DOCTRINA DE CRISTO - Iglesia Centroamericana.

DOCTRINA DE CRISTO
(CRISTOLOGIA)
I. EXPOSICION DE LA DOCTRINA
A. ¿QUIEN ES CRISTO?
En esta sección se expondrán los NOMBRES, TITULOS, OFICIOS Y
DESCRIPCIONES que se hacen acerca del Hijo de Dios a lo largo de las
Sagradas Escrituras:
1.
El Antiguo Testamento: Como todos sabemos, el A.T. no habla tan
claramente del Hijo de Dios como el N.T. Sin embargo, si se estudia con
cuidado, uno se da cuenta que hay tantas menciones de un ser divino y humano
que desarrollaría los planes de Dios en esta Tierra, que es imposible pasarlo
desapercibido. Algunas de las alusiones más importantes y claras que el A.T.
hace acerca del Cristo son: “La simiente de la mujer que heriría a Satanás en la
cabeza” (Gen. 3:15); “El Siloh”, de la profecía de Jacob, el cual reinará como
representante de la tribu escogida por Dios, la de Judá (Gen. 49:10); “El profeta
semejante a Moisés a quien el pueblo debía oír” (Deut. 18:15-19); “ el Príncipe
del ejército de Jehová”, es decir un ángel que aceptó la adoración de Josué (Jos.
5:13-15), al igual que la de Manoa y su esposa (Jue. 13:18.21). Realmente se trata
de un ser superior a todos los ángeles; es El “el Ángel de Jehová”. El libro de los
Salmos menciona directamente al “Hijo”, demandando honra y confianza plena
en Él (Sal. 2:12) y habla de un “Señor” a quien Jehová promete triunfo
universal (Sal. 110). También en Proverbios capítulo 8 se personifica a la
“sabiduría” atribuyéndole perfección (vers. 6-21) y eternidad (vers. 22-29)
semejantes a las de Jehová. No puede tratarse de otra persona sino del Hijo de
Dios. Los profetas tienen claras alusiones al “”Siervo de Jehová” (Is. 53, 61);
al “Hijo del hombre” a quién se le entrega el dominio eterno (Dan. 7:13, 14); y
al “Señor” cuyas salidas son desde los días de la eternidad (Miq. 5:2).
2.
Los evangelios: el evangelio según Mateo presenta a la Segunda Persona
de la Trinidad como el Salvador de los hombres (1:21) y como quién, siendo
Dios, habitará entre los hombres (1:23). Por estas dos funciones se le llama
“JESUS” (Salvador, en idioma hebreo) y “EMANUEL” (Dios con nosotros, en
ese mismo idioma). También se destaca en este evangelio el título y función de
Rey de los judíos (2:2; 21:5; 24:29-31; 25:31-46; 27:37), de Maestro (cap. 57, 13; 15:1-20, 19, 22, 23), Sanador (caps. 8 y 9) y Discipulador (4:19; 8:9;
cap. 10 y 28:16-20).
El evangelio según Marcos presenta a Jesús como el Señor quién envía su
heraldo (1:1-8) como un predicador (1:14, 15, 38), un Sanador y un hombre con
autoridad sobre los demonios y las leyes naturales (caps. 5, 6, 7-24-37; 8:1-10 y
22-26).
El evangelio de Lucas es un tratado sumamente ordenado de la vida de Jesús y
de otros personajes relacionados con su historia. Los primeros capítulos dejan
claro que la misión de Juan y de Jesús se originar en la mente de Dios y que el
nacimiento del Mesías estuvo rodeado de acontecimientos sobrenaturales únicos
(caps. 1-3). Jesús es un hombre 100% descendiente de Adán (3:1-38), pero
demuestra su divinidad por medio de hechos portentosos y palabras que nadie
más se ha atrevido a decir jamás (caps. 4-21). Uno de los títulos que el Señor se
atribuye a si mismo repetidamente en este Evangelio es Hijo del hombre”, el
cual lo relaciona directamente con la visión de Daniel capítulo 7:13, 14. Otro de
los títulos que sus amigos le atribuyen en El Señor”, el cual lo relaciona
directamente con Jehová (el Adonai) del A.T. Este Hijo del Hombre tiene
autoridad sobre el pecado y los demonios (4:1-13, 31-37; 8:26-39; 9:37-43),
sobre la enfermedad (4:38, 44; 5:12-26; 8:40-56; 13:10-17; 17:11-19; 18:35-43),
sobre las leyes naturales (5:1-11; 9:10-17), sobre su mismo destino de todo el
mundo (17:20-37; 21:7-38).
