Programa y Guía Didáctica de la asignatura. Curso 2005/06

Curso Académico 2005/2006
Facultad de Humanidades
Curso: 5º
Asignatura: Filosofía
FILOSOFÍA
Asignatura troncal: 9 créditos
Programa y Guía Didáctica de Eurocrédito
Área: Filosofía
Departamento: Historia, Geografía y Filosofía
Prof. Dra Cinta Canterla
Curso 2004-2005
PROGRAMA DE LA ASIGNATURA
TEMA 1. RAÍCES HISTÓRICAS DEL PENSAMIENTO CONTEMPORÁNEO EN
EL S. XIX. El movimiento romántico y el idealismo alemán. Del hegelianismo al
marxismo. Los grandes críticos del sistema hegeliano. Positivismo. Empiriocriticismo y
convencionalismo.
Historicismo.
Vitalismo.
Pragmatismo
e
instrumentalismo.
Psicoanálisis. El pensamiento español en el s. XIX: liberalismo, romanticismo y
modernización.
TEMA 2.
CARACTERÍSTICAS GENERALES DEL PENSAMIENTO ACTUAL.
El giro lingüístico. Nuevas teorías sobre la racionalidad y el sujeto. Filosofía teórica:
ciencia y metafísica en el pensamiento contemporáneo. Filosofía práctica: ética y
política en el pensamiento contemporáneo. El pensamiento actual en España.
TEMA 3. LA FILOSOFÍA ANALÍTICA. La teoría del significado: del cognitivismo al
pragmatismo. La teoría del significado de Frege. El atomismo lógico de Russell y el
primer Wittgenstein. La filosofía del lenguaje corriente: Moore, Wittgenstein, Austin
Ryle y Strawson. Carnap. De la sintáxis lógica a la semántica formal. La teoría del
significado de Quine. El esencialismo de S. Kripke y el realismo de Putnam. La teoría
del significado de Grice. La teoría del lenguaje de Montague. La filosofía de la mente.
TEMA 4. FENOMENOLOGÍA, HERMENÉUTICA Y EXISTENCIALISMO. De la
fenomenología al existencialismo. Carácter histórico del significado. Ciencia y Crítica
de las ideologías. Metafísica y ontopoética. Carácter histórico y social de las identidades
humanas. La filosofía de Husserl. Martin Heidegger: de la fenomenología al
existencialismo. El existencialismo: Jaspers, Sartre, Merleau-Ponty.
Gadamer y la
hermenéutica.
TEMA 5. LA TEORÍA CRÍTICA. Lenguaje y acción social: carácter político del
significado. Racionalidad y argumentación. Crítica de los procesos de normalización de
la violencia ejercida por los aparatos económicos y políticos. Filosofía social y
pensamiento político: las estructuras ideológicas y culturales y su relación con el poder.
Violencia simbólica, multiculturalismo, globalización. La Escuela de Frankfurt.
Horkheimer. Adorno. Marcuse. Apel y Habermas. Teoría crítica feminista: Seyla
Benhabib, Catherine McKinnon.
TEMA 6. ESTRUCTURALISMO Y POSTESTRUCTURALISMO. De la autonomía
del significante a la resistencia del significado. Conciencia y lenguaje en el
estructuralismo filosófico: Lévi-Strauss y el estructuralismo en antropología; Lacan y el
estructuralismo en el psicoanálisis. El postestructuralismo. Lenguaje y poder: Deleuze,
Foucault, Derrida. La deconstrucción como crítica de las ideologías. Postmodernismo y
vanguardia.
TEMA 7. LA NUEVA EPISTEMOLOGÍA. El neopositivismo vienés. La epistemología
de Bachelard. El racionalismo crítico de K. Popper. La epistemología postpopperiana:
Kuhn, Lakatos, Feyerabend. Nuevas perspectivas en la filosofía de la ciencia. La
epistemología feminista. La última sociología de la ciencia.
MANUALES
FR. D´AGOSTINI: Analíticos y continentales. Guía de la filosofía de los últimos treinta
años. Madrid, Cátedra, 2000.
