disposición cdd-cs - Departamento de Ciencias Sociales
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Departamento de Ciencias Sociales DEPARTAMENTO DE CIENCIAS SOCIALES SECRETARÍA DE INVESTIGACIONES DIVISIÓN INVESTIGACIÓN, POSGRADO Y TRANSFERENCIA FORMULARIO PARA LA PRESENTACIÓN DE PROYECTOS DE INVESTIGACIÓN 1. IDENTIFICACIÓN DEL PROYECTO(*): 1.1. Título del Proyecto: Poder, grupos sociales y género en el reino de España y el Imperio (siglos XI V-XVIII.) 1.2. Director/es: Apellido y Fecha de Título máx. Cargo Dedic. Categ. de Nombre Nac. obtenido e Docente Docente Inves. Institución Dra. Cecilia 3/11/ Lagunas 1945 Titular Ord. Dra. Rosa 14/04/1 Doctora- U Profesora Fernández 944 Titular Ord. Prieto Doctora- UNLu Complutense- Profesora Exclusiva II Exclusiva II España 1.3. Integrantes: 1.3.1. UNLu: Apellido y Fecha de Título máx. Cargo Dedic. Categ. de Si posee Nombre Nac. obtenido e Docente Docente Inves. Beca: Instit. Institución otorgante Motto 10/07/ Profesor. JTP Marcelo 1955 UNLu Correa 30/03/1 Profesora. Ayudante Barboza 978 UNLu de Semi- V exc Maria Marcela Simple V Primera Karina 1.3.2. Externos: NOTA: - Completar el ítem 1 y desarrollar en hojas anexas los ítems 2 a 9 siguiendo el orden indicado. -La presentación del proyecto deberá efectuarse en original y dos copias, encarpetadas por separado y en formato digital. -1- Departamento de Ciencias Sociales Apellido y Fecha de Título Cargo Dedic. Categ. de Nombre Nac. máximo Docente Docente Inves. Institución obtenido e Institución Buompad 1/08/19 Profesora en re Maria 64 Historia- Lidia Adjunta Simple IV UNNE JTP Exc. IV UNNE UNNE García 7/05/19 Licenciada Analía 58 en Historia Silvia – UNNE 1.3.3. Alumnos y Graduados: Alumnos Graduados Apellido y Fecha Carrera e Institución a la Título máx. Si posee Beca: Nombre de cual pertenece obtenido e Instit. otorgante Nac. Cipolla Damian Rodríguez Nora Guazzaroni Vanina Pissarello Belén Pedrós Idilia Barrios Soledad Schiappacasse Julia Lencina Karina Rojas Florencia 27/9/ 79 22/5/ 58 26/12 /86 8/12/ 86 13/9/ 76 29/12 /80 10/07 /84 5/10/ 70 9/3/8 7 Institución UNLu, Licenciatura en Historia UNLu, Maestría en Estudios de las Mujeres y Género. Prof. Historia. UNLu Profesor. UNLu Prof. Historia. UNLu Estudiante Prof. Historia. UNLu Estudiante Prof. Historia. UNLu Estudiante Prof. Historia. UNLu Estudiante Prof. Historia. UNLu Estudiante Prof. Historia. UNLu Estudiante 1.4. Correo/s electrónico/s Licenciada. UNLu Estudiante [email protected]; [email protected] , [email protected]; [email protected] 1.5. Fecha de Presentación: 4 de octubre 2011 -2- Departamento de Ciencias Sociales 1.6. Programa del Departamento de Ciencias Sociales en el que se encuadra (*): _____________________________________________________________________________ Director del Programa:_______________________________________________________ (*) (llenar en caso de que corresponda) 1.7. Disciplina principal: _______________________________________________________________________________ 1.8. Tipo de Actividad de I +D (indique con una cruz): - Investigación Básica - Investigación Aplicada X - Investigación Experimental 1.9 Nro. de Folios:____________________________________________________________ UNIDAD EJECUTORA: Dependencia: Departamento de Ciencias Sociales Domicilio: calle y número: Ruta Nacionas 5 y Constitución Localidad: Luján Pcia.: Buenos Aires C.P.: 6700 Teléfono: 02323-423171(línea rotativa) Tél-Fax: 02323-425795 1.10. Período de realización: 31/12/11 hasta 31/12/2013 1.11. Tiempo estimado de duración total (en meses): 24 meses 1.12. Fecha establecida para la presentación de informes de avance: 30/11/2012 1.13. Palabras Clave: Historia Social y Cultural, Poder, Grupos sociales, Género. 1.14. Resumen técnico (no deberá exceder las 30 líneas) El presente proyecto de investigación plantea una propuesta de Historia Social y de Historia social de la cultura (A. Hauser) o Historia cultural de la sociedad (R. Chartier) en la medida que nuestra propuesta intenta leer los hechos de la vida política, social y cultural con las herramientas que las disciplinas tales como la sociología, antropología y los denominados estudios culturales han aportado -3- Departamento de Ciencias Sociales para una comprensión mas abarcadora, y conceptualmente mas enriquecedoras para interpretar los fenómenos de la vida social y política y los sistemas de creencias y representaciones que cada sociedad formula en cada momento histórico. Esta propuesta se extenderá entre los siglos XIV-XVIII, ó desde la unidad de los reinos peninsulares hasta el inicio de la formación de las naciones hispanoamericanas. En proyecto anteriores hemos investigado y continuaremos haciéndolo en torno a la reconstrucción de los mecanismos de dominación/ control / conflictos sociopolíticos y culturales del bloque privilegiado (estamentos laicos, religiosos y Estado) en las sociedades mencionadas; la experiencia social de los sujetos y comunidades desde el derecho y la justicia como elementos constitutivos del orden socio político en el período en estudio; en este específicamente abordaremos la producción cultural de las mujeres en sus diferentes grupos/estamentos/ clases sociales; en cuanto fueron sujetos capaces de contribuir al patrimonio cultural, que rastros han dejado en la documentación escrita en los bienes, artefactos, en la producción pictóricas, musical, científica. Para el abordaje de estas cuestiones contamos con fondos inéditos provenientes de repositorios españoles: Archivo Histórico Nacional de Madrid, de Granada y Barcelona; Biblioteca Nacional de Madrid, Biblioteca de la Academia de la Historia de Madrid; Centro de Información y Documentación Científica (CINDOCCSIC) y americanos: Archivo General de la Nación, Archivo General de la Provincia de Corrientes, Archivo Iglesia Matriz. A ellos se deben añadir los fondos éditos pertenecientes a instituciones públicas y privadas españolas y americanas y catálogos de museos españoles- nacionales y locales – y de gestión privada. 2. DESCRIPCIÓN DEL PROYECTO El presente proyecto de investigación plantea una propuesta de Historia Social y de Historia social de la cultura (A. Hauser) o Historia cultural de la sociedad (R. Chatier) en la medida que nuestra propuesta intenta leer los hechos de la vida política, social y cultural con las herramientas que las disciplinas tales como la sociología, antropología y los denominados estudios culturales han aportado para una comprensión mas abarcadora, y conceptualmente mas enriquecedoras para interpretar los fenómenos de la vida social y política y los sistemas de -4- Departamento de Ciencias Sociales creencias y representaciones que cada sociedad formula en cada momento histórico. Esta propuesta se extenderá entre los siglos XV-XVIII, ó desde la unidad de los reinos peninsulares hasta el inicio de la formación de las naciones hispanoamericanas. En proyecto anteriores hemos investigado y continuaremos haciéndolo en torno a la reconstrucción de los mecanismos de dominación/ control / conflictos sociopolíticos y culturales del bloque privilegiado (estamentos laicos, religiosos y Estado) en las sociedades mencionadas; la experiencia social de los sujetos y comunidades desde el derecho y la justicia como elementos constitutivos del orden socio político en el período que estudiamos; en éste específicamente abordaremos la producción cultural de mujeres en sus diferentes grupos/estamentos/ clases sociales; en cuanto fueron sujetos capaces de contribuir al patrimonio cultural y los rastros que han dejado en la documentación escrita en los bienes, artefactos, en la producción pictóricas, musical, científica. Para el abordaje de estas cuestiones contamos con fondos inéditos provenientes de repositorios españoles: Archivo Histórico Nacional de Madrid, Granada, Aragón y Barcelona; Biblioteca Nacional de Madrid, Biblioteca de la Academia de la Historia de Madrid; Centro de Información y Documentación Científica (CINDOC- CSIC) y americanos: Archivo General de la Nación, Archivo Histórico de la Provincia de Corrientes, Archivo Iglesia Matriz. A ellos se deben añadir los fondos éditos pertenecientes a instituciones públicas y privadas españolas y americanas; catálogos de museos y pinacotecas españoles - nacionales y provinciales- y de gestión privada. Se prevé en caso de contar con los fondos necesarios (universitarios o de organismos de cooperación internacional) viajar a España para relevar in situ los objetos tangibles o intangibles que constituyen el patrimonio cultural de las mujeres en la España del periodo bajo medieval y moderno. 2.1. Objetivos Reconstruir los mecanismos de las relaciones entre sociedad y formas de ejercicio del poder, matriz de una estructura político/administrativa de carácter coercitivo (punitiva, formativa y asistencial) fundada en el derecho y la jurisdicción jerarquizada e interrelacionada de sus actores y provista de instrumentos idóneos para establecer consensos y aplicar -5- Departamento de Ciencias Sociales sanciones. Interpretando los elementos de la cohesión social y la naturaleza de los complejos factores que intervienen en el quiebre – conflictos - del orden social, político y cultural. Identificar, en el plano social, las estrategias utilizadas para la transmisión de los bienes valiosos (culturales, sociales y políticos) de estas sociedades y las diversas formas de utilización por los actores sociales- según su grupo, niveles o estamentos- diferenciados por sexos. Analizar, en el plano cultural, la producción de bienes tangibles e intangibles que las mujeres aportaron a la construcción del patrimonio cultural de estas sociedades en los diferentes espacios políticos, socioculturales, económicos, domésticos y religiosos en que ellas se desenvolvieron. 