Si cuando suena el teléfono, papá deja todo y lo
atiende, entonces la persona que está del otro lado debe ser importante, debe valer mucho. Asimismo, si papá
nunca se toma tiempo para hablar con el niño, al pequeño no le queda más remedio que entender que él no es
importante. Si la madre trabaja para mantener el hogar, es una cosa. Pero si trabaja para conseguir más objetos
materiales y para escapar de los niños y de las responsabilidades de la casa, esa es otra cuestión. Los hijos que
no han recibido atención de sus 102
Perdidos y hallados en e! Desierto
padres porque ellos perseguían logros materiales, a menudo despreciarán y se negarán a cuidar o
apreciar las "cosas". ¿Por qué? Porque ven a los bienes materiales como a quienes compitieron con
ellos por la atención de sus padres.
De igual manera, una esposa apreciará a su vecina o a la compañera de trabajo de su esposo hasta tanto
descubra que una de ellas mantiene con su esposo una relación que va más allá de lo que corresponde;
de allí en adelante comienza a encontrar toda clase de defectos en esa mujer. Lo mismo sucede con los
hábitos del esposo de mirar televisión, leer el diario o trabajar, con los que la esposa no encuentra
conflicto hasta tanto estos no comiencen a robarle a ella la atención (¡y las atenciones!) que debiera
estar recibiendo. Ella reacciona ante el mensaje que las cosas o el trabajo son más importantes que ella.
Dos cosas pueden llegar a afectar en gran medida la identidad de una mujer: una es si su padre en algún
momento dejó de abrazarla o demostrarle afecto, y la otra es si ella fue violada (y esto incluye también
el haber sido manoseada repetidamente para diversión de un mayor). En cualquiera de los dos casos, el
mensaje que ella recibió fue el de no ser amada. Hay muchas mujeres que llevan diez, veinte y aun
treinta años sufriendo la necesidad de ser amadas por su padre. El refrenar las demostraciones de afecto
emite un mensaje muy poderoso.
Existe en todo el mundo, lamentablemente, una dolorosa discriminación por cuestiones de aspecto o
apariencia. Mientras estaba en una pequeña aldea de la India, se acercó a mí una mujer de rostro
poceado por la viruela, dentadura torcida, cuerpo enjuto y una pierna curvada hacia adentro. Ni
siquiera quería alzar sus ojos para mirarme a la cara, sólo me alcanzó un papel donde había escrito la
manera en que vivía. A ella le habían dicho que era una maldición para la familia, que nunca
encontraría esposo y que ella siempre sería una carga
Juicio y condena del yo
103
para los demás. En ese pedacito de papel ella contaba, en garabatos, que entraba y salía de su casa por
la puerta trasera y que hacía las tareas de la casa de noche para que ninguno de su familia tuviese que
verla. Me decía que quería suicidarse pero no tenía el coraje para hacerlo, por lo que ansiosamente
esperaba el momento de morirse. ¿Cuál era la identidad de esta pobre mujer? Tan sólo por su aspecto
era rechazada, y muchos, en diferentes países, reciben el mismo trato. Mientras miraba a esta mujer, el
Espíritu Santo me dijo: "Es por ella, y nada más que por ella, que te traje a la India". ¿Podía ser que
ocho semanas de viaje, noches en las cuales era imposible dormir, un agotamiento ya casi final, el
extrañar a mi familia y mi casa, y hablar en conferencias todos los días hayan sido por esta sola
persona? Le dije: "Si usted vale tan poco, ¿por qué entonces Dios me reveló en este momento que me
trajo todo el trayecto desde los Estados Unidos solamente para encontrarme con usted?" Me fascina la
manera en que Dios obra: ¡No de acuerdo a los planes ni pensamientos del hombre! Esta mujer le
entregó su vida a Cristo en ese mismo instante. Sin duda debe ser cierto que cada cabello en nuestra
cabeza está contado y que aun los más débiles e indefensos de nosotros estamos bajo la atenta mirada
del Señor, quien atiende al clamor que surge de nuestra aflicción.
Un niño puede recibir mensajes de identidad, tanto de parte del progenitor que hace demasiado por él
como del que no hace lo suficiente. Si el padre nunca ayuda a su hijo en sus trabajos prácticos, está
diciéndole al niño que no es digno de su tiempo. Si, por otra parte, cada vez que el joven trabaja en un
proyecto el padre le quita la herramienta de la mano "para hacerlo bien", al niño se le está diciendo que
es incapaz. Si una hija debe tender su cama pero repetidamente encuentra a su madre en el dormitorio
tendiéndola de nuevo, pronto la joven creerá que ella no puede hacer cosas que queden bien.
Durante mi ministerio como capellán en la universidad, a menudo pude observar a estudiantes cuyos
104
Perdidos y hallados en el Desierto
padres habían hecho todo y tomado todas las decisiones por ellos: cuando llegaban a la universidad no
sabían cómo tomar decisiones. El resultado final se traducía en algunas elecciones desastrosas, porque
dilataban la decisión de una manera verdaderamente enfermiza, hasta que las circunstancias los forzaban a
resolver el asunto con definiciones impulsivas. La mayoría de estas decisiones impulsivas, que
generalmente tienen consecuencias negativas, arrastraban a los jóvenes a un círculo vicioso de
indefiniciones y malas decisiones, haciéndoles dilatar aún más la toma de la próxima decisión sólo para
descubrir que al tomarla volvían a fracasar.
En repetidas oportunidades he sugerido a los padres que cuando sus hijos vienen a pedir permiso para algo
(como "¿Puedo quedarme esta noche donde fulanito o fulanita?"), respondan que no si verdaderamente
ellos no quieren que su hijo o hija lo haga, pero si el asunto les es indiferente, que lleven al niño o la niña a
tomar la decisión por sí mismos y que asimismo les compartan las razones de su elección. Me he
sorprendido de cuántas veces mis hijos no fueron a ciertos lugares al tener ellos la responsabilidad de la
decisión; por otra parte, si yo les hubiese dicho que sí habrían ido sin dudar. Cuando creemos que debemos
controlar todo lo que nuestros hijos hacen, podemos dejarles el mensaje encubierto que son demasiado
tontos para tomar una decisión correcta.
Una circunstancia que transmite un mensaje poderoso es aquella en que los padres hablan del hijo o la hija
que ha llegado muy lejos en términos materiales, de posición y otros logros. Para los ctros hijos, un triunfo
similar se constituye en el parámetro por el cual ellos han de ser medidos. Cualquier c osa menos que eso
equivale al fracaso; y eso es lo que se les recuerda cada vez que el "hijo prodigio" es destacado.
Estos son apenas algunos de los mensajes que recibimos en nuestro estado de alienación. Como es fácil de
imaginar, la cantidad y variedad es inmensa, como así
Juicio y condena del yo
105
también el número de personas que los deben recibir. Una vez que los mensajes han sido recibidos y
creídos, comienza a modelarse la identidad que corresponde al segundo círculo (lo que somos en nuestro
peor momento). Esta podrá incluir sentimientos de inutilidad, inferioridad, depresión, creerse feo/a,
complejo de ser rechazado, de estupidez, fracaso, culpa, y odio a sí mismo. De allí en adelante, cada error
cometido nos confirma que no sólo nos sentimos de esa manera sino que realmente es lo que somos.
Los intentos de disfrazar y disimular esa identidad (trajes de éxito) asumen formas diversas, las que pueden
incluir cosas tales como títulos, profesiones, trabajo en la iglesia, vestimenta, posesiones, el ser el padre o
la madre o esposo/a perfecto, el intelectualismo, la autohu-millación (¡sí, es posible gloriarse en esto!), los
talentos, o la defensa de ciertas posturas políticas, sociales, ecológicas, etc. Son todos esfuerzos para
mantener oculta la realidad que tememos. En otras palabras: ¡nos odiamos a nosotros mismos! La
frustración, entonces, será el resultado de toda circunstancia que nos indique que somos precisamente
aquello que tanto nos hemos esforzado por no ser. El empleo de ídolos no es ni más ni menos que la
extensión de eso negro, trágico y odiado que se llama el yo. Todos los intentos por negarlo han fracasado.
El asunto es cómo ser libre.
El problema no es el problema
Teniendo presentes las dos identidades que hemos mencionado, la del traje de éxito y la que surge de los
peores momentos, quiero que imagine otros tres círculos seguidos, colocados en una línea horizontal. En el
primer círculo de la izquierda escriba ese problema o pecado que continúa dominándolo y venciéndolo.
Llamaremos a este primer círculo el Círculo del Problema. Pongamos en él, simplemente por dar un
ejemplo, el problema del alcohol. Podemos desarrollar una cantidad de variantes 106
Perdidos y hallados en el Desierto
para abordar el problema y vencerlo: proscribiéndolo, administrando medicación que haga sentir mal a
quienes lo beban, y hasta encerrando a las personas que padecen el problema en un lugar donde no
puedan obtener bebida. Vaya nuestra gratitud a las organizaciones que ayudan a las personas a dejar
este vicio, porque la destrucción de familias que causa es pavorosa. Sin embargo, con frecuencia el
problema es que estamos frente a un hombre cuya identidad es un desastre, porque es un alcohólico.
Es, podríamos decir, "un desastre ebrio". En realidad, hay dos maneras en que uno puede ser
controlado por el alcohol: una es la necesidad de obtenerlo y la otra es teniendo que mantenerse alejado
de él. Cualquiera sea el caso, el alcohol pasa a ser el centro de atención en la vida de una persona.
Cuando el problema se lo trata únicamente desde el punto de vista del alcoholismo y el hombre deja de
beber, pasa a ser "un desastre sobrio". El problema no fia el problema.
Pasemos ahora al círculo central, que llamaremos el Círculo de la Circunstancia. Ahora bien, ¿qué ha
sucedido en la vida de esta persona para llevarlo a la bebida? Podrá tratarse de una circunstancia casi
insignificante; sin embargo, algún suceso llevó a esta persona al enojo y la rebeldía. Un problema así,
generalmente es el resultado de una rebelión contra Dios, y lo único que justifica la rebelión es el
enojo.
Permítanme ilustrarlo. Un adolescente expresa su deseo de ir a una fiesta que dura toda la noche y la
madre se opone. El muchacho comienza entonces a buscar motivos de discordia y discusión hasta
llevar a su madre al punto de expresar algo que a él lo hace enojar. El jovencito se marcha enfurecido y
pasa toda la noche en esa fiesta, sintiéndose perfectamente justificado en su rebelión.
A la mañana siguiente, cuando la madre pregunta: "¿Por qué fuiste sabiendo que yo no estaba de
acuerdo?", el muchacho responde: "Porque me hiciste enojar".
Juicio y condena del yo
107
Como podemos ver, ahora ella pasa a ser la culpable de su rebelión. Cuando uno se encuentra en esta
situación, como receptor del rebote, no resulta agradable en lo más mínimo.
Supongamos que un hombre está decidido a tener una relación extramatrimonial -cometer adulteriocon alguien de la oficina. El sabe muy bien que tal hecho no será bueno para su matrimonio, sus hijos,
ni aun para la oficina. No tiene manera de justificar lo que desea o piensa hacer. Entonces, cuando
llega a casa (ya de por cierto nervioso, molesto), cualquier motivo es bueno para armar una discusión
con su esposa. Se acelera el proceso hasta que ella expresa algo que a él lo ofende, y en ese enojo se
siente perfectamente justificado en ir a encontrarse con la otra mujer. Cuanto mayor sea la rebelión en
nuestras vidas, mayor será la hostilidad que necesitamos generar para sentirnos justificados.
Y así ocurre con el creyente que está en rebelión contra Dios: necesita llegar a un punto de enojo antes
de poder justificar su rebelión, y cuanto mayor la rebeldía mayor la necesidad de enojarse y la
intensidad de la ira. Se convierte en un círculo vicioso.
Teniendo presente lo que acabamos de señalar, preguntemos nuevamente cuál fue la circunstancia que
desencadenó el problema de la bebida en el caso anterior. Esta persona y otros dos compañeros de
trabajo fueron convocados a la oficina del jefe a primera hora una mañana y reprendidos por su escaso
rendimiento productivo. Nuestro hombre, al pensar acerca de esto durante todo el día, se cargó de
enojo y por la noche acabó embriagándose. Lo primero que uno podría pensar es que la circunstancia
es el verdadero problema, y que para solucionarlo y no caer en el alcoholismo este hombre debiera
dejar su empleo y buscar otro, cambiando sus circunstancias. Pero, es necesario preguntarnos por qué
razón Juan y Pedro, los otros que fueron citados a la oficina del jefe para recibir la misma
reconvención, no 108
Perdidos y hallados en el Desierto
se embriagaron como lo hizo él esa noche. ¿Cuál sería la diferencia entre estos dos hombres y su
compañero?
Pasamos ahora al tercer círculo llamado Círculo de la Identidad. Hay algo en la identidad de este
hombre que no está presente en las de Juan o Pedro y que permite que determinadas circunstancias lo
controlen. Si escribiésemos en este círculo lo que este hombre cree que es en su peor momento,
encontraríamos que cada vez que una circunstancia confirma esto, el hombre se enfadará, se rebelará y
reaccionará echando mano de alguno de sus ídolos del pasado. Es decir que toda vez que una
circunstancia lo desnuda quitándole su traje de éxito, el hombre se enoja y bebe.
Imagine usted que viene a mi oficina y que al salir yo le informo que debe dejar toda su ropa conmigo.
Usted no tiene alternativa, tiene que volver a su casa totalmente desnudo o desnuda. Doy por sentado
que esto le pondría a usted bajo una considerable presión. Pensaría aceleradamente en todas las
maneras posibles de zafarse de la situación; pero llega el momento de salir a la calle y no hay solución.
¿Cómo enfrentaría usted la presión de viajar desnudo todo el trayecto hasta su casa? Por un lado,
podría embriagarse y perder sus inhibiciones, u optar por drogarse y trascender momentáneamente las
fronteras del pudor. Usted podría deprimirse y decir: "Bueno, de todos modos nunca merecí andar
vestido". Quizá usted iría corriendo de árbol en árbol y arbusto en arbusto; escondiéndose detrás de
cada automóvil estacionado para ocultarse de la vista de la gente, o gritando para que los demás se
alejen y apartar la atención sobre su persona. Lo que quiero decir es que en cualquier circunstancia que
confirme que uno es precisamente aquello que tanto se ha esforzado por no ser, uno se encoleriza, se
rebela y encuentra alguna manera de superar la desnudez que resulta del haber sido despojado de su
traje de éxito. Podemos concluir entonces que el problema no es el problema, la circunstancia no
Juicio y condena del yo
109
es el problema, sino que la identidad de uno en su peor momento es el problema.
A menudo vemos este principio en operación en las relaciones del matrimonio. Hay muchos que nunca
se han enamorado de verdad, porque enamorarse es el deseo de hacer bien a otro. Por el contrario, han
sido atraídos lujuriosamente por la vida exterior del otro. Al cabo de un corto tiempo de vida conyugal,
y debido a que el traje de éxito se fue gastando, el esposo o la esposa comienzan a descubrir los
defectos de la vida interior de su pareja; encuentran en ella características rechazables que les llevan a
ejercer presiones y hostigamiento tanto público como encubierto y, no obstante, pretenden a la vez que
el cónyuge, después de tanto hostigamiento emocional, entregue su vida exterior (su cuerpo) a una
relación de sexo sin reservas. En el matrimonio, nuestra pareja quiere que amemos a su persona total,
lo cual, teniendo en cuenta la intensidad del daño causado anteriormente a su vida interior, puede ser
poco menos que imposible. Algunas personas tienen vidas interiores que son verdaderamente difíciles
de amar; ellas lo saben, y si se lo confirmamos tendremos que pagar el precio: o bien tomarán distancia
o estallarán para castigarnos por nuestra percepción. Y aquí es importante recordar que Dios tiene una
respuesta para cada uno de estos dilemas.
Imaginemos ahora dos copas que representan las vidas de dos individuos, los niños A y B. Ambas
copas tienen el mismo tamaño y capacidad, pero en lugar de llenar estas copas con líquido las
llenaremos con "stress". Cuando estén llenas y se les agregue más, la consecuencia lógica será el
desborde. El niño Acomienza su vida como un huérfano en una institución y por lo tanto arrastra un
sentimiento de no pertenecer a nadie, lo cual hace que su copa contenga un 50% de "stress". En el caso
del niño B, en cambio, poco ha sucedido en su vida para causarle aflicción digna de mencionarse. Las
maestras que los acompañaron a través de su escuela prima- 110
Perdidos y hallados en el Desierto
ria nunca notaron diferencia alguna en el nivel de ansiedad individual de ambos, porque ninguno de
ellos había alcanzado aún el 100%. En la escuela secundaria los adolescentes A y B sufren
respectivamente desengaños amorosos. La presión sobre la vida del joven B influye en un 5%; no
obstante, en razón de que el joven Aya trae un arrastre de 50%, lo que para el joven B sería una
circunstancia causante de un 5% de ansiedad es para el otro una circunstancia que aporta un 20%, elevando su carga emocional a un 70%. Terminada su carrera universitaria ambos jóvenes deciden
casarse. El casamiento agrega un 25% de "stress" a la vida de una persona no importa cuan bien
ajustada sea la relación de la pareja; por lo tanto nuestro niño B alcanza un 30% de "stress", pero el
AJlega al punto crítico del 95% ¡Aquí hay alguien que se ha quedado sin margen de maniobra para
resolver una situación medianamente conflictiva!
La vida está llena de sucesos que aportan un 6% de tensión, los cuales no son constantes, sino
momentáneos. Estos incluyen incidentes como quedarse sin combustible, derramar una bebida, los
niños que rompieron la cortadora de césped, el vecino que se queja de nuestro perro, o llegar a la
oficina y descubrir que cambiaron de lugar nuestro escritorio. Supongamos que estoy saliendo para mi
trabajo una mañana al mismo tiempo que se abren las puertas de los garajes en las casas de mis
vecinos, los niños A y B, quienes hoy son padres de familia. Veo que ambos automóviles tienen una
rueda desinflada. Lo que para ambos pudiera ser un hecho de 6%, arranca de ellos respuestas
totalmente diferentes. El "niño" A comienza a gritar, insultar, culpar a su esposa por no controlar la
presión de los neumáticos y a golpear el vehículo. El "niño" B no está precisamente contento con lo
que encuentra, pero sí lo está al pensar que no fue su esposa quien se encontró con el inconveniente o
que felizmente no ocurrió estando ya en la calle. El problema en realidad no es el neumático
desinflado, sino el nivel
Juicio y condena del yo
111
de "stress" acumulado en el pasado y la condición emocional que de ello se deriva.
El engaño que muchas personas sufren es el de creer que ese suceso de seis por ciento constituye el
verdadero problema. Si mi esposo me tratara mejor...; si tuviese un mejor empleo...; si la conducta de
mis hijos fuese distinta...; si mis padres reconocieran su error...; si tuviese un auto nuevo... ¡todo estaría
bien! Pero estas solamente son, como ya hemos mencionado antes, las ramas que revelan la
podredumbre de la raíz, la cual es la vida interior que ha asumido una identidad que detestan, que los
controla y que deben mantener oculta a los demás.
¿Cómo describiríamos a un hombre adicto a la pornografía que pasa sus tardes entregado a todo tipo de
perversión sexual? Me imagino que cualquiera lo clasificaría como un degenerado pervertido, y muy
enfermo. Sin embargo teniendo un mayor grado de entendimiento podríamos decir que el pasado que
lo controla y lo obliga a comportarse así es en realidad lo repugnante, lo corrupto y lo depravado. No
estoy justificando su conducta, a Dios compete juzgarla. Más bien sostengo que si cualquiera de
nosotros tuviésemos su pasado, es muy probable que nuestra suerte no sería muy distinta de la de él.
Porque si supiésemos que este hombre fue repetidamente violado por su padre en una edad muy
temprana, coincidiríamos en que su pasado es en verdad una tragedia, y que si él hubiese tenido el
pasado de otra persona, su deseo bien podría haber sido el de encaminarse a la iglesia en lugar de
buscar el sex shop.
Nuestro problema de raíz es que la identidad de la vida interior nos controla. Si fuese posible destruir
esta identidad de lo que somos en nuestro peor momento y reemplazarla con una nueva, entonces los
sucesos diarios no tendrían tanto control sobre nosotros; no tendríamos necesidad de llenarnos de ira y
rebelarnos, recurriendo a la variedad de nuestros ídolos. Capítulo
7
La muerte del yo
Pablo, al describir en su segunda carta a los Corintios el sufrimiento que está atravesando, afirma con
plena convicción que "no desmayamos; antes aunque este nuestro hombre exterior se va desgastando,
el interior no obstante se renueva de día en día" (4:16). Él no deja dudas sobre la existencia de una vida
interior y una exterior. Ahora bien, hacen falta estas dos vidas para constituir ese ser único que somos
cada uno de nosotros.
¿Cuántas formas diferentes de vida exterior es posible observar en el mundo hoy? Somos todos
humanos, y sin embargo todos presentamos un aspecto ligeramente diferente y distintivo. Por lo tanto,
podríamos decir que en la actualidad habría más de cinco mil millones de formas diferentes de vida
exterior.
¿Y cuántas formas diferentes de vida interior existen? Teniendo delante de nosotros a diez personas en
una fila, todas ellas de diferentes razas y culturas, si de alguna manera fuese posible ordenar que la
vida interior de cada una de ellas diera un paso al frente, ¿cuántas formas de vida interior sería posible
observar? Veríamos 114
Perdidos y hallados en el Desierto
que de entre todas ellas saldría solamente una de dos razas de vida interior: la vida de Adán o la vida de
Cristo (Romanos 5:14-18). Todos y cada uno de nosotros nacemos con la vida de Adán dentro de nuestro
ser, la cual en cada uno ha desempeñado un papel particular en el desarrollo del yo.
El haber nacido a semejanza de Adán en nuestra vida interior nos acarrea una buena cantidad de problemas,
porque la vida de Adán odia los mandamientos de Dios. Con nuestras mentes recibimos esos mandamientos y aceptamos que son buenos, lo cual genera un conflicto entre la mente (el bien que quisiéramos hacer)
y la vida de Adán en nosotros (su inclinación al mal). Todos nosotros hemos experimentado este conflicto.
Sabemos lo que debemos hacer pero no somos capaces de llevarlo a cabo. Aún no he conocido a un
alcohólico o drogadicto que no coincidiera con mis observaciones respecto de los efectos perjudiciales de
la bebida o droga en su cuerpo físico, sobre su familia y aun sobre su propia condición emocional. El
problema no reside en el área del conocimiento o de la comprensión, sino en el área del poder. Es decir, no
es un problema de información; hay un poder interior que es superior al del conocimiento y al de la fuerza
de voluntad: la vida de Adán.
Muchas personas asisten a conferencias y seminarios que enseñan los pasos a seguir para poder llevar
adelante buenos matrimonios y vidas familiares. Mientras escuchan y toman notas todo suena fantástico.
¡El problema es la implementación! El primer día quizá se desempeñen bastante bien, al día siguiente no
tan bien, al otro un poco peor, y al cuarto día ya se han olvidado totalmente de los principios que
"aprendieron".
Pero los problemas no se limitan exclusivamente a esta vida de Adán en nosotros que odia los preceptos de
Dios. Imagine usted, en el exterior de una persona, a una trinidad impura; porque así como existe una
Trinidad santa, también hay una no santa constituida por el La muerte del yo
pecado, Satanás y el mundo. Esta trinidad impura cuenta con una copia certificada de la historia de la
vida de cada persona, la cual ha leído y conoce en todos sus detalles. Sabe esperar el momento de la
oportunidad ideal, y conociendo sus antecedentes le pone delante la tentación "perfecta". La vida
interior que odia los mandamientos de Dios, presta su plena colaboración para implementar los
distintos aspectos de la tentación, haciendo de la persona un esclavo en su condición de ser impotente
para negarse, y así manifestar la condición de la carne. Acontinuación, la trinidad impura comienza a
trabajar sobre el área de la culpa; ¡y aquí es donde verdaderamente se produce el daño! Le dirá a la
persona que sus acciones confirman la identidad (aquello que él temía pudiese ser cierto con respecto a
él mismo) que recibió de su pasado. Dentro de este proceso de tentación y esclavitud, la vida interior es
denigrada aun más. Todo este ciclo y condición puede describirse con una palabra: carne. La carne es
la condición en la cual una persona es controlada por algo o alguien fuera de Dios; es estar en el mundo
sin esperanza, al borde de la destrucción y esclavizado por cadenas que ningún hombre puede quebrar.
Una persona puede estar esclavizada por algo tan evidente como la bebida, las drogas, la pornografía, o
la homosexualidad o prostitución; pero también lo puede estar por algo como la televisión, la comida,
el ejercicio físico, o algo escondido muy profundo en el corazón como la difamación, el chisme, la
amargura o la insatisfacción. Todos nosotros hemos nacido con la vida de Adán y en consecuencia
somos esclavos de algo, no importa de qué.
En determinado momento de la vida de cada persona esta condición de esclavitud -cualquiera sea la
forma que haya asumido— se hace evidente. La persona también llega al punto de darse cuenta que su
identidad no es en absoluto lo que ella quisiera que fuese. Una palabra se graba en su mente: ¡cambiar!
La humanidad quiere cambios. Esto puede notarse simplemente observando los títulos que se ofrecen
en librerías y puestos de 116
Perdidos y hallados en el Desierto
diarios: estanterías repletas de libros sobre la manera de cambiar. Y por otro lado la publicidad, que
ofrece todo lo imaginable, desde cristales y hechizos hasta ejercicios y horóscopos de diferentes estilos.
Toda esta avalancha de literatura es un testimonio de la incapacidad del hombre para cambiar.
Como ya hemos señalado, la trinidad impura se vale de la vida de Adán para hacer de la persona un
esclavo del pecado. Por lo tanto, el problema no es el pecado, sino más bien la vida de Adán que
colabora con la trinidad impura. También hemos señalado que es la identidad desarrollada a partir de la
vida de Adán la que por lo general controla a una persona. Por eso, cuando discutimos acerca de qué es
lo que necesita cambiar, toda la evidencia señala a la vida de Adán.
Entonces ahora, ¿cómo podemos acceder a la vida de Adán para cambiarla? ¡Se trata de la vida
interior! Si fuese posible llevar a una persona al quirófano y pedir a los médicos que operen sobre su
vida interior, ¿dónde efectuarían la incisión? Por otra parte, ¿cuáles son los métodos que se intentan
para cambiar esta vida interior tan compleja e inquietante, y muchas veces conflictiva? ¿Aconsej
amiento? ¿Leer la Biblia? ¿Prometerse nunca cometer otra vez determinado pecado? ¿Asistencia a
cursos o talleres que ofrecen una lista de cosas para hacer?