G. REALE, D. ANTISERI: Historia del pensamiento filosófico y científico. Vol. III:
Del romanticismo hasta hoy. Barcelona, Herder, 1995.
BIBLIOGRAFÍA
ABELLÁN, J.L.: Historia del pensamiento español. Madrid, Espasa, 1996.
BERMUDO, J.M.: La filosofía moderna y su proyección contemporánea. Barcanova,
1983.
BUBNER, R.: La filosofía alemana contemporánea. Barcelona, Cátedra, 1984.
BUSTOS, E.: La filosofía contemporánea del lenguaje. Vol I. Semántica filosófica. Vol.
II. Pragmática filosófica. Madrid, UNED, 1998.
CHURCHLAND, P.M.: Materia y conciencia: introducción contemporánea a la
filosofía de la mente. Gedisa, 1992.
CRUZ, A.: Historia de la filosofía contemporánea. Pamplona, EUNSA, 1992.
CRUZ, M.: La filosofía contemporánea. Madrid, Taurus, 2002.
FLÓREZ, C.: La filosofía contemporánea. Salamanca, Ediciones Universidad de
Salamanca, 1980.
GARRIGA, A. Y PINOTTI, M.: La filosofía contemporánea. Barcelona, Hora Ed.,
1996. (Vols. 4-5).
HERNÁNDEZ, R.: Historia de la filosofía del derecho contemporánea. Madrid,
Tecnos, 1986.
HOTTOIS, G.: Historia de la filosofía del renacimiento a la posmodernidad. Madrid,
Cátedra, 1999.
HUDSON, W.D.: La filosofía moral contemporánea. Madrid, Alianza Editorial, 1987.
KYMLICKA, W.: Filosofía política contemporánea. Barcelona, Ariel, 1995.
MOYA, E.: La disputa del positivismo en la filosofía contemporánea: una investigación
sobre la política de la verdad. Murcia, Servicio de Publicaciones de la Universidad de
Murcia, 1998.
MUÑOZ, J.: Lecturas de filosofía contemporánea. Barcelona, Ariel, 1984.
MURILLO, I. (et alt.): Filosofía contemporánea y cristianismo. Ed. Diálogo Filosófico,
1998.
NEBREDA, J.: El pensar y la historia: una caracterización de la filosofía
contemporánea. Granada, Universidad de Granada, 1997.
NUBIOLA, J.: La renovación pragmatista de la filosofía analítica: una introducción a
la filosofía contemporánea del lenguaje. Pamplona, EUNSA, 1996.
PULEO, A.: Dialéctica de la sexualidad: género y sexo en la filosofía contemporánea.
Madrid, Cátedra, 1992.
OMNÈS, R.: Filosofía de la ciencia contemporánea. Idea Books, 2000.
VERNAUX, R.: Historia de la filosofía contemporánea. Barcelona, Herder,1989.
VILLACAÑAS, J.L.: Historia de la filosofía contemporánea. Madrid, Akal, 1996.
VVAA: Filosofía contemporánea. Madrid, Edinumen, 1997. (Vol. 3).
VVAA: La filosofía contemporánea. Barcelona, Paidós, 1983. (Vol. 7).
VVAA: Filosofía contemporánea. Madrid, Axel Springer, 1988. (Vol. 6).
LECTURAS (a elegir dos).
TH. ADORNO y M. HORKHEIMER: Dialéctica de la Ilustración. Barcelona, Círculo
de Lectores, 1999.
TH. ADORNO: Epistemología y ciencias sociales. Cátedra, 2001.
H. ARENDT: Los orígenes del totalitarismo. Taurus, 1998.
P. BOURDIEU: Contrafuegos: reflexiones para servir a la resistencia contra la
invasión neoliberal. Barcelona, Anagrama, 2000.
P. BOURDIEU: Contrafuegos 2: por un movimiento social europeo. Barcelona,
Anagrama, 2001.