2.2. Balance del estado del conocimiento sobre el tema Cuestiones historiográficas en torno a lo social y las estructuras y formas del poder Peter Burke en la reciente edición de su libro Historia y teoría social1, aboga para que la Sociología y la Historia, restablezcan un diálogo fructífero, sobre todo para que la primera pueda brindar a los historiadores los marcos teóricos que sean soporte del análisis e interpretación de la documentación, y que la Historia contribuya a la sociología con la mirada sincrónica y la dinámica del cambio: “...La sociología puede definirse como el estudio de la sociedad humana, con énfasis en las generalizaciones sobre su estructura y desarrollo. La historia se define mejor como el estudio de las sociedad ( o culturas ) humanas en plural, y el énfasis se desplaza hacia las diferencias entre ellas y también hacia los cambios ocurridos en cada una con el transcurso del tiempo. En ocasiones los dos enfoques se han juzgados contradictorios, pero es más útil tratarlos como complementarios. Sólo mediante su comparación con otras podemos descubrir en que aspectos una sociedad determinada es única. El cambio está estructurado y las estructuras cambian...”2 De esta forma, el autor revisa al pensamiento de los principales teóricos que han influenciado en la conformación de la Historia Social Inglesa - E. Durkheim, 1 2 Peter Burke, Historia y teoría social, Bs. As. Amorrortu, 2007 op.cit, p. 16 -6- Departamento de Ciencias Sociales M. Weber y K. Marx –3 y que ocupan un lugar referente, sin eludir los aportes de G. Lefebre, M. Bloch y F. Braudel, de la Escuela francesa en la década del 30. Sus aportes fueron significativos al incursionar teóricamente en la constitución de los la historia social con aportes de la antropología social 4. En su obra, Burke, revisa conceptos claves con los que los cientistas sociales, desde diferentes marcos teóricos, han contribuido a dotar a la historia de categorías que contribuyeron a dar solidez a las explicaciones de los procesos históricos5. En particular en el ámbito español, Ricardo García Cárcel, en la Revista Historia Social (Nº 60, 2008) realizó el análisis de veinte años de producción historiográfica peninsular en la temática.6. Una frase de P. Villar, es ilustrativa del tono del artículo: “debemos distinguir las presuntas novedades de las autenticas innovaciones”.7 Novedades ha habido muchas, innovaciones, pocas. A criterio del autor, en los últimos años han abundado los diagnósticos de la trayectoria de historia social en España llevada a cabo por contemporaneístas tales como Santos Juliá (1989)8, quien subraya que en “ España no ha surgido una corriente historiográfica original en lo que va del siglo” aunque reconoce que Burke se proclama por una propuesta que permita tomar elementos de estos teóricos, que faciliten la labor del historiador: por Ej. la teoría del cambio aportada por el materialismo histórico y la noción de status del webwerianismo., op. cit Capítulo 2, Modelos y Métodos, pp 41-64 4En Francia la década de 1920 presencio la aparición de un movimiento en pro “ nuevo tipo de historia”, conducido por dos profesores de la Universidad de Estrasburgo, Marc Bloch y Lucien Fevre(...) Se oponían a la dominación de la historia política. Su ambición era remplazarla por (...) una “ historia más amplia y más humana, que incluyeran todas las actividades humanas y se preocuparan menos por el relato de los acontecimientos que por el análisis de las estructuras, término que desde entonces ha sido uno de los favoritos de los historiadores francés de la denominada “ escuela de los Annales “. Op.cit, pp. Pp 33 5 Las conceptos centrales trabajados por el autor son: Roles y actuaciones; sexo y género; familia y parentesco; comunidades e identidades; clases y estatus; movilidad social y distinción ; consumo e intercambio; capital cultural y social; patrones, clientes y corrupción; poder y cultura política; la sociedad civil y la esfera pública ; centros y periferias; hegemonías y resistencias; protestas sociales y movimientos sociales; mentalidades, ideologías , discursos ; comunicación y recepción; pos-colonialismo e hibridez cultural; oralidad y textualidad; mitos y memoria. Op. cit, pp. 71-169 E. J. Hosbawm en el monográfico Nº 10, de la Revista Historia Social, Valencia, 1991, “De la historia social a la historia de la sociedad “, pags. 5-25 sostiene que los temas que han acaparado la atención de la historia social durante los últimos diez o quince años son : La demografía y el parentesco, para el historiador social el valor de la demografía histórica estriba en la luz que arroja sobre aspectos de la estructura y la conducta familiar, sobre las curvas de vida de la población en diferentes períodos; Los estudios urbanos ; Las clases y los grupos sociales; La historia de las mentalidades o la conciencia colectiva o de la cultura; La transformación de las sociedades; Los movimientos sociales y los fenómenos de la protesta social. 6 García Cárcel, Ricardo: “Veinte años de Historia Social de la España Moderna” en Historia Social Nro. 60. Valencia. 2008. Son destacables en este volumen las conclusiones de los trabajos de : Peter Burke, ”Algunas reflexiones sobre la circularidad cultural”; Francisco Chacón: “La revisión de la tradición: prácticas y discurso en la nueva historia social”; Patrick Joyce: “Lo social en la historia social”. 7 Op. cit, p 91 8 Santos Juliá, Historia social/sociología histórica, Siglo XXI, Madrid, 1989 3 -7- Departamento de Ciencias Sociales “no estamos en un desierto pero el agua que riega nuestros campos alumbra lejos”; y Casanova (2003)9, quien matizo la imagen negativa del caso “español” debido “al legado del franquismo, y a la falta de debates que no se han visto compensados por el “ riesgo de los ´90” . Sostiene García Cárcel10 que sólo se cuenta con pocos estudios de síntesis sobre la Historia social en el ámbito de la época moderna: un estudio de Pere Molas (1985) 11; el de Bernal (1990)12 presentado en el I Congreso de la Asociación de Historia Social, Zaragoza, y las reflexiones de J. Amelang,13 en el mismo año. Después solo tangencialmente se observa algunas aproximaciones bibliográficas en los Coloquios organizados por Carlos Barros en Santiago ( 1993-1999)14 o por Roberto Fernández en Lleida15. En pleno proceso de transición de la dictadura a la democracia, (década del „60 y „70), España se abre a las innovaciones europeas -estructuralismo, marxismo, Annales- no obstante esta “historiografía progresista” no pudo superar prejuicios ideológicos del viejo positivismo y los de simplista, como también un marxismo un “mecanicismo” en la interpretación de los paradigmas de Annales . No obstante en los „80, a influjo de estas corrientes floreció una Pléyada de historiadores con nuevos problemas, nuevas fuentes (entre ellas las notariales e inquisitoriales )16 y nuevas miradas (historia de las mentalidades, historia cuantitativa, historia de los conflictos y movimientos sociales, y el despunte de los estudios de las mujeres) 17.Sin embargo, España Casanova, J. La historia social y los historiadores, Crítica,. Barcelona, 1991 ( última ed. 1993) En R. García Cárcel, op.cit, Historia Social...pp91-92 11 P. Molas Ribalta, La historiografía en occidente desde 1945, UNAS, Pamplona, 1985. 12 Bernal, A.M.“ Historia social . Siglo XVIII “, en La historia Social en España, siglo XXI, Madrid, 1991 13 Amelang, J., “ La historia social en la Esñaña moderna: seis consideraciones”, Manuscripts, 8, 1990 14 Barros,C., Historia a Debate, 3t .Santiago de Compostela, 1995 y C. Barros, Historia a Debate, 3t, La Coruña 2000 15 Fernández, R. y S. Castillo, ( Coords.) Historia Social y Ciencias Sociales. Congreso de Historia Social en España, Lleida, 2001 16 Los estudios Inquisitoriales han sido un tópico paradigmático en la historiografía española. Desde el siglo XIX a la fecha, la Inquisición fue interpretada teóricamente y abordada metodológicamente desde distintas corrientes de pensamiento, no exento de matices políticos, desde el origen mismo de la Institución. En la década que nos ocupa las corrientes mas progresistas desarticularon la mirada “ hispanista” peninsular que se tejió desde sus orígenes con los Reyes Católicos. Corriente sustentada en la obra de Marcelino Menéndez y Pelayo. Uno de los centros pioneros en la renovación de los estudios inquisitoriales, se instaló en la Universidad Autónoma de Madrid, con figura de la talla de Joaquín Pérez Villanueva, J. A. Escudero López Escudero, Francisco Tomás y Valiente, José Martínez Millán y en la Autónoma de Barcelona, Ricardo García Cárcel. 