El evangelio según San Juan es rico en nombres, títulos, oficios y descripciones
de Jesús. Los más conocidos son: El Verbo, que literalmente es “la Palabra
Divina” (cap. 1 y oros), “el Cordero de Dios” (cap. 1 y otros), “El Hijo Unigénito
de Dios” (3:16-36), “El Hijo de Dios Viviente” (6:69) “El Yo soy” (1) que lo
identifica plenamente con el nombre Jehová del A.T.
Cada uno de estos nombres y títulos subrayan la deidad de Jesús pero también
lo hacen sus oficios y descripciones, tales como: el revelador del Padre (1:14), el
que conoce a profundidad el corazón de los hombres (2:23-25), el que viene de
arriba (3:31), el que resucita a los hombres y los juzga (4:19-29), el que tiene
potestad sobre la naturaleza (6:1-21), el que satisface las necesidades del hombre
(6:25-59), el liberador (8:31-38), el que es superior a Abraham (8:52-59), el que
Salió del Padre y volvió a El (13:1-3 y 17:1-5), el que envía al Espíritu Santo a los
suyos (16:5-15), el vencedor del mundo (16:25-33).
3.
Los escritos de Pablo: El mensaje de Pablo, como el de todos los
apóstoles es Cristo-céntrico, es decir tiene cómo tema principal la persona y la
Obra de Cristo Jesús. Los nombres, títulos, oficios y descripción que Pablo hace
de Jesús son muy importantes para conocer mejor al autor de la salvación y para
entender qué pensaban de El desde el primer siglo. Entre los más importantes
están: “Jesucristo” y “Cristo Jesús”, que es la unión de su nombre de pila,
“Jesús” y su título de Mesías (hebreo), “Cristo” (griego), que significa “ungido
o señalado por Dios” (Rom. 1:3, 6, 7, 8, 5:1; 1.a. Cor. 1:1-10, 30; 2ª. Cor. 1:2, 3;
Gàl. 1:3; y otros); “Hijo”, que hace referencia a su relación con el Padre Eterno,
Jesús es el Hijo Eterno de Dios (Rom. 1:3, 4; 8:3, 32 y otros); Señor, que
significa “amo, dueño absoluto” y que era un título que en el primer siglo se le
atribuía únicamente al César puesto que
Tenía potestad sobre todas las vidas y bienes del Imperio Romano (Rmo. 1:7,
4:24, 5:1, 11; 10:9; I Cor. 1:31; 4:4; Ef. 1:3, 17 y otros). El es el Liberador del
que habló Isaías (Rmo. 11:26) y el Amado (Ef. 1:6). A Jesús se le llama el
Primogénito de toda Creación (Col. 1:15), con lo que Pablo quiere
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1. Jesús dijo: “Yo soy el Mesías” (Jn. 4:25, 26); “Yo soy el pan de Vida” (Jn. 6:35, 48); “Yo soy la Luz del Mundo”
(8:12); “Yo soy el Camino”, “Yo soy la Puerta de las Ovejas” (Jn. 10:7, 9); “Yo soy el Buen Pastor” (Jn. 10:11); “Yo
soy la Resurrección y la Vida” (Jn. 11:25); “ La Verdad y la Vida” (Jn. 14:6); “Yo soy la Vid Verdadera” (Jn. 15:1)
Subrayar que Cristo es el representante, heredero y Cabeza de toda la creación
espiritual y material. También se habla de Cristo en las cartas de Pablo como
el Dios que tomó cuerpo humano y se humilló a morir en la cruz (Fil. 2:5-11; 1ª.
Tim.3:16ª) aunque era la imagen del Dios invisible (Col. 1:15); como aquel que
fue levantado de la muerte y, por lo tanto, hace posible la resurrección del
cuerpo (Rom. 1:5; 6:4,9; 7:4; 1.a Cor. 15) como el medio por el cual se puede
obtener el regalo de la vida eterna (Rom. 6:23); como quien libra a los creyentes
del poder del pecado (Rom. 6-8); como el medio por el cual Dios derrama su
Amor (8:39). El es la simiente de Abraham, en quien se cumplen las promesas
hechas al patriarca (Gàl. 3:15-29) y la Cabeza del cuerpo que es la Iglesia (Ef.
1:22, 23 y 4:15; Col. 1:18).
4.
Hebreos: Esta es una carta rica en nombres y títulos para Cristo, por
ejemplo: “Hijo (de Dios)” (Heb. 1:2, 5, 8; 5:8; 6:6; 7:28; 10:29), Señor (Heb.