P. BOURDIEU: La dominación masculina. Barcelona, Anagrama, 2000.
G. DELLA VOLPE: Critica del gusto. Barcelona, Seix Barral, 1966. Ed. italiana: en
Opere, Editore Riuniti, 1996. Y también en Milano, Feltrinelli, 1982.
M. FOUCAULT: Historia de la sexualidad. 3 vols. S. XXI, 1999.
M. FOUCAULT: Enfermedad mental y personalidad. Paidós, 2000.
M. FOUCAULT: Genealogía del racismo. Endymion, 1992.
M. FOUCAULT: Las palabras y las cosas. Una genealogía de las ciencias humanas. S.
XXI, 1999.
H.G. GADAMER: Verdad y método. Salamanca, Sígueme, 1999.
H.G. GADAMER (et alt.): Nueva antropología. Barcelona, Omega, 1999.
HABERMAS, J.: Teoría de la acción comunicativa. Madrid, Taurus, 1999.
HORKHEIMER, M.: Autoridad y familia, y otros escritos. Paidós, 2001.
JUERGENSMEYER, M.: Terrorismo religioso. El auge global de la violencia
religiosa. Siglo XXI, 2001.
H. MARCUSE: Eros y civilización. Ariel, 2001.
H. MARCUSE: El hombre unidimensional: ensayo sobre la ideología de la sociedad
industrial avanzada. Ariel, 2000.
C. MCKINNON: Hacia una teoría feminista del Estado. Cátedra, 1995.
M.C. NUSSBAUM: Los límites del patriotismo: identidad, pertenencia y “ciudadanía
mundial”. Paidós, 1999.
M.C. NUSSBAUM: Justicia poética. Andrés Bello Ed., 1997.
EVALUACIÓN
Examen teórico.
Evaluación mediante examen convencional, que consistirá en el desarrollo de
dos temas del temario en una prueba final. Los alumnos que lo deseen pueden dividir el
contenido de la asignatura en dos parciales, bien entendido que esto no supone la
pérdida del derecho al examen final arriba aludido.
Examen práctico.
Consistirá en la reseña de dos de las obras de lectura obligatoria (en el caso de
que alguna conste de varios volúmenes, contarán como lectura doble). Durante el
ejercicio se podrán tener los libros, pero ningún otro material.
Calificación final.
La calificación final de la asignatura será la nota media del examen teórico y el
práctico.
***
Para más información, véase la Guía de trabajo orientativa, disponible en
copistería y en la página webCT de la asignatura.
FILOSOFÍA
GUÍA DIDÁCTICA DEL EUROCRÉDITO
5º de Humanidades
Curso 2005-2006
Prof. Dra. Cinta Canterla
Descriptor BOE de la asignatura
Problemas filosóficos de la modernidad y sus supuestos históricos. Filosofía de
la ciencia. Ética y Filosofía Política y del Derecho.
Objetivos
La modernidad hunde sus raíces en el Renacimiento, alcanza su punto álgido en
la Ilustración, y se extiende hasta nuestros días. El Siglo de las Luces legó al
pensamiento contemporáneo dos grandes problemas: de un lado, y en lo que respecta a
la filosofía teórica, la cuestión de la extensión de la metodología implantada en la física
tras la Revolución Científica a otras ciencias, la fijación de los conceptos de teoría,
prueba, evidencia y objetividad, y sobre todo la aplicación técnica de los conocimientos
científicos a lo que en la época se acuñó ya como desarrollo; de otro, en lo que respecta
a la filosofía práctica, el problema de la fundamentación de los derechos humanos y del
concepto democrático de Estado y el del uso del conocimiento científico en las ciencias
sociales, con el interés de perfeccionar técnicas – fundamentalmente políticas y
económicas- destinadas al mejoramiento de la felicidad colectiva.
Como puede verse pues, y más allá de objetivos específicos propios de la
filosofía teórica – los problemas concretos de filosofía de la ciencia que afectaban al
método- o de la filosofía práctica – el problema de la fundamentación de la nueva
filosofía política y del derecho-, existía una confluencia entre los problemas del
conocimiento y los de la práxis: parecía – y así se legó el convencimiento al s. XIX- que
el conocimiento científico podía utilizarse para aumentar la felicidad de los pueblos,
bien
mediante una explotación a escala mayor de los recursos de la naturaleza
(desarrollo) bien mediante un política fundada en un conocimiento del funcionamiento
de los grupos humanos – sociología, economía, etc- que mejorara su rendimiento
(bienestar).