17 J. Fontana, R. García Cárcel y C. Martínez Shaw, J.M. Salrach, “ La historia de les mentalitats : una polémica overta “ Manuscripts, 2, 1985; pp 31-56, en García Cárcel, op.cit., p 94-95 9 10 -8- Departamento de Ciencias Sociales transitó, con retraso de diez años por lo menos, los caminos que los centros académicos europeos recorrieron en los „7018. En los „80, también hizo su aparición el giro lingüístico, la historia cultural, y la demografía histórica proponiendo nuevas cuestiones tales como la reflexión sobre el discurso –Derrida, Foucault, Gadamer-, la mirada subjetiva en lo social –Chartier, Levi , Burke- y el estudio del matrimonio, familia, y parentesco -J. Casey19, Enrique Gacto, Chacón Jiménez, Reyna Pastor,20 Atienza Hernández21, entre otros -. La influencia de estos brillantes historiadores incorporó nuevos temas (como, por ej. el estudios de la lectura y del libro 22) y cambió la dinámica de estudios: de trabajos individuales a la conformación de grupos de investigación en redes y localizados en centros universitarios. En esta época, además, surgieron dos cuestiones de máxima relevancia que abrieron nuevos caminos en la historiografía hispánica: los estudios de micro-historia y la historia de las mujeres. En el primero, siguiendo el modelo de La herencia inmaterial (G. Levvi ) y la extraordinaria influencia de P. Burke 23, Jaime Contreras dio a luz, De Soto contra Riquelemes, y en la segunda temática (Historia de las Mujeres), Victoria López Cordón 24, Gloria Franco25 y Guadalupe Ferrer Morant26 en la Universidad Complutense; Milagros Rivera Garretas27 en la Autónoma de Barcelona y en Granada en el Instituto de Estudios de las Mujeres y de Género28 cambiaron los paradigmas interpretativos de la Historia Social. La historia de las mujeres y los estudios de Género fueron influenciados en su gestación por la History workshop inglesa; la escuela de Annales y el posmodernismo francés, y el aporte de los institutos universitarios norteamericanos R. García Cárcel, op.cit. p.94-96 J. Casey, F. Cahcon et alli, La familia en la España mediterránea ( siglos Xv.XIX), Crítica, Barcelona, 1987 20 Reyna Pastor( comp.) Relaciones de poder, de producción y parentesco en la Edad Media y Moderna,CSIC, Madrid, 1990 21 I. Atienza Hernández “ Teoria y administración de la casa, linaje, familia extensa, ciclo vital y aristocracia en Castilla, s. XVi-XIX” en VVAA, Famila, grupos sociales y mujer en España, Murcia, 1991 22 Por ejemplo los grupos de investigadores en Alcalá, Valencia y Autónoma de Barcelona, representados por: Antonio Castillo, E. Villalaba; Javier Burgos, Manuel Peña; Carlos González y Fernando Bouza. 23 P. Burke, Sociología e Historia, Alianza, Madrid, 1988 24 Ma. Victoria López Cordón y M. Carbonell Steller, Historia de las mujeres e historia del matrimonio, Murcia, 1997. 25 G. Franco Rubio, Cultura y mentalidad en la Edad Moderna, Madrid, 1998( 1era.edición) 26 G. Gómez Ferrer et alli, Historia de las Mujeres en España y América Latina, Cátedra, Madrid, 2005 27 M. Riveras Garretas, Textos y Espacios de Mujeres, Icaria, Barcelona, 1990 18 19 -9- Departamento de Ciencias Sociales con la invención de la categoría Género. En España las mujeres académicas de las principales universidades –de la mano de Mary Nash29- revisaron, desde fines de la década de los ‟80, los planteos mas tradicionales de la historia española, proponiendo renovados marcos teóricos y metodológicos con un nuevo protagonista: las mujeres30. La historiografía española como la sud y centroamericana, en relación a los conflictos y movimientos sociales, fue impactada desde los 70, por la historia marxista británica31 y la francesa de Annales32. Así, junto a los trabajos de A. Maravall33 y A. Domínguez Ortiz34; la década del 70 y el 80, en España, abrieron un campo fértil en estos estudios. Esta línea encabezada por historiadores como: Gutierrez Nieto35; R. García Cárcel36; García Martínez o J. Pérez37 entre otros, en opinión de, F. Gillamón Alvárez de la Universidad de Murcia, fue fructífera en un primer momento, “dando paso a monografías sobre temas de marginación, aplicación de la justicia, o con un creciente interés por el estudio de estos movimientos desde una óptica política “38 . En 1996, se celebró en la Universidad del Mar, Murcia-España, un Curso Extraordinario en el que participaron diferentes especialistas de Historia Importante centro que nuclea a reconocidas especialistas, entre ellas, Cándida Martínez, Marga Birriel, Maite López Beltrán, entre otras. Es responsable de la edición de la Revista Arenal, publicación de la Asociación Española de Estudios de las Mujeres( AIEEM ) 29 Celebre historiadora de origen irlandés, residente en Cataluña, responsable, junto con Reyna Pastor, de la difusión de los estudios de las mujeres en España; ambas son autoras, en su especialidad, de importantes y pioneros estudios sobre esta temática; y responsables de la mirada española en La Historia de las Mujeres en Occidente, de G. Duby y M. Perro (Taurus, 1991-92). 30 Cecilia Lagunas, “ A propósito de la nueva historia de las mujeres” en Clio, UBA, 1993 se hace un recorrido sobre estos estudios en Argentina y la influencia de los centros españoles en nuestro país y sus principales representantes. La obra paradigmática es la de G. 31 G. Rudé; La multitud en la Historia; Los disturbios populares en Francia y en Inglaterra ( 1978); E.P. Thompson, Tradición, revuelta y conciencia de clase ( 1979) 32 R. Mousnier, Furores campesinos. Los campesinos en las revueltas del siglo XVII ( 1977); B. Proshnev, Los levantamientos populares en Francia en el siglo XVII ( 1978) 33 J.A. Maravall, Oposición política bajo los Austrias, (1972) 34 A. Domínguez Ortiz, Alteraciones andaluzas ( 1973) Sobre la obra de este eminente historiador, se puede consultar Historia Social, Valencia, n°47, 2003. 35 Gutierrez Nieto, Las comunidades como movimiento antiseñorial ( 1973) 36 R. García Cárcel, Las germanías de Valencia, (1975) 37 S. García Martínez, Bandolers, corsari i moriscos,( 1980); J. Perez, La Revolución de las comunidades de Castilla, 1520-1521, ( 1977) 38 Daremos cuenta de algunos títulos: Pérez García, El justicia criminal de Valencia, 1409-1707, ( 1991); L. De Las Heras Santos, La justicia penal de los Austrias en la Corona de Castilla( 1991);G. Colas Latorre y J. Salas Ausens, Aragón en el siglo XVI. Alteraciones sociales y conflictos políticos( 1982); R. García Cárcel, Pau Claris. La revolea catalana ( 1985); VVAA, La monarquía hispánica en crisis,( 1992); W. Thomas y B. De Groof ( edits.) Rebelión y resistencia en el mundo hispánico ( 1992); P. Lorenzo Cadalso, Los conflictos populares en Castilla ( 1996); P- Sánchez León, Absolutismo y Comunidad. Los orígenes sociales de la guerra de los Comuneros en Castilla ( 1998) y R. Mackay, The limits of Royal Authority. Resistance and Obediente in Seventheenth Century Castile ( 1999). 28 - 10 - Departamento de Ciencias Sociales Medieval y Moderna, con el fin de reflexionar sobre un término complejo políticamente, el consenso social. En opinión de los expertos, el consenso social es necesario para otorgar estabilidad a la sociedad para facilitar el desarrollo del poder. Sin embargo, en opinión de los expertos toda organización “in igualitaria” contiene los gérmenes de la desestabilización del orden socio-institucional establecido39. Este seminario concluía lo siguiente: ” La sociedad castellana era una sociedad conflictiva, donde la fricción de los diversos intereses de los grupos, las familias y los individuos derivaba en ocasiones en conflictos mas o menos peligrosos para el orden impuesto. Las sociedades armónicas o estables no existen más que en los escritos de los proyectistas, en las imágenes de los teólogos o en las formulaciones de los juristas…..”40. En 1994, La Revista Zona Abierta, Madrid, publicó un monográfico dedicado a los Movimientos Sociales, a la revisión de los aspectos teóricos involucrados en ese estudio y su significado en términos de acción e identidad y a la contribución desde la sociología política a la concreción conceptual de ese objeto de estudio. El articulo de M. Pérez Ledesma “Cuando lleguen los días de cólera. Movimientos sociales, teoría e Historia”, pp. 51-121), realiza una completa revisión de los principales enfoques teóricos aplicados al tema de los movimientos sociales en la producción europea de los últimos 30 años, con el fin de presentar herramientas de estudio pertenecientes al ámbito de la sociología para aplicarse al campo de las investigaciones históricas. En ese mismo año, la Universidad de Salamanca, publicó el primer volumen dedicado a las Revueltas y Revoluciones en la Historia41 de una serie que comprenden los resultados de las Jornadas de Estudios Históricos realizadas en esa célebre universidad española. VVAA, Lo conflictivo y lo consensual en Castilla, Murcia, 2001. F. Guillamón Alvárez y J. Ruiz Ibáñez, Introducción a VVAA, Lo conflictivo y lo consensual, op. Cit.pp.20. En 1994, La Revista Zona Abierta, Madrid, 1994, publica un monográfico dedicado a los Movimientos Sociales, a la revisión de los aspectos teóricos involucrados en ese estudio y su significado en términos de acción e identidad y contribuir desde la sociología política a la concreción conceptual de ese objeto de estudio, El articulo de M. Pérez Ledesma (“Cuando lleguen los días de cólera”. Movimientos sociales, teoría e Historia, pp. 51-121), realiza una completa revisión de los principales enfoques teóricos aplicados al tema de los movimientos sociales, en la producción europea de los últimos 30 años, con el fin de presentar herramientas de estudio pertenecientes al ámbito de la sociología para aplicarse, en colaboración al campo de las investigaciones históricas. 41 VVAA, Revueltas y Revoluciones en la Historia, Salamanca, 1994. 