Muchos están prontos a reconocer que en los intentos por cambiar nada funcionó, y que -por el
contrariólas cosas terminaron peores. ¿Y cuál es la razón? Es que el hombre no puede cambiar las
manifestaciones de la carne simplemente esforzándose por superarlas en el propio poder de la carne.
¡La carne no puede ayudar a la carne!
Dado que la carne es la condición de estar bajo el control de algo o alguien que no es Dios, un
cristiano5 que se vale de sus propios recursos y que camina en
5 Véase en el Capítulo 1, nota número 2 a pie de página.
La muerte del yo
117
incredulidad y centrado en sí mismo, a menudo manifestará las mismas características que un
incrédulo. A su condición, puede llamársele andar (o caminar) en la carne. La carne no cambia para
mejorar sino que se fortalece a sí misma; en este punto la Biblia es muy clara. "Lo que es nacido de la
carne, carne es... " (Juan 3:6); "La carne para nada aprovecha..." (Juan 6:63); "Porque por las obras de
la ley ninguna carne se justificará delante de él..." (Romanos 3:20, VR 1909}; "Pues la intención de la
carne es enemistad contra Dios... Así que, los que viven según la carne no pueden agradar a Dios"
(Romanos 8:7, 8, RVA). Cuanto más uno se esfuerce por cambiar en el poder de la carne (es decir, en
sus propias fuerzas y recursos), peor se pondrán las cosas. Por ejemplo, un hombre dado a la bebida
porque él es quien controla su vida y vive independientemente de Dios (sea creyente o inconverso),
está en la carne. Si este mismo hombre reacciona, se hace cargo de la situación y deja de beber, todavía
sigue estando en la carne. Esa es la razón por la cual el alcoholismo es progresivo para el hombre que
vive en la carne, aun cuando no esté alcoholizado.
Permítanme una ilustración con un poco de humor. Supongamos que mi brazo sufre de una reacción
nerviosa involuntaria (un "tic") que me resulta bastante molesta. ¡Hasta hay momentos en que cuando
estoy disertando, mi brazo se levanta ingobernable y me golpea en el ojo! Pienso en un plan para
ayudarme a superar el "tic": levantaré pesas hasta tener tanta fuerza en mi brazo como para dominarlo
cada vez que se descontrole. Un día, poco tiempo después que mi brazo lograra dimensiones y una
musculatura envidiable, mi esposa entra a mi oficina y me encuentra tendido sobre el piso cuan largo
soy, sin sentido y con un ojo negro. Cuando reacciono y ella quiere saber qué sucedió, yo le respondo:
"Me dio un 'tic'". ¿Qué sucedió en realidad? Es que lo que antes me fastidiaba ahora se fortaleció al
punto que podría llegar a matarme. 118
Perdidos y hallados en el Desierto
Y así es con la carne: no podemos, en su poder, mejorar nuestra condición.
Si no es posible cambiar (modificar, variar para mejorar) nuestra vida interior -y esa es una lección que
hemos aprendido por la vía difícil— ¿qué hacemos entonces? La respuesta es en realidad bastante
ingeniosa: ¡sencillamente la reemplazamos! Nuestra vida de Adán no ha de ser remendada, como proponen
la psicología y muchas religiones, ¡sino llevada a la muerte y reemplazada por una vida nueva!
La vida reemplazada
Es cierto, esa conflictiva vida interior (la vida de Adán, su alianza con la trinidad impura y su identidad
controladora) no puede cambiarse. En el creyente renacido ha sido reemplazada. Esto no se debe en
absoluto a los esfuerzos o la ciencia del hombre, sino al emprendi-miento, promesa, garantía y sabiduría de
Dios.
Como ya hemos expresado, las vida interior y exterior componen a la persona. Si, por ejemplo, usted toma
su vida interior y la reemplaza por otra, usted ya no es "usted". El reemplazarle la vida interior hace de
usted alguien totalmente diferente de lo que era antes, aun cuando sus documentos personales, probatorios
de la identidad externa, no reflejen el cambio.
Esto es exactamente lo que sucede cuando una persona nace de nuevo en una experiencia de encuentro
personal con Cristo: recibe una vida nueva y concretamente llega a ser una nueva persona. Es más, ya no
responde al mismo tipo de vida de Adán, humana y posesiva, sino que es un hijo de Dios, habiendo
adquirido la vida de Cristo. La vida de Adán que odia los preceptos de Dios y que se siente inadecuada,
insegura, sin valor e inaceptada, es reemplazada por la vida de Cristo —aceptable, justa, santa y triunfadora
sobre la trinidad impura. "Con Cristo estoy juntamente crucificado, y ya
La muerte del yo
119
no vivo yo, mas vive Cristo en mí; y lo que ahora vivo en la carne, lo vivo en la fe del Hijo de Dios, el cual
me amó y se entregó a sí mismo por mí" (Gálatas 2:20).
El antiguo usted, con el mismo cuerpo exterior pero con la vida de Adán adentro, ha muerto, abriendo paso
al nuevo usted en el cual mora la vida de Cristo. "De modo que si alguno está en Cristo, nueva criatura es;
las cosas viejas pasaron; he aquí todas son hechas nuevas" (2 Corintios 5:17). ¡Usted es una nueva
creación, algo diferente! Y aquí queremos hacer hincapié no tanto en la experiencia sino en la verdad. ¡Lo
que Dios dice, eso creemos! Estamos libres de la condición de la carne debido a nuestra crucifixión junto
con Cristo.
Lea usted Romanos 6 y descubra las realidades espirituales de nuestro bautismo en Cristo; somos liberados
del poder del pecado y así entramos en perfecta salvación. Tal como lo discutiéramos anteriormente, en las
Escrituras la palabra salvación hace referencia a una liberación en el presente. El significado espiritual del
bautismo es que podemos participar en su muerte y ser liberados de la vida que está sujeta a la esclavitud
del pecado. Algunos dirán que esto es enseñar la regeneración por medio del bautismo -lo cual niego
categóricamente- y que a menos que alguien sea bautizado no irá al cielo. ¡De ninguna manera! Lo que
hace posible que una persona participe del cielo es el haber nacido de nuevo a través de la fe, ya que esa
misma fe en la sangre de Jesús ha quitado la condena por el pecado. No obstante, el bautismo es una
realidad espiritual en la cual somos liberados de la esclavitud del pecado, no de su condena. El bautismo no
es una obra que nosotros hacemos y que nos salva sino una participación en la obra que él (Cristo) ha
hecho y que nos libera; una realidad espiritual. Miles de creyentes bautizados andan por allí derrotados; se
hace evidente que el bautismo no tuvo impacto espiritual en sus vidas, pero ¿cómo podría tenerlo? El
bautismo debe estar acompañado por fe, y la fe no puede ponerse en práctica a menos que hayamos 120
Perdidos y hallados en el Desierto
sido enseñados acerca de cuáles son las realidades espirituales. El bautismo es una realidad en la que
podemos experimentar la liberación del poder del pecado y de la vieja naturaleza. "¿O no sabéis que todos
los que hemos sido bautizados en Cristo Jesús, hemos sido bautizados en su muerte?" (Romanos 6:3).
Nueva creación
La realidad espiritual de participar en la muerte de Cristo es algo maravilloso, porque a través de ella
hemos llegado a ser concretamente algo nuevo, con la vida de Adán quitada. No solamente murió Cristo en
ese día, sino nosotros con él.
Usted podrá no saberlo, sentirlo o experimentarlo, pero el día que usted vino a Cristo su vieja naturaleza
fue quitada y reemplazada por la vida de Cristo. ¿Y qué significa esto? En Gálatas, Pablo dice: "Con Cristo
he sido crucificado, y ya no soy yo quien vive..." (2:20 Dhh) ¿De cuál "yo" está hablando Pablo, del nuevo
o del viejo? Del viejo, por supuesto. Y cuando dice: "Y la vida que ahora vivo...," se está refiriendo al
"nuevo yo". Como vemos, Pablo deja perfectamente claro que algo murió, y sin embargo él está más vivo
que nunca. La ventaja de nuestra muerte con Cristo es grande, porque la vida de Adán que era tan
egocéntrica, alienada y controlada por la carne, murió. Cuando el Espíritu Santo revela esta verdad, la
liberación es poderosa.
Por ejemplo, el hombre que había sido controlado toda su vida por los efectos de la experiencia de haber
sido violado, comprendió que su antiguo ser había muerto. No solamente era ya imposible que él fuese
controlado por el pasado, sino que vio que Dios le había dado un nuevo ser que nunca sufrió vejación. Él
entendió la verdad de que lo que le sucedió a su antiguo hombre no le sucedió a su nuevo hombre.
La muerte del yo
221
Libertad de la culpa
También es cierto que aquello que el "antiguo yo" hizo, el "nuevo yo" nunca lo ha hecho. Muchos
cristianos están controlados por la culpa de fracasos, pecados y circunstancias del pasado. El enemigo no
solamente no les permite olvidar esos pecados, sino que a menudo sus propias familias y otros cristianos
siguen recordándoselos. A menudo he pensado que un cristiano cuya familia sigue recordándole de sus
pecados pasados, debiera comprar una sepultura y poner una lápida consignando la fecha de su nuevo
nacimiento. Entonces, al ser señalado, podría llevar a los acusadores al lugar de sepultura y decirles ¡que se
quejen a la persona sepultada allí, pero no al "nuevo él"!
La prueba de que su vida ha sido cambiada (reemplazada) y que el "antiguo usted" está muerto es que
¡cuando usted recuerda o le hacen recordar algunas de las acciones de su ser antiguo, le produce una
sensación de repulsión! ¿Por qué? Porque el "nuevo usted" no se identifica con tales cosas.
No os engañéis: que ni los fornicarios, ni los idólatras, ni los adúlteros, ni los afeminados, ni los
homosexuales, ni los ladrones, ni los avaros, ni los borrachos, ni los calumniadores, ni los estafadores,
heredarán el reino de Dios. Y esto erais algunos de vosotros, pero ya habéis sido lavados, pero ya sois
santificados, pero ya habéis sido justificados en el nombre del Señor Jesucristo y en el Espíritu de nuestro
Dios. 1 Corintios 6:9-11 (RVA).
Cierto es que lo que caracterizaba al "antiguo usted" en cuanto a identidad, nada tiene que ver con el
"nuevo usted". Así como Watchman Nee tan apropiadamente lo señala en La Vida Cristiana Normal,
cuando recibimos la vida de Cristo todo lo que era cierto en la vida de él se hace cierto en nuestra vida. Así
como lo que fue cierto de Adán (su desobediencia) se hizo cierto en nosotros, en 122
Perdidos y hallados en el Desierto
modo similar, ahora que tenemos la vida de Cristo todo lo que es cierto de él es cierto de nosotros. ¿Qué es
lo cierto respecto de la vida de Cristo? Es justa, es victoriosa sobre la trinidad impura, no es de este mundo,
y ha vencido todos los obstáculos. Esto, para mencionar solamente algunos aspectos. Por lo tanto, todas
estas cosas también deben ser ciertas del "nuevo usted".
Usted es acepto a Dios
Imaginemos que los hijos de mi vecino, que estuvieron jugando con los míos toda la tarde en el jardín, se
han comportado como verdaderos angelitos. No arrojaron piedras a los vidrios, no pelearon, no dijeron
malas palabras. Sin embargo, los míos sí hicieron todo esto. A la hora de cenar, ¿quiénes entran a participar
de la mesa en mi casa? ¡Los míos, por supuesto! Pero, podría cuestionarse, si los hijos del vecino se
comportaron mejor, ¿por qué ellos no entran? No entran porque no tienen mi apellido y no son mis hijos.
Un día habrá una gran fiesta en el cielo, y aquellos que participen no lo harán por causa de sus obras, sino a
su nacimiento. Deben tener el apellido apropiado: "Hijos del Dios Altísimo." Nuestra crucifixión, sepultura
y nueva vida (la vida de Cristo) nos conceden ese privilegio.
Necesario es decirlo nuevamente: todo lo que es cierto respecto de la vida de Cristo es cierto del "nuevo
usted". ¿Alcanza a ver usted la importancia de esto? Cada vida interior (vida de Adán) ha tomado una
forma particular a causa de las circunstancias, tentaciones y pecados del pasado. Uno se ha convertido en
un difamador, otro en un homosexual, otro en un alcohólico, otro en un homicida, otro en un solitario
amargado y así sucesivamente, hasta llegar al que simplemente decidió vivir como a él, honesta pero
humanamente al fin, le pareció mejor. Sin embargo, cada uno tiene la oportuniLa muerte del yo
123
dad de reemplazar aquello que ha llegado a ser por lo que Cristo siempre ha sido.
Un día estaba almorzando en un restaurante y hablando del Señor a un amigo. Un hombre que estaba
sentado detrás de mí oyó la conversación, y cuando yo salía se identificó como un cristiano y un alcohólico
que se estaba recuperando. Le extendí la mano al tiempo que le decía: "Es un placer conocerle, soy Mike,
un hijo de Dios". Luego le pregunté: "¿Qué prefiere usted ser: un alcohólico en vías de recuperación o un
hijo de Dios?" Regresó conmigo a la oficina y compartimos las verdades de la vida reemplazada.
Digámoslo nuevamente, hay dos maneras de ser controlado por el alcohol: una es necesitándolo y la otra es
teniendo que mantenerse alejado de él. De cualquier manera, la identidad de una persona sigue siendo la
misma: es un alcohólico.
Sin embargo, Jesús no vino para que nosotros quedáramos como estábamos y meramente fuésemos pecadores que no pecan. El quitó de nosotros la vida que desea el pecado y la reemplazó con una celestial: su
propia vida. Nosotros tenemos una nueva identidad: ahora somos santos, no pecadores. La manera en que
Satanás y Dios definen a un hipócrita es totalmente diferente. Satanás nos dice que cuando tratamos de
comportarnos como santos somos hipócritas, porque en realidad somos pecadores viles y malvados. Por
otra parte, ¡Dios nos dice que somos hipócritas cuando pecamos, porque en realidad somos santos! Aun al
escribir a la iglesia en Corinto, con todos sus problemas y pecados, Pablo dirige sus cartas a santos.
Recordemos, no somos santos por causa de obras, sino por nacimiento.
Esforzándose por revelar vs. esforzándose por ser
Algo que seguramente ya para este momento hemos aprendido es que la conducta no puede cambiar lo que
uno es. Somos lo que somos por nacimiento; y para cambiar debemos nacer de nuevo. El crecimiento
cristia- 124
Perdidos y hallados en el Desierto
no es simplemente aceptar lo que siempre hemos sido desde el primer día en que aceptamos a Cristo. El
término crecer enseña precisamente esto, ya que significa ampliar o extender algo que ya existe. "Y el niño
crecía..." (Lucas 1:80); "Considerad los lirios, cómo crecen..." (Lucas 12:27); "Pero la palabra del Señor
crecía..." (Hechos 12:24); "... Crezcamos en todo en aquel que es la cabeza" (Efesios 4:15); "... Crezcáis
para salvación" (1 Pedro 2:2); y, "Creced en la gracia y el conocimiento de nuestro Señor" (2 Pedro 3:18).
En cada uno de los versículos anteriores se usa el mismo término griego para "crecer". No estamos
llamados a transformarnos en algo, sino a ampliar lo que ya somos. Si somos lo que somos por nacimiento,
entonces o bien estamos creciendo en esclavitud a la vida de Adán, o creciendo en la libertad de la vida de
Cristo.
En una víspera de Año Nuevo, yo estaba caminando por las calles de una gran ciudad testificando a las
personas que pasaban. Un grupo de personas reunidas frente a un bar frecuentado por "gays" y
homosexuales me invitó a pasar. Accedí, y al ingresar inmediatamente comencé a compartir el evangelio.
Vi a un hombre corpulento sentado en un rincón, estaba vestido de mujer. Llegué a su mesa y comencé a
hablarle de Cristo. Al instante comenzó a llorar y a decirme lo triste que era su vida y como él debía
escaparse para que su esposa no descubriera sus hábitos. Al final se puso de rodillas y le pidió a Cristo que
entrara en su vida. Cuando me retiraba le di una orden: "Vé a tu casa y vístete como un hombre". Ahora, la
orden que yo le di, ¿fue para que él cambiara o para que revelase lo que realmente era? ¡Para revelar lo que
era! El hombre estaba bastante confundido acerca de lo que era, pero yo no. Para mí no dejaba de parecerse
a un hombre vestido de mujer. En tanto él estuviese confundido respecto de lo que era, tendría dificultad
para ser un hombre y dificultad para ser una mujer.
La muerte del yo
125
Si usted ha nacido de nuevo, su antigua vida de Adán ha muerto y ha sido reemplazada con la propia vida
de Cristo. El Nuevo Testamento ¿nos ordena cambiar, o revelar lo que somos? Revelar, por supuesto. Se
nos manda ser santos ¡porque somos santos! ¿Por qué? Porque la vida de Cristo en nosotros es santa. En
todas sus cartas, Pablo dedica la primera mitad de ellas a decirle a los creyentes quiénes son antes de pasar
a decirles lo que deben hacer o cómo deben conducirse. Si sabemos quiénes somos, el hacer resulta natural.
¿Usted se esfuerza por lograr la aceptación de Dios o se esfuerza porque se siente aceptado? ¿Usted lee su
Biblia y ora para que Dios se acerque a usted o porque él está cercano? ¿Usted se esfuerza por llegar a ser
santo o se esfuerza porque lo es? Como podemos ver, es la diferencia entre vivir o morir, en la experiencia
cristiana.
Satanás ha hecho todo lo posible por cegar a los cristianos para que no "vean" la obra completa de Dios en
la persona de su Hijo. Muchos ven a Cristo apenas como el sacrificio por sus pecados; no comprenden que
al crucificar el antiguo ser y recibir su misma vida podemos ser tan libres del pecado como lo es él. Esta es
la verdadera salvación: el ser libre de la vieja identidad y de la trinidad impura. La mayoría de los
cristianos se ven tan ridículos como el hombre vestido de mujer mencionado anteriormente, probándose
primero ropas masculinas y luego femeninas, pero no sabiendo cuáles usar. Del mismo modo, el creyente
carnal anda según la carne y luego intenta andar según el espíritu, sin llegar nunca a saber cuál le queda
mejor. Alguien debiera acercarse al pobre creyente incrédulo y ayudarle a superar su confusión diciéndole:
"Eres nacido de Dios" (véase Juan 3:3-7); "Tú eres un hijo de Dios" (véase 1 Juan 3:1, 2); "Tú no eres de
este mundo" (véase Juan 17:16); "Eres una nueva creación" (Véase 2 Corintios 5:17); "Eres hechura de
Dios" (véase Efesios 2:10); "Eres recto" (véase 2 Corintios 6:14); "Perteneces a una raza especial, 126
Perdidos y hallados en el Desierto
eres parte de un sacerdocio real, formas parte de una nación santa..." (véase 1 Pedro 2:9).
Quítese esas viejas ropas de pecado, fracaso y derrota, y deje que Cristo lo vista. Permítame recordarle una
vez más el caso del niño lobo. Había vivido tanto tiempo como lobo que cuando lo capturaron y trataron de
convencerlo que en realidad era un ser humano, ni siquiera un espejo con su propia imagen podía hacer que
él lo creyera. El bagaje de experiencia como lobo era tan fuerte en su mente, voluntad y emociones, que no
podía creer la verdad. Debieron pasar muchos años hasta que sus emociones mentirosas se pusiesen de
acuerdo con la realidad. En este preciso momento, sus emociones podrán coincidir con la mentira de
Satanás en cuanto a que usted no es más que un pecador tratando de congraciarse con Dios. Pero le ruego
que recuerde lo que el espejo (la Biblia) le está diciendo: usted es una nueva creación, y lo que es cierto
acerca de Cristo lo es de usted. Así como los nuevos padres de este joven no renunciaron en su dedicación
a él hasta lograr que tomara conciencia de que era humano, del mismo modo usted puede confiar que su
Padre que está en el cielo no renunciará en su dedicación, hasta que usted admita que es un hijo de Dios en
todo el sentido de la palabra.
Ahora debemos responder a la pregunta que por lo general se suscita. Si mi antiguo ser —la vieja naturaleza, la vida de Adán— ha muerto, y yo he recibido una nueva vida -la vida de Cristo- en la cual todo lo que
es cierto de él es cierto de mí, ¿por qué todavía me siento igual?
¿Conflicto permanente?
Uno de los problemas asociados con la incredulidad es la tendencia a proteger a Dios. Con esto quiero
decir que si Dios ha hablado con respecto a un tema en particular y nosotros aún no hemos podido
experimentarlo, no estamos dispuestos a aceptar que la falla está
La muerte del yo
127
en nosotros, pero sentimos que tampoco podemos hacer culpable a Dios. Debemos, por lo tanto,
reacomodar o reinterpretar lo que Dios ha dicho y darle un significado alternativo, protegiendo de esta
manera a Dios y a la vez poniéndonos a cubierto de la posible acusación de que estamos fallando. Esto se
hace cierto, de manera muy especial, cuando se trata de los aspectos sobrenaturales de nuestra relación con
Dios.
Con Pablo creemos que: "Con Cristo estoy juntamente crucificado, y ya no vivo yo, mas vive Cristo en mí"
(Gálatas 2:20); y, "Sabemos que nuestro viejo hombre fue crucificado juntamente con él"; y también que
"hemos muerto con Cristo..." (Romanos 6:6, 8, RVA). Y sin embargo debemos admitir que todavía hay
ocasiones en que nos hallamos cometiendo los mismos pecados y respondiendo a las mismas conductas y
sentires que teníamos antes de haber sido crucificados con Cristo y nacer de nuevo. ¿Por qué?
Algunos han sugerido que la causa reside en que la vida de Adán o vieja naturaleza nunca murió en realidad; apenas si se hizo a un lado, y la vida de Cristo entró a cohabitar, por lo que el cristiano posee dos
naturalezas que batallan la una contra la otra.
A menudo se emplea la ilustración de el hombre que tenía dos perros, uno blanco y otro negro. Cuando le
preguntaban cuál de los perros era el más fuerte, respondía: "Aquel al cual alimento, por supuesto". La conclusión sería entonces que ahora que Cristo habita en nosotros, somos nosotros quienes tenemos la
alternativa de alimentar la vida de él y caminar en el Espíritu, o alimentar la vieja naturaleza o vida de
Adán y caminar en la carne. La explicación es un intento por responder a la pregunta legítima: "Si mi
antiguo yo ha muerto, ¿por qué aún lo siento?" El concepto de tener dos naturalezas o fuerzas opositoras
morando en nosotros, aparte de contradecir las Escrituras, no es nada nuevo. Encontramos ese concepto en
la mayoría de las religiones del 128
Perdidos y hallados en el Desierto
mundo, muchas de las cuales son anteriores al cristianismo y de las cuales la más notable es el taoísmo, que
contiene una enseñanza similar con respecto al yin y yang. Su símbolo de las fuerzas del bien y del mal en
lucha una contra otra es un círculo conteniendo una figura blanca y otra negra en constante persecución
mutua. Transfiriendo los conceptos de este símbolo al árbol que hemos mencionado, ¿qué obtendríamos?
¡El árbol del conocimiento del bien y del mal! Adán comió de ese árbol y los hombres siguen comiendo de
él; por lo tanto no es sorprendente encontrar en la religión estos elementos que para el razonamiento
humano tienen sentido.
Muchos representan al cristianismo como originado también en ese árbol, vislumbrando a Dios como
bueno y a Satanás como malo, y a la religión como centrada en la guerra permanente de estas dos fuerzas
en pugna. La enseñanza que de allí surge es muy sencilla: esto es bueno, esto es malo; ¡haz el bien, no el
mal! No obstante, la fe cristiana no tiene su origen en el árbol del cual toman su existencia todas las demás
religiones: es el fruto del otro árbol que estaba en el Jardín, el árbol de la Vida, enraizado en la persona del
Señor Jesucristo y fundamentado en algo mucho más profundo que una mera lucha entre el bien y el mal.
En Juan 15 Jesús utiliza la ilustración de la vid y el pámpano; a partir de la naturaleza se hace totalmente
claro que la vieja vida de un gajo injertado es reemplazada totalmente por la nueva vida que le provee la
viña. No hay guerra entre vidas nuevas y viejas. Aun cuando el gajo pudiera recordar lo que se sentía al ser
cortado y morir, está recibiendo ahora una vida nueva y diferente, de una fuente única.
La mente no renovada
Rechazaremos el argumento de las dos naturalezas del cristiano y nos remitiremos a las Escrituras para
La muerte del yo
129
buscar en ellas otra explicación. Volvamos a nuestra ilustración de las vidas interiores y exteriores, con el
"antiguo usted" con su actual vida exterior y la vida de Adán que mora dentro. La trinidad impura (Satanás,
el pecado, el mundo) planea una tentación "personalizada" para la vida de Adán, la cual trabajará en
acuerdo con ella para hacerlo a usted esclavo del pecado. Cada pecado cometido, cada ídolo en el que usted
haya confiado y cada mensaje de identidad recibido se han grabado en su mente, voluntad y emociones (su
alma), y por lo tanto, la historia completa de su vieja naturaleza está almacenada allí. Cuando el antiguo
hombre es ejecutado y reemplazado por la vida y el Espíritu de Cristo, somos uno con él y él con nosotros
(Juan 17:21). "Os daré corazón nuevo, y pondré espíritu nuevo dentro de vosotros; quitaré de vuestra carne
el corazón de piedra, y os daré un corazón de carne. Y pondré dentro de vosotros mi Espíritu, y haré que
andéis en mis estatutos, y guardéis mis preceptos, y los pongáis por obra" (Ezequiel 36:26, 27). Recibimos
un espíritu nuevo, pero nuestra alma con todo su archivo de información antigua, permanece.
Seguramente en algún momento de su vida usted tocó algo caliente y se quemó. Esa circunstancia está
registrada en su mente, y aun cuando el dolor sufrido a consecuencia de ello ya haya desaparecido, el
recuerdo queda. Me imagino que aunque viviese 150 años usted siempre recordaría que las cosas calientes
queman. Del mismo modo, los acontecimientos, emociones, elecciones, pecados e ídolos de la antigua
naturaleza todavía permanecen en nosotros.