Esta alianza entre ciencia y política haría que el liberalismo se transformase
poco a poco en positivismo (como corriente de apoyo a los intereses burgueses) y en
marxismo (buscando más bien apoyar los intereses de los trabajadores). La
industrialización y los colonialismos pusieron el contexto apropiado para el caldo de
cultivo de una complejidad intelectual y social que estallaría a comienzos del s. XX –
dos guerras mundiales lo atestiguan- hasta llegar a nuestros días.
Es cierto que la Modernidad a la que nos referimos es un movimiento intelectual
que afecta de modo activo fundamentalmente a Europa y América (norte y sur). Pero
también lo es que tendrá consecuencias en el resto del mundo, en cuanto el fenómeno
colonial primero y la globalización de la economía después los afecte igualmente.
Ahora bien, si hubiese que elegir un fenómeno para caracterizar el cambio que esa
corriente de pensamiento provoca en los países que contribuyeron a la misma - que no
aparece en los que no la vivieron, pero sí sufrieron algunas de las consecuencias menos
deseadas- podríamos concluir con Weber que fue el de la secularización, que afectó
tanto al conocimiento como a la política, el derecho y la vida cotidiana.
El objetivo fundamental de este curso es mostrar cómo muchos fenómenos de la
sociedad contemporánea – el problema de cómo afecta la globalización a los países “no
desarrollados”, el del conflicto cultural con los países musulmanes, el del terrorismo
internacional o el de la contaminación salvaje del planeta- hunden sus raíces en una
concepción del hombre, de la naturaleza, de la ciencia y de la política – economía
incluida- que tiene su origen en el desarrollo que se ha hecho durante los s. XIX y XX fundamentalmente en Europa y EEUU- de muchas de las ideas del proyecto ilustrado.
Pero también poner de manifiesto cómo lo valioso de la Ilustración no fue sólo la
solución que entonces se dio al problema de la ciencia y de la política, legado para su
desenvolvimiento en los siglos posteriores (un desarrollo obviamente deficitario, a la
luz de las consecuencias actuales) sino más bien, como muy bien afirmó Foucault, el
espíritu histórico-crítico con el que se abordaron esos problemas, destinado a
desenmascarar y derribar los obstáculos puestos por la inercia histórica y social a la
libertad, autonomía y dignidad de las personas. Un proyecto que aún está en marcha, y
que nos reclama como sujetos de acción intelectual y política tanto para la crítica del
pasado, como para la proyección de un futuro menos sombrío y más solidario.
En palabras de Jean Starobinski: “No se puede pretender, añadía Goethe, que
uno es “algo por si mismo” (etwas für sich sein), sin “nada tras él” (rückäarts) y “nada
ante él” (vorwärts). Yo, por mi parte, añadiré que estas dimensiones del tiempo sólo se
despliegan cuando sabemos hacer del presente un instante de libertad. Tras un siglo que
ha conocido tantas ilusiones y decepciones, hemos de hablar sin ingenuidades: no es
fácil dar fuerza de realidad colectiva a esta memoria, a esta libertad responsable y a esta
esperanza. Es en esto en lo que deberíamos trabajar sin descanso”.
(“Los deberes del crítico”. En Revista de Occidente, nº 210 (1998), pp. 13-14.)
Criterios de evaluación
Opción de evaluación continua complementaria a la convencional
Los alumnos matriculados en esta asignatura que lo deseen podrán solicitar la
evaluación complementaria de su participación activa en el trabajo de esta materia.
-
Evaluación de la participación en las clases presenciales:
Los alumnos que lo deseen pueden acogerse al sistema complementario de
evaluación mediante asistencia, dejando constancia de ésta en el parte de firmas
durante las clases. Completar el módulo de asistencia (máximo de faltas: 10) supone
asegurar un mínimo del 50% de la calificación del examen teórico en la realización
de éste.