1:10; 2:3), Dios (Heb. 1:8); Cristo (Heb. 5:5; 6:1; 9:11, 14, 24, 28), el autor y
consumador de la fe (12:2)
Ejemplos de descripciones y oficios de Cristo, según el escritor de Hebreos, son:
“el resplandor de la gloria (de Dios)” (Heb. 1:3), “la imagen misma de
la sustancia (de Dios)” (Heb. 1:3), “el que sustenta todas las cosas con
la palabra de su poder” (Heb. 1:3), “Apóstol” (Heb. 3:1), Sumo sacerdote
(Heb. 3:1; 4:14, 15; 5:1-5), sacerdote según el orden de Melquisedec (4:6;
5:10; 6:20), el que se sentó a la diestra del trono de la Majestad (Heb.
8:1). Se habla de Él como un ser superior a los ángeles (Heb. 1:5-14), superior a
Moisés (Heb. 3:1-6), superior a Aarón y al sistema de sacrificios del Antiguo
Testamento (Heb. 7 y 9:23 al 10:25), “l mediador de un mejor pacto (Heb. 8
y 12:24), quien ofreció un sacrificio permanente y perfecto (9:23 al 10:25) y el
gran pastor de las ovejas por la sangre del pacto eterno (Heb. 13:20).
5.
Los escritos de Pedro, Juan y Judas: Entre los títulos y nombres más
usados por estos escritores para referirse a Jesús están: “Cristo” (I.P. 1:19;
2:21; 3:16, 18; 4:1) y Jesucristo (I P. 1:2, 3, 7, 13; 4:11; 5:14; IIP. 1:1; I J. 1:3 y
otros) (explicados arriba), Señor (I P. 1:3; 2:2, 13; IIP. 3:8-10, 15) (explicado
arriba), el Hijo (I J. 1:7; 2:22-24; 5:9-12). Pero también se le atribuyen otros
nombres y títulos poco comunes como: Pastor y Obispo (I P. 2:25), “Príncipe
de los Pastores” (5:4), “Dios y Salvador” (II P. 1:1), Señor y Salvador” (II
P. 1:11; 3:2, 18) Hijo amado (II P. 1:17), “Hijo unigénito” (I J. 4:9), “Verbo”
(I J. 1:1; 5:7), “el Justo” (I J. 2:1); “Salvador del mundo” (I J. 4:14) e
“Hijo de Dios” (I J. 5:5, 13, 19). En el Apocalipsis de Juan se le dan títulos
muy altos e importantes como “El Alfa y la Omega” (2), (Apoc. 1:11) y el
“Hijo de Hombre” (Apoc. 1:13, refiriéndose a las visiones de Daniel cap. 7).
También se le llama en ese libro: “El León de la tribu de Judá” (es decir,
quien tiene derecho de gobernar, ver el “Silo” arriba), y “la raíz de David”
(Apoc. 5:5)
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(2) “Alfa” es la primera letra del alfabeto griego y “Omega” es la última. Con este título, entonces, se da a
entender que Jesucristo es el principio y el fin, el primero y el último, es decir, el ETERNO
Algunas descripciones Y OFICIOS DE El que se encuentran en los escritos de
estos apóstoles son: “la piedra de ángulo, escogida y preciosa” (1ª. P. 2:6),
“la piedra que los edificadores desecharon” (1ª.P. 2:7); “cordero sin
mancha y sin contaminación” (1ª. P. 1:19), “abogado” (1ª. Jn. 2:1). En
Apocalipsis, Juan describe su visión sobre el Hijo de Dios así: “vi un Cordero
como inmolado, que tenía siete cuernos y siete ojos”, lo cual nos habla
de su sacrificio y su poder y sabiduría perfectos. Por eso, El es capaz de abrir los
sellos, porque es digno (Apoc. 5:1-10).
B.
¿QUE HIZO, HACE Y HARA CRISTO?
1. El Antiguo Testamento: En el Antiguo Testamento se ve a Cristo, antes
de encarnarse, actuando como el Ángel de Jehová guiando al pueblo de
Dios en el éxodo (Ex. 33:2), a los ejércitos de Israel en la conquista de la
tierra prometida (Jos. 5:13-15), comisionando a los líderes de su pueblo
(Jue. 6 y 13) y vengando a Israel de sus enemigos (2do. Crò. 32:21). De
manera que, aún antes de su nacimiento virginal, Jesús estuvo activo
ejecutando los planes de Dios. Los profetas, viendo hacia futuro, aseguran
que Jesús será el Cordero de Dios (Is.53:6, 7) y el Rey universal (Miq. 5:2;
Is. 2:4). (3)
2. Los Evangelios: Los cuatro evangelios se caracterizan por ser el registro
de los hechos de Cristo a partir de su encarnación. Ellos nos narran los
acontecimientos sobrenaturales que rosearon el anuncio de su nacimiento,
su concepción virginal y la proclamación de su llegada a este mundo (Mt.