Muchos hemos sufrido la pérdida de un ser querido muy cercano a nosotros. Mucho tiempo después de la
muerte del ser amado, podemos llegar a cruzarnos con algún objeto personal que le pertenecía y nuestras
emociones se alteran. Aun cuando la persona ya no esté más con nosotros, quedan latentes muchos pasajes
de la vida que hemos compartido, constituyendo un bagaje que nos 130
Perdidos y hallados en el Desierto
acompañará por otros muchos años. Supe de una mujer que conservó el dormitorio de su hijito
exactamente como lo había estado al tiempo de fallecer él, hacía casi quince años. Le gustaba entrar al
dormitorio y permitir que sus antiguas emociones jugaran libres. Otra vez: el bebé ya no está, pero el
bagaje queda.
El bagaje que hemos acumulado al vivir con la antigua naturaleza durante muchos años está almacenado en la mente, la voluntad y las emociones. ¿Es de extrañarse entonces que en Romanos 12:2 se nos
diga que debemos renovar nuestras mentes? Una adecuada comprensión de lo que es el residuo o el
bagaje que nos dejó la vida de Adán nos ayudará a entender cómo un cristiano puede caminar con el
Señor, en el Espíritu, durante días, semanas y hasta años, y en un instante sentirse atraído por alguno de
esos antiguos pecados, de esos ídolos o sentimientos del pasado.
Quisiera que usted se imagine a la vida de Cristo morando en usted, ubicada más o menos a la altura
del corazón, y apenas un poco más arriba de ella una puerta que se abre y se cierra; la llamaremos "la
puerta de la vida que permanece". Lo que abre esta puerta es la humildad y lo que la cierra es el
orgullo. Si existiese una palabra única para describir a Dios, esa palabra podría ser amor, pero la
palabra que mejor describiría a Cristo sería humildad. Humildad no es decir "no soy nada"; más bien,
la persona humilde dice "no tengo nada". Jesús se vació a sí mismo, tomando la forma de un hombre
(véase Filipenses 2:7); en esta tierra no poseyó absolutamente nada, y sin embargo él era el Hijo de
Dios. En obediencia divina, él recibió momento a momento, del Padre, lo que necesitaba. Jesús no
caminó sobre el agua porque él podía, sino porque Dios le mandó hacerlo. Bien podría haber expresado
cosas hermosas cuando le trajeron a la mujer sorprendida en adulterio, sin embargo se puso a dibujar
sobre el suelo, preparado para expresar lo que Dios quisiera decir a través de él. Es más, el Nuevo
Testamento no registra expresiones
La muerte del yo
131
originales exclusivas de Jesús, porque él mismo dijo que hablaba aquello que el Padre le mandaba. Él,
era humildad divina.
Ese mismo espíritu de humildad nos permite a nosotros reconocer que no tenemos nada, y que nuestra
existencia misma necesita ser sustentada por el Padre minuto a minuto. Cuando vivimos en ese
reconocimiento, la puerta imaginaria que está arriba de la vida de Cristo se abre de par en par,
permitiendo que la vida de él fluya. Al fluir, simultáneamente limpia la casa; es decir, se va llevando el
bagaje de la vieja naturaleza a la vez que expresa a través de nosotros las características de una nueva
vida. Si orgullosamente creemos que tenemos los recursos suficientes para afrontar las visicitudes de la
vida diaria mejor que él, en ese instante la puerta que da a su vida se cierra y la trinidad impura
aprovecha la oportunidad para poner delante de nosotros, maliciosamente, una tentación relacionada
con algo en nuestro pasado. Dado que hemos cerrado la puerta a Cristo, buscamos entre el bagaje de la
antigua naturaleza que quedó en la mente, la voluntad y las emociones, algo que nos ayude a enfrentar
la situación.
En la experiencia de cierto matrimonio, durante los primeros diez años la mujer había controlado y
dominado a su esposo, amargándole la vida. Pero ella llegó a conocer a Cristo, y durante todo el año
que siguió permitió que su esposo fuera la cabeza de la familia. Al esposo le pareció maravillosa la
transformación. Sin embargo, de la noche a la mañana la mujer comenzó a controlar nuevamente y a
dominar a su esposo, quien a esta altura de las cosas ya no entendía nada, llegando a creer que vivía
con una esquizofrénica. Pero puede usted estar seguro que la confusión de él era pequeña comparada
con la de ella.
Las dinámicas de lo que había sucedido tenían como trasfondo la etapa formativa de la personalidad de
la esposa, en la cual ella observaba que la relación de su 132
Perdidos y hallados en el Desierto
madre con los hombres era siempre controladora y dominante. Al casarse, con toda naturalidad el enemigo
la tentó a hacer lo mismo con su esposo. Cuando ella se entregó a Cristo, la antigua naturaleza que la había
llevado a comportarse de esa manera fue quitada, y durante todo un año ella permitió que el Señor la guiara
minuto a minuto en todas las cosas, manteniendo así abierta la puerta de la vida que permanece. ¡El esposo
sentía como que estaba viviendo con un ángel! Pero cuando las presiones arreciaron y ella temió que el
esposo no estuviese a la altura de las circunstancias, comenzó a pensar ¿qué hago? Surgieron pensamientos
de temor, inseguridad y desconcierto, y éstos cerraron la puerta. El enemigo hizo su jugada presentándole
la tentación de dominar y controlar: dos ídolos que quedaban en el bagaje antiguo y que en el tiempo
pasado le habían servido. Pero como ya hemos señalado, Dios no va a permitir que en una nueva creación
los antiguos ídolos funcionen; y en ella esto trajo aparejadas ansiedad y depresión.
El problema (y aquí estoy seguro de que tanto ella como su esposo afirmarían lo mismo) es que ella nuevamente está dominando, "mandando". Sin embargo, antes que ella renaciera espiritualmente su verdadero
problema no era el dominio y control sobre otros, sino la vida de Adán que la hacía una esclava de esa
conducta. Se podría haber trabajado sobre su conducta dominante y controladora durante años y no
encontrarle solución, porque esto último pasaba por su defunción en la crucifixión junto con Cristo. Al
encontrarse ella actuando nuevamente de esta manera, su decepción consigo misma la llevaba a tratar de
cambiar su conducta, cuando en realidad el problema era que a través de su orgullo e incredulidad ella
estaba cerrando la puerta a la vida que permanece.
Esto explica por qué a menudo podemos observar la misma conducta en un incrédulo (un inconverso) y en
un creyente incrédulo. Podemos ver a un hombre embriaLa muerte del yo
133
garse tanto antes de ser creyente como después de haber renacido; no obstante, debemos tener cuidado de
no juzgar a este hombre como no siendo creyente, porque puede ser simplemente que tenga cerrada la
puerta a la vida de Cristo. La puerta puede abrirse y cerrarse con la velocidad de un pensamiento. Muchos
estarán dispuestos a creer que puede cerrarse a la velocidad de un pensamiento malo, pero no muchos
saben que también se abre con idéntica velocidad ante una oración de arrepentimiento. Alguno podrá decir:
"¡Esto de pasarme la vida manteniendo la puerta abierta no me parece que tenga mucho que ver con la vida
abundante!" o "¿Qué tiene que ver eso de que la antigua naturaleza ya no está más? ¡El bagaje me hace
comportarme de la misma manera y vivir con tanta tristeza y desencuentro como antes!" Estas
preocupaciones serán consideradas más ampliamente en el próximo capítulo.
El temor de Satanás ante una puerta abierta
Si usted elige creer y caminar en su co-crucifixión con Cristo, a menudo sucede que las cosas de la vida se
ponen peores antes de mejorar; con más peligros. ¡La razón es que usted se ha convertido en una amenaza
para el enemigo! Antes, cuando usted funcionaba simplemente basado en su talento natural, habilidad e
intelecto; cuando su antigua identidad hacía un esfuerzo enorme por cambiarlo a usted y a los demás, usted
no constituía amenaza alguna para Satanás; por el contrario, usted le era sumamente útil. ¡Pero en tanto
Cristo viva su vida a través de usted, usted es peligroso! Usted está en condiciones de caminar como
caminó Cristo, aplastando la cabeza del diablo, cuya estrategia de ataque es persuadirlo a usted de que su
experiencia -y no la fe en lo que Dios dice- debe ser su parámetro de verdad. Considero importante
advertir, especialmente a las personas que están siendo discipuladas, que Satanás les dirá que he intentado
hacerles un lavado de cerebro; que su única realidad la constituyen sus experiencias de 134
Perdidos y hallados en el Desierto
fracaso, inutilidad y el consiguiente rechazo por parte de Dios porque su conducta no ha sido (¡ni es!)
lo suficientemente buena para agradarle. Todavía no he visto un sólo caso que no haya resultado así; el
enemigo es muy hábil. Lo opuesto, sin embargo, sí es cierto: el enemigo es el que quiere lavarles el
cerebro, porque lavar el cerebro es convencer a una persona de que una mentira es la verdad.
El plan de Satanás es muy sencillo: ¡Él necesita sacarlo a usted de la luz! ¿Por qué? Porque
"Ciertamente contigo está el manantial de la vida; en tu luz veremos la luz" (Salmos 36: 9).
Personalmente, he descubierto que Jesús hace que la vida tenga sentido, y una vez que me encuentro
fuera de su luz la vida no tiene centro ni significado. Por eso, el enemigo quiere arrastrarnos fuera del
ámbito de la luz de Cristo para meternos en su oscuridad. Y así, de una manera sumamente sutil e
imperceptible para nosotros, la puerta se cierra. Estando en la oscuridad, poco a poco nuestra vista se
adapta y en poco tiempo se nos hace normal la manera en que vemos. Con el paso del tiempo
olvidamos lo hermoso que era habitar en la luz, de manera que nos ponemos a buscar una pequeña vela
(una persona, ídolo, trabajo o algo que pensamos nos hará felices) que cuando se encienda haga un
poco más tolerable nuestra oscuridad. Estamos, en una palabra, ¡derrotados!
El enemigo tiene toda una variedad de artimañas para llevarnos a la oscuridad. Por lo general comienza
tentándonos con la misma clase de situaciones y vivencias que nos dieron nuestra identidad negativa en
el pasado. Él se encarga de activar el botón que nos pone en marcha, por decirlo de alguna manera, en
nuestro regreso a una existencia carnal.
Imagínese usted que ha trabajado en el mismo edificio durante los últimos veinte años. Cada día usted
fue a la máquina expendedora de gaseosas, puso su moneda, pulsó un botón y obtuvo su bebida.
Entonces un
La muerte del yo
135
día usted coloca el dinero y pulsa el botón, ¡pero no sale ninguna bebida! ¿Se va usted caminando
tranquilamente o se enoja y comienza a presionar repetidamente el botón (y hasta quizá no muy
suavemente) preguntándose y preguntándole a la máquina dónde está su bebida?
Hay ciertos botones que el enemigo ha pulsado durante años para hacernos ineficaces; una vez que
estamos viviendo a partir de la vida de Cristo, él sencillamente ¡no se irá! Al contrario, pulsará botones
tanto más desesperadamente a fin de lograr las respuestas del pasado. Cuando usted observe que esto
acontece cobre ánimo, porque usted verdaderamente ha encontrado la respuesta; si no la hubiese
encontrado, el enemigo no lo estaría atacando.
Es el enemigo quien permanentemente quiere alterar, negativamente, nuestras emociones, y cuanto
más caminamos en el Señor, más se sosiegan nuestras emociones. Cuando Satanás ve esto, duplica el
esfuerzo por suscitarlas. ¿Alguna vez ha observado en un osciloscopio los latidos del corazón? Al latir,
en el instrumento se registran altibajos, pero cuando el corazón muere hay una línea recta. En algunos
casos, los doctores masajean y hasta golpean sobre el corazón con la esperanza de lograr nuevamente
los picos y caídas. Para un observador casual y no informado, el tratamiento puede parecer muy rudo.
En lugar de un osciloscopio para monitorear el corazón, imaginemos uno que registre las emociones,
uno de esos en los cuales el enemigo observe satisfecho los picos y las caídas. Cuando comencemos a
movernos (andar, caminar) dentro de la voluntad de Dios, habrá una línea más recta, constante, estable,
porque las emociones comienzan a responder a lo que está aconteciendo en el espíritu y no en el cuerpo
o en las circunstancias. El enemigo utilizará todo lo que esté a su alcance para demoler espiritualmente
al creyente, con el propósito de ver aparecer nuevamente esos picos y caídas. Tengamos 136
Perdidos y hallados en el Desierto
cuidado, porque podrá ocurrir, por ejemplo, cuando estamos de vacaciones y fuera de la relación diaria
de comunión que llevamos con nuestro Salvador en el ritmo normal de nuestras actividades (aunque
por supuesto, no nos "tomamos vacaciones" en nuestra relación con el Señor; pero a veces...). También
podrá suceder que en momentos de mucha tensión ("stress"), cuando nuestras relaciones con otros
están severamente condicionadas o cuando estamos soportando una presión económica importante,
busquemos la así llamada seguridad que ofrece el mundo. Podrá ser el resultado de la relación con una
persona cuya situación, condición o accionar hace desviar nuestra mirada del Señor, como ser el caso
de un hijo en dificultades, un familiar enfermo, la rebelión del esposo o esposa, el noviazgo con una
persona que no ha tenido la experiencia de un encuentro personal con Cristo, etc. En el curso de una
visita a sus padres —esas mismas personas que muy probablemente le transmitieron a usted la mayor
parte de los antiguos mensajes de identidad, y con quienes es posible que usted haya mantenido
durante sus años de inconverso una relación en la que no cuestionó ninguna de esas vivencias- todas
esas respuestas y sentimientos antiguos pueden avivarse nuevamente. Aun nuestro trabajo para el
Señor puede hacerse tan importante que lo dejamos de lado a él. Puede ocurrir muy especialmente en
tiempos de soledad y fracaso. La lista es interminable, pero el resultado es el mismo: cerramos la
puerta a su vida, y al hacerlo comenzamos a vivir en manera muy similar a lo que éramos antes de
nacer de nuevo.
No solamente querrá el enemigo utilizar a personas y circunstancias, sino que atacará c m una nueva
escala de tentaciones que el mundo aún no regenerado raramente experimenta. La calidad de estas
tentaciones del enemigo es "de primera": bien planeadas, en el momento exacto y teniendo en cuenta
todos los detalles. Es probable que se necesiten varios años para que estas tentaciones se desarrollen,
en tanto pequeñas decepciones
La muerte del yo
137
que pueden tener hasta un noventa y nueve por ciento de verdad se vayan acomodando
estratégicamente con el paso del tiempo. Estando en la India, observaba cómo un hombre dinamitaba la
montaña para obtener enormes rocas tres veces del tamaño de un automóvil. Al preguntar qué haría
luego con ellas, se me dijo que la trituraría a mano para usarla en la construcción de caminos. Allí se
sentaría él día tras día, atacando la roca con cincel y martillo; y a medida que las grandes rocas se
achicaran, la pila de grava crecería. Se hacía difícil creer que un solo hombre pudiera hacer esto, pero
era indudable que él tenía un plan -trabajaba en su objetivo- y el paso del tiempo daba cumplimiento a
su propósito.
Del mismo modo ocurre con las profundas decepciones del enemigo. Si conociésemos anticipadamente
su plan de destrucción lo calificaríamos de descabellado o de imposible concreción. Sin embargo, si
conociésemos su cronograma y la dedicación y esfuerzo que aplicará diariamente a esa decepción, nos
llenaríamos de espanto. ¿Es de extrañarse entonces, que se nos advierta sobre la necesidad de estar
alerta, de estar firmes, de huir del enemigo, y de no ignorar sus acechanzas?
Estas profundas decepciones se asemejan a semillas. Al pensar en una semilla recién sembrada, ¿quién
imaginaría que un día, en ese mismo lugar, un inmenso roble daría su sombra? Porque cuando la
semilla está bajo tierra no tenemos conciencia de su existencia, aunque cada día está creciendo. Se da
el caso de algunas semillas, que para cuando se revela su presencia ya es demasiado tarde para hacer
algo al respecto. La persona espiritual debe tomar conciencia de ciertas tentaciones que no están
proyectadas para traer consecuencias inmediatas, sino producir la caída (¡a veces estrepitosa y
arrastrando a otros!) unos cuántos años más adelante. 138
Perdidos y hallados en el
Desierto
Cómo "salir" de una habitación cerrada
Supongamos que usted está viviendo en derrota. ¿Qué sucede después? ¿Cuál es la solución? "Mayor es el
que está en vosotros, que el que está en el mundo" (1 Juan 4:4). Dios es infinitamente mayor que el
enemigo. ¡Nunca lo olvidemos! A través de su obrar, él revelará la condición suya y la de todo ser humano,
porque únicamente Dios puede penetrar la oscuridad en la cual Satanás hace vivir al cristiano carnal.
Cuando esto sucede, es como si usted estuviese sentado en su habitación a medianoche, despierto; se ha
cortado la luz y afuera hay una gran tormenta eléctrica. De pronto un relámpago ilumina la habitación y
usted alcanza a ver cada objeto en ella, aún lo que hay en los rincones, y la imagen parece quedar así
grabada en su mente por unos instantes. Con la luz del Espíritu Santo, los engaños y decepciones del
enemigo se dejan ver claramente. Esto ningún hombre puede hacerlo; necesariamente debe ser la obra del
Espíritu Santo: "¡De manera que también a los gentiles ha dado Dios arrepentimiento para vida!" (Hechos
11:18, énfasis del autor), y, "Que con mansedumbre corrija a los que se oponen, por si quizás Dios les
conceda que se arrepientan para conocer la verdad" (2 Timoteo 2:25). Esto hará Dios -contrariamente a
todos los esfuerzos del enemigo- en el momento que él disponga hacerlo. Cuando nuestros ojos son
abiertos, muchas veces quedamos perplejos y desarmados. ¡No lo podemos creer! ¿Cómo pudimos permitir
que ese pecado se introdujera en nuestra vida? ¿Qué vamos a hacer ahora? ¿Cuál es la solución?
En el momento en que cualquiera de nosotros reconocemos nuestro error, el enemigo refuerza el ataque, no
sea que todos sus esfuerzos de tanto tiempo y todos sus engaños hayan sido en vano. Él comienza a
susurrarnos en una voz destinada a confundirse con la de la conciencia: "Ya pasó mucho tiempo; has caído
demasiado profundo y no tienes fuerzas suficientes para levantarte; ya
La muerte del yo
139
no puedes volver atrás". "Eres un fracaso." "Dios ya no te escucha por la inmensidad de tu pecado." "No
serás más que un hipócrita si lo intentas." "Ya tuviste tu oportunidad, y no la aprovechaste." "Perdiste la
salvación." "No intentes cambiar, no tienes recursos para ser mejor." Todo esto nos lo dice con la
esperanza de que no nos arrepintamos, porque si lo hacemos tendremos la oportunidad de conocer el
verdadero carácter de Dios.
Como mencioné en el prólogo, este libro es para los derrotados. Si hubiese una sola cosa que ruego al
Señor usted reciba de este libro es ésto, de manera que por favor apropíese de ello y póngalo en práctica:
En una persona, la verdadera profundidad de la fe se revela en su disposición y capacidad de aceptar el
perdón en medio de su más profunda derrota.
Es fácil creer que la justicia de uno está fundamentada en Cristo cuando uno no ha hecho nada malo; pero
uno puede tener una confianza que no está verdaderamente fundamentada en la obra de Cristo sino en la
propia. Cuando usted no ha incurrido en ninguna mala acción, es posible que el pensar en la muerte no le
asuste porque usted lleva consigo una linda valija llena de buenas obras con las cuales cree que el Señor
estará complacido. No obstante el fracaso revela exactamente dónde uno ha puesto su confianza: si en
medio del fracaso usted retrocede atemorizado, está comprobando que su justicia estaba basada en lo que
usted podía hacer y no en lo que él -Cristo- ha hecho. Muchos, en medio del fracaso rechazan el perdón, y
continúan en un castigo autoinfligido hasta que les parece que han pagado el precio. Algunos son tan
incrédulos que hasta se ponen a formular excusas por las cuales Dios no debería perdonarlos.
Los escritores del Nuevo Testamento no se muestran sorprendidos ante la realidad de que los santos hayan
pecado, y la solución que ofrecen es sencilla: arrepentirse y seguir adelante. Si aplicásemos la norma 140
Perdidos y hallados en el Desierto
de Jesús respecto de lo que el pecado es para los líderes ("Tal como un hombre piensa en su corazón") y
descalificáramos a cualquiera que fuera hallado pecando así, me pregunto tendríamos líderes alguno.
Corremos el riesgo de olvidar que el ministerio es un don de Dios que se ejercita cuando la puerta a la vida
que permanece -la puerta a la vida de Cristo en nosotros- se abre. El ministerio no tiene su origen en la
justicia propia de un hombre. Si un líder peca, él debe seguir las indicaciones del Nuevo Testamento y
continuar:
Someteos, pues, a Dios; resistid al diablo, y huirá de vosotros. Acercaos a Dios, y él se acercará a
vosotros. Pecadores, limpiad las manos; y vosotros de doble ánimo, purificad vuestros corazones. Afligios,
y lamentad, y llorad. Vuestra risa se convierta en lloro, y vuestro gozo en tristeza. Humillaos delante del
Señor, y él os exaltará. Santiago 4:7-10
Sí, cuando usted tome conciencia de su pecado y del engaño en que ha caído se sentirá destrozado, y esto
provocará dolor y tristeza como los de quien está de luto, pero Dios le exaltará. La Biblia no dice que Dios
le restaurará solamente a una posición algo menor que la que tenía antes; ¡dice que él le exaltará!
Si usted experimentó una vez el ser liberado de su fracaso y derrota, puede experimentarlo otra vez, porque
es algo que se aplica a todo momento. Si como creyente usted ha cerrado la puerta, arrepiéntase, acepte el
perdón del Señor no importa cómo se sienta, y siga adelante. Acortar el tiempo en que usted se permite
revolcarse en el barro y la miseria de su triste condición a causa del fracaso, le permitirá sumar a su favor
un mayor tiempo de victoria.
Los tres "YO"
Hay muchas personas a las cuales el comenzar a estudiar el tema de la co-crucifixión les provoca confuLa muerte del yo
141
sión respecto a qué es, exactamente, lo que ha sido crucificado con Cristo. Encontramos que no solamente
los autores más conocidos que escriben sobre el tema emplean diferentes términos para describir lo que ha
muerto y lo que debe ser negado, sino que algo similar ocurre con las diferentes traducciones de la Biblia.
Intentaré aclarar un poco esta cuestión describiendo los tres diferentes "YO" que aparecen en las Escrituras.
El yo único, singular, original, es el que constituye esa parte de la persona que fue formada en el vientre
por Dios (Salmos 139). Como Dios no está en el negocio de la producción en serie o la fabricación masiva,
él nos hace a cada uno individuos; y aun cuando todos tenemos el mismo propósito en la vida, que es el de
mantener comunión y compañerismo con él, todos, como creaciones únicas, expresamos esa relación en
diferentes maneras. Definiré, por lo tanto, al yo original como aquella creación de Dios que es distintiva en
cada persona; eso abarcaría los talentos, capacidades, inteligencia, personalidad y temperamento que Dios
le ha dado a cada uno.
De alguna manera se podría pensar del yo original como una herramienta que nada puede hacer por sí
misma, sino que su valor depende de quién la utilice y cómo. Por ejemplo, un martillo es un martillo. Lo
que destacará al martillo es quién lo utiliza y qué se hace con él. En las manos de un alienado podría ser
usado para dar muerte a una persona, pero un hombre generoso podría con él construir una casa para una
viuda. Lo mismo sucede con el yo original. El yo original no se puede cambiar, pero su fuente de recursos
y propósito sí pueden reemplazarse.
El YO Número 1, entonces es el yo original bajo el control de la vida de Adán. Este yo pertenece al
incrédulo, al hombre no regenerado, y lo que genera es una condición llamada carne. Un hombre podrá
poseer la capacidad dada por Dios para organizar una empresa motivando y persuadiendo a otros a
seguirlo, y poseer 142
Perdidos y hallados en el Desierto
también el talento natural necesario. No obstante, estando en control la antigua naturaleza, el talento y la
capacidad que fueron creados para expresar lo de Dios revelan, por el contrario, una condición de carne;
puede así, por ejemplo, establecer una red de distribución de drogas. Este hombre ha distorsionado el yo
original que ha recibido como un don (regalo) de Dios y lo ha utilizado para el pecado, el placer y sus
propios propósitos.
La orden de Dios con respecto al YO Número 1 es que sea crucificado (Gálatas 2:20). La fuente de
recursos del yo original, su motor, lo que le da vida, debe morir, pero no el yo original mismo. El YO
Número 1 ha fijado su curso en una dirección pre-establecida, y sigue el rumbo señalado por todos los
indicadores que encuentra a su paso. Su destino es el infierno.
El segundo de los tres "yo" (el YO Número 2) es el yo original bajo el control del bagaje y el residuo de la
vida de Adán que ha sido muerta y quitada, y de la trinidad impura. Esta persona es un creyente renacido
que vive carnalmente. Este podrá utilizar todas las capacidades que ha recibido de Dios para iniciar una
empresa o aun un ministerio que será para su propia gloria, promoción, seguridad económica y usufructo
(Usar algo que pertenece a otro).. Esta persona tiene la seguridad de ir al cielo, ¡pero experimentará el
infierno en la tierra! La orden con respecto a este Yo es negarlo diariamente (Lucas 9:23) en el poder de la
cruz.
El YO Número 3 es muy importante, al ser el yo original bajo el control de la vida de Cristo que mora
dentro del ser. El hombre en este estado entra a la plenitud de su existencia. Todos los talentos, capacidades, inteligencia, personalidad y temperamento que Dios le ha dado funcionan correctamente (como deben)
y él manifiesta una condición llamada caminar o andar en el Espíritu. Cualquiera sea el trabajo que este
hombre realice, es Cristo quien lo hace a través de él, y asimismo él es una bendición para todos. Cuando
Cristo controla
La muerte del yo
143
el yo original, la frontera entre trabajo espiritual y secular desaparece, porque todo trabajo es espiritual y de
Cristo. Al YO Número 3 no le preocupa realizar lo que algunos consideran tareas inferiores, simplemente
porque la fuente de recursos es Cristo. La perspectiva de Dios y la del hombre respecto del valor de una
tarea son totalmente diferentes. ¿Cuántos de nosotros pensamos que el suplir una pequeña necesidad física
es algo digno de destacar? "Y cualquiera que dé a uno de estos peque-ñitos un vaso de agua fría solamente,
por cuanto es discípulo, de cierto os digo que no perderá su recompensa" (Mateo 10:42).
Una vez me preguntaron: "Si usted tuviera la oportunidad de hacer 'algo' para el Señor, ¿qué haría?"