-
Evaluación de la participación en foros de debate virtuales de las clases prácticas.
Los alumnos que lo deseen pueden participar durante el curso en dos tipos de foros
de debate virtuales: los de opinión, que cuentan como actitud positiva; o bien en los
foros de debate virtuales complementarios a las clases prácticas (es necesario la
asistencia a estas clases para participar en ellos). Completar el módulo de
participación en los foros virtuales de las clases prácticas ( participación activa en
todos los foros) supondrá asegurar un mínimo del 50% de la calificación del examen
práctico en la realización de este.
-
Grupos de trabajo virtuales correspondiente a los libros de lectura para las reseñas
del examen práctico final.
Los alumnos que lo deseen podrán tener acceso a foros de debates virtuales privados
comunes a todos los alumnos que lean el mismo libro. Para lo cual deberán
comunicarlo a la profesora durante el primer trimestre.
Planificación docente
Número total de créditos: 6 teóricos y 3 prácticos.
Número total de horas lectivas: 60 teóricas y 30 prácticas
Número de horas de clase a la semana: 3
Número total de semanas de trabajo: 30
Número real de semanas de trabajo, descontadas las tres semanas blancas de enerofebrero: 27
SEMANA I
PRESENTACIÓN DE LA ASIGNATURA
SEMANA II
TEMA 1
3 HS. TEÓRICAS
SEMANA III
TEMA 1
3 HS. TEÓRICAS
SEMANA IV
TEMA 1
3 HS. TEÓRICAS
SEMANA V
TEMA 1
3 HS. PRÁCTICAS
SEMANA VI
TEMA 2
3 HS. TEÓRICAS
SEMANA VII
TEMA 2
3 HS. PRÁCTICAS
SEMANA VIII
TEMA 3
3 HS. TEÓRICAS
SEMANA IX
TEMA 3
3 HS. TEÓRICAS
SEMANA X
TEMA 3
3 HS. TEÓRICAS
SEMANA XI
TEMA 3
3 HS. PRÁCTICAS
SEMANA XII
TEMA 4
3 HS. TEÓRICAS
SEMANA XIII
TEMA 4
3 HS. TEÓRICAS
SEMANA XIV
TEMA 4
3 HS. TEÓRICAS
SEMANA XV
TEMA 4
3 HS. PRÁCTICAS
SEMANA XVI
TEMA 5
3 HS. TEÓRICAS
SEMANA XVII
TEMA 5
3 HS. TEÓRICAS
SEMANA XVIII
TEMA 5
3 HS. TEÓRICAS
SEMANA XIX
TEMA 5
3 HS. PRÁCTICAS
SEMANA XX
TEMA 6
3 HS. TEÓRICAS
SEMANA XXI
TEMA 6
3 HS. TEÓRICAS
SEMANA XXII
TEMA 6
3 HS. TEÓRICAS
SEMANA XXIII
TEMA 6
3 HS. PRÁCTICAS
SEMANA XXIV
TEMA 7
3 HS. TEÓRICAS
SEMANA XXV
TEMA 7
3 HS. TEÓRICAS
SEMANA XXVI
TEMA 7
3 HS. TEÓRICAS
SEMANA XXVII
TEMA 7
3 HS. PRÁCTICAS
TEMA 1
SEMANA II (3-9 de octubre) El movimiento romántico y el idealismo alemán. Del
hegelianismo al marxismo. Los grandes críticos del sistema hegeliano.
G. Reale y D. Antiseri: Historia del pensamiento filosófico y científico. Vol. III
SEMANA III (10-16 de octubre) Positivismo. Empiriocriticismo y convencionalismo.
Historicismo. Vitalismo. Pragmatismo e instrumentalismo. Psicoanálisis.
G. Reale y D. Antiseri: Historia del pensamiento filosófico y científico. Vol. III
SEMANA IV (17-23 de octubre) El pensamiento español en el s. XIX.