39 40 - 11 - Departamento de Ciencias Sociales Allí, Valdeón Baruqe, tuvo a su cargo reseñar las Revueltas en la Edad Media castellana a partir de los aportes de historiadores medievalistas en esta temática. La conflictividad social principal, en Castilla, estudiada por V. Baruque, fue la anti-señorial, en tanto expresa el antagonismo social básico de la sociedad feudal, el de los señores con el campesinado, conflicto que dejo al descubierto, también, la configuración de las relaciones de poder existentes. Los siglos XIV al XVI, el autor los considera de mayor interés para el estudio de los mismos, por el incremento de la información y porque la conflictividad social llegó a trascender regionalmente 42. Entre los siglo XI-XIII hubo otro tipo de conflictos suscitados en las villas, entre los principales (caballeros) y la gente menuda (sectores populares)43, que continuaron en la baja edad media, poniendo en evidencia la pugna por el poder político urbano 44, y sobre todo fue el lugar donde se puso de manifiesto la violencia anti- judía45. En el n° 12 del Noticiario de Historia Agraria, Universidad de Murcia, 1996, se recoge un monográfico dedicado a la conflictividad rural medieval, moderna y contemporánea en España46. La línea en que las que se inscriben el citado monográfico es la de integrar el estudio de las estructuras políticas con la transformación de las estructuras sociales ( incluyendo en el análisis las tensiones y los conflictos) de modo que aparezcan como un todo complejo y no como mera estructuras yuxtapuestas. Una línea que combina la revuelta social con un estudio de las mentalidades colectivas es el libro de Carlos Barros,( 1990) Mentalidad justiciera de los Irmandiños, siglo XV. línea que entreabre los aportes de la antropología al estudio de los conflictos sociales en la Historia. La Política fue también en la década de los 80, uno de los campos de discusión centrales en las ciencias sociales (T. Skocpol, 1988). Se ha reivindicado la “re-sociologización” del concepto de cultura política, dando J. Perez Embid, “ Violencia y luchas campesinas en el marco de los dominios cistercenses castellanos y leoneses de la Edad Media “, El pasado histórico de Castilla y León, León, 1983. j. Valdeón, ¿ Las comunidades , última revuelta popular?, Historia 16, 1978. 43 R. Pastor, Conflictos sociales y estancamiento económico en la España Medieval, Ariel, 1973. C. Estepa, “ Sobre la revueltas burguesas en el siglo XII en el reino de León “, Archivos Leoneses, XXVIII, 1974. M.C. Pallares y E. Portela, “ Revueltas compostelanas del siglo XII: un episodio en el nacimiento de la sociedad feudal “, La ciudad y el mundo urbano en la historia de Galicia, Santiago, 1988. 44 Sobre el conflicto social expresado en una pugna por el poder político, J.L. Martín Rodríguez, Conflictos sociales y guerra civil en Cataluña a finales de la Edad Media, Salamanca, 1994. 45 J.Ma. Monsalvo Antón: Teoría y evolución de un conflicto social. El antisemitismo en la Corona de Castilla en la BEM, S.XXI, 1985 46 R.Pastor, “ La conflictividad rural en la España medieva “, en Noticiario, op.cit., pp13-20. 42 - 12 - Departamento de Ciencias Sociales legitimidad al mismo como herramienta de análisis de los sistemas políticos y las complejas relaciones existentes entre éste, la estructura social y los marcos culturales con los que los individuos interpretan la realidad social que los rodea y mediante los cuales guían sus acciones. En la obra de M. Weber y E. Durkheim la cultura ocupó un lugar destacado, sin embargo por efecto de la teoría parsoniana, la cultura se convirtió en un elemento residual en los análisis sociológico 47. Los cambios efectuados en los 80, en relación a una nueva teoría de la cultura, como nos referíamos más arriba, apuntan a rechazar los dualismos, la de optar en los análisis entre: las relaciones sociales y los valores; la cultura ha de entenderse como la dimensión simbólica o expresiva de la conducta social, que goza de la misma “realidad” que los considerados hechos sociales objetivos48. Además, los análisis culturales se consolidan como un elemento central en la construcción de las identidades de los individuos (sexuados) y grupos sociales, además de considerarse un recurso básico que manejan los actores en la acción colectivo, porque dota de significados comunes a dichas acciones49. La obra de Berger y Luckmann50 (1994) y Schutz51 (1993) han contribuido a la reflexión sobre el carácter “ simbólicamente construido” de la realidad, pero ha sido la obra de Geertz, en este caso, la que proporcionó las herramientas metodológicas más aceptadas en este campo: “ entiendo la cultura como las formas simbólicas públicamente existentes a través de las cuales los individuos experimentan y expresan los significados “. En esta línea, la obra de Foucault52 y Habermas,53 comparten el esfuerzo por conferir un mayor énfasis a los rasgos observables de la cultura: la cultura puede considerársela como un aspecto simbólico de la conducta social ; Bordieu 54, aporta una nueva dimensión, o giro al análisis de la cultura política, a las relaciones entre individuo y sociedad, como dos modos de existencia de los social, y el concepto de “habitus “ como P. Saavedra, “ La conflictividad rural en la España Moderna “, en Noticiario, op.cit. pp21-49 M. Archer, Cultura and Agency. The place of Culture in Social Theory, Cambridge, 1988. 48 J. Thompson, Ideology and Modern Culture, Cambridge, 1990. C. Geertz, La interpretación de las culturas, Gedisa, 1990. 49 F. Héritier, Masculino/ femenino. El pensamiento de la diferencia, Ariel, Barcelona, 2002 50 M.Berger, T. Luckmann, La construcción social de la realidad, Buenos Aires, 1994 51 A. Schutz, La construcción significativa del mundo social, Buenos Aires, 1993 52 M. Foucault, Lórdre du discourse, Paris, 1971 53 J. Haberlas, “La nueva intimidad entree política y cultura”, Debats, Valencia, 1989. 54 P. Bordieu, La distinción: criterio y bases sociales del gusto, Taurus, 1991 47 - 13 - Departamento de Ciencias Sociales sistemas de disposiciones (culturales) incorporadas por los agentes sociales a lo largo de su trayectoria social55. En el campo de la Historia, desde los 80 se han ido perfilando nuevos campos de investigación, denominado “nueva historia cultural “ con los aportes de la antropología simbólica y estructuralista , por la lingüística, mezclados con elementos de Marx, Foucault, Bordieu y Hayden-White, y específicamente en lo que se ha denominado cultura política. La propuesta teórica es insistir en que las prácticas, actividades e ideas políticas de los actores deben ser vistas como sistemas simbólicos y que éstas lógicas simbólicas son en sí mismas modalidades de política y poder tanto como expresiones culturales. Este enfoque hace hincapié en que las expresiones culturales deben ser consideradas no como significados subjetivos “experimentados” azarosamente por los actores sociales, sino como elementos insertos en sistemas de signos, símbolos y prácticas lingüísticas organizados por sus propias reglas y estructuras internas 56. Margaret Someres, al referirse a los postulados sostenidos por los más conocidos historiadores de la nueva historia cultural dice que, “el primer desarrollo de esta concepción es estructuralista: proviene de intelectuales e historiadores sociales, de teóricos culturales y literarios influidos por los teóricos sociales europeos, de filósofos y lingüistas (Saussure, Derrida, Foucault y Habermas) de antropólogos culturales y estructurales como Bordieu y Geertz, Levi-Strauss, Shalins y de historiadores orientados hacia la antropología como Zenon Davies y E.P. Thompson. De Geertz proviene la idea de la política como cultura, de Saussure la política y la cultura como sistemas lingüísticos, de Foucault, el poder y la dominación en el nivel micro”57. Gran parte de la producción histórica ha versado sobre la Revolución Francesa y el siglo XVIII58. M. L. Morán, “ Sociedad, cultura y política: continuidad y novedad en el análisis cultural “, Zona Abierta, 1996/97. 56 M. Somers, ¿Qué hay de político o de cultural en la cultura política y en la esfera pública?, Zona Abierta, 1996/97,). 57 En la cita 25, Op. Cit., p. 60, la autora incluye entre los más conocidos historiadores de la cultura a Cartier( 1987/88/91); Furet( 1981); Hunt( 1984); Lacqueur( 1991) Swell ( 1980), escritores representados en la colección de L. Hunt, The New Cultural History ( 1989). 58 “ El resultado de esta nueva combinación intelectual ha sido una interpretación de los orígenes culturales de la Revolución Francesa que hace zozobrar la tradicional influencia del Iluminismo en la ruptura. Kate Baker y R. Chartiér al desafiar la dicotomización entre principios y significados culturales por un lado y realidades políticas subyacentes por otro, han mostrado como los significados culturales y rituales combinados con prácticas de de sociabilidad y asociación conforman una nueva cultura política revolucionaria. En lugar de servir meramente como ideología dominante meramente impuesta sobre un público, estas nuevas formas y prácticas culturales permitieron que el pensamiento ilustrado fuera interpretado de múltiples formas, a veces contradictoria, pero revolucionaria “, Op.cit.pp.63. 55 - 14 - Departamento de Ciencias Sociales En España, la recepción de esta corriente, fue tema de intercambio en las V Jornadas de Historia realizadas en la Universidad de Salamanca (1993) y publicados sus resultados en 1995. En el prólogo, el Director del Departamento Manuel Redero San Román, dice “Pareció oportuno dedicar estas Jornadas a la reflexión de uno de los campos que, probablemente, ha experimentado un mayor florecimiento y unos mayores avances metodológicos, si bien con resultados muy diversos y en ocasiones discutibles, como es el de la Historia de la Cultura, en su más amplio significado”59 Los temas abordados, desde la Edad Media hasta la España del siglo XX, se refirieron a la cultura andalusí, la cultura eclesiástica en la génesis de la sociedad europea, la circulación de la cultura reformada eclesiástica en Italia. La imagen del rey en la cultura política alto-moderna; la cultura política en las colonias norteamericanas; la transformación de la cultura política en el siglo XIX, y, las identidades y discursos de género en la España del siglo XIX60. En relación a la política, el derecho y la justicia, J.M. Monsalvo Antón 61, interviene en las Jornadas Historia a Debate (1995), con un monográfico que da cuenta del debate historiográfico en torno al poder político y el Derecho en la sociedad medieval y principios de la alto-moderna. Sostiene que “ en el estudio de los poderes medievales se fue instalando un reparto de “ territorios “ entre juristas e historiadores medievalistas”. Los primeros ejercieron un imperio sobre los textos jurídicos y el estudio de las Instituciones y el Derecho desde el siglo XIX hasta la década del 70, quedando los historiadores excluidos de abordar lo Jurídico. Los historiadores del Derecho, es decir aquellos que tenían formación en leyes, desde fines del siglo XIX, se preocuparon por la materia jurídica, y al considerar el estudio del derecho medieval , se abocaron a develar los componentes germánicos o romanos en el mismo, dando pie ha monografía e intensos debates sobre la cuestión, que encubría por otra parte, toma de posición en cuestiones políticas, sobre todo durante el franquismo.. C. Sánchez Albornoz62, L. García de Valdeavellano63, quizás sean las figuras más significativas de la corriente germanista clásica, así como García Gallo 64 lo VVAAA, Cultura y Culturas en la Historia, Salamanca, 1995. Los historiadores que participaron fueron: Pedro Chalmeta, Mitre Fernández; Adriano Prosperi; F. Checa Cremades; A. Mcfarlane; M. González Portilla y M. N,ash. 61 J.M. Monsalvo Antón “ Historia de los poderes medievales. Del Derecho a la antropología( el ejemplo castellano) , en Carlos Barros ( ed.) Historia a Debate, Compostela, 1995, pp.81-151 62 C. Sánchez Albornoz, “ Pervivencia y crisis de la tradición jurídica romana en la España goda “, en Viejos y nuevos estudios sobre las Instituciones medievales españolas, Madrid, 1976 y Estudios sobre las Instituciones Medievales Españolas, México, 1965. 