Mi respuesta fue: "Si algo pudiese hacer para el Señor, iría a trabajar al campo con mi abuelo". Arando y
observando las gaviotas comer los brotes e insectos que el amoroso Padre celestial proveyó para ellos,
satisfaciendo mi deseo de pasar tiempo con un abuelo que me brinda constante aceptación. ¡Si pudiese
hacer algo para el Señor, trabajaría la tierra con mi abuelo! Una vez que desaparece la línea divisoria entre
lo secular y lo espiritual, la presión por hacer algo grande por el Señor se diluye, porque entonces aun la
más simple de las tareas llevada a cabo con la vida de Cristo controlando, es una obra inmensa a los ojos
del Padre.
La orden de Dios con respecto al YO Número 3 es amarlo "...amarás a tu prójimo como a ti mismo"
(Mateo 19:19).
Para muchos, provoca bastante confusión el leer que debemos crucificar al yo, negarlo y a la misma vez
amarnos a nosotros mismos. La distinción que acabamos de hacer debiera ayudarnos a entender de qué se
trata. Hemos hablado bastante sobre la muerte del YO Número 1, y en el capítulo siguiente dedicaremos
especial atención a la negación del Yo Número 2. Quiero ahora hacer breve mención de la necesidad de
amor que tiene 144
Perdidos y hallados en el Desierto
el yo original al someterse a la conducción del Espíritu —el YO Número 3.
El YO original visto más de cerca
Al discipular a personas que critican a otros, inmediatamente pregunto: "¿Qué es lo que no le gusta de
usted mismo?" La respuesta a menudo se orienta hacia el no ser tan inteligente como sus amigos o
familiares, o no ser tan atractiva (las mujeres) o no tener tanto éxito como otros. En consecuencia, dado que
no aman lo que son, deben descalificar todo y a todos los demás, encontrando fallas que justifiquen su
propia inferioridad.
Debemos amar a nuestros prójimos del mismo modo que nos amamos a nosotros mismos. Si eso es así,
entonces un buen número de prójimos puede abrigar pocas esperanzas de ser amados. Aquellos muy
talentosos en algún aspecto en particular, tienden a crear un sentido de inferioridad en quienes no
funcionan tan eficientemente como ellos. Por ejemplo, muchos evangelistas son, en su yo original, muy
emprendedores y dinámicos; eso es lo que son por creación, y si no fuesen predicadores del evangelio
podrían ser excelentes vendedores de automóviles. Llegan a la iglesia y cuentan una experiencia tras otra
de su denuedo por las cosas del Señor, condenando encubiertamente a quienes no son tan libres para
expresarse, porque se avergüenzan del evangelio. No entienden que Dios hace a cada miembro del cuerpo
con una función diferente (el principio de "algunos siembran, otros riegan, otros cosechan"); por lo tanto,
continúan regocijándose en sus virtudes, proclamando a voz en cuello que ellos viven la vida cristiana
exitosa de una manera normal (tomando como patrón del éxito lo que ellos hacen). Lamentablemente,
cuando alguno con esta clase de yo original pastorea una iglesia, a menudo la manera en que resuelve
situaciones o encara proyectos está centrada en sus capacidades naturales, y no en las de la congregación
como un todo. De esta manera, se
La muerte del yo
145
encuentra obligando a las personas a participar, y los programas generalmente tienen poca duración. Si él
pudiese comprender las características únicas y distintivas dentro de la variedad de "yo" originales que
Dios ha creado, este hombre sería un líder mucho más eficaz. Porque están aquellos cuyo yo original
sencillamente no puede ir de puerta en puerta rebatiendo conceptos y convenciendo a las personas. Pero sí
son muy eficaces apoyando a personas interesadas en establecer una relación con Cristo.
Dentro del cuerpo de Cristo existe una amplia variedad de "yo" originales, desde aquellos a quienes les
encanta seguir un plan hasta los que se deleitan en organizar un cronograma, y desde los que aman el trabajo con la gente hasta los que prefieren atender 'cosas'. Todos aquellos que están expresando la
característica de su yo original bajo el control de la vida de Cristo son una gran bendición.
Será importante discernir los tres yo: el que está crucificado, el que ha de negarse y el que ha de amarse. La
razón para dedicar tanto tiempo a explicar el bagaje, el residuo y la antigua identidad es para que el YO
Número 2 pueda ser prontamente reconocido y negado. De otro modo, uno podría tratar de negar el yo
original, el que Dios hizo, lo cual resulta bastante incómodo y para nada provechoso.
Usted, ¿se ama a sí mismo? ¡Debiera hacerlo! Quizá tardemos un poco en sentirnos satisfechos y contentos
con lo que Dios ha hecho, pero cuando sucede, uno deja de compararse con otros y comienza a valorar al
resto del cuerpo de Cristo.
En cierta oportunidad discipulé a un hombre que era millonario y le pregunté cómo llegó a serlo. Me dijo
que fue muy sencillo; subcontrató sus debilidades. Es decir, no se rodeó de personas que eran exactamente
como él, sino muy diferentes en sus pensamientos y actitudes. Permanentemente se generaban desacuer146
Perdidos y hallados en el Desierto
dos, pero él invariablemente iba al banco a depositar más y más dinero. Muchos quieren evitar el conflicto
y se rodean de personas que piensan exactamente como ellos, pero esto no siempre resulta productivo. El
cuerpo de Cristo es productivo en su diversidad; no por forzar a cada uno a responder al mismo tipo de yo
original.
Yo soy, al parecer de un querido hermano, fácil de embaucar. Y es cierto, porque me gustan tanto las personas que a menudo permito que me utilicen. Varias veces Dios ha empleado esa virtud de mi yo original;
nunca renuncio a insistir con una persona y a menudo veo cómo el Señor traslada a alguien del terreno de
la derrota al de la victoria. Por otra parte, el reconocer esta característica me ha llevado a buscar ayuda en
hermanos que no la tienen, para la toma de decisiones. Gracias a Dios que no son como yo.
En 1 Samuel 30, David y sus hombres fueron parte de una victoria sobrenatural. Aquellos que estaban demasiado agotados para ir a la batalla recibieron órdenes de quedarse a cuidar el equipaje. Al regresar de la
contienda, los "malos y perversos" rehusaron compartir el botín con quienes eligieron quedarse en lugar de
ir a pelear. La respuesta de David fue un no categórico, porque quienes se quedaron a guardar el equipaje
eran tan dignos de participar del botín como aquellos que pelearon. David no se olvidaba que la victoria era
en realidad de Dios y, al fin y al cabo, ¿de qué sirve salir a la guerra para obtener más si existe la
posibilidad de perder lo que ya se tiene?
Están aquellos a quienes Dios pone en la primera línea para ser partícipes de su obra sobrenatural, lo cual
nunca debe ser considerado nuestra obra (o nuestro trabajo), y aquellos a quienes Dios nos ha encargado el
cuidado del equipaje (lo que ya se posee), y todos recibiremos la misma recompensa. Dios no es parcial:
los primeros serán postreros y los postreros primeros. Es Dios quien crea a los de gran talento, capacidad e
inteLa muerte del yo
147
ligencia (ninguno se crea a sí mismo), por lo tanto, el gloriarse no debe ser en el yo original, sino en Dios.
Es que el talento, la capacidad y la inteligencia son relativos. Cada yo original tiene su propio propósito y
utilidad. Tenemos diferentes dones, funciones, manifestaciones, cuerpos y nacionalidades, pero el mismo
Espíritu. Cada uno de nosotros es un individuo diferente, y no obstante somos todos uno; juntos
experimentamos la totalidad, el completamiento. Pablo animó a los que no estaban contentos con el yo
original (y, por lo tanto, juzgaban a Dios, su creador) a que amaran lo que ellos eran; y al mismo tiempo
advirtió a quienes se gloriaban en lo que Dios les había hecho ser (véase Romanos, capítulo 9).
Usted podrá preguntar ¿cuál es mi yo original? ¿cómo puedo identificarlo? El conocer su yo original es
simple y no requiere de mucha introspección. Su yo original está determinado por aquellas cosas que usted
hace de manera natural y que se siente más cómodo al hacer. (Esto es distinto de las conductas, tales como
el replegarse, el abstenerse o negarse, y de los temores erróneos que pueden llegar a desarrollarse a través
de falsos mensajes de identidad.) ¿Es usted de los que siempre se atrasa porque se queda conversando con
el vecino? Su yo original es una persona hecha para tratar con personas, un miembro captador. Si usted
tiene todos los tornillos, clavos y herramientas perfectamente ordenados en su taller familiar, entonces su
yo original ha sido creado para disfrutar de los detalles y realizar bien una tarea. ¿Es usted de los que
quieren ver trazado un plan específico para la tarea a realizar y saber cuál será su participación? Este yo
original es una persona para trabajar en equipo que quiere ver el proyecto cumplido; usted es un miembro
interno. ¿Se aburre usted fácilmente, en su ansiedad por activar el próximo proyecto? Usted es un miembro
muscular. 148
Perdidos y hallados en el Desierto
Simplemente recuerde esto: cualquiera sea la forma en que Dios le haya hecho, disfrute, ámese, y
niegúese a prestar oído a los que quisieran intimidarlo gloriándose de las capacidades naturales que
ellos tienen. Sea cual fuere la característica que él le haya dado, disfrútela. Si usted no es tan intelectual
como otro, esa fue una decisión de Dios, y si usted se queja, está usurpando el lugar del Creador. "Mas
antes, oh hombre, ¿quién eres tú, para que alterques con Dios? ¿Dirá el vaso de barro al que lo formó:
¿Por qué me has hecho así?'" (Romanos 9:20). Recordemos también, que los dones del Espíritu raramente están en coincidencia con nuestras virtudes naturales; no son lo mismo que las capacidades
naturales, las cuales aun un incrédulo posee, sino que son sobrenaturales.
Notas al pié de página para el capítulo 7.
1. Véase en el Capítulo 1, nota número 2 pie de página.
Capítulo 8
Viviendo momento a momento
En el capítulo anterior aprendimos que aun cuando nuestro antiguo yo haya sido crucificado y
sepultado, todavía tenemos una mente atiborrada con el bagaje del que hicimos referencia en el
capítulo anterior; y cuando quiera que la puerta que está inmediatamente arriba del corazón se cierra
impidiendo el paso de la vida de Cristo, el enemigo nos tienta a juguetear con la basura y la inmundicia
residente en la mente, llevándonos a vivir una réplica de la vida que vivíamos antes de conocer a
Cristo. Nos hemos preguntado si esto tiene algo que ver con la vida abundante. ¿Cuál podrá ser el
propósito de Dios en todo esto? En realidad, su propósito es bastante ingenioso. ¡Es el de hacer que
cada instante de su vida esté caracterizado por el gozo, la expectativa y la auténtica vida abundante!
¿Cómo?
Si a Dios le place amarnos, ¿cuántos días del año quiere amarnos? La respuesta de cualquiera de
nosotros sería, sin duda: los 365 días del año. Pero ¿cuántas horas 150
Perdidos y hallados en el Desierto
del día querrá amarnos? Las veinticuatro horas de cada día. ¿Y cuántos minutos de cada hora y segundos
de cada minuto querrá amarnos el Señor? ¡Dios quiere amarnos los 60 minutos de cada hora y los 60
segundos de cada minuto; tiene usted razón! Ahora bien, ¿cuántos momentos de cada segundo anhela él
manifestarnos su amor? La respuesta es: momento a momento, cada instante, en una perfecta continuidad.
Habiendo dejado esto en claro, pongamos un ejemplo. Supongamos que usted le entregó su vida a Jesús el
30 de octubre de 1970, a las 21:00. ¿Qué relación tiene esa fecha con el momento actual? ¡Absolutamente
ninguna! Si Dios lo ama a usted cada instante, en una continuidad de momento a momento, quiere decir
que el 30 octubre de 1970, a las nueve de la noche, él estaba satisfecho, ¡pero eso nada tiene que ver con el
deseo de él en este preciso instante!
Supongamos que le pido a mi esposa que venga a sentarse a mi lado, que me dé su mano y que hable
conmigo, y que ella me responda: "¡Pero ya lo hicimos hace quince años!" ¿Cuál sería mi reacción? Quizá
le responda: "¿Y qué? ¡En este momento no me satisface lo que hicimos quince años atrás. Yo estoy
hablando del aquí y ahora!"
Las relaciones interpersonales son siempre dinámicas; lo que las hace tan maravillosas no es tanto lo que
sucedió en el pasado, sino lo que está sucediendo en el presente instante. (Aunque no queremos desconocer
ese pasado que modela y afecta la relación presente. Nos referimos a la vivencia en sí.) No importa cómo
se llevó usted con su esposo/a durante el primer año de su matrimonio, lo que importa es cómo se llevan
ustedes ahora.
A menudo, alguno que ha estado en el ministerio cristiano activo durante años pero que ahora está viviendo
en derrota, va a contar de sus glorias pasadas: de las maravillosas cosas que ha llevado a cabo, de todas sus
Viviendo momento a momento
151
realizaciones y de cómo el Señor le utilizó eficazmente y con poder. Va describir sus largos períodos de
oración y tiempos de espera; las veces en que el Señor le habló y las maravillas que Dios obró. Se hace
evidente que tal persona cree que estas cosas que sucedieron años atrás satisfacen el presente y sirven para
transportarlo perpetuamente al futuro con el Señor. ¡De ninguna manera!
Dios desea y pretende un compañerismo con nosotros que sea permanentemente un presente. Así vamos
escribiendo historia —nuestra historia. Pero no la escribimos sentándonos a mirar el pasado sino viviéndola
en una relación de momento a momento con él; y él tiene también un plan para que sus deseos se cumplan
en nosotros. En primer lugar, él debe destruir al antiguo yo que vive dentro de nosotros y reemplazarlo con
la vida de su Hijo. Si esto no se produce, no es posible pretender forma alguna de compañerismo o
comunión con él.
Lo siguiente que él hace es dejar en la mente todo el bagaje y el residuo del viejo hombre. Cuando por vía
de la incredulidad una persona cierra la puerta interior que comunica con la vida de Cristo, interrumpiendo
la comunión, como consecuencia y por necesidad surgen todo el bagaje, la basura, el residuo, las
emociones mentirosas, los sentimientos falsos, los antiguos ídolos, la identidad errónea y todas las
manifestaciones de la carne. Es más, esta persona se siente ahora más triste y desconcertada que cuando
vivía enteramente en el mundo. Dios se encargará de crear en el creyente un estado de conciencia de la
necesidad de estar libre de esa incoherencia y tristeza los 365 días del año, las 24 horas del día, los 60
minutos de cada hora y los 60 segundos de cada minuto; sí, momento a momento. ¡Entonces Dios puede
actuar en nosotros; así somos útiles para su reino! Es necesario entender que Dios crea las condiciones y
estructura nuestra vida, para mantenernos permanentemente a su lado. 152
Perdidos y hallados en el Desierto
En el desierto, Israel debía salir a recoger el maná para la provisión del día. Había algunos que, quizá
por pereza y deseos de quedarse un rato más en la cama, recogían maná para varios días. Pero ¿qué
sucedía con ese maná al día siguiente? Se pudría y se llenaba de gusanos (Éxodo 16). En Juan 6, Jesús
deja perfectamente sentado que él es el pan verdadero que desciende del cielo: "Yo soy el pan de vida;
el que a mí viene, nunca tendrá hambre". Jesús, al igual que el pan que Israel comió en el desierto,
debe ser nuestro alimento diario, y si alguno trata de retener para el día siguiente lo que ha gustado de
él hoy, descubrirá la ineficacia de ello. ¡Necesitamos participar de Jesús, alimentarnos de él cada día!
A menudo encuentro a personas que me dicen que simplemente no entienden su situación. Me explican
que hace algunos años llegaron al punto de renunciar a todo intento de salvarse por sus propios medios
o esfuerzo, y que efectivamente hallaron la victoria. Y no me cabe duda; estoy seguro de que varios
años atrás llegaron al límite de sí mismos —"tocaron fondo". El problema es que no están "tocando
fondo" en el momento en que hablan conmigo. Debe hacerse carne en nosotros que la victoria es para
un instante por vez, y que en cualquier momento dado estamos participando de victoria eterna o derrota
eterna.
En este preciso instante son las 11:15 de la noche. Yo no soy dueño de las 11:10 ni de las 11:20;
solamente soy dueño de las 11:15. Por lo tanto, la conclusión debe ser que soy una criatura del ahora,
del momento: lo importante es este instante. Si a las 11:15 de la noche yo tengo abierta la puerta que
me comunica con la vida de Cristo, entonces tengo fluyendo a través de mí una vida perpetua que ya ha
vencido a toda tentación que pudiera llegar a tener delante de mí. Por lo tanto, en este instante yo,
también, soy eternamente victorioso y no me aflijo por las 11:20, por mañana, la semana próxima, el
año que viene, los hijos, el trabajo o el destino, porque
Viviendo momento a momento
153
soy eternamente victorioso. Sin embargo, si a las 11:15 cierro la puerta, entonces me aflijo por las
11:20 y por lo que sucederá después. Nuevamente me hice cargo de la conducción aunque yo sea un
fracaso, una persona inútil o esté lleno de angustia y depresión; es muy natural entonces, que esté
afligido por mañana, por la semana próxima, el mes que viene, los hijos y mi matrimonio, aun en el
momento de estar en la presencia del Señor y poniendo cada uno de esos aspectos delante de él. Estoy
languideciendo en derrota eterna. De modo que, ¡lo único que Satanás necesita hacer para lograr
nuestra derrota es robarnos el momento! Y esto él lo lleva a cabo recordándonos el pasado negativo o
estimulando nuestros temores respecto del futuro.
En cierta oportunidad, luego de hablar en una conferencia, una mujer se acercó para decirme que no
podía dejar de pensar en el error que había cometido. Había dejado una olla con agua hirviendo cerca
del borde de la cocina, en una posición desde la cual su hijita podía derramársela encima. Así sucedió y
la niña sufrió severas quemaduras. La madre me contó que se pasaba las horas sentada en su casa,
reviviendo mentalmente el momento y su error una y otra vez, condenándose y llorando su
culpabilidad. Estaba desarticulada como madre y como esposa. Le expliqué acerca del plan del
enemigo para robarle el momento. Aun cuando no había duda de lo trágico del suceso ocurrido hacía
doce meses, la calamidad mayor era que eso no solamente había arruinado el clima familiar sino que
constantemente estaba destruyendo cada momento desde hacía un año. La prueba ya de por sí sola era
muy grande, pero peor era la situación en la que esa pequeña niña estaba siendo castigada al no tener
una madre que funcionara ahora, en el momento actual, cuando tanto la necesitaba.
Muchos creyentes han permitido que un incidente del pasado siga robándoles la vida abundante, en
mo- 154
Perdidos y hallados en el Desierto
mentos que se continúan y se proyectan luego en días y años. Quien permite que esto suceda está
coqueteando con el diablo, cuyo plan es robarle no sólo un momento ¡sino toda la vida!
Por otra parte, muchos han renunciado al momento presente, a través del resentimiento y el negarse a
perdonar. Aun cuando hayan sucedido hace muchos años, hay recuerdos que pueden tener acceso
instantáneo a sus mentes en cualquier momento, robando la alegría y la paz. En el negarse a perdonar,
el enemigo tiene a su disposición un arma poderosa con la cual arrebatar la vida. Se nos recuerda en la
Palabra que el amor no guarda una lista de ofensas, y aquellos que viven en el resentimiento y negando
el perdón son rebeldes en el reino de Dios, donde el amor no es optativo.
La vida espiritual abundante se experimenta momento a momento. La mente carnal, imagina la progresión desde una vida de derrota a la vida de triunfo como si fuese una escalera. Cada vez que hace lo
bueno sube un escalón, y cada vez que sucumbe al mal desciende uno. En su esfuerzo humano, si logra
avanzar varios escalones (portándose bien) antes de pecar y consecuentemente descender uno, podrá
mirar hacia abajo y decirse: "Sí, pequé, pero miren cuánto he avanzado desde mi último yerro".
La Epístola a los Gálatas nos enseña que nuestras opciones están entre el caminar en la carne o caminar
en el Espíritu, y que no hay tal escalera; ni siquiera nos da margen como para imaginar ese tipo de
"progresión". En un momento dado cualquiera, una persona está o en la carne o en el Espíritu,
conectado a la fuente de eterna derrota o de eterna victoria.
Muchos entienden y creen que la puerta que comunica con la vida de Cristo puede cerrarse con la
velocidad de un pensamiento, pero no creen que también puede abrirse con la misma rapidez. Lo que
abre la puerta es la humildad, el decir que uno no tiene nada, o sea: "¡No
Viviendo momento a momento
155
puedo!" Lo que cierra la puerta es el orgullo, el cual dice: "Yo puedo". Dios ha dispuesto las cosas de
tal manera que la victoria sea solamente de momento a momento, mientras permanecemos en él.
Hay dos principios para aprender a partir de la comprensión de que Dios deja aquellas cosas que nos
acosan a fin de mantenernos cerca de él. En primer lugar, si Dios deja en la mente el bagaje y residuo
de la antigua vida para entristecernos cuando no estamos "permaneciendo" en él, ¿el bagaje y el
residuo constituyen el baluarte de Satanás para destruir o la fortaleza de Dios para bendecir y darnos
vida abundante? ¡Son la fortaleza de Dios para acercarnos a él, en quien podemos encontrar eterna
victoria y gozo! Precisamente aquello que usted le ha estado pidiendo a Dios que quite de su vida, y a
partir de lo cual usted creía poder rendir un servicio intenso y sin impedimentos y mantener una
comunión plena con el Rey, se constituye en la prenda de garantía para Dios, que usted continuará en
la comunión y el servicio a él. ¡Alabado sea Dios; sus conceptos y su manera de actuar no son iguales a
los de los hombres!
¿Comprende usted ahora por qué le dije al creyente que estaba luchando con la homosexualidad, que él
viviría permanentemente bendecido por Dios si en los únicos momentos en que estaba libre de los
deseos de relaciones homosexuales eran aquellos en que estaba permaneciendo en Cristo, con la puerta
totalmente abierta? Por alguna razón que no nos es dado conocer, la mayor parte de los cristianos están
satisfechos con caminar a cierta distancia del Señor; Dios lo soporta, pero no está contento hasta
haberlos llamado de vuelta y hasta que efectivamente hayan regresado a la plena comunión con él.
Cualquiera que quiera pasar de la habitación llamada "Carnal" a la suite llamada "Espiritual" deberá
trasponer la única puerta de acceso, llamada "Problemas, Sufrimiento y Derrota". Y así es con 156
Perdidos y hallados en el Desierto
todos aquellos que son llamados a retornar a él: ¡Deben pasar por esa puerta!
En segundo lugar, el Señor dedica un tiempo considerable a enseñarnos a reconocer el bagaje y los residuos cuando éstos afloran. Aquellas cosas viejas (depresión, incredulidad, deseo de drogarse) son luces
rojas destellantes que nos informan que la puerta está cerrada. Y he aquí un secreto: Cuanto mayor el
bagaje de una persona, mayor el número de luces rojas destellantes, y mayor su conciencia de la necesidad
de permanecer. Cuanto más uno sea consciente de su necesidad de permanecer, más abrirá la puerta, y en
consecuencia, más tendrá a la vida de Cristo viviendo a través de él. La persona cuya vida en la carne está
bien ajustada, que tiene destacadas capacidades naturales, habilidad e inteligencia, a menudo no reconoce
de manera tan dramática su necesidad del Señor, por lo que será más lento en abrir la puerta y manifestar el
verdadero poder del Señor, desplegando meramente su propia capacidad carnal.
Porque lo insensato de Dios es más sabio que los hombres, y lo débil de Dios es más fuerte que los hombres.
Pues mirad, hermanos, vuestra vocación, que no sois muchos sabios según la carne, ni muchos poderosos, ni
muchos nobles; sino que lo necio del mundo escogió Dios, para avergonzar a los sabios; y lo débil del mundo
escogió Dios, para avergonzar a lo fuerte; y lo vil del mundo y lo menospreciado escogió Dios, y lo que no es,
para deshacer lo que es, a fin de que nadie se jacte en su presencia.
1 Corintios 1:25-29
Escuchemos las palabras de Pablo: "... me fue dado un aguijón en mi carne, un mensajero de Satanás que
me abofetee, para que no me enaltezca sobremanera; respecto a lo cual tres veces he rogado al Señor, que
lo quite de mí. Y me ha dicho: Bástate mi gracia; porque mi poder se perfecciona en la debilidad. Por tanto,
de
Viviendo momento a momento
157
buena gana me gloriaré más bien en mis debilidades, para que repose sobre mí el poder de Cristo" (2
Corintios 12:7-9). APablo le fue dada una debilidad que le obligaba a decir "No puedo", lo cual abría la
puerta que comunica con la vida de Cristo, permitiendo que el poder del Resucitado se liberara. Mayor la
debilidad, mayor el poder liberado; es así que él podía sentirse orgulloso de sus limitaciones.
¿Se da usted cuenta, mi querido hijo o hija de Dios, que todo lo que Satanás planeó para su destrucción,
Dios lo reelaboró para su bien? Satanás puede preparar una tentación personalizada, "a medida" para
destruirlo, pero Dios pasa a su lado y con un chasquido de sus dedos cambia las mortajas por vestidos de
fiesta. Satanás nunca, lo repito, nunca, le gana a Dios. No se lamente usted por sus fracasos, heridas e
identidad pasada; han sido todos crucificados y su recuerdo no es otra cosa que la fortaleza de Dios.
Cuando Pablo describe el fruto del Espíritu en Gá-latas 5, no está describiendo algo que quisiera ver a los
gálatas imitar, lo cual simplemente produciría fruto artificial sin valor ni sustancia. Por el contrario, Pablo
está describiendo lo que un creyente manifiesta cuando la puerta que comunica con la vida de Cristo está
abierta. Si en verdad usted está manifestando amor, gozo, paz, paciencia, bondad y las otras cualidades que
siguen, usted está disfrutando de la vida en el Espíritu. Por otra parte, si estas características no están
presentes usted puede tener la plena seguridad que la puerta se ha cerrado.
Una vez que una persona se ha graduado de piloto, siempre mantendrá su vista atenta al instrumental —los
relojes e indicadores de los cuales depende. Esa actitud de dependencia se hace carne en él, no puede volar
sin ellos, ¡no quiere volar sin ellos! Esos instrumentos le advierten de los peligros y le cuidan la vida.
Piense en el bagaje y el residuo en la mente como si fuesen su 158
Perdidos y hallados en el Desierto
instrumental de vuelo, y cuando ellos le adviertan que la puerta está cerrada, ¡ábrala inmediatamente,
para no perder ni un instante de la preciosa vida de Cristo! Si usted ha de experimentar la vida
abundante, ha de asirse de ella momento a momento.