J. L. Abellán: Historia del pensamiento español.
SEMANA V (24-30 de octubre) Textos y documentos relativos al tema 1.
TEMA 2
SEMANA VI (31 de octubre-6 de noviembre) El giro lingüístico. Nuevas teorías sobre
la racionalidad y el sujeto. Filosofía teórica: ciencia y metafísica en el pensamiento
contemporáneo. Filosofía práctica: ética y política en el pensamiento contemporáneo. El
pensamiento actual en España.
Fr. D´Agostini: Analíticos y continentales. Guía de la filosofía de los últimos treinta
años.
J.L. Abellán: Historia del pensamiento español.
SEMANA VII (7-13 de noviembre). Cont. El pensamiento actual en España (1 h).
Textos y documentos relativos al tema 2 (2 hs).
Tema 3
SEMANA VIII (14-20 de noviembre). La teoría del significado: del cognitivismo al
pragmatismo. La teoría del significado de Frege. El atomismo lógico de Russell y el
primer Wittgenstein.
Fr. D´Agostini: Analíticos y continentales. Guía de la filosofía de los últimos treinta
años.
G. Reale y D. Antiseri: Historia del pensamiento filosófico y científico. Vol III.
SEMANA IX (21-27 de noviembre) La filosofía del lenguaje corriente: Moore,
Wittgenstein, Austin, Ryle y Strawson. Carnap. De la sintaxis lógica a la semántica
formal.
Fr. D´Agostini: Analíticos y continentales. Guía de la filosofía de los últimos treinta
años.
G. Reale y D. Antiseri: Historia del pensamiento filosófico y científico. Vol III.
SEMANA X (28 de noviembre-4 de diciembre) La teoría del significado en Quine. El
esencialismo de s. Kripke y el realismo de Putnam. La teoría del significado de
Montague. La filosofía de la mente.
Fr. D´Agostini: Analíticos y continentales. Guía de la filosofía de los últimos treinta
años.
G. Reale y D. Antiseri: Historia del pensamiento filosófico y científico. Vol III.
SEMANA XI (5-11 de diciembre) Textos y documentos relativos al tema 3.
Tema 4
SEMANA XII (12-18 de diciembre) De la fenomenología al existencialismo. Carácter
histórico del significado. Ciencia y Crítica de las ideologías. Carácter histórico y social
de las identidades humanas.
Fr. D´Agostini: Analíticos y continentales. Guía de la filosofía de los últimos treinta
años.
G. Reale y D. Antiseri: Historia del pensamiento filosófico y científico. Vol. III.
SEMANA XIII. (9-15 de enero) . La filosofía de Husserl. Martin Heidegger: de la
fenomenología al existencialismo.
Fr. D´Agostini: Analíticos y continentales. Guía de la filosofía de los últimos treinta
años.
G. Reale y D. Antiseri: Historia del pensamiento filosófico y científico. Vol. III.
SEMANA XIV. (16-22 de enero) El existencialismo: Jaspers, Sartre, Merleau-Ponty.
Gadamer y la hermeneútica.
Fr. D´Agostini: Analíticos y continentales. Guía de la filosofía de los últimos treinta
años.
G. Reale y D. Antiseri: Historia del pensamiento filosófico y científico. Vol. III.
SEMANA XV (13-19 de febrero) Textos y documentos relativos al tema 4.
Tema 5
SEMANA XVI (20-26 de febrero) Lenguaje y acción social: carácter político del
significado. Racionalidad y argumentación. Crítica de los procesos de normalización de
la violencia ejercida por los aparatos económicos y políticos. Filosofía social y
pensamiento político: las estructuras ideológicas y culturales y su relación con el poder.
Violencia simbólica, multiculturalismo, globalización.
Fr. D´Agostini: Analíticos y continentales. Guía de la filosofía de los últimos treinta
años.
G. Reale y D. Antiseri: Historia del pensamiento filosófico y científico. Vol. III.
SEMANA XVII (27 de febrero-5 de marzo) La Escuela de Frankfurt. Horkheimer,
Adorno.