Caps. 1 y 2 y Lc. Caps. 1 y 2). También encontramos en estos libros el
testimonio del heraldo (4) del Rey Jesús (Mt 3, Lc. 3, Mr. 1 y Jn. 1), Su
bautismo, tentación y el inicio de su ministerio predicando, al igual que
Juan: “Arrepentíos , porque el Reino de los cielos se ha acercado” (Mt. 3 y
4, Lc. 3 y 4 y Mr. 1) Aunque cada evangelio, dependiendo del enfoque que
su autor, va relatando la vida pública de Jesús en diferentes manera, todos
coinciden en presentar a una persona de conducta intachable, de estrecha
relación y dependencia del Padre que se desborda en amor hacia los
hombres y presentándoles con claridad las demandas de Dios. Debido a su
conducta y mensaje, Jesucristo se ganó la envidia y el odio de los líderes
religiosos y políticos de Israel de ese entonces (Lc. 11:37-54; 12:1-7; 19:4548; 20:1-47), quienes deciden matarlo valiéndose de artimañas (Mt. 26:15). Logran enjuiciarlo fraudulentamente (Mt. 26:57-68) y lo sentencian a
muerte de malhechor (Mt. 27; Mr. 15, Lc. 23 y Jn. 18 y 19). Después de
padecer indescriptibles dolores físicos y morales colgado en la cruz, muere
abandonado por sus amigos y es sepultado en una tumba prestada (Jn. 19).
Sin embargo, tal y como el Mismo había dicho y como los profetas habían
hablado, no era posible que se quedara en la tumba. Jesús volvió a vivir
en cuerpo de carne y hueso (Lc. 24) y así, tomando toda autoridad sobre la
muerte y la vida, manda a sus seguidores a convertir a todas las naciones
en discípulos suyos (Mt. 28:18-20). Luego, entonces, asciende a su lugar
de origen, al lado del Padre (Lc. 24:50-53 y Mr. 16:19, 20).
3. Los escritos de Pablo: Las múltiples cartas de este apóstol tratan de
clarificar aún más la obra de Cristo y nos muestran nuevas dimensiones
que en los Evangelios no fueron reveladas tan claramente. Según Pablo,
Jesús, con su vida, muerte y resurrección logró traer redención y perdón
de pecados a todos los hombres sin distingos raciales, educacionales o
sexuales (Rom. 3:24 y Ef. 1:7); El es quien estableció la paz entre Dios y los
hombres (Rom. 5:1)
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3 Aunque hay quienes atribuyen estas acciones al pueblo de Israel, el estudio de los pasajes señalan a una
persona particular por medio de la cual Dios cumplirá sus promesas a todo su Pueblo.
4 Persona que era enviada con anticipación para anunciar la llegada de un rey u otro personaje de
importante en la antigüedad.
Hace posible que todas las promesas, materiales y espirituales, hechas a
Israel se hagan una realidad (Rom. 9). El es quién encabeza el ministerio de la
reconciliación entre Dios y los hombres y entre hombre y hombre (2ª. Cor.
5:18-21 y Ef. 2:11-22) El es también el que en un día muy próximo juzgará las
obras de los hombres salvos (2a Cor. 5:10) y no salvos (2ª. Tes. 1:8, 9) Jesús
es el que está sentado a la diestra de Dios y tiene bajo sus pies a todo dominio
y autoridad espiritual (Ef. 1:20-23; Col. 2:10) y encabeza su iglesia. El es la
esperanza de gloria en cada creyente (1:27) y es quien viene pronto por los
suyos (1ª.Tes. 4:13-18 y 2ª. Tes. 1:10; 2:1; Tito 2:13).
4. Hebreos: En esta carta, el escritor presenta la obra de Cristo como superior
a la obra de Moisés (caps. 2 y 3), a la de todos los sacerdotes y sumos sacerdotes
de Israel (caps. 5, 7 y 8) ¿En que consiste esta obra y por qué es superior? A)
Porque la realiza uno que es superior a todos los ángeles y a todos los hombres
(1:5-14). B) Porque es una obra eternamente permanente y no temporal (10:113). C) Porque presenta un sacrificio totalmente perfecto, puro y aceptable a
Dios cien por ciento, donde el intermediario es tanto sacerdote como victima
sacrificial (7:26-28).