59 60 - 15 - Departamento de Ciencias Sociales sería para la romanista. La obra de estos estudiosos y sus seguidores, se realizó desde fines de la década del 40 al 60, desde España y otros centros, como, México, Argentina. Estas corrientes dieron surgimiento a una Historia, autónoma, de las Instituciones sin introducir una lógica de la historia social en sus explicaciones; lo social y lo económico operaba como un simple contexto, explicaba, no articulaba argumentaciones. J.M. Pérez Prendes65, antes, García Moreno66 como J. Orlandís67, desde otros supuestos teóricos, adscribieron a la “ nueva doctrina “ germanística difundida, desde mediados de los 50, más específicamente en los 60 y 70, por la Universidad de Götinga y el Círculo de Constanza68, que señalaba la existencia de un antiguo “Derecho común germánico en la alta edad media antes de la recepción del Derecho romano “69, y, por otra parte se inauguraba el estudio del derecho articulado con la realidad social. Figuras prominentes serían desde fines de los 70 y el 80, F. Tomás y Valiente70, B. Clavero71, y Salustiano de Díos72, muy emparentados sus estudios con la antropología el segundo de los mencionados, y la sociología, el primero y el último. En la década del 90, y con aportaciones provenientes de los ámbitos ingleses y franceses, Isabel Alfonso Antón coordina el monográfico de la Revista Hispania,73(1997) dedicado a las prácticas judiciales, en la Edad Media, abordadas desde una perspectiva L. G. de Valdeavellano, Curso de Historia de las Instituciones Españolas, Madrid, 1967 L. García Gallo, Curso de Historia del Derecho Español, Madrid, 1947. 65 J.M. Pérez- Prendes, Curso de Historia del Derecho Español, Madrid, 1989. 66 L García Moreno, “ Estudio sobre la organización administrativa del reino visigodo de Toledo “, AHDE( 1975) 67 J. Orlandís, “ La prenda como procedimiento coactivo en nuestro derecho medieval” AHDE, 1942. 68J.M. Pérez-Prendes, Instituciones Medievales, Madrid, 1997, p.37 69 Una revisión del germanismo en el Derecho Medieval: J. Alvarado Planas, El problema del Germanismo en el Derecho Español, Madrid, 1997, y M Paola, “ El derecho consuetudinario en Castilla. Una crítica a la matriz romántica de las interpretaciones de la costumbre”, en Hispania, Madrid, 2003 70 Su obra más importante, El derecho penal de la Monarquía Absoluta( s.XVI-XVIII), Madrid, 1979 Para este autor, las Instituciones jurídicas “ serían las relaciones sociales organizadas, ya que una institución jurídica es el conjunto formado por unas relaciones sociales y las normas que lo regulan( estado, matrimonio, propiedad, Cortes ), citado en M. Antón, op.cit.p.87.En 1990, en la Revista Historia Social, n°6, el Dossier, “Crimen y Castigo”, se orienta en este sentido. 71 B. Clavero, Instituciones Históricas del Derecho, Madrid, 1993. Para este jurista sevillano, “ las nociones jurídicas son elementos estructurantes de las relaciones sociales, como lo es la cultura, la doctrina jurídica de la época: la jurisprudencia del derecho común europeo, sería la única vía de acceso( desde la antropología, como soporte teórico-metodológico), a las sociedades de Antiguo Régimen” , en M.Antón, op.cit. p. 95. 72 S. De Díos, “ El Derecho y la realidad social . Reflexiones en torno a las Instituciones”, HID, 1976, Este estudioso de la BEM, propone un estudio de las Instituciones y el Derecho “ como instrumento de poder de la clase dominante, su trascendencia ideológica para mantener el status quo social…su función en la sociedad”, en M. Antón, op.cit. p 86 63 64 - 16 - Departamento de Ciencias Sociales antropológica que facilita analizar los componentes de “la legalidad” en un sistema social determinado, interrelacionado elementos políticos, culturales y sociales para analizar los conflictos y las disputas de los actores sociales. Esta perspectiva, desde los ´80 viene abocada al estudio del funcionamiento del derecho en la sociedad sajona/ normanda del siglo XI, sociedades con ausencia de claros marcos jurídicos, no centralizadas, y dónde las disputas, que evidencian conflictos sociales, lograron resoluciones, pactadas, negociadas fuera del los tribunales establecidos, con gran flexibilidad e informalidad en el procedimiento, y que muestran a los componentes básicos de la sociedad, en diferentes instancias para resolver los conflictos 74. En la misma línea, el monográfico n° 204, de Revista mencionada, Hispania (2000), estuvo dedicado a “La reciprocidad como vínculo social”, allí , el historiador italiano, Giovanni Levi, estudia las formas o concepciones jurídicas de las sociedades donde tiene presencia un doble sistema normativo, el civil y el religioso- como es el caso español, o francés en el período alto moderno- que produce fragilidad en las instituciones estatales y que da lugar a la formación de un sentido “común” de justicia: la distributiva, que puede llegar a entrar en contradicción con las reglas jurídicas codificadas y que se manifiesta en la jurisprudencia y en las sentencias de los jueces en los tribunales75. En nuestro país, el monográfico n° 5, de la Revista Prohistoria (2001), de la UNR, coordinado por Darío Barriera y G. Dalla Corte, está dedicado a la Historia y la Antropología Jurídicas y contó con aportaciones bibliográficas para América y España en el siglo XVIII76. En relación al Estado/ Monarquía/ Poder, en las sociedades modernas –siglos XV al XVIII – los principales estudios de la historiografía española en la última década abordaron el patronazgo, las elites y las clientelas 77. 73I. Alfonso Antón, “Desarrollo legal, prácticas judiciales y acción política en la Europa Medieval “, en Hispania, 1997. 74 J. Bossy( ed.) Disputes and Settlements: Law and Human relations in the West, Cambridge, 1983, J. Brundage, Medieval Canon Law, London 1995; G. Klaniczay(ed.) The uses of Supernatural Powers, Princeton, 1990; Para el período moderno, V. Kahn&L.Hutson, Rethoric and law in Early Modern Europe, Yale, London, 2001; M. Mulholland&B.Pullan(ed.) Judicial Tribunals in England and Europe, 1200-1700, Manchester, 2003., S. Reynolds, “ Medieval Law” en P. Lineham & J. Nelson(ed.) The Medieval World, Routledge, 2001; y para España, R. Kagan, Pleitos y Pleiteantes en Castilla, 1500-1700, León, 1991. 75 Una prueba de ello, son los dos tomos de La Administración de Justicia en la Historia de España, Castilla-La Mancha, 1999. 76 VVAA, Prohistoria, UNR, n° 5, 2001 77 Peter Burke, en la obra arriba referida, en el Capítulo 3, “Poder y Cultura Política”, se refiere a las redes socio-espaciales como redes de poder y llama atención para que se examine “ no sólo las estructuras políticas , si no también la cultura política” Burke, op. cit., p116. Martínez Millán ha abordado el estudio de las clientelas, destacándose “Las investigaciones sobre patronazgo y - 17 - Departamento de Ciencias Sociales En las décadas de los 60 y 70, Antonio Maravall78 y A. Domínguez Ortiz79 son dos historiadores claves en el estudio pionero del Estado en la modernidad. Estos autores, producen en la fase final del franquismo, cuando los centros académicos españoles comienzan a ser receptores de las novedades europeas más significativas en materia de la historia social y política, provenientes de Francia (“longue durée”), Inglaterra y Alemania (la historia social de los movimientos políticos). Estos conceptos eran en lo general compartidos por otros historiadores, entre ellos, Elliot, J.H80 y F. Tomás y Valiente. Este último haciendo hincapié en el estudio del la Monarquía como un sistema absolutista durante el período mencionado y sostiene en su obra más importante, que “ El principal factor que proporciona coherencia a tan dilatado período, XVI-XIX, es la Monarquía absoluta como rectora de una sociedad estamental...con los Reyes Católicos se inclina la balanza para un poder real fuerte: legislaron mucho y coherentemente, se esforzaron en aplicar las leyes con los jueces reales, buscaron pacificar el reino, someter la nobleza y tener una política de unidad religiosa, de imponer la paz y el orden en todo su reino, es decir obediencia a la autoridad soberana...”81. clientelismo en la administración de la monarquía hispana durante la Edad Moderna” en Studia Histórica. Historia Moderna. Vol.15, 1996. 