La cruz y su efecto momento a momento
En el capítulo anterior explicamos que el día en que vinimos a Cristo y creímos en él fuimos
crucificados con Cristo, recibimos la vida de Cristo y nacimos de nuevo —de esta manera llegamos a
ser una nueva creación. Quisiera ahora examinar más de cerca la maravilla de nuestra crucifixión con
Cristo.
Es mucho lo que debo a Andrés Murray, el gran escritor devocional sudafricano de fines del siglo
pasado y principios del actual, quien mucho escribió respecto de la experiencia de la vida abundante en
el creyente. Varios otros continuaron con ese pensamiento, entre los que se destacan Jessie PennLewis, Watchman Nee, y más recientemente F. J. Huegel. Es mucho lo que debo a las enseñanzas de
estos santos, a los cuales el Espíritu Santo utilizó para hacer reales en mí las enseñanzas de Romanos
capítulo 6.
No comparto el concepto de la "verdad posicional", el cual sostiene que si no estamos experimentando
lo que las Escrituras enseñan la falla seguramente no está en nosotros; que la Escritura seguramente
está indicando la manera en que Dios ve las cosas y no diciendo cómo es en realidad la vida diaria.
La manera en que Dios ve las cosas es la única y última realidad, y cuando sus maravillosas
enseñanzas no se experimentan la falla ha de hallarse en la criatura. Por eso, las palabras de Pablo:
"Con Cristo estoy crucificado" y "Si alguno está en Cristo, nueva criatura es", son tan actuales hoy
como lo fueron al escribirlas, y son tan reales para cada creyente como lo fueron para Pablo,
Viviendo momento a momento
159
aun cuando alguno no esté dispuesto a creerlas literalmente.
Una vez discipulé a una mujer que había estado esclavizada por el alcoholismo durante varios años.
Una vez que el Espíritu Santo le abrió los ojos al poder de la cruz, a su crucifixión junto con Cristo y a
la realidad de que su vida interior alcohólica había sido crucificada casi dos mil años atrás, su
transformación fue total. Ya no era una alcohólica sino una hija de Dios, tan libre del alcohol como lo
era la nueva vida —la vida de Cristo— dentro de ella. Un par de semanas más tarde regresó para
compartirme lo que consideraba eran noticias importantes: en el centro de rehabilitación de alcohólicos
al que ella había asistido anteriormente y sin éxito, estaban esperándome para que yo fuese a hablar.
Ella estaba convencida de que, dado que Dios la había liberado, todo el personal del centro querría
estar capacitado para hacer lo mismo que yo había hecho. Le dije que con gusto testificaría al personal.
"Pero recuerda", le dije, "que debo compartir con ellos que la victoria viene únicamente a través de la
muerte con Cristo dos mil años atrás".
Ella entonces reconoció: "Eso sí que suena a locura cuando uno se pone a pensarlo. Quizá no debamos
ir".
Sí, por supuesto, suena verdaderamente absurdo cuando uno se pone a pensarlo, pero es la locura de
Dios la que constituirá nuestro poder en la salvación. Debemos tener cuidado por tanto, de no despojar
al mensaje de su locura, quitándole al mismo tiempo su poder. Pídale al Espíritu Santo que le abra a
usted los ojos del corazón para hacer de la locura de la cruz no enseñanza comprensible sino
revelación, porque junto con la revelación vienen la fe y el poder para experimentar lo que se enseña.
¿Por qué razón un pecador es un pecador? ¿Es porque peca o es porque nació pecador y en
consecuencia tiene inclinación a pecar? Watchman Nee utiliza una 160
Perdidos y hallados en el Desierto
analogía apropiada cuando pregunta: "¿Soy yo un Nee porque nací Nee o por causa de mi
comportamiento?" (véase: La Vida Cristiana Normal, capítulo 2.) La respuesta es obvia: Él es un Nee en
virtud de su nacimiento, no por su conducta. Frente a la declaración de Romanos 5:19, "Porque como por la
desobediencia de un solo hombre, muchos fueron constituidos pecadores...", Nee concluye: "Yo soy un
pecador porque nací en Adán. No es una cuestión de conducta sino hereditaria; de mi ascendencia".
El autor ilustra entonces este punto de manera sumamente coherente. Es nuestra herencia, es de donde
descendemos, donde está el origen de todos nuestros problemas. Mirando entonces nuestro árbol
genealógico como si fuese una línea, ¿dónde estaría usted hoy si su bisabuelo hubiese fallecido a los tres
años de edad? ¡Usted no estaría aquí! Si un avión en el cual usted ha despachado un paquete se estrella y
destruye, el paquete ha desaparecido con el avión, por su ubicación. Lo mismo sucede con nosotros:
¡Estábamos en Adán cuando él se estrelló!
Las Escrituras enseñan que estamos espiritual-mente unidos a Adán y que su pecado, muerte espiritual,
expulsión del jardín, castigo y hasta su naturaleza misma, también llegaron a ser nuestros, porque
estábamos en él desde el principio. Hemos nacido con esta naturaleza de Adán, somos lo que somos por
nacimiento. Para nuestra desventaja, en Adán recibimos todo lo que era real en él.
Dijimos anteriormente, que hemos intentado un sinfín de métodos para cambiar la vida interior por vía de
algo realizado en la vida exterior, y que el resultado no ha sido otro que la frustración y el mayor deterioro
de una identidad horrible que ya venía necesitando ser reparada. No hay salida a menos que alguien pueda
de alguna manera cambiar nuestra ascendencia, introducir un cambio en nuestra línea genealógica.
Viviendo momento a momento
161
La solución de Dios para la persona de fe es la remoción completa de esa vida que estaba con Adán y
separada de Dios —esa vida controlada por el pecado. ¡Él la reemplaza con la vida de Cristo! Así como
Jessie Penn-Lewis -una gran profesora de verdades de la cruz- tan a menudo señala en sus escritos, hay
solamente una forma de salir de Adán; y dado que entramos por nacimiento, debemos salir por muerte. La
esclavitud al pecado vino por nacimiento, la liberación del pecado viene por muerte. Por lo tanto, así como
en Adán recibimos todo lo que era real en él, ahora en Cristo recibimos todo lo que es real en Cristo. Una
vez posicionados en su genealogía, debido a que su vida es eterna nosotros siempre hemos estado en él; por
lo tanto, cuando él fue crucificado, nosotros también lo fuimos; cuando él fue sepultado, también nosotros;
y cuando él resucitó y se sentó en los lugares celestiales, nosotros fuimos allí con él. (Lea usted ahora, con
ojos de fe, Romanos 6.)
Qué maravilloso es saber que el antiguo "yo" que tanto me esforcé por cambiar murió en la cruz con Cristo.
¿Y cómo sucedió todo esto? "...que nadie se jacte en su presencia. Mas por él estáis vosotros en Cristo
Jesús" (1 Corintios 1:29, 30). ¡Nadie más que él lo hizo! ¡Sucedió el día en que fui a Cristo!
Cuando comencé a estudiar las enseñanzas de la cruz, nació en mí una profunda esperanza: la de que algún
día esta vida de Cristo fuese mía. Por otra parte, el resultado no puede ser otro al leer de experiencias como
El Secreto Espiritual de Hudson Taylor, y el comenzar a percibir lo que Taylor, el fundador de la "Misión
al interior de la China", denominó la vida reemplazada. Yo quería experimentar a Cristo como mi vida,
pero cuanto más me esforzaba por experimentarlo más parecía que él me eludía, ¡porque hay algo en lo
cual Dios no va a ceder, y es en la fe!
Él estuvo dispuesto a hacerse hombre para ganar mi atención, él está dispuesto a pasar por alto mis 162
Perdidos y ha//ados en el Desierto
pecados y a volcar sobre mí toda su gran compasión y misericordia, pero no dejará de lado su demanda
de fe. Yo no me daba cuenta, pero lo que yo le estaba diciendo a Dios era: "Si yo experimento a Cristo
como mi vida, si yo experimento la crucifixión de mi antiguo yo, si desaparecen todos mis complejos
de inferioridad, entonces voy a creer lo que tú dices". Yo era un creyente incrédulo. Finalmente, un día
dije: "¡Señor, aunque viva como un derrotado toda mi vida y nunca logre sentirme libre de mi
inferioridad y mis fracasos, aun así creeré y seguiré creyendo que mi antiguo yo fue crucificado, que he
recibido la vida de Cristo y que todo lo que es real en él ahora es real en mí!" No pasó mucho tiempo, y
la experiencia siguió a la fe.
Somos hijos del Altísimo, y una vez que hemos entendido quiénes somos, ya no necesitamos
esforzarnos por serlo.
Si por nacimiento soy un Wells y un día me ataca la amnesia y no sé quién soy, ¿cambia eso mi
identidad? Por supuesto que no, pero sí me causaría problemas el tratar de ser alguien o algo que no
soy. Una vez que recuperara la razón y estuviese libre de la amnesia, me parecería absolutamente
normal ser un Wells, sabiendo que eso es precisamente lo que soy.
¿Sabe usted quién es realmente, o sufre usted de amnesia? ¿Necesita usted recuperar la memoria y la
razón, y entender que en virtud de la co-crucifixión usted es un hijo de Dios y que puede desistir del
esfuerzo por tratar de cambiar? No es de sorprenderse que Satanás quiera apartarlo de esta gloriosa
verdad y mantenerlo en un permanente estado de mirarse a sí mismo, planeando alguna manera de
vencer al antiguo yo.
Estamos en Cristo de una manera total: Romanos 6:6; Efesios 2:5, 6; Colosenses 2:10. Una vez más: la
historia de Cristo se convierte en nuestra experiencia y nuestra herencia espiritual. Nee lo expresa
resumidamente: "Dios me ha puesto en Cristo, y por lo tanto todo
Viviendo momento a momento
163
lo que es cierto de él es cierto de mí. Permaneceré en él". Recordemos que el crecimiento cristiano es
simplemente aceptar lo que siempre hemos tenido, desde el primer día en que entregamos nuestra vida
a Cristo. Nuestra muerte en él ya se cumplió, de modo que ¿cuánto tiempo más vamos a permitir que
ese antiguo yo que se está descomponiendo permanezca en nuestra casa? Porque está comenzando a
despedir olor, y no importa cómo uno quiera disfrazarlo, ya no se puede disimular lo que es obvio ni
engañar a los que nos rodean: ¡Está muerto!
El bautismo constituye el testimonio de esa realidad; es una confesión de fe en lo que Dios ha hecho
(Romanos 10:10). Le permite vivir, a partir de un nuevo nacimiento, una nueva vida; una que usted no
poseía antes —la vida de Cristo, quien ha pasado a ser su vida.
Nunca podremos repetirlo demasiadas veces: antes que podamos experimentar la plenitud de su vida,
debemos participar en la plenitud de su muerte. La naturaleza misma nos enseña que la vida viene
únicamente a partir de la muerte. Por ejemplo: ¿qué debe suceder con la semilla de una planta al
sembrarla? Debe morir, porque no es hasta tanto la pequeña semilla esté revestida totalmente de
muerte, bajo la tierra, que comenzará a manifestar su vida saliendo de la tierra. Si la semilla se
convierte en un árbol grande, lo será únicamente porque sus raíces se afianzaron firmemente en la
muerte. Así ha de ser con los creyentes; debemos estar firmemente arraigados en la muerte de Cristo
antes que podamos comenzar a experimentar su vida.
Para aquellos que han descubierto que esta vida interior a semejanza de Adán es la raíz del problema,
surge otra pregunta. ¿Por qué, cuando por fe hemos muerto con Cristo en la co crucifixión, hay
momentos en que nos encontramos viviendo nuevamente en derrota? Cuando así nos sucede, podremos
aun sentirnos tentados a pensar: "¡Esta enseñanza no funciona!" Pero tengamos ánimo, porque no se
trata de algo que nosotros 164
Perdidos y hallados en el Desierto
hacemos sino de algo que Dios ha hecho. Tiene que funcionar —funciona. Es el Espíritu Santo quien dice:
"Considérense muertos al pecado". Dios lo dice, no el hombre. Estamos crucificados con Cristo aun cuando
nunca lleguemos a experimentarlo, ¡porque Dios dice que lo estamos! Quizá usted diga: "¡Eso podrá ser
así, pero yo todavía me encuentro repetidas veces viviendo en derrota!" Insisto, esto es porque usted ve a la
cruz como un acontecimiento puntual, como un método, como un remedio "cura todo" y no como la
participación momento a momento que Dios pretende que sea a fin de mantenernos cercanos a él.
Dios no está limitado por algo que él mismo creó -como el tiempo, por ejemplo- y puede estar en cualquier
lugar en el tiempo que él elija. Dios puede estar en cualquier lugar en cualquier momento. En este preciso
momento Dios está con el mundo mientras está siendo creado, está en la crucifixión de Cristo y está en
medio de la destrucción final del mundo. Desde la perspectiva de él, una vez que entramos en Cristo en
cualquier momento dado en el tiempo, hemos estado siempre en él. "Asimismo, nos escogió en él desde
antes de la fundación del mundo" (Efesios 1:4, RVA). A esta altura de las cosas, quizá ayude el ver a la vida
de Cristo como una línea que se cierra para formar un círculo, descripto como el Alfa y la Omega
(Apocalipsis 1:8), el primero y el último (Apocalipsis 1:17), el principio y el fin.
Usted tiene vida eterna porque tiene la vida de Cristo dentro de usted. No hay que preocuparse de que
llegue un momento en que Dios se canse de usted, porque usted está en la misma vida eterna de su Hijo,
del cual él nunca se cansa.
Al considerar a la vida de Cristo como un círculo eterno, en la línea de ese círculo están los sucesos acaecidos en la existencia de Cristo. Imagine a Dios en el centro del círculo, girando y observando los acontecimientos que se producen en la línea. El día en que usted
Viviendo momento a momento
165
le entregó su vida a Jesús usted fue incorporado a la línea de este círculo y ahora está en Cristo;
dondequiera esté la vida de él, allí está también usted. Mientras Dios observa la crucifixión de su Hijo en la
línea del círculo, ¿a quién más ve allí? Lo ve a usted, porque usted está en Cristo mientras él estaba siendo
crucificado.
El integrarse a la línea de este círculo fue un acontecimiento puntual. Sucedió el día en que usted le entregó
su vida a Cristo. Supongamos que en 1970 usted comprendió que había ingresado a la línea del círculo
llamado vida eterna y que por lo tanto había sido crucificado con él. Ahora, años más tarde, ¿dónde está
usted? Usted todavía está en la línea de la vida eterna y estará allí donde Cristo esté; por lo tanto, usted
todavía está compartiendo la vida de Jesús, la de los sufrimientos, la crucifixión, la sepultura y la
resurrección. La crucifixión junto con Cristo es un acontecimiento puntual, de una vez y para siempre, en
el sentido en que sucede en el momento en que usted entra a la línea del círculo; y sin embargo es de
momento a momento, a medida que usted permanece en la vida de él.
Permítame utilizar la analogía del matrimonio. Un día yo me casé; es decir, entré al matrimonio en un día
determinado. A la vez, diariamente me doy cuenta de que estoy casado. Si yo no estoy experimentando el
matrimonio, ¿a quién necesito dirigirme? A mi esposa, por supuesto. ¿Y por qué habrá de recibirme? ¿Es
porque nos casamos a nosotros mismos? ¿O no es más bien con base en algo que permitimos que otro
hiciera, que fue el unirnos en matrimonio delante de Dios y conforme a las leyes civiles?
Si no estoy experimentando la liberación que la cruz debe llevar a cabo -esa liberación del bagaje y del
residuo del antiguo "yo" que han quedado en la mente-¿adónde necesito ir? ¡Necesito regresar a la cruz! ¿Y
por qué puedo ir allí? ¿Porque me crucifiqué a mí mismo? No, sino porque Dios me situó en Cristo y yo fui
crucifi- 166
Perdidos y hallados en el Desierto
cado. El cristiano jamás debe intentar la autocrucifixión —no se puede realizar. Debemos accionar
únicamente a partir de lo que ya ha sido llevado a cabo.
Por eso, mi crucifixión con Cristo es un hecho consumado; pero si yo cierro la puerta que comunica
con su vida, la aplicación momento a momento de la cruz a mi antiguo bagaje y residuo -lo cual hace
de la experiencia de la victoria una realidad— cesará. Repito, Dios ha preparado mi vida para que ella
sea vivida en una comunión de momento a momento con él.
Aplicaciones prácticas de la cruz
Jesús formula a sus discípulos una declaración interesante. En Lucas 9:23 dice: "Si alguno quiere venir
en pos de mí, niegúese a sí mismo, tome su cruz cada día, y sígame". No había dudas en las mentes de
sus discípulos acerca de lo que él estaba diciendo. A menudo habían presenciado el transitar de una
persona con su cruz a cuestas, camino a la ejecución. Ellos sabían que el llevar una cruz no sólo era a
todos testimonio de que la sentencia de muerte había sido dictada; ¡significaba también un
reconocimiento de que la muerte era merecida!
El mundo, el pecado y Satanás le dicen al creyente: "¡Sálvate. No lleves la cruz!" En la proporción en
que salvamos las vidas de nuestros 'yo, en esa proporción propagamos la muerte a los que nos rodean.
Pero en la medida en que tomamos la cruz, nos negamos a nosotros mismos y permitimos que la cruz la muerte- sea aplicada, en esa medida difundimos vida a nuestros semejantes, primordialmente a
aquellos que forman parte de nuestro círculo más íntimo de relación —nuestros familiares.
Supongamos que al llegar a casa una noche, mi esposa me dice: "Tus zapatos llenos de barro me están
ensuciando el piso recién encerado". Mi reacción podrá
Viviendo momento a momento
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ser la de no permitir que se me trate de esa manera, ya que no estoy acostumbrado a perder, y porque,
al fin y al cabo ¿quién se cree ella para hablarme así? O podría responder: "¿En qué te afecta este
poquito de suciedad, si toda la casa es un chiquero?" De esta manera doy vuelta la situación y le
devuelvo las acusaciones; y si ella, por su parte, no está dispuesta a ceder terreno, el conflicto ya está
en marcha. Más tarde, cuando nos sentemos a cenar, es probable que ella sirva agresivamente la
comida mientras nos miramos con ojos chispeantes; después de comer apuradamente y en silencio es
probable que yo arroje mi vasija al lavaplato de la cocina y me marche airadamente a leer el diario o
mirar televisión. Sí, yo me salvé, salvé mi "honor"; no acepté esa acusación de ser falto de cuidado. Y
se lo demostré —esas cosas no van conmigo, no las tolero. Sí..., me salvé, pero hubo tres niños y una
maravillosa mujer a quienes se propagó la muerte porque egoístamente yo rechacé la cruz.
Si, por otra parte, yo estuviese andando en la cruz, mi primera reacción podría ser muy distinta.
Probablemente yo diría: "No me di cuenta, en un momento lo limpio", sabiendo que no hay nada que
rescatar de este pobre Mike lleno de inferioridad y que debe evitar cualquier comentario que
compruebe esa realidad. Es que el "viejo Mike" ha sido crucificado con Cristo. Ahora, teniendo a
Cristo como mi nueva identidad, yo puedo seguir amando cuando se me acusa o recrimina. Podría, por
ejemplo, preguntarle cómo fue su día, y al establecer una línea de comunicación nos sentaríamos a
cenar sin tensiones flotando en el aire, los niños se sentirían libres para compartir las vivencias de su
jornada, y al terminar la cena nos levantaríamos todos de la mesa con buen ánimo. Lo que sucedió
puede haber pasado inadvertido para todos excepto para mí —perdí mi vida, no me salvé. Experimenté
una aplicación más profunda de ese acontecimiento puntual en la cruz, y el resultado fue que me
encontré sentado en 168
Perdidos y hallados en el Desierto
lugares celestiales, lleno de amor y alegría. Y la vida se difundió a tres preciosos hijos y a una esposa
excepcional.
Era yo un estudiante de seminario cuando el Señor comenzó a penetrar en mi vida con esta maravillosa
verdad. Un día, al regresar de las clases, encontré a mi esposa en la cocina. Al cruzarnos, ella hizo una
observación que a mí me pareció muy irrespetuosa. Seguí de largo sin pronunciar palabra y me dirigí a mi
oficina a fin de prepararme para un examen. En ese momento en particular de nuestro matrimonio, yo había
decidido que la mejor manera de castigarla era no habiéndole. Ahora bien, el pasaje que yo debía
memorizar para mi examen era Efesios 5 y no tardé mucho en llegar al versículo 25: "Maridos, amad a
vuestras mujeres". Inmediatamente respondí: "No Señor, no hasta que ella se retracte".
En ese momento el Señor me habló: "Mike, quiero que vayas a la cocina, abraces a tu esposa y le digas que
la quieres".
Otra vez respondí: "¡No, Señor; no hasta que ella me pida perdón!" El Señor no me permitió seguir
estudiando —me quedé trabado en el versículo 25. "Pero Señor, ella no se lo merece, y si soy yo quien va a
pedir perdón, lo" único que vamos a lograr es estimular ese tipo de conductas en lo futuro".
Pero el Señor me habló nuevamente: "Ve y abraza a tu esposa y dile que la amas. O, ¿cómo quieres que yo
te trate cuando me ofendes a mí, Mike?" "Oh Señor", le dije "quiero que vengas y me abraces y me digas
que me amas, ¡pero esto es diferente!"
Finalmente, después de mucho forcejeo me sometí a mi Señor y decidí emprender la travesía a la cocina,
donde podía oír a mi esposa trabajando. La casa era muy pequeña, pero por el tiempo y el esfuerzo
requerido para llegar a mi destino, podría pensarse que vivíamos en una mansión. Al fin llegué. Todavía
recuerdo a mi esposa
Viviendo momento a momento
169
parada frente a la pequeña pileta, dándome la espalda mientras lavaba los platos. Me puse detrás de ella, la
tomé de los hombros y la hice girar, la abracé y le dije: "Betty, te quiero". Su respuesta fue algo increíble:
"Bien, me alegro que por fin hayas entrado en razón". ¿Qué me quedaba por hacer? ¡Mis peores temores
habían resultado ciertos! No había hecho más que estimular esa conducta de ella que yo tanto detestaba.
Entonces el Señor me habló otra vez. "Abraza a tu esposa nuevamente y dile que la amas". Después del
segundo abrazo, simplemente se dio vuelta y siguió con su trabajo, sin pronunciar palabra. Nada
espectacular sucedió con ella, pero yo no era el mismo. La manera más cercana en que puedo describirlo es
como si una rama se quebrara en lo profundo de mi ser. ¡Mi yo se estaba muriendo! La cruz le había
asestado un golpe mortal, y nunca en mi vida me había sentido más vivo. ¡La lección no había sido
orquestada para ella sino para mí! Yo había muerto para que ella viviese. Estoy seguro que nunca sabré
hasta que llegue al cielo, cuánta vida se ganó para mi familia ese día en la pequeña cocina, pero sí puedo
decir que desde ese día el amar a mi esposa se hizo fácil. Porque ahora la quiero no en razón de lo que ella
hace por mí, sino por quién ella es. Ella está libre de tener que esforzarse por agradarme y retener mi amor,
porque Cristo lo ganó para ella.
¿Cuántos matrimonios cristianos, creyentes, sufren de autoprotección, de proteccionismo superficial del
yo? ¿Cuántos sufren por su negativa a morir y por mantener una lista de lo perdido a manos del otro,
viviendo a la pesca de cualquier gesto o palabra que pudiera ofender, o a la defensiva ante cualquier intento
de avasallamiento del precioso yo? Al fin y al cabo, mi "yo" es lo único que tengo, de modo que debo
hacer todo lo posible por protegerlo. No me subestimen, no me dejen de lado, no me contraríen, tengan
cuidado de no ofenderme, siempre tengan en cuenta el tratarme con el mayor de los respetos. En realidad,
el único problema que tengo es que 170
Perdidos y hallados en el Desierto
tampoco ni yo mismo me soporto. Cabe preguntarme ahora: ¿Soy más feliz viendo todo el esfuerzo que
esto demanda? ¿Existe algún verdadero sentido de "realización" en el exigir que cada integrante de la
familia estructure su vida para ajustarse a la mía?
Una mujer se acercó a mí bajo el disfraz de querer ayudar a su esposo. En realidad lo que ella buscaba era
simplemente que alguien estuviese de acuerdo con ella en la decisión ya tomada, de dejar a su esposo y dos
hijitos. Cada vez que yo señalaba una manera en la cual el Señor podría intervenir en el problema y
restaurar la familia, ella interrumpía inmediatamente con otra falla de su esposo, asegurándome que el
Señor nada podría hacer con ello. Al cabo de varios minutos de jugar a las esquivadas y escondidas, la
confronté: "¿Quién es el hombre?" Pasó a contarme con lujo de detalles lo maravilloso que era el [nuevo]
hombre que había conocido y cuan enamorada estaba de él.
Le expuse una analogía que a menudo utilizo para describir el engaño. En las antiguas películas de terror
por lo general hay una escena donde el monstruo está escondido en un armario; es tan evidente para cada
uno de los que observamos, que ése es el lugar donde está escondido, que nos preguntamos por qué la
pequeña protagonista de la película se dirige precisamente a ese armario para abrirlo. Sin duda, tendría que
ser tan evidente para ella como para todos los espectadores, que ese armario esconde al monstruo. Muy
profundo dentro de mí me encuentro gritándole silenciosamente: "¡No abras esa puerta! ¡Adentro está el
monstruo!" No obstante, la niña, que no puede ver lo que yo veo, abre la puerta, y para cuando se da cuenta
de su error ya es demasiado tarde.
Igualmente ciertos son los engaños del enemigo; otros pueden ver que el camino que alguno está transitando solamente lo conducirá a la muerte y la destrucción, al desacierto y la tristeza, a la soledad y el dolor.
Viviendo momento a momento
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Pero a menudo, tiene poco o ningún efecto el intentar disuadir a una persona atrapada por el engaño de que
"detrás de la puerta" encontrará la respuesta a sus deseos egoístas. Lamentablemente, por otro lado están
los que se lucran con agradar a los hombres, los que en ocasiones se convierten en aquellos consejeros
mundanos, autodenominados "cristianos", que por una paga alimentan falsas esperanzas. Muchas vidas van
a la destrucción gracias a ellos, porque solamente dan el consejo que las personas quieren oír. "Vosotros
cansáis a Jehovah con vuestras palabras y decís: '¿En qué le cansamos?' En que decís: 'Cualquiera que hace
lo malo es bueno ante los ojos de Jehovah, y de los tales se agrada'..." (Malaquías 2:17, RVA). Al final, si la
persona abre la puerta, se dará cuenta demasiado tarde del engaño.