5. Los escritos de Pedro y Juan: Según estas cartas, Jesús “rescató a los
suyos de su vana manera de vivir (1ª.P. 1:18), puesto que es la “propiciación por
nuestros pecados” (1ª. Jn. 2:2). Dejó un modelo de vida a seguir (1ª. P. 2:21) el
cual cada cristiano es responsable de reproducir. Actualmente, opera como
abogado defensor de sus fieles (1 Jn. 2:1) y el que lo tiene a El tiene la vida
eterna (1ª. J. 5:11-13). Apocalipsis lo presenta como teniendo control estricto
sobre su iglesia (Apoc. 1:20) ya que conoce perfectamente sus obras, su corazón,
su verdadera condición y su destino (Apoc. 2 y 3) Por eso le hace constantes
llamados a la fidelidad y entrega absoluta (Apoc. 2:5) En el futuro recompensará
a sus siervos cuando vuelva (1ª. P. 5:4) aunque algunos se alejarán de él
avergonzados (1ª. Jn. 2:28) Su venida no tarda (2ª. P. 3:10)
C. ¿QUE RELACION TIENE CRISTO CON DIOS, LA HUMANIDAD,
LOS ANGELES Y LOS DEMONIOS?
1. Se analizará su RELACION CON EL PADRE Y EL ESPIRITU, basándose
en:
a.
El Antiguo Testamento: Desde el libro de Génesis se deja ver la
unidad de propósito de las personas de la Trinidad en la expresión:
“Hagamos al hombre a nuestra imagen, conforme a nuestra semejanza”
(Gèn. 1:26) (5). Lo mismo se puede decir de Génesis 3:22. Ya que
Jesucristo es el Ángel de Jehová en el Antiguo Testamento también se
puede ver que El lucha por la causa que el Padre y el Espíritu proponen
(vea arriba pasajes sobre el Ángel de Jehová). Se ve una relación de
unidad pero también de sumisión del Hijo al Padre ya que Jehová “envía
su ángel” (Ex. 33:2), el que envía un profeta semejante a Moisés (Deut.
18:15-19), quien lo nombra Príncipe de sus ejércitos (Jos. 5:13-15) y es
quién lo pondrá por Rey de toda la Tierra (Dn. 7:13, 14, Sal. 2). Además,
como se vio arriba, el libro de Proverbios habla de una relación de mutua
complacencia, de amor y verdad entre el Padre y el hijo, personificado por
“la sabiduría” (Prov. 8).
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5 Aunque los estudiosos se dividen al interpretar este pasaje. Algunos piensan que el plural aquí es
“mayestático”. Esto quiere decir que es una expresión de un monarca usando la forma plural pero no queriendo
expresar el sentido de varios sino de gran autoridad. Otros afirman que el plural aquí se refiere a las Tres
Personas de la Trinidad.
b.
Los Evangelios: En estos libros se ve aún más claramente la
unidad de propósitos, el Amor mutuo y la sumisión del Hijo al Padre.
Algunos ejemplos serían: 1) La concepción virginal de Cristo, donde es el
Padre quien decide cuándo, cómo y dónde se realizará el milagro de la
concepción, es el Hijo el que será concebido para ejecutar los planes del
Padre y es el Espíritu Santo quien hace posible dicho milagro (Lc. 1:26-38).
2) El bautismo, donde Dios Padre expresa su complacencia con el Hijo,
éste se sujeta a sus planes y el Espíritu confirma el ministerio del Hijo (Mt.
3:13-17; Lc. 3:21, 22). 3) el ministerio de Cristo en la Tierra, donde el
Padre es quien lo envía y le da instrucciones precisas, Jesús es quien
realiza los planes divinos y el Espíritu lo unge con poder para hacer
grandes señales y prodigios (Lc. 4:18, 19 y Jn. 5:30-36). En el evangelio de
Juan, Jesús hace aseveraciones tajantes respecto a su relación con el
Padre, tales como: “nadie viene al Padre sino por mi” (Jn. 14:6) y “yo y el
Padre uno somos” (Jn. 10:10) Adicionalmente, Juan explica que “El Padre
ama al Hijo y todas las cosas ha entregado en su mano” y que si alguien
cree en Él tiene la vida pero quién se rehúsa a hacerlo no verá la vida sino
que la ira de Dios está sobre Él (Jn. 3:35 y 36).
c.
El libro de los hechos: Aquí también se ve obrando a las Tres
Personas en perfectas armonía. El amor, entre ellos hace que puedan
realizar una Obra Perfecta a favor de los hombres. Tal es el caso de el
nacimiento de la iglesia, donde es Cristo quien envía el Espíritu Santo a los
suyos, una vez que ha sido exaltado por la diestra del Padre (compare Jn.
8:37-39 con Hech. 2:1-5 y 33).
d.
Los escritos de Pablo: Pablo ve el amor y la armonía que enlazan
al Padre con el Hijo y el Espíritu en la creación (Col. 1:15-19), en la
redención (Ef. 1:3-14) y en la dirección de la iglesia (Ef. 4:1-16). También
toma bastante tiempo para explicar la sujeción del Hijo al Padre (Fil. 2:1-11
y 1ª. Cor. 15:24-26), lo cual es ejemplo para la relación entre creyentes.
e.