78 A. Maravall, Estado Moderno y mentalidad social. Siglos XV al XVII., Madrid, Revista de Occidente, 1972 Para Maravall, en los siglos en cuestión, se configura un Estado Moderno, incluso esta forma es anticipada en España, sobre los restantes países europeos. Estos elementos constitutivos serían: La transformación del sentimiento de comunidad política, como nuevo tipo de estructuración del espacio y de la población De la libertad, como factor que inspira los cambios en las relaciones entre los hombres En el valor político de las actividades bélicas como distribuidoras de poder. En la ampliación de la esfera de acción del Estado En los aspectos sociales: la movilidad de la sociedad (“evolución” de conceptos de trabajador, mercader, burgués, etc. ) y los movimientos y conflictos, externos e internos. 79 A. Domínguez Ortiz ,Política y hacienda de Felipe IV, Madrid, 1960 Para este autor, el Estado español durante los Austrias “ se constituyó como una superestructura, con la monarquía y sus órganos administrativos, asentada sobre células autónomas que pueden reducirse a dos tipos: municipios de realengo y señoríos, con variadas relaciones con la Corona. En esta configuración: Castilla llega muy tempranamente a una fase de madurez del Estado moderno, pero lo que se llamó Imperio Hispánico, conservó sus orígenes medievales, nebulosa de cuerpos políticos con organización rudimentaria sin mas Instituciones comunes que el Consejo de Estado y las Secretarías de Estado. La monarquía fue motor del afianzamiento del Estado Moderno, con la constitución de : Un ejército eficiente La burocracia La hacienda La justificación teológica y legista universitaria. 80 Elliot, J.H, The Revolts of the Catalans, Cambridge, 1963 81 F. Tomás y Valiente El derecho penal de la monarquía absoluta, Tecnos,1969 - 18 - Departamento de Ciencias Sociales A fines de la década del 70, F. Hernández Montalbán82 y Bartolomé Clavero83, historiador y jurista, sometió a discusión la denominación de Estado al complejo sistema político que existió en Europa y en España particularmente, entre los siglos XVI-XVIII, originando un debate historiográfico con intensas resonancias. Afirma Clavero: “...las categorías soberanía, nación, parlamento, representación, separación de poderes, etc. fueron elaboradas para la teoría política estatal del estado burgués, y no pueden aplicarse a formaciones anteriores” que están caracterizadas por “ una sociedad formada por un heterogéneo conjunto de corporaciones: nobiliarias, eclesiásticas, mercantiles, gremiales... estamentos o estados con presencia política, y excluidos de este universo, civil, campesinos y artesanos vasallos de señorío, la mayor parte de la población; sobre esta planta y mediante la comunicación de las cortes, el ámbito de la autoridad suprema o soberana que generalmente ostenta el rey, poder este que nunca llega a monopolizar facultades jurisdiccionales o fiscales...”84. Este debate está abierto y en consecuencia abundan, lo que corre del presente siglo, fructíferas monografías sobre el tema. Sin embargo, esta problemática acerca de si existe o no la categoría Estado Moderno, la naturaleza de la monarquía en el reino de España, los elementos configurativos de ésta, etc. sigue en discusión. Con respecto a esto, hemos seleccionado dos autores, que marcan orientaciones diferentes en la cuestión referida. La primera representada por A.M. Hespahna85 y Fernández Albaladejo, considera “anacrónico” discutir categorías no aplicables a estos siglos, como es la categoría “Estado moderno” y se inclinan por categorías como Monarquía preeminencial: “...Puede resultar sorprendente – aunque no demasiado – que acostumbrados como estamos a considerar el reinado de los Reyes católicos como paradigma y momento fundacional del estado, se abogue desde aquí por una perspectiva diferente. Es cierto sin género de dudas que ambos monarcas establecieron definitivamente la monarquía autoritaria o preeminencial, como gustaba designarla Vicens Vives, pero no se sigue necesariamente de ello que ese incremento del poder monárquico F. Hernández Montalbán ,Estudios sobre la revolución burguesa, Madrid, 1979 B. Clavero, Institución, Política y Derecho: acerca del concepto historiográfico de “ Estado Moderno”, 1981 84 op.cit,pp 85A.M. Hespanha, Poder e Instituçoes. Europa do antiguo Regime, Lisboa, 1983 82 83 - 19 - Departamento de Ciencias Sociales se hiciese siguiendo derechamente una dinámica de laicismo y racionalidad tan cara a Marx y Weber y a los tratadistas del “ Estado Moderno”86. La segunda postura sustentada, entre otros, por Salustiano de Díos sostiene que la utilización de la categoría Estado porque es la que mejor permite dar cuanta de la cohesión, centralización y coerción: “...Para cualquier tipo de planteamiento la función determinante de la superestructura política-jurídicas es la cohersión extraeconómica sobre el producto del trabajo en la sociedad feudalseñorial ...entonces en el fenómeno de concentración de poderes en el rey y de formación de un aparato centralizado de gobierno, ha de verse junto al interés del rey una necesidad de la Nobleza e Iglesia de perpetuar su situación dominante frente a campesinos y burgueses... 87 Desde fines de la década del 80 y durante los 90, la historiografía española mostró el crecimiento y la maduración en un conjunto de nuevos problemas abordados en consonancia con otras latitudes académicas y en la pléyade de investigadores que se consolidaron en las Instituciones Universitarias al compás del crecimiento económico español. La sociología política y la antropología política aplicadas al estudio del poder, estado y monarquía, han generado estimulantes investigaciones sobre: elites de poder, clientelas, patronazgos, conflictividad política, antropología del derecho, etc. Pero, estas cuestiones han sido abordados desde marcos conceptuales diferentes, hecho que imprime sellos diferenciadores a los análisis efectuados; y reconocen, por tanto, distintas tradiciones o genealogías intelectuales al momento de la producción. Podemos mencionar dos autores con diferente formación y protagonismo en los círculos universitarios. Por un lado, Martínez Millán 88 y por el otro, Pablo Sánchez León . el primero ha realizado obras significativas en cuanto al abordaje de las cuestiones referidas: Estado Moderno, las elites y la Corte. Millán, en sus planteos, reconoce deudas con la historiografía inglesa (M. Mann), con la interpretación denominada Bastard Feudalism, y con el sociólogo polaco Norbert Elías. Por otra parte, su enrolamiento ideológico se enmarca con la corriente fomentada por A.M. Hespanha y F. Albaladejo, en la Península. En cuanto a las relaciones de patronazgo, elite y Corte sostiene lo siguiente: Fernández Albaladejo, Iglesia y configuración del poder en la monarquía católica, siglos XV-XVII , 1984/86 87 Salustiano de Dios, “Sobre la génesis y los caracteres del estado absolutista en Castilla” en Studia Histórica, Ha Moderna, Salamanca, 1985, vol. III, nº 3 88 Martínez Millán, J Instituciones y elites de Poder en la Monarquía Hispana, durante el siglo XVI, UAM, 1992 86 - 20 - Departamento de Ciencias Sociales “…Las relaciones de patronazgo y clientelismo han sido consideradas como una especie de relaciones feudales (Bastard Feudalism) por lo que tienen de composición socio-política basada en la mediación personal. Tal composición no se da en la sociedad al margen del sistema político que la rija, sino que es la esencia del propio sistema; es decir constituye la estructura misma de una monarquía feudal evolucionada o corporativa cual es la de la Edad Moderna, entendiéndola de acuerdo con los tratadistas de la época – como aquella que esta compuesta por diferentes organismos a semejanza del cuerpo humano, y – científicamente – se trata de una estructura política descentralizada en la que el poder del monarca no era absoluto o único sino preeminencial, por lo que debía gobernar a través de mediaciones y no de manera directa o centralista. Resulta evidente la importancia que tenía para el monarca poseer partidarios suyos en los diversos órganos: en las ciudades, en los señoríos, etc. y al revés , que éstos tuvieran sus representantes cerca de la corona de donde partían todas las gracias …el rey es la fuente de legitimación del poder; la corte, lugar donde se consigue ser un gran patrón, los letrados y los técnicos de la política, servidores en el sistema…” 89. Esta interpretación del poder, difiere, en palabras del autor de la “institucionalista” que cuajan en explicar el Estado Moderno, en crítica a Antonio Maravall. La segunda, la posición historiográfica de Pablo Sánchez León, defiende una “historia política construida desde la historia social o una historia social que explique procesos políticos”, critica el enfoques de las “relaciones entre clase dominante y aparatos políticos que oscurezcan comprender la “naturaleza social del poder y la explicación de los cambios socio-políticos “ como ha ocurrido para entender los problemas centrales entre nobleza-monarquía en la etapa de formación del absolutismo, etapa planteada en torno a la relación de clientelas, el binomio patrono-cliente. El autor revisa esta forma especial de relaciones personales en Roma y Baja Edad Media, y sostiene lo siguiente al respecto: “Las relaciones feudales implicaban, en origen, una identificación fuerte entre funciones sociales y funciones políticas de la nobleza; no obstante a lo largo de la Edad Media se consolidaron organizaciones políticas territoriales en forma de monarquías. La BEM asistió al crecimiento de un fuerte poder público por encima de las células nobiliarias privadas. Al mismo tiempo se fracturó el modelo clientelar feudo-vasallático, que fue sustituido por otro más genérico de servicio a cambio de 89 Op. cit, Introducción, pp. 14 - 21 - Departamento de Ciencias Sociales mercedes económicas en sentido