Y así fue el caso de esta mujer: no quiso escuchar advertencia alguna. Dejó a su esposo y comenzó a vivir
una vida de adulterio. Hoy, sus hijos ya no quieren hablarle y está desolada.
Pues así ha dicho Jehová de los ejércitos: Meditad bien sobre vuestros caminos. Sembráis mucho, y recogéis
poco; coméis, y no os saciáis; bebéis, y no quedáis satisfechos; os vestís, y no os calentáis; y el que trabaja a
jornal recibe su jornal en saco roto. Así ha dicho Jehová de los ejércitos: Meditad sobre vuestros caminos"
(Hageo 1:5-7).
Es un engaño el creer que el yo pueda alguna vez ser satisfecho. ¿Funcionó satisfactoriamente para usted
en alguna oportunidad? ¿No quedamos siempre deseando más?
Si usted se decide a retener un veinticinco por ciento de su antiguo bagaje, ídolos, residuo y emociones
mentirosas, entonces habrá un veinticinco por ciento del Señor que usted nunca conocerá. Y si usted decide
quedarse con un cinco por ciento del antiguo yo, entonces le estará faltando un cinco por ciento del Señor
que usted 172
Perdidos y hallados en el Desierto
podría haber tenido. La cruz de Cristo es el gran "sus-traendo", y todos los que se relacionen con ella perderán
muchas cosas. Pero toda pérdida será llenada con una medida abundante de su presencia.
En la medida en que permitamos que la cruz aplique muerte, en esa misma medida el Espíritu Santo aplicará
vida. A la luz de lo ya expresado, oigamos las palabras de Pablo: "Llevando en el cuerpo siempre por todas
partes la muerte de Jesús, para que también la vida de Jesús se manifieste en nuestros cuerpos. Porque nosotros
que vivimos, siempre estamos entregados a muerte por causa de Jesús, para que también la vida de Jesús se
manifieste en nuestra carne mortal. De manera que la muerte actúa en nosotros, y en vosotros la vida" (2
Corintios 4:10-12). Aquí está el secreto de Pablo: él apela al ciclo de VIDA/MUERTE. Porque nosotros los que
realmente vivimos, los que estamos experimentando eso que Jesús prometió cuando dijo que había venido para
que tuviésemmos vida, y para que la tuviéramos en abundancia, "siempre estamos entregados [expuestos] a
muerte".
Una vez, un pastor en Inglaterra me dijo que nosotros debíamos ser los montones de abono del mundo (el
humus, la materia orgánica en descomposición), y que si estamos dispuestos a recibir la basura que otros
desechan y no rechazarla, en un plazo de veinticuatro horas Dios haría crecer allí algo bellísimo. He comprobado la validez de este principio, porque cada vez que el Señor me ha utilizado de manera significativa, primeramente ha enviado una serie de golpes desconcertantes que me han dejado totalmente desarmado e impotente;
me han obligado a dejar abierta de par en par la puerta a la vida abundante, haciendo posible así el moverme
únicamente en su poder para llevar a cabo su propósito sobrenatural. A pesar de haber "aprendido" esta lección
una y otra vez, no puedo decir que verdaderamente me entusiasma cuando las cosas van mal y los que están a
mi alrededor arrojan sus desechos en mi camino, aun
Viviendo momento a momento
173
sabiendo que un milagro del Señor (en el cual él está preparando mi participación) no está lejos. A veces nos
parece que esos golpes mortíferos nos van a hacer pedazos, pero debemos permitir que hagan precisamente eso,
porque es en el ser quebrados y molidos que la preciosa vida de Cristo, encerrada en vasos de barro,6 se libera.
"Mas a Dios gracias, el cual nos lleva siempre en triunfo en Cristo Jesús, y por medio de nosotros manifiesta en
todo lugar el olor de su conocimiento. Porque para Dios somos grato olor de Cristo en los que se salvan..." (2
Corintios 2:14, 15).
Cuando Cristo apareció a los discípulos, ¿cuál fue la prueba de la vida resucitada? ¿Cómo supieron ellos que
verdaderamente él había vencido a la muerte y la tumba? ¿Cómo supieron que era él? "Pon aquí tu dedo, y mira
mis manos; y acerca tu mano, y métela en mi costado; y no seas incrédulo, sino creyente" (Juan 20:27). Las
pruebas y la confirmación de la vida resucitada, serán siempre las señales de la muerte. Una persona que irradia
la vida de Jesús y que es un aroma fragante llevará en su vida las señas de la muerte. Por otra parte, aquel que
despliega las señales de la vida propia -la del yo-jactanciosa de sus capacidades, talentos, programas,
inteligencia, riquezas, familia o cualquier otro aspecto tomado de la lista interminable, no ha conocido aún la
verdadera vida.
En mi viajar y hospedarme con muchos creyentes alrededor del mundo, ocasionalmente he encontrado a ese
cristiano normal que vive en la plenitud del gozo y el poder que el Señor tiene para sus hijos. Al compartir con
estos hermanos y hermanas he llegado a descubrir que todos tienen dos cosas en común: por un lado, todos
ellos comprenden la necesidad de un permanecer momento a momento en el Señor; por el otro, todos tienen fe.
Si esta percepción es correcta, entonces seguramente las dos fuentes de poder más grandes han de ser la oración
y el permanecer. 6 Véase 2 Corintios 4:7. 174
Perdidos y hallados en el Desierto
Yo viajaba en avión una vez, y al observar a una anciana hindú que estaba sentada sola le pregunté si podía
sentarme a su lado. Supe así, que ella había sido una amiga personal del Mahatma Gandhi, y procedió a
explicarme que las personas debían ser más humanas y que había más de un camino a Dios. Lo que ella
decía, en síntesis, era que cualquiera que imitase a Jesús sería acepto a Dios.
Ninguno puede imitar al Hijo; él debe vivir a través de nosotros. Pablo instruye a los corintios a ser "imitadores de mí, así como yo de Cristo" (1 Corintios 11:1). Sí, debemos imitar a Cristo, pero ¿qué es lo que
debemos emular? No su obra, porque no podemos morir por los pecados del mundo. Debemos sí tomar
ejemplo de la actitud que fue su modelo de vida.
Jesucristo nos dio en cuanto a esto un gran ejemplo, porque aunque era Dios, no demandó ni se aferró a
los derechos que como Dios tenía, sino que, despojándose de su gran poder y gloria, tomó forma de
esclavo al nacer como hombre. Y en su humillación llegó al extremo de morir como mueren los criminales:
en la cruz.
Filipenses 2:5-8, La Biblia al Día.
La imitación por sí sola, el tomar a Jesús aisladamente como un ejemplo de vida dejando de lado lo que se
refiere a la cruz y su aplicación personal, es una falsa enseñanza. ¿Y cómo confronta Jesús esta falsa
enseñanza? ¡Con la sencilla ilustración de una vid, un viñador (un labrador, en la expresión bíblica) y un
gajo!
A menudo encontramos al Maestro de los Maestros tomando ilustraciones y analogías de la naturaleza,
pero en Juan 15:1 lo encontramos efectuando una declaración de autoridad: "Yo soy la vid verdadera". Él
no dice que es como una vid, sino concretamente que ¡él es la vid verdadera! Es decir, que si Jesús no
existiese, tampoco existirían las vides; las vides todas han sido creadas
Viviendo momento a momento
175
para enseñar y predicar al Hijo de Dios. Si queremos saber más de él, basta con observar la vid.
Una cosa que podemos aprender es que "toda rama que en mí no está llevando fruto, la quita; y toda rama
que está llevando fruto, la limpia para que lleve más fruto" (Juan 15:2, RVA\. He oído que en ocasiones se
enseña que Dios poda esas cosas impuras de nuestra vida que le desagradan. Muy por el contrario, lo que el
viñador poda de la vid son aquellas ramas que el año anterior dieron la mayor cantidad de fruto. Así es, el
labrador corta aquellas cosas que fueron buenas el año pasado. ¿Por qué hace esto? Es muy sencillo: Si las
ramas buenas del año anterior quedan para este año, requerirán más savia (vida) y producirán menos fruto.
Esta analogía apunta a enseñar que hay programas que comenzaron bajo la dirección del Señor y que
produjeron fruto abundante para el cuerpo de Cristo, pero en algunos casos aquellos que iniciaron el
programa se enamoraron tanto de los resultados que luego le impidieron al Señor podar. Depositaron su
confianza en el programa, y no en Dios. Muchos ministerios que comenzaron hace veinte años con toda la
bendición del Señor ahora están resistiendo la acción del labrador y, en consecuencia, requieren veinte
veces la cantidad de energía y producen veinte veces menos fruto.
El elemento clave que se olvida en todo este proceso es que el fruto dado fue el resultado de la
permanencia en el Señor: cuando estos creyentes estaban permaneciendo, el Señor podía implementar su
programa —el de él. Pero el enemigo logró apartar sus vistas de laperma-nencia, de manera que
interpretaron que la gran bendición era el resultado del procedimiento que Dios implemento. El podar lo
que el año anterior fue una bendición, posibilita a los creyentes mantener la mirada puesta en el Señor y
permite que sea él quien desarrolle lo que sea necesario este año. La necesidad de hoy es la misma que la
de antaño —Jesús; pero los métodos por los cuales 176
Perdidos y hallados en el Desierto
Dios alcanza a la humanidad cambian permanentemente. Todo lo necesario para el éxito vendrá en la
medida en que permanezcamos en él momento a momento, y no vendrá por ningún otro camino.
El enemigo no renuncia en sus esfuerzos por lograr que nuestra vista se pose en las cosas equivocadas. No
hemos de distraernos haciendo hincapié en los resultados del permanecer, descuidando así nuestra
permanencia, sino que hemos de mantener nuestra vista fija en él, lo cual producirá fruto. ¿Es así como lee
usted Juan 15.2: "Toda rama que en mí no ora todos los días, asiste a la iglesia, lee su Biblia, tiene un
matrimonio inspirador, pensamientos puros, deja de insultar, es un testigo valeroso, tiene grandes
experiencias emocionales y se dedica tiempo completo al ministerio, la quita"? ¡No! Nuestro propósito
primordial es el de llevar fruto, no el de hacer algo por el Señor.
Estando en Australia, una mujer se acercó a mí al cabo de una de las conferencias. Me dijo que realmente
había disfrutado de las conferencias y que también había asistido el año anterior. Se había acercado para
decirme que aunque todo parecía muy lindo y sano, quería que yo supiese que no funcionaba. Siempre me
interesa ese tipo de apreciaciones, porque la vida que permanece tiene que funcionar. No hay nada que
debamos hacer nosotros, ya que es Dios quien lo hace todo. Le pedí mayores detalles. Me contó cómo ella
había estado en tratamiento para controlar sus ansias de comer en exceso. Era un problema que la había
acosado durante muchos años y había ensayado todo lo habido y por haber: libros, terapia de grupo,
hipnotismo, regresión y, por supuesto, mi seminario. Entonces me preguntó: "¿Qué tengo que hacer?"
La respuesta en realidad era muy sencilla: "¡Vaya a su casa y coma!" Me miró atónita, y al cabo de unos
segundos preguntó: "¿Me lo dice en serio?"
Viviendo momento a momento
177
Mi respuesta fue: "Sí, en serio; vaya a su casa y coma". Le expliqué que si fuese posible que ella se liberara
de ese descontrol ya lo habría logrado; y que si yo pudiese liberarla lo haría. Pero no era ése el caso. Por lo
tanto, quería que cada mañana ella se levantara diciendo: "Señor, fuera de ti nada puedo lograr. Te entrego
mi descontrol en la comida, y te doy gracias porque no importa qué se interponga, tú te has hecho cargo del
problema" —y que de allí en adelante comiera. ¡Pronto ella me hizo saber que ya estaba comiendo
controlada-mente! ¿Por qué? Porque sus ojos y su atención ya no estaban en la comida sino en el Señor que
proporciona una vida que ha vencido a la esclavitud.
En otra ocasión, un adicto a la cocaína, que a la sazón era un inconverso, vino a buscar consejo. Al poco
tiempo, al entregarle su vida al Señor preguntó: "¿Qué hago con mi adicción?"
En primer lugar le pregunté si estaba seguro de querer perder su adicción y me respondió que sí. Le dije:
"Vamos a orar y entregarle la adicción a Dios, permitiéndole a él hacerse cargo completamente". Estuvo de
acuerdo y oramos. Antes de irse, me preguntó qué debía hacer esa noche cuando normalmente sintiera la
tremenda necesidad por la droga. Mi consejo fue que la tomara, pero que cada mañana, aun antes de salir
de su cama orara: "Señor, yo solo y fuera de ti no puedo lograr nada; hoy te entrego mi adicción a la
cocaína y te doy gracias, porque no importa qué suceda, tú te has hecho cargo de ella". Sería muy fácil
decirle a una persona que no tome la cocaína. Este hombre no era un tonto —él no quería tomar la droga; y
si pudiese librarse ya lo habría hecho. Lo que hacía falta en su vida era el accionar sobrenatural de Dios
que viene únicamente cuando quitamos nuestros ojos de sobre el problema y los fijamos en Dios,
permaneciendo.7
7 Véase en el capítulo 1, nota número 1 al pie de página. 175
Perdidos y hallados en el Desierto
El hombre me llamó tres días más tarde para contarme lo que aconteció en ese tiempo. La primera
mañana había orado como yo le indiqué, y tomó la cocaína. La segunda mañana hizo lo mismo; pero la
tercera mañana, luego de orar, ¡simplemente no podía levantar la jeringa para inyectarse! El
entusiasmo lo desbordaba —¿y por qué no? Había sido librado en forma sobrenatural, por la propia
mano del Dios viviente. ¡Alabado sea el Señor!
Dios me ha librado de toda clase de manifestaciones de la carne, pero ni una vez he sido librado
mientras mis ojos estaban puestos en el problema. Hubo momentos en que yo estaba tan desconcertado
por un problema en particular que me decidí leer, estudiar y vencerlo. ¡Pero ay de mí —lo único que
obtuve como resultado fue sentirme más derrotado! Solamente cuando hube estado en una relación de
permanencia el Señor me libró de esas frustraciones, y por lo general nunca me di cuenta de ello hasta
un tiempo después, al tomar conciencia que de una manera natural se habían apartado de mí. Si en este
momento usted está concentrado en su problema, no será liberado del mismo. La Vid -Jesús- debe
tener siempre la preeminencia. "Yo soy la vid, vosotros las ramas. El que permanece en mí y yo en él,
éste lleva mucho fruto. Pero separados de mí, nada podéis hacer" (Juan 15:5, EVA).
Así como una rama no tiene vida en sí misma, los cristianos no están llamados a generar vida sino a
recibirla. No somos llamados a imitar la vida de Cristo sino a participar de ella. Cuando aprendemos a
vivir permaneciendo, nos encontramos haciendo de manera totalmente natural aquellas cosas que
tantos luchan y se esfuerzan durante años por lograr, ¡porque tenemos la misma fibra, la misma vida y
el mismo Espíritu que la Vid, al ser uno con ella!
Mi madre siempre tiene hermosas frutas artificiales como adorno sobre la mesa del comedor. Más de
una vez me he tentado y he tomado una para morderla, sólo
Viviendo momento a momento
179
para darme cuenta que no son comestibles. Si visitásemos la fábrica donde se produce esa fruta de
imitación encontraríamos máquinas ruidosas, calor y olores desagradables. En contraste, al visitar una
viña, uno quisiera tener una manta y una suave almohada para acostarse a descansar entre las hileras de
plantas y disfrutar de la sombra, el perfume de las uvas, el trino de los pájaros y la paz del lugar. Existe
una gran diferencia entre la maquinaria que produce una imitación de la vida y la Vid que produce vida
real.
La misma diferencia se observa entre el cristiano que imita y el que permanece. Los que se esfuerzan
lo hacen de manera ruidosa y febril —su actividad no produce un aroma dulce y agradable al Señor. Su
fruto, que a menudo engaña a los demás a primera vista, pronto se descubre que es ficticio. Pero el
creyente que ha aprendido el secreto de la vida que permanece es reposado, inspirador y está lleno de
verdadera vida —¡la vida de Cristo! Su fruto es fragante, revitalizador y está producido no para él
mismo sino para deleite de los demás: para que sean renovados y que vivan. Su vida es espontánea;
nunca hace hincapié en el hacer sino en el permanecer, y sus ojos no se apartan de su preciosa Vid. No
tiene preocupaciones, porque el Labrador y la Vid se hacen cargo de todo. Se somete dispuestamente a
la poda, porque cada poda le ha traído mayor cercanía a Dios y vida más abundante. La rama reconoce
con gozo: "Separado de ti, nada puedo hacer".
Amado Padre, te alabamos y te agradecemos por la vida de la Vid. Hoy, en este instante, elegimos
permanecer, y así permitirte llenarnos de la preciosa vida de tu Hijo, la Vid Verdadera.
La sangre que obra momento a momento
En el Antiguo Testamento, el reclamo del hombre contra Dios era que él no entendía lo que significaba
ser hombre, en tanto que el reclamo de Dios era que el ISO
Perdidos y hallados en el Desierto
hombre no sabía lo que significaba ser un Dios justo y santo. La solución de Dios consistió en enviar al
Dios/hombre: Jesucristo, la Palabra (el Verbo) hecha carne (nacido de mujer). Este Jesús sería el gran intercesor de
Dios para con el hombre y del hombre para con Dios, porque podría entenderlos e identificarse con ambos, siendo
Intercesor y Sumo Sacerdote, Rey y Señor, Hermano y Mediador. Porque él era Dios en el cuerpo de un hombre y
con el alma de un hombre. Satanás tentó al Jesús humano, pero el Espíritu divino dentro de él rechazó toda
tentación, y en consecuencia, el Espíritu de Dios en un cuerpo humano destruyó el accionar de Satanás. ¡Se nos dice
que Jesús fue tentado en todo!8 No estoy seguro de cuánto tiempo se necesita para ser tentado en todo, pero entiendo
que se puede aceptar con un buen grado de precisión que requeriría algo así como treinta y tres años y medio.
¡Para el momento de la muerte de Jesús, el Espíritu había vencido a cada uno de nuestros enemigos en un cuerpo y
un alma exactamente como los nuestros! Si yo pudiese de alguna manera tomar a ese precioso Espíritu y colocarlo
en mi cuerpo y alma, ¡sería totalmente victorioso! Es más, si yo pudiese dar plena libertad a ese Espíritu que ya ha
vencido todas las tentaciones de un ser humano, el resultado sería aquel del cual Jesús habló en Juan 14:12, "De
cierto, de cierto os digo: El que en mí cree, las obras que yo hago, él las hará también; y aun mayores hará, porque
yo voy al Padre".
El secreto ha de hallarse en la sangre de Cristo. ¿No será por eso que el Nuevo Testamento menciona la sangre más
de noventa veces? La sangre de Jesús es algo sumamente precioso; lamentablemente, muchos únicamente entienden
su excelencia desde el punto de vista del perdón de los pecados y el ser librado del infierno en lo futuro. Ven a la
sangre como algo de valor pasado y futuro, pero no tienen en cuenta su valor presente. Todo desconocimiento de la
obra diaria de la sangre en la 8 Véase Hebreos 4:15.
Viviendo momento a momento
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derrota de la totalidad de los enemigos del hombre, es uno de los logros más preciados para Satanás, porque la
sangre liberada en nuestra vida momento a momento significa victoria asegurada sobre cada tentación, emoción
mentirosa, temor, frustración y todo otro enemigo.
La vida eterna (la vida de Cristo) no tiene principio ni fin, y Dios, al no estar limitado por el tiempo, puede
desplazarse a cualquier punto en el tiempo en este mismo instante. Por lo tanto, lo que la vida eterna realiza en un
momento puntual, una vez y para siempre, también lo realiza momento a momento. Una vez que Dios concreta algo
en la eternidad, siempre está en ejecución. Esta sangre posee la condición de indestructible, la vitalidad que rasgó al
velo desde arriba hasta abajo, vida que es obediente al Padre, está llena de todos los frutos más estimados, no busca
lo suyo, y posee ¡la naturaleza misma de Jesús!
La cruz y la sangre que resultó de ella son inseparables. Ambas tienen una consecuencia puntual y, a la vez, un
efecto de momento a momento en nuestras vidas. Yo fui crucificado con Cristo una vez el día en que lo recibí, pero
situado en su vida eterna ahora soy crucificado siempre. Fui perdonado y restaurado por su sangre el día en que lo
recibí como Salvador, pero una vez dentro de su vida eterna soy liberado momento a momento por su preciosa
sangre. Para dar su sangre, Cristo no pudo evitar el sacrificio de su yo, y yo no puedo recibirla sin el sacrificio de mi
"yo" en la cruz de Cristo.
Permítame explicarlo de esta manera. Supongamos que yo compro un camión muy viejo con la idea de repararlo. Al
momento de la adquisición yo pensaba que el esfuerzo y el dinero a invertir para repararlo no sería mucho, pero a
medida que avanza el trabajo descubro más y más problemas y advierto que estoy gastando más y más dinero.
Cuanto más arreglo, más problemas aparecen. Un día, me canso y decido no continuar, no quiero saber nada más del
camión. Esperando eliminar hasta 182
Perdidos y hallados en el Desierto
el recuerdo de él, pido el servicio de una grúa para que se lo lleven. Teniendo mi garaje vacío, de pronto descubro todavía un elemento recordatorio: ¡Mis manos están sucias! ¡Si quiero borrar todo rastro del camión y toda
prueba de haberlo tenido y trabajado en él, tengo que lavar mis manos!
Pensemos en ese camión como su vieja vida de Adán, la que usted tanto se esforzó por arreglar hasta que
decidió dejar que sea quitada por la crucifixión junto con Cristo. Sin embargo, el deterioro -la "polución"- de
esa vieja vida todavía permanece en su mente, sus hábitos y deseos. Usted ahora necesita de la sangre de Jesús
para eliminar todas esas viejas contaminaciones, y en la medida en que usted abra la puerta de la vida que
permanece y permita que la sangre fluya, hasta el simple recuerdo de estas cosas desaparecerá. La sangre se
lleva consigo el sentido de menoscabo que deja el pecado. "Pero si andamos en luz, como él está en luz,
tenemos comunión unos con otros, y la sangre de Jesucristo su Hijo nos limpia de todo pecado" (1 Juan 1:7).
Esta limpieza que efectúa la sangre quita todo impedimento que tengamos y crea en nosotros un corazón puro.
En el templo, el Lugar Santísimo -donde Dios habitaba— estaba protegido por un velo grueso detrás del cual el
sacerdote podía pasar solamente una vez al año. El velo representaba el reino de la antigua vida de Adán; en
tanto permaneciese el velo, la presencia de Dios le estaba negada a la persona. El día en que Cristo fue
crucificado el velo se rasgó en dos. Si en ese momento usted estaba en él, ahora usted tiene acceso a la presencia de Dios, pero únicamente con la sangre de Jesús que usted posee; y en razón de su inmenso valor y eterno
poder, permite el acceso no solamente una vez al año sino en todo momento. Todo lo que usted necesita hacer
es inclinarse delante de Dios y entrar "confiadamente" por el poder de su sangre.
Viviendo momento a momento
183
Una vez más (y quizá nunca podamos repetirlo lo suficiente): dado que la sangre posee vida eterna (es decir,
una vida que nunca decae en su poder), el resultado es que aquello que la sangre realizó una vez, sigue
realizándolo. ¿Entonces, qué logró y logra, obtuvo y obtiene la sangre para los hijos de Dios? Redención y
perdón, Efesios 1:7; santificación, Hebreos 13:12; comunión, Efesios 2:13; total consagración, Apocalipsis 5:9;
confianza y la presencia de Dios, Hebreos 10:19-22; el cielo abierto para nosotros, Hebreos 9:12, 24; victoria
sobre la muerte y la tumba, Hebreos 13:20; justificación, Romanos 3:24, 25; paz, Colosenses 1:20; y la victoria
sobre Satanás, Apocalipsis 12:11. ¿Comprende usted lo maravillosa que es la Sangre de Cristo?
Deténgase ahora un momento y medite en la preciosa sangre de Jesús, en virtud de la cual en este momento
usted tiene acceso al Padre. Pida usted no con base en sus propios logros sino a la conquista de la sangre de
Cristo. La sangre de Jesús es tan preciosa para el Padre que no le rechazará; por el contrario, él pretende que
usted saque el máximo provecho de este costoso fluir, no permitiendo que una sola gota se desperdicie —él
quiere maximizar la sangre. Esto no quiere decir "pequemos, para que la gracia abunde",9 sino que como la
sangre es tan valiosa y costó tanto, el Padre y el Hijo quieren que el creyente experimente todos los beneficios
posibles que puedan obtener de ella.
Mi esposa y yo tenemos una pequeña cabana en las montañas, por la cual pagamos mensualmente. Aveces los
pagos significan un gran sacrificio, y demasiado a menudo sucede que no podemos pasar mucho tiempo en ella.
Sin embargo, cuando no podemos estar nosotros pero algunos de nuestros hermanos sí pueden descansar,
disfrutar de la creación de Dios y pasar tiempo con el Señor y sus familias allí, recibimos un tipo de satisfacción
distinta, vicaria —pero sin embargo real. La cabana que no está beneficiándonos en forma directa, está brin-9
Véase Romanos 6:1 y versículos siguientes. 184
Perdidos y hallados en el Desierto
dando placer a otros, y eso hace que paguemos alegremente las cuotas mensuales.
Lo mismo sucede con la sangre de Cristo, por la cual el pago fue grande. Dios se complace cuando
hacemos buen uso de lo que a él tanto le costó. ¿Tiene usted miedo de hacerle peticiones al Padre? Si es
así, me temo que sea porque su petición se fundamenta en lo que usted considera son sus méritos para ello,
no en el valor de la sangre. ¿Puede usted ir a Dios a pedirle algo con la misma confianza cuando ha
fracasado que cuando ha hecho las cosas "bien"? Si no es así, entonces usted no se está presentando delante
de Dios en los méritos de la sangre sino en lo que usted interpreta como su justicia. Cuando usted haya
fallado, acceda confiadamente a la presencia del Padre y descubrirá precisamente cuan preciosa es para él
esta sangre. Una vez que usted descubra el valor inigualable de la sangre, se encontrará siempre en su
presencia confiadamente.