Los escritos de Pedro, y Juan: Pedro presenta a Dios Padre
como planeando la redención de la humanidad y enviando al Hijo como su
instrumento para ejecutarla, mientras el Espíritu revela a los hombres este
misterio (1ª.P. 1:1-12). Juan, en su primera carta insiste en que si alguien
rinde honor al hijo y pone su fe en él, está haciendo lo que el Padre en
realidad desea (1ª.Juan 2:23; 4:15; 5:10-12) y, al final de su carta los
identifica plenamente diciendo: “Pero sabemos que el Hijo de Dios ha
venido, y nos ha dado entendimiento para conocer al que es verdadero; y
estamos en el verdadero, en su Hijo Jesucristo. Este es el verdadero Dios,
y la vida eterna.
2. Se analizará su RELACION CON LA HUMANIDAD, basándose en:
a.
El Antiguo Testamento: El propósito del Hijo de Dios desde el
A.T. ha sido llevar a cabo los planes de Dios para la humanidad. El ama a
todos los seres humanos y por eso hace constantes apariciones para
apoyarlos (Jos. 5:13,15) y retarlos a ser obedientes a Dios (Jue. 6) El es
quién está destinado para ser el Rey sobre toda la Humanidad (Is. 2 y 42) y
quien ofrece su vida para que la redención humana sea posible (Is. 53). Los
hombres que no quieren someterse a Él serán subyugados y destruidos
(Sal. 2 y 110).
b.
Los Evangelios: En estos libros se presenta al Divino Hijo como
alguien que entra en una relación especial con los hombres ya que Él
mismo toma cuerpo humano (Lc. 1:31-35) y sufre todo tipo de penalidades
humanas, tales como sed (Jn. 19:28), hambre (Lc. 21:18), sudor por agonía
(Lc. 22:44), agotamiento por el trabajo arduo (Mt. 8:24), etc. Él
Experimento la tentación (Lc. 4), el desprecio (Mt. 26:67) y la infidelidad
(Mt. 26:31) Jesús sufrió la pobreza al igual que muchos de nosotros y tuvo
que desarrollarse en medio de muchas limitaciones económicas,
educacionales y sociales.
A pesar de su gran identificación con la raza humana, ésta desprecia y
rechaza su ofrecimiento de salvación eterna. Hubo quienes, sin embargo,
si reconocieron quién era Él y le entregaron sus vidas completamente. A
ellos, una vez muerto y resucitado, les promete su respaldo y presencia
mientras ejecutan la Gran Comisión (Mt. 28:20)
c.
Los escritos de Pablo: Este autor explica con más detalle la
relación Cristo-Humanidad diciendo que es por El que el hombre puede
tener paz con Dios (Rom. 5:1), es el representante de la raza humana
redimida (Rom. 5:12-21), el que hace posible la resurrección en victoria
del cuerpo humano (I Cor. 15), la Cabeza del Cuerpo de redimidos (Ef.
4:15, 16) y Aquel ante quien toda rodilla humana se doblegará (Fil. 2:10).
d.
Los escritos de Pedro y Juan: Pedro explica que los
sufrimientos de Cristo son los que hacen posible la redención de toda la
humanidad (I P. 2:24). Y Juan dice que es Él, Jesús-hombre, el que
reinará sobre la Tierra según los planes del Padre (Apoc. 20:4).
3. Se analizará su RELACION CON LOS ANGELES, con base en:
a.
Los Evangelios: Estos relatos claramente revelan que los ángeles
son fieles servidores de Jesús de Nazareth (Mr. 1:13; Mt. 26:53).
Obviamente, esto se debe a que Él es muy superior a ellos pues es Dios
mismo. Por eso, ellos anuncian su primer advenimiento (Lc. 1) se
manifiestan constantemente en su ministerio (Jn. 1:51), lo fortalecen en
Getsemaní (Mt. 22:43) y anuncian su gloriosa resurrección (Mt.28:2-6).
b.
Los escritos de Pablo: El apóstol explica brevemente que todos
los ángeles, aún los de rangos superiores, están sujetos a Cristo Jesús (Ef.
1:20-22).
4. Se analizará su RELACION CON LOS DEMONIOS, con base en:
a.
Los evangelios: Si algo es claro en el relato evangélico es que los
demonios no podían contra Jesús. Ellos tuvieron que huir, humillarse y
obedecer a su voz (Mr. 5:1-20; 6:7; 9:14-29). Obviamente, pelear con el
Creador de todo no era nada sensato de parte de los demonios.
b.
Los escritos de Pablo: Al igual que con los ángeles, Pablo comenta
que todo tipo de autoridad angélica del mal está sujeta a los pies de Jesús
(Ef. 1 y 6).