amplio. El doble proceso de despliegue del poder político y de rearme de los modos clientelares de las clase dominante, son un desafío a cierto tópico del funcionalismo en materia de patronazgos-estructuras políticas “90 Así, es crítico el autor referido, de las teorías funcionalistas, emparentadas con la antropología histórica ( orden político y grupos sociales ); las institucionalitas, donde el Estado es autónomo; el poder, sin dimensión política y base social, explicado por su “ interior “, por la praxis de los actores políticos como grupos políticos per se, etc. Entonces la inclusión de la dimensión política en un trabajo de historia social se materializa por medio de un múltiple análisis : social ( en términos de clases sociales) institucional y también clientelar. Son estas las dimensiones del ejercicio del poder, situados en el tiempo…” Por ultimo, retomando los aportes que los estudios culturales han realizado a la Historia de las Mujeres, nos referiremos al concepto Patrimonio Cultural de las Mujeres que ha sido abordado por este grupo de estudio en diferentes investigaciones- como más abajo se detalla- aportando para su comprensión un concepto de la antropóloga Rossana Rossanda91, quien sostiene que (...)”la búsqueda de una historia específica de una “feminilidad” tiene fragmentos fascinantes (...) Ha atravesado ambiguamente la cultura que codificaban los varones y tanto más cuanto que el “campo” del ser, del hacer, y del saber (femenino) se transformaban en un campo cierto de relaciones. Si tomamos cuatro relaciones fundamentales: aquella que se tiene ( o las mujeres tienen) con la naturaleza, con el cuerpo, con la sociedad y el lenguaje, el perfil de un femenino que no sea simplemente complementario (de una cultura masculina) se hará evidente una cultura femenina.”(...)”.Por lo tanto, la interpretación que se hace de la cultura de la mujer, si bien muestra, desde la perspectiva teórica feminista, formulaciones diversas, pero todas ellas deben apuntar a la formulación de una “cultura de las mujeres” incluidas, las mujeres, en los contextos sociales, políticos y económicos generales”. Arlette Farge92 dice lo siguiente (...)”la cultura de las mujeres es una cultura que atañe a la comunidad entera y todo elemento cultural tiene que ser analizado en términos P. Sánchez León, “Estado y clientelas en el feudalismo. En los límites de la historia social” CSIC, Madrid- 1993 90 91 Rossana Rossanda, “Sobre la cultura femenina”, en: Feminaria, Año V, Nº 9, Buenos Aires, Nov. 1992. p. 6 92 Arlette Farge, “La historia de las Mujeres. Cultura y poder de las Mujeres: Ensayo de Historiografía”, en: Historia Social Nº 9, Invierno, Valencia, 1991.pp. 79- 103. - 22 - Departamento de Ciencias Sociales de relaciones y dependencias: con el otro sexo, con el grupo social, con el contexto político y económico, con el conjunto del dominio cultural (...) la historia de la cultura femenina no puede relegar a la periferia conflictos y contradicciones, éstos deben convertirse en un punto nodal”(...). También Roger Chartier 93, estudioso de los procesos culturales en la historia , al igual que Peter Burke 94, cuyos análisis son de gran importancia para esta investigación, han sostenido que la cultura es un proceso dialéctico en el que se entrecruzan cuestiones aprendidas (acervo cultural) tanto teóricas como prácticas de manera conciente o inconsciente a través de un continuo aprendizaje, toda vez que la cultura se nos presenta como acumulativa, con una serie de manifestaciones, ideas, creencias, sentimientos y comportamientos relacionados con el desarrollo específico de la sociedad en un espacio y tiempo históricamente determinado. “…Siendo un concepto de una complejidad indudable (como producto de la construcción social) deberíamos, más que hablar de cultura en singular, hacerlo en plural. Es decir, marcar la existencia de diferentes niveles, conflictos y tensiones que se producen para delimitar, legitimar y construir las “identidades” (género, etnia, clase, religiosa)…” 2.2.1 Contenidos conceptuales a abordar en esta investigación: a) teóricos y metodológicos: Estado/Monarquía/ Corte Conflicto/consenso/violencia Sistema sexo/género b) Socio- jurídicos-políticos y religiosos-culturales Patronazgo/redes clientelares/mayorazgos de mujeres Prácticas jurídico-políticas/ Mujeres en tribunales Iglesia/ Inquisición/Monacato femenino Familias/parentesco/linajes/ la mujer en la transmisión de los bienes heredables 93 R. Chartier: El Mundo como representaciòn. Alianza. Madrid. 1992. Paginas 45-62 Peter Burke: La Cultura Popular en la Europa moderna. Alianza. Madrid. 1996. Paginas 19 en adelante. - 23 94 Departamento de Ciencias Sociales BIBLIOGRAFÍA BÁSICA FLANDRIN, Jean Luis. Orígenes de la familia moderna. Barcelona, Crítica, 1979. CASEY, James. Historia de la Familia. 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Publicación de UNLu-UNCo-UNLPam REVISTA ARENAL , publicación de la AIHEM, Granda, España REVISTA DUODA, publicación del Centro de la Mujer, Barcelona, España REVISTA HISTORIA SOCIAL, Valencia, España REVISTA DE ANTROPOLOGÍA, publicación UBA En el ámbito local no existen trabajos referidos al tema (patrimonio cultural de las mujeres) y la propuesta resulta interesante por cuanto implica el manejo de fuentes civiles y eclesiásticas, prácticamente inexploradas y en buen estado de conservación que se encuentran a disposición del investigador. 2.3. Metodología a emplear Teoría y Método Según Peter Burke95 en la última generación el universo de los historiadores se ha expandido a un ritmo vertiginoso, pasando de la historia tradicional, cuyo objeto es la política, las instituciones, pensada como una narración de acontecimientos, centrada en los grandes hombres y las naciones, a la historia mundial y local que abarca nuevos campos: historia social, desde abajo, de las mujeres, de las mentalidades, microhistoria, etc. Esta tendencia parece sobre todo francesa, pero se manifestó también en otros lugares, Gran Bretaña y en Italia, para luego extenderse por otros países de Europa y América. La fundación de la Revista Annales en 1929 por Marc Bloch y Lucian Febvre marca el acta de nacimiento de la “nueva historia”, cuyas ideas pueden sintetizarse en...”la crítica del hecho histórico, de la historia événementielle, en la búsqueda de colaboración con las otras ciencias sociales...; en el reemplazo de la historia- relato por la historia- problema”...96 Para la década de 1960, la publicación de “El Mediterráneo” de Fernard Braudel, inspiró gran parte de la investigación histórica, ya que allí se desinteresa por la historia de los acontecimientos, considerándola la espuma sobre las olas del mar de la historia. Según el autor, lo que verdaderamente importa son los cambios económicos y sociales a largo (la larga duración) y los cambios geohistóricos a muy largo plazo. Para la década siguiente, según Le Burke, P; “Obertura: La nueva historia, su pasado y su futuro”, en: Burke, P. y otros; Formas de Hacer la Historia, Alianza, Madrid, 1991, pp. 11- 38. 96 Le Goff, J.; Pensar la Historia. Modernidad, Presente, Pasado ; Barcelona, Paidos, 1997, p. 127. 95 - 29 - Departamento de Ciencias Sociales Goff, la publicación de la “nouvelle historie” de Le Goff, Chartier y Revel, marca una renovación en la historiografía, puesto que la misma se centró sobre el tema “nuevos problemas”, “nuevos enfoques”, “nuevos objetos”, donde el diálogo con otras ciencias sociales se profundiza y ensancha: junto a las relaciones entre la historia y economía se entabló una relación privilegiada entre la historia y la antropología 97. Sobre el Método en la Historia, desde el siglo XIX al presente, se han realizados propuestas y formas de implementación ( Metodología) acorde con las teorías que definían los campos específicos: Droysen y Seignobos, pasando al siglo XX por M. Bloch. P. Villar, Braudel, Topolsky y Tilly, por nombrar algunos, han sido importantes en definir modos de aplicar un método científico-social al estudio de la historia. Este método tiene una doble vertiente, podemos decir, por un lado, participa del método general del conocimiento de lo social y, por otro, es también la adaptación específica a la disciplina concreta, la Historia. Julio Aróstegui98, al referirse al Método en la Investigación Histórica sostiene lo que sigue: Todo método proviene de unos previos “presupuestos teóricos”. Este no se reduce a un mero catálogo de prácticas para la descripción o clasificación de los hechos, por lo que hay método científico si se llega a conocimientos que están más allá del sentido común. Todo campo de estudio de la ciencia es una realidad adecuadamente definible y definida: por lo tanto no toda realidad es objeto de la ciencia. En consecuencia no existe investigación válida si se la aísla de un contexto de problemas que presenta en cada momento un “estado de la cuestión”. La ciencia no termina en una descripción de cosas sino en la definición de un lenguaje para aprehenderlas de forma universalizada. La existencia de vías distintas de aproximación a la investigación de la realidad social no autoriza a hablar de la existencia de distintos métodos en las ciencias sociales, sino de variaciones perfectamente explicables en función de Le Goff, Op. Cit, p. 129. Natalie Zimon Davis, divide las etapas de la historia social en dos: la historia social clásica, la cual mantiene estrechos vínculos con la sociología y la economía: y la nueva historia social que parece mantenerlos mas bien con la antropología y la literatura. Zemon Davis, N.; “Las formas de la historia social”, en: Revista Historia Social, Barcelona, 1991, p. 177. 