Temprano una mañana, recibí un llamado de mi madre diciendo que mi abuelo estaba en el hospital. Dado
que llevo una relación muy cercana con él, el enemigo encontró la oportunidad perfecta para susurrarme al
oído: "¿Ves? Si estuvieses más cerca de Dios, si solamente hubieses estado orando más, si te hubieses
dedicado más a estudiar las Escrituras, entonces en tus momentos de necesidad podrías entrar en la
presencia de Dios y él te oiría". Por un instante le di lugar a esos pensamientos, y de inmediato comprendí
que despreciaban la sangre de Jesús; si el acceso al Padre dependiese de mi condición, entonces Cristo no
habría necesitado venir. Con infinito gozo me dirigí al Padre celestial, en quien "tenemos seguridad y
acceso con confianza por medio de la fe en él [Cristo]" (Efesios 3:12). Dado que "ahora podemos entrar sin
ningún temor en el santuario por medio de la sangre de Jesucristo" (Hebreos 10:19, Dhh), el creyente no
funciona con base en el sistema de aceptación del mundo, fundamentado en el desempeño, sino con base en
la aceptación fundamentada en Cristo.
Viviendo momento a momento
Cómo vivir la vida que permanece
185
Viene a mi mente la fábula del pez joven que le dice al pez anciano: "Cuánto me gustaría conocer el gran
océano". El pez anciano lo miró sorprendido y respondió: ¡"Precisamente ahora estás en el gran océano!"
"¿Qué?", respondió el pez joven, "yo no veo ningún gran océano". Es que el pez joven no podía
reconocerlo porque tenía una idea preconcebida de lo que parecería. ¡Seguiría buscando ese maravilloso
lugar, sin saber que todo el tiempo estaba viviendo en él!
Hay muchas personas para quienes el permanecer en Cristo es algo similar; están esperando verlo y sentirlo
antes de creerlo, sin entender que han estado todo el tiempo en esa relación y en esa muy bendita
existencia.
Uno de mis hermanos en la India cuenta acerca de cómo él vino a Cristo en una relación de vida que permanece, a través de un gurú hindú. Mi amigo había crecido deseando más que ninguna otra cosa el ser
médico, y con ese propósito cursó sus estudios secundarios con mucha seriedad. El día en que debía
inscribirse para medicina, se indispuso seriamente, por lo que no pudo presentarse. Al hacerlo al día
siguiente, encontró que no había vacantes en medicina y que su única opción terciaria estaba en la botánica.
Bien podemos imaginar su decepción. No obstante, se dedicó diligentemente a sus estudios y a su tiempo
completó el profesorado en botánica. En ese momento aún no conocía al Señor.
Un día, mientras dictaba su clase en una excursión "jungla adentro", observó a un hindú muy anciano
levantarse y salir de la protección de una enramada, ir con paso lento hacia un arroyo torrentoso, internarse
hasta la mitad, tomar un baño y regresar. Esto despertó su curiosidad, dado que ni sus propios estudiantes
jóvenes podían cruzar el torrente. Se acercó al anciano para preguntarle cómo era posible realizar tal cosa
cuando descubrió que, además, era ciego, lo cual agregaba a todo 186
Perdidos y hallados en el Desierto
un cierto misterio. Así describió el anciano su éxito en el agua: "Tengo un bastón que utilizo para
guiarme. Con el bastón pruebo si el piso está firme, acerco mi pie al bastón, lo afirmo donde el bastón
está y sé que ya estoy seguro. Luego muevo el bastón y hago lo mismo otra vez. Yo sigo a mi bastón.
Yo voy donde el bastón me lleva, porque sé que me cuidará. Seguí a mi bastón para entrar al agua y lo
seguí para salir, y no tuve dificultades". Mi amigo agradeció al anciano y comenzaba a alejarse cuando
éste lo llamó y le dijo: "No he terminado aún. El problema con tu generación es que no tienen un
bastón". Eso, a mi amigo lo dejó perplejo. ¡Él estaba transitando por la vida sin un bastón! No tenía
nada para guiarlo, nada que le indicase dónde afirmar su pie, nada que él pudiese seguir para llegar a
tierra firme.
Unos días después, vio en su biblioteca una Biblia; desesperado, la abrió. ¿Dónde creen ustedes que
cayó abierta la Biblia para este incrédulo profesor de botánica que no tenía un bastón para guiarlo a
través de su vida? Juan 15:1-5:
Yo soy la vid verdadera, y mi Padre es el labrador. Toda rama que en mí no está llevando fruto, la quita; y
toda rama que está llevando fruto, la limpia para que lleve más fruto. Ya vosotros estáis limpios por la
Palabra que os he hablado. Permaneced en mí, y yo en vosotros. Como la rama no puede llevar fruto por
sí sola, si no permanece en la vid, así tampoco vosotros, si no permanecéis en mí. Yo soy la vid, vosotros
las ramas. El que permanece en mí y yo en él, éste lleva mucho fruto. Pero separados de mí, nada podéis
hacer (EVA).
¿Imaginan ustedes el impacto de estas palabras sobre el inquiridor especialista en plantas? Él sabía
muy bien que la vid y la rama se hacían uno, que la fibra de la vid se convertía en la fibra de la rama; él
sabía que la vida de la vid era la vida misma de la rama, ¡y él sabía mejor que nadie que la rama por sí
sola no podía hacer
Viviendo momento a momento
187
absolutamente nada! ¡Alabado sea el Señor! Había encontrado su bastón, ahora tenía a Alguien para
guiarlo e indicarle dónde afirmar su pie en cada paso, estaba seguro. ¿No es característico de nuestro
Dios el determinar que él fuese un botánico en lugar de médico, a fin de convencerlo de su condición
de perdido a través de un hombre que a su vez estaba perdido él mismo? Cuánto, cuánto testifica este
hermano de la abundancia del vivir la vida que permanece, la vida más sencilla que pueda vivirse, la
que no se mantiene con base en esfuerzo personal sino que es otorgada por Dios.
El aspecto práctico de la vida que permanece comienza no con una obra o un esfuerzo, sino con una
actitud que debe mantenerse. Vivimos en una actitud de permanencia, profundamente conscientes de
que Cristo es nuestra vida. En primer lugar, debemos tener permanentemente presente cuál sería
nuestra condición si estuviésemos fuera de la Vid. Hay muy pocos hoy en día que concretamente
pueden decir que se conocen a sí mismos, pero es un proceso desagradable al que todos debemos
someternos. El apóstol Pedro, en sus primeros tiempos de relación con el Señor, es un típico ejemplo
de alguien que no se conocía a sí mismo. Él podía confiadamente efectuar declaraciones como "Nunca
te negaré, Señor", y sin embargo eso fue precisamente lo que hizo. No se conocía a sí mismo.
Tomemos al adolescente que nos asegura que puede ir a determinada fiesta y no dejarse vencer por la
insistencia de sus compañeros a ingerir drogas y alcohol; a la jovencita que nos asegura que puede salir
a todos lados y regresar a cualquier hora con su novio pero que nunca se entregará a una relación
sexual. Tales afirmaciones no hacen más que indicarnos que no podemos confiar en estas personas y lo
que se proponen, simplemente porque no se conocen a sí mismas.
El llegar a conocerse y aceptar la realidad de que en nuestro cuerpo no hay nada bueno no es fácil, y a
menudo 188
Perdidos y hallados en el Desierto
este proceso está acompañado por mucho sufrimiento. No obstante, una vez aprendida la lección, uno
acepta de buen grado la indicación de Pablo: "Haya en vosotros esta manera de pensar que hubo también
en Cristo Jesús: Existiendo en forma de Dios, él no consideró el ser igual a Dios como algo a qué aferrarse;
sino que se despojó a sí mismo, tomando forma de siervo..." (Filipen-ses 2:5-7, RVA). El primer paso,
entonces, es conocernos y llevar a través de todo el día la actitud de total dependencia que resulta de este
conocimiento.
En segundo lugar, cada uno debe asumir la vida con la actitud del que cree. Creer es descansar en lugar de
esforzarse, es recibir en lugar de desplegar una actividad, y no se trata tanto de lo que se cosecha
inmediatamente como de la paciencia cultivada en la espera que antecede al recibir. Fe es depender, en
serena confianza, en la provisión de Dios —algo que cada criatura pareciera llevar dentro excepto el
hombre, quien debe aprenderlo. Fe es la espera disfrutada y el descanso sin ansiedad. ¿Qué es aquello que
la hace disfrutable y le quita toda ansiedad? Bien, sabemos que Dios provee para lo que él ha creado. ¿La
rama se preocupa tanto por el cuidado que recibirá de la vid, como para que le cause úlceras? ¡Nunca!
Descansa en la realidad de lo que ella es y dónde está, confía en la responsabilidad de la vid, ¡y nunca
intenta hacer lo que le compete a esta última! El creyente que anda por fe descansa como una criatura que
no intenta asumir la función del Creador. Nuestra segunda actitud, entonces, tiene que ver con la fe. Entendemos que si el permanecer dependiera de nosotros sería imposible, pero tenemos ánimo, y aun osadía,
porque hemos aprendido que es Dios quien nos sostiene y el que provee para nosotros.
En tercer lugar, somos conscientes de que la vida que permanece no es un sentir ni una sensación, sino una
conciencia. Uno de los grandes secretos de la vida cristiana es que cuando uno es lleno del Espíritu Santo
por lo general no siente nada, dado que es la forma de
Viviendo momento a momento
189
vida normal y natural. Así como una rama no siente nada fuera de lo común cuando recibe de la vid su
savia, el creyente que permanece es consciente de su posición en Cristo en serena confianza, no luchando
sino sometiéndose a la obra de él y sabiendo que está siendo guardado y sustentado. Permanecer es saber
que él nos está sosteniendo aun cuando nosotros no podamos procurar el sustento.
En cuarto lugar, asumimos nuestro lugar como las criaturas y renunciamos a nuestra tendencia y deseo de
desempeñar el papel del Creador. Damos por sentado que somos su creación y con plena certidumbre
esperamos que nuestro sostén venga de él. Vemos que la vida que permanece solamente es posible porque
aquel que nos llama es quien nos conduce y nos mantiene en ella. A menudo, sucede que llegamos a este
convencimiento únicamente después de haber intentado permanecer a través de nuestro esfuerzo propio —
y fracasado.
Una vez que hemos asumido nuestro lugar como las criaturas, el próximo paso es decidirnos a vivir un momento a la vez. Este es un emprendimiento sumamente difícil. Estamos tan acostumbrados a pensar en ayer
y en mañana, no sabiendo que ayer ya pasó y que el día de mañana le pertenece a Dios. ¿Comprende usted
que nada hay que podamos hacer para asegurar algo para mañana, que este momento es todo lo que
tenemos?
Tampoco es bueno pretender anticiparse al mañana. Imaginemos que usted adquiere un libro acerca de la
manera de construir una computadora, y está ansioso por tenerla funcionando. Lo peor que puede hacer, es
comenzar por el final del libro e intentar lograr el producto final sin haber seguido progresivamente las instrucciones y tareas detalladas desde el principio. Es más, es probable que usted se desmoralice y abandone
el proyecto aun antes de comenzar.
Imaginemos también, que un libro le cuenta la historia de su vida por anticipado. ¿Qué sucedería si 190
Perdidos y hallados en el Desierto
usted abre el libro en la mitad y allí descubre que perderá un hijo en un momento futuro? Una vez que
haya leido tal cosa, sería imposible concentrarse en las actividades y demandas de la vida diaria, a la
vez que le impediría disfrutar de ese hijo ahora. Este suceso futuro le robaría cada momento de su hijo
hasta el día en que él muriese. Sin embargo, si usted se negara a adelantarse, y enfrentara su vida
página por página, día a día y momento a momento, viviéndola en la presencia del Señor, usted
descubriría al llegar ese día, que tiene toda la gracia necesaria para sobrellevar la calamidad para los
seres humanos es suficiente el afán y la preocupación que trae cada día. "No se preocupen por el día de
mañana, porque mañana habrá tiempo para preocuparse. Cada día tiene bastante con sus propios
problemas" (Mateo 6:34, Dhh). La vida debe vivirse únicamente momento a momento, siendo fiel en
experimentar en cada uno de ellos la vida de Cristo. Dios dará entonces los momentos consecutivos en
que permaneceremos y estaremos llenos de su vida; así estos momentos se convertirán en horas, días y
finalmente en toda una vida vivida a partir del gozo de la presencia del Maestro en ella. ¡El futuro es de
Dios! Pida usted solamente la gracia necesaria para hoy, cuando tenga que hablar con su hijo rebelde,
cuando tenga que desempeñarse en un trabajo que no le gusta, en su deseo de hacer de su matrimonio
una bendición, al intentar testificarle a un perdido y guiarlo a los pies de Cristo, y en su deseo de vivir
en una relación de permanencia con nuestro Señor.
Estas son las actitudes necesarias para vivir la vida que permanece. Una vez que las hacemos nuestras,
sabremos que el permanecer no depende de nuestra capacidad, fortaleza, crecimiento, sentimientos,
logros o fracasos, sino de la total suficiencia de Cristo para colocarnos en la Vid y mantenernos allí.
Cada día puede comenzar con esta sencilla confesión: "En este día, Señor, te doy las gracias por estar
en ti y que estés en mí. Gracias, porque no importa lo que yo sienta o cómo me
Viviendo momento a momento
191
sienta: vivo, permanezco en ti. Gracias, Señor, que ésta no es una condición que yo debo esforzarme
por mantener, porque fuiste tú quien me puso donde estoy. Este momento es todo lo que quiero que me
interese. Acepto con alegría mi permanecer en ti".
Notas al pié de página para el capítulo 8.
1. Véase 2 Corintios 4:7.
2. Véase en el capítulo 1, nota número 1 al pié de página.
3. Véase Hebreos 4:15.
4. Véase Romanos 6:1 y versículos siguientes. Capítulo
9
Libertad para fracasar
El único camino para salir del fracaso es la fe. No nos revolcamos en la autocompasión y la culpa sino que
permitimos que el fracaso nos lleve a un punto de verdadera dependencia, lo cual traerá aparejada una máxima productividad en la medida en que Cristo viva su vida a través de nosotros. Los lamentos y las
recriminaciones son para los incrédulos, no para quienes caminan en la justicia y la perfección de Cristo.
Cuando fracasamos, debemos entender el carácter de Dios, quien hace que todas las cosas cooperen para
bien.10 En ese comprender su carácter hay un secreto el cual todos los que le sirven deben conocer: la
compasión constituye su naturaleza misma. ¡El ser humano arrepentido, no importa cuan profundo haya
caído, puede contar con que Dios lo escucha y se conmueve —por su gran compasión!
La advertencia a Israel fue que si se olvidaba del Señor y adoraba a ídolos sería destruido, pero que si al
10 Véase Romanos 8:28. 194
Perdidos y hallados en el Desierto
estar afligidos por haber tenido esa conducta buscaban al Señor entonces Dios les oiría. "Porque Dios misericordioso
es Jehová tu Dios; no te dejará, ni te destruirá" (Deuteronomio 4:31). En el libro de Oseas, Dios presenta su
acusación contra Israel: son infieles, no se arrepienten, son malvados, rebeldes, idólatras, viven en el engaño y están
corrompidos. Por lo tanto, el juicio de Dios debe alcanzarlos y ellos deben ser quebrantados, oprimidos, perder la
nación, perder sus hijos, ser llevados como esclavos, que su tierra sea devastada, y ser rechazados. Pero presten
atención a lo que Dios dice: "¿Cómo podré abandonarte, oh Efraín? ¿Te entregaré yo, oh Israel? ¿Cómo podré yo
hacerte como Adma, o ponerte como a Zeboim? Mi corazón se conmueve dentro de mí, se inflama toda mi
compasión. No ejecutaré el ardor de mi ira, no volveré para destruir a Efraín; porque Dios soy, y no hombre, el
Santo en medio de ti; y no entraré en la ciudad" (Oseas 11:8, 9, las palabras subrayadas han sido destacadas por el
autor). Tenemos libertad para fracasar porque Dios es un Dios de compasión. En más de sesenta lugares del Antiguo
Testamento se lo describe de esta manera.
Fue la compasión de Dios la que afectó de tal manera al profeta Joñas; él sabía que Dios no destruiría a Nínive si se
arrepentían. Joñas pensaba que Nínive debía ser aniquilada aun cuando se arrepintieran; ¡sus maldades no podían
pasarse por alto! "Oh Jehová, ¿no es esto lo que yo decía estando aún en mi tierra? Por eso me apresuré a huir a
Tarsis; porque sabía yo que tú eres Dios clemente y piadoso, tardo en enojarte, y de grande misericordia, y que te
arrepientes del mal" (Joñas 4:2). Nuestro Padre no puede cerrar sus oídos a un corazón arrepentido, no importa la
seriedad del pecado.
Algo que observamos repetirse una y otra vez es lo que denomino "El ciclo compasivo de Dios". Es decir, siempre
que somos castigados por Dios, nuestro sufrimiento resultante despierta su compasión, de manera que él nos atrae
nuevamente a sí mismo. "Porque el
Libertad para fracasar
195
Señor no desechará para siempre; antes si aflige, también se compadece según la multitud de sus misericordias"
(Lamentaciones 3:31, 32).
¿Qué excusa tiene usted para seguir revolcándose en su pecado? ¿Con qué propósito o beneficio, después de haber
pecado, sigue usted autocastigándose a causa de incredulidad? Dios es misericordioso, créalo usted o no. El carácter
de él no depende de lo que usted crea o sienta, sino de lo que él dice. El propio rey David, cuando tuvo que elegir
entre Dios o el hombre como el ejecutor de su castigo, eligió a Dios, en quien él sabía que encontraría
misericordia.11 ¿Ha aprendido usted a descansar en la misericordia de Dios, o le da lugar a sus emociones mentirosas
para que ellas le digan que Dios no oye ni tiene compasión?
Dios siguió perdonando y restaurando a Israel aun cuando él sabía que ellos seguirían fracasando y fallando en el
cumplimiento de sus promesas hechas a él. Es la compasión de Dios la que nos ha permitido a cada uno llegar al
lugar en que estamos. Innumerables han sido las oportunidades en que le hemos dicho a Dios que seremos mejores,
y aunque era nuestra honesta intención, sencillamente no pudimos lograrlo. No podemos seguir creyendo que Dios
quiere que le prometamos ser mejores antes de que él pueda restaurarnos a la comunión con él. Al contrario, Dios
quiere que vengamos a su presencia en total debilidad y humildad, no en fingida fortaleza en aquello que pensamos
poder lograr. Para aquellos que hemos experimentado la compasión de Dios, ¿es de extrañarse que él nos ordene:
"Vestios, pues, como escogidos de Dios, santos y amados, de entrañable misericordia, de benignidad, de humildad,
de mansedumbre, de paciencia; soportándoos unos a otros, y perdonándoos unos a otros si alguno tuviere queja
contra otro. De la manera que Cristo os perdonó, así también hacedlo vosotros" (Colosenses 3:12, 13). Nosotros, que
conocemos la compasión del Señor, debemos tener la 11 Véase 2 Samuel 24:14. 196
Perdidos y hallados en el Desierto
misma actitud para con los demás. No importa cuan a menudo alguien haya fracasado, debemos mostrar
misericordia, comprender la debilidad de la persona con quien estamos tratando, y entender que si nuestras
vidas se hubiesen desarrollado como la de él, quizá nuestra condición actual sería aun peor que la suya. La
compasión siempre está pronta a perdonar.
Hay grandes promesas para aquellos que manifiestan amor y misericordia al arrebatar a una persona del
fracaso, "...el amor cubrirá multitud de pecados" (1 Pedro 4:8). "¡La misericordia se gloría triunfante sobre
el juicio!" (Santiago 2:13, RVA), y "...el que haga volver al pecador del error de su camino, salvará de
muerte un alma, y cubrirá multitud de pecados" (Santiago 5:20). Cuando caminamos en compasión,
tenemos la libertad de fracasar, nuestro amor cubre una multitud de pecados y nuestra misericordia nos
libra del juicio. Verdaderamente, Dios ha hecho todo lo posible para que esta vida nuestra sea abundante.
Notas a pié de página para el capítulo 9 Nota IVéase Romanos 8:28. Nota 2Véase 2 Samuel 24:14.
Capítulo 10
El trabajo profundo que realiza el enemigo
Al comenzar a vivir manifestando nuestra vida en Cristo, y experimentar ese andar más profundo como
consecuencia del permanecer en él, el accionar del enemigo se intensifica proporcionalmente. Él ya no
utilizará lo que es obvio y detectable (pasiones, chismes, difamación y todo deseo mundano) para alejarnos
de Cristo, sino más bien nuevos ataques solapados consistentes en mentiras bien colocadas (y con un
noventa y nueve por ciento de verdad en ellas) para impedir la producción de tanto fruto.
A menudo he señalado a creyentes que están luchando, que sabremos si verdaderamente hemos dado con la
respuesta a su fracaso, de acuerdo con la manera en que el enemigo se esfuerce en las semanas siguientes
para sacarlos de la vida abundante. Con frecuencia he observado cómo él ataca desatando todo lo que tiene
a su disposición para hacer que un hermano o hermana retroceda y trate de salvar su yo, niegue la cruz y se
198
Perdidos y hallados en el Desierto
entregue a la incredulidad, a fin de impedir que este creyente permanezca en la verdad. Básicamente,
sabemos que estamos avanzando en la dirección correcta cuando las cosas empeoran antes de mejorar.
Una persona que vive en una falsedad que no le dará liberación será animada por Satanás a continuar
en esa conducta. Aquellos que están en la teoría del "hacer" (buscando la aceptación de Dios por vía de
las acciones) también serán animados a seguir "haciendo", en tanto que aquellos que están en el
camino de creer encontrarán numerosos obstáculos.
En lo que al enemigo se refiere, es la voluntad de Dios que le hagamos frente en la victoria que es
nuestra en Cristo. La táctica de Satanás es que o bien lo subestimemos tratándolo como si no existiese
(no cumpliendo la voluntad de Dios), o que nos consumamos en una lucha sin cuartel contra él
(excediéndonos a lo indicado por Dios). Debemos entender que Satanás está vivo y muy activo; es
nuestro adversario (1 Pedro 5:8) contra el cual debemos batallar, con sus muchas intrigas (Efe-sios
6:11) y trampas (2 Timoteo 2:26); y debemos estar atentos, no sea que caigamos (1 Corintios 10:12).
Satanás es, por supuesto, un gran mentiroso —el padre de las mentiras (Juan 8.44). Prestaremos
atención ahora a algunas de sus mentiras más importantes, que son sumamente sutiles y en
consecuencia las más peligrosas.
Satanás no ha sido despojado de su poder
Muchos han caído a causa de la mentira de que Jesús no despojó a Satanás de su poder. "Yo veía a
Satanás caer del cielo como un rayo" (Lucas 10.18). Una vez que por fe aceptamos a Cristo como
nuestra vida, comenzamos a asumir una posición ofensiva contra el enemigo, rechazando la mentira de
que él tiene más poder que el que nosotros tenemos en Cristo y poniendo en práctica la liberación de la
vida que está dentro de
El trabajo profundo que realiza el enemigo
199
nosotros, la cual ya ha derrotado a Satanás en cada instancia.
Junto con este engaño, a muchos se les dice que hay algo en su vida que ellos no pueden vencer y que
deben inquirir del Señor si es que hay algún tipo de demonio viviendo en ellos. Aunque las Escrituras
no proporcionan fundamentos para creer que un demonio habite en un creyente, esto se enseña en
razón de lo que se ha visto u oído. A menudo, a pesar de una gran consagración y entrega a Cristo y en
su deseo de ser complacientes, hay maestros que (aun cuando en otros aspectos son muy eficaces) son
negligentes en cuanto al contar con claro apoyo en las Escrituras para lo que enseñan; tal enseñanza
simplemente no está allí.
Repito, la cuestión gira en torno al encontrar aquello que funciona, en lo que se refiere a ser
conducente a una vida cristiana victoriosa. He discipulado a muchos creyentes que han sufrido la
pesadilla de ser sometidos a la expulsión de demonios con toda una variedad de nombres y orígenes.
Este tipo de liberación artificial frecuentemente trae un alivio momentáneo, lo cual es confuso en el
sentido que a menudo se le considera como la respuesta definitiva, pero la sujeción a las tinieblas
aumentará. Al final, cuando estos problemas se repiten, a estos creyentes se les dice que no se
ocuparon lo suficiente por mantener fuera a los demonios, lo cual deja de lado el verdadero problema
de que el proceso en sí no funcionó. Lo temible de esta enseñanza es que aparta los ojos del creyente
de la luz de Dios y dirige su atención hacia la oscuridad de Satanás. Una vez persuadido el creyente de
que puede ser poseído por un demonio o demonios (ya sea en el cuerpo, el alma o el espíritu; las
Escrituras no dicen en qué parte del no cristiano —el no creyente- se aloja el demonio), está expuesto a
todo tipo de engaños y manifestaciones de Satanás. El enemigo se complace en todo este tipo de dudas
y conflictos. 200
Perdidos y hallados en el Desierto
Si Satanás pudiese poseer a los creyentes tan fácilmente como algunos afirman, ¿no sería razonable pensar
que él podría causar mucho más desastre del que vemos en realidad? Él podría poseer a muchos pilotos de
aviones de pasajeros, causando accidentes y muchas muertes; o a los hombres que custodian armas nucleares. ¿Por qué Satanás no hace esas cosas, dada su naturaleza? La respuesta ha de ser muy simple: ¡Porque
no puede! Pero él sí puede mentir y engañar y hacer que los creyentes pierdan el tiempo expulsándose
demonios los unos a los otros y no haciéndole frente a él con el poder celestial a fin de llevar a cabo la obra
del Reino.
Aun el Antiguo Testamento enseña que un espíritu maligno no puede entrar en una persona que tiene el
Espíritu de Dios; el Espíritu del Señor debe primero retirarse antes que un espíritu malo (con la
autorización de Dios) pueda entrar (1 Samuel 16:14). Sabemos por lo que nos enseña el Libro de Job, que
Satanás no toca a los elegidos sin la autorización de Dios, y en la oración de Jesús (la cual él afirmó que
fue oída y respondida) se nos asegura protección, no por la vida que nosotros vivimos sino por la vida que
él vivió, "...y yo voy a ti. Padre santo, a los que me has dado, guárdalos en tu nombre, para que sean uno,
así como nosotros(...) No ruego que los quites del mundo, sino que los guardes del mal" (Juan 17:11,15).
"Mayor es el que está en vosotros, que el que está en el mundo" (1 Juan 4:4).