D.
A MANERA DE RESUMEN DE ESTA SECCION SE EXPONDRÀ:
¿Qué TRATO MERECE CRISTO?
Si como dice la Escritura, Cristo es Dios, obviamente lo que merece es:
reverencia, adoración y obediencia. Ya que El es hombre, al igual que
nosotros, merece nuestra confianza en medio de nuestras penas y problemas,
ya que Él sabe comprendernos con perfección por haber pasado lo mismo.
Sin embargo hay pasajes donde Dios Padre y el mismo Jesucristo aclaran,
que trato se le debe dar al Hijo de Dios. Veamos algunos:
1. En el Antiguo Testamento: El salmo 2, después de aclarar que los
enemigos de Dios y su Hijo serán vencidos, da un consejo: “Honrad al
hijo para que no se enoje y perezcáis en el camino; pues se inflama de
pronto su ira. Bienaventurados todos los que confían en Él” (v. 12),
Proverbios 8 nos exhorta a escucharlo, atender sus consejos y recibir su
enseñanza (vs. 6, 10) y termina diciendo: “Mas el que peca contra mí,
defrauda su alma: todos los que me aborrecen aman la muerte” (v. 36).
2. En los Evangelios: Jesús mismo y los escritores de los Evangelios
instruyen acerca de cómo tratar al Hijo de Dios:
a) Se debe recibir como Creador y Señor que es (Jn.1:12) b) Se debe creer
(confiar
plenamente
y
solamente
en
El
(Jn.
3
:36) c) Se le debe honrar tanto como al Padre (Jn. 5:23) d) Se debe venir (o
acudir, ir suplicante) a Él en busca de los bienes eternos (Jn. 6:35; 7:37) e) Se
le debe servir (Jn. 12:26) f) Se debe estar dispuesto a confesarlo ante los
hombres (Lc. 12:8) g) Se debe valorar a tal grado su persona que uno esté
dispuesto a dejarlo todo por Él, inclusive la vida, la familia y todo interés
mundanal (Lc. 9:57-62).
3. En las cartas de Pablo: Según Pablo, es necesario confesar que Jesús es
el Señor (ver explicación de esta expresión arriba) y creer de todo corazón
que está vivo y exaltado (Rom. 10:9), imitarlo (Fil. 2:1-11) y entregarse
completamente a Él (Rom. 12:1, 2).
II.CONTROVERSIAS
DOCTRINA
ACTUALES
CON
RESPECTO
A
ESTA
(Debido a la extensión del asunto se enfocará temáticamente)
A.
Controversias acerca de Cristo entre el Cristianismo conservador y las
principales religiones Mundiales. (Se toma, en esta sección. Únicamente el
Judaísmo y el Islam porque son las religiones más fuertes y más populares a la
par del Cristianismo).
1. Judaísmo:
Se llama “judaísmo” a la religión desarrolladas por los judíos en contraste
con la doctrina del A.T. Aunque el judaísmo se derivó del A.T., realmente
se diferencia de éste en varios aspectos. (6)
Esta religión se desarrolló principalmente en las dos épocas en que los
judíos vivieron fuera de su tierra, sin templo ni sacerdocio, durante el
cautiverio en Babilonia (que empezó en 586 A.C.) y la dispersión por la
destrucción de Jerusalén por los romanos en 70 d.C. Sus principales
fuentes de autoridad son el Talmud y el Midrash. Estos libros interpretan
el A.T. y son considerados tan importantes como las Escrituras mismas por
los judíos.
Las principales enseñanzas del judaísmo que contradicen a la doctrina de
Cristo que sostiene el Cristianismo conservador son:
A) Dios NO ES TRINO
B) Dios es TRASCENDENTE, es decir, vive totalmente alejado de la
problemática humana, aunque interviene oportunamente en la misma.
Por lo tanto, NO PUEDE ENCARNARSE.
C) El hombre para ser salvo debe someterse incondicionalmente a la TORA
o Ley de Dios.
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6 Diccionario de historia de la Iglesia, “Judaísmo”, pag. 619
2. Islamismo:
Se llama “islam” a la religión más joven del mundo. El término árabe
“islam” significa “obediencia”, el que es obediente es un “musulmán” (7)
Esta religión fue fundada por Mahoma en el Siglo VII d.C. Contiene entre
sus creencias una mezcla de judaísmo, cristianismo y otras. Sus
enseñanzas contradicen la doctrina bíblica acerca de Cristo, especialmente
en lo siguiente:
A) Mahoma y no Cristo es el Revelador final de Dios. Jesús, dicen ellos,
fue precursor de Mahoma.
B) Alá y no Jehová es el Dios que debe ser obedecido sin reservas.