Fr. D´Agostini: Analíticos y continentales. Guía de la filosofía de los últimos treinta
años.
G. Reale y D. Antiseri: Historia del pensamiento filosófico y científico. Vol. III.
SEMANA XVIII (6-12 de marzo) Marcuse. Appel y Habermas. MacKinnon
Fr. D´Agostini: Analíticos y continentales. Guía de la filosofía de los últimos treinta
años.
G. Reale y D. Antiseri: Historia del pensamiento filosófico y científico. Vol. III.
SEMANA XIX (13-19 de marzo) Textos y documentos relativos al tema 5.
Tema 6
SEMANA XX (20-26 de marzo). De la autonomía del significante a la resistencia del
significado. Conciencia y lenguaje en el estructuralismo filosófico: Lévi-Strauss y el
estructuralismo en la antropología; Lacan y el estructuralismo en el psiconálisis.
Fr. D´Agostini: Analíticos y continentales. Guía de la filosofía de los últimos treinta
años.
G. Reale y D. Antiseri: Historia del pensamiento filosófico y científico. Vol. III.
SEMANA XXI (27 de marzo- 2 de abril). El postestructuralismo. Lenguaje y poder:
Deleuze, Foucault, Derrida.
Fr. D´Agostini: Analíticos y continentales. Guía de la filosofía de los últimos treinta
años.
G. Reale y D. Antiseri: Historia del pensamiento filosófico y científico. Vol. III.
SEMANA XXII (3-9 de abril) La deconstrucción como crítica de las ideologías.
Posmodernismo y vanguardia.
Fr. D´Agostini: Analíticos y continentales. Guía de la filosofía de los últimos treinta
años.
G. Reale y D. Antiseri: Historia del pensamiento filosófico y científico. Vol. III.
SEMANA XXIII (17-23 de abril) Textos y documentos relativos al tema 6.
Tema 7
SEMANA XXIV (1-7 de mayo). La nueva epistemología. El neopositivismo vienés. La
epistemología de Bachelard. El racionalismo crítico de K. Popper.
Fr. D´Agostini: Analíticos y continentales. Guía de la filosofía de los últimos treinta
años.
G. Reale y D. Antiseri: Historia del pensamiento filosófico y científico. Vol. III.
SEMANA XXV (8-14 de mayo) La epistemología postpopperiana: Kuhn, Lakatos,
Feyerabend.
Fr. D´Agostini: Analíticos y continentales. Guía de la filosofía de los últimos treinta
años.
G. Reale y D. Antiseri: Historia del pensamiento filosófico y científico. Vol. III.
SEMANA XXVI (15-21 de mayo) Nuevas perspectivas en la filosofía de la ciencia. La
epistemología feminista. La última sociología de la ciencia.
Fr. D´Agostini: Analíticos y continentales. Guía de la filosofía de los últimos treinta
años.
G. Reale y D. Antiseri: Historia del pensamiento filosófico y científico. Vol. III.
SEMANA XXVII (22–28 de mayo) Textos y documentos relativos al tema 7.
Recursos didácticos
Esta asignatura cuenta con una página webCT de apoyo a la docencia, en la que
se encuentran todos los materiales necesarios para el trabajo de la misma, incluido un
enlace con la página web del área de Filosofía en el Departamento de Humanidades, en
la que se están inventariados todos los fondos disponibles para el trabajo de esta materia
en la Biblioteca de la Universidad Pablo de Olavide. Esta página es de uso privado y
exclusivo para los alumnos matriculados en esta asignatura.
Sí es de libre acceso al público en general la página web del área de Filosofía –
dentro de la página de la UPO, en el enlace de Departamentos y Áreas- común a todas
las asignaturas de esta materia impartidas por profesorado del Departamento de
Humanidades. Esta es una página de información general, en la que se encuentran, entre
otras cosas, los programas de los distintos cursos así como el horario de tutorías.
Tutorías
El horario de tutorías de esta asignatura es el siguiente:
Jueves, de 9´30 a 11´30; viernes, de 9´30 a 11´30 y de 16 a 18 hs.