La historia de la iglesia no nos enseña que el liberar de demonios a los cristianos haya sido de alguna
manera la solución para la derrota y el fracaso. Lo que sí enseña es que el enemigo permanentemente ha
introducido soluciones consideradas definitivas, con el propósito de apartar nuestros ojos de Jesús. Si los
demonios constituyen en tal grado el problema, ¿por qué razón Pablo y los otros escritores no fueron claros
y directos sobre el tema? En cambio, las Escrituras son manipuladas y tergiversadas para adaptarse a las
experiencias de los creyentes, ¡algunos de los cuales hasta afirman haber
El trabajo profundo que realiza el enemigo
201
recibido de los demonios mismos su conocimiento sobre los demonios: una fuente para nada confiable o
fidedigna! (véase 1 Timoteo 4:1).
Esto de ninguna manera significa que un creyente no pueda sufrir opresión; sabemos perfectamente que eso
ocurre. Y demasiado a menudo lo que el enemigo utiliza para acosar al cristiano son determinadas manifestaciones de la carne; éstas, como ya hemos señalado, se eliminan tomando la cruz diariamente, lo cual
deja al enemigo sin elementos para hostigarnos y nos libra de su influencia. Casi rayaría en lo maravilloso
si nuestros problemas fuesen simplemente demonios que pudieran expulsarse para darnos ese remedio
puntual y definitivo. Pero, importante es repetirlo, a los derrotados también los encontramos entre los
maestros que se dedican a estos procedimientos.
Si Cristo en usted no puede evitar que los demonios se instalen en su vida, ¿cuáles son las posibilidades
que usted tiene de mantenerlos afuera después de ser expulsados? La victoria pertenece no a quienes tratan
de generar un poder mayor que el del enemigo, sino a aquellos que reciben el poder de Cristo.
(NOTA: Véase Hebreos 2:14; 1 Juan 5:18; Romanos 12:1; 8:14; 6:6,13; 8:23; 1 Pedro 1:5; 2 Timoteo 4:18;
Colosenses 1:13, 29; 1 Corintios 3:6; 6:11, 19, 20; 10:20, 21; Gálatas 6:8; Hechos 26:18).
Debo esforzarme por ser lo que Dios dice que soy por nacimiento
Un hermano brasileño me señaló que cuando Adán y Eva fueron tentados a ser como Dios ellos ya habían
sido hechos a imagen de Dios. Por otra parte, Cristo, en el desierto, fue tentado a probar que él era Dios,
cuando en realidad ya lo era. Y así sucede con nosotros: el enemigo seguirá tentándonos a esforzarnos por
llegar a ser lo que ya somos. Una vez que sucumbimos a su 202
Perdidos y hallados en el Desierto
tentación, dejamos de lado la fe y el caminar como lo que Dios dice que somos, para ceder y dar lugar a la
incredulidad.
Cercanamente relacionada con esta mentira está la otra que dice: "La vida carnal es lo único que yo puedo
vivir". Recordemos que la voz de Satanás siempre suena como si fuese la del propio creyente. El enemigo
rara vez se rinde en su intento por "lavarle el cerebro" al creyente. Él quiere que nunca nos demos cuenta
de lo que somos en Cristo, porque al hacerlo, tomaremos una posición ofensiva contra él, entrando en la
batalla por despojarlo de aquellos a quienes se ha esforzado tanto por mantener cautivos. La verdad es que
los creyentes no tienen por qué vivir una vida carnal ni someter sus voluntades al poder de él; podemos
elegir permanecer en Cristo.
Si lo poseo, debo sentirlo
Hay muchos que se esfuerzan por tener unidad con el Señor o unidad en sus matrimonios, cuando en realidad la unidad es algo que se otorga, no algo que surge del esfuerzo personal. La experiencia debe tener su
origen en la fe, la cual es "la convicción de lo que no se ve". Que no hayamos experimentado todo no
significa que no poseamos todo. Aun cuando nunca tengamos la experiencia, de todos modos creemos lo
que Dios ha dicho. La otra cara de este problema es que el enemigo quiere tener la libertad de ser él quien
defina las características de la experiencia, y que creamos que hasta que sintamos lo que él establece como
parámetros, no tenemos lo que Dios nos ha dado.
Consideremos, por ejemplo, todo el tema de saber si una persona va a ir al cielo. Muchos han permitido
que el enemigo les defina la manera en que se siente esa seguridad, como ser una gran liberación
emocional, visiones, encuentros y una lista tan larga como la nómina de los creyentes del mundo. Es
necesario tener presente que nuestra seguridad se fundamenta en lo que Dios
El trabajo profundo que realiza el enemigo
203
dice, y en nada más. Juan 3:16 dice sencillamente: "Todo aquel que cree", y nada más. Repito, el enemigo
siempre quiere hacer agregados a las declaraciones sencillas de Dios, del mismo modo que lo hizo con Eva
en el Jardín.
Están aquellos dominados de tal manera por las emociones, que lo peor que el Señor podría hacer es darles
una profunda experiencia emocional en el momento en que se convierten, porque al hacerlo estaría
realimentando ese conducirse basado en emociones. Para esta clase de personas, resulta importante no experimentar emoción alguna y aprender a caminar por fe sin "sentir" nada. El tipo de experiencia que Dios
le dé a cada uno siempre será exactamente la que necesita.
Las experiencias deben producirse sin forzarlas, y en esto debemos tener cuidado ya que el enemigo (a
través de otros creyentes) puede haber definido que alguna experiencia en particular sea considerada como
nuestra seguridad. Tengamos presente esto, que una señal de seguridad la constituye el cuestionamiento de
la realidad de nuestro nuevo nacimiento (esto podrá parecerle un tanto extraño, pero la estrategia del enemigo es introducir la duda).
Necesitamos ser cuidadosos en permitir que únicamente Dios defina y determine lo que es nuestro en
Cristo, y no permitir que el enemigo agregue otros elementos calificativos. Tampoco debemos permitir que
el enemigo defina los parámetros o el perfil del creyente exitoso, el creyente "modelo", porque por lo
general estará relacionado con la realización de algo grande para el Señor; su lógica es, por lo general: "Si
yo pudiera hacer algo grande para el Señor él se agradaría, y así yo me congraciaría con él y me aceptaría".
Pensamientos como éste tienen sus raíces en el infierno, porque niegan la aceptación del creyente por el
Padre con base en la fe en la obra de Cristo, haciendo hincapié en la propia. En ninguna parte somos
elogiados por llevar a cabo "la gran tarea"; por el contrario, se destaca la fidelidad en las 204
Perdidos y hallados en el Desierto
cosas más pequeñas: para el niño, en la obediencia; para la esposa, simplemente en el respeto a su
marido; para el esposo, en el amar a su mujer. La vida cristiana exitosa incluye el perdonar, el amar a
quienes no se hacen querer, el dar en lugar de amontonar tesoros en la tierra, y el permanecer en él.
Siempre debemos dejar que Dios especifique en qué consiste la vida cristiana y descubriremos que rara
vez es lo que nosotros creemos.
La confusión respecto de dónde se libra la verdadera batalla
El enemigo nunca quisiera vernos librar batalla en el verdadero frente; él siempre distrae nuestra
atención hacia lo que nada tiene que ver con la cuestión de fondo. Muchos siguen respondiendo a las
expresiones negativas de sus consortes, creyendo que la lógica y la razón prevalecerán. Creen que su
problema actual se debe únicamente a la falta de comunicación o a malentendidos, y que si tan sólo
pudiesen apelar a la razón y presentar adecuadamente las razones para defender su posición en la
discusión, entonces se llegará a un acuerdo y habrá armonía. Al pensar así, el creyente se encontrará la
mayoría de las veces luchando con una persona en lugar de hacerlo con el enemigo que inspira los
falsos pensamientos que emanan de ella.
Imagine usted que está en una zona de guerra, atrapado en una trinchera y sin poder asomar la cabeza.
Su única posibilidad de acción consiste en arrojar granadas de mano, a ciegas, esperando que de alguna
manera alcancen al enemigo. ¿No sería algo extraordinario que por unos instantes se detuviera la
contienda y todo quedara "congelado", y que un globo lo levante, le muestre las posiciones enemigas y
lo lleve de regreso a su trinchera, y que entonces se reanude la batalla? En medio de la guerra
espiritual, tómese tiempo para estar a solas con Dios; tome conciencia de su estar "sentado con él en
los lugares celestiales"; permita que él le
El trabajo profundo que realiza el enemigo
205
muestre dónde están, verdaderamente, las líneas enemigas, de modo que al conocer la posición del
enemigo usted no esté desperdiciando sus energías.
Existe otro problema cuando la batalla no se libra en los frentes correctos: sin saberlo, podemos estar
ayudando al enemigo en su propósito de destruir a otros creyentes. Cuando alguno procede de manera
que no agrada al Señor y nosotros insistimos en señalárselo, ¿qué es lo que estamos haciendo? Estamos
intensificando el problema por vía de ayudar al enemigo a fijar la atención de la persona en algo que no
es la solución. Si queremos un esposo cariñoso, una mujer cariñosa, un hijo obediente, empleados
honestos, un jefe respetuoso, un amigo fiel, un pastor espiritual, ¿qué es lo que debemos hacer? La
única esperanza que tenemos es la de llevar su atención al Salvador que puede librarlos de una
conducta contradictoria. Ninguno encontrará liberación en otra fuente que no sea Cristo.
Al optar por presentar batalla en el frente apropiado, descubriremos que los problemas que observamos
a nuestro alrededor son manifestaciones de la vida carente (al menos en el momento presente) de una
actitud de permanencia. Nos uniremos entonces al esfuerzo por ver que aquellos que nos rodean
permanezcan, y de esta manera los problemas desaparecerán.
La rendición total causará dolor y pérdidas
¿La rendición total traerá aparejado dolor y nos causará pérdidas? En realidad, lo opuesto es cierto: ¡la
no rendición total será causa de dolor y pérdidas! El enemigo invierte mucha energía en esta mentira, la
cual permanentemente susurra al oído del creyente que está creciendo y que por servir al Señor ha
renunciado a todo excepto una sola cosa: aquella que es deseada, que ha brindado placer, la que
concede independencia, la que permite al enemigo mantener un punto de control en la vida del
creyente. Ahora, ¿cuál es esa única cosa? Podrá 206
Perdidos y hallados en el Desierto
ser diferente en cada creyente, pero por lo general estará relacionada con algún derecho que creemos
nos asiste: el derecho de controlar, de no perdonar, de mantener cierto ídolo o de tener algún tipo de
posesión, satisfacción o placer mundano. Para la persona que desea más que ninguna otra cosa servir a
Dios y agradarle a él, pareciera ser importante que cualquier pretensión nunca aflore y se identifique,
sino que permanezca oculta a la vista; que pocas veces se piense en ella. Sin embargo, es algo que está
allí latente y que la persona siente que en el fondo le corresponde. Debido a que la satisfacción en el
pasado se derivaba de ella, permanentemente se defiende y justifica. Es, por supuesto, una paradoja,
porque precisamente eso que se defiende, también en su momento causaba tristeza y desencuentro. El
enemigo puede seguir trayendo tristeza a la vida en su lucha por transformar este punto de control en
una porción considerable de terreno dominado, y finalmente en una fortaleza. No obstante, dado que
este tipo de creyente en particular ha rendido todo lo demás, el enemigo no siempre tiene la suerte de
poder afianzarse en algún punto de control, pero sí utiliza este aspecto no rendido para quitarle a la
persona el esplendor de su andar con el Señor y privarlo de la experiencia del gozo pleno.
Me hace pensar en una cabana en las montañas, donde la paz y el silencio le otorgan a todo una belleza
indescriptible, hasta el momento en que aparece un mosquito volando alrededor de mi cabeza,
posándose en mi cuerpo, picándome y poniendo fin a mi descanso. ¡Toda la maravillosa grandeza de
las imponentes montañas arruinada por un pequeño mosquito!
Y así ocurre con esta pequeña cosa: a causa de su presencia regañadora, nunca nos permite disfrutar a
pleno lo que Dios ha dado. Lo vemos en matrimonios donde el enemigo susurra: "Si aflojas, te tratará
como a un trapo". "Si le demuestras amor ahora, lo único que vas a lograr es estimular esas conductas".
Los matrimonios que están sufriendo este engaño, cada uno defenEl trabajo profundo que realiza el enemigo
207
diendo sus posiciones, cada uno defendiendo su derecho a "mandar"; que allí están, acostados en su
cama negándose a ser el primero que extiende su mano para tocar al otro y rehusando comunicarse,
están renunciando a la vida abundante. Sufren dolor y pérdida, porque no están dispuestos a rendirse
totalmente.
Cuando se trata de tomar la cruz y negar el residuo del yo, las mentiras podrán parecerse a lo que
sigue: "Tienes que esperar que los otros mueran en su yo y permanezcan, antes de hacerlo tú". "Si te
niegas a ti mismo no serás feliz". "El negarse a sí mismo conduce al abuso por parte de otros". "Yo lo
haré si mi esposo/esposa lo hace también". Estos son engaños terribles, ya que si el Señor lo está
llamando a usted a negarse a sí mismo, lo está llamando a una vida abundante. Desde el momento en
que usted oyó el mensaje de la vida que permanece, usted debe ser el primero o la primera en negar a
su yo y, en consecuencia, ser el primero o la primera en experimentar la bendición.
Estas mentiras surgen de aquella que Pablo confronta en su carta a Filemón. Pablo sabe que apelar al
pasado de Onésimo para lograr la liberación de éste es algo ridículo. Por lo tanto, hace su apelación
con base en la manera en que Pablo mismo trató a Filemón y al trato que Filemón ha recibido del
Señor.
Nunca podremos ejercer la clase de perdón, amor, sumisión y respeto para con otros que el Señor
demanda de nosotros, si buscamos fundamentarlos en las actitudes o acciones de ellos. El Señor
establece tales demandas con base en la manera en que él nos ha tratado a nosotros y no en cómo otros
han procedido. Él nos ordena amar con base en la intensidad con que él nos ha amado. El solo
pensamiento de que otro no merece ser amado a causa de su conducta es propio del infierno y
demoníaco, y aquellos que así proceden son rebeldes dentro del reino de Dios. Debemos amar como él
nos amó, perder nuestra vida porque él perdió la suya por nosotros, y renunciar 208
Perdidos y hallados en el Desierto
a todo porque él renunció a todo por nosotros. El renunciar a todo fue para él causa de gozo. "Puestos
los ojos en Jesús, el autor y consumador de la fe, el cual por el gozo puesto delante de él sufrió la cruz,
menospreciando el oprobio, y se sentó a la diestra del trono de Dios" (Hebreos 12:2).
Al renunciar a todo, nosotros también encontraremos gran gozo —no dolor ni pérdida. No le conceda
al enemigo este punto de control. En este mismo instante, con su boca renuncie a eso que le está
permitiendo a él robarle el gozo que es legítimamente suyo. Y recuerde que la rendición total no es un
momento en el tiempo cuando uno renuncia a todo, sino el reconocimiento de un suceso del pasado:
que usted está injertado a la Vid, que usted permanece en Cristo, que usted rindió todo el día en que lo
aceptó a él, y que, por lo tanto, ¡usted está completamente rendido ahora!
Hemos alcanzado la meta espiritual
Como ya he señalado repetidamente, debemos vivir nuestras vidas momento a momento. Por lo tanto,
la espiritualidad es algo que se posee solamente en el momento en que se permanece. El sutil engaño
del enemigo es utilizar una nueva "verdad", por libertadora que parezca, para hacernos creer que por
fin hemos llegado a la culminación de la maduración cristiana. El peligro que encierra esta
interpretación es que en tanto permanecemos nos seguimos desarrollando, mientras que una mentira tal
no deja lugar para el desarrollo, sino que sutilmente nos adormece. Aquellos maestros que toman una
determinada verdad y "hacen campamento" allí indefinidamente, con el correr del tiempo se encuentran viviendo una existencia carnal. La explicación de por qué sucede esto es muy simple: nuestras
experiencias pasadas comienzan a satisfacer las necesidades del presente. El enemigo hará que el
creyente rememore y recicle sus experiencias espirituales pasadas (aun cuanEl trabajo profundo que realiza el enemigo
209
do hayan acontecido apenas ayer). Pero esto nada tiene que ver con la genuina espiritualidad, la cual
debe experimentarse siempre en el momento presente.
Existe otro problema en esto de que el enemigo nos persuada de que ya hemos llegado. En el momento
en que llegamos al punto de creer que tenemos LA enseñanza, a menudo ya no estamos tan abiertos a
otras enseñanzas o a las manifestaciones en otros creyentes, de dones otorgados por Cristo. Una
persona que no acepta instrucción es carnal.
Una vez un pastor en Inglaterra me recordó el pasaje de Mateo 7.13,14: "Entrad por la puerta estrecha;
porque ancha es la puerta, y espacioso el camino que lleva a la perdición, y son muchos los que entran
por ella. Pero ¡qué estrecha es la puerta y qué angosto el camino que lleva a la vida! Y son pocos los
que la hallan" (RVA). Me explicaba este maestro que a los costados de este camino angosto que lleva a
la vida hay dos paredes para mantenernos en el sendero: una pared se denomina arminianismo (libre
voluntad) y la otra calvinismo (predestinación), y que es saludable ir rebotando de pared en pared a
medida que avanzamos. Cuan cierto es; necesitamos ambas paredes. Por un lado, necesitamos entender
la libre voluntad del hombre, y no obstante, por el otro, la soberanía de Dios. En uno, necesitamos estar
firmes en nuestra seguridad de la salvación, y en el otro debemos estar advertidos acerca de la
indolencia.
Como ya he señalado, aquellos que entran a la fe genuina ya no sienten la urgencia de sistematizar a
Dios. A menudo, al hablar acerca de la seguridad de la salvación que tenemos en Cristo, me encuentro
con alguno que me cita Hebreos 6:4-6, Juan 15:2, y Gálatas 5:4, a la vez que afirma que "los creyentes
pueden perderse". Esa persona me pide entonces que le explique el significado de esos versículos de
las Escrituras. 210
Perdidos y hallados en el Desierto
Mi explicación es sencilla. "Yo creo lo que enseñan Hebreos 4:4-6, Juan 15:2, y Gálatas 5:4. Podré no
entenderlo, pero lo creo".
Después hay quien me cita las Escrituras que enseñan que la salvación no se pierde (Hebreos 13:5,1 Juan
2:19, Juan 10:28) y me pide que se las explique a la luz de las otras que enseñan que sí se pierde. Mi
respuesta es la misma: "Yo creo lo que las Escrituras enseñan".
Yo no quiero entrar en todas las contorsiones ni caer en el acomodamiento que hacen los teólogos para
cambiar o adecuar el significado de un versículo de las Escrituras, a fin de que se ajuste a su sistema de
creencias. Tampoco me considero muy listo; solamente estoy declarando que no lo sé todo. No conozco la
mente ni el pensamiento de Dios y no soy el maestro. Solamente Cristo es el Maestro y todo lo que él dice
yo lo creo, ya sea que pueda sistematizarlo o no.
El enemigo ha persuadido a muchos (con igual medida de inteligencia, talento, dones y espiritualidad) a
optar por una pared en perjuicio de la otra (causando división); y al hacerlo sufren, porque se estancan.
Queremos ser de aquellos que momento a momento dependen del Espíritu Santo para que él revele lo que
necesitamos para la vida en este preciso instante, no lo que creemos que necesitamos para nuestra mente.
Queremos vida, no conocimiento. Cuando esta es nuestra actitud, Dios revelará lo que necesitemos saber
en el momento en que necesitemos saberlo, y con el conocimiento vendrán vida y poder.
El engaño de las emociones mentirosas
A medida que comenzamos a experimentar la vida abundante, nuestras emociones ocuparán su debido lugar bajo la influencia del Espíritu. Comenzarán a manifestar la vida de Cristo que está en nosotros y ya no
ejercerán su influencia externa cambiando nuestra
El trabajo profundo que realiza el enemigo
211
perspectiva de nosotros mismos y del Señor a cada momento. Esta nueva situación no agrada al enemigo,
porque en su relación con los derrotados él utiliza las emociones para llevarlos a la condición de sentir interrumpida su comunión con Dios, con la esperanza de que con el correr del tiempo, tales falsos sentimientos
puedan conducir a los creyentes a la crisis de estar concretamente fuera de la comunión. El enemigo
también sabe que es mucho más fácil perpetrar una mentira en las emociones que en la mente.
Por lo tanto, es razonable pensar que todo el tiempo que las emociones estén sujetas al control del Espíritu,
el enemigo trabajará de manera silenciosa, oculta e imperceptible para arrastrarlas otra vez a estar bajo su
influencia. Para lograr este fin, él utiliza lo que yo denomino "el salto al pasado". Esto es cuando nuestras
mentes regresan a situaciones pasadas que causaron preocupación o fueron conflictivas y resultan afectadas
al transportar aquellas vivencias al momento presente. Supongamos que usted está conduciendo su
automóvil y de pronto su mente vuelve a una situación pasada que le causó gran dolor, confusión o
pérdida. A la vez que el incidente cobra vida en la mente, el malestar emocional asociado con el mismo
también retorna, y de pronto usted se encuentra sintiendo hoy lo que sucedió hace quizá varios años. En ese
instante, la depresión se instala y usted no sabe por qué. Es que aunque sus pensamientos pasaron luego a
otros asuntos, las emociones quedaron afectadas por ese otro incidente del pasado.
Muchos que han sido heridos emocionalmente en el pasado son susceptibles a este tipo de ataque por parte
del enemigo. Es importante recordar que si nuestras emociones no se basan en algo específico que
podamos señalar e identificar en el momento mismo de experimentarlas, debemos rechazarlas. 212
Perdidos y hallados en el Desierto No funciona
A menudo pensamos que el permanecer y el andar por fe traerán armonía a cada área de nuestra vida.
Efectivamente, traerán una gran paz interior; no obstante, tengamos la plena certeza de que la carne se
opone al Espíritu. El tener resuelta esta batalla interior a través de la aplicación de la cruz momento a
momento no significa que la batalla exterior esté acabada. Porque si nosotros decidimos andar en el
Espíritu, y aquellos con quienes tratamos con más frecuencia (esposo/esposa, socios, hijos, compañeros de
trabajo o estudio, hermanos de la iglesia) están siguiendo los dictados de la carne, todavía tendremos
conflictos. (A menudo he observado que en el matrimonio la pareja se lleva mejor cuando ambos están
andando en la carne que cuando uno de ellos decide andar en el Espíritu.) El enemigo utiliza esta situación
para demoler al cristiano espiritual a tal punto que éste piense que ya no tiene sentido el esfuerzo por
caminar en el Espíritu. Con esta experiencia viene el pensamiento de que no funciona. Sin embargo, la
prueba de que sí funciona la constituye el hecho real de que hay una batalla entre la carne y el Espíritu. El
conflicto se genera a través del contraste.
Al caminar en el Espíritu, uno ejerce presión sobre los que lo rodean, del mismo modo en que la sal irrita
una herida abierta. No se rinda al enemigo; el Señor lo está usando a usted de una manera poderosa.
Permita que su vida continúe siendo levadura en quienes le rodean, ¡porque lo que usted posee, a través de
los siglos se ha comprobado que es contagioso!
También, debemos estar advertidos de no juzgar a quienes a simple vista sería posible señalar que están
viviendo una mentira, siguiendo a la carne. Resulta sumamente fácil olvidar de dónde hemos salido y lo
triste que era nuestra existencia entonces. El enemigo no quiere que tengamos paciencia y soportemos a los
demás, brindándoles lo que el Señor nos dio a nosotros.
El trabajo profundo que realiza el enemigo
213
Será por gracia de Dios que resistiremos a la tentación de dar la espalda a otro creyente, no sintiéndonos
satisfechos hasta verlo alcanzar la victoria en Cristo, "...de gracia recibisteis, dad de gracia" (Mateo 10:8).
No necesitamos trabajar
Si en el pasado hemos trabajado muy duro para obtener la victoria, lo que el enemigo quiere ahora es que
no hagamos absolutamente nada. La vida de fe es una vida de actividad, aunque existe una diferencia
abismal entre el trabajo como expresión de nuestra fe y el trabajo que trata de producir fe (tanto el que trata
de impresionar a los demás como el que es un ídolo). La vida de Cristo dentro de nosotros es siempre
activa. "Mi Padre hasta ahora trabaja, y yo trabajo" (Juan 5:17). En la medida en que permitamos que esta
vida fluya, seremos muy activos. Aquellos que viven en la pasividad, nunca dando lugar a la vida de Cristo
para que se exprese a través de ellos, sencillamente no están permaneciendo.
Hay muchos meses del año en que un árbol parece inactivo a simple vista y, no obstante, algo está
sucediendo en su interior que luego se evidenciará en vida y fruto. Si esa vida nunca llega a manifestarse
visiblemente, podríamos pensar que el árbol está muerto.
Lo mismo se aplica al creyente que permanece; habrá largos períodos en que no hay actividad manifiesta,
pero en lo profundo de su ser él está siendo preparado y fortalecido para el momento en que la vida interior
se haga visible en fruto para la bendición de quienes le rodean. Permítame recordarle, también, que Dios no
tiene la intención de resolver cada manifestación de la carne con una respuesta instantánea. Quiero
expresarlo desde otra perspectiva: ¿Preferiría usted ser una seta o un roble? ¡Un roble, por supuesto! Aun
cuando en pocas horas el hongo parezca haber crecido más rápidamente, su vida es efímera. Muchos se
manejan con soluciones tipo hongo, pero nosotros le permitiremos al Soberano 214
Perdidos y hallados en el Desierto
tomarse el tiempo que él considere necesario para hacernos robles poderosos. Sin embargo, el creyente pasivo
que nunca exterioriza manifestaciones de vida no está permaneciendo, no importa cuan espiritual parezca. La
verdadera fe no puede sino producir trabajo; es inevitable y no hay manera de contenerla, porque la fe es de
Dios y posee su poder.
Así como un árbol, con el poder de su vida puede partir la inmensa roca junto a la cual está plantado, la fe es el
poder dentro de usted que vencerá todos los obstáculos. No es algo suyo, sino que proviene de Dios. Por lo
tanto, si usted tiene fe, ésta habrá de manifestarse. No permitiremos que el enemigo ahogue nuestra fe a través
de la inactividad.
Abiding Life Ministries, International, es un ministerio de discipulado a través del cual los integrantes del
cuerpo de Cristo pueden capacitarse para ministrar eficazmente a no creyentes y a creyentes derrotados. Este
objetivo se cumple a través de seminarios y talleres organizados en iglesias en todo el mundo.
Si usted desea más información respecto de los seminarios y talleres de Abiding Life Ministries, sírvase
comunicarse con
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