C) Es el CORAN y no la BIBLIA el libro que debe ser obedecido.
B.
Controversias acerca de Cristo entre el Cristianismo Conservador y las
sectas salidas de él:
1. Testigos de Jehová
A)
Negación de la deidad de Cristo. Los testigos de Jehová
claramente contradicen la deidad e Cristo torciendo pasajes claros de
las Sagradas Escrituras, tales como Juan 1, 5 y 10, Col. 1 y otros. Acusan
a los creyentes en la deidad de Cristo de ser politeístas. Siguen las
enseñanzas de Arrio en este sentido.
B)
Negación de su sacrificio expiatorio. Para ellos, la muerte de
Cristo en la cruz no tiene ningún valor como sustituto por nuestros
pecados. El fue un gran ejemplo de obediencia y nada más.
2. Mormones:
A) Negación de la deidad de Cristo. Para los mormones, Cristo es el
fruto de las relaciones entre Elohim y María. El es hermano de
Satanás y no comparte, por lo tanto, la misma naturaleza con Dios.
B) Negación de su suficiencia como Salvador. Para salvarse, según los
mormones, hay que cumplir una serie de rituales y órdenes de la
organización mormona. Cristo no es suficiente para llevarnos al
cielo. Hay que hacer mucho más.
C.
Controversias acerca de Cristo entre el Cristianismo conservador y las
corrientes religiosas y políticas actuales en Latinoamérica.
1. Iglesia Católica Conservadora:
A) Negación de la singularidad de Cristo como medio de salvación. La
iglesia Católico-Romana, al poner a María como mediadora, al Papa
como cabeza de la Iglesia y al establecer una serie de requerimientos
para ser salvos, le quita a la Persona y sacrificio de Cristo el valor que
en realidad tiene. Un católico jamás, según sus propias creencias,
podría estar seguro de ir directamente al cielo.
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7 Diccionario de historia de la Iglesia, “Islam”, pág. 592
B) Negación de su gobierno místico sobre la Iglesia Universal sin
necesidad de la jerarquía católica. Al seguir ciegamente al Papa, los
católicos le quitan a Cristo el lugar que sólo Él merece. Su relación
con el Hijo, está interrumpida por hombres que ejercen autoridad
desmedida e indebida sobre ellos.
2. Teología de la Liberación
A) Énfasis en la humanidad y poca atención a la deidad de Cristo. Para
los liberacionistas, Cristo es un líder político más que encabeza al
pueblo hacia la Revolución. Sí, El nos acerca a Dios pero en la
medida que nos libera de los opresores.
B) Énfasis en Cristo como la solución socio-política del latinoamericano
y poca atención a la solución espiritual que Él ofrece. Lo importante
para los liberacionistas es que el pobre, a través del Cristo
revolucionario, deje de ser pobre. Sin embargo, si se va al infierno
no parece importarles.
3. Movimiento Maya
A) Negación de todo lo revelado en la Biblia acerca de Jesús. Para las
renacientes religiones mayas, Jesucristo es un personaje importado
que nada tiene que ver con los pueblos latinoamericanos. El es un
“dios” adecuado para otros lugares, pero no para nosotros.
B) Negación de la singularidad de Cristo como Señor y Salvador. Ya que
es un ser que no tiene nada que ver con nosotros, no tenemos porqué
doblegarnos ante Él ni servirlo. No hay nada que Él pueda hacer por
nosotros.
III.
APLICACIONES
A.
Todos los que nos llamamos “cristianos” debemos conocer cada vez más a
fondo lo que las Escrituras mismas revelan de Él. Estudiar este folleto con
detenimiento sería un buen inicio.
B.
Todos los que nos llamamos “cristianos” somos responsables de obedecer a
Jesús por lo que Él Es y por lo que ha hecho a nuestro favor. Nada ni nadie más
debe ocupar el primer lugar en nuestra vida, tiempo, prioridades, gustos, etc.
Permitir que algo o alguien ocupe ese lugar central en nuestras decisiones,
gustos y preferencias es idolatría y traición al Hijo de Dios.
C.
La Iglesia de Jesús es responsable por buscar cada vez más la imitación de
Cristo, cueste lo que cueste. Tanto en el plano individual como colectivo, el
distintivo de todo discípulo debe ser el amor entendido como el doblegamiento
voluntario de la voluntad por el bien del ser amado.
IV.
BIBLIOGRAFIA
“Diccionario de la Historia de la Iglesia” editorial Caribe.
“Historia del Cristianismo”, tomo I, de Keneth Scott Latourette
“La Deidad de Cristo” de Dr. Evis Carballosa.
“La Persona y la Obra de Cristo” de Dr. Francisco Lacueva.
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