97 - 30 - Departamento de Ciencias Sociales las disciplinas concretas. Es decir, de diversas prácticas metodológicas. No son los objetos de estudio los que determinan el método, sino que el investigador tendrá en cada momento que aplicar las técnicas más eficaces. Estas técnicas son conjuntos articulados de reglas para transformar hechos en datos. El conocimiento histórico como cualquier otro se construye con información y conceptos, con observación y con pensamiento formal, estando ambas ligadas dialécticamente. Por lo tanto será fundamental la adquisición de información y el uso de las técnicas mas adecuadas para su tratamiento. Las fuentes que se utilizarán en esta investigación: Fuentes Editas: García Turza, Francisco; Documentación medieval del Monasterio de San Prudencio de Monte Laturce (Siglos X - XV), Instituto de Estudios Riojanos, Logroño, 1992. Colección Bibliotecas Autores Españoles. Flos Sanctorum, Ed. Ribadaneyra, Galicia, 2000. Crónicas de los Reyes españoles Crónicas nobiliarias españolas y francesas Fueros españoles Literatura medieval y clásicos españoles del Barroco Fondos notariales editados Colección de Tratados de Paz, Madrid. Imprenta de Juan de Zúñiga, Antonio Marín, y la viuda de Peralta, Año MDCCXLV. Pérez, Antonio; Relaciones y cartas, Ed. Turner, Madrid, 1986. Cabrera de Córdoba, Luis; Historia de Felipe II Rey de España, Impresora de Cámara de SM, Madrid, 1877. Soporte CD. ADMYTE, Archivo digital de Manuscritos y Textos Españoles. Fuentes Inéditas: Repositorios: a) RBNM- España- Sala Cervantes, Alegaciones en Derecho, Fondos sin catalogar. BNM- Sala Cervantes- Madrid. Las Alegaciones en Derecho; Tocantes a mayorazgos, vínculos, hidalguías, genealogías y títulos nobiliarios. Selección de Pleitos nobiliarios y de oligarquías urbanas por sucesión de mayorazgos. Documentación inédita y recientemente catalogada, escasamente digitalizada. Se trabajó con el alfabético de PORCONES, letra “A”. Sección Libros Antiguos hasta 1830: Tratados sobre mayorazgo, entre otros: – Pegas Manuel Alvarez, Tractus de exclisione, inclusione successione y erectione maioratus 1635-1696. Sign.5/5464; – Pelaeza Meres Melchiore, Tractus maioratum et meliorationum hispaniae. Sign. []+2-; 98 Aróstegui, J.; La investigación histórica: Teoría y método, Ed. Crítica, Barcelona, 1995, pp. 273- 380 - 31 - Departamento de Ciencias Sociales – De Molina, Ludovicus, De hispanorum primogeniorum origine ac natura. Colonia, 1588. Sign 3/51556; – Biedma, José, Historia de las vinculaciones y mayorazgos de España. Madrid, 1853. Sing. 1/10172. Sección MSC/MSS (Manuscritos Antiguos) –Monasterios: San Martín de Castañeda, msc/mss/Imp 2845; Santa Clara, Tordecilla s.XVII, msc/mss/foll 884; Santa María del Parral, Oviedo, msc/mss/Imp 3161. Sancti Spíritu de Salamanca (AHM–Sección OOMM–Tumbo de) – – – – b) Consejo Superior de Investigaciones Científicas– Madrid Centro de Información y Documentación Científica CINDOC (Calle Pinar) BIHES –Bibliografías de Historia de España-: – “Relaciones Iglesia y Estado” (ss. XV-XX), nro.6. – “La España de Carlos V y Felipe II”, nro. 9, II vols. – “En torno al año mil”, nro 10, II vols. – “La nobleza en España”, nro 11, II vols. – “los reyes católicos y su tiempo” nro 12, II vols. - ISOC - Base de datos: Mayorazgos. AHNM- España: OOMM, Conventos, Libro de Visitas, Establecimientos AHNM- España , Sección , Nobleza. Archivo de la Real Chancillería de Granada y Valladolid. Archivos Notariales. Archivo Histórico de Barcelona. Archivo Diocesano de Córdoba. Las fuentes, su búsqueda, su re- examen crítico, y las técnicas aplicadas para la construcción de los hechos históricos en sí, quedaran sujetas a esta propuesta teórica- metodológica de abordaje. Las inéditas son transcripciones del siglo XVIII o fondos conservados en latín. A todas ellas se le aplicará los criterios de veracidad y autenticidad, esto último es verificable por la procedencia archivística de las mismas. Las técnicas serán fundamentalmente: trascripción, lectura, análisis crítico, elaboración de series cuantitativas –cuando lo permitany análisis cualitativos, aplicando los criterios teóricos desarrollados en el balance del estado de la cuestión que guían los marcos teóricos de este proyecto: una historia amplia, total, que se enriquezca con diferentes aportes teóricos y metodológicos que nos facilitará comprender el objeto específico a estudiar en esta investigación. 2.4 Resultados esperados al finalizar el proyecto Esperamos alcanzar los siguientes resultados: 1) Respecto del Grupo de Investigación: - 32 - Departamento de Ciencias Sociales * Desarrollar a partir de este Proyecto líneas de Investigación de futuras tesinas de Licenciatura en becarios y pasantes, como el diseño de tesis de Maestría en los investigadores más formados. * Mejorar la calidad del investigador que se desempeña como docente en otros niveles de la enseñanza, mejorando la calidad de sus trabajos de investigación y lectura especializada complementaria. * Participación en Encuentros de la disciplina historia en el nivel medio de enseñanza. *Fomentar la participación del alumnado de la universidad en los Eventos que se realicen y dónde la historia europea sea estudiada e investigada. 2) Respecto de la Investigación: * Contribuir a la formación del Repositorio de Fuentes Europeas ( Medievales y Modernas ) radicadas en la Biblioteca Especializada del Área de la Mujer, DCSUNLu. * Profundizar el conocimiento de las líneas historiográficas (españolas, inglesas y francesas) en torno a las cuestiones centrales que orientan esta investigación * Producir material científico –monografía y libros- resultado del trabajo con fuentes del período, por los grupos de investigación, en los temas referidos *Presentación a eventos y/o reuniones científicas con los resultados logrados, parcialmente, a lo largo del desarrollo del Proyecto *Participar en la realización de Coloquios y/o Jornadas nacionales e internacionales en esta universidad con el fin de intercambiar los conocimientos adquiridos con otros colegas. * Consolidar redes de investigación con centros nacionales – como el que produce esta investigación- e internacionales, fundamentalmente con universidades españolas. 3. PLAN DE TAREAS 3.1. Listar y describir ordenadamente la totalidad de las actividades que se propone llevar a cabo Delimitación de los objetos de estudios específicos a investigar y delimitación de las líneas de investigación. Reorganización de los equipos de trabajos según cuestiones generales y particulares del proyecto.Trascripción y traducción de fuentes inéditas y editas (siglo XVIII) - 33 - Departamento de Ciencias Sociales Seminarios y cursos a los integrantes sobre las cuestiones inherentes a la investigación. Intercambio de información sobre perspectivas teóricas y metodológicas entre los especialistas y equipo participante. Presentaciones a Jornadas, Congresos, Eventos, de las perspectivas teóricas y metodológicas. Interpretación y análisis crítico del material documental, dentro de las líneas de investigación constituidas, por cada uno de los equipos formados. Incorporación de nueva información en las bases de datos existentes e informatización de las mismas. Profundización del proceso de interpretación y análisis crítico del material documental: producción escrita y participación en reuniones científicas Interpretación cualitativa final de las bases de datos. Producción de informes, parciales y finales 3.2. Completar el cronograma correspondiente: DESCRIPCION DE TAREAS A. Delimitación de los objetos de estudios específicos a investigar y delimitación de las líneas de investigación. B. Reorganización de los equipos de trabajos según cuestiones generales y particulares del proyecto. C. Trascripción y traducción de fuentes inéditas y editas (siglo XVIII) D. Seminarios y cursos a los integrantes sobre las cuestiones inherentes a la investigación. 3.2. CRONOGRAMA AÑO 2012 1º semestre 2ºsemestre x x x x x x - 34 - Departamento de Ciencias Sociales E. Intercambio de información sobre perspectivas teóricas y metodológicas entre los especialistas y equipo participante. x x F. Presentaciones a Jornadas, Congresos, Eventos, de las perspectivas teóricas y metodológicas x AÑO 2013 G. Interpretación y análisis crítico del material documental, dentro de las líneas de investigación constituidas, por cada uno de los equipos formados. H. Incorporación de nueva información en las bases de datos existentes e informatización de las mismas. I. Profundización del proceso de interpretación y análisis crítico del material documental: producción escrita y participación en reuniones científicas x x x J. Interpretación cualitativa final de las bases de datos informatizadas K. Producción de informes, parciales y finales x x x x 4. RECURSOS HUMANOS - 35 - Departamento de Ciencias Sociales 5. INFRAESTRUCTURA Y EQUIPAMIENTO DISPONIBLE (Laboratorios, locales, instrumental, bibliotecas, etc.) Describir sumariamente. Se cuenta con recursos, pero consideramos insuficientes, en relación al número de personas que están involucradas en éste proyecto por lo cual se solicitarán fondos para este fin. Poseemos: Una sala compartida. PC: tres (3) compartidas. Impresora: una (1) Grabadora de CD: uno ( 1) Scanner: uno ( 1) En la Biblioteca del Área de la Mujer del Departamento de Ciencias Sociales se cuenta con colecciones de Revistas :p.ej. Revista Arenal- Universidad de Granada, Revista Historia Social- Universidad de Valencia-, Revista de Estudios Agrarios- Zaragoza, España., etc.. Se cuenta también con un modesto repositorio de fuentes europeas. 7. DECLARACION JURADA Por la presente, me responsabilizo de la exactitud de la información suministrada y declaro conocer y aceptar los términos de la convocatoria Lugar y fecha: …………………………………………………. Firma del Director del Proyecto ……………………………………………… Firma del Director del